你要得享主豁免你的自由,也要给人自由(申命記與我-26)
日期：2023-11-26
经文：申15:12-18
2023.11.26 你要得享主豁免你的自由，也要给人自由《申15:12-18》(申命记与我-26)
亲爱的主啊，感谢祢本周以《申15:12-18》“在豁免年让圣民任被卖给他的同族自由出去”的信息医治、坚固、祝福我们。 祢敎导祢的圣民，说“凡债主要把所借给邻舍的豁免了，不可向邻舍和弟兄追讨...，不但如此，还要向贫穷的邻舍松开手，照他所缺乏的借给他，补他的不足...，若有同族被卖给你，服事你六年，到第七年就要任他自由出去...，不可使他空手而去，要多多的给他...。“祢为圣民制定这种律例，是完全违背”世人理财的原理“，因此外邦人根本不能理解更是无法做到。连很多在以色列或敎会里还不淸楚认识“基督十架代赎豁免救恩”的信徒，也无法做到。 祢要教导祢的圣民牢记，“ 你要记念你在埃及地作过奴仆，耶和华你的神将你救赎”《v15》的恩典！ 原来祢要借着“豁免年豁免同族的律例”强调“我们在基督里得了人无法了解白白得着那浩大豁免”的事实，也以此十架福音的信息和精神，将我的心肠、眼光和方法与世界分别为圣。 主祢向我们显明的豁免，真是人心无法了解也无法测度的恩典。那并不是“只有一句豁免而豁免我们”的豁免，乃是“为要除净我们一切的罪孼，赐我们新生命，主亲身舍命在十架，担当代赎我们一切的刑罚，死而复活”的豁免。凡真正明白而信，信而得着主那样豁免的人，还有什么人是不能豁免的！ 怎么还有不能豁免的罪债！怎么还会算计“为要拯救人而付出”的损失！主啊，已经活在“基督豁免的原理”的我们，若不能饶恕人，不能甘心付出“拯救人事上”的代价，怎能得享“基督里的自由和安息”呢！ 怎能与人分享主豁免的救恩，而能使人也一同得自由和安息，并一同来显出主祢那极其丰盛荣耀的国度呢！
主啊，本周我们要多多思考祢吩咐我们，“若有同族被卖给你，服事你六年，到第七年就要任他自由出去...，不可使他空手而去，要多多的给他...“的信息中，得到”父神对儿女、基督对兄弟“的心肠和心意，也愿意将”主豁免人、给人自由“的事，实践在今日我们与家人、肢体、亲友、邻居的关系里。 我们知道“主已将那在基督里完整的自由和安息赐给我们了”，然而我们在人间的生活事奉中，常常遇到“不自由、不得安息”的情况； 也发现了“我们的眼光、作为和言语，不但不能给人自由和安息，反而给人困扰和不安”。愿我们的生命、眼光和心肠多得医治！ 祢的话语已经淸楚告诉我们“得自由得安息”的答案！ “你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。” 《约8:32》“基督释放了我们，叫我们得以自由，所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。” 《加5:1》“主的灵在那里，那里就得以自由。“《林后3:17》”你们心里不要忧愁，你们信神，也当信我...，我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。“《约14:1，27》”你们当负我的轭，学我的样式，这样你们心里就必得享安息。“《太11:29》主啊，是的！那无知和被骗、罪恶和审判、撒但和死亡所带来的捆索是何等利害！何等残忍！何等毒狠！唯有真理、基督救恩、圣灵，才能使我们得到释放自由！得蒙神的爱，爱神爱人，信从神的带领，信靠神的慈爱、信实、大能的神儿女才能得享安息！甘愿担负基督为我安排的轭，喜爱学习基督样式而怜悯人、宽恕人、帮助人的基督门徒，才能得享真自由和安息！
主啊，祢爱我们，永远赐福我们，并将最荣美的生命、最美好的关系、最丰盛荣耀的基业赏给我们，因此祢将我们放在各种的人际关系里，敎导、锻炼、医治、膏抹、使用我们； 并照着我们灵命成长的程度，将“适当的功课、矛盾、挣扎”安排在我们与人的关系中，也帮助成全我们！原来主叫我们学习的，就是“舍己放手，顺从依靠主，使主的美意速速美好的成全”！我们失去自由和安息，都是从我们的不信、私欲、惧怕、难过、担心等的软弱而来的。主啊，我们回头看就发现无数次反复的失败。我们要忘记背后，努力面前，向着“得基督”的标竿而跑！在前面学习基督的日子里，主许可怎样的矛盾和功课给我们，我们都愿意认真寻找主为我们预备“豁免人、释放人、帮助人”的答案，步步学习主的敎导，跟从主的带领。主啊，求祢保守我们的心志心意，在目前我们所遇到的困难中，求祢多多敎导我们。阿们！
《申15:1-18》，是讲到有关于"豁免年，豁免同胞的欠债，任同胞奴仆自由出去，帮助他们恢复基业"的内容。神制定豁免年的美意，就是我们圣徒一切信仰内容中最核心的内容，也是"爱神爱人"的纲领！ 原来主造我们并在基督里重生我们的终极目标，乃是要给我们"属天永远的身分、与神父子关系、全备的福乐和赏赐和产业"，也要给我们永远完整的自由和安息。安息日、安息年、禧年，都是象征我们在基督里的日子，也都满怀着其自由、安息、丰盛、发展的灵意和福气内容。在基督里，我们已经得了那全备福气和完全的自由和安息，然而，我们活在地上的日子里，则因为有空中掌权者魔鬼的毁谤，以致我们能享受得还是很有限。其实，在神暂时为我们安排"受到毁谤而有限享受"的里面，有神更美好的旨意；就是"在那种毁谤里面，要精炼我们永生的生命，也要使用我们得胜的答案和见证来得着圣民"的美意。透过《申15:12-18》的信息，我们要多多学习"我们自己如何得豁免年的自由和安息，也如何用来帮助人得以自由和安息"。目前，若在与神与人关系上有所尚未得答案的矛盾和问题，我们在这段宝贵的信息里，必要得着得胜的答案，要得自由得安息的答案！ 在硏读本段经文的时候，也要参考《出21:1-6，利25:39-50》的经文信息。
** 读经: 12 你弟兄中若有一个希伯来男人、或希伯来女人被卖给你，服事你六年，到第七年就要任他自由出去。13 你任他自由的时候，不可使他空手而去； 14 要从你羊群、禾场、酒醡之中，多多的给他，耶和华你的神怎样赐福与你，你也要照样给他。15 要记念你在埃及地作过奴仆，耶和华你的神将你救赎，因此，我今日吩咐你这件事。
1. 外邦世界管理奴仆的制度，是一个人被卖而成了奴仆(或奴隶)，就必要一生要作奴仆，并且他们的儿女也世世代代要作奴仆。那原不是神的旨意，乃是离开神、不认识神的世人和他们社会的作法。透过神所定"债主要把所借给邻舍的豁免...六年作奴仆，第七年成为自由人..."等的制度，我们可以知道神带领每一个人的目的，乃是要"救人，造就人"，并不是要"审判人，灭绝人"。每一个人的生命，都是极其宝贵的，因为在神一切的造物中，唯有人的灵魂体是照着神荣耀的形像而造的，是拥有着灵性、理性、感性、意志和良心的生命，是连结于灵界和现象世界的，也是永远不灭的。神为每一个人定了"地上七十年的时光"，叫人在地上日子里得"在天上永远要享受的生命、关系和产业"。然而始祖犯罪之后，他和他的后裔，都归于"罪和死的律"里，无一人能认识神，认识神为人所定的美意，都一同落于"虚假、虚空、虚妄"的灭绝里。人人都不知道自己"从哪里来，往哪里去，为何而活地上有限的日子"，所以他们就都不懂得为要"荣耀神、祝福人、祝福自己永生生命"而活，乃要"自己的私欲(成功/财物/享乐/平安无事/名利)得满足而活。神定七日、七年、禧年，藉此要敎导人"他们在地上日子的有限"，也敎导人"在地上有限日子里的生命意义"。然而人不知道这事实，却只为要多得多享受而奔波忙碌，甚至为此与人争竞、争斗、偷窃、杀害，拼命夺取和积穳，之后等神所定的时候到了，就空手归于死后受审判受刑罚之地。在今天，也有十五万的人，如此归于地狱了。噢，何等可怜的人生啊！ 神在基督里启示了"祂的救恩"，藉着基督代赎的宝血，拯救了祂的子民，给他们施洗，将他们分别为圣，也敎导他们明白"活在神里面，荣耀神、祝福人、祝福自己永生生命"的真理事实。其中一个敎导，就是"豁免年豁免同胞的欠债，释放同胞奴仆给自由，帮助他们恢复产业"！ 对不认识神和神旨意，也不认识生命意义的外邦人而言，神为圣民所定的这制度，是非常不合理、不公平，也非常愚昧的道理。然而，对认识创造主、永生主宰、慈爱圣洁全能父神并认识了整个时空的真实实况的神儿女而言，那制度就是神的慈爱、圣洁、智慧和能力的彰显。
