如何按神的公义审判自己和别人 (申命記與我-29)
日期：2023-12-17
经文：申16:18-22
2023.12.17 如何按神的公义审判自己和别人《申16:18-22》(申命记与我-29)
亲爱的主啊，感谢祢本周以《申16:18-22》“追求至公至义，按神的公义审判自己和别人”的信息来敎导坚固我们。主啊，祢创造万物和我们，祢运行在其中；祢是超乎我们之上，贯乎我们之中，也住在我们里面的父神。我们活在你里面，在我们的生命、关系、每天的生活事奉里就有祢的作为。祢向我们显明祢的同在、慈爱、圣洁和公义，并将祢那“爱神爱人”的十诫和法度敎导我们，并在每天用祢那至公至义的法度判断我们，以致我们在祢那永远的国度里得取冠冕、奖赏和产业。祢曾经在以色列人中，拣选摩西、祭司长和祭司，也拣选了族长、千夫长、百夫长、五十夫长.十夫长，指敎他们，好使他们能按祢公义的审判判断百姓。因此每一个以色列人、家庭和整个社会，都能得着主祢慈爱公义的保护、引导和奖赏。到了新约时代，祢透过基督耶稣并他钉十字架，向我们显明“何为最完整的慈爱、公义、公平、公正”的判断，也赐给我们“圣民在判断自己和别人上应当要得着的心肠和眼光”。因为祢将祢的法度、真理、预言、基督和圣灵赐给了我们，又住在我们里面，在凡事里指敎我们，所以我们应当要成为“以祢的眼光判断一切至公至义”的审判官。在今天的经文里，祢特别强调，叫我们的判断不可屈枉正直，不可看人的外貌、条件、情况，也不可受贿赂(求私欲)而偏袒人，更不可照着拜偶像拜鬼之外邦人的贪欲、眼光和方法行判断。主啊，祢那为你的子民所显出的旨意和所定的法度，凡不信祢的外邦人是无法明白了解的，更无法作到。他们根本不明白“祢的慈爱、圣洁和公义”，也不相信七个节期所启示“祢带领历史和他们地上七十年”的目标和脚步，他们无法作到“使你作他们生命、判断、生活的主”，也无法作到祢那“爱神爱人、全然奉献、全然依靠、安息日、安息年、豁免弟兄...”等的法度和道理。世上最发达的法律，虽然强调自由、平等、博爱，然而只限于人与人之间的事，他们里面根本没有“祢创造主、管理主、审判主的旨意和判断”。
主啊，愿祢对我们生命、心肠、言行的判断，不令我们惧怕、担心、灰心，乃是使我们能得着祢满满的怜悯、恩典、感恩、赞美和自由。阿们！ 祢透过蒙祢大怜悯的大卫，说，“得赦免其过，遮盖其罪的，这人是有福的。凡心里没有诡诈，耶和华不算为有罪的，这人是有福的。”也透过大蒙眷爱祢仆人保罗，说“如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我使我脱离罪和死的律了。”主啊，但愿与他们一同蒙受大怜悯、大爱大恩的我们，也能得着他们所得所享受的自由、感谢和赞美，好叫我们的生命能得着“自由所带来的圣洁，圣洁所带来的自由”，也能得见“蒙爱的眼光才能得着”主的美意和主慈爱圣洁的带领，并能以得蒙主大怜悯、得赦免、得恩典的心肠和眼光来判断家人、肢体、亲友和邻舍，爱他们、保护他们、祝福他们到底。主啊，求祢多多指敎我们，好叫我们在“慈爱和公义的平衡中，安慰人、劝勉人、幇助人”。
主啊，在2023年送旧迎新之际，我们要来到祢那赎罪所、施恩宝座前，得祢给我们的评语。在祢称赞的事上，我们要得安慰得坚固；在祢指责的事上，我们要悔改更新。我们的心灵与圣灵很淸楚地同证“祢在我们身上所赐的恩福，真是浩大无比，无法测度”。在我们确认“我生命所经历七个节期的恩典”的同时，也要检讨“我出生至今所走过的一生”而献上感恩赞美之祭，同时也要得着“必要得洁净、得更新、得突破”的内容和“明年得蒙祢应允”的祷告题目。主啊，愿我们这“学习、活出、见证基督”的日子，时时恩上加恩，日日年年不断发展。主啊，愿祢在我们身上所显明的大恩，一样的显明在我们的家人、肢体、亲友、邻居和万民。阿们！
