你们要保持洁淨的家庭和社会 (申命记与我-39)

2024.04.21  你们要保持洁净的家庭和社会《申21:1-23》(申命记与我-39)

亲爱的主啊，感谢祢本周以《申21:1-23》「保持洁净家庭和社会」的信息教导我们，使我们关注保持洁净生命、关系、生活的重要性。祢喜爱我们与祢与人相亲相爱、和睦同居、共享荣耀和喜乐。祢厌恶我们不以祢为满足，存着贪婪的心而找别神拜偶像，与人比较竞争、杀害偷窃、批评论断、犯奸淫、违背父母。因我们犯那些邪恶污秽的罪，我们就受审判受咒诅，也必带来人际关系的问题，并带来家庭、社会和后代的问题。过去我们都困苦流离在那种罪恶和咒诅里，然而主耶稣基督代赎救恩和我们的信而受洗，使我们能从一切罪恶中得赎，得洁净，只要我们愿意就能维持洁净了。主啊，祢将以色列从埃及拯救出来，领他们到迦南应许之地来，是为要建造基督仁爱圣洁公义的国度，培养祢圣洁的子民，藉着他们要彰显祢荣耀的旨意，拯救祝福列国万民。祢藉着《申21章》特别强调了祢的圣民在「保持洁净的个人生命、家庭和社会」上很关键性的五样事情。愿我们在本周的学习和祷告上得蒙主的恩典，清楚明白那五样事情所含的属灵意义，也在我们的生命、关系和生活事奉上都能活出来！ 

主啊，1)祢强调说，「被杀之人的血污秽那地」。愿我们能爱惜人的生命，不但不杀人、不伤害人、不咒诅人，乃能拯救人、造就人、祝福人！愿我们能以父神的眼视看人，怜悯人，宽恕人！愿我们也能得着主耶稣看人的死和死人亲人的悲伤而哭的流泪！2)祢强调说，「娶了被掳之女子为妻后，不可以她为奴婢而卖她」。那就是「外邦人归为圣民、野橄榄接在真橄榄、男女二人成为一体生养蒙恩后裔、主耶稣娶我们为祂妻」的奥秘。愿我们在男女婚姻关系、与主关系上蒙恩而能保持圣洁贞节！3)祢强调「按照祢所安排定为长子」的重要性。主耶稣乃是神的长子，我们圣民都是属基督长子总会的神的众子。愿我们看重这事实，也不照人的眼光判断人，乃能照神的眼光判断人。4)祢强调「儿女顺从孝敬父母」的重要性，因为父母爱儿女、教训儿女、儿女顺从孝敬父母，乃是使家庭和整个社会能蒙恩蒙福并保持权柄系统和秩序的来源。愿我们能顺从孝敬父母，并能以慈爱和神的旨意教导儿女！5)祢严禁「被治死之人的尸首挂在木头上过夜」的事。圣民不可以抱着对人的愤怒而过夜，因为恐怕给魔鬼留地步。愿我们生气却不犯罪，对罪人也总能带着怜悯的心，将判断和申冤交托与主！ 

主啊，我们以充满感恩的心领受祢给我们「保持洁净生命、家庭和社会」的法律，因为我们知道祢的法律、真道、训词就保护我们，使我们得平安、自由、丰盛的生命生活，也赐福发展我们的人际关系。我们永远赞美祢那慈爱、圣洁、公义和诚实的治理！如今我们能看见并能享受祢的保护和施恩赐福，那都是祢开启我们心眼，保守我们心灵的恩典。愿我们继续喜爱学习、昼夜默想，遵行祢善美的律法！愿主继续保守我们的心，也将我们尚未发现的恩典显明与我们！ 愿主以本周《申21章》的教导都丰盛荣耀地成就在我们永生的生命和家庭里，好叫我们的生命生活和祷告在「主拯救医治主的圣民并洁净医治这地这时代的善工」蒙主使用！愿我们都能尽心尽力爱主，爱人如己，喜爱顺从主的带领。阿们！

 

《申21-26章》，讲到"社会法"；神敎导圣民社会法，以此要建立并维持"慈爱圣洁公义公平"的圣民社会。以色列和基督徒，是基督的身体、神的国度、圣灵所居住的殿，也是彰显神一切荣耀而要拯救祝福万民的君尊祭司。神在领以色列出埃及到征服迦南应许之地的过程里，一直反复强调"圣民要与世界分别为圣"的信息；歌珊地区、逾越节、过红海、西乃山、会幕、献祭、旷野行程、受割礼后征服迦南地、灭绝净尽迦南居民...等的事，都是强调"分别为圣"的信息。为要得分别为圣的生命、关系和社会，我们圣民就①先要确认"得了与世界分别为圣的新生命"，②也要领受仁爱圣洁的基督十架福音和神的真理，③要依靠神仁爱圣洁的灵而活，④并务要传扬福音。神特别关注我们圣民生命和关系的慈爱和圣洁；慈爱就是圣洁，圣洁就是慈爱(爱神爱人)，慈爱圣洁那二者是不可以分开而讲的！ 神永远与我们圣民同在；祂就以"超乎众人之上、关乎众人之中、住在众人之内"的方式，与我们同在。神以祂慈爱圣洁的旨意敎导我们，引导帮助成就我们，同时每天判断我们的心怀意念、作为和言语，并将其判断的内容和奖赏记录在天上神的册上。

神既然与我们同在，也继续跟我们说话而引导我们，我们就要淸楚认识神给我们启示的十诫、律法、法度、典章、训词的精义和灵意，也要懂得"以神所赐的律法为纲领，听见神在我们与神与人关系之间敎导的声音"！ 特别神赐给我们那"社会法"也是非常重要的。社会，是以每一个人的生命和二人以上的关系建立起来的。因此，神最关注我们每一个圣民的生命，关注我们与神关系，也关注我们与家人、肢体、亲友、邻居的关系。我们要关注神所关注的，要遵从神所指示的；那本身，就是最大的成功，是永远的成功，是得蒙神最大的慈爱、恩典和赐福。1)我们要关注我复活永生的生命，也要关注人的永生生命；若有了那种眼光、心意和关注，为要"祝福自己的永生生命和人的永生生命"而活，就不要管我所遇到的情况如何，我就是得蒙神大恩的人；并且我的日子就将必继续恩上加恩。2)我们要关注现在"我们与神的关系和互动"如何！ 在与神关系上最要紧的，就是①发现神的大爱大恩，②尽心尽力尽性爱神，③喜爱亲近神，明白神的旨意，顺从神依靠神！ 不可以不信赖父神，而担心、惧怕、忧虑！ 不可以不专爱专靠神而爱别神拜偶像！ 不可以不以神为满足而贪心、贪欲、贪婪！ 不可以不亲近神，不祷告神，不跟从神！ 3)在与人关系上，不可以违背父母，不可以杀人，不可以犯奸淫，不可以偷盗，不可以作假见证而陷害人，不可以贪婪别人所有的！ 再说，要孝敬父母；要看重自己和别人的婚姻关系，也保持圣洁贞节的身心灵(不怀着淫乱之心)；要祝福人、拯救人、造就人；要保护别人的财物，要救济穷人；要讲善良、淸洁、正直的话，要祝福人；要以神赐给我的为满足，感谢神，也要懂得与人各尽其职，联络得合式，一同增长主的身体！ 

在《申21-26章》所讲的社会法里，《申21章》的信息，是神在社会法中最关注的信息；在本章里，神就强调"①生命②一切关系的来源③整个社会和地域保持洁净"的重要性！ 

** 读经和解经:《申21:1-23》共有五个段落，都是在人与人关系的社会法律里最重要的事！  

1 在耶和华你神所赐你为业的地上，若遇见被杀的人倒在田野，不知道是谁杀的；2 长老和审判官就要出去，从被杀的人那里量起，直量到四围的城邑；3 看哪城离被杀的人最近，那城的长老就要从牛群中取一只未曾耕地、未曾负轭的母牛犊，4 把母牛犊牵到流水未曾耕种的山谷去，在谷中打折母牛犊的颈项。5 祭司利未的子孙要近前来，因为耶和华你的神拣选了他们事奉祂，奉耶和华的名祝福，所有争讼殴打的事，都要凭他们判断。6 那城的众长老，就是离被杀的人最近的，要在那山谷中，在所打折颈项的母牛犊以上洗手，7 祷告〔原文作回答〕说，我们的手未曾流这人的血，我们的眼也未曾看见这事。8 耶和华啊，求你赦免你所救赎的以色列民，不要使流无辜血的罪归在你的百姓以色列中间；这样，流血的罪必得赦免。9 你行耶和华眼中看为正的事，就可以从你们中间除掉流无辜血的罪。

