活出合神心意的君王 (申命记与我-32)

2024.02.18 活出合神心意的君王《申17:14-20》(申命记与我-32)

 

亲爱的主啊，感谢祢本周以《申17:14-20》“设立合祢心意的君王”的圣言敎导我们，好叫我们渴慕得着那种君王来统治国家，并且我们也盼望自己就像那样的君王，能成为多人的保护和祝福！主啊，在祢神国里要设立君王的条件，就是(1)与子民同蒙祢生养的肢体,(2)不喜欢战争，乃是喜爱和平的君王，(3)是专心爱自己妻子的君王，(4)是不贪爱钱财，乃能享受父神一切丰盛的君王，(5)是昼夜默想、学习、遵行祢的律法、福音、真理而以柔和、谦卑、仁爱、公义治理牧养子民的君王。主啊，祢所喜爱，所设立的圣君就是“万王之王、万主之主”我们的主基督耶稣！祢曾经对亚伯拉罕说，“我必使祢的后裔极其繁多，国度从祢而立，君王从祢而出”；基督耶稣，就是那位“得着无数的子民，建立永远国度”的那位君王！祢虽然不喜欢“以色列人向祢求君王来治理他们”的事，然而祢仍然给他们君王的理由，是因为祢要透过以色列君王的不完全和主基督君王的完全所显明的对比，敎导我们“作王的道理”。因祢向我们显明那极丰盛的慈爱、公义、智慧和能力，我们献上永远感恩和赞美的祭！

主啊，祢说我们每一个属祢的圣民，就是“与基督同死同复活，成为一体，永远一同作君王、祭司、先知“的族类。我们的主基督耶稣借着整本圣经的启示，透过祂的道成肉身，也经过6000年救恩历史的见证，已经活画在我们眼前了。我们的王耶稣，就是“骑驴进城”那位柔和谦卑的君王，是那位以自己的宝血代赎祂身体、敎会、新妇的救主，是以祂活道、活灵、活水洁净祂新妇的新郞，是活在祂圣民里面并透过圣民牧养神子民的大牧者，也是“卽将再来，审判万民，承受统管万有并与我们永远一同作王，一同展开永远新事“的万王之王！我们要从君王基督好好儿学习祂的王道，而成为主所设立所喜爱的君王，也是活出合祢心意的君王。学习王道并活出王道的事，是我们不可推诿的，因为我们已经与基督同死同复活而成了祂的身体，也因为我们所领受的“圣经、圣道、圣灵和圣约”，况且我们正担任着“保护祝福自己和主托付给我们之人”的君王职事，也正参与“与那要偷窃、杀害、毁坏圣民的仇敌”的争战！因此，我们非要好好的学习“蒙祢喜爱，得祢支持的王道“不可！

主啊，祢对以色列诸王和众民说，“祢们都要走大卫王所走过的道路”。然而以色列四十个君王中没有几个是追求大卫之道的君王，而那几个善王所行的也不够完全。过去“与基督一同作王”的敎会和圣徒，也犯了不少的软弱和过失。主啊，我们深知我们非得警醒谨守不可！因为君王的岗位和职分是极重要的；所担负的责任也极重大！若作得好，就能得着“国度疆界继续扩张，门徒不断增添”的奖赏；若作得不好，就无法避免“毁坏子民生命和产业”的灾害。君王的责任不在于“扩张疆界”，乃在于“良善忠心察验跟从主，活出基督的王道”。主啊，我们要认真抄录、硏读、默想、确认、遵行祢给我们律法书(圣经)，要慎重学习“万王之王，主耶稣保护、引导、祝福我们”的王道，也要努力实践“保护、安慰、劝勉、祝福人”的王道。主啊，求祢多多指敎我们，开启我们的智慧，恳求祢赐给我们基督的心。阿们！

 

   从《申17:14》到《申18:22》经文里，我们得着关于"君王、祭司、先知"的启示。神领以色列出埃及、过旷野、征服迦南应许之地的目标，就是为要建立"慈爱圣洁的基督国度"，并要藉着以色列传扬基督十架福音，拯救祝福列国万民。君王、祭司、先知三个职分，就是弥赛亚基督(受膏者)的职分；以色列必要有这三个职分的事奉，才能明白顺从神的旨意，显出神的荣耀、慈爱、圣洁、智慧和能力，而能成为"列国万民之福"！然而，以色列的整个历史告诉我们，"他们看轻了那神圣荣耀的职分，也不忠心担当那极其重要的使命"的事实。因此时常受到魔鬼撒但的攻击，也受到周围诸国诸王的侵犯，不能得着神的保护和赐福，结果不但不能成为列国万民的称颂和羡慕，反而常常遭受列邦的轻视和汚辱。《申17:14-20》就讲到关于"神所设立的君王和王应当顺从依靠神而保护百姓的王道"！从扫罗王到西底家王的那"共42个王"，都不能完整地作到"神所要求的王道"；大卫虽然成了合神心意的君王，神叫他后面的君王要跟从大卫的道路，然而大卫他也作得不完全，等到主耶稣基督来世的时候，君王主基督才能完整地作到《申17:14-20》所强调的王道。我们每一个圣徒，是基督的身体，是与基督一同作王的，所以每一个圣徒都必要认真学习本经文所启示的"王道"。我们就活在权柄的系统里；我们要顺从依靠君王基督的权柄和关怀，也要顺从在世上在上之人的权柄，并要靠主赐给我们的权柄保护关怀祝福在下之人！若我们就像大卫王一样，明白王道并作得好，我们的生命生活、家庭生活、敎会团契和职场，就必蒙大卫所得的神恩神福，而能度过平安、顺利、兴旺的日子。若作好与主一同作王的王道，我们就必看见"凡事尽都顺利，凡事都是神恩神福"，也必看见我所爱所祝福的人都得蒙神"拯救、造就、重用"之福！我们就必看见神所应许"你们要追赶仇敌，他们必倒在你们刀下。你们五个人要追赶一百人，一百人要追赶一万人；仇敌必倒在你们刀下。"《利26:7-8》；"凡你们脚掌所踏之地，我都照着我所应许摩西的话赐给你们...你平生的日子，必无一人能在你面前站立得住"《书1:3-5》的实证。

** 读经:《申17:14-20》到了耶和华你神所赐你的地，得了那地，居住的时候，若说，我要立王治理我，像四围的国一样。(以色列的君王，就是神；然而以色列人因为看不见听不见神，所以他们就过的"像没有王之民"的样子，结果他们都"任意而行"《士21:25》。神不喜欢以色列人"求神立王治理他们"的要求，然而神还是许可《撒上8章》；神的旨意就藉着以色列42个君王的好坏，给我们启示神所要设立的"王道"。主耶稣基督，乃是万王之王，是一切作王之人的模范。凡属基督的基督徒/基督身体，都要与基督一同作王《提后2:12，启5:10，20:4-6，22:5》) 15 你总要立耶和华你神所拣选的人为王；必从你弟兄中立一人，不可立你弟兄以外的人为王。("你弟兄中"，是指"从亚伯拉罕、以撒、以色列的后裔中"。神对亚伯拉罕说，"我必使你的后裔极其繁多，国度从而立，君王从你而出。"《创17:6》；《太1章》就告诉我们"亚伯拉罕的后裔、大卫的子孙、耶稣基督的家谱..."君王的家谱《太1:1》。救恩和王道，都是从亚伯拉罕的后裔"希伯来人"、雅各以色列的后裔"以色列人"、犹大的后裔"犹太人"、大卫的子孙"耶稣基督"而来；"先是犹太人，后是希利尼人...再来是华人..."《罗1:16》。凡属基督的基督徒，都是拥有着"一父、一主、一灵、一信、一洗、一体和一个产业"《弗4:4-7》的共同体，也都是与基督永远一同作王的。我们与基督一同作王、作祭司、作先知的明证，就在于我们拥有着"君王、祭司、先知基督的真理和圣灵"的事实上。我们要看重自己的身分职分，也要看重神赐给我的各样独特的条件；因我所拥有的条件，都是"使我担当君王、祭司、先知"的条件) 16 只是王不可为自己加添马匹，也不可使百姓回埃及去，为要加添他的马匹，因耶和华曾吩咐你们说，不可再回那条路去。(以色列大部分的王，犯了"神严禁他们"的这事；唯有耶稣基督君王才作到完全；与基督一同作王的我们也要像君王基督那样完全。以色列圣民的争战，在乎神《代下20:15》；圣徒在要面对一切的争战中，必要依靠神的大能大力，要穿戴信心的全副军装，靠圣灵祷告而作事说话《弗6:10-18》。"不可再回那条路去"的意思，是指圣徒不可以依靠外邦的势力或外邦所拜的鬼神。马匹，就象征战争，驴象征服事和和平；我们的君王主耶稣就是"骑驴进城"的和平之君。约书亚靠神大大得胜，溃灭迦南地的君王和居民之后，就把他们马匹的蹄筋砍断，并焚烧他们的车辆《书11:6》。大卫王攻打琐巴王，"夺了他的战车一千，马兵七千，步兵二万，将拉战车的马砍断蹄筋；但留下一百辆车的马。"《代上18:4》然而所罗门王，是派人从埃及买马匹和马车了《王上10:28-29》；神不喜悦他那样做) 17 他也不可为自己多立妃嫔，恐怕他的心偏邪；(以色列大部分的王，都犯了"神严禁他们"的这事；唯有耶稣基督君王才作到完全；与基督一同作王的我们也要像君王基督那样完全。"所罗门有妃七百，都是公主；还有嫔三百；这些妃嫔诱惑他的心。所罗门年老的时候，他的妃嫔诱惑他的心，去随从别神，不效法他父亲大卫，诚诚实实的顺服耶和华他的神。"《王上10:3-4》神为每一个男女所配合的婚姻，就是"一夫一妻"《创2:20-25，太19:1-12》；就像主耶稣基督的新娘妻子，单单一个"以色列和敎会"。我们每一个圣徒，就是"与基督一对一，二人成为一体"的新娘，新娘对新郞绝对要贞节。新郞耶稣就为自己的妻子舍命，献上代赎祭了，也"用水藉着道，把敎会(圣徒)洗净，成为圣洁"《弗5:26》。"你们要逃避淫行。人所犯的，无论什么罪，都在身子以外；惟有行淫的，是得罪自己的身子。"《林前6:18》"得罪自己的身子"，所以行淫会带来"使自己的身体生病"，也会毁坏自己的身子"配偶和儿女后代"。行淫的圣徒，不能与基督一同作王，不能保护造就祝福自己的配偶和儿女后代)也不可为自己多积金银。(以色列大部分的王，犯了"神严禁他们"的这事；唯有耶稣基督君王才作到完全；与基督一同作王的我们也要像君王基督那样完全。金银钱财，是"玛门鬼神引诱捆绑人"的网罗；我们不可以爱钱财，乃要忠心管理钱财；用来荣耀神，拯救永远的肢体。"爱钱"本身，就证明"我不认识万有的创造主和主宰，也看不见祂丰盛的供应"的事实)  