强调"守七个节期的重要性"《申16:1-17》之后，摩西列出许多神民当遵守的各种法度之前，就在《申16:18-22》里，强调"审判官就必要按神的审判，判断百姓"的事。这段经文，不只是给"以色列的审判官"的，更是给所有圣民的。凡在基督里的圣徒，因为拥有着神的话语和圣灵，所以都是"审判官"，同时也都是"受神审判的"。我们无法脱离"判断人，判断自己，判断事情"，也无法脱离"受神、自己和别人的判断"。真理和圣灵进来我灵魂之后，在我们心里常有圣灵和肉体两个律的争战。所有人，将来都要面对"最后的审判"，结束地上70年而离开世界的同时也要面对审判，其实，那两种审判，就是"在地上之日，我们的心意和言行每天受审判累积起来"的结果。神造了我们，也管理我们，并天天判断我们；不管信主的圣民或者不信主的自然人，在人的心里都有良心，神就藉着那良心在凡事上审判我们。然而，自然人的良心则是无法拥有神给的正确审判，唯有重生而得了神的真理、基督代赎福音、圣灵的圣徒，才能得着神所赐正确的审判。当我们留意观察的时候就发现:我们所信而接受的主基督的福音和圣灵，天天跟我们说话，也叫我们活出主基督，也见证主基督。我们要看见那事实，而要欢喜快乐，同时也要良善忠心担任"分辨诸灵，保护祝福帮助人"那莫大重要的使命。
四十年前，在西乃山，神将祂的法度赐给以色列，引导他们行走旷野之前，叫摩西、亚伦、祭司长、祭司，也叫族长、官长、千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长，按着神的法度和审判，判断百姓了。他们过旷野、征服迦南地、建立神国的成功，就全靠"他们有没有遵守神的法度和旨意，审判官有没有按着神的审判，判断百姓"。摩西在摩押平原、约但河东、迦南地前面，与以色列新世代，一起回忆那事而说，"那时我对你们说，管理你们的重任，我独自担当不起。耶和华你们的神使你们多起来，看哪，你们今日像天上的星那样多。惟愿耶和华你们列祖的神，使你们比如今更多千倍，照祂所应许你们的话，赐福与你们。但你们的麻烦和管理你们的重任，并你们的争讼，我独自一人怎能担当得起呢。你们要按着各支派，选举有智慧，有见识，为众人所认识的，我立他们为你们的首领。你们回答我说，照你所说的行了为妙。我便将你们各支派的首领，有智慧为众人所认识的，照你们的支派，立他们为官长、千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长，管理你们。当时，我嘱咐你们的审判官说，你们听讼，无论是弟兄彼此争讼，是与同居的外人争讼，都要按公义判断。17 审判的时候，不可看人的外貌，听讼不可分贵贱，不可惧怕人，因为审判是属乎神的；若有难断的案件，可以呈到我这里，我就判断。18 那时，我将你们所当行的事，都吩咐你们了。"《申1:9-18》神与以色列同在，并保护、引导、牧养、精炼他们；神的作为，透过"摩西、祭司长和族长、官长、千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长和个人"的系统显明。然而，旧世代60万壮丁，就都在"透过神已赐给他们的法度，也透过神在他们中间行政管理判断的系统，得见得听神的引导，步步跟从依靠神"的事上，除了"约书亚、迦勒"二人以外都失败了。旧世代的以色列人，都倒毙在旷野了，在那四十年之间，神再兴起了"他们的儿女"，然后再一次透过摩西，向"得精炼的以色列新世代"强调同样的事情，那就是《申16:18-22》本经文的内容。
** 读经:《申16:18-22》18 你要在耶和华你神所赐的各城里，按着各支派，设立审判官和官长。他们必按公义的审判，判断百姓。19 不可屈枉正直，不可看人的外貌("外貌"，不只是指身材，乃是指身分、条件、地位、学问、财力...等。神对撒母耳说，"不要看他的外貌和他身材高大，我不拣选他，因为耶和华不像人看人，人是看外貌，耶和华是看内心。"《撒上16:7，约7:24》。其实神所爱所拣选所重用的人，大部分正如使徒保罗所说，"可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多；神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧..."《林前1:26-27》)也不可受贿赂，因为贿赂能叫智慧人的眼变瞎了，又能颠倒义人的话。("贪恋财利的，扰害己家；恨恶贿赂的，必得存活。"《箴15:27》。