在人与人关系的社会法律中，最重要的乃是关乎"人的生命"的内容，也是关乎"人与人之间杀人流血"的事案！一个人的生命，是对他而言比全世界重要的；并且每一个人的生命都是照着神荣耀的形像而造的，是永远不灭的生命(天国/地狱)，是独一无二极其尊贵的生命。人杀人的罪，是人间所发生最严重的罪案。被杀之人的血或尸首，就使人的灵魂污秽，使人的社会污秽，使人所居住之地污染！神说，"无论何人在田野里摸了被刀杀的，或是尸首，或是人的骨头，或是坟墓，就要七天不洁净。"《民19:16》神对杀了弟弟亚伯的该隐说，"你兄弟的血，有声音从地里向我哀告。地开了口，从你手里接受你兄弟的血；现在你必从这地受咒诅。你种地，地不再给你效力；你必流离飘荡在地上。"《创4:10-12》神对"欺骗人，使人犯罪"的古蛇说，"必受咒诅，比一切的牲畜野兽更甚，你必用肚子行走，终身吃土"；也宣告了"女人的后裔(基督耶稣)要伤古蛇的头，古蛇要伤基督耶稣脚跟"的十架福音。神又对我们的始祖夏娃说，"因罪，女人必要可憎怀胎的苦楚"，也对亚当说，"地必为你的缘故受咒诅；你必终身劳苦，才能从地里得吃的。地必给你长出荆棘和蒺藜来，你也要吃田间的菜蔬。你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的；你本是尘土，仍要归于尘土。"《创3:14-19》人的罪就必带来咒诅；罪人的灵魂受审判受咒诅，罪人所居住的地也受咒诅，从地而得罪人的身体也受咒诅，罪人所作的凡事都在咒诅之下，罪人的后裔也要受咒诅。这是罪人都不能避免的事实！然而，耶稣基督为人替人所流的宝血，洁净我们，使我们得赎了。"罪的工价乃是死；惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。"《罗6:23》"若不流血，罪就不得赦免了。"《来9:22》"(主耶稣)用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。"《来9:12》"基督既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅。"《加3:13》当所罗门建了圣殿并献祭而作奉献圣殿之礼的时候，神对所罗门和以色列圣民说，"这称为我名下的子民，若是自卑，祷告，寻求我的面，转离他们的恶行；我必从天上垂听，赦免他们的罪医治他们的地。我必睁眼看，侧耳听，在此处所献的祷告。"《代下7:14-15》在《申21:1-9》本段所提的"杀人、咒诅、母牛犊、得赎"，是神在人与人的关系(社会法)中最关注的事，我们也要关注；我们要看重珍惜每一个人的生命，要爱人、怜悯人、宽恕人、祝福人；要爱神为我们安排在旁边的邻舍(配偶儿女、父母兄弟、肢体亲友)。我们既在基督里得蒙了大爱大怜悯和大赦免，就要不批判人、不论断人、不定罪人，乃要爱人、拯救人、造就人！ 努力不要犯罪，若发现了自己所犯的罪，就要认罪悔改，要用基督的宝血得洁净，也要顺从神的旨意。在这事上，我们必要警醒谨守！  

    

10 你出去与仇敌争战的时候，耶和华你的神，将他们交在你手中，你就掳了他们去。11 若在被掳的人中见有美貌的女子，恋慕她要娶她为妻；12 就可以领她到你家里去，她便要剃头发，修指甲，13 脱去被掳时所穿的衣服，住在你家里哀哭父母一个整月，然后可以与你同房；你作她的丈夫，她作你的妻子。14 后来你若不喜悦她，就要由她随意出去，决不可为钱卖她，也不可当婢女待她，因为你玷污了他。

在人与人关系之间的社会法律，看重"人一切关系的来源就是男女婚姻"的事！神对婚姻祝福的应许，就是"二人成为一体，生养众多虔诚的儿女，管辖治理神所造所管理的万有"。一男一女婚姻而成为一体、生养众多的事，就等于耶稣基督娶以色列和敎会并每一个圣徒为自己的妻子、身体"的事。丈夫要像基督爱自己身体式的爱妻子，妻子要像敎会顺从基督式的顺服丈夫。虽然很多圣徒是在婚姻问题中蒙神呼召，然而认识神重生之后，则要尊重神所定的这婚姻原则《创2:21-25，弗5:22-33》。神在这段经文里，特别提出"以色列男人娶外邦女人"的例子来讲"在婚姻关系中的社会法律"。那要被娶的女人，就是从"不接受神的和平而灭亡"的城里带来的俘虏女人《申20:15》。以色列娶外邦女子为妻的事，也就像"耶稣基督娶罪人亚当夏娃后裔为自己的妻子"，就像"撒门娶耶利哥女子喇合、波阿斯娶摩押女子路得"，也就像"野橄榄接在真橄榄"《罗11:17》。"她便要剃头发，修指甲，脱去被掳时所穿的衣服，住在你家里哀哭父母一个整月"《v12-13》的法度，就像"我们信主之后，要受洗，要脱去旧人，穿上基督新人"的原理《弗4:22-23》。挪亚时代和所多玛蛾摩拉二城的问题，就是"婚姻问题所带来社会和后代受咒诅"的问题。婚姻，是一切人际关系的来源；所以神叫我们特别看重婚姻。曾经在婚姻上犯罪或遇到的矛盾，是尚未认识神的时候所发生的事；我们悔改，神就必饶恕我们，洁净我们；所以从今以后，就要遵行"神为婚姻所定的法度"，忘记背后，努力面前地往着永生神的国的标竿奔跑就好了。自己虽然在婚姻上经历过何等的矛盾，就要为当代每一个家庭恢复健康的婚姻生活，也要为"我们后代能遵守婚姻法度而蒙恩的事"祷告！ 

 

15 人若有二妻，一为所爱，一为所恶，所爱的所恶的，都给他生了儿子，但长子是所恶之妻生的；16 到了把产业分给儿子承受的时候，不可将所爱之妻生的儿子立为长子，在所恶之妻生的儿子以上，17 你要认所恶之妻生的儿子为长子，将产业多加一分给他，因这儿子是他力量强壮的时候生的，长子的名分本当归他。

在人际关系里的社会法律上，父母将长子的名分和产业留给后代的事，也是非常重要的事；因为仁爱圣洁的社会，乃是从"父母儿女之间的关系和儿女与儿女兄弟之间的关系"的相亲相爱而来。圣经强调说，一切人际关系里的问题，乃是从"夫妻、父子、兄弟关系里所发生利害关系"而来。亚当的长子该隐嫉妒"弟弟亚伯的蒙恩蒙福"而杀了弟弟。长子比其他弟弟们得多一分(两倍)的产业；若作父母的，不照神所安排的兄弟程序设立长子，不照神所定"长子得两分产业"的原则来分产业，就必造成"兄弟之间(社会基本单位)的矛盾"。长子，是兄弟之间作头的；他有责任继承传承家族宗室，有责任带领弟弟一同来孝敬父母，也有责任关怀弟弟和后裔的；所以父母给他两分产业。主耶稣基督，乃是神的长子，众圣徒的老大；我们每一个圣徒就是"基督长子总会里的成员"，因此有责任跟从基督而拯救、造就、关怀众人。"不可将所爱之妻生的儿子立为长子，在所恶之妻生的儿子以上"《v16》；以世人的眼里，"出生在马槽里，生长在贫寒家庭，成为孤儿、寡妇、穷人、病人的亲友"拿撒勒人耶稣的外观条件，却不像"神的长子"的条件，也不是人喜欢的条件，然而原来神所爱所拣选的长子和儿女们，都是像人子基督一样在"贫寒、哀恸、卑贱"的条件里得蒙神爱神恩的。巴不得我们都能得着基督的心肠心眼，能以慈爱圣洁神的眼光判断万人，也要为神所拣选的神儿女们、我们永远的兄弟祷告，并要为当代福音工作祷告也要热烈地参与。

 

18 人若有顽梗悖逆的儿子，不听从父母的话，他们虽惩治他，他仍不听从。19 父母就要抓住他，将他带到本地的城门、本城的长老那里；20 对长老说，我们这儿子顽梗悖逆，不听从我们的话，是贪食好酒的人。21 本城的众人就要用石头将他打死；这样就把那恶从你们中间除掉；以色列众人都要听见害怕。

在人与人关系的社会法律中，"父母和儿女的关系"，也是另一个一切人际关系的来源，是维持健康家族和健康社会的来源，并是维持健康权柄秩序和运作的来源。父母是神亲自所安排的；不管父母的好坏，儿女必要感谢父母生养之恩，在基督里要顺从父母，要孝敬父母！ 藉着父母儿女的关系，我们圣民都要多多认识父神和我们的关系；其实我们永远的父母，是一位阿爸父神。神子人子主基督如何喜爱亲近天上父神，也顺从父神以至于死，同时也顺从地上肉身的父母，我们也要效法基督，一样顺服父神和肉身的父母。"这样就把那恶从你们中间除掉；以色列众人都要听见害怕"《v21》；其实，没有一个父母是会作"如此公开地告状自己的儿女，治死儿女"的事，在以色列的历史中也没有。神制定如此严峻律法的目的，就不在于叫父母如此对待儿女，乃在于"敎训历世历代的圣徒都要如此顺从孝敬父母，而要保护父母与儿女的关系，保护整个社会和世世代代的后裔"上。每一个作儿女的读到这法律的时候，会带来"心里得着神的敎训，检讨自己有否顺从孝敬父母"的效果。阿爸父神对我们每一个祂儿女的恩爱恩待，就像"浪子回头譬喻里的父亲"；父神比在家里的儿子，更怜悯离家出走的浪子，为那软弱的浪子更迫切的祷告，每天在门前等候儿子浪子回来。父神使我们知道你的法则，叫我们晓得他的作为。祂有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。祂不长久责备，也不永远怀怒。祂没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的罪孼报应我们《诗103:7-10》。我们要亲近父神，顺从父神，同时也要亲近、顺从、孝敬地上的父母。

 

22 人若犯该死的罪，被治死了，并将他卦在木头上。23 他的尸首不可留在木头上过夜，必要当日将他葬埋，免得玷污了耶和华你神所赐你为业之地； 因为被挂的人是在神面前受咒诅的。

"将人卦在木头上"的目的，就在于①审判咒诅罪人，②使被卦的罪人感到羞辱，③警告看到那处刑的人民不要犯罪(预防犯罪)。然而，尸首的显出"罪恶、审判、咒诅、刑罚、治死"等不洁净的事；那刑罚就显出"神对罪恶的忿怒"，使人的心灵感到惧怕的；惧怕含着刑罚，惧怕使人不能坦然亲近神，因此使人犯更多的罪。所以，一天将那被杀的罪人卦在木头上，就够了；不可以将那尸首卦在木头上过夜；恐怕在夜里黑暗中有恶魔的作为。那因罪受咒诅之人的尸首，到日落之前，从木头上拿下来，要埋葬在地里，以此要防止同样的咒诅临到圣民的社会和地上。这法度使我们想起《弗4:26-27》的话语，使徒劝我们而说，"生气却不要犯罪；不可含怒到日落；也不可给魔鬼留地步。"犯罪的，人人都厌恶，向那罪人发怒；然而，那罪人既然因自己的罪已经受了审判、受咒诅、受刑罚而死，已归于自己当归之处了，人民不可以仍带着怒气，怀怒而睡觉，恐怕他们的心灵被玷污，咒诅临到整个社会和地区里。使徒保罗，他在《加3:13》引用这段经文说，"基督既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅；因为经上记着，『凡挂在木头上都是被咒诅的』"若没有主耶稣为我们舍命，将自己卦在十字架木头上，我们就无法脱离"罪恶、审判、咒诅、刑罚、死亡和地狱"！如今我们的罪得赦免，都是因着主怜悯我们、代赎我们的恩典；因此我们要尽享主付了重价给我们的自由和平安，也要靠圣灵察验神的美意(仁爱圣洁/爱神爱人)而要顺从，并要努力保守慈爱圣洁的生命、关系和生活，同时也要像主怜悯我们、恩待我们一样，怜悯、宽恕、恩待众人。每一次发现自己的罪污(圣灵提醒)，就不可以踌躇，乃要立刻来到主赎罪所施恩座前来认罪悔改， 要得赦免得洁净，而要时常保持圣洁洁净的生命、关系和生活！ 