2. 以色列人征服迦南地之后，他们的每一个支派、宗室、家庭和个人都必得属自己的产业，神以此事象征了"凡在基督里的每一个圣徒，将必在天上得永远产业"的事。每一个圣徒，原是"拥有一父、一主、一灵、一信、一洗、一体"的一个身体，也是一个产业《弗2:19-22，4:4-7，启21:11-14》。所以，神规定了一个制度；一个以色列人或家庭，"若渐渐穷乏，卖了几分地业，他至近的亲属，就要来把弟兄所卖的赎回...你的弟兄却渐渐穷乏，将自己卖给那外人，或是寄居的，或是外人的宗族，卖了以后，可以将他赎回；无论是他的弟兄、或伯叔、伯叔的儿子，本家的近支都可以赎他..."《利25:25，47-49》。神又吩咐说，"你的弟兄在你那里若渐渐贫穷，手中缺乏，你就要帮补他，使他与你同住，像外人和寄居的一样。不可向他取利，也不可向他多要；只要敬畏你的神，使你的弟兄与你同住。你借钱给他，不可向他取利；借粮给他，也不可向他多要。...你的弟兄若在你那里渐渐穷乏，将自己卖给你，不可叫他像奴仆服事你。他要在你那里像雇工人和寄居的一样，要服事你直到禧年。到了禧年，他和他儿女要离开你，一同出去归回本家，到他祖宗的地业那里去。"《利25:35-41》我们要带着如此的眼光解释《申15章》所讲豁免肢体的制度。"服事你六年，到第七年就要任他自由出去。你任他自由的时候，不可使他空手而去；要从你羊群、禾场、酒醡之中，多多的给他，耶和华你的神怎样赐福与你，你也要照样给他。"神的旨意，并不只是"第七年给仆人自由，当仆人离开你的时候，将些吃喝的多多给他"的意思，乃是指"在整个六年他服事你的时候，要把他当作你的兄弟，好好的关怀他，也要好好的敎导他，使他能恢复并建立他从神得着的产业"的意思。一个圣民因某种原因失败了，贫穷了，卖他自己而成了其他圣民的奴仆，神就极盼他能在七年中，好好的学习，并能重新建立他自己的产业。耶稣基督，是我们每一个圣民的"至今的亲属"，我们就是祂用"祂自己为我们舍命那重价买来的极其宝贵的生命"《林前6:20》。《申15章》所提豁免年(安息年/禧年)豁免兄弟的债务、释放兄弟自由出去、帮助兄弟恢复产业等的制度，原都是预表"耶稣基督为我们所作的救恩"。我们自己先要得"完全的豁免、得自由、恢复产业"，也要豁免人得罪我的罪债，帮助人恢复自由和安息，也要帮助人恢复永远的产业。
3. 成为一个圣洁虔诚的人，是非常重要的事，然而神为我们所怀最大的盼望，乃在于我们能得着"父神对我、对其他儿女(我的兄弟)的心肠"！ 神极盼我们真信"祂是我们的父神"，极盼我们知道"祂爱我们，爱到为我们舍命的程度"，极盼我们能得见得享"祂向我们所施的慈爱、恩典和祝福"，极盼我们也能"爱祂，喜爱亲近祂，依靠祂，顺从祂，凡事都交托给祂"，极盼我们也能"以祂的心肠爱兄弟，爱邻舍，爱配偶儿女、父母兄弟、肢体亲友和万民"。我们常常以"自己不完整，自己不多多事奉，和自己的家庭、敎会、公司不太复兴"的事被控告，常常懂得关注行为、事情、事工，却不懂得关注神对我最关注的"我对神对人的心肠"。其实，神要复兴事情事业事工一下子都能复兴的，然而，神盼望并等候的，乃是我们心灵心肠的复兴。神不要主动改变我们的心肠，宁愿选择"以永远不变的大爱吸引我们，使我们发现而真心主动爱祂"。我们要改变，只要愿意就随时都可以改变的，勉强也是可以改过来的，然而"我们心肠心地"却是最难改变的。以色列人和敎会信徒的历史，就证明这事，他们最难改的就是他们的心肠心地。很多时候，他们连在行为上也作不到，就算行为作到了，但他们的心灵仍然是"不信、内疚、自卑、不满、灰心、怕神、论断人"的状态里作的，并不是"满足、感谢神、赞美神、喜爱神、怜悯人"的状态里作的。神对祂圣民最大的要求，乃是"爱神爱人的心肠"，也是"怜悯人，豁免人，宽恕人，包容人，帮助人"。旧约和新约圣经共同的强调又强调说，"爱人如己，怜悯孤儿寡妇和没有依靠的，怜悯穷人病人哀恸之人，七十次的七次(无限次)也要饶恕人，连仇敌也要爱，你们旣然得免了千万银子(无限)就要豁免得罪你的人，遮盖洗净兄弟的软弱，洗兄弟的脚，在地上甘愿成为小子的和服事人的在天上是最大的..."。夫妻二人，不是完全的，乃是要彼此补充的，是二人成为一体生养虔诚后裔(包括属灵儿女)的。不要论断也不要为"神所爱、所生养、所要成全的配偶儿女、父母兄弟、肢体亲友"担心，乃要交托给神，只要爱他们、怜悯他们、为他们代祷并帮助。神说，"我所关注的，不是你们家庭的成功复兴，乃是你们得享我的恩爱，也彼此相爱、包容、祝福"；"儿女敎育的重点，不要放在他们的成绩好，乃要放在他们得见得享神的恩爱，喜爱亲近神，也要放在他们得爱神爱人的心肠"。敎会事奉的重点，不要放在"人数加增"上，乃要放在"生养真正认识基督十架福音而认识神，得享神的恩爱，爱神爱人怜悯人的圣徒"上。若得不着神那"爱我爱人"的心肠，我们就无法淸楚得着圣灵的感动、指敎和所赐的能力。因此，当我们学习《申命记》、摩西五经、旧约新约圣经的时候，要得功效的重点，不要放在"行为和事工"上，也不要放在"如何作"的方法上，乃要放在"得神的心肠和眼光"上。圣经的每一句话、每一个字眼，乃是活道，是神的活灵所感动所默示的，是在所信的圣徒活灵里运行并显出神的大能的。
神最关注"豁免年的豁免、给人自由、祝福帮助人"的事，但以色列人就看轻了；他们不遵从，就算作到了也不以神的心肠而作。神说，他们灭亡，七十年被掳的原因，就是"因他们不信神，不信神丰盛的供应，不遵行"神那最关注的事"的缘故。他们因不信神，贪心不能作到在"安息年使地土安息"的事，神是一直警告他们了，但他们还是不悔改不顺从。那不使地土休息的次数一共合起来就是七十次的安息年，所以神惩罚以色列被带到外邦，在外邦七十年被掳，而使以色列地土得七十年的安息《代下36:21，利26:33-35》。他们因不信和贪心也作不到了"第七年使同胞奴仆自由出去，恢复他们产业"那么重要的事；以色列灭亡被掳最主要的原因，就在于他们不关注了神最关注"使同胞仆人得自由的事"的缘故《耶34:8-14》。七十年之后，他们归回耶路撒冷了，也在以斯拉的带领之下悔改了，然而不久就不再遵守了那律例《尼5:5-13》，因而他们又落到《玛拉基书》所指责的属灵状态，结果在"从旧约到基督初临"的那中间时期，又受到神严重的惩罚(希腊、北国、罗马的侵犯)。我们要认真检讨自己"有没有得了神爱我爱人"的心肠，也要检讨"有没有带着神的心肠豁免家人、肢体、亲友的软弱和得罪我的罪债，有没有努力使人得以自由，劝人与神关系和好"！ 我们千万不要将人生目标放在别的标竿上，乃要放在"我与神与人的关系"上，要放在"相亲相爱发展关系"上！ 我们都深知"只得了神的喜爱，那本身就是最大的成功，也必得着凡事尽都顺利亨通发展之福"的事实！
4. 神继续反复地跟以色列人说，"要记念你在埃及地作过奴仆，耶和华你的神将你救赎，因此，我今日吩咐你这件事"《v15》。"在逾越节夜晩，靠着羔羊的血而出埃及，得以自由，并得取埃及的金银宝石"的事，就是以色列圣民信仰的重点和出发点，是他们建立"遇见认识神、24小时与神交通同行的信仰系统"的最重要的根基和盘石！ 神叫我们不要忘记"基督十架福音"，不要忘记"我是靠着基督宝血，出世界、出死亡、出咒诅"的事实，不要忘记"在基督里发现父神的大爱大恩，并与神立了永远的血约而得了永远应许和基业"的事实。在灵里，要时刻反复听到那句话，并要以那事实来判断一切和看待一切。神嘱咐我们，叫我们的身分、关系、心肠、思想系统、眼光，都在基督里生根建造，而要得着"随时得见父神，祷告蒙应允，与神亲交同行"的信仰系统。神叫我们淸楚认识"祂透过基督十架代赎的救恩，向我们显明祂那爱我爱人的心肠"，带着神的心肠和眼光认识并看待"神为我所安排的家人、肢体、亲友和邻居"，也为要"爱神爱人，荣神益人"而作一切的事。在基督里，我们得知:"神的儿女，在这地上短暂日子里，无论得了什么条件，都是拥有着建立基督身体(国度)那共同的使命，每一个人所拥有独特的条件和职分，都是与基督一同作祭司那极其尊贵的条件"的事实。得判断得奖赏的根基，不在于地上好坏的条件，乃在于"有没有良善忠心担任"。荣耀的圣灵，在每一个圣徒心灵里一样感动、指敎、赐能力。扮演主人角色的圣徒和扮演奴仆角色的圣徒，他们藉着那角色要得的生命和产业，都是一样荣耀尊贵的。所以，使徒保罗说，"各人蒙召的时候是什么身分，仍要守住这身分。你是作奴隶蒙召的吗？不要因此忧虑；若能以自由，就求自由更好。因为作奴仆蒙召于主的，就是主所释放的人；作自由之人蒙召的，就是基督的奴仆。你们是重价买来的；不要作人的奴仆。弟兄们，你们各人蒙召的时候是什么身分，仍要在神面前守住这身分。"《林前7:20-24》使徒又跟扮演主人的和扮演奴仆的敎导说，"你们作仆人的，要凡事听从你们肉身的主人，不要只在眼前事奉，像是讨人喜欢的，总要存心诚实敬畏主；无论作什么，都要从心里作，像是给主作的，不是给人作的。因你们知道从主那里，必得着基业为赏赐；你们所事奉的乃是主基督。那行不义的，必受不义的报应；主并不偏待人。你们作主人的，要公公平平的待仆人，因为知道你们也有一位主在天上。"《西3:22-4:1》使徒保罗归回"自己在监狱里领信作过奴仆、得罪他主人的阿尼西母"给主人腓利门，也跟他说，"(阿尼西母)不再是奴仆，乃是高过奴仆，是亲爱的兄弟"《门v16》。我们要带着父神恩待祂儿女的心肠，并以父神看待祂儿女(我兄弟)的眼光，看待恩待家族、肢体和心里有负担的人，同时也要为他们代祷。