看历史和现在的情况，没有一个官员受贿赂的国家是坚强富有的；他们的国民，只是寻找"关系和贿赂"，并不认真读书、硏究、诚实、殷勤作工；外国人也不会将资金投资到那种腐败的国家) 20 你要追求至公至义，好叫你存活，承受耶和华你神所赐你的地。(神是公义的，所以"人的至公至义"是神的作为，神必叫他们得永生和永远的奖赏。"承受耶和华你神所赐你的地"，是现在进行时态"the land the LORD your God is giving you"《NIV》，"which the LORD your God gives you"《KJV》；神是天天判断而赐下赏罚的。我们不要"以人的诡计要得成功和福气"，当我一人追求至公至义的判断作事，神就赐福与我和我的儿女后裔) 21 你为耶和华你的神筑坛，不可在坛旁栽什么树木，作为木偶。("木偶"，原文是"Asherah"，就是迦南人所认为"管掌生产儿女的女神"而所拜的) 22 也不可为自己设立柱像， 这是耶和华你神所恨恶的。(摩西为何在讲到关于"审判"之事之中，突然提到《v21-22》关于"拜偶像"的事呢? 那是因为审判者，必要按着神的法度判断，也必要以神的真理和圣灵察验神的旨意，绝不可以带着"拜偶像之外邦人的主义、眼光、方法判断讼事，也不可以带着"私欲贪心"的动机判断讼事"贪婪就与拜偶像一样。"《西3:5》 "一个人不能事奉两个主；不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个；你们不能又事奉神，又事奉玛门。"《太6:24》。以色列人征服并安住迦南地之后，最要谨慎的事，就是不可以受到当地或周围住民的宗敎、文化和风俗影响；所以摩西如此敎导以色列的审判官。在这追求"宗敎多元主义.宗敎统合"时代，我们特别要谨慎关注"神如此的敎导"，"你们和不信的原不相配，不要同负一轭；义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？基督和彼列有什么相和呢？信主的和不信主的有什么相干呢？神的殿和偶像有什么相同呢..."《林后6:14-16》)
1. 神造了万有万人，也行在其中，照着祂的旨意和法度，治理判断他们！ 以色列和敎会，乃是神所拣选的"审判官"，是"真理的柱石和根基"《提前3:15》，是世界的盐和光《太5:14-16》，敎导、审判、保护、祝福万民的重责，在他们身上！ 神在拜鬼神、邪恶污秽、黑暗的国度里(埃及/世界)，把我们拯救出来，以基督的宝血、真理和圣灵的活水洗净我们，并在我们身上显出祂的荣耀。神行在以色列圣民中，拣选了千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长，叫他们按着神的审判，判断以色列众民，以致以色列这审判官的国度保持神的慈爱和公义，向世界发光作盐。摩西，是以色列一切审判官的代表；他代表以色列官长，来到神的面前，领受神的法度和审判，也照着权柄系统，传达给以色列的各夫长们，叫他们按着神的审判，判断以色列百姓。摩西对他们说，"若有难断的案件，可以呈到我这里，我就判断"《申1:17》。约书亚继承了摩西的职分而帅领以色列各支派的领袖和百姓，也叫各支派的族长和官长治理审判百姓。等到以色列征服迦南地，建立了以色列国之后，神就兴吉士师们(judges)，藉着他们帅领敎导判断百姓了。在士师时代的末期，神藉着撒母耳设立了君王、先知和祭司，叫他们敎导审判百姓了。以色列的历史，告诉我们"他们什么时候失去了神的公义和审判，什么时候就堕落，受到神的管敎，被外邦欺负了"。基督耶稣道成肉身、死而复活、宝座掌权、差派圣灵之前，以色列旧约的历史都是预表基督的，摩西、约书亚以及以色列的君王、先知、祭司，都是预表基督耶稣的！ 主基督就是神，是父神独生儿子，诸天和万有万人，都是藉着祂造的，是为祂造的，也是靠祂而立的；基督在凡事上居首位，是以色列和敎会的元帅《西1:15-18》；主基督坐在宝座右边，统管万人万有！ 每一个圣徒和整体圣民，就是基督的身体，是"那充满万有者所充满的"《弗1:23》；我们圣徒就已经与基督一同从死里复活，一同坐在天上的同时，也居在地上的身体里，在神为每一个圣徒安排的条件、关系、生活现场里，显出万王之王、审判官基督的审判。