 

** 结论:神赐给我们社会法律的目的，就是"使我们的人际关系蒙神大爱大恩，彼此相爱相助，建立美好的家庭、团契、职场和国家，以此荣神益人"！《申21章》，是一切社会法律的开端； 神在本章里特别强调①人生命的宝贵(1-9)②夫妻关系(10-14) ③父母对待儿女(15-17) ④儿女顺从父母(18-21) ⑤如何处理因罪受咒诅的人(22-23)的重要性！我们要关注神所关注的生命和关系，要关注"保持神仁爱圣洁"的生命、关系和生活，同时也要爱人如己，要怜悯人、宽恕人、祝福人，也要拯救人、造就人，以此要祝福家庭、敎会、职场里的人际关系。其实，神叫我们遵行的事，并不是难作的事，乃是对爱神爱人的圣徒而言，若不作却更难过的事。我们要喜爱神的律法，要明白神的律法所含"神爱我们，保护我们，并叫我们享受爱神爱人之乐"的美意。我们要懂得靠着律法的总纲，得着圣灵更深更丰富更实际的指敎，而要听见神在凡事里的旨意和引导。一切在人际关系上的蒙恩、恢复建立发展人际关系的秘诀，都是从"我们与神之间的和睦同居和亲交同行"而来的！为要保持"专爱专靠专从神"的生命生活，也为要爱人如己，我们要多多发现神对我们那长阔高深的慈爱和极丰盛的恩典。虽然，我们在人际关系上，就在夫妻、父子、兄弟、肢体、亲友的关系上，每天要遇到许多挑战，也要经过许多艰难解决的事；然而，我们就明白那都是"神天天精炼我们永生的生命，恢复医治发展我们永远关系"的善工，继续保持"爱神爱人如己"的心喜爱亲近主，步步跟从主，主就必凡事成为美好。阿们！ 

 

2024.04.21  你们要保持洁净的家庭和社会《申21:1-23》(申命记与我-39)--牧师讲道笔录 

申命记与我-39

 你们要保持洁净的家庭和社会！

经文：《申21:1-23》

序言：

各位平安！这个礼拜我们是学习《申21:1-23》一整章。我们从21章开始到26章，这是讲到关于“社会法律”。耶和华神是与以色列同在，以色列所在的迦南地本身就是我们的主的身体！其中有12个支派包括利未族13个支派，就是我们主耶稣基督的身体。这个住在迦南地的整个以色列人的团契，他们的社会所在之处非常重要，其中有神永远的计划在他们当中——神是同在，也是神亲自带领的。当时，几百万人同时要生命在一起，不是像我们主耶稣基督道成肉身的样子在他们当中。我们的神是用神的本体来与他们同在的。

现在21-26章所讲的“社会法”——句句都是神的声音。我们是用这法律的观念来接受、明白神的旨意之后，每个人都一起领受，但每个人在自己的个人生命里面，或是家庭生活，或团契生活，职场生活里面，每天在不同的情况里面——要得到圣灵的感动。以神的社会法律，上帝给我们律法的精意——是爱神爱人的，其实从头到尾也都是爱神爱人的精意，带着这样的生命、带着这样的尽心尽力尽性爱神，也看见神，时常也很喜欢亲近神，看见神、问神、得着主的引导，在每个脚步里面看到上帝的成就。我们圣徒是应该要看到那个时况，是那位看不见的神——把智慧能力，很奇妙地继续不断的赐给我们的。所以，这个社会法也是非常的重要 

各位，我们从16章开始到上个礼拜所读的第20章是——设立审判官！先是在以色列里面的审判，审判官怎么样秉公行义的一个审判！第20章是代替上帝向迦南地和迦南地以外的的外地子民，他们得罪神或很严重的罪恶的时候，主的时间表到的时候，主是透过以色列，祂的身体来施行审判的了。这就是上个礼拜我们所领受的《申命记》第20章的内容 

1. 迦南地预表全美的基督——神国度的彰显！

那第21章开始，是神照着怎么样的旨意、照着怎么样的法律、典章、命令、训词和法度来天天审判每个人，永远审判每个人——主讲的是社会法了。所以，以色列中间真的有神永远的计划在他们当中，神天天作工的地方。

然后，神的旨意是什么呢？教会（以色列）原来是在从迦勒底的吾珥，是跟世界的人，巴比伦人完全混在一起的闪族的后裔——亚伯拉罕，叫他过大河，过幼发拉底大河，我们希伯来人的意思是“过河”的意思。“过河”的意思是受洗了。亚伯拉罕也是从迦勒底吾珥先移到哈兰这个地方。然后，亚伯拉罕的爸爸离开这个世界之后，亚伯拉罕的爸爸在《约书亚记》后面说他是拜偶像、也卖偶像的商人。当他离开本地本族父家到神所指示的地——这地象征将来我们主耶稣基督的身体，我们主耶稣基督降生，在那里的事工！在那地的一切要充满真理、充满恩典显明出来的我们主耶稣基督，祂也死而复活之地。

上帝永远的计划在希伯来人当中，希伯来人的后裔——亚伯拉罕以撒的后裔以色列，就是雅各，他的12个儿子，继续不断的进展，主所定是6000年的救恩历史了。所以，以色列人必定要过河、过海，这是一直强调什么的？我们是过了受洗——要成为基督身体，成为基督身体里面的一个细胞、一个肢体的非常重要的事。

所以，以色列整个的法律，这个社会法律也是都讲上帝强调的把以色列成为分别为圣，透过他们在迦南地上帝赐给亚伯拉罕、以撒、雅各的应许之地——要将其完全拆毁的…是一切的罪恶、一切的玷污，七个宗族31个王为代表的那些罪目，都要全部洗干净之后，在那里建造基督慈爱圣洁的国度。也借着那个地方——成就我们主耶稣基督十字架，耶稣基督道成肉身，死而复活，升天，宝座掌权…，这样很重要的工作。那个地方到现在一直2000年，神把那个分别为圣把祂的子民，你和我，一个一个分别为圣的工作，是借着迦南地这个地方——以色列这个地方、犹太人这个地方…主所显明的，也成就的救恩大功。

 

1.1 以色列民和教会，是分别出来成为圣洁的民！

我们看以色列人,上帝是继续不断的向他们强调离开本地本族父家的旨意，先移到埃及去、后来出埃及。出埃及什么时候出？逾越节分别为圣了。逾越节杀羔羊、血涂在门楣门框上、吃羔羊的肉成为基督身体的意思，象征式的。然后，吃无酵饼七天——都是分别为圣的。因从埃及出来，必定要受洗，所以在红海那里——又分别为圣了。以前对神“祢的名字叫什么…”不太认识。他们430年在埃及做奴仆这样的子民——过海之后，来到西奈山，在那里领受上帝给他们的很多的话语——真道，真理洗净他们的——也分别为圣了。

然后，象征我们主耶稣基督身体的会幕和圣殿——叫他们建造之后，每天早上、晚上献祭洗净自己，在洗濯盆洗净，就是分别为圣的子民了。所以各位和我是从世界里面分别出来，抓住耶稣基督的宝血、被拯救出来受洗之后，继续不断的领受神的话，正如《弗5:22-33》所讲的夫妻关系，我们主耶稣基督是为祂的教会、为祂的以色列祂就舍命，用宝血来拯救我们之后，用水就是用真道继续不断的洁净我们，洗净我们一切的玷污、一切皱纹等类的病，成为很漂亮的洁白光明的基督新妇。洁净光明的衣服——就是洁净光明行为，真的是要分别为圣了。这个是上帝拯救以色列，拯救我们每个人，我们每个人受过洗的，我们每个人早上、中午、晚上我们是呼求主的名的，那个目的我们要清楚了解。

 

1.2 分别为圣的民——成为主显出天国的器皿！

我们重生之后，也不是马上回天家，而是留在地上——是为了借着主给我们的话语，借着圣灵，我们是继续不断的要得洁净，成为无有瑕疵、成为圣洁，这个是我们蒙召的很重要的一个目的。

神是洁净我们的同时——也使用我们。不管我们洁净多少，信主的人是主使用的，因身份本身是基督的身体——圣灵的殿、君尊的祭司，神的儿女们了。因我们拥有审判者我们的神的身体，我们是带着审判者我们神的法律文章，在我们的心灵里面了，是刻印在心版上的。以色列是刻在石版上给他们的，写在书上给他们了。然后，经过我们主耶稣基督道成肉身，死而复活，差派圣灵之后，写在我们的心版上。

各位和我的心灵里面——都有那个法律的文章，当我们看到人不对的时候，我们虽然不讲，有时候讲，但我们心灵里面已经审判了。这是审判的主——审判者已经住在我们里面很重要的一个证据了。所以，我们读这个社会法的时候，我们更是为着要多多明白神在我里面，那位审判者在我里面告诉我的话语……凡事上都不一样。

 

