主日信息短片

我要献上顺从的素祭，就在“人际关系里”

我们是继续不断的顺从的状态了，但是，各位要知道，我们要顺从什么？

有的人说顺从，就是多奉献，远处、近处都去传福音……

各位，当然我们是要传福音，无论得时不得时要传福音了！圣经所讲的传福音是无论得时不得时传福音，你在一个人的时候，连你一个人也是多得着福音的奥秘，预备要传扬福音、见证主耶稣基督福音的大能。你跟配偶在一起的话，在那里也是无论得时不得时的要传福音了，因上帝的恩典来感恩，彼此造就、彼此分享、彼此见证、彼此代祷的，圣经所讲的传福音宣教的工作是这个来的！

所以，顺从的地方在哪里？在哪一个事情上要顺从？

整本圣经一直反复反复的告诉我们说，上帝为我们定了一个永远和睦同居的一个世界——三位一体的和睦同居的三位，但是真的和睦同居到一体的我们的神，照着自己的形像造人，人一次失败的时候，借着耶稣基督把和睦祭、平安祭、和平祭的意思，和好祭、挽回祭给我们，叫我们在基督里面和好。所以，得过怜悯的人是会怜悯万民的。

各位要知道，我们的软弱是比万民更软弱的！我们今天成为怎么样的人，都是蒙了主的恩才成的，若没有主的怜悯在前面，若没有主的恩典在前面的话，根本没有我们天天所夸耀的——我们主耶稣基督福音的一个大能、福音的见证的了。

与神全然和好上必要经过的过程

首先，在我们跟上帝的关系上，我们都承认我们是需要燔祭的。

所以，我们与上帝的关系完全是为仇的关系了，我们从来没有寻找上帝，寻找了也是寻找错了。我们反而是拜鬼神的，我们整个的光景，我们是放纵肉体的私欲，按照自己喜好的去行，自己死在过犯罪恶当中，顺服魔鬼带领者生活的样子——各位要清楚的看到。我们与神的关系是这样的。

但是这样的光景里面，我们的神是怎么说？《罗5:8》神还是爱我们，祂对我们的爱还是不变，所以，借着我们主耶稣基督，我们的上帝做了燔祭、挽回祭就是平安祭了，给我们一个重生的生命。

所以，我们与神和好的关系上，第一最重要的事情，是我们一切的一切完全的败坏状态里面，神先爱我们，神为我们预备了燔祭、素祭、平安祭——主耶稣基督！

这个接受，跟耶稣基督同死同埋葬同复活，必定是新造的人，旧事已过，全部变成新造的了。全部是新的了，这个的证据必定要得着的。

你和神的关系的恢复上，我们很实际的都会经历过，我们重生的同时观念上是会了解神的爱、神的恩典。当然我们信主之后，诀志祷告之后，我们生命全部都改变了，圣灵开始动工，也保守我们、安慰我们，所以，我们那个时候已经与神和好了。但是我们心灵的光景与神完全和好和睦的过程里面，需要一段的过程了。

圣灵叫我想起的罪为何非解决不可

另外一个很重要的信息，是圣灵叫我们想起来的，我们很多隐而未现的罪，如我们不知不觉的摸到了、踩到了、说到了……那些也是误犯罪了，有些是隐而未现的，我们不得赎罪也没有关系。但有些罪呢，如果我们没有得赎，因为这个罪是魔鬼撒旦昼夜控告的一个罪，那个罪会带来魔鬼撒旦受到的那个审判的一个罪，所以，那个罪我们必定要解决。那什么是圣灵叫我们想起来的那么严重的罪呢？

圣经告诉我们那个罪了，其实是以十诫命为中心的那些罪。

一是拜偶像的。神也记念，魔鬼撒旦永远是控告，魔鬼撒旦永远是占领的，这样的罪，你想起来的时候，必定要认罪悔改之后要赎罪了。

二是不孝敬父母的。我们做父母的，我也是做父母的，做爷爷的了，为我的儿女、孙子孙女我的命也愿意摆上的。所以，他们虽然是不听话，甚至他们是不孝敬我，我们做父母的也是会爱到底的了。