5. 神吩咐说，"(你同胞奴仆奴婢，叫他)服事你六年，第七年，就要任他自由出去"；神对人的原意，是人人都能得自由得安息！ 因始祖犯了罪，他和一切从他而来的所有后裔，都成了"罪的奴隶、撒但的奴隶、肉体的奴隶"；因此人人都出生、长大、作事、死亡在"不自由不安息"的状态里。神在基督代赎救恩里，不但解决了我们罪孼的问题，更是使我们发现原来"神与我的父子关系和祂的大爱大恩"！ 凡知道这事实的人，就得以自由和安息，所以主说，"你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。"《约8:32》"你们心里不要忧愁；你们信神，也当信我...我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。"《约14:1，27》"在世上你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界。"《约16:33》"你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。"《太11:29》使徒也说，"基督释放了我们，叫我们得以自由，所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。"《加5:1》"主的灵在那里，那里就得以自由。"《林后3:17》我们要看淸"撒但、被骗、无知、罪恶、情欲、咒诅、死亡、地狱的捆绑，是何等利害、残忍、惨酷"，同时也要看淸"真理事实、基督宝血、圣灵光照所带来的释放、自由和安息"。当我们真正明白灵界属灵争战的实况，并确认经历"一不谨慎，我们就失去自由安息，而落到仇敌魔鬼捆绑我们的网罗的事实"之后，我们就必紧紧抓住"真理、宝血、圣灵"，也必抓住"神一来施恩赐福我"的证据。我们活在这"空中以下、地上、肉身"里，精炼永生生命并得取永远产业的极其宝贵的时光里，主天天为我们安排些功课(保持与神与人和睦同居的功课)，所以我们要保持感恩的心遇见一切的情况和事情，并要在所遇的问题上，认真学习操练"得自由得安息"的训练。以"与神与人和睦同居，而得自由得安息"为中心寻求答案的时候，我们就能得着神所预备的答案、智慧和能力。最有功效的答案，就在"放弃自己的私欲和意念，主就显明而得自由"！ 原来安息年的希伯来文"Shmita"的原意，就是"释放(release)"！ 因为主与我同在，所以我就寻找祂；主保护我，所以我就放心；主引导我，所以我就察验并跟从；主必成全赐给我四大福音化的应许，所以我不要为家人、肢体、亲友担心，乃要信而交托；主必丰富地供应我所需要的一切，所以就享受！ 我们圣徒的一生，是在凡事上，要多多学习"担负主给我轻省的轭，学习基督柔和谦卑的心、敎训和榜样"的日子！
16 他若对你说，我不愿意离开你，是因他爱你和你的家，且因在你那里很好，17 你就要拿锥子，将他的耳朵在门上刺透，他便永为你的奴仆了；你待婢女也要这样。18 你任他自由的时候，不可以为难事，因他服事你六年，较比雇工的工价多加一倍了； 耶和华你的神，就必在你所作的一切事上，赐福与你。
主吩咐说，若那同胞仆人不愿意离开主人，主人就接纳他为"自己的家人，使他享受服事主人的福气和喜乐"。"拿锥子，将他的耳朵在门上刺透"，就是"①自愿的，②永远成为一家人，③聆听主人的吩咐而遵行"的意思。仆人若要自己归回自己原来的家庭和产业，就不要勉强挽留他继续成为我的仆人，强夺他的自由，乃要祝福他，帮助他，多多将产业分给他。神所制定这制度，就是象征着"我们与主耶稣、我们与神的家"的关系。在世上，没有比我们生命的主"基督耶稣"更好的主人，没有比我们永远的天家(神的国)更好的家庭，没有比天家的家人(众圣徒)更好的家人。凡真正认识耶稣的人，都必爱祂，甚至一秒钟也不想离开祂，甘心乐意地作祂永远的奴仆，也甘愿与主人耶稣一同服事"主所爱的兄弟姐妹"。人，不要不能成为"基督的奴仆"，是因为他们尚未淸楚认识主基督，也是因为他们爱世界胜过爱主的缘故！ 很多信徒"知道却不能行道"，其实是因为他们有可能尚未"真正知道"，尚未"真正信道"的缘故，是因为尚未淸楚认识主耶稣的缘故，也是因为他们尚未淸楚尝过"神的国一切福乐"的缘故。他们当中有些的人，是尚未重生的，有些人是虽然重生了，然而他们的灵命还在"婴儿"状态尚未成长的缘故。使徒劝勉我们而说，"基督释放了我们，叫我们得以自由，所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制...弟兄们，你们蒙召，是要得自由；只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会；总要用爱心互相服事...凡属基督耶稣的人，是已经把肉体，连肉体的邪情私欲，同钉在十字架上了。我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。"《加5:1，13，24-25》"岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆么；或作罪的奴仆，以至于死；或作顺命的奴仆，以至成义。感谢神，因为你们从前虽然作罪的奴仆，现今你从心里顺服了所传给你们道理的模范。你们旣从罪里得了释放，就作了义的奴仆。我因你们肉体的软弱，就照人的常话对你们说，你们从前怎样将肢体献给不洁不法作奴仆，以至于不法；现今也要照样将肢体献给义作奴仆，以至于成圣。"《罗6:16-19》阿们！
2023.11.26 你要得享主豁免你的自由，也要给人自由《申15:12-18》(申命记与我-26)--牧师讲道笔录
申命记与我-26
你要得享主豁免你的自由，也要给人自由
经文：《申15:12-18》
序言：
各位平安！感谢主天天与我们同在，引导我们，与祝福我们，11月最后一个礼拜了。上个礼拜是我们刚刚经过的感恩节，我们在主的面前数算了很多我们一生的感恩和这一年的感恩。特别今年这个世界极速变化的时代，我们心灵里面得到很多的感恩，我们好好整理了。盼望主让我们所发现的，我们献上感恩的那个的恩典上面，继续不断的恩上加恩。
12月一整月我们都数算主的恩典，我们当走的路也再寻找一下，我们真的过蒙恩的送旧迎新的这个季节。
感谢主，这个礼拜我们继续读《申15:12-18》，经文很短，原来《申命记》的信息是把《出埃及记》《利未记》《民数记》信息里面精确的内容，以色列人新时代还没有进入迦南地的应许之地，在那里等他们的是一个很大的争战，以色列的争战是靠着上帝，上帝就是祂口里出来的话语——同在、引导，所以，神借着摩西再次大大的坚固以色列的新时代；这一段一段的信息，虽然是没有比《出埃及记》《利未记》《民数记》那样的细密，但我们要掌握，不但《申命记》的信息要明白，是与信息的来源《出埃及记》《利未记》《民数记》一同来要参考的。
《申命记》第15章我们是要参考《出埃及记》第21章和《利未记》第25章的信息了。现在《申命记》第15章讲的上帝的话语是在安息日、安息年、禧年——永远的禧年的这个祝福，这样的背景之下，上帝宣告的信息就是《申命记》第15章的信息了。
各位，我们是借着主耶稣基督已经得着神的国，也只有我们是能够明白神的义的——这就是禧年，这信息是以色列人所有的圣民必定要恢复的最重要的信息。我们已经活在神里面——活在神的国里面，活在神的恩惠和祝福里面，活在神的同在引导、带领和成就里面的人了。所以，这个禧年是All ready（一切就绪） Jubilee Year（禧年）——我们在基督里面已经得着了；但因为我们还活在空中之下，我们得着永远产业的一个时光，我们活在我们的身体里面，有肉身的限制，也有这个世界里面了，所以，是All ready（一切就绪，已经得的），在基督里主已经把完整的禧年的祝福、恩典赐给我们了。所以，我们的生命、我们的灵魂、我们永生的生命已经联结与神的国，时常在那里——各样美好的恩赐，各样全备的赏赐，继续不断地会临到我们的灵魂体里面、我们的关系中间、我们的祷告、我们的生命侍奉里面了。所以，这个是All ready（一切就绪）。是我们如果愿意享受的话、就可以享受的。但是由于空中掌握者的毁谤、缠累——也有我们肉身的有限。所以，我们每个人能够享受的程度都是不一样的。
所以，我们的灵命是继续不断的要成长、成圣的、得着更洁净的，清洁的生命的时候，从天上来的恩赐、赏赐，不断地透过我们的生命能够会继续不断地流出来的。所以，这禧年的信仰是非常重要的，禧年是大喜乐的日子，我们已经活在基督里面的人，在地上的每天、每天的生活，就是一个禧年的生活了。但你能享受多少——是看你的成圣、看你成长的程度了。
上个礼拜是在以“豁免年”为代表的一个禧年的恩典当中，从《申15:1-11》这里学到我们自己从主那里得到豁免的罪债——我们一切的不够、我们一切的软弱的事。然后，我们也能够“完全豁免人”的一个道理。这个我们已经学习了。
那么，这个礼拜从12-18节是关于豁免年、禧年——完全地我们自己得释放，也释放人，很重要的一个真理。