1）社会法——人与人关系中间显出神的治理！

各位，社会的意思是两个人以上就是社会了。所以，社会是夫妻开始的，但严格来讲，夫妻也是一体的，所以，夫妻关系是社会，也同时是一体了。当在地上的婚约结束了，夫妻生活结束了之后，留下来永远的产业，儿女，后代之后，夫妻两个人不再是成夫妻了。回到天国，只有一位丈夫我们主耶稣基督，我们是照着神给我们的启示，有这样讲的。所以，夫妻关系，夫妻所生养的儿女，后代，都是我们与神（三一神）的关系，一个很重要的启示。

我们在地上的日子里面，我们要借着上帝为我们安排的这些关系，我们是要多多认识阿爸父神，多多认识我们永远的新郎，只有一位新郎我们主耶稣基督。也要多多认识见证阿爸父神旨意的，见证耶稣基督的圣民。三位——最正确的讲三位一体的奥秘，是父、子、灵都住在我一个身体里面了。所以，我们是借着我们的生命、我们的生活、借着我们的关系，我们的社会这样的互动，我们是多多认识父神，多多认识这位三一真神。

然后，我们的生命成长到多少，带着那个荣耀的生命，那是看不见的生命，我们主耶稣再来的时候，我们要带着的复活的身体，带着天天荣上加荣，一天新似一天，带着那样的生命，我们是时候到的时候回天家的。所以，社会的意思是两三个人以上我们就叫社会了。我们是活在这个关系当中的。整本圣经一直强调了再强调的是——关系！

 

2）人与人中间的法度、与神与人的关系——诫命与律法！

各位和我的眼光，特别我们读这个社会法的时候，眼光不要放在地上的东西，地上的东西都是材料了，地上的学问、地上的外表、地上的什么财物、地上所得到的时间、地上所得到的什么关系、遇到的什么处境、这都是一个材料而已。我们的眼光……不要放在那个地方，但我们所得着的那个条件也是很重要的，因是用来我们要得着永远的生命、永远的关系，也发展关系用来一生为了荣耀神，祝福人而活的人，是一生会得着很多很多的关系了。

我们大家都知道，圣经最强调神的旨意，神对你对我，很重要的旨意是——十诫！十诫命是一切的律法，一切神的话的来源了，是爱神爱人的，蒙爱的人，蒙神得救的人，就是爱神爱人的。里面都讲的是关系了，先是我与神的关系，后面是我与父母的关系，与人的人关系了。所以，我们生命的来源是从这个关系中出生并长大的。

这个世界，有很多人是研究哲学，哲学的目的我们是能够得着智慧，人是什么？人为什么活在这个世上，人要怎么样活？特别从希腊很发达的苏格拉底、伯拉图、亚里士多德的哲学，一直改变到今日。但对真正认识神的话语，认识上帝的话圣经的人来讲，里面的哲学、生物学、物理学、天文学……都有了。所以，我们是在上帝所强调的内容上，十诫里面我们会得着我活着的目的——哲学，圣经所讲的真正的哲学。

我们主耶稣基督来的时候，祂头一个讲道是登山宝训，最后他被抓的那一上夜，比较长讲的道，详细一点的讲的道——最后晚餐的时候，就是《约翰福音》第14-16章，第17章的祷告、代祷。所以，我们主耶稣基督的登山宝训里面，主最强调的是什么——是关系了！《马太福音》第5章讲的是我们与神的关系、我们与旁边的人的关系了。第6章是我们与神的交通祷告，都是为了建造神的国神的义。我们的眼光不放在吃什么、穿什么这些东西。主一直强调的就是先求神国神的义、一天当学的就学、一天当要侍奉的侍奉……，甚至非常的单纯，简单的。

各位，《马太福音》第5章生命和关系，第6章讲的与神交通当中我们多得，第7章讲的结出好果子，然后就带着这个果子回天家了。最后晚餐主的信息里面，一直强调关系了，社会法律了，耶稣基督用祂特别重要的事情教导我们的。

 

3）神在我们关系中的心意——爱

各位，《罗马书》是最重要，第1-11章所讲的福音，是上帝的心意。其实一切事实，实况，讲的就是《罗马书》第1-11章。之后，第12章开始又讲的是关系——都是爱人，与喜乐的人同乐，与哀痛人一起哀痛。眼光绝对不要放在自己在地上积攒什么东西，那是要放在关系上了。

我们社会法开始读之前，我特别，特别要强调神把我放在地上的目的，《罗马书》第12-16章全部讲的是在关系中间做活祭了。《以弗所书》也是一样，第1-3章讲到福音事实、历史的事实、空间的事实。之后，在第4-6章讲的是关系了。第一是我们个人的生命，第二个人的生命与另外一个个人的生命夫妻关系，父子关系，兄弟关系，肢体关系，职场里面的一个关系了，是我们与邻舍的一个关系了。所以，整本圣经是一直强调这个关系的。

4）我与神——神与我同在的生命确据！

那么，很重要的神是跟我个人生命同在的，每天跟我们说话的这个的证据——要得着！这是整本圣经一直强调又强调的，跟耶稣基督同死同埋葬同复活之后，成为基督的身体，得了上帝的话语，就是圣灵，神是继续不断的跟我们说话了。同时，我们与神的关系上，神叫我们不要拜别神，不要照着自己的贪欲，贪心，贪婪来拜偶像，神一切的旨意在这里。然后，叫我们信赖神、信任神、寻找神、顺从神、依靠神。各位前面的道路都是极美的，因神的话语是这么强调了又强调，但我们跟上帝的关系不好的时候，是一直忧虑，有点惧怕、担心，不信上帝、不信赖上帝、不信任上帝的事情是在我们身上发生，这是最糟糕的事了。

所以，我们个人生命得了基督身体，得了真理，得了圣灵之后，关系中间最重要的是我们与神的关系了，神是一直强调这一点。我们从十诫开始，后面的613条律法，今天的第21章开始讲社会法，神是一直强调我们与神的关系了。我们与神的关系好的话，无论怎么样的人，我们可以包容，我们可宽恕，可以怜悯，可以爱他们，可以忍耐等候的。因上帝都会做的！另外一个关系是我们与人的关系了，《以弗所书》第4章神一直强调超乎众人之上、贯乎众人之中、住在众人之内的神，在我与我的配偶中间、我与我的儿女中间、我与我的父母中间，这位神我们是要看到的。祂是天天说话。

我再讲一次，以色列是基督的身体——上帝的圣殿，上帝的显明，上帝继续不断的叫他分别为圣，分别为圣……因以色列以外，在基督外的——全部都在罪中，是死在过犯罪恶当中，随从今世的风俗，也顺服空中掌权者，魔鬼撒旦首领之下生活的，都是巴别塔文化……不认识上帝的。所以，神是特别叫以色列成为基督的身体，用血、用水，然后分别为圣之后，借着他们来要发出——彰显，神同在的荣耀。也借着他们拥有的信息，他们的祷告、他们的见证、祝福列国万民的。一直到现在都是这样。所以，以色列，两个人以上的这个社会，是非常的重要。

 

2. 神所设立的社会法——以洁净为中心！

我是用旧约新约圣经讲了上帝最强调的那个地方，我跟各位说了。那么，《申命记》从第21-26章里面，里面都有小小的一些主题。但第21章，我考虑了很久，里面有五个很重要的上帝的旨意，上帝给我们的法律，这一个一个的讲呢？还是都要一起来讲呢？我一天祷告之后，我得着的答案是第21章是一个信息来的，虽然里面强调的不一样。在这里特别强调生命的重要性，人的血的一个重要性，另外一个是夫妻关系的一个重要性，这里讲的是生命了。然后是设立长子的事，这个也是关于生命的，一个家庭，一个家族来讲，一个社会来讲——长子总会是非常重要的事。

另一个主题是父母跟孩子的关系了，这个也是生命了，中关系中间关系的开始了。第21章里面关系的开始，讲到关于婚姻的。另一个是父母跟孩子的关系。当然，第一个的主题是被杀，扑到在野地里的，血使整个地区会被玷污，被污染了。最后的一个主题是不要把因罪被杀受咒诅的那人的尸体挂在木头上过夜。

前面也强调了，《申21:9》你行耶和华眼中看为正的事，就可以从你们中间除掉流无辜血的罪。这是跟整个社会，整个社会是跟地区，地区的整个收入，地区的整个蒙福，地区的收获有关系的事了。最后面《申21:23》就是不要把尸体挂在木头上过夜，下面就说：“免得玷污了耶和华你神所赐你为业之地。” 这是第21章的一个主题。

所以，第21章虽然长一点，但是今天都一起来要讲，上帝在社会法律里面最看重的是生命了，不能杀人这个事情。受咒诅的尸体不能挂在木头上过夜，第一个和最后一个的主题是讲到生命——人死。死是不洁净的、尸首是不洁净的，尸首跟以色列社会的关系，不洁净的跟整个地区的关系。这里强调的是中间有婚姻的，社会一切的开始是从婚姻开始的。然后是父子关系，是从父母开始的。父母所生的孩子当中，得了两个产业的，关于长子的事。这是上帝在《申命记》第21-26章里面所讲的一切社会法律当中，神最看重的了。盼望这个礼拜，我们在这个经文里面会得着我们余剩之日，我们生命的目标，我们的关注，我们的祷告，都是我们要紧紧抓住的。

 

2.1 被人血污秽的地——要得洁净

经文：《申21:1-23》；

21:1 在耶和华你神所赐你为业的地上，若遇见被杀的人倒在田野，不知道是谁杀的，

迦南地了，是应许之地了，是分别为圣的基督的身体了，分别为圣的会幕了，分别为圣的圣殿了，分别为圣的一个国度了。将来要成为一个新天新地的。这对一个社会来讲，最严重的事了，有一个人被杀了，但不知道谁杀的。

若知道谁的，前面《利未记》《民数记》讲的话，可以用石头来打死他。但是，不知道！不知道的时候，神是盼望以色列所有的人关注这些事。如果不关注的话，以色列的地皮就受污染了，也受到仇敌带来灾殃、咒诅的、受到牠的攻击了。所以，社会法里面上帝最强调的第一件事情是人被杀的事情，特别是不知道谁杀的？知道谁杀的是很容易处理，但不知道是谁杀的，他是以色列的这个土地——基督的身体洁净的事！