18 他登了国位，就要将祭司利未人面前的这律法书(摩西五经/Torah；对我们而言，是指旧约新约整本圣经)，为自己抄录一本(边抄录一句一字，边将其意义抄录在心版上)，19 存在他那里(王的床头和作王事工的桌子上)，要平生诵读(昼夜诵读、默想、揣摩、确认、经历)，好学习敬畏耶和华他的神，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例；(摩西五经、四福音书和整本圣经信息的主题和总纲，就是"爱神，爱人如己")20 免得他向弟兄心高气傲(以卑微自己，安慰肢体；并要服事人，不要受人的服事)，偏左偏右，离了这诫命；(不要照着自己的意思，乃要照着神的旨意；若君王偏左偏右，跟从他的众臣、官员和百姓都一同偏离神的道路，那每一个人就照着自己的私欲，各走各路，因此整个社会就变乱了)，这样，他和他的子孙便可在以色列中在国位上年长日久。(大卫作王，是合神心意，得神喜悦的。他就是预表君王基督耶稣的君王；然而他也有人的软弱，所以唯有基督耶稣才是完全的君王，也是"你的国位在天上圣民中永远长存的"；若我们作好"与基督一同作王"，我们和我们后裔门徒的国位，也在神国里永远长存)

  骑着小驴进城的基督君王，是世人无法认识，也不会喜欢的君王！因为祂的位格、心肠、眼光和作法，是与世界的君王，完全不一样。埃及、亚述、巴比伦、波斯、希腊、罗马、美国、中国...等，世界世人所要的君王，就像宁录一样的英雄，是能给百姓富有、兴旺、享乐的君王。然而，在神国里神所设立的君王，就像基督耶稣，是使人能得神的保护、引导和奖赏的君王，是使人能荣耀神、顺从神、依靠神、祝福人的君王。主跟我们说，"外邦人有君王为主治理他们；那掌权管他们的称为恩主；但你们不可这样；你们里头为大的，倒要像年幼的；为首领的，倒要像服事人的。是谁为大？是坐席的呢？是服事人的呢？不是坐席的大吗？然而我在你们中间，如同服事人的。"《路22:25-27》在神国里作王的原则原理就是这样，然而人人都不要那种的君王，不要"吃那君王的肉、喝那君王的血，而成为那君王的身体，与那君王一同作王而要选择低位，要服事众人"的君王，乃是要"用五饼二鱼的神迹，使他们肉身的肚子满足"的君王《约6章》。甘愿顺着"神国作王的原则原理"作王的圣徒君王，才能成为真正的君王，也能"保护、造就、祝福神托付给他的肢体、家人和众人"！主的门徒，当他们争竞"谁为大"的时候，他们不但不能"与主一同作王"，反而落于"离主逃亡、不认主、痛悔"的痛苦里；等到主从死里复活，得了圣灵之后，他们才能作到"与主同作王"的服事，才能领人得救归主，安慰、劝勉、牧养、保护、祝福主所托付给他们的羊群。 

  主用祂全部的生命、各样的服事和舍己的十字架，给我们启示着合神心意的王道！若我们是真正与主一同作王的君王，主就今日也透过我们的生命、祷告、事奉，在我们的人际关系和生活事奉的禾场里，用一样的方式来作王！主敎导我们祂亲自实现的王道，就如下！  

1)君王基督耶稣，全然顺从父神一切的旨意！→ 神在我们所面对的凡事上，指敎着我们，我们要察验并要全然顺从依靠神！神一切旨意的总纲就是"爱神，爱人如己"。我们的责任就在于要顺从，神就必引导我们走平安的道路，也必凡事顺利！若顺从"不容易顺从"的事，在跟从主的过程中，神必将更美好的生命和奖赏赐给我们。我们能与主一同作王，而能保护造就祝福人的秘诀，就在于"我的顺从"；顺从神旨意那义人的祷告，神就必丰盛荣耀地成全！

2)君王基督耶稣，为我们舍命，替我们死而复活，攻破了死亡的权势、罪的权势和撒但的权势！→ 我们就是"与基督一同从死里复活"而成了基督身体，也被证明"我们原是永生神的儿女"，恢复了"顺着圣灵而行"的生命圣灵的律，因此永远脱离了"罪和死的律"，不再被定罪，不再受咒诅。我们就是"与基督一同永远得胜的君王"；虽然在"见证基督，招聚圣民，建立神国"的工程里，会遇到"撒但的干扰"，然而在任何情况里，只要"顺从依靠主"，主的得胜就必显现出来，魔鬼撒但就蒙羞逃跑！我们可以依靠使用基督得胜的权柄，保护、造就、祝福、忍耐、服事众人！  

3)君王基督耶稣靠圣灵，赶鬼，神的国就降临显现！→ 若我们靠圣灵祷告，而得知神的旨意并顺从，魔鬼的谎言就被暴露，魔鬼无法不逃跑，神的国就实现在我们生命里，也在我们生活事奉的时空里，并在我们与人的关系中间。我们会得见"神的国的降临和显现"；那就是"神掌权，我顺从神的旨意，神的公义、和平、喜乐，就显现在我生命和生活禾场里，也在我与人中间，圣灵所结美好的善果继续不断地结出来"。不安转为平安，胆怯转为刚强，忧虑变为喜乐，矛盾变为答案，挣扎争竞变为彼此祝福...！我们这作王的，是天天活在"软弱无能并有许多挣扎矛盾里之人们"的中间；唯有我们被圣灵的大能大力充满时，就能影响人心，才能保护祝福他们。圣灵的能力显出来的秘诀，就在于"我们自己一人先靠圣灵，维持圣灵充满，顺着圣灵而行"！ 

4)君王基督知道我们的软弱，体贴我们！→ "儿女既同有血肉之体，祂也照样亲自成了血肉之体...因我们的大祭司，并非不能体恤我们的软弱；祂也曾凡事受过试探，与我们一样；只是他没有犯罪...祂虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从；祂既得以完全，就为凡顺从祂的人，成了永远得救的根源..."《来2:14，4:15，5:8-9》我们随时随地都要坦然来到父神施恩宝座前，要祷告祈求并将我们所需要的告诉父神；父神就必喜悦我们，并必应允我们所求的。我们如此得着了怜悯体贴的君王，就在关怀众人的时候，也要懂得怜悯他们，体贴他们；在他们中间活出基督，为他们代祷，顺着圣灵安慰劝勉他们，然后要将他们交托给爱他们造他们的父神，也要深信主必保护、拯救、造就、成全祂他们的事。

5)君王基督显出柔和谦卑的生命和美德，结出圣灵各样美善的果子！→ 主是骑着小驴进祂的圣城作王的！祂不但敎导我们，也喜爱感化我们；但祂不要强迫我们改变，乃要等候我们甘愿亲近跟从祂；祂不要违背父神所定的时间表乃要"各按其时，成为美好"。祂透过圣灵给我们的感动，安慰比劝勉多。因此，我们就喜爱祂，喜爱亲近祂，与祂亲交同行！在多得祂的关怀过程中，我们的生命也越来越多恢复基督我们牧者的美德。祂坚信"父神将必丰盛荣耀地成就"的事实，所以祂不着急，也不灰心；因此向自己所爱的人，能显出"凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐"的慈爱。我们能盼望所爱所代祷的家人、肢体、亲友，是因为我们深信主赐给我们的永约；我们能不断地为他们代祷并能服事他们，是因为我们深信主爱他们；我们能看到为他们的代祷和服事得成就，是因为我们能看见"主在他们身上的作为"！柔和谦卑的美德，并不是从"我们的立志为善并努力行出来"能得着的，乃是从"信神的应许、信从信靠神的带领、并得见神的成就"的过程中才能得着的！在我们周围的人们和我们关怀的人们，在我们身上也一样看到"柔和谦卑"和各样圣灵所结所显现的基督美德。主基督圣化荣化我们生命的同时，也一样感动我们所爱所代祷所服事的人们。   

6)君王基督不要受人的服事，乃要服事人！→ 祂爱祂的子民，就爱到底，保护到底，也造就成全到底。祂不等门徒来洗祂的脚，乃要拿着水盆和毛巾，跪下来一个一个给他们洗脚了也用毛巾擦干了。当时，主就那样作君王，如今也透过我们一样地那样作君王，洗我们家人、肢体、亲友、邻舍的脚。我们夫妻之间常出现的矛盾，就来自"丈夫期待妻子多多尊重帮助他，妻子期待丈夫多多关爱她"的心里；父母儿女之间常出现的矛盾，来自"父母期待儿女多多孝敬他们，儿女期待父母多多帮助他们"的心里；所有在人际关系里出现的问题，也都来自"彼此期待要求"的心里。从我们不再期待人服事我，乃要喜爱主动服事人的时候，君王基督耶稣的作为和能力就显现在我们与人的关系中！ 