经文虽然很短，但可以说是整本圣经启示给我们的，我们信仰的核心内容，就是这个了。我们认识主之后呢？我们得自由、得释放、得安息了。也把这个的自由、安息……要分享给旁边的人，不是离你很远的人，乃是你所爱的——你的亲人、你的家人、你的肢体，时常与你同在的同事们。他们的生命没有得自由的生活，他们的生命没有安息、或有些不够的地方，你自己在已经充分的明白，也享受之后呢，也为他们代祷、也帮助他们，叫你的生命成为一个通道——来把这个自由、安息、禧年的祝福——留给你的配偶，留给你的儿女、留给你的肢体、留给你的亲友的很重要的信息。
我们真的很感谢主，主把每天、每时很适当的一些矛盾——我们关系中的矛盾，为我们预备，也给我们，叫我们得着这个功课，天天学习的过程当中，原来我们重生了，但我们是婴儿的状态的生命，借着这个的功课，我们多多学习，多多得着禧年的完全的时候，我们是多得成圣，成长之后，我们的生命会成为很多人的祝福了。所以，这个礼拜各位和我要祝福的重点，要掌握的很清楚。
各位，现在检讨一下，你现在完全自由吗？虽然是在空中之下，这个地上短暂的日子里面，上帝给我们有些功课，有点挑战，有点争竞的事。但我们可以——完全得自由的，无论有怎么样的疾病，我们是可以得自由的，我们是不在疾病里面的，是活在基督里面的，是活在神的国里面的了。但的确是有疾病、有贫穷、有些软弱，有些遇到的困难所带来的难过是必定会有的。那么，这个难过怎么经过我们主耶稣基督给我们的禧年的这个福气，能够改为我们的感恩，我们的赞美呢？这个是我们每天在我们的祷告当中，我们要恢复的了。
各位现在的心里，在还没有领受这个信息之前，心里有些不自由的地方，在某一个事情上，某一个场合，某一个人，一想到就不自由，那个东西的话，必定是需要今天的信息。不但是今天短短的几节，还有我刚刚说的《出埃及记》第21章，《利未记》第25章这里也各位多多参考，这两处我们已经学过了。我们看今天经文的内容。
1. 安息年的自由释放！
经文：《申15:12-18》；
15:12 你弟兄中，若有一个希伯来男人，或希伯来女人被卖给你，服事你六年，到第七年就要任他自由出去。对我们来讲是基督里面的弟兄姐妹，教会里面的弟兄姐妹。那样的弟兄姐妹，他们有一些借钱不能还了，或家里太贫穷了，为了帮忙父母，不得已自己被卖，称为人家的一个奴仆，有这样光景的人。
这不但是到禧年时这样做，平时有弟兄姐妹，被卖称为你的奴仆，那六年服侍了你、那第七年呢？不管安息年或是禧年，两个的意思：一个是禧年的时候完全给他释放，这个来之前如果他被卖奴仆，服侍你六年的话，第七年的时候，满足完全数的时候，给他释放。这里面宣告禧年的自由、禧年自由的宪章，宣告的就是《申命记》第15章的这个地方了。
各位，这样的制度、这样的律法，在外邦人当中是不会有的，因他们是不会了解，跟世人的理财，世人管理财物的规矩原理上，不配合的。这是违背世界的人管理钱财的，管理人际关系的原理。所以，世界的人是不明白，也没有办法会遵守到的，这是只有基督徒在基督里面的人能够会得着的一个方法，得着的一个心肠，得着的一个祷告是世界的人不能了解的，只有活在主里面的人，时常看到祂的爱，祂的供应，祂的引导的人是因信祂能够做到的，就是这个的规矩了。
我们《申命记》第5章开始，一直到第26章，是我继续跟各位强调的一个主题，一个主题是你跟世界不一样的地方强调的，为了分别为圣——神把你与这个世界分别为圣的，我们也跟世人一起的生活，一样的世界里面生活，但我们的生命身份、关系、所属、目标、方向，我们的心肠、我们的方法……都跟世界的人完全不一样。
今天在你身上有没有？基督徒已经得了——与基督同死同埋葬同复活的新的生活、新的心肠、新的关系、新的目标、新的方向、新的内容、新的眼睛、新的方法——寻找主、靠主的引导而生活的，有这样的人才能够做到的，世界的人是没有办法会做到的！
在这里主特别强调说：“你弟兄中”
这里弟兄也代表姐妹的，就是你的肢体当中的意思。我们神的话语里面，很多地方的共同点是神把基督里面的人，跟外邦人很分别的来讲，因肢体在用同一个基督宝血的重价买来的一个生命。
永远的兄弟——永远的家人，我们对待他，跟还没有进来神家庭里面的人是原理上不一样。但这并不是叫我们偏待他们的意思。乃是叫我们在这里的弟兄是第一个是肢体，第二个是主为我安排的时常跟我在一起的家人，或是亲友，然后发展到众人，整个世界的人，我们都要一样的爱他们，一样的怜悯他们，但有一个程序了。所以，在这里称为的弟兄，在这里我们要得着一个亮光了。
在这里说：“任他自由出去”，这句话的原文是“永远释放他”的意思。
正如我们是已经在基督里面得了永远的释放——不再定罪，不再有罪债。就是继续不断的早上、晚上……洗手洗脚，就是检讨自己，我们永远是圣洁的，这个的福分是何等的大——这是我们都要知道的。所以，我们对待弟兄姐妹、我的家人——我的饶恕、豁免是永远的。不要再五年前、十年前，他们的欠债、罪债带来一直折磨你旁边的人，蒙恩的人是不讲过去的——要忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑！在遇到的各样的事情里面，眼光放在自己怎么样修改？自己怎么样更美？自己怎么更荣美？自己学到了什么？要把眼光集中在这个地方，不再继续不断的看人的一些软弱，甚至他五年前，十年前得罪我的事，这是蒙恩的圣徒，不应该做的事。
所以，今天各位坐在主的面前崇拜，跟到主跟我们讲的这个信息的时候，各位从出生到现在，父母也好，你的兄弟姐妹也好，老师也好，同班同学也好，或者你的配偶也好，你的儿女也好，无论怎么样的都要豁免了。主说：“你们不饶恕，天父也不饶恕。”那得不着上帝的饶恕的话，前面必定有一个祷告蒙应允的事，然后就是你们不饶恕兄弟，天父也不饶恕。这个是光顾到我们一切的一切了。所以，圣经里强调豁免——是圣经里强调的最重要的概念了。
通常我们叫安息日是SABBATON，SABBATON的原意是释放、放弃——舍己。
所以，安息日、安息年，我们在所有的关系当中，与神的关系和好，与人的关系完全和好和睦同居的秘诀中的秘诀是你要释放的。你放下你的意念、你放下你的动机、放下你自己的目标、放下你的方法的时候，你跟任何人可以恢复安息的，你能够可以豁免所有的人。因生的、养的、判断的是上帝。我们是，在我们跟上帝的关系上得了豁免之后，我们为人代祷上责任不在我们身上了，我们是只有爱他们、怜悯他们、为他们祷告、也祝福他们。在需要的地方上，主叫你发现的那个地方、帮助他们——要多多饶恕他们，背后祝福他们，是我们要做的事。成就不是我们的责任——成就是上帝自己负责。
所以，我们该做的，主先给我们自由跟平安、安息——也献上的祷告，主透过我的祷告、作为、言语要成就的事，都成就在他所爱的人身上了。各位和我在任何的情况里面，能够得安息的秘诀就是SABBATON的原意放弃、释放！这个禧年我们必定要发现的很重要的事情。
神是定了七年、或50年，世界的人的奴仆、奴隶，当他们一成为奴仆奴隶之后，是世世代代成为奴隶、奴仆的。除非他自己革命夺权以外，无论怎么样能干的人，怎么样厉害的人——也没有办法从皇帝、从一个国家的权柄那里会得到释放的。但只有圣民——神的儿女们，是七年一次完完全全的得自由，到了七年的七次——完全数49年之后第二年，就是50年的禧年，是完完全全的得自由，重新再来的。上帝给每一个圣民，祂所爱的儿女，给他们新的一个机会。这个是圣民的制度——跟世界分别为圣的，是完全不一样的，所以，你要把你的弟兄，你的姐妹当中，你的肢体当中，遇到一些不得已的情况，被卖给你成为一个奴仆的话，叫他六年服侍你——第七年是任他自由出去。SABBATON就是永远释放的意思，这是必定要做到的事。
各位以前饶恕了儿子所做的、丈夫所做的、妻子所做的、爸爸妈妈所做的，然后再找回来折磨你自己，这个痛苦是上帝不给我们的。上帝给我们的——永远是新的，新的日子、新的日子里面，虽然关系是旧的，但新的恩典临到我身上，这个恩典不是我们恩典终点，我们是恩典的通道。不是我自己继续领受得了豁免，这个恩典得了之后，这个恩典停留在我身上。而是我得了多少的豁免，我的豁免不是终点站，乃是通道，是上帝豁免的恩典流过去的地方。那来了是多少？主自己说是一千万银子。我们流出去饶恕旁边的人是十两银子，永远是这样的。我们得豁免比我们豁免人得的更多的，是不可比的那种恩典的不同了。
15:13 你任他自由的时候，不可使他空手而去。
不但释放他——给他自由，还不要叫空手而去。
15:14 要从你羊群、禾场、酒醡之中，多多地给他，耶和华你的神怎样赐福与你，你也要照样给他。
羊群是产业的代表。
禾场是人吃喝的代表。
酒醡是水果等。
主不是单单讲到酒醡、讲到禾场，乃是也讲到羊群、牛群，这是一个代表性的，你所有的产业当中人所需要的，都给他。等一下我再多一点跟各位说明。
各位，《申命记》的精神就是基督徒的精神，真的是上帝向我们要求的是最高尚的一个水准的地步了。我们只有在基督里面会看到，神子，人子只有祂一个完全的做到。那所有属于祂的以色列跟教会，一生都是在所遇到，上帝所安排的各样的功课当中，矛盾当中，学习耶稣基督的事了。