再讲一次，上帝的会幕——象征上帝的新天新地，这个国度里面，就是无辜人的血掉在这个地上了，这个不能够看轻。律法是这样的，但我们每次学习主的律法——主的十诫的时候，我们不是单单怕了，我不敢做了，我不做了。不是！十诫律法都讲的是积极方面，不是消极方面“那我要小心……”不是这样的怕。因十诫跟律法，上帝在宣告之前，上帝说：“我是何等的爱你们，是从埃及地用我的血拯救你们出来的。” 在这个爱的基础上面认识十诫命的。所以，十诫命跟律法，律法跟社会法律，是带来很积极的意思。

我们看到有一个人被杀在以色列的野地里，也不知道谁杀的，他是非常冤枉的一个生命了。我们遇到这样的情况之后，以色列是学习这样主的教训——不是单单不做就好，乃是我们看重人的血——看重人的生命。真的是要怜悯人的生命，无论哪一个人，人的生命是极其宝贵的。所以，在这里要得着这个。

1）杀人的事从何而来？

因那个被杀的人，也不知道谁杀的，以色列社会和地有很严重的被污染的危机事情发生。所以，以色列是要看重这一点！但在这里用我们的话、或这个时代的话来讲，是你在家里看到“有一个兄弟讨厌另外一个兄弟……”，比如：“拉加，笨蛋，傻瓜，或咒骂，咒诅……”这样的时候，我们是马上安静下来，要看到怎么这样的事情会在我的家庭里面发生？乃是祷告的意思。对以色列社会来讲，必定有这样的事情发生的时候，利未人、祭司长，以及各地的长老，审判官都来在关注这样的事情。

如此的污秽——必定将象征我们主耶稣基督代赎祭的母牛犊带来，要折断它的颈项了。这是上帝何等看重的事！所以，《民19:16》无论何人在田野里摸了被刀杀的，或是尸首，或是人的骨头，或是坟墓，就要七天不洁净。如果有一个人摸到尸首，也是七天不洁净。那有一个被杀的尸首，铺在野地里的时候，这个事情是以色列人非常要关注的。

在这里我们也可以多参考《创4:10-12》该隐、亚伯，跟上帝的关系里面发生的事，耶和华说：“你做了什么事呢？你兄弟的血有声音从地里向我哀告。地开了口，从你手里接受你兄弟的血。现在你必从这地受咒诅。你种地，地不再给你效力，你必流离飘荡在地上。”他是受咒诅。所以，我们是非常要看重这个。这是圣经一开始讲的了。《创3:14-19》是看整本圣经的key（钥匙）！我是跟各位这么说的。亚当夏娃被古蛇，撒旦欺骗，他们犯罪了。他们的眼睛明亮起来——看到自己的羞辱，是咒诅已经临到他们身上了。《创3:14-15》耶和华神对蛇说：“你既做了这事，就必受咒诅，比一切的牲畜野兽更甚；你必用肚子行走，终身吃土。罪、咒诅——跟土的关系，原意是从这里我们会得着的。我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头；你带来的罪的权势，死亡的权势，完全要打伤的。你要伤他的脚跟。” 

整个人类是因罪一人跌倒，之后信了耶稣基督，能够胜过魔鬼撒旦了。但圣徒在这个地上是没有枕头的地方了。我们的一生是跟试探、控告、各样的攻击和逼迫里面生活的。主也许可——因为了要精炼我们的生命。所经，我们要多恢复这女人后裔荣耀的一个生命了。后面从第16节就一直讲咒诅……咒诅……我们是要明白这个咒诅，咒诅我们是怎么样免的。

《创3:16-19》又对女人说：“我必多多加增你怀胎的苦楚，你生产儿女必多受苦楚。你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你。” 因女人夏娃，男的亚当也跌倒了，又对亚当说：“你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅。

各位，要知道罪——人的灵魂，人跟人关系的社会被污染，跟整个灵界环境的污染，地也受咒诅了。那地是代表什么的？我们一切的生产，产业，一切的地产都是从地而来的。象征上帝的祝福和咒诅的事，就是地了。你必终身劳苦，才能从地里得吃的。地必给你长出荆棘和蒺藜来，你也要吃田间的菜蔬。你必汗流满面才得糊口，一生真的是劳苦重担有这样的日子了，直到你归了土，因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。”

各位，我们的肉身——都是从土而来的，因我们吃的动物、植物……，都是从土而来的。在这里我应用这个经文的意思是人的罪，背后有古蛇、魔鬼撒旦的关系，牠是属灵界的，人的罪带来灵界的改变，神的咒诅临到古蛇身上，也临到女人身上，也临到亚当身上。他们汗流满面，才能够吃。我们是活在比较丰盛的一个国家——美国！全世界力量最大的先进大国，资源很丰富的一个国家。但各位知道吗？美国人里面，有很多人是欠债的，很多人是痛苦的，不认识神的人的生活真的是痛苦流漓的。现在也在非洲、IT里面，有很多的内战，非洲也是各地方有内战。内战是一直有流血的、流人的血的，他们的时代，他们的家庭、每个家庭是受咒诅了。

现在以色列跟伊朗…之前有与哈马斯的一个争战里面，整个哈马斯所在的地方，人的生活是何等的痛苦，整个人类历史是这样的，一直都这样。人的犯罪——受咒诅，地出产缺乏！出产不够的话什么事情就会来？就会有贪婪！够的话是不需要有贪婪的，然后就是假见证、陷害人、偷窃、犯奸淫、杀人、违背父母…，要得什么东西还要找别神…。以色列常常有这样的事情。所以，人中间很多的矛盾——是因地受咒诅所带来的。

各位，今天的社会法里面，第1节上帝强调的，被杀——仆倒在野地里的，也不知道他是谁杀的，这个会带来的咒诅是何等的大！神是在社会法律里面，关系中间的讨厌——关系中间的竞争、关系中间的嫉妒…，都在关系中间！其实上帝原来所定的原意是叫与喜乐的人一同喜乐，与哀痛的人一起分担那个哀痛。这是上帝给我们的很重要的上帝的心意。所以，要我们：人家咒诅你，你是祝福他。这个其实在很多的家庭里面没有，甚至在教会里面，圣民的团契当中也是有的有、有的没有。常常出现圣徒跟圣徒之间的比较、定罪、论断、批评…教会与教会之间也常常发生这样的事；宗派与宗派之间也常常发生这样的事。这就是社会法律里面，第一个非常重要的，是以色列人应该要看重的。

 

21:2 长老和审判官就要出去，从被杀的人那里量起，直量到四围的城邑。

长老在以色列社会当中是比较年长的，元老的。大家都知道设立审判官的时候，千夫长，百夫长，五十夫长，十夫长，是审判的官长。审判官是比较有智慧、学问、懂得分辨的。长老当然还要加上人生的经历、年纪、年岁也大，实际的其他儿女时代，孙子孙女时代，年纪也是更大的，这是长老。审判官是来审判的了。

以色列很多的城邑，那么那个被杀的在那里死，从铺在野地里的地点开始，以色列的长老和审判官量一下，那一个城是最靠近的？各位，在这里我们会注意到什么？社会法律里面又强调近与远，亲与疏，很重要的关系了。所以，比较靠近城邑的人是要担负这个的责任了。 

21:3 看哪城离被杀的人最近，那城的长老就要从牛群中取一只未曾耕地、未曾负轭的母牛犊，

被人用过的牛——是不纯正了，在这里强调的是牺牲的纯正——也象征没有罪的，所指讲唯一的义人——耶稣基督。所以是未曾耕地、未曾负轭的母牛犊。是母的，也不是老的，乃是牛犊——就是小牛。

21:4 把母牛犊牵到流水、未曾耕种的山谷去，在谷中打折母牛犊的颈项。

两个条件：流水的地方和未曾耕种的山谷。这里强调的是带着母牛犊，折断它的颈项，杀了它献祭了，流它的血了。这个血若流到耕种的地方，人在耕地的时候，把那个血还是会暴露出来的。所以，要流到山谷，没有人的地方，没有靠近耕种的地方，是一直流到海里面去的，是强调这点了——神是非常地谨慎。

 

2）祭司利未人的审判权柄

21:5 祭司利未的子孙要近前来，因为耶和华你的神拣选了他们事奉他，奉耶和华的名祝福，所有争讼殴打的事都要凭他们判断。

刚刚是长老和审判官了，他们是管理行政方面的——是牧养的人。但是祭司和利未是跟会幕有关系，跟献祭有关系，也跟为以色列代祷有关系，跟教导有关系，他们也在灵里面的审判了，是有没有罪这个方面的。然后，教导以色列，也举手祝福他们的，这是祭司——利未人子孙所做的。

所以，上帝的会幕、圣殿，上帝的新天新地、上帝的国度的，有外邦人所没有的一些很奇妙的制度，以色列的社会是这样组织的。刚刚是长老和审判官，现在管理属灵方面事工的祭司和利未人来。他们也灵里来判断的，这个罪跟人的义是跟灵魂有实际的关系的。

21:6 那城的众长老，就是离被杀的人最近的，要在那山谷中，在所打折颈项的母牛犊以上洗手，

这是得洁净了。

21:7 祷告(注：原文作“回答”)说：‘我们的手未曾流这人的血，我们的眼也未曾看见这事。

21:8 耶和华啊，求你赦免你所救赎的以色列民，不要使流无辜血的罪归在你的百姓以色列中间。’这样，流血的罪必得赦免。

21:9 你行耶和华眼中看为正的事，就可以从你们中间除掉流无辜血的罪。

 