7)君王基督坐在天上的王位上，同时也住在我们里面，为我们代祷，安慰劝勉我们，也与我们一同配搭！→ 掌管天上地下一切的权柄，透过祂的身体(圣徒/敎会)一来都作工。祂就为我们细心代祷，圣灵也用说不出来的叹息为圣民代祷并指敎他们，极盼每一个圣徒都能甘愿"察验主的美意并顺从，与主配搭，同得荣耀"！在坚固自己、保护造就祝福人并建立永远国度的事工上，我们还要作许多的工程，要打各样的争战，也要信从信靠主的事。那实在是将必成全荣耀的工程，是已得胜美好的争战，是享受"与主一起商量、决定并推行之福"的事。那工程、争战和福分，就在我的生命里，也在我的人际关系和每天的祷告、生活、事奉里，并且主将"我们应该如何作王，而保护祝福配偶、儿女、父母兄弟、职场同事和亲友和敎会肢体的答案和方法"都已告诉我们了，也藉着圣灵指敎我们《弗4-6章，罗12-16章》。我们要穿戴信心全副军装，并靠圣灵祷告，主就指敎引导我们！

  以色列一位蒙恩的诗人，看见了那"神亲自作王的圣徒、家庭、国家"的美好！诗人述说，"耶和华的筹算永远立定，祂心中的思念万代常存。以耶和华为神的，那国是有福的；祂所拣选为自己产业的，那民是有福的。耶和华从天上观看；祂看见一切的世人。从祂的居所，往外察看地上一切的居民。祂是那造成他们众人心的，留意他们一切作为的。君王不能因兵多得胜；勇士不能因力大得救。靠马得救是枉然的；马也不能因力大救人。耶和华的眼目，看顾敬畏祂的人和仰望祂慈爱的人，要救他们的命脱离死亡，并使他们在饥荒存活！"《诗33:11-19》若我们愿意学习君王基督给我们的榜样，我们就能作很好的君王，我们所爱的人们都能得着我们带给他们的保护和祝福！我们家庭、职场、敎会能得蒙天上君王所赐的一切的恩典和祝福的秘诀，就在于"我们自己能活出君王基督"！我们要顺从我们永远的君王主基督耶稣，也要尊重顺服主为我在人间安排的君王(父母、兄长、丈夫、牧长、老师、老板、上司、国家治理的权威...等)，并要懂得着主给我的权柄保护造就祝福在我权柄之下的人们(妻子、儿女、后裔、弟弟、年少的、学生、工人、下司...等)！使徒敎导我们，说，"在上有权柄的，人人当顺服他；因为没有权柄不是出于神的；凡掌权的都是神所命的。所以抗拒掌权的，就是抗拒神的命；抗拒的必自取刑罚。"《罗13:1-2》"我劝你第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢；为君王和一切在位的也该如此；使我们可以敬虔端正，平安无事的度日。这是好的，在神我们救主面前可蒙悦纳。"《提前2:1-3》使徒彼得劝牧养人的长老(君王)说，"务要牧养在你们中间神的群羊，按着神旨意照管他们；不是出于勉强，乃是出于甘心；也不是因为贪财，乃是出于乐意。也不是辖制所托付你们的，乃是作群羊的榜样。到了牧长显现的时候，你们必得那永不衰残的荣耀冠冕。"《彼前5:2-4》在下的人，总要存心诚实敬畏在上的人；无论作什么，都要从心里作，像是给主作的，不是给人作的。因我们知道从主那里，必得着基业为赏赐。在上的人，必要看待在下的人为兄弟，不可以威吓他们，并要公公平平的对他们；因为知道我们也有一位主在天上《西3:22-4:1，弗6:5-9》。 

  对作君王而言最要紧的，就是继续保持"圣灵所赐刚强、仁爱、谨守的心"《提后1:7》！凡爱世界的、不信的、不靠神的、胆怯的、怕死的、怕失败、怕失去的，根本就不能作君王而保护祝福所爱的人！每次主差派祂工人的时候，必给工人所强调的信息，就是"你当刚强壮胆；不要惧怕，也不要惊惶，因为你无论往那里去，耶和华你的神必与你同在。"《书1:9》；"你不要害怕，因为我与你同在；不要惊惶，因为我是你的神；我必坚固你，我必帮助你，我必用我公义的右手扶持你。"；"我必与你们同在直到世界的末了"《太28:20》！主同时也嘱咐他们说，"这律法书不可离开你的口；总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话；如此你的道路就可以亨通，凡事顺利。"《书1:8》；"有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。"《约14:21》我们作善王的秘诀，就在于"默想揣摩并顺从活神的活道，而能得神活灵的指敎，并依靠圣灵所赐的智慧和能力"！神将"与主基督一同作王、作祭司、作先知，保护造就祝福家人、儿女、门徒的神圣职分"赐给我们了。我们既然信了基督耶稣十架福音，得知了真理事实实况和将来的事，因此也得了圣灵，除非我们退换信心，要不然我们就不能推诿那莫重的使命。既然要作，就要作得美好！若主叫我们自己造出来工程和能力的话，我们就不能担任那君王的职分，然而主叫我们在担任那职分上，只要作一件事，就是"察验主的引导，得享依靠祂所赐的能力"！圣徒的刚强壮胆，乃是从"正确认识基督十架福音，而与神和好和睦同居，时常活在神的恩惠和慈爱"而来！尚未与神和好，不能维持"与神和睦同居、亲交同行"的人，则是在各样的争战中，无法保持"刚强、仁爱、谨守"的心，也不能保护关怀在下的人们！我们圣徒在任何情况里都能刚强壮胆，都能得胜的秘诀，就在于"靠着羔羊的血(十字架)和我们所见证的福音真理"，也因为爱主、爱主的敎会和圣徒，并有深深的负担要传扬福音，所以有"虽至于死，也不爱惜性命"的心志。魔鬼的试探、欺骗和控告，在那作好王道的君王身上，是完全没有能力的。感谢主，如此以祂的爱昼夜吸引我们，好叫我们快跑跟随祂，并且在跟随祂的日子里，天天加添新的恩典和得胜的见证。阿们！ 

 

2024.02.18 活出合神心意的君王《申17:14-20》(申命记与我-32)--牧师讲道笔录 

申命记与我-32

 活出合神心意的君王

 经文：《申17:14-20》

序言：

各位平安！我们这个礼拜是多多要学习《申17:14-20》的一个很重要的信息。《申命记》我们一段一段读的时候，更清楚的确信，这不是单单给以色列民的信息，乃是摩西跟我们一起在西奈山领受了信息之后，一直到耶稣基督初临、耶稣基督再临，整个3500年的所有的圣民必定要抓住的很重要的信息，并且这个信息是都讲耶稣基督的。

那么，第16章讲到的是七个节期是耶稣基督的日子。然后，在第16章下面开始讲到你们要选出你们的审判官，你们的官员，其实是神在百姓当中拣选官员、拣选审判官的。第17章一开始讲到这个审判官对审判的事要正确。然后，从今天14节开始读的，到第18章一起看的时候，各位会发现这个礼拜我们学习的是“君王耶稣基督”，下个礼拜是“真祭司耶稣”，中间有行邪术的、行法术的——那些不认识耶稣基督的子民所做的，后面是都讲“真先知耶稣”。大家都知道，基督的意思是希腊文christos，希伯来文是Messiah（弥赛亚）——华文是基督，都是一样的意思——是受膏者。

以色列的三个职分是上帝亲自受膏的，透过前面作王、作祭司、作先知，按时候给后世代的王、祭司、先知——这是继续不断的，世世代代上帝自己设立的、上帝自己按手的，一直到今天了。

我们这个信息不是单单讲到一个国家的王，乃是这个王现在成为我的家庭的王、我的职场里面的王！我们对这个王，对这个带领者——王是一个治理系统来的。王下面是千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长，然后是我。整个神的国、神的子民是一体，里面的头就是我们的父子灵三一真神——圣父，圣子，圣灵三位一体神，透过上帝的话语，就是圣经；透过耶稣基督就是新约圣经；透过圣灵是今天的事。若有一个圣徒真的明白，我信的是谁？我信靠的是什么？我今天借着我的夫妻生活、养育孩子、我的职场生活、我的管理钱财、管理时间、管理恩赐财干，我要学习的是什么？我要侍奉的是什么？其实是一个身体、一个国、一个家。整本圣经里面继续不断强调的是这个内容。

所以，当主问说：“你们说我是谁？”的时候，我们应该说：“祢是基督，祢是弥赛亚，祢是君王，祢是先知，祢是祭司，是永生神的儿子。”“西门，巴约拿，你是有福的。”“我要在这个信心的磐石上面，建造我的国家、建造我的教会、建造我的圣殿、建造我的家庭的意思。”所以，把旧约、新约，全部一目了然的一脉贯通地放在一起。其实，很多信徒是带着圣经——常常学习神的话、终久不能明白，结果自己走自己的道路，就像《士师记》时代的以色列人一样的。

上帝用自己的宝血，把他们从埃及、世界、法老、撒旦所掌管的地方拯救出来了。在旷野训练出来也给他们迦南地的产业了，但他们是继续反复的。因他们是任意而行——没有君王。这是《士师记》最后面的一句话来的。《士师记》时代以色列人向撒母耳要求一君王。其实，撒母耳是不高兴的，但上帝许可。上帝许可是照着我们今天读的《申17:14-20》的这个“王道”。神许可的很重要的理由，我是这么认为，虽然上帝自己要成为王，但上帝是看不见的。虽然有律法，圣灵也都给他们，但上帝是看不见的，所以上帝许可地上有王——有千夫长，百夫长，五十夫长，十夫长。

一个家庭里面有丈夫做头、太太做身体，二人成为一体，生养众多的虔诚的后裔。这是亚当夏娃，一人成为二人，叫二人再成为一体，生养众多，儿女和门徒。这个是整本圣经，每个圣徒所拥有的很重要的祝福，应许和我们生活的原理了。

所以今天的这段经文，不是单单讲“王的道理”,乃是我们每个人都是王。我们都是在王的权柄之下的人，也是自己要用王的权柄来保护、治理、牧养主托付给我的人，比我权柄、权威之下的小一点的我的妻子、我的儿女、我的孙子孙女、我的门徒。如果是牧养的人是牧师的话，是我们的羊群肢体，同时也是主托付给我的羊群。我们的大牧者、大君王，永远是我们主耶稣基督。各位，这个先了解之后，读这段经文的话，会更清楚的了解。