主基督赐给我们"真理和圣灵"，然后就说，"我要把我的敎会建造在这盘石上；阴间的权柄，不能胜过他。我要把天国的钥匙给你；凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。"《太16:18-19》"若是你们中间有两个人在地上，同心合意的求什么事，我在天上的父，必为他们成全。因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，哪里就有我在他们中间。"《太18:19-20》在我们的家庭、敎会、地区和全世界发光作盐，传扬基督福音而敎导、审判、保护、祝福的重责，就在我们身上！
2. 对审判官而言，最要紧的事，就是要明白神的旨意和判断！ 这样才能作到"按公义的审判，判断百姓"；才能不会屈枉正直，不会看人的外貌，不会受贿赂，不会受到拜偶像外邦人的思想、宗敎、文化、风俗的影响。神的公义，是与不认识神的世人所追求的公义完全不一样的！ 世界的公义，是因为不认识"创造管理时空和万有的主"，也不认识祂的旨意，所以不合乎神所管理的实况。世界无法了解也无法作到"神的公义"；他们无法作到"爱神胜过爱世界、将十分之一和头生的归给神、最好的献给神、以神为中心而活、六年耕农第七年使地土安息...等的"神的法度和公义。神的十诫和律法说，"找别神的、拜偶像的、妄称神名的、不遵守安息日的、污辱父母的、杀人的、犯奸淫的，都要把他治死；必要以命偿命，以眼还眼，以牙还牙...偷窃的，必要以五牛赔一牛、四羊赔一羊..."。神的律法，是很严峻的；是因为"神是那样完全圣洁公义的神"的缘故，也是因为"神管理祂所造的诸天和万有万人，是那么正确毫无错误的"的缘故。神不准任何小罪和污秽也不能出现在祂的子民和国度里。神那么严格保持圣洁公义，原是因为"祂是爱"；祂要以公义公平保护义人善人！ 神要秉公行义，而要防止罪恶的侵犯，并要维持"爱神爱人、公义公平、相爱相助、幸福美满"的社会。神的慈爱使祂显出祂的公义公平，神的公义公平使祂显出祂的慈爱。在这罪恶充满的世界里，神用什么方法实现了祂的公义和慈爱? 那就是"祂自己舍命，照着祂的公义，替人代受审判、刑罚、死而复活"！ 基督代赎的救恩是最完整地满足了神的慈爱和公义！ 凡听信基督十架福音而受洗的人，就得基督的灵(圣灵)，因此他们也能"靠圣灵作到神那完全的慈爱和公义"。唯有神的儿女，才能听信基督十架福音而能得着圣灵。人能满足神的慈爱和公义而能得神的喜爱和称赞的秘诀，并不在于"以人的条件判断神的爱"，乃在于"以儿女的身分(儿子的灵)判断神的爱"，也并不在于"人的立志为善和努力行义"，乃在于"信从圣灵的带领"《罗7:18-8:2》。世界的智慧，无法叫人"认识基督十字架而能认识父神"，唯有神的儿女们得了圣灵的感动而才能明白，才能信而遇见认识父神！ 尚未明白"神在基督和祂十架代赎救恩里显明神的公义和慈爱"的人，就无法作到"按神的旨意和审判，判断自己，判断人"！
3. 我们这"在基督里成为审判官"的圣徒，尚未判断别人之前，先要正确地判断自己！ 我是义人，还是罪人? 一来和现在，得了神如何的审判? 将来主再来的时候，也会得如何的审判? 主说，将来有两种的复活和审判！ "时候要到，凡在坟墓里的，都要听见祂的声音，就出来；行善的复活得生，作恶的复活定罪。"《约5:28-29》行善的义人，将必得着"合乎永远活在新天新地里"的复活身体；作恶的恶人，将必得着"合乎永远受刑罚在火湖里"的复活身体。义人，不会面对"判断永生或永刑"的审判，只会面对"判断奖赏和产业"的审判。那时，义人得"荣耀的复活身体和奖赏"的根基，不在于那时刻，乃在于"活在地上日子里所得的恩典、为人和作为"；我们在地上一生日子里，每天跟从依靠主而累积起来的赏赐，在主再来而得复活身体的时候，也在那最后审判的时刻显明出来的。"预先所定下的人又召他们来；所召来的人，又称他们为义；所称为义的人，又叫他们得荣耀。"《罗8:30》我们这被称为义的圣徒"神儿女"，在地上日子里，必要遇到各样的情况，从中要得着精炼，得着基督荣美的生命、美德和奖赏。