3） 神看重流人血的事！

各位，在这里为什么神动员整个以色列属灵的领袖，管理教会的一个领袖，都叫他们过来，就是来看重这件事，关注这些事。因不知道是谁杀的？这个世界的社会法律来讲，如果警察一直调查、调查……也找不到那个犯人的话，这叫没有解决的案子——搁置下来后，就慢慢忘记了。但在以色列人中，处理这种不知谁杀的案件的时候，以色列本身是神的身体——神同在的地方，是上帝判断的。人的社会判断更可怕，还是上帝的判断可怕？人的社会判断、法庭判断，或给他10年、20年坐牢。但神的审判是咒诅，临到那个家庭，那个家族，那个地区三代四代，有咒诅是继续的。所以，耶和华的咒诅是更可怕的。

以色列人要处理这样的事情上——都要依靠主，都问主，解决法也是向上帝说话，长老们做完之后向上帝祷告求神的赦免，这是以色列人的解决法了。这个杀人犯必定是有在以色列人当中，因自己仇视一个人，比如：常常有贪心彼此比较了，心里有讨厌了，或家族跟家族之间有一个憎恨了，有一种怨恨了，就好像该隐杀他的弟弟亚伯一样的。心灵里面满满的恨，开始是有些简单的定罪，简单的论断，上帝所爱的人，他是这样判断开始，慢慢的就变成争竞，争斗……再慢慢成为一个仇恨。紧紧的抓住那个仇恨，绝对不饶恕。整个圣经也一直说：“这样的人，神也不能饶恕他！”

各位，这个杀人的案件，跟一些罪——我们人心灵里面默默的，或开口咒骂的，有些判断、论断、定人的罪，我们主耶稣基督来的时候，祂在《马太福音》第5章登山宝训里解释说：“对兄弟说拉加的，笨蛋……”这是一种判断、批判，那你已经是杀人了。这个问题必定要解决，你还没有受审判的时候，来敬拜主的时候，有这样的事，你要放下你手的礼物，你必定要去解决这个事情。

盼望我们读这个经文的时候，我们每个人真的是要看重人的生命——人的生命不是单单看得见的生命，人的生命是上帝所造的有灵魂，可以连接有灵界的，重生的人是联结于天上的上帝的。我们心灵里面默默的判断人、批判人……，我们主耶稣说这是杀人的。

当然，我们人是要判断的，我们自己是审判官了，因神的话语——神的真理，进来我们生命里面，审判官住在我这个的会幕里面，这个圣殿里面了。我们看人的时候，是自动的有——是与非、对与不对、善与恶、罪与义…我们是会自动的判断。这是我们免不了的，那我们怎么样处理是主的教导了。不要叫我们把批判的心“笨蛋，傻瓜…”如此的心一直放在我们的心里。我们必定要听到审判官主的声音，“那你自己呢？”必定要听到这句话。“你是那样的笨蛋、那样恶的、罪人的罪魁……我也是用我的生命拯救你了…”。

你心灵里面有些判断，因你是审判官、圣徒是审判官，这个判断是不能免的，但判断之后你怎么做？主清楚的教导我们“为他祷告”，或真的需要讲的话，一对一的找他私下讲，他不接受的话，你找两三位教会里面更有属灵的带他们去来劝他。他还是不听，把他这个案子带到教会里面。但你是为他代祷的时候，你自己也是软弱，不是马上找他，一对一的跟他讲，你起码经过一个月，祷告之后才讲。

因教会里面属灵的，也成长的人是会看透万事的，这样的人是看到人的想法、人的关心、人的兴趣、人所做的，他对上帝的那种态度，看的时候，我们是自动的会判断的。判断之后，你怎么样代祷？怎么样的帮助他？怎么样的祝福他？是圣徒应该要做的。若他对你有敌对的话，你饶恕他……有70个七次的要饶恕。我们照着主的教导来做的话，其实是很平安。

所以，在这段的小主题里面，我们是要有这样的为自己剩下来前面的几年时光，我们是要这样祷告的。我们是在这个社会关系当中，时常有些判断的——讨厌，憎恨，比较，争竞……的事情是常常发生。我们主耶稣基督列出来的这些罪目，使徒列出来很多的罪目当中，最重要的是人跟人之间的事。首先，我们跟上帝的关系当中，有拜偶像的，其次，跟自己的关系上——有犯奸淫的，再次，是人际关系里面的罪——争竞，闲话，谗言，有咒骂，有仇恨，也不解怨……，有各样的事情了。所以，社会法律里面，最重要的神提出来的是这个杀人的事。

如果我们没有带着我们主耶稣基督的代赎祭的那个功效（奉耶稣基督的名祷告也是这个意思）。奉耶稣基督的名祷告有很多的意思，但其中一个是我们主耶稣基督为我死而复活的，祂是替我，为我献上了代赎祭。在这里预表耶稣基督是没有负过轭的，没有耕过地的母牛犊——是我们主耶稣基督。以色列是其它外邦人，巴比伦，波斯，希腊，埃及完全不一样的，因是神亲自带领的社会了。

所罗门为上帝建圣殿之后，献祭，上帝祝福以色列，嘱咐，劝勉他们的时候讲了很多话，但有两节很特别。《代下7:14-15》这称为我名下的子民，若是自卑、祷告，寻求我的面，因寻求主，主是看见的。转离他们的恶行，我必从天上垂听，赦免他们的罪，医治他们的地。这是罪、人的病、咒诅跟地，在神的话语里是常常在一起的。我必睁眼看、侧耳听在此处所献的祷告。

其实，圣殿里面最重要的事情是什么？所罗门听了这句话之前，他做了什么？用一千个牛来献祭了。我们主耶稣基督的代赎祭挽回祭，都抓住来祷告的人，神说：“我必睁眼看、侧耳听在此处所献的祷告。”你们在此处所献的，我必定是要洁净这个地方，我必医治这地。神是这样说的。

所以，各位和我心灵里面，特别关系中间，有一点讨厌，有一点比较，有一点争竞，或是我得罪人了，或是人也得罪我，这样的事情是每天发生的，这样的情况里面，我们是要懂得抓住耶稣基督代赎的救恩，来到上帝的面前自卑、祷告、寻求神的面，祷告之后我们是真的转离恶行，这样的话，主必定赦免我们的罪，也医治我们所在的地方。我们所在的地方就是家庭、教会、职场……你常常遇到人的地方，都是要遇到祝福，不要遇到罪所带来的咒诅。

这是在第1-9节里面，我想强调的。杀人流血是神在人际关系里面，最看重的犯罪了。然后，我们主耶稣基督说的杀流血的原意——真意是人际关系里面，你得罪人、人得罪你，没有解怨的，这个事情是杀人的事了。

 

3. 婚姻——神所看重的事

从第10节开始，到第14节有另外一个主题是将到婚姻的事。这婚姻也是如果用整本圣经，主的教导来看的时候，我们会得着圣灵感动我们，为什么这个社会法律里面，第二个看重的是婚姻的事？这个婚姻是很特别的婚姻。因外邦的女子，在战争当中掳掠了，那个男人全部都杀了，我们上个礼拜所分享的。然后，留下来他们的女人，他们的孩子，以色列人是都掳掠他们带来到以色列来，在这里讲的婚姻，当然以色列人跟以色列人的婚姻也是很重要的事，甚至外邦人的婚姻也是很重要的事，因生养众多是后代的事。

但为什么我们的神在这里提到的是刚刚我们第20章所提到的，战争当中，他们不投降的，那个男人的势力，主要势力是全部攻破，男人都杀（20岁以上）。然后，把他们的女人和孩子带来，这是外邦女人了。像波阿斯娶了路得，这个摩押女人一样的，有这样的事情了。因社会法律里面，我们一切的关系来源是从婚姻来的，也是从父母而来的，我们也给我们的孩子一个关系了。

21:10 你出去与仇敌争战的时候，耶和华你的神将他们交在你手中，你就掳了他们去。

第20章所讲过的。上个礼拜大家都知道了， 上帝命令以色列，是上帝透过他们审判的。以色列人不能随便打仗。以色列打仗的地方是外邦人，有得罪他们，或上帝要审判他们的时候，照着上帝的吩咐去的，是100%得胜的。

以色列人在争战当中，如果是跟从上帝的以色列人的争战，那是100%会得胜的。单单约沙法王是唱诗歌，祭司长唱诗歌，利未人唱诗歌是已经得胜了。所以，他们战争之前，他们先讲平安的福音，就是Jehovah Shalom（耶和华沙龙），接受的，他们是称为神的门徒，也是以色列的门徒。不接受的，就把那个城邑的男丁，那个城邑主要的势力，全部都杀掉，主说：“灭尽！”之后，把女人带来——掳来…，我们上个礼拜是看了。

21:11 若在被掳的人中见有美貌的女子，恋慕她，要娶她为妻，

美貌，不是单单在外表的美貌。有一个男人看到这个被掳的女人当中，他很喜欢的，那女人的个性，样貌，生命，他很喜欢的，就是美貌的女子。在这里讲的是妻子，不是奴婢，乃是妻子。

21:12 就可以领她到你家里去，她便要剃头发，修指甲，

当然，这个男人必定是先用钱来买了。他付了代价买了俘虏女人，带到自己的家里去。

剃头发，是要洁净时很重要的事，

修指甲，也是洁净法，完全要跟自己的过去，本地，本族，父家要隔断的意思。

21:13 脱去被掳时所穿的衣服，住在你家里哀哭父母一个整月，然后可以与她同房。你作她的丈夫，她作你的妻子。

各位，我们得救重生的必定要穿着新衣了，穿着新人了，脱去旧人，穿上基督新人的，就是细麻衣了。

哀哭父母一个整月，这是完全跟自己的本地，本族，父家，从犯罪的亚当夏娃……完全要隔开的一种仪式了。就是二人成为一体，他们结婚，成为夫妻关系的意思。

21:14 后来你若不喜悦她，就要由她随意出去，决不可为钱卖她，也不可当婢女待她，因为你玷污了她。因她是你的妻子。

你玷污了她，意思是已经二人成为一体了，已经是夫妻了，她不能再成为奴婢，你来卖她。这两个人已经成为一体了，这是一个离婚了。 

在这里我们要强调的很重要的事情，这是预表我们每个外邦人——我是华人、我是韩国人，我们是外邦人……不是以色列人。我们受洗归于我们新郎主耶稣基督，是有这样的事情了。这个事情也等于外邦人的野橄榄，《罗马书》第10章所讲的野橄榄接在以色列人真橄榄树上的事。我们是接在了以色列真橄榄的原根里面，所以，亚伯拉罕成为我们的父，以撒、雅各成为我们的父，因《加3:29》你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了。所以，我们离开本地、本族、父家的同时，是把我们野橄榄的生命，不能结出真橄榄果子的树，是已经接在以色列原根真橄榄的树上的事了。