教会里有4种人

教会里面通常有四种人：

1）不思念上面的事的人；

第一种人，其实我觉得教会里面这种人最多，不思念上面的事，总是思念地上的事！他心里的关心，全部都是吃的、喝的、玩的……什么多赚钱、积攒财富，都是糠秕……糠秕！不是麦子！这样的生命是绝对不能过火的。所以，今朝有酒今朝醉的人，过着得过且过式生活的人，在我所经历过末世的教会里面，大部分的人是这样了。

2）靠己奔跑、热心的人；

第二种人，有一天受了管教或是怎样的，突然发愤的热心。但这个热心完全是靠人的热心、人的行为。这样的人在判断人时候，对不像他一样热心奔跑的人，心里总是满满的批评和论断。用圣经代表性的人来讲就是法利赛人！

他们看起来好像是常常参加聚会、常常甚至也传福音、宣教的样子。但是我们观察他内在生命的时候，他的关注是事工，不是生命、不是关系，他跟主的关系不太好。

检讨自己生命的光景

我们生命的目标要清楚。

我再讲一次，在送旧迎新的祷告中，最重要的就是，关注我们自己的生命光景是如何？我们要检讨！

请问，我们生命是从哪里来的？从十架总论、整本圣经的五个总纲上面来的来：

第一是：神永远与我们同在。

第二是，但是，你为什么看不见祂？

第三是只有透过大祭司、大先知、大君王耶稣基督，我们才能够遇见上帝，借着那个道路、真理、生命遇见上帝的。

第四是信而悔改的人得着身份——神儿子的身份。

第五是得应许，主应许我们在凡事上带领！

这是生命！得着这样的生命的人，这是今年主一直给我们的主日信息，先是《出埃及记》所讲的，你为什么要出埃及？什么日子你出埃及了？出埃及之后，刚硬的法老、撒旦魔鬼怎么样的会攻击你？你在哪一个地方？是靠谁？能够完全得洁净、得胜的呢？你的凯旋歌是从哪里来？这是整个的《出埃及记》所讲的内容。

我们在旷野的日子，我们的天路历程。我们在各样的试探、各样的诱惑、各样的挑战、各样的争战里面生活的，也是在明天要吃的，喝的……有这样的日子里面生活了。

如何认识人的罪性而祝福孩子

有一个父母，自己的孩子是在原罪、罪根、罪性当中，母胎里面已经有罪孽的状态里面出生的，这个明白的父母，也是跟一般的父母完完全全的不一样。养育法本身就不一样，他养育儿女的目的：

第一是叫孩子们认识上帝的，并不是叫孩子们去教会的。

我们的孩子们到18岁都离开教会了，我们目的要放在叫孩子认识“我所认识的——我的依靠、我的盾牌、我的避难所、我的供应者、我的好牧者，时常与我同在的这位主”，我要给孩子介绍清楚为目的了。所以，在教导的时候，目标已经不一样了。

第二，结果是跟自己所得着的恩典一样的，一生为孩子认识道成肉身，死而复活，宝座掌权，已经得胜再得胜的耶稣基督，和祂所差派的圣灵为中心教导孩子的。你们要认识神，但是在哪里认识神都不知道的话，那是不对的。

做父母的先要清楚，透过道成肉身的以马内利的主耶稣基督，透过死而复活的耶稣基督得到蒙爱的新生命，来父母，儿女……，这些都了解父神的旨意来要教导的。

真正祝福儿女是从看重他们生命开始的

《利未记》第12章这里，我想强调的，各位真的是要看重生命了，《利未记》从第1章到27章，一直强调的是一个人的生命的尊贵，藉着五个祭，耶稣基督为他舍命，藉着祭司长，耶稣基督是祭司长了。然后，洁净不洁净讲了之后，第11章、第12章讲到我们的生产，我们的出生是怎么样的样子来出生的？二人成为一体来生养我们的儿女、我们的后代是何等重要的事。

圣经是讲什么的？圣经的缩小本就是《创世记》了，《创世记》是讲什么？讲的亚伯拉罕、以撒、以色列、约瑟的四代。等到《出埃及记》的时候，是400年之后，他的后裔一个人变成200万。当以色列带着自己的家人，到埃及约瑟那里时是70人变成200万人。