我们要确信"我是义人，是圣徒，是神的儿女和后嗣"，才能在我们地上暂时得着的条件里，也在所遇到的凡事里，正确地得着父神的旨意(神对祂儿女的美意)。《诗篇》150篇的诗歌，是从《第一篇》分辨"义人和恶人"的不同而开始的；确信自己是义人的人，才能得着《诗篇》150篇所见证"蒙神大爱的义人才能得的智慧、能力和得胜"。大卫确信自己是个义人，因为他认识自己，是"不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想"的义人，是得蒙神大恩大福的神儿女。他在一生所遇到苦难和逼迫中，能正确地得着神向他显明的美意，也能得见"神笑脸的帮助"，乃是信靠"自己是个义人"的确据而得的。他确信自己就是那"得赦免其过，遮盖其罪的，这人是有福的。凡心里没有诡诈，耶和华不算为有罪的，这人是有福的"，坚信了"他自己乃是那样蒙父神怜悯和赦免之恩"的义人。甚至他在神面前，敢说"耶和华啊，求你察看我，试验我，熬炼我的肺腑心肠。因为你的慈爱常在我眼前；我也按你的真理而行。"《诗26:2-3》那并不是因为"他是个完全的人，是一无污秽的人"，乃是因为他知道了"神赦免了他所犯的罪，神不算为他有罪"的事实。经过他每天朝晩在神面前，无数次的检讨自己，认罪而得赦免得洁净，也看到自己生命的成圣荣化，就能得着了那永远不被摇动的确据。难道我们自己不能判断"自己绝对不是恶人、罪人、亵慢人，而是继续寻找神和神旨意的义人"的事实吗? 神所确定的义人，并不是完全人，乃是①信基督和十架福音而得圣灵的人，②是饥渴慕义寻找神，亲近神的人，③是厌恶"恶人的诡计"，远离"罪人的行为和道路"，不喜欢"亵慢人的骄傲(自己作主)"的人，④是尽心爱主，尽力顺从主的旨意，也努力顺着圣灵而行的人，⑤是时时刻刻看到主的怜悯、赦免、洁净，也看到主所赐的恩惠平安的人，⑥是爱人，怜悯人，想拯救人，想造就人，也努力追求与人和睦同居的人，⑦是结出圣灵各样美善果子(美德)的人！ 若我们得了这"自己是个义人，是个蒙爱蒙恩的神儿女"的确据，我们知道"神赐给我的条件、关系、事情、情况，都是神的慈爱、恩惠和祝福，都必互相效力，带给我永远的益处"的事实。凡得不着这确据而常常被控告、胆怯、不安、惧怕、忧虑的人，就无法成为"正确判断神旨意，也不能判断自己和别人"的审判官！
4. 要照着神(圣灵)给我显明的旨意，正确判断周围所有的人！ 这样才能明白"如何为人祷告，如何保护祝福人，如何安慰劝勉帮助人"！ 审判判断人的目的，不在于"论断、定罪、排斥、灭绝人"，乃在于"拯救、造就、保护、祝福人"！ 我们要照着神的话语，照着圣灵的感动而判断人，也要坚信神的应许，得着确据，并要有根有基判断人。我们要坚信"神必怜悯拯救我所爱所代祷的人"的应许，也要坚信"时常得着神儿女、君尊祭司的爱、祝福和劝勉的人，也是神所爱的人"的事实。神不会食言，不会叫爱祂信从祂的人失望，不会不垂听"祂所爱的儿女长久迫切的祷告"！ 我们为家人、肢体、亲友的祷告，主必垂听成全。所以，在得神最美好的成全的过程中，我所爱所代祷的人，无论如何地软弱，无论遇到何种情况，我们总要抓住神所赐的应许和神一来成就的确据而判断所爱的人。在祷告中，务要除去"不信、灰心、担心、难过的心"，并要保持那"凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐"《林前13:7》的爱心，也要得着"圣灵所赐要代祷、安慰、劝勉"的内容。正如今天经文所敎导"不可以看外貌(条件、地位、学力、财力、行为)"判断人，乃要看"那人的虚心、饥渴慕义、淸心"的心灵，看是否"他寻找神，明白神的话，顺从依靠神的话"而要判断人。在神所拣选所爱所赐福的人中，"智慧(学问)的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多；神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧；神也拣选了世上卑贱的、被人厌恶的、以及那无有的，并要废掉那有的；使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸。"