再读：15:14 要从你羊群、禾场、酒醡之中，多多地给他，耶和华你的神怎样赐福与你，你也要照样给他。
正确的说是他服侍你六年，他们服侍你六年的时候，耶和华上帝怎样赐福于你，祝福与你，借着仆人们，奴婢，奴仆，给我们的产业，给我们的祝福了，那是理所当然的，公平的，要在均平的原理上，要给他们，叫他们回去自己的产业那里，上帝原来赐给他们祖先的原来的产业那里，可以自立起来，制造起来自己的产业，是那样程度的意思。
2. 因我们也是同样地被救赎！
15:15 要记念你在埃及地作过奴仆，耶和华你的神将你救赎。因此，我今日吩咐你这件事。
你原来什么都没有的，不但你什么也没有，而是在咒诅当中、在撒旦手下——在完全黑暗，幽暗，混沌里面生活的，不是你们嘛！你是一个的财产都没有，原来是在埃及里面，在世界里面，做奴仆，奴隶的嘛！做俘虏的嘛！但我把我的爱向你显明了，借着我的舍命的宝血，然后，不但这样，把埃及的所有的宝石，都放在你的手中……叫你出来的。那一样的，你的弟兄、你的姐妹被卖为奴仆、服侍你的时候，服侍过了七年，任他自由出去的时候，你必定一样的要做的意思。
这是上帝很多的话，就像李牧师讲道那样的，啰嗦的很多话，很精确的缩小的讲了几句话的。所以，这里面有很多很多的意思，我们都要找出来——都要挖宝，都要应用在我的灵魂、我的眼光、我的生活的眼光，我看人的眼光……都要改过来。
再读：15:13 你任他自由的时候，不可使他空手而去。
这个原文，学者们是这么解释，这不是单单讲到第七年，这个原文的意思是——他与你同在六年，然后，第七年你任他离开你的时候。所以，上帝关注的不是第七年你给他一些奖赏，叫他得一点安慰之后……出去。不是这个意思。在这里我很想有负担强调的内容是整个七年，甚至七年之后，你永远的家人、永远的弟兄——你六年跟他在一起，不知道什么理由，他是被卖为奴仆，来到你的家服侍你，他是需要你的帮助的，需要你的代祷的，需要你的祝福的。他来的时候，真的是破产啊、或被卖啊，有这样的情况，这也是上帝给他安排的一个条件，叫他用那个条件来荣耀上帝。那你是得买他来做奴仆，这个也是上帝给你的一个功课，上帝给你的财料，用来荣耀神……也祝福人的。其实，都是一样地做主人、做奴仆的，在上帝的面前其实都是一样的。
那么，在那样的情况里面，来到你的家，强调点——不是任他出去的第七年给他多少，不是这个的意思。乃是六年要祝福他、六年要照顾他、六年——他需要的地方要教导他，六年他要得医治的地方——你也医治他，就像门徒培训。他来的时候是空手而来，完全破产而来，但他离开你的时候，可以完全自立的，可以自己建造自己产业的一个程度，不但是财物，也有信仰上的教导。“上帝怎么样与我们同在，弟兄啊，姐妹啊，你看……今年有这样的日子开始，主这样的恩待我们，天天降雨，天天有适当的日光，地也非常的肥沃，这样的长大，不都是上帝作的吗？”是这样教导的意思。
叫那个破产的、被卖成为一个奴仆过来的这个弟兄，让他得救，得造就、得能力，得一个技巧，得智慧，让他能够自立起来，这是一个真正基督徒的精神来的。
等一下，我们看圣经的话，整本圣经是证明这个事情。我们对待人真的是要这样的。所以，羊群、禾场、酒醡——是有一个人建立自己的家，建立自己的产业不可缺少的，代表性的那个内容，在此你要多多给他。
原来原文的意思——把好像一个训练的课程解释给门徒，像一个花环套在他的颈项上。所以，任他自由出去是一种庆祝、一种恭喜、一种另外一个时间的开始，这个就是基督徒，跟基督徒旁边的兄弟之间的关系、永远的关系，是有这样的意思。
所以，每一个人的生命是这么的重要，上帝不但为你照着祂荣耀的形像来造了你——乃是所有的人，不是猴子——只有人，拥有这个灵魂体，寻找上帝的所有的人，就是上帝最荣美的杰作了。一个人一个人的生命，我们要习惯，也在这个方面要操练的。你甚至在人山人海的一个地方，看到那么多的群众，群众当中，我们对一个人是容易这样对待是有可能的，一对一的尊重他。但无论怎么样的人——职分，身份，他们的家境，他们的学问，他们正在做的什么，得到薪水多少，不管这些，乃是所有的人——都是这么宝贵的。
这是在基督徒的眼睛、基督徒的眼光里面——所有的是人，不是猴子，只要是人的话，我们就会尊重他的生命、看重他的生命，都是上帝的杰作！看《诗篇》第139篇的时候，上帝亲手所造的，在他们的母胎里面，亲手策划也操作的，他们的心肺、他们的一切……是上帝所造的，上帝祝福的。当然，里面也有撒旦之子，这个事情上帝叫我们不要管，只有上帝管的，我们旁边的人是三人行必有我师，三人行必有我可以学到的，必有带给我福气的，带给我学习的很重要的人。
你必定要带着那么尊贵的心，起码你要像看你自己一样尊贵——来看你旁边的人。特别上帝是强调了又强调，比你弱一点的所谓小子们，所谓饥渴慕义的、饥饿的、也干渴的，被关在监狱里面的、得病在医院的。有这样的人，我们更是要看重，上帝很重要的工作在他的身上开始了，上帝的管教也开始了，上帝要得着的，上帝叫他的生命成为一个虚心……八福人的心灵，上帝要得着的很重要的人。要以这样的眼光来看。
“唉哟，他破产了，没有钱财，他……我早就知道”。“唉哟，他得病了，那样做的太太早一点离开世界吧……”绝对不要以这样的眼光看人。必定是要以上帝的爱、上帝的尊贵来有根有基的要判断人——是我们基督徒时常要做的事。尤其是在教会里面的肢体——起码寻找上帝，愿意学习上帝，愿意侍奉上帝而来的一个人，我们是应该把一个人当作比全世界更重要的。我们主耶稣基督一直强调这点。这是我们必定要做的。
我们主耶稣基督在四福音里面，所有的教导的总纲是说什么？你们是得了一千银子免债的，那周围是没有比你罪债，欠债更多的，都要饶恕。你们得蒙大怜悯的话，你也是要怜悯你旁边的人，特别是你的家人。上帝为你安排的最亲的地方，他们有什么事情来的话，你的心最痛苦的那个人，是上帝为你安排的。叫我们每天在家庭生活，教会生活，我们公司里面生活，我们人际关系里面生活上，我们是要单单学习耶稣基督的样式，我们是以祂的柔和谦卑为学习的目标，焦点来要生活的。
我们主耶稣基督的教导是一个人的生命，比全世界更重要。我们主耶稣基督说：“在天上最大的，是在地上最小的。”常常要在各样的问题当中，保持谦卑的心，虚心的人，寻找上帝，哀求上帝的人，其实是上帝最爱的人。
我们主耶稣基督说：“我与你们同在，必定帮助你，引导你，你们所需要的都给你，所以，你们要饶恕人。”你们得了这么大的豁免，不但是豁免，乃是那么无穷的福气的话，你也要懂得免人的债、罪债、钱债……需要的地方，你不要抓（紧）你的手，乃是要松开手。这是我们这次学习到的，你要松手——多多帮助他们。这是一个基督徒的一个精神来的。基督徒活在地上的目的是这个了。所以，我们的上帝非常看重这一点，《申命记》第15章豁免的这个事。
然后，在做仆人的，第七年任他们自由出去，再自立自己的产业。继续发扬光大！他出去了也是你还继续照顾，常问问看“你都还好吗？”“今年的生产怎么样？”“有没有什么难处？”这是继续照顾的。
《申命记》第15章所讲的“任他出去”这个意思里面，与你同在的六年——好好的帮助他，教导他，为他祝福祷告，等他离开的时候，祝福他，把一个产业给他的意思。继续观察，继续为他代祷，他能成为一个门徒的话，你培养了一个门徒，借着他十万个人，一百万个人会展开的。这是一个基督徒的数算法，所以，我们要看重人。因上帝有特别的计划，特别的美意，叫他遇到一生很痛苦的人，教会，以色列是多多关怀他们。
教会里面骄傲的人，我不用祷告也可以，我没有上帝也可以，我自己的学历，我自己的财产，我自己的能力……够用了。教会里面有这样的人，是真的要为这样骄傲的人要祷告的。自己要做主的，什么都自己决定，不是问主，得到主的引导，旨意，指教来决定，教会里有这样的人，有点怀疑他们是真的基督徒吗？但教会里面，别人是平安无事，那个人，那个家庭是常常遇到各样的困难，回头看他过去的日子，真的是很困难。这个怎么能够比较啊，谁的罪性比较大，谁的罪性比较小？他要遇到那么多的事，可能他的罪性很多吧，他的罪根比我的罪根是百倍以上吧，NO！都是上帝许可才发生的事，连人的软弱也是。为的是什么？上帝要得着他，上帝要使用他。
其实，谦卑的人，得了八福音人谦卑的心灵的人，这样的人整个历史，救恩历史，教会历史，以色列历史都证明，这样的人是上帝大大重用的。最有代表性的是抹大拉的马利亚，被七个鬼附着的，她是得了神最大的怜悯，我们主耶稣基督复活的见证者。圣经是一直强调这点。所以，各位和我必定要学习圣经的意思是在这里面继续学习基督的样式，得着基督的心灵，基督的心肠，基督的心志，基督的心意，基督的心眼，我们得着是我们读圣经很重要的目的。
有的人是圣经统统读了、也背了，但是做不到，因他没有站在主的面前，得过怜悯，得过医治，得过洁净，我靠自己也可以。这样的人通常在教会里面是常常夸耀自己的圣经知识，一点也没有怜悯。旁边有些很哀恸的人的话，关心不在他的身上。主不喜悦！真的，主不喜悦这样的人。