然后，借着这段经文，我们要得着的是真的要顺从依靠君王，也为上面的人祷告，也为他们祝福，他们教导的是神的道的话，是绝对要顺从。我们前面说了，那个审判者的判语——若人不听从的话，把他们治死！我们认为是太严重的话了。为什么这么的得严重？因上面的审判者的判语——是神的判语来的。用我们新约圣经的话来说是神的旨意——你们要察验何为神善良纯全可喜乐的神的判语，神的旨意的。你们“要明白神的旨意如何”（《以弗所书》第5章），然后要圣灵充满、要智慧聪明、要爱惜光阴，你们在地上的日子很短。你们的眼光不要放在别的地方，你们要寻找主的旨意，你们要靠圣灵、圣灵充满，凡事上要顺从，要依靠上帝、要口唱心和的要赞美主……。应该以神为君王的子民是这么的喜乐的，这么的得到保护的，这么的得到祝福的！

今天《申17:14-20》的这段经文，我们要正确了解，要懂得全部应用在我的岗位上面，我的上面有岗位、下面有岗位，我也有我的岗位，这个里面的“王道”是借着我的生命怎么样显明出来！感谢主！真的是主这样的教导我们，这样的亮光给我们，实在是感恩的事。

其实，用整本圣经是要这么讲。但各位看各样的注释本，解释的不是这样，就是在这段经文里面分析分析…，只是得一些道理而已，叫我们顺从这个王。这个王是应该怎么样…怎么样的治理才好！但是，这段经文应该用整本圣经来讲耶稣基督跟我的关系，在我今天的岗位上明白这段经文了。

各位，“世界的君王”是从那里开始的？那以色列的君王是从哪里开始？从神开始！“世界的君王”从哪里开始？撒旦！大龙——大龙把这个权柄给敌基督，大敌基督。《启示录》第13章就说大龙，牠的名字叫撒旦、叫魔鬼、古蛇，牠把牠的权柄给宁录——给法老，给尼布甲尼撒王，给波斯王，给希腊的英雄亚历山大、又给罗马。然后，世界君王的共同点是什么？他们是把自己当作神！所有的君王都一样的。有一个时代，中国也是一个朝代改革，我们叫易姓革命，是姓氏改变了，家谱不一样了。若是秦始皇的话，是秦始皇他的一个姓。那下面有汉王出来的话是姓刘的出来，就是改变了姓。唐时代是改变姓李，又改变了。

那么，每个太祖易姓革命的君王，共同点是什么？就是把自己神化——自己的出生找出来，借着文笔很好的人，把自己成为了王。法老也是，他的头上有蛇、有龙、有古蛇。他的权威是从哪里来的？大家都知道，尼布甲尼撒王必定要建造神像，叫所有的百姓来拜，他是大帝国了。所有国的王都过来拜那个神像。但是，上帝是王！但以理的三个朋友，绝对不屈膝，不拜那个神像，不拜那个鬼，结果被扔在火湖里面，但是不被烧，连头发也都没有被烧。

各位，整个的历史是上帝作王的。今天“你生命的王是神吗”？你的家庭是这位君王带领的吗？如果你的家庭、你所做的生意、你开的公司，如果没有叫神做王的话，会遇到很多很多危险的事，仇敌的干扰攻击。我们是必定靠我们的永远的万王之王，我们的主耶稣基督要得胜有余的，要懂得保护上帝赐给我权柄，权威之下的人。这是非常重要的事。你下面的人，无论怎么样的不听话，你自己要顺从，把他们要交托给主，主必定保护他们。今天的这个经文里面，我们会谈到很多……很多的一个内容。

经文：《申17:14-20》；

17:14 到了耶和华你神所赐你的地，得了那地居住的时候，若说：‘我要立王治理我，像四围的国一样。’

就是迦南地了，赶逐里面的31个王、七个宗族得的，上帝所赐的上帝的产业，也是每个圣民的产业。

到了《士师记》时代，以色列12次失败之后，他们向神要求的王。但上帝许可，因借着地上的以色列的王从扫罗开始，共42个王——来把耶稣基督的王道给人类历史看的，在天上要永远记念的。我们也是永远与主一同做王的，《启22:5》永远做新事的，借着地上的这些君王的不足不完全，让所有的人认识，真正的君王耶稣基督——万王之王、万主之主的耶稣基督。在地上全部是救恩历史，天上新天新地里面，永远要记念这个王道的。

那么今日，我们虽然还活在空中掌权者大龙的权势和牠的掌控之下的这个世界里面生活，但我们是不在牠的掌控之下了。我们是在牠掌控的世界里面生活，但我们是会得着从三层天君王——万王之王的权柄，祂的保护，祂的引导，我们也一样的靠我们的大牧者、大君王耶稣基督，来养育我们的儿女，也要治理，牧养主托付给我们的弟兄姐妹。

我要立王治理我，这个“我”是单数。千千万万的圣徒是一个身体来的，是单数。

像四围的国一样。四围的国是什么？是脱离的法老，他们是灭绝的，击败的31个王。但常常受非利士王亚比米勒的攻击，是士师时代。米甸人也有王，在基甸的时候也常常攻击。很盼望特别在战争的时候，已经不靠上帝的人，战争时没有王的话，是很危险的。所以，他们也真的求有一个王。但这王如果是一个不认识神的王，不是耶稣基督显现的话，那个王会带给以色列人极大的痛苦。如同扫罗王，要压迫、逼迫，杀害大卫一样的，这样痛苦的事情就会来。但是，上帝许可了。

从15节开始是上帝要设立的王是怎么样的王？这个我们要清楚了解，上帝要把你成为你家庭的家长的话，要怎么样设立？怎么样的王道，要让你治理你的家庭？对我们每个圣徒来讲这是最重要的事。当然，带领我国家的君王，美国的总统也是很重要，但是，因他要决定怎么样，我们总是没有办法逃避他的决定，全世界大敌基督的决定，我们没有办法会逃避。但我们是有另外一个王的，是属天的，是永远的万王之王，万主之主的我们主耶稣基督。

17:15 你总要立耶和华你神所拣选的人为王，必从你弟兄中立一人，不可立你弟兄以外的人为王。

是上帝所拣选的，凡不是上帝所拣选的——北以色列19个王，连扫罗王是20个王，是上帝真的讨厌的。南犹大——所罗门以后，一直到主前586年，北以色列是主前722年。南犹大有20个王，其中8个王以外的全部是恶王。上帝不悦纳的时候，什么事情发生？王的生命是怎么样？整个国家的情况也怎么样。最厉害的时候，是亚哈王耶洗别，那个国家是完全倒过来的。王不像王、王妃就像王，真的是倒过来了。虽男女平等啊，但不是照着上帝所定的原理来夫妻生活，来做王、做王妃。后来上帝设立一个很凶猛的王叫什么？就是叫以利亚、以利沙，按立的王——耶户！

耶户的刚强壮胆、耶户的凶猛，亚哈王的70个王子，全部被他们的老师、长老们砍掉了。他们的头70个，亚哈王怎么样死，他的血是怎么样舔了拿伯的血的也必舔你的血。耶洗别是怎么样的被自己的秘书，照顾她的，保护她的人推到城墙外面。然后，耶户和他的部下想了一想，再回头看，只剩下膝盖的骨头了，被狗吃掉了。

各位，以色列整个的历史是告诉我们，以神为王的人，他们的国家如何？最明显的是大卫跟所罗门的前期。怎么样的家庭、怎么样的个人、怎么样的兴旺，整个人的历史是告诉我们的。

所以，神所拣选的人为王，这是最最大的前提了，其次的是必从你弟兄中立一人。今天的这个经文一句一句都是很重要的。在家庭里面做王的，在公司里面做王的，一句一句都是很重要的，都是上帝设立。

不可立你弟兄以外的人为王。这讲的是什么？上帝所拣选的王必定是从以色列里面出来的，从犹大支派里面出来的，上帝所设立的。必定是千千万万的兄弟当中，立了一位为王的了。我们听这句话的时候，自动的会圣灵感动我们，叫我们得到一个亮光是上帝跟亚伯拉罕说了，从今以后，你的名字不要叫亚伯兰，要称为亚伯拉罕，就是多国的父了。后面又说：“我必死你的后裔极其繁多，国度从你而立，君王从你而出。”这是上帝宣告的。绝对不是亚伯兰的后裔当中，必定是亚伯拉罕的后裔当中。上帝跟亚伯拉罕说：“你所居住的这个地方，我都给你。”这个地方是弥赛亚——基督，那位君王，万王之王要来的地方。要成就救恩的地方，要升天的地方。我必赐给你和你的后裔，但是你要跟我立了一个约，这是非常重要的。什么约？要受割礼——男的女的都要受割礼，女的没有受割礼啊，因女的是男的身体。所以，男的为代表的，是必定要受割礼，是有一个表证、有一个证据，我们是与世界与撒旦、与罪恶分别为圣的仁爱、圣洁的子民的意思——这个受割，《歌罗西书》说来到新约的时候——是受洗。

受洗的意思大家都知道，跟这位君王耶稣基督同受苦难，同死同埋葬同复活，《罗马书》第6章受洗正确的意思。受割礼正确的意思，要成为新造的一个人，若有人在基督里，他就是新造的，旧事已过，全部变成新的了。圣徒都是君王——因成为基督的身体了，岂不知你们是神的殿、神的会幕，圣灵住在你们里面吗！我们每个人是成为一个单位、一个国度、一个圣殿、一个很重要的身体。圣徒的重要性，很多的信徒历世历代的以色列人、教会，都不认识，常常学习、终久不能明白。判断一切关于他的事，不是以这个身份来判断。

我常常跟各位说了，历世历代的圣徒，也不是圣徒，是信徒或是宗教徒，基督教徒，参杂在以色列里面的假信徒，他们的问题是什么呢？常常学习，律法也都学过，甚至是背过，也努力遵行，祭司长，文士，法利赛人，他们是变成最严重的抵挡上帝的人，他们有七个祸会临到他们身上。