《林前1:26-29》很多蒙神大爱的圣徒，因为他们不知道或常常忘记这事实，就很容易受到控告，困苦在"内疚、自卑、灰心"的状态，因此常常无能无力，作不到"荣耀主，祝福人"的美好见证。在敎会里，有些信徒时常活在罪恶之中，或毁坏敎会"顺从神旨意"的贞节，我们不可以放任，首先必要观察一段日子，也要为他祷告；若他继续不改而毁坏他自己和基督身体敎会，就必要私下找他，告诉他神的旨意，劝勉他；若他不接纳，也不改，就要找敎会里较多有权威的肢体(牧师/长老/执事/组长)，与他们一同为他祷告，并要劝勉他；若他还是不接受，不改，就要将他犯罪而不悔改的案子在整个肢体面前公示，并要一同劝勉他；若他仍然不接受，不悔改，要将他当作"不信主的外邦人"，远离他，使他感到惭愧，直到他悔改的时候《太18:15-20》。
5. 要作至公至义地担任审判官的职分，我们就必会遇到"主耶稣所遇到过的抵挡"！ 世界(埃及)不认识神的思想、宗敎、文化、风俗会抵挡我们，世界的君王、贵族和官长会逼迫我们，撒但透过各样恶劣的情况(苦难)毁谤我们，甚至我们的父母兄弟和儿女也会抵挡我们《太10:16-25》。主说，"世人若恨你们，你们该知道恨你们以先，已经恨我了...他们若逼迫了我，也要逼迫你们；若遵守了我的话，也要遵守你们的话。"《约15:18，20》使徒说，"凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫。"《提后3:12》。审判世界和世人，发光作盐，其实并不是我们作的，乃是主自己透过我们而作的，是运行在我里面的真理和圣灵的显明，所以主必负责；我们要懂得"顺着圣灵而行"之后，将一切的事交托给主，也要深信主必美好地成全。世界和世人逼迫我们的时候，我们要欢喜，因为那就证明"我们是属主属天之人"的事实，也证明"主活在我里面，时常使用我"的事实。当摩西任命千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长的时候，就说，"你们不可惧怕人，因为审判是属乎神的；若有难断的案件，可以呈到我这里，我就判断。"《申1:17》主说，"到那时候，必赐给你们当说的话。因为不是你们自己说的，乃是你们父的灵在你们里头说的。"《太10:19-20》其实当我们传讲"主基督和使徒所传讲的基督十架全备福音"的时候，逼迫我们的，不但是世界，也是像"祭司长、法利赛人逼迫基督一样，又像撒但透过软弱的使徒们毁谤基督十字架一样，"在敎会里，尚未明白十架福音，带着自己的私欲和动机而事奉"的人群。使徒保罗劝勉他的属灵儿子提摩太和我们说，"你不要以给我们的主作见证为耻，也不要以我这为主被囚的为耻；总要按神的能力，与我为福音同受苦难...时候要到，人必厌烦纯正的道理；耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅；并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。你却要凡事谨慎，忍受苦难，作传道的工夫，尽你的职分。"《提后1:8，4:3-5》主安慰我们说，"人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。应当欢喜快乐；因为你们在天上的赏赐是大的。"《太5:11-12》无论何时何况，只要安静仰望主，主就必指敎我们，跟我们说话，也必赐给我们平安《约14:26-27》，赐给我们"刚强、仁爱、谨守"的心《提后1:7》，也必使我们得胜有余《约16:33，罗8:31-39》。今天的经文《申16:20》也告诉我们，"你要追求至公至义，好叫你存活，承受耶和华你神所赐你的地。"若"我是爱主顺从主的人"，我们就要懂得得见得享"主继续不断地给我的称赞和赏赐"！ 主天天判断我们，悦纳我们的事奉，称赞我们，并将更美好的恩赐赏赐赐给我们。在地上每天所遇到的事上，得着主的旨意而顺从，那事那时间就转为"极重无比，永远荣耀"的赏赐，保管在天上，并且主将更荣美的生命和新恩新福加在我身上《林后4:16-18》。我们要听见主跟我说的声音，"你这又良善又忠心的仆人；你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理；可以进来享受你主人的快乐。"《太25:21》。阿们！