我看这个时代、各个教会——看，都是自私的人，以人为中心，自己要与神同等，已经吃了善恶果，自己成为神，自己成为主，这样的人实在是很多。这个时代各位和我，我们先要得医治，得坚固后，为这个时代我们应该祷告的是什么？都要清楚了解的。
3. 不能释放人的人——是受苦的唯一理由！
圣经又强调北以色列灭亡的理由，南犹大被掳70年的最主要的理由讲的时候，讲到两个：都是《申命记》第15章。他们不遵守。上帝我跟各位分享了，南犹大被掳的时候，上帝说：“你们70年被掳是因你们不遵守70次的安息年。”你们贪婪的心——没有遵行上帝的律法，你们不信了上帝的供应。所以，第六日也多得着吗哪，第七日生虫也是没有用到。第六日我必定叫你们得到两倍的，第六年必定可以得到两年可以用的，第48年是必定叫你们得到三年够用的。我必供应，相信这个的人是能够守主日，能够十分之一，十分之十也能够都可以拿出来的。这是正确的基督的信仰，基督徒的信仰是这样的。
所以，上帝说是两个理由：一个是没有遵守安息年，没有放弃自己的工作。另一个是应该要释放的奴仆，他们没有释放。一个奴仆30两银子的，我们主耶稣被卖的时候，这个是他们把人当作自己的财产，这是一个很大的罪了。
我们看《耶利米书》讲到南犹大被掳，最后面的南犹大王西底加王的时候发生的事。上帝宣告这个之后，他们灭亡了。西底加王是怎么被尼布甲尼撒王带走的？尼布甲尼撒王把他的眼睛剜出来，在西底加王面前，尼布甲尼撒王杀了他的王子，你看你哭吗？后来，尼布甲尼撒王把他的眼睛剜出来。带着手铐带走，但他没有死。但真的是以色列羞辱的，以色列被欺负的，代表性的王这样的受了羞辱。为什么？因他们不遵守今天《申15:12-18》的这事。
《耶34:8-14》西底家王与耶路撒冷的众民立约，要向他们宣告自由，叫各人任他希伯来的仆人和婢女自由出去，他是遵守《申命记》第15章，今天我们所学到的。谁也不可使他的一个犹大弟兄作奴仆。（此后，有耶和华的话临到耶利米。）所有立约的首领和众民，就任他的仆人婢女自由出去，谁也不再叫他们作奴仆。大家都顺从，将他们释放了。但他们不成功，后来却又反悔，叫所任去自由的仆人婢女回来，勉强他们仍为仆婢。因此，耶和华的话临到耶利米说：“耶和华以色列的神如此说：我将你们的列祖从埃及地为奴之家领出来的时候，在《出埃及记》第21章，《利未记》第25章，也《申命记》第15章。与他们立约说：‘你的一个希伯来弟兄若卖给你，服事你六年，到第七年你们各人就要任他自由出去。’只是你们列祖不听从我，也不侧耳而听。所以，你们要被掳！
然后，以色列70年过了之后，叫土地休息70年，他们也悔改了，归回耶路撒冷，归回以色列了。大家知道所罗巴伯他建立了圣殿，重新建造了，城墙也是借着尼杀米，迫切的祷告，在他的监督之下，都修补了耶路撒冷的城墙的破口。好像新约时代用我们的话来讲，是当代教会的一些破口，与神同行是应该的，但这个上面很多很多的破口，要弥补的就是尼希米运动。我认为我们生命堂的信息，我们每天的祷告是这尼希米运动来的。
那么，他们回来之后，在以斯拉祭司的带领之下，他们每天，每天读经、默想、思考，也背了摩西五经。尼希米是回去波斯，一样的他服侍波斯这个国家。过了不久，他听到以色列南犹大得了奴仆，奴婢之后，不释放他们的事。尼希米因这个事情非常的生气，他们已经领受了70年的管教，把以前的软弱，不信，不依靠上帝，不遵从上帝的，现在还要这样吗？
《尼5:5-9》我们的身体与我们弟兄的身体一样；就是以色列百姓，南犹大的人当中一些贫穷的人，他们的一个哀哭，有一种埋怨了。
我们的儿女与他们的儿女一般。现在我们将要使儿女作人的仆婢，我们的女儿已有为婢的。我们并无力拯救，因为我们的田地、葡萄园已经归了别人。”我听见他们呼号，说这些话，便甚发怒。尼希米自己的心境是这样的。
我心里筹划，就斥责贵胄和官长说：“你们各人向弟兄取利！”于是我招聚大会攻击他们。
我对他们说：“我们尽力赎回我们弟兄，就是卖与外邦的犹大人；你们还要卖弟兄，使我们赎回来吗？”他们就静默不语，无话可答。
我又说：“你们所行的不善！你们行事不当敬畏我们的神吗？不然，难免我们的仇敌外邦人毁谤我们。再过来毁谤我们，以色列历史后面都有希腊、罗马，特别希腊北国的一个压迫，在圣殿里面放猪头的事情都会发生。尼希米讲了，他们听了也是不悔改，到了玛拉基时代，以色列的光景还是那样。这是历史上继续、反复了又反复的事，现在的教会也是一样。
现在教会里有真的《申命记》第15章所讲的，带着这样的心肠、带着这样的眼光，真的以这个为生命目标来生活的人，有多少啊？并不是完全没有，但是很少——是少数中的少数了。我们也必定要得着尼希米的心，要痛叹，甚至要发怒，举手为这个时代祷告的。现在教会不行啊，各位……疫情受到那么大上帝的管教之后，教会1/3的人遗失掉了，跑到那里去了也都不知道。上帝现在留下来的门徒，就连门徒们也是比疫情前更软弱，现在都是在网络找，这里揣摩一下，那里揣摩一下。没有一个归属的教会，没有把自己永远的产业一起放进来——一起祷告，为时代祷告，也跟从上帝的带领的，有这样的信徒，很少！一会来、一会去……还不悔改啊，这是尼希米的心，就是我们的心了。
《尼5:10-13》我和我的弟兄与仆人也将银钱、粮食借给百姓，我们大家都当免去利息。
各位，兄弟之间是没有利息的。各位和各位的家庭里面，兄弟，姐妹之间，是一位父亲下面的，兄弟，姐妹之间怎么能够得利息啊？其实不用借给钱，是送给他，给他叫他用，应该要这样的。我们肢体之间的关系也是应该要这样的。但以色列人当时借钱，得了利息了。甚至有的人是暴利。这是历史上一直反复出现的事。他们是完完全全违背上帝的心肠，上帝的心，父母的心。对待上帝的儿女，也是这样的对待。
如今我劝你们将他们的田地、葡萄园、橄榄园、房屋，并向他们所取的银钱、粮食、新酒和油，百分之一的利息都归还他们。”众人说：“我们必归还，不再向他们索要，必照你的话行。”我就召了祭司来，叫众人起誓，必照着所应许的而行。我也抖着胸前的衣襟说：“凡不成就这应许的，愿神照样抖他离开家产和他劳碌得来的，直到抖空了。”会众都说：“阿们！”又赞美耶和华。百姓就照着所应许的去行。
但这个还是暂时，在尼希米不远的玛拉基时代，已经又是那么的软弱。有时我是跟有些基督徒们说：“基督徒啊……基督徒啊！”我跟我的女儿生气时，讲不通时说：“这个基督徒啊！”我是三次反复。她说：“爸爸，不要催逼我，我的时间表就是到这里了。”我再说：“这个基督徒啊！”
再读：15:15 要记念你在埃及地作过奴仆，耶和华你的神将你救赎。因此，我今日吩咐你这件事。
这句话里面包含着我们所有信仰的系统——因我们所有的信仰系统是从哪里开始的？从基督宝血开始的，你是得过祂宝血所带来的救恩，带来的引导，带来的祝福吗？这个是非常重要的。以色列是养育自己的孩子的时候，他们的课本在第一章的第一页讲的是我们以前在埃及地做奴仆的，是从这里开始的。
与世界的教育是完全不一样的。有一个人能够会记得，自己以前还没有遇见上帝，还没有遇见耶稣基督之前，自己的光景是怎么样，是灵死在过犯罪恶当中，随从今世的风俗，空中掌权者，法老，撒旦的首领之下生活的，放纵肉体的私欲，按心里喜好的去行，就是可怒之子的那个光景。这个知道的人，根本问题知道的人，是自动的会知道我需要耶稣基督的宝血。认识耶稣基督宝血的人并不是我信了耶稣基督，得了永生，哈利路亚，赞美主！然后，放纵自己。NO！
因我们仍然活在法老的带领之下的这个世界里面，完全是撒旦带领的世界里面。所以，这是真的吗？……真的吗？之后，我们会坐下来，也思考、默想、酌量——我的光景是怎么样？我现在的光景是怎么样？永远的光景是怎么样？圣经说是把禧年已经给我的，那我享受的禧年是什么？神的国已经给我了，我是已经活在神的国里面了，神的国在哪里啊？这个应该要思考。所以，我们的上帝每次提醒以色列人，叫他们记念出埃及的事的意思呢，是那一句话里面含着这一切的意思。
4. 记念耶稣基督释放我们自由的大恩——才能豁免人！
各位，必定要知道的，摩西在西奈山领受的每一句话是上帝面对面，上帝口里出来的话了，照着那个话，耶稣基督道成肉身，耶稣基督完全成就上帝的大救恩之后，得到基督的灵的感动的，启示的使徒们，也是上帝口里出来的话，是活的上帝了，不是死的上帝。命令之后祂就不见了，不是！乃是活的上帝讲出活的活的话语，借着祂活的灵，真理的灵，圣灵的灵，耶稣基督的灵，圣灵来默示而感动的。之后，信的人身上，神的话活泼的运行在他的心灵里面。各位，相信了一个真理之后，那个真理自动的会成为你的眼睛，叫你活过来的，活出那个真理。那是真理的灵在你的生命里面，继续不断的感动你，你不要看轻那个感动。
所以，《申命记》第15章的每一句话，每一个字母是上帝活的灵，真理的灵默示的。遵守的人圣灵的大能大力是继续不断的保护他，引导他，祝福他，是活的了。
噢，豁免年——要豁免弟兄姐妹的欠债啊，甚至他整个的生命啊，放出去，任他自由出去，那我多少损害啊？