那日，你们跟我说：“主啊，主啊，我奉祢的名赶鬼，行了很多异能，传福音了。”主说：“你们这些邪恶的人，我不认识你们。”如果关于各位的事、各位的配偶、各位的儿女、各位所做的、各位喝水的杯子，各位……全部以君王、祭司、先知——神的儿女所用的来判断的。正确的价值在这里了，如果这个没有恢复，那么你定是常常学习终久不能明白。

各位信仰生活是从“离开世界”认识耶稣基督，信道成肉身的耶稣基督，受洗，受割礼，然后成为新人来判断上帝一切旨意，是从这里开始的。

各位，必从你弟兄中立一人，这句话非常感动我。

必定是亚伯拉罕的后裔。各位，救恩先是从犹太、后是希利尼人，后是欧洲人非洲人、亚洲人、华人……我们跟亚伯拉罕从血肉上是不同的、不同的骨肉了，但是一父，他们也是阿爸父，我们也是阿爸父。一个圣灵、一个道、一个基督十架福音，一个的信、一个的受洗、一个的圣灵，各位，这是一体，就是《以弗所书》。其实，《以弗所书》讲到圣殿，一个身体、一个教会、一个国度，与耶稣基督一同作王的人，他的夫妻生活，他的养育儿女，他怎么样对待父母，他怎么样的在上班，他怎么样做老板，这些都是《以弗所书》的内容了。

那《以弗所书》第1章讲到在基督里得着的那个荣耀，第2章就是救恩的奥秘《弗2:1-7》，但这不单单属于犹太人的，借着耶稣基督，完全是隔开的，成为一体的了，一个身体，从那里一个王出来的。虽然是读到旧约圣经，但真的要明白这个的奥秘。

《弗2:18-22》因为我们两下藉着他被一个圣灵所感，两下是以色列跟外邦人了，得以进到父面前。至圣所，施恩座面前，这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了。并且被建造在使徒和先知的根基上，新约、旧约，有基督耶稣自己为房角石，活石、磐石，我们在这个磐石上要生根建造，才能够活出基督了。各（注：或作“全”）房靠他联络得合式，渐渐成为主的圣殿。主的一个国家了，你们也靠他同被建造，成为神藉着圣灵居住的所在。不管是犹太人，希腊人，或是华人……在这里有一个国，一个家，一个身体，一个圣殿，一个君王，神要设立的君王就是这样的君王了。我们都是与耶稣基督同做君王的了。

各位，我再讲一次，神和亚伯拉罕说：“你要成为多国的父，从你身上出来的是君王。国度从你而立，君王从你而出。”然后，《马太福音》讲到亚伯拉罕的家谱的时候，亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙，我们的君王耶稣基督了。各位知道《马太福音》的主题是什么？君王耶稣基督——以色列的王耶稣基督。那《马可福音》是神仆耶稣基督。《路加福音》是人子耶稣基督，特别强调了祂是人子的特征。《约翰福音》讲到神子耶稣基督。今天要讲君王——对这位君王我们必定要借着四福音关于这位君王的这位记录，祂的为人，祂的美德、祂的服侍……来要认识王道了。

可能信主不久的人，对圣经不太了解的人是不明白牧师正在讲什么？但整本圣经是讲一位神，一位君王，整本圣经是讲一个国家、一个家、一个身体、一个圣殿……，新天新地了。上帝创造一个人开始，到现在，一个人成为两个人，两个人再成为一体一个人，生养众多到现在，就是建立新天新地的，借着这位王耶稣基督。 

《申命记》一句一句就是讲耶稣基督的，讲6000年的救恩历史的，我是帮助各位对每一句话的意思正确了解。

17:16 只是王不可为自己加添马匹，也不可使百姓回埃及去，为要加添他的马匹，因耶和华曾吩咐你们说：‘不可再回那条路去。’回去埃及，回去世界。

各位以色列人旷野倒毙的人，他们讲最大的发怨言是什么？他们常讲的一句话是,我们回去埃及吧！回去埃及吃肉羹、吃葱、吃蒜…，回去吧！

各位，我们已经出世界，出埃及的信徒在教会里面生活，常常关注的是世界的事、钱财的事，是肉体的情欲、眼目的情欲、今生的夸耀。各位，其实是一样的，使徒保罗是在《哥林多前书》第10章说的是一样的事。旷野以色列人喝的水是活水——基督水，是基督所吃的。他们吃的粮食吗哪也是灵食、灵水，磐石喷出来的水的那个——磐石是基督灵石头。我们是在那个石头上面建造灵官的。整本圣经介绍的耶稣基督，是圣经的记录者，使徒，先知都不一样，但又都是一样。

我们都知道圣经的原作者就是一位神、一位圣灵；把上帝的旨意，上帝的计划，上帝的蓝图，上帝的异象，借着不同人，不同时代，借着1500年的日子记录的就是圣经的内容。我们的信心是在使徒和先知所介绍的耶稣基督，这个的灵石头——活石磐石上面建造自己的灵宫，我们永生的灵魂，是圣洁的，是满有慈爱恩典怜悯的，我们是要建造这个的。要做属于基督的君王，要与主一同做君王的，必要先要了解马匹。“马匹”象征人的势力，军队的热力了。但以色列是不看重马匹，看重什么？驴！我们主耶稣是骑驴进自己国度的自己的城——自己的圣城、自己的圣殿。

“驴”是什么？驴是做工的，是劳动的。没有人是骑驴来战争的。马匹是称为马车，称为马兵然后来战争的。我们的战争，圣徒的战争是在乎耶和华神。我们的主耶稣基督是我们的战车马兵。以利沙指着他的老师以利亚升天的时候说：“以色列的战车马兵啊！”我们家挂着最长的，从天花板到地上就是——以色列的战车马兵！并不是李牧师这样的，乃是我们主耶稣是这样的。曾经以利亚是被这样称谓的。那我们每个人与主一同做王的，必定是以色列的战车马兵！若各位没有接受这个的权柄的话，不能保护上帝托付给你的家人、儿女、后代，没有办法像亚伯拉罕、以撒、雅各一样能够保护他们，我们真的要明白。

回那条路去，指的是什么？就是指的回去世界的。

以色列当中出现的很多的恶王的共同点是什么？必定依靠亚兰、依靠亚述、依靠巴比伦、或是依靠埃及。所以，他们常常差派使者到埃及去，亚兰或是亚述攻击以色列的时候，求你们来帮助我们。他们不懂得在上帝的面前，跪下来悔改，求主帮助我们，求主称为我们的君王。上帝在这个方面是特别的愤怒，喷出祂的烈怒——对这些王，和跟从这些王的奸臣，有这样的人全部都灭绝了。他们和他们的家庭都是灭绝了。神是借着以色列的历史，给我们看的。

所以，你们‘不可再回那条路去。’的意思是不可以依靠埃及。

埃及当时是大帝国，不可以依靠撒旦所设立的宁录、法老、尼布甲尼撒这样的王。你们是胜过他们的，但以理虽然成为俘虏了，但其实尼布甲尼撒王是在但以理面前跪下来称呼为父啊！以色列是有这样的人啊，如果我们叫神成为我们的君王的话，我们是会得到君王的保护的。

“马匹”的意思，第一是战争、第二是自己的夸耀。所罗门给外邦人看自己的马匹多少，黄金多少？上帝非常的愤怒，把以色列的十个支派不是给犹大支派，乃是耶罗波安、 

17:17 他也不可为自己多立妃嫔，恐怕他的心偏邪；也不可为自己多积金银。

神第二个禁止的是妻子，只有一位。其实必定是要一位！以色列整个的王，王真的是有权柄啊，为了自己的后裔多，娶了很多老婆，政联结婚，为了外邦人不能侵犯我们，把那个公主，王的女儿带来成为自己的妻子。共同点是——都怕人，怕外邦，不怕神，没有敬畏神的共同点。

婚姻的原理在《创世记》第2章我们的神已经坚定的，是不可以违背的，如果你违背的少，你会发现少的那个矛盾、挣扎、痛苦，是后裔带来的。违背的多，你所遇到的惩罚、矛盾、挣扎，因你的儿女，后裔头痛的事也会多。各位，男子必定是有一个妻子，女人必定是有一个丈夫，先是耶稣基督，后是在地上显现的丈夫，只有一位了。

这个王的权威跟多妻是很有关系的，要不然他们的心偏邪。

各位知道吗？以前唐代、宋代、明代……都是因有王后，王后背后还有政权，娘家的政权。比如：杨贵妃的话，她的哥哥，杨国忠，安禄山……王是唐玄宗。各位，王子之乱是从那里来的？王子之乱是皇妃们，他们的争斗是比仇敌更憎恨。甚至有一个皇后为另外一个夺取王的心的妃，她做了一个偶像小人，用针来扎，咒诅那个人。这样的事情都会发生，我们的神是都知道这样的事。

所以，第二个禁止的是绝对不可以多妻子。对我们来讲是你要成为你的家庭，你的后裔，你的孙子孙女的“王”的话，你不可以有两个三个的妻子。各位看以色列的家庭、雅各的家庭，四个太太，带来同父异母的孩子们之间的憎恨是到什么地步？是把兄弟要杀死的，要卖出去的，那样的程度了。一句一句非常重要，叫我们多多思想。

第三要禁止的是也不可为自己多积金银。

对那种的君王来讲，上帝不是他丰富的来源，上帝不是他供应的来源。对这样的王来讲，他的神就是金银——是神特别要禁止的事。但做王的，像大卫，像所罗门的前期，这样的神就是敬畏神，结果上帝给他们权柄，保护列国万民，列国万民过来要学以色列的智慧，以色列君王的智慧。来的时候，全部都来丰厚的供物。整个以色列告诉我们，以色列有一个好的君王，整个周围东西南北的外邦是安静下来，他们好像是变成很顺服的羊群一样，服侍以色列，没有战争的事。

很多战役是以色列软弱的时候，上帝为了管教他们，惩罚他们出来的，就是以色列东西南北，四围大国的出现是因这个的问题了。以色列是整个历史的中心，整个世界的中心了，因以色列是属于神的，属于三层天的。所以，金银跟我们的关系是非常的重要，金银吸引你的程度是胜过上帝的荣美吸引你，上帝的丰富吸引你的话，问题就会来。 