2023.12.17 如何按神的公义审判自己和别人《申16:18-22》(申命记与我-29)--牧师讲道笔录
申命记与我-29
如何按神的公义审判自己和别人
经文：《申16:18-22》
序言：
各位平安！愿主继续恩待赐福，今年的岁末年终，我们送旧迎新的这个季节。刚好这个礼拜我们要多多学习，应用在我们身上的，是关于审判的事情。我们的一生是受审判的，已经受判断了，我们今天的一整年也受到判断了。特别一年结束的这个时间，我们要懂的得到智慧，在圣灵的感动之下，要很很清楚的看到我们一来是怎么样的得着主的审判、主的判断的！
刚好我们上个礼拜分享了七个节期，大家都知道七个节期——是讲到6000年主的救恩历史，其中有旧约、新约，其中也有我们的70年……这样算的话，我是差不多了，这是七个节期在我们生命里面，那个的证据，那个的事件，那个属灵上发生的事件，我们生命里面都发现了。
那七个节期的最后，其实是审判的。所判断之后是照着我们所行的善、照着我们所行的恶，我们都受审判，得着冠冕，得着奖赏，也得着永远的产业，与我们的主新郎一同进到新天新地里面。我们真的是活在这样的事实，这样的实况里面，我们在地上的日子里面，因我们是属天的，我们一分一秒不可以忘记。因我们在空中之下是有仇敌的，我们灵魂虽然是属于三层天了，但我们的身体还在空中之下，大家知道这个世界就像埃及，完完全全是败坏的，天天从天上，空中那里各样的咒诅、灾殃降临在这个地上了。我们是要得到眼光，看的很清楚的。
盼望我们读《申命记》今年的最后一次分享，下个礼拜我们是圣诞节，再下个礼拜是送旧迎新的信息，一月份包括祝福礼共五次，我们有新年特别的信息。我们知道一切领受这个信息的每位弟兄姐妹，我们的同路人是很认真的、各位的生命真的是很蒙恩的生命。所以，我们要懂得数算我们的日子，也懂得我们继续不断的活出不是Chronos（经过的）流过去的时间，乃是Kairos（历史性时刻）的时间。我们在地上所遇到的属地的、属肉的、短暂的——全变都变为天上的奖赏的这个日子，我们必定要这样活。
我们是活在上帝制定的法度里面活的，我们是活在这个法网，不但是行为，乃是我们的心灵，我们口里出来的言语，天天受审判的！
我们主耶稣基督说：“那天我们所讲过的一切话，都要供出来，要受审判了。”所以，我们真的是快快听、认真听，慢慢的说话、慢慢的动怒。这是非常重要的事，我们主耶稣基督再来的时候，是受到最后审判，其实之前，所有来过这个地上的人，平均年龄是70、强壮是80了，来过这个世界的都离开了。今天也是15万个灵魂离开身体，离开这个世界了，这个是事实，我们离开身体的同时，天使接我们暂时把我们带到乐园，在那里我们的心灵是已经知道我的一生是会怎么样的。
若等到我们主耶稣再来的时候，我们都能够得到复活的身体。照着我们一天一天、一年一年，我们在地上的言语、行为侍奉主，累积起来的那个荣耀的身体。特别是在苦难时期，被精炼的过程当中，主的话语是百倍了，使徒彼得也说：“我们在地上遇到的一切苦难，耶稣基督再来的那个日子，我们是能够显出基督一切的荣耀的。”我们是与主同受苦难，同得荣耀的。为义、为福音、为耶稣基督，为才会受逼迫的受辱骂的——他们的奖赏是最大的，主已经把这样的事实是已经告诉我们了。
我们真的是要真信，真信主的话，真信也不忘记，每天，每天照着这样的事实来生活的。为了不忘记主给我们的权柄中的权柄是祷告了，祷告的时候是圣灵动工，祷告是我们的灵魂跟圣灵有互动，彼此回应来成全主的计划在我们的身上，在我们的关系里面的了。
我们是要有敏锐的耳朵，每天听，特别晚上各位休息的时候，之前必定要听到“我良善忠心的仆人啊！你做的真的很好。”今天的一天，你在平安的时候，也是保守心怀意念，你遇到有些难处，功课的时候，也是感恩的心领受，好好的学到了。
你今天的心里也是祝福这个时代，祝福主为你旁边所安排的人，忍耐他们，包容他们，跟他们一起学习耶稣基督在爱里面你建造了你的生命。你今天成为这个时代的祝福，众人的祝福，很多人的安慰，劝勉，“我良善忠心的仆人啊，你真的做的好。”我们的神，创立世界之前为你预备的赏赐，今天多加增！