这里特别写剃头发、修指甲、换上新的衣服……，娶她为你的妻子，这真的是婚姻了。《弗5:22-33》所讲的婚姻，使徒讲那个地方的时候，用耶稣基督跟教会，耶稣基督跟我们的关系来讲，这是极大的奥秘，是这样讲的。

所以，这么重要的事实，是社会法律里面，第一个是流血的事，第二个是婚姻的事。如果这个婚姻不贞洁，地受咒诅。这真的是会带来很多难过的事了。各位，婚姻关系不洁净，就会带来整个社会和后代的不洁净了。挪亚时代的问题，《创世记》第6章所讲挪亚时代的问题是神的儿子看世人女人的美貌，随自己的意思娶她，为他们的妻。这是一个婚姻关系来的，所以，带来整个挪亚时代的咒诅，审判。所多玛蛾摩拉也是特别的，里面都是讲到婚姻关系的。

为什么罗得不能生养蒙恩的虔诚的后裔？结果是摩押族和亚扪族。因为是不正常的男女二人成为一体生养的孩子了。他的两个女儿，灌了爸爸喝醉之后，给爸爸生了孩子的，一个是摩押，一个是亚扪。

各位，这是《申命记》第23章我们看的时候，有一些民族是永远不能嫁接入以色列会中，长子总会的，圣洁的总会的，以色列的身体，新天新地的不能进来的是——罗得的后裔了。但以东和埃及了，过了三代后，可以进来，他们免了那个咒诅。等到《申命记》第23章我跟各位分享的时候，上帝是何等的看重这个婚姻关系，夫妻要贞洁，二人成为一体。因为淫乱的事，污染玷污夫妻床上的事，真的是会带来很严重的事了。这是对自己的身体有罪的了，

所以，夫妻关系有问题，因是一体，自己的身体有问题，自己生养的孩子也是有问题的。整本圣经是一直强调这个。神的原意是这样，但人的社会，亚当的后裔，真的有很多很多矛盾的事情就来。圣经里面很多蒙恩的圣徒，他们是因为婚姻的问题蒙恩的。历世历代都是一样的，这个时代也是，现在教会里面的很多人是因自己的婚姻关系，自己过去犯的罪，来到教会里面，得了受洗了，得了洁净了，成为一个新人了。

我们主耶稣跟那个犯奸淫时被抓的那个女人，没有一个人能定她的罪，人都是软弱的，人都是有罪的。我们主耶稣坐下来在地上写的很多字，必定是围绕着犯奸淫的那个女人，拿着石头来要打死她的，照着摩西的律法。所以，摩西的律法是原则了，但实际的作法，我们是要透过耶稣基督来要看的。所以，我们的这个教会，全世界的圣徒，荣耀的荣美的圣徒当中，很多是因着婚姻的问题，儿女的问题，家庭的问题。我看大概一半以上都是这样才蒙恩的。

但摩西律法本身是讲原本神的真意、神的原意了，但必定透过耶稣基督，叫审判官中的审判官，我们主耶稣基督要判断的。那犯奸淫被抓的那个女人，谁也不能控告她，谁也不能拿石头丢给她。只有我们主耶稣基督才能够审判她，只有耶稣基督才能拿起石头来打她了。但我们主耶稣基督说：“我也不定你的罪，去吧！从此不要再犯罪了。” 所以，因婚姻的问题、儿女的问题，自己过去所犯的罪来到教会的，必定是以后，一生不要再犯那种婚姻关系上发生的罪了。

现在这个新约时代，和摩西时代是一样的，你的配偶如果淫乱了，你可以跟他离婚，这新约时代只有一个是上帝许可的。离婚的男人，当然是可以再婚，但再娶了那个离过婚的女人，那个男人也是不洁净的了。这是我们主耶稣基督亲口所讲的。

当我们想到关于这个婚姻问题的时候，我们先明白上帝叫亚当夏娃二人成为一体，教会跟耶稣基督成为一体的很重要的原意，我们先明白之后，我们透过耶稣基督的代赎祭，透过耶稣基督的中保祷告，我们来重新再要了解的。所以，二人成为一体的，在这一段社会法律里面，我们要得着什么教训？我们真的要洁净我们的婚姻关系的。夫妻二人成为一体，用祷告，在神里面一起善良自己的儿女，是非常重要的事了。

 

2.3 关于立长子的事！

下面是第三个小主题是第5-17节。

21:15 人若有二妻，一为所爱，一为所恶，所爱的、所恶的都给他生了儿子，但长子是所恶之妻生的，

21:16 到了把产业分给儿子承受的时候，不可将所爱之妻生的儿子立为长子，在所恶之妻生的儿子以上；

21:17 却要认所恶之妻生的儿子为长子，将产业多加一分给他，因这儿子是他力量强壮的时候生的，长子的名分本当归他。

各位，社会法律里面很重要的事情是设立长子的事，长子是得了两个产业的，这是大家都知道的。但人称为长子是谁安排的？上帝安排的。人之常情好像自己是……人其实有两个妻子本身是不对的，神的原意不是这样。但是，到了我们主耶稣基督来的时候，把上帝一切的旨意很清楚的启示出来，显明出来，把圣灵给我们的时候开始，新约时代也绝对不能接纳，耶稣的原则是不能一夫两妻，一夫三妻……的事情。但我们主耶稣说：“摩西是因人的软弱，写一个休书，给妻子，也可以离。” 这是因人的软弱，那时是耶稣基督还没有把上帝一切的奥秘，天国的奥秘，神的义的奥秘，还没有完全显明出来。所以，旧约时代当时的风俗习惯，也有这样一夫多妻的，也是以色列当中常出现的事。

亚伯拉罕也是娶了夏甲。雅各虽然是被骗而做的，他也是有四个妻子，但自己发现时，我不要，只有一个妻子的话，是可以用另外一个方法来做，但他在人性的软弱上，他还是接受了。这个会带来，雅各以色列的家庭真的是很乱，那是透过预表耶稣基督的约瑟，他们再次恢复了和好，和睦同居了。

这个就是设立长子，长子是很重要的，是率领其他兄弟的，也是祝福自己家庭一代一代很重要的责任，在长子身上了。所以，设立长子的事情是非常重要。人之常情来讲是自己比较喜欢的两个，或三个，或四个的妻子当中，自己喜欢的那个妻子所生的，很可能他是更会爱他。但他不能够照着人的意思来做。

各位，在这里我想强调的，神的长子是谁啊？我们主耶稣基督了。然后，一切信耶稣基督的，属耶稣基督的，成为基督身体的，我们叫什么？就是属于长子总会的人。我们是长子总会的以色列人。所以，跟外邦人比较的时候，我们是长子，也为他们代祷，也牧养他们很重要的一个责任，是在这个长子身上了。

我们主耶稣基督，祂是神所看重的最重要的长子。但祂来这个世界的时候，他外表的条件是怎么样？不是人喜欢的，是马槽里出生的婴儿，在很贫寒的家庭里面长大的，作木工了，是很多无名小卒，病人，穷人，孤儿，寡妇的朋友了。从外表看，这样的人怎么能够成为全世界的长子呢？所以，神的选择跟人的选择是不一样的。其实，我们圣徒当中，很多人今日成为了君尊的祭司，成为上帝的长子总会的一个成员，但世界的眼光来看的时候，有智慧的不多，有尊贵的不多，就是很多贫穷，很多痛苦的，哀痛里面，上帝所拣选的长子总会里面的人了。

在这里我们要得着的教训是什么？所有来这个世界的人，程序也是非常重要的。那是上帝所定的，并不是你所生的，乃是上帝透过你所生的。上帝看重的长子，长子得两个产业，除非那个长子犯罪以外，把长子的名份要给他人了。各位，这个事情是在哪个家庭里面发生？雅各的家庭发生了。雅各的长子是流便了，但他玷污了爸爸的床，所以，他失去了长子。以色列的12个儿子，一个一个都是带着很重要的意义了。

犹大是长子、约瑟也是长子！其实，实际上是只有约瑟得了两个产业。约瑟在埃及还没有遇到他的爸爸之前，在埃及所生的两个孩子以法莲玛拿西，不是约瑟的儿子，乃是归给雅各以色列的儿子了。归给后，对约瑟来讲是自己所生的两个当中，两个是属新天新地的，两个是属神的，两个是属以色列的，两个是属耶稣基督的——对他来讲比其他兄弟，他是得了耶稣基督的两个产业了。这是非常重要的事。

我们真的要看重—长子耶稣基督，上帝所设立的，不看祂外表的条件，只看祂最后是被钉在十字架上的。人人都不要的，但是上帝所定的长子了。我们是那种长子总会里面的一个人，在这个社会里面，怎么样对待其他人，是带着长子的一个名份，长子总会的一个成员。并不是我们是长子的意思，我们是长子耶稣基督身体里面的一个肢体，属耶稣基督的，属于长子总会的。我们的心态，跟外邦人是要完全不一样，我们的心态甚至在教会里面，圣徒当中，有些软弱的，婴儿的，与他们的心态完全要不一样的。是长子的一种责任，长子的使命，职分是在我们身上了。我们成为长子的时候，会得了两分产业了。这是在这里我们要得着的。

为什么我21章要一次来讲？因这是讲到一个的事情——社会！社会是讲到人际关系的，人际关系的开头，人际关系里面最重要的关系的事了。

 