17:18 他登了国位，就要将祭司利未人面前的这律法书，为自己抄录一本，

就是保管在圣所里面的律法书Torah（妥拉），Torah（妥拉）是教导的意思，是神亲自的教导，这个叫Torah（妥拉）。是在会幕里面的，重要的不在于利未人，乃在于利未人所侍奉的那个圣所。在那里有陈设饼，十二个陈设饼，是十二个以色列人的陈设饼。大祭司是每个都是宝石了，十二个宝石，胸牌，肩膀上有6个支派，6个支派的名字。红玛瑙的宝石上面，耶和华为圣的冠冕，这是祭司，是利未人。利未人的代表就是祭司们，祭司们的代表就是大祭司亚伦。

上面有上帝做王、做祭司，上帝做先知来率领，来带领，牧养整个以色列了。这个律法书是《创世记》《出埃及记》《利未记》《民数记》《申命记》，我们正在读，这是何等的重要。一个信徒明白摩西五经是非常要紧的事。旧约的话是摩西五经，新约的话是四福音了，非常的重要。

叫王为自己抄录一本，从《创1:1》起初神创造天地，这里开始，他用自己的手亲自要写的希伯来文，从右向左写，像中文古时代一样，王自己要抄录。抄录是何等重要，但神更盼望圣民不是笔来抄录，乃是一句一句抄录在心版上，这是神对王绝对的要求。

17:19 存在他那里；要平生诵读，好学习敬畏耶和华他的神，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例，

存在他那里；王的床头，王所住的卧房四面都有神的话。

是借着自己实际的灵魂体，关系中间主的带领，他要好好学习当走的道路了。这是君王最重要的事。

17:20 免得他向弟兄心高气傲，偏左偏右，离了这诫命。这样，他和他的子孙，便可在以色列中，在国位上年长日久。

骄傲，把自己的弟兄姐妹当作比自己低等的。神的眼光来看的时候，不但是君王，或以色列最小支派，或是最小的人，甚至耶稣基督再来的时候说：“那个小子比任何一个君王都大！”天国的原理是这样的。

一个时代好像是孤儿寡妇的样子，但她像拿俄米，路得一样，恢复了这位君王，波阿斯，耶稣基督的时候，她的后裔里面是大卫出现了。各位，千万不要以现今的今生来看，好像自己是一个失败者，或败落者，婚姻也失败，养育孩子也失败，什么都失败的样子。乃是你今天悔改，你正确的悔改，叫耶稣基督成为你的王的话，你的儿女，你的后代当中，就是大卫出现。这是整本圣经告诉我们的，所以，圣徒之间是不能比较的，不管是什么条件，那是极其宝贵的，永远尊贵的独特的条件了。圣徒跟圣徒之间是绝对不可以比较的。一个时代是君王了，后一个时代会变成乞丐的。一个时代成为祭司长了，后一个时代成为一个乞丐的。但一个时代是寡妇了，后一个时代成为君王了。所以，用漫长的6000年的历史整体来要看的，以神的眼光来看你的条件的。

偏左偏右是照着自己的意思，朝三暮四的那种王是最难服侍的。这是借着哪个君王证明出来的？大卫！

各位，以色列上帝设立王，然后启示，显出王道的那个原理，我们看的时候，非常奇妙，我们的神真的是有智慧的。

先是建立两个王，一个是扫罗一个是大卫。扫罗彻底的失败是受咒诅，家破人亡。大卫虽然是软弱了，但是真正的认识基督十架福音的人，他是罪得赦免，神也不算为他为有罪，真的是救恩的乐歌常常四面环绕他，上帝的恩典四面环绕他，这样的君王的比较了。

扫罗跟大卫，然后大卫的儿子所罗门，是跟拔示巴一起生的，不是正常关系来生的。各位，《马太福音》家谱看的时候，上帝为什么故意这样呢？就直接写借着拔示巴这样不是很好嘛，却必定要加上一个字——乌利亚的妻子。大卫透过乌利亚的妻子（不是自己的妻子）生了所罗门。上帝叫所罗门成为王，这一种的启示！

所罗门的前期是圣王——好王，后面是恶王，在最后面他写《箴言》《传道书》的时候，经过很大的悔改，他得了智慧、写了智慧书，传道书、箴言书了。这虽然好像是人自己的意念，人自己走的自己的道路的样子，但上帝的意念高过人的意念，后来我们看的时候，上帝的预定、上帝的预知、上帝的安排、上帝的成就是何等奇妙。

那所罗门做恶的时候，那是善王跟恶王两个在他身上，他是非常看重……《列王记上》第10章第11章看的时候，《列王记上》第7章第8章他献上一千个燔祭的时候，上帝是何等的爱他，上帝想什么都要给他。你要求什么，我都给你，但他就求一个智慧，叫我懂得治理，牧养这百姓。那个时候是善王，上帝不但给他智慧，他是整个历史没有王也不能跟他比较的，他是认识神的上帝，认识人的道理上。认识人生是什么？从哪里来、往哪里去，为什么活？人真正的一个智慧上，没有一个能胜过他的那样的智慧给他，同时上帝给他丰盛的财物，所罗门时代，没有一个百姓是用木头、瓦器来吃饭的喝水的。起码是银器以上。他做善王的时候是这样丰盛。

但是，第10章他也差派人去埃及买马匹回来，第11章讲他有多少妃嫔？1000个，真的是头痛啊！我们真爱一位，真为她牺牲、保护她、安慰她，跟她一起建立虔诚的后代，也是那么的难。一个还那么的难了，雅各却是四个，他一生的头痛是从这里来的。所罗门是1000个的、秦始皇是多少个？3000个，自己走受咒诅的道路、灾祸的道路，何等的痛苦。

女人啊，蒙恩的女人是非常的有智慧、温柔、顺从，以耶稣基督为自己的王，样样都有智慧，好处也来。但不认识神的女人，邪恶的不得了，邪恶的程度，我看男人还是比较单纯一点，这个XY是像一头公牛一样，不是那么细密的诡诈。但XX呢——女人啊不蒙恩的时候，心里面的诡诈耶洗别是代表了，各位是会看得到的。所以一夫一妻，绝对要这样的。不要离婚，已经离过婚的人是借着你的离婚今天蒙恩的话，那是更大的恩典。但主永远的，祂绝对的。我们盼望，或我虽然是离过婚的，但我的儿女是不要离婚的。经过悔改之后，为他们祷告，虔诚的后裔，蒙恩蒙福蒙神大爱的后裔。

我做牧师的，35多年的全时间侍奉，我前面是做一个宣教士，后面是做一个牧养者，我从来没有赞成一次的离婚，因这是败坏他们自己、败坏后裔的事。但也会出现……那是交托主，神是在雅各家庭的矛盾当中，万事互相效力。很重要的是今天你有没有爱主？今天有没有顺从主？今天有没有检讨自己要悔改，恢复主的道路。这个是最要紧的事。

耶稣基督这样说了，因为摩西知道你们的软弱，也休书给他们。以前全部是以男人为中心的社会了，特别以色列也是。男人也休书、离婚，然后就可以娶另外一个。这是因你们的软弱，我们主耶稣说：“然而，神的原意不是这样！神所配合的，人不能分开。”尤其是孩子，我是趁着这个机会跟各位说的。离婚想也不要想，这是非常自私的事，其实为你自己也不好。你一生会遇到孩子们的轻视，孩子们的攻击，孩子们的埋怨。到现在已经离婚的人，借着这样痛苦的事，认识主的话，那是你得着主的通道了。但很重要的是从今以后你不要再离婚，你也不要劝人离婚。

特别离婚之后，以前是成为一体的、一个的财产，一个的体面、一个的脸孔、一个或几个共同的后裔。离婚之后，这么简单的，短短的粪土钱财的事，为了多得一点钱，雇佣律法，调查人的软弱，彼此攻击……下面的自己的后代得了什么的咒诅？各位，这个时代所有的问题，就是我们的后代、青年，青少年后裔的问题，都是从家庭而来的问题。

最近，很多孩子们的忧郁症、吸毒症、吸芬太尼很多孩子死，美国交通事故和自杀的死亡加起来也不及因这个毒品的死亡人数。天天死，他们的共同点是父母不和带来的。我知道在中国，海外华人当中，听这些信息的时候，自己是很痛苦的。因我们的同路人，大部分都是因婚姻问题谦卑下来，来到主的面前蒙恩的。不但是主这样的强调，牧师这样的强调，你自己也强调，家庭绝对不要分开。一体分开的话，会成为怎么样的样子？一体出来的孩子，他们去哪里呀？绝对不可以离婚，绝对是一夫一妻了，不可以多娶妃嫔。

再读：17:20 免得他向弟兄心高气傲，偏左偏右，离了这诫命。这样，他和他的子孙，便可在以色列中，在国位上年长日久。

不要偏左偏右！在兄弟中间，你的家里面，你是什么人就心高气傲，要谦卑的，要忠心良善的服侍，被拣选的、被设立做君王的那个道理。

所罗门被上帝责备，借着不是犹大支派——大卫得到上帝的应许，所罗门继承了、罗波安继承了，大卫的后裔、大卫的孙子、所罗门的儿子，直到主再来，犹大支派是这样。但北国耶罗波安是继续不断的发生着易姓革命，王常常改变，不是上帝所设立的。整个以色列的人类历史是见证今天的这个信息。我们要比较广一点的认识。

《诗篇》第33篇是很重要的经文，我也看到我们长老娘跟我同心了，今天祷告文前面，长老娘发的信息里面选的诗歌是《诗篇》第33篇。

《诗33:6-10》诸天藉耶和华的命而造；其实诗人也这么说的。各位，我们是活在上帝所造，上帝所管理的世界里面的，这个事实是各位一分一秒也不可忘记的。你生命的气息其实是上帝给的。