以色列整个的历史，教会的整个历史证明，今天教会里面的人证明，这样的人是做不到的。那谁才能做到？是时常看到西奈山显现的上帝的同在，会幕那里显现的上帝的同在，上帝的引导，上帝的祝福，我的一根头发祂都照顾的，祂都数算了，一颗细胞也都在祂的管理，祂的保护之下了，有这样的人才能够豁免、饶恕。70个七次也可以饶恕的。圣经话语的精意，我们要明白。
《申命记》第15章不是单单讲一个律法，这是一个活的生命的呼吸，生命的气息，圣灵的默示，圣灵的感动来的。圣经无论那个地方领受的时候，必定要得着这活的灵。你的灵是活的吗？叫你活的灵领受神的灵，基督的灵，真理的灵，活的灵必定是有这样的一起交合，成为一体。这是非常，非常需要的。
我们基督徒的信仰跟外邦人的信仰，外帮人的信仰是求平安无事的，求问题解决的，求多财物，多成功的。好一点的人，没有贪心的人，就是求平安无事。其实，都是宗教，宗教的，跟上帝的心意完全违背的。只有在十字架福音里面，有新生命，新的关系，新的目标，新的感动，活的感动，活的决定，活的判断，活的生活。这个方面，我们基督生命堂是有莫大，莫重的使命，莫重的负担。你怎么知道这是上帝给你的？因为上帝跟你说了嘛，你明白了。明白的人有两个使命，一个是我做到，努力做到。一个是把这个道分享给还在沉睡里面的，那种很死板的基督徒身上。这是必定要做的。
各位，没有一个人能做到有这样完整的豁免的。所以，只有我们主耶稣基督，人子、神子的耶稣基督才能做到的。祂不但豁免各位和我，为了各位和我祂舍命，并不是祂只有说：“我赦免了你，你就得赦免。”不是这样的赦免了。
因祂不但是有慈爱，也有公义的，要满足自己的公义上有一个牺牲物，有一个祭物，必定要代替我，代替各位，来要献上代赎祭了，那个挽回祭，那个平安祭，那个和睦祭，用燔祭的方式来要做的。我们得到新生命之后，叫我们能够献上素祭，感恩祭，顺从祭，见证祭，这是与上帝的平安祭，永远是和睦的了，是和睦的关系，一起吃喝作工，睡觉。这必定是信仰最要紧的东西，信主大概六个月之内，都要明白，也都要享受这样的恩典。
有的人是几十年，也是做不到。我们不明白的时候，主还是饶恕我们。我以前是经历了那么多年的迟钝，现在做的也不是完全，但起码标杆是要清楚，年年也要有成长吧。连这个都没有的话，我们是欺哄上帝的嘛。
每次各位做崇拜的时候，领受上帝跟你讲的信息的时候，你心灵里面真的需要有一个改革，不是改革宗，乃是改革。真的是直到见主的面，直到你成长到基督长成的身量，你乃是继续要改革的。继续不断的要补满，弥补你心灵里面，信仰生活里面的破口。
各位，像耶稣基督一样，预表祂的，在旧约时代代表性的这样豁免人，也恩待仆人的，代表性的人是谁？波阿斯！波阿斯他看到路得，拿俄米，她们有什么啊？两个寡妇。连吃饭的钱都没有，不得已在田地里拾取穗子。波阿斯是像耶稣基督一样，善人，他不是看人的外貌，或什么条件，乃是看人的心灵。我们在《路得记》第2章看到波阿斯头一次遇到路得就认识她了。犹大伯利恒这个地方，众人都说你的孝敬，你的诚实，你的善良，虽然你是摩押女人，寡妇。波阿斯是心动了，好像耶稣基督心动了一样，来关怀我，爱我，想拯救我，祝福我一样的。波阿斯看到路得，他心都动起来了。这个是基督徒的精神，基督徒的spirit（精神），没有一个人是能够达到完全的地步，起码你的标竿，你的心肠是要改过来，你活的目的，你剩下来的也就是五年十年……而已了，这个里面你的目的，真的是要正确的。
波阿斯是对路得这样说的，你不要离开这个地方，在这里你尽量拾取，跟我的仆人们一起吃喝。然后，他对他的仆人们就这样说了，《得2:15》……波阿斯吩咐仆人说：“她就是在捆中拾取麦穗，也可以容她，不可羞辱她。并要从捆里抽出些来，留在地下任她拾取，不可叱吓她。”这是波阿斯的心，也是我们主耶稣基督的心。
这就是主耶稣基督跟你讲的，你旁边的人是不自由的，不安息的，痛苦的，你看到他们，连一个怜悯的心也不动起来。只有关注你吃喝，你去玩，你积攒地上什么东西，这怎么能够说你是基督徒啊？以色列是常常失败。所以，耶稣基督感动保罗，保罗关于主仆的关系讲的非常的清楚。
《西3:22-4:1》其实《以弗所书》第6章那里也有，因《以弗所书》跟《歌罗西书》是一个姐妹书。《西3:22-4:1》是更详细一点。
《西3:22-4:1》你们作仆人的，要凡事听从你们肉身的主人，世上的主人。
不要只在眼前事奉，像是讨人喜欢的，总要存心诚实敬畏主。无论做甚么，都要从心里做，像是给主做的，不是给人做的，因你们知道从主那里必得着基业为赏赐。你们所事奉的乃是主基督。那行不义的，必受不义的报应；主并不偏待人。
然后，又跟主人们说：你们作主人的，你们站在比较有力量，比较有钱财，比较有学问、地位的人，要公公平平地待仆人，因为知道你们也有一位主在天上。
这个是当时整个的时代，希腊罗马的这个时代来说，是大革命性的发言。罗马是把奴仆当作自己的财物，他的生死都在主人的手中。但当时使徒得了基督的灵的启示，作主人的，作仆人的，都是在上帝面前做的，用自己做的来得取自己的赏赐的。所以，这个的概念是《申命记》第15章，主人跟仆人之间，六年服侍的时候，不是用他的力量，乃是把他当作兄弟，他不足的地方，他们家破产的一个地方，他能力不够的地方，他没有依靠上帝的地方，好好的教导他。每天这样生活，门徒培训六年之后，第七年叫他自立，自立的时候也给他一个产业的意思。
各位要明白啊，这是整本旧约，新约圣经共同的一个信息。所谓基督徒精神是这样的，保罗不是单单自己这样的教导，自己也是在罗马监狱里面遇到一个囚犯，他的名字叫阿尼西母。但看到他时，他是上帝的子民呀，是八福人呀，他在监狱里面，跟他在一起的时候，传福音，教导他，领他信主，认识主之后，把他培养为基督的门徒了。保罗非常看重他的生命，把他当作自己的儿子一样的，但他是犯了罪了，是得罪了他的主人的了。他是偷取主人的钱财什么的财物，这样逃过来的奴隶、奴仆了。所以，被抓带到罗马来的，是这样的情况了。
保罗做事是非常秉公行义，他和腓利门说：“我可以叫他留来服侍我，正如你愿意服侍我，但是我不勉强叫你这样做，我叫他先回去你那里。弟兄啊，把阿尼西母当作你的兄弟。他以前是无义的，现在在主的国度上是很有义的。”各位，这个精神是当时很大的一个革命来的。
那么，我们这个时代的基督徒，就是我们必定要做的。
5. 在基督里——自由的仆人！
15:16 他若对你说：‘我不愿意离开你’，是因他爱你和你的家，且因在你那里很好，
“他”是指那个奴仆。
“你”是那个主人。
15:17 你就要拿锥子将他的耳朵在门上刺透，他便永为你的奴仆了。你待婢女也要这样。
15:18 你任她自由的时候，不可以为难事，因她服事你六年，较比雇工的工价多加一倍了。耶和华你的 神，就必在你所做的一切事上赐福与你。
各位，拿一个锥子，把他的耳朵刺透，他喜欢这个家庭，喜欢这个主人，成为他们永远的仆人的意思，就是要成为他们永远家人的意思，成为他们的家属的意思。把他带到门前，在门楣那里，将他的耳朵打个洞。在门上刺透的意思是什么意思啊？是他从今以后，要成为我家门的人。他成为个奴仆的意思，耳朵……做仆人的，各位和我是主的仆人了，最重要的是耳朵要明亮，特别是对主人的声音，主人的呼叫，主人的教导，主人的吩咐，耳朵要敏锐的。
有的人，主人十年二十年呼叫他，他也是听不到的。教会里面有这样的人，实在是很多，我们是把我们的耳朵，在基督的家，基督的家门，基督的家谱那里，我们相认了基督为我的代赎祭，跟祂同死同埋葬同复活，得了基督身体的人，我们知道我们永远的归属就是基督的家。这个是等于把自己的耳朵，在门楣上用锥子来刺透这样的告白，这样的宣告一样。各位有这样与主立过约吗？这个是我们得到基督精神，spirit（精神）之前非有不可的很重要的事情。
我们有一位姐妹，今天圣诞节受洗，我们继续为她祷告了，传道也教导她，也祝福她。什么叫信耶稣基督？什么叫受洗？真的要明白的。这个不是宗教，也不是基督教，乃是活的基督信仰。24个小时，凡事里面，我的耳朵要敏锐，能听清楚我的主的声音，我的新郎的声音，就像聪明的五个童女一样，圣灵充满，预备灯油，常常能够侍奉主，等候主再来的。
各位，我跟各位分享《加拉太书》第5章是都重要，但是《加5:1》基督释放了我们，叫我们得以自由，得已安息，所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。这是所有基督徒都要这样的。无论做主人的，仆人的，奴仆的，做老师的，做学生的，都要这样的，我们是自由的，我们是自由人。
《加5:13》弟兄们，你们蒙召是要得自由，只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会，总要用爱心互相服事。互相服侍的意思，或用另外一句话，原文的意思，我们韩国是这样翻译的，是彼此做奴仆。互相服侍是彼此做奴仆！在天上最大的，是在地上服侍人的。
《罗6:16-19》是关于奴仆的事，岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆吗？或作罪的奴仆，以至于死；或作顺命的奴仆，以至成义。永远活着。感谢神！因为你们从前虽然作罪的奴仆，现今却从心里顺服了所传给你们道理的模范。你们既从罪里得了释放，罪债里面得了豁免，得了释放。