圣经是讲什么的？是讲生命的！生命跟关系！以撒能够成为以撒, 因是亚伯拉罕的孩子，是谁安排的？上帝安排的。所以，当亚伯拉罕一个孩子都没有的时候，上帝叫他看天上的星…你的孩子如同这样。有没有成就出来？圣经是讲这个的。你一个人的生命联结到亚伯拉罕一直到亚当，你的生命联结到耶稣基督，直到主再来的你的后裔，整个是一块的，一个家、一个新人, 那个恩典、那个荣耀、那个指望、那个丰盛荣耀的产业，然后能力是何等的大。各位要正确了解。

谁是真受割礼的人？

《罗2:28》因为外面作犹太人的，不是真犹太人；外面做基督徒的、不是真基督徒，外面肉身的割礼、也不是真割礼。在海里面、河里面、或者用水受洗的基督徒，不是真受洗的，就是这样的意思。

保罗很清楚地讲，你们犹太人受割礼了，比外邦人好？NO！没有义人，连一个也没有！你们真受割礼的才是。旧约有很多真受割礼的，像大卫、但以理这样的人、撒母耳是真受割礼的。这个时代也是一样的，不是来教会的就是受割礼的。按我的看法，在教会里的连百分之十的也不到了。

真正重生的人、真正属天的人，属神，靠神而生活的人，而思念上面的事，寻找上帝的，真正爱耶稣基督的人，在教会里面，我的眼光里面看是很少的，盼望能够多一点，盼望我们教会里面是多一点，但是我的眼光里面看真的是很少。所以，你为了要进到天国，不下到地狱，要进到天国，来信耶稣基督的话，你不一定是属天的人了。属天的人的证据中的证据是爱耶稣的了。

神在妇人生子成洁之礼所启示的美意

《利未记12:2》“你晓谕以色列人说：‘若有妇人怀孕生男孩，她就不洁净七天，像在月经污秽的日子不洁净一样。在这经文里我们看到的，有些人是误解解释，认为是女人不洁净，这样的误解！

有认为生产是污秽的，NO！这是很大的误解！生了女孩子，女孩子的价值比男孩子低一点，NO！圣经反而是相反的讲，圣经是讲，上帝比关注男人更是多关注女人，因为女人是软弱的器皿。我们的神是比大人更多关注小孩子；我们的主是比有父母的孩子更照顾孤儿的孩子；我们的主是地上什么都满足、什么都丰富、什么都成功的人，更关注什么都失败，哀痛、不得已，人的尽头来到神的面前的人。我们的主是比有丈夫的妇人，更关注寡妇了。

女人是上帝更关注的！其实比较来看的时候，男人比女人是问题更多了，但是，那些女权运动的人，也是不对的，因为男有男的角色，女有女的角色。男一个人不能生孩子，女一个人也不能生孩子，二人成为一体之后，生养蒙恩蒙爱的我们的产业、我们的孩子的了。所以，男女角色不同的了解是非常的重要的。男要像男、女要像女，夫像夫、妻像妻是福音的能力来的。福音是有这样的能力的。

为何说婴儿洗是更合乎神的旨意呢？

《利未记12:3 》第八天要给婴孩行割礼。在这里有割礼很重要的意思，受割礼孩子是第八日受割礼，七日是满数、完全数，绝对要得洁净的日子过了之后的第八天，是我们主耶稣基督复活的日子。我们主耶稣基督第五日被抓、死，第六日葬在坟墓，到七日的第一天，就是第八日是祂复活的日子。所以，这也是一个一个很重要的意思，第八日是很重要的日子，是这个男孩子生出来之后，满了7日以后，他的母亲父亲，虽然母亲为代表，因为这个孩子也是从父亲而来的，父亲母亲得洁净的日子之后，这个孩子是受割礼的。

所以，这个孩子完全脱离了一切的罪和不洁净的事，然后，从今以后直到永远，这个孩子是在耶稣基督里面的，在神的慈爱、怜悯、恩典里面活的孩子的意思。这个的宣告、这个的告白，就是受割礼了。

所以，从信仰恢复运动，1517年开始到现在，大概500年当中，在婴儿洗的事情上，教会一直存在争论的。那我们独立教会，对生了孩子后，要不要给他们婴儿洗的时候，我是在祷告之后，很清楚整本圣经的结论是支持婴儿洗的了。加尔文他是完全支持婴儿洗的了，因为圣经说：第八天给孩子受割礼。