万象藉他口中的气而成。主现在也继续不断的把那个“气”给你。因为我们还活着。

他聚集海水如垒，收藏深洋在库房。愿全地都敬畏耶和华；以耶和华为王的意思。愿世上的居民都惧怕他。都惧怕他们的君王。

因为他说有，就有；命立，就立。耶和华使列国的筹算归于无有，使众民的思念无有功效。

我们只有一位王，是天上的王，万王之王，不许可的话是没有一样事情是会好的。个人也是，家庭也是，必定叫神做我们家的王，我们家的主，我和我家必定侍奉耶和华！

《诗33:11-13》耶和华的筹算永远立定，必定得成就的意思。

他心中的思念万代常存。以耶和华为神的，那国是有福的！

他所拣选为自己产业的，那民是有福的！耶和华从天上观看，他看见一切的世人；

各位，每一个世人的整个生命里面，好几百兆的细胞，每颗细胞祂也取了名称，那么细密平衡的管理。最近的量子力学证明这个事。宇宙里面有多少颗星啊？我们的主是每颗星的名字都知道的，也细密的平衡的照顾，才能在地球里面很平衡的公转，自转来成就主的救恩历史的。各位，地球以外没有人，我们的神是再没有一个星，祂道成肉身来过，只有地球了。各位要绝对相信！那些外星人……全部都是魔鬼撒旦的欺骗来的。甚至看到飞碟，魔鬼撒旦要做也是能做的。各位，千万不要关注那些东西。神说怎么样就是怎么样。

所以，这位上帝是天上的君王，对每个人和每个人的好几兆的细胞都取了名也关怀。各位，我们所相信的神是这样的神。这个礼拜我要跟各位分享的是疾病得医治的祷告了。各位对这个疾病啊，真的要正确了解，才能够得健康，真的是很重要。不要常常依靠埃及，依靠世界，依靠世界有限的科学。各位真的是要明白。

《诗33:14-19》从他的居所往外察看地上一切的居民，他是那造成他们众人心的，留意他们一切作为的。其实，我们的一举一动我们的神都知道，都记录在天上的册子上了。我们的心只有上帝知道，但上帝也不勉强来改我们的心。天使天军知道，他们是不会知道我们的心，天使天军是借着我们的言语，借着我们的行为来知道我们。但只有耶和华上帝是造我们的心的，祂是看透，知透了我们心灵里面的思考，但祂不干涉。祂是帮助我们的心来认识上帝，决定权是上帝给每个人的。各位，这一句话里面其实是含着神学里面非常棘手，也是辩论的问题。我们对神要正确了解。

君王不能因兵多得胜；勇士不能因力大得救。我们绝对不要追求马匹，绝对不要跟从埃及，跟从世界，依靠世界。靠马得救是枉然的；马也不能因力大救人。耶和华的眼目看顾敬畏他的人和仰望他慈爱的人，要救他们的命脱离死亡，并使他们在饥荒中存活。得到上帝的供应。

所以，整理一下今天的信息，《士师记》时代上帝安排这个以色列12次的失败，最后一章的最后一节上帝特别强调《士21:25》那时以色列中没有王，各人任意而行。

各位，人任意而行的时候，一个家庭不能统一起来，不能和好，不能和睦同居的。一个家里有七个人的话，丈夫有丈夫一套的看法，妻子有妻子一套的看法和埋怨，五个儿女每个人也有自己的看法，自己的主见，这是变成巴别塔了。“巴别”中有变乱的意思。人做王——那个人的生命，他所带领的家庭，他所带领的公司，是变乱的，是属世界的，属大龙的，属大敌基督的，属大淫妇的，是必定要灭亡的了。

所以，神任凭以色列人，设立42个王，其实是神的许可之下，以色列从扫罗开始到希西家王，共42个，上帝借着他们给我们看人的王——不完全。所以，以色列所有的君王是证明，唯有基督君王来，我们才能得到完整的治理，我们得着完整的牧养的意思。整本圣经，特别是今天的经文是强调这个的。

各位，我们主耶稣基督祂的治理，祂的牧养是完全的，是今天我们读这里的时候，我们也思考君王耶稣基督的治理和牧养是怎么样的？当祂来之前是借着整个旧约圣经，以色列的君王，上帝带领他们是用仁爱，圣洁，公义，秉公行义来代替他们，怜悯他们，饶恕他们，继续不断的忍耐，等候他们来看了。

其实是神耶稣基督——耶和华，祂借着旧约圣经给我们看到王道了。

君王，万王之王，亚伯拉罕那位君王的后裔，大卫君王的子孙，耶稣基督，以色列的君王，我们的君王来的时候，我们会看到，原来上帝要设立的君王是什么？各位会发现100%合乎今天这个经文的。

今天的这个经文，上帝是盼望以色列当中设立这样的王，但没有一个人，连大卫也不合乎这样完整的一位君王。他的家庭，他管理的不好，他的家庭很乱，他也受惩罚。但他还是敬畏上帝的，他是以神为君王的。《诗篇》第18篇句句都是他认识耶和华的，都列了出来。他所依靠的他的神！那么，耶和华上帝跟所有后面的君王，你们不要跟从扫罗的道路，要跟从大卫的道路的。但以色列人当中，扫罗，大卫，所罗门是统一王，从罗波安，耶罗波安开始是北以色列十四个支派，南犹大三个支派。有的人说是南犹大是两个支派，便雅悯和犹大支派，他们忘记了利未族。利未族虽然不属于十二个支派产业里面的，但的确是一个支派啊！所以，常常说以色列有十三个支派，一个支派是献给主的利未人。

所以，这个的过程来看的时候，以色列是没有一个合乎这个王道的，合乎心意的，有这样的王没有一个。主一次警告他们，借着以赛亚先知，阿摩司先知，约珥先知……继续不断的警告他们。到BC722年，他们完全灭亡了，分散到全世界去——成为撒玛利亚人了。以色列最轻视的，然后南犹大还是保存了那个的血统，保存那个应许，保存那个王位。

我们主耶稣给我们看的那个王道是：

第一是完全合乎上帝所设立的。

第二是不靠马匹。

第三是只有一位，耶稣基督的妻子是只有一位。耶稣基督的妻子是谁啊？就是我们。祂的身体，祂的教会。

我们主耶稣基督对祂的妻子的忠心到了什么程度？舍去自己的命。然后用活水、用真道，继续不断的洗净祂的妻子，像歌蔑一样淫乱的妻子，继续洁净……洁净我们了。世上那有像何西阿一样的丈夫！何西阿和约西亚的名称是一个的名称，一样是拯救者的意思。所以，整本圣经是讲这位忠心的丈夫——忠心良善，仁爱圣洁的君王耶稣基督了。

第四是不贪钱的。

祂怎么会贪财啊，祂是创造主，祂纳税是用什么方法？用鱼口里拿出来的钱来付的，来纳税的。我们是祂的身体的话，今天我们的经济生活，也像约瑟、也像大卫、要像耶稣基督。每个人蒙召是不一样——有的是使徒，使徒他们是无财产的，是到处被差派的，这个叫使徒。所以，他没有钱财，有的人是没有结婚，像保罗一样的。

一般的圣徒在固定的一个地方牧养的牧者、教师，也有圣徒了，他们没有经济的来源，都是跟约瑟要学习，跟大卫要学习的。跟耶稣基督的教导《马太福音》第6章要学习的。所以，是不需要贪财的，圣徒是不需要贪财的。因有供应者，祂是创造者，创造宇宙万有的。是《罗8:32》把自己的独生儿子也不爱惜，也要舍去的那位上帝，在祂所造的整个宇宙，岂不会把这些跟那位儿子一同白白的赐给你们吗？这个君王，我们主耶稣基督才能做到合乎《申17:14-20》这样的君王。

第五是律法书上所预表的，预告的那位基督！

所以，祂是律法书的本身，照着父神的旨意，来到这个世界，祂教导的时候，说的全部是“我跟你们说的，不是我讲的，乃是天上的父透过我讲的。看见我的就是看见父了，我与父原为一。”一句一句我们主耶稣讲的时候，祂的那个位格，很清楚的这样的介绍。那我们主耶稣基督祂做王的原理是什么？是为祂的肢体舍命的王。 

各位，那一个王是最有权柄，是要保护上帝托付给他子民的呢？叫你用一句话来选择的话是——顺从依靠父神的！

我们主耶稣基督祂一切的权柄是从哪里来？虽然祂是基督，但祂是完完全全顺服依靠天上的父的，祂胜过试探是因父神的话语，《申命记》的话语来胜过的。祂一生的侍奉当中，也常常受试探，但祂没有犯过罪，祂可以体贴祂的肢体。祂可以得父神的心来怜悯祂的妻子，像何西阿一样的，可以怜悯以色列，怜悯祂的教会，怜悯每一个的圣徒。我们主耶稣基督君王，祂是我们可以依靠的。如果得祂的治理，祂的牧养的话，我们是完完全全的保障，完完全全的平安，“凡劳苦担重担的到我这里来，我使你们得安息！我的心是柔和谦卑的，要负我的轭，学习我的样式。我的轭是容易的，担子是轻省的。”

这位君王要成为我们的君王。

“我是葡萄树，你们是枝子，住在我里面的，必定按时候，结出丰盛的果子来荣耀父神！你们吃我的肉，喝我的血，这样的人必定住在我里面，我也住在他里面。”那住在我们里面，谁是头，谁是君王？我们主耶稣是君王，我是祂的子民。祂是我的头，祂是我永远的丈夫，我是祂的妻子，祂的身体，祂的仆人。耶稣基督也说：“我不把你们当作仆人，我要把你们当作朋友，儿女。”仆人不能知道主人一切的意思，儿女跟朋友是知道的，我为你舍命的。所以，祂的名称叫和平的君王！祂不是依靠马匹来争战的，祂是骑驴进祂的国度的那位和平的君王。

祂是为自己的子民愿意牺牲，付代价，谦卑的，看重祂的弟兄们，祂就跪下来洗他们的脚，绝对不会在兄弟中间，祂心高气傲的。祂不会偏左偏右的，绝对照着父神的旨意，来判断，说话，做事的那一位，是我们的君王，是今天的君王，不是过去的君王。2024年2月18号的我的君王。我所有条件的君王，我关系里面生活的，侍奉的一个君王。各位，这个必定要恢复的。