以前是罪的奴仆，现在是得自由人了。就作了义的奴仆。以前是罪的奴仆，现在是义的奴仆。我因你们肉体的软弱，就照人的常话对你们说：你们从前怎样将肢体献给不洁不法作奴仆，以至于不法；现今也要照样将肢体献给义作奴仆，天国的义，神国的义作奴仆，以至于成圣。
各位，谁喜欢成为奴仆？但我们以前是世界的奴仆，法老的奴仆，撒旦的奴仆，罪的奴仆的我们。
现在成了基督的身体之后，也得了这样莫大豁免的恩典，之后，我们自己是自愿的，心被恩感的，甘心乐意的，要成为主的奴仆的。各位和我发现的是在基督里越更认真做基督的奴仆，我们是越得自由。各位明白这句话的意思吗？在基督里面，我们越是要成为祂的奴仆，凡事上听从祂的话的时候，祂给我更大的自由，更完整的自由，更大的安息，叫我们生命结出丰盛荣耀的果子。
那么，我们在基督里面更是了。以前是在世界上自己做主，这样的奔跑，原来是世界的奴仆。但是，进到基督里面之后，我们是已经发现了，基督里面我们才能成为真正的自由人。基督外面是放纵了，自己是作主，依靠自己的能力，依靠世界的能力，之后，反而是更作了世界的奴仆的。我们在基督里面，这么像波阿斯，这么美好的主，我认识了之后，我们甘愿在凡事上成为祂的奴仆，成为祂的奴仆之后才能享受基督的自由。
所以，我们主耶稣基督说：“我将我的平安赐给你们！”这个基督的平安是成为基督的奴仆，学习祂的样子，得到祂的谦卑，柔和的心的时候，得到祂的灵所感动的柔和谦卑，仁爱喜乐和平，忍耐恩慈良善，信实温柔节制，感恩盼望赞美的时候，我们是得自由的。
“忍耐”各位好好的思考，我们人际关系比较难做的是忍耐了。你忍耐是带给你自由的。忍耐特别重要的是你把你所爱的家人，你天天为家族福音化祷告的，叫上帝负责。你能今天忍耐的为他祷告，忍耐的服侍他，主必定成就的事。
所谓圣灵的9个果子、12个果子，14、15个果子，就是基督的美德，我们恢复了，我们才能得自由的。《罗马书》第8章的宣言，《罗马书》第8章的宣告了，不再定罪了，永远得释放了。在生命圣灵的律里面带领我们，我所遇到一切的事，万事互相效力，是带给我益处的了。谁能够毁谤，谁能够抵挡，谁能够定我的罪？谁能让我与耶稣的爱隔开呢？发现的人，得已完完全全的自由。
我们主耶稣基督，圣经说三个自由：一是你们当晓得真理，真理必叫你们得自由！二是基督给你们自由了，不要再被奴仆的轭辖制，信心要得到坚固，要站立得稳！三是主的圣灵在那里，那里就得已自由！这三个，其实是三位一体神了。真理的归纳就是我们主耶稣基督，真理的结论就是我们主耶稣基督，一切智慧，知识，结论是耶稣基督了。历世历代继续的，积累起来的，积攒的一切的智慧，知识是讲耶稣基督的，是为耶稣基督而存在的《西2:2-3》。所以，信了耶稣基督，愿意跟祂一起受洗——同死同埋葬同复活，就罪得赦免，得豁免，得了主的生命。
这三个不同的解释，其实是一个来的。所以，我们真的要明确的看到世界的人被捆绑的光景，世界的奴仆，肉体的奴仆，情欲的奴仆，欢乐世界的一个奴仆，世界财物的奴仆，世界成功的奴仆，罪的奴仆的样子，各位要看得清楚，才能够在基督里面得自由的喜乐。
各位，真理相反的话是什么话？真理是事实，事实的相反是无知，被骗，异端，偏差了。各位有没有遇到过异端？他们大喊他们的话，来攻击基督徒。
上次去韩国，主日崇拜结束之后，在回的路程中遇到一个异端，大概一个多小时，跟他们在街上辩论。哇，真的想要祝福他们，怜悯他们，旧约、新约总动员来跟他们讲，在他们知道的范围上面跟我们讲，他们有他们自己的一些主见，有自己的一些看法，捆绑……很难，难啊！异教徒，难啊！
被骗的，这个世界上最重要的是钱财，最重要的是地位，权柄，人家都尊敬你……健康，长寿……最重要的是那个的无知，他们不知道在身体以外还有更重要，永生的，永远不灭绝的灵魂。他们是不知道从哪里来？往哪里去？今天为什么活？无知，被骗的状态里面生活是何等的捆绑，何等成为一个俘虏，奴隶的光景！我们基督徒是看的要清楚的，他们是灵死在过犯罪恶当中，随从今世的风俗，顺服空中掌权者，邪灵的欺骗，控告里面生活的。人的能力是不能叫你从那种的捆绑里面得释放的。
第一，只有真理。道成肉身的真先知我们主耶稣基督，叫我们的眼睛得开，啊，原来神是谁？我是祂的什么？原来我是从那里来？往那里去？今天为什么拥有这样的条件？拥有这样的关系？今天为什么活？眼睛一个一个借着真理光照，我的眼睛得开了！重要不得要？自由是在这里了。但你什么时候忘记真理，你什么时候就又变成愚昧糊涂的人了。所以，忧愁就来，会成为忧愁的捆绑了，肉体的捆绑了，情欲的捆绑了，怕死的捆绑，怕疾病的捆绑……这样的话，一万个的疾病就会进来攻击你。各位，真的啦！所以，各位只有明白，也认识事实——真理！真理里面才有自由的，你甘愿成为带来这个真理基督的奴仆。
第二，基督的宝血。各位，人被罪恶，罪性，罪根捆绑成为罪的奴仆的光景，是何等的捆绑，何等的残忍，何等的凄惨，何等的无能，连0.00001个的罪也不能自己解决。你犯了罪就是罪人了，犯了一万个罪，犯了0.1个罪，归属是一样的审判，一样的死，一样的地狱，一样的火湖了。谁能够拯救你啊？若没有一个牺牲祭物替代我，代赎献祭，没有十字架，没有基督宝血，是不能得释放的。
各位，撒旦的权柄是所有被造物当中，牠的权柄是最大的。牠是天使长，牠虽然是堕落了，牠的能力还在牠身上，上帝在许可的期间里面，牠的权势，牠的权柄是在那里了。你被撒旦捆绑的时候，谁能够拯救你啊？撒旦所带来的算命，撒旦所带来的各样的宗教，撒旦所带来的各样的欺骗，撒旦天天所带给你的试探，撒旦带给你的控告，你能够胜过牠吗？只有耶稣基督从死里复活，一生怕死成为撒旦奴仆的我们，释放了，不再死了，不再捆绑了，哈利路亚！
死啊，你得胜的权势在哪里？死的权势在罪权势里，死的权势在撒旦权势之下。如今我跟耶稣基督已经复活了，不再被撒旦的权柄捆绑了，万王之王我们主耶稣基督，我们跟祂一同作王了。所以，各位，真理里面，基督宝血里面，圣灵的光照，圣灵的能力当中，才有得已自由的。
各位，我们是活在人际关系里面，人际关系里面常常出现人得罪你，你也得罪人的事，如果这个一天一天没有得洁净，得解决的话，真不好。各位绝对不要用人软弱的感情来判断人，来对待人，有人给你受伤了，有人是一辈子恨他，其实折磨的不是他，乃是你自己。各位的精神病，身体的疾病，都会一起来。家里的灾祸，灾殃，咒诅一起冲过来。我们的主在这个世界上，祂的圣经里最强调的事是豁免了，饶恕了，和睦同居了，和好了。
结论：
今天信息的结论，主问你：目前你的人际关系里面，有没有还没有豁免人的地方？有没有你自己还没有得自由的地方？真理，基督宝血，圣灵里面得到自由，答案主已经给我们了，我将我的平安赐给你们。主说：“你们不要忧愁，你们信神也当信我。我把我的真理，我的宝血，我的圣灵给你们，凡事上我会教导你们，保护你们，成就你们，施恩赐福于你们，你们不要担心，忧愁，我将我的平安赐给你们。”
我们是要成为这个平安的奴仆，要成为自由的奴仆，饶恕人的奴仆，天天主为我们预备适当的功课，这个是非常感恩的事。
第一，我们是先因得了真理、基督宝血、圣灵来感谢，
第二，我们是要明白里面深奥，也非常实在的意思，那个的福分，那个的恩典，也要确认。
第三，我们是要记得，每天生活上要记得真理，基督宝血，带给你的身份，带给你的自由，也是圣灵带给你的自由。每天要记得来要圣灵充满的生活，也要保持圣灵充满的生活。
第四，每天适当的问题和功课，你是会遇到的，你赶快不要在那里摔跤。你是真理的奴仆，你抓住真理。你是基督的奴仆，抓住基督宝血。你是圣灵的奴仆，抓住圣灵。马上圣灵会指教你，耶稣基督同时也交给你祂的平安。我们必定要知道这个。
所以，今天也有，在崇拜结束之前，各位向主回应说：“主啊，今天听道的时候，有很多……很多我自己的软弱，不明白，无知的，成为一个无知的奴仆的，很糊涂的奴仆的，罪的奴仆的，还在我的身上。虽然我是自由人，但一不小心，又成为这个世界的奴仆，担心的奴仆，惧怕的奴仆……噢，主啊，帮助我！”这是这个礼拜，我代表各位写的祷告文了，求主帮助我，叫我成为一个自由人，我的生命不是成为一个终点站，乃是成为一个流出自由，流出安息的通道。无穷的来，无穷的流出……
第五，适当的我们要代祷，祝福，该教导的也要教导，但真的是靠圣灵来教导，然后交托给主。不是你成就的，你是代祷，帮助，作见证，最重要的你是活出来。活出来的时候，主必定是会成就你的祷告！
（牧师再强调）
第一，先感谢得到了真理，宝血，圣灵的自由。第二，明白基督宝血，真理，圣灵的意思。第三，要记得每天早上、中午、晚上、睡觉之前要应用保持圣灵充满。第四，每次遇到问题的时候，多一点学习……多一点学习。第五，你带着真理，宝血，圣灵的眼光，来怜悯在你代祷之下的那些人，豁免他们是应该的，但六年生活在一起的时候，也作见证，活出基督来，能够叫他们成为基督的门徒。这样的话，我们在地上的使命是会完成的了。
感谢赞美主！