2.4 悖逆儿子的处置

下面是第18-21节了。

21:18 人若有顽梗悖逆的儿子，不听从父母的话，他们虽惩治他，他仍不听从，

21:19 父母就要抓住他，将他带到本地的城门、本城的长老那里，

21:20 对长老说：‘我们这儿子顽梗悖逆，不听从我们的话，是贪食好酒的人。’

21:21 本城的众人就要用石头将他打死。这样，就把那恶从你们中间除掉，以色列众人都要听见害怕。

各位，在这里的精意是什么？社会是从哪里来的？从父——子关系来的，父母与儿女的关系里面出来的。在这里主又强调我们做儿女的，绝对要孝敬父母，要顺从父母，不可以违背父母的。不管是为善的父母，还是为恶的父母，父母就是父母了，当然我们是照着主的教训在主里面领受，父母的教训了。人是不完全的，没有一个父母是完全的，父母所教导的有点错了，自己用耶稣基督的教训自己校正就好了。但给你这个生命的，给你一切人际关系的，社会的父母，你要尊敬到底。绝对不能污辱父母，绝对不能违背父母，也看轻父母，或在众人面前污辱父母。这个是社会法律里面，非常重要的。

父母是一切人际关系的来源。刚刚我说了，婚姻关系也是一切人际关系的来源，但婚姻甚至不可以说是社会了，因是一体了。更重要的是婚姻之后生的长子，也非常重要的。所以，第四部分讲是父母跟孩子的关系了。

那我们做父母的对孩子也是绝对要用主的教训，为他们祷告也教导他们，不惹他们的气，自己做好榜样，和睦当中为他们祷告，养育他们的意思。这特别是《以弗所书》和《歌罗西书》讲到父母和孩子之间的这个关系，一起来要参考，一位神，一位父，一位主给我们的教训了。这个社会法律里面，关系中间，父母跟孩子的关系中间，必定要恢复这个。很快下下礼拜开始家庭月了，家庭月四个礼拜，请各位祷告，我也迫切的祷告，2024年的这个家庭，真的是百倍要蒙恩的。你的父母离开世界这个关系也要恢复，真的要祝福父母，感谢父母的心，将来到天堂去的时候，会见到他们。我们还在这个地上的时候，我们离开身体的同时，没有地上父母跟孩子的关系了，这个是大家都知道。

其实，我们在地上的时候，真正的我们的父母，唯一的父母是天上的阿爸 父神，是我们的父母。但地上是借着父母跟孩子的关系来多多认识父神的心意，我们做父母的是会很清楚的经历这个，父神对我是这样啊，在一百万次，一千万次祂也是会饶恕的，为我愿意舍命的。父母的心是我们在养育孩子的时候，虽然不能达到阿爸 父神的那个程度，但我们有所会经历。我们要认识我们永远的一位父，阿爸 父神！

各位，以色列的历史上会有这样的事吗？自己的孩子好久不听父母的话，不听从后报告长老，然后叫所有的邻居来，用石头来打死他，会不会？绝对不会。但为什么会成为一个法律呢？做父母的按常理常情来讲，是绝对不会这样。我们主耶稣基督的比喻里面，浪子回头的比喻，浪子离开家了，不听从爸爸的话。在外面跟娼妓做朋友，用完了从父亲那里得到的财产，变成一个乞丐回来了，其实父亲的心是比在家里乖乖的，好像66只羊乖乖的羊群，主的心，天父的心，更是在离家出走的败坏的孩子身上。各位，这个的案子是不会成就出来的。

为什么上帝会在这里写出来？既然不施行出来的法律，为什么会在这里写？各位，这是对着儿女们所讲的信息了。我头一次读到这句话的时候，我的心马上是有点害怕，然后我思想，我的父母，我怎么样的遵从他们？我怎么样的尊重他们？怎么样的孝敬他们？这些会想到，无论那一个人都是一样的。

如果我的儿女李松，索非亚读了这个经文的话，必定他们对爸爸妈妈是更孝敬，更尊重的，要荣耀爸爸妈妈的名，他们会这样做的。所以，为了教训儿女后代而写的，法律成文之后，就世世代代到了2024年了，我们也读这个经文的时候，原来上帝的原意是这样。我们会谨慎，也会孝敬父母，听从父母的话的。

 

2.5 挂在木头上的是受咒诅的！

最后是第22-23节。

21:22 人若犯该死的罪，被治死了，你将他挂在木头上。

各位，《加3:13》凡被挂在木头上的是受咒诅的，是耶稣基督替我们受咒诅。圣经句句是讲耶稣基督的，因整个宇宙万有的主宰就是耶稣基督，万王之王就是耶稣基督，救恩历史里面的主人公就是耶稣基督，讲的一切的话，上帝所启示的一切的信息，都是为了见证耶稣基督所讲的。所以，带着耶稣基督来这样的解释是非常的对的。

有人是认为，牧师每次解释……唉哟，什么都是耶稣基督！各位，我不是说什么都是耶稣基督，这个里面的真意，精意，明白之后，我们看整本圣经的时候，圣灵感动我们，这句话的精意跟耶稣基督的关系是什么？一个人犯罪了，也受审判了，受咒诅了，被挂在本头上，被杀了，他变成尸首了。

21:23 他的尸首不可留在木头上过夜，必要当日将他葬埋，免得玷污了耶和华你　神所赐你为业之地。因为被挂的人是在神面前受咒诅的。

所以，第21章的最前面讲到被杀的，地会受咒诅的，地会被污染的，中间三个主题是什么？婚姻，设立长子的事，然后是父母和孩子的关系，这是生命了，关系的开头了。最后，又讲因罪被杀，受咒诅，被挂在木头上的这个事情。

这里说：“免得玷污了耶和华你　神所赐你为业之地。” 人的罪跟灵界的关系，跟神的审判，咒诅的关系，我们的上帝绝对是公义的上帝，不违背自己的公义的，无论怎么爱的人，上帝用自己的性命来代替他的罪了。这是上帝绝对不能违背自己的公义，这一位，我们叫上帝！

在这里我看到的是人犯罪了，比如，人得罪你了，你已经审判他了，心灵里面审判他，甚至有点咒骂他，咒诅他，把他挂在木头上了。

这个例子我继续揣摩的过程当中，我得着的感动是……主一直强调不能过夜的一个事情是什么？你们生气——生气是会有的，义怒也会来——你们生气，发怒是会有，但生气，发怒也不要犯罪，你的生气不要犯罪。第一个的努力是要这样，第二个是你不要抱着怒气，怀着怒气来过夜，不要给魔鬼撒旦留地步了。我们的主说的是魔鬼撒旦的事。

如果以色列人当中，有人犯了该被杀的罪了，他是受审判、受咒诅，把他钉在木头上了，木头上是最残忍，残酷的一个刑罚。他受了这个样的罪，也不能在那样的状态里面过夜，这是什么意思？以色列整个社会，以色列人对他还是有一个憎恨、还是有一个判断、有一个批评，有一个不饶恕，心灵里面所带来的一个怒气。

不能怀着这个怒气来过夜了，必定过夜之前，日落之前，你在第三次定时祷告中，必定把这个怒气，要变成我们的代祷。饶恕他，宽恕他，甚至反而是要祝福他。他是咒诅你的人了，你是要祝福他，这个是每天，每天我们要做的事。

这样的人，绝对是健康，绝对不受有些灾害、灾殃、疾病，当然我们当中有些人有疾病，并不是你的疾病是从罪而来，不是这个意思。乃是在原则上，连病魔、贫寒的灾殃，战争……这些事情，你成为被俘虏的事，被灭杀的事，不会临到以色列的社会了。以色列第一个是饥荒开始来，他们不悔改。第二次疾病就来、瘟疫就来了。第三次是神动员仇敌来攻击你们，战争就来了，第四是有被杀的、被掳的。四样灾殃，四样咒诅是圣经特别强调的。保罗在《哥林多前书》第10章强调这点了。

 

4. 关于社会法律的内容

所以，我们在整个第21章社会法律的开头，有五个内容：

第一，我们要看重生命。真的留心的你看旁边的人，观察他五分钟，十分钟，你自动的心里会出来，可爱的样子，上帝的作品真的很美。虽然他有点不顺从，有点作恶，你也是在心里想起你过去犯了很多的罪，得赦免，得怜悯的。所以，你自动的会怜悯他，要饶恕他的，宽恕他的。认识耶稣基督的人，特色中的特色是不会杀人，不会流人血，不会说拉加，不会说笨蛋，不会咒骂……因自己是比他更厉害的。第一个主题是我们紧紧要抓住的，这个礼拜要祷告的。

第二，婚姻关系，我们真的要看重这个婚姻关系了。

第三，长子总会的事，设立长子的事，不是用人来判断。上帝所选择的，大部分是贫穷的，寡妇的，孤儿的，婚姻有问题的，儿女有问题的，犯了很多的律法的那种罪人，才承认自己是罪人。像税吏一样，不是像法利赛人一样，把自己当作义的。通常来到教会的，来到教会国度的，大部分是自己认为是罪人的罪魁了。所以，我们特别把他看待他是长子总会当中的人的时候，特别不看世界上他的条件，乃是看他灵魂里面有没有自己承认自己是罪人的罪魁。有没有得了饶恕，有没有加入了这个长子总会的，这个来要判断的。

第四，我们要孝敬父母，绝对用主的教训，也带着爱心，怜悯的心，忍耐的心，来要照顾儿女的。各位，千万不要说这个时代的孩子，是什么……其实，我们主耶稣基督，我们的阿爸父神这样的饶恕我们，这样的忍耐，等候我们。我们是真的要面对主，面对阿爸 父神。不要单单看孩子的不礼貌了，不尊重父母了，不听从了，用这样来判断。

第五，特别我们不能含怒，怀怒来过夜的。你睡觉了，但这个里面有魔鬼撒旦很多的作为。我们圣徒是要明白这个灵里，属灵的原理，也要知道属灵世界的。

愿主将新恩加在我们身上，我们学习社会法律的时候，每个社会法律的意思，我们正确的明白。然后都成为我们在社会、关系、生活里面的上帝的教导，上帝的声音。感谢主，阿们！