祂现在与我们同在，同时在天上为我们代求，这个的奥秘是圣灵的奥秘了，祂差派圣灵。所以，在我们的生命中，我们能够会住在祂里面，得到这个君王的保护的。我们看到《启示录》第1章第2章第3章的时候，这位君王是拿着七个星在七个金灯台中间来往。我们中间来往的君王，第19章骑着白马为神的国度，招聚圣民，跟撒旦古蛇世界大淫妇打仗的我们的君王。圣哉，圣哉，圣哉，很多得胜的名字，君王的名字，写在祂所骑的白马身上。圣经有些地方是象征式的，有一个图画，有一个蓝图在各位的心中，你呼求活画在你眼前的主的名，圣灵马上动工。你必定这个恢复之后，做主日崇拜，参加祷告会，参加小组，叫君王继续不断的保护你。

祂在我们的中间一样的门徒训练，礼拜三了，各位一起参与，那个时间一起领受，一起祷告。然后，我们的这位君王是最后大大的得胜，最后的审判者的君王，跟我们永远一同做王的，一同做新事的君王《启22:5》。 

那么，今天又要思想的是：我们是在地上生活当中，天上的君王所设立的主人——老板，总统，官员，审判官之下生活的，在上帝亲自所设立的千夫长，百夫长，五十夫长，十夫长的权位权柄里面生活的。我们应该怎么样对待那位地上君王的带领？这是我们必定要思想的事。这个关系里面有丈夫跟妻子，丈夫是君王的岗位了，妻子是顺服的岗位了，父母跟儿女，儿女必定要顺从父母，不可以违背父母，要孝敬父母的。这是上帝所定的，一切的权柄是从神而来的，老师对门徒也是，牧师对弟兄姐妹也是，绝对有一个不同的权柄。我们是要尊重这个权柄，你的日子是平安的。

我们在公司的话——有老板，也有职员，职员之间也有上司和下司的一种权柄系统。我们先说做君王的，地上做君王的，地上有权位的，地上有审判的。他们必定是要用上帝给他们的权柄来懂得保护，安慰，劝勉，需要的话也指责，指责是偶尔，100次当中只有一次，甚至责备，甚至惩罚。做父母的有权柄惩罚儿女的。必定用这个权柄，上帝给我们的权柄。做丈夫的，能够保护自己的妻子，安慰劝勉自己的妻子，什么方法？用耶稣基督君王的方法，为你的妻子舍命，妻子也要顺服丈夫。不但是善的丈夫，恶的丈夫也是，他所讲的合乎主的道的要顺从。如果不合乎主的道的话，那怎么办？我的丈夫命令我，吩咐我，主的话是就像亚比该和拿八一样的，绝对要听从丈夫的头，妻子的头是丈夫，丈夫的头就是上帝了。

必定要顺从天上的君王，天上的丈夫。噢，丈夫啊，不要管我，我是听从……不要这样。因地上有地上的原理，做妻子的就像一个女人一样，谦卑的要对待自己的丈夫，丈夫讲的有道理的话。比如：开车，你往东，往西去，其实很多夫妻是因这些而吵架的，吵架发展到离婚的。常常出现意见不一样的，这样做也可以，那样做也可以，你要叫丈夫做头。但通常蒙恩的妻子，蒙恩的圣徒，我们的姐妹们是都让步，叫丈夫做王。这样的时候，丈夫是越来越像一个王，像个丈夫，甚至成长到为妻子要舍命的。

各位知道吗？这个时代是男子不存在的时代了！各位承认吗？大概几十年当中发生的事，现在做父母的也是找女儿，不找儿子、找儿子很难的，找儿子来帮助什么时，必定要得着媳妇的许可，男的XY让步给XX，女人是软弱的。男子也不能打女子，女的却可以打丈夫，这样的丈夫也太多了。其实，丈夫用力要打一下的话，会打死妻子的。不能打，丈夫什么都让步，这个时代女权起来是末后时代的，很特别的一个特征是没有权位的。儿子们违背父母，谤渎上帝的旨意，这样的时代是末世必定有危险的时代就来。专顾自己，贪爱钱财，违背父母，放纵自己的，狂傲，是末日的一个现象。

所以，做丈夫的要怎么办？这个时代很难，那就随从这个时代吧。NO！这个时代神仍然坐着为王的，你依靠祂，顺服祂的旨意，该安慰的安慰，劝勉的劝勉，甚至指责的指责，自己是跟从上帝。为你的妻子，为你的儿女，为你的仆人们，为你的工人，代祷，交托给主！他们不听话，天上君王的权柄显现在儿女们身上，不听话的，违背父母的，显现在下面的下司的，他们的身上。什么事情发生？神的惩罚就来。

我们是在任何的情况里面，任何时代，我们可以与主一同做王。我们是要顺服天上的君王，做妻子的也是。如果你的父母逼迫你不要去教会，不能侍奉敬畏这位上帝的，你是要听从上帝的话，为父母流泪的祷告，父母讲的是有道理的话，你是尽心尽力的要孝敬他（她），服侍他（她）。这样的话，上帝是会很快拯救你的父母的。我们没有看到上帝的作为快快起来，是因为不照着那个的权柄系统，而自己乱来。

各位没有顺从天上君王的人，怎么能让自己的儿女，自己的妻子来顺从自己？不可能的事，这完全是混乱了，变乱了权柄的系统。你顺从，上帝开始做工。你所遇到的一切人、事、物，全部成为万事互相效力，成就主的旨意，成为你的意处了。爱神的人，顺从依靠上帝的人，必定会得着的。

各位每次崇拜，每次个人祷告，每次跟肢体一起祷告，小组一起祷告，各位的标竿是一同顺从上帝的。一同学习神的旨意之后，是一同来顺从上帝，依靠上帝，每次小组，必定小组长是这样带领的。必定要这样的，牧师也是这样的。牧师不是每个礼拜叫听的弟兄姐妹很喜乐的新的智慧，新的亮光给他们，不是！每次崇拜，牧师是每次反复神与我们同在，运行在我们中间，我们每个人都要认识上帝，要顺从依靠祂，才能你和你所爱的人得到保护，你的祷告快快蒙应允，每次要反复的要提醒弟兄姐妹的。因活神借着活道活灵，住在我们中间，运行在我们中间。各位必定要遵守这句话。

主的教导也是借着使徒的教导做老板的、做主人的，把你的仆人……当时奴仆来的，奴隶来的，把他当作一个兄弟。那奴仆是怎么样对待自己的主人？主的教导是什么？这不但是旧约，新约也是，使徒们的教导是把你的主人，你的上司，比你在上的人当作我主自己。君王基督是借着我赏赐的人显明出来的。

那如果你上面的人是邪恶的，不跟从上帝的，不谦卑的，不怜悯的，没有爱的，贪心贪爱钱财的，常常依靠这个世界的人。如果有这样的一个牧师带领那个教会的，你千万不要去那个教会，不管人数多少，你不要去那个教会。那个不好的灵运行在中间了。那得到他牧养的人，他所讲的就阿们，阿们……你们要积极思想、要成功，要怎么样，神的话是这样说的，要有很多神秘的经历……

其实，最大的神秘就是主与我同在的，跟我今天说话的。我能顺从看不见的神，能够得着看不见的圣灵的光照，这是最大的神迹。所以，各位要分辨你的牧者的信息，你的小组长的信息，你的传道人的信息。你继续犯罪，你的传道，因你有钱，你在这个世界上有权柄，所以不敢跟你讲什么的，那种的传道，你千万不要跟从。你和那个传道人一同灭亡，不可以得到天上君王的权柄。主是在任何的情况里面，地震，洪水里，他是坐着为王的。各位必定要记得。

如果各位今天领受的信息，刻在心版上，剩下的日子三年五年，以天上君王的权柄为尊，以耶和华为圣，成为一个君尊的祭司，你得到保护。怎么能够疾病来攻击你？怎么能够贫穷来攻击你的家庭？圣民是没有贫穷的，永远是多余的，必定是有这样的。要认识这位天上君王祂的带领。

那你对下面的人，绝对是依靠天上君王的权柄，祂的旨意来为他们代祷，要服侍他们。你跟耶稣基督学习，天上的君王是跪下来洗你的脚的，这个要学习。

不可以心高气傲的，必定要尊敬你所服侍的，你下面的人。要尊敬他们，神有时也会借着他们跟你说话的，要聆听，要顺从。这样的话，那不听你话的人，你不要跟他们挣扎，争斗，辩论，不需要的，要不然你会失去你的妻子，失去你的儿女，失去你的弟兄姐妹的。我讲的失去是神国里的概念了，他们时候到的时候，有可能悔改，脱离撒旦权势来到这个君王。这是在哪里说的？《提摩太后书》第2章那个地方所讲的。

所以，带领下面的不需要跟他们争斗，辩论，挣扎，你是明白神的旨意，把你的儿女，甚至是不听话的你的妻子，看不起的你的妻子，不要跟他们争论，挣扎，争斗权柄，要交托给上帝，上帝会做。那你真心爱的，你的妻子，你的儿女，你的仆人，你公司里的你的工人，上帝都保护他们。 

这些信息是今天我们《申17:14-20》的王道，上帝所设立的君王，不依靠世界的，乃是依靠上帝的，不爱钱财的，也非常忠心的对自己配偶，自己的家庭的，不娶多妻的。当然妻子是不会多嫁丈夫的，同一个时间里面，不会有的。圣经是都以男人为中心的，你不要多娶妻子，这样几个的原理，抄录圣经的话语，也天天默想、学习遵从耶和华为你预备的道路。所以，你不可以心高气傲，离开律法，神的旨意。换句话说是不问上帝，来偏左偏右。

是今天信息的一个重点，都能成为我们的眼光，成为我们的心怀意念，我们在权柄之下的生活，我们在带领，率领，保护我们下面的，用主给我的权柄来保护主给我的人。这个的生活是样样都蒙恩的，我常常跟各位强调，我们是活在权柄系统里面的，违反了的不好。阿们！