各位，我们每天要听到这样的主的声音，各位，不需要实际的举手，但每天真的看到的人——举手，我在那个里面吗？这个是我们必定要得着！
但是人啊，没有一个人是完全的，怎么能够会敢说：“我得到有这样的主的天天的称赞？”那是怎么知道？主天天的审判，我们怎么知道？这是我们今天的学习里面要明白的。
我们是活在与神，与人的关系中间，我们自己不但是受审判、受判断，乃我们自己也是裁判官、自己也是审判官。因主一切的真理、圣灵——主给我天国的钥匙，凡你们在地上所捆绑的，在天上也捆绑，在地上所释放的、天上也释放……那种的权利，我们是得着了。所以，我们没有意识到、也是无意识当中我们判断自己的，也是判断旁边的人的。那判断的时候，你是抓住怎么样的根基来判断你自己？抓住怎么样的根基来判断你的配偶你的儿女，你的肢体，你的会友？还有已经离开世界的你的父母——你是怎么样的判断？其实，在我们的关系当中——样样都是判断的事！
所以，这个礼拜，主给我们2023年最后一次的《申命记》的信息，我认为是非常的重要。上个礼拜原来是有七个节期到今天需要有两次来分享，但我还是看今年的最后一次《申命记》的信息，我们带着主的眼光来判断自己、审判自己，这个判决是怎么样的呢？今天听了信息之后，各位自己知道就好了。
盼望各丰盛的一个感恩、一个灿烂的盼望，也真的有喜乐赞美——盼望我们判断自己之后，能够得着主给我们的这样的判断了！
现在我们读《申命记》第16章，大家都知道《申命记》是旧时代的人都倒毙在旷野了，他们是每天受审判上——他们失败了，除了约书亚、迦勒以外。神给了我们这个比率，我们真的是要谨慎的。我们主耶稣的时代，门徒们问将来进去天国的人多吗？主说：“很少！”那真的是一个窄门、小路了——真的是极少。其实，我们真的眼睛得开来看的时候，教会里面大概有10%、20%、30%是真正重生的人，喜爱寻找主，跟从主、顺从主的，自己知道自己的脚步是顺从主的人的话，那个教会是有福的教会了。
但很多末日的教会，真的是像撒狄、就像老底嘉式的教会，主迫切的迫切的……今天在宝座右边为当代这末后的日子里面的教会和参加教会的人——为他们祷告的。很多是掺杂的——我们不管掺杂的，但我们重要的是什么？我也并不是批评教会的——主的身体、主的教会，谁敢批评啊，重要的是——我自己，今天的我是怎么样的光景？这是才非常重要的。
那么，40年前大家都勾划出来了，在埃及里怎么样？逾越节怎么样的出来、过了红海、经过旷野，他们是来到西奈山了。西奈山来到之前《出埃及记》第18章摩西天天辛辛苦苦要裁判——要审判要判断了，他的岳父叶忒罗看这真的不是智慧了。他虽然是外邦的人，但也是蒙恩的人，上帝把他安排成摩西的岳父，他说：“你不可以这样，把一个主意告诉他，你必定要建立审判官——就是代替你的，而你是代替上帝的。”那一样是靠上帝的供应、上帝的慈爱、上帝的法度来判断的，判断不在他们人身上，乃是上帝已经赐给摩西的，摩西赐给官长的，官长赐给他属下的千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长，这是《出埃及记》第18章就已经有这样的安排，这样的建立组织。之后，第19章他们离开埃及到那个地方——将近50天的，第三个的月到了西奈山。
在西奈山上帝宣告了，他们是蒙神拣选的、他们是祭司的国度、他们是圣洁的子民，永属于上帝的子民。然后，上帝从十诫开始，给他们很多的律例、律法、典章、命令、训词……都给他们了。那时上帝不是叫千夫长、百夫长……照着自己的意识来判断人，因为这样的话，人是很糟糕。人啊，若成为一个审判官是何等可怕的事，大家知道吗？借着我的判断——有的人是被石头打死的事情来，杀人的、犯奸淫的、偷窃的——如果偷了一只牛，是用五只来赔一只的，羊是四只羊赔一只的……那样的事情，判断的事一个一个的，审判官自己可能是十秒口里讲出来，但带来的结果是有受审判的人的命了。他一生的一个改变，真的是很厉害的大的个改变，在受审判的人身上了。
所以，判断的人心灵里面的重担——实在是很大。判断的人这个会成为一个职业，好像一个职业精神来做的话，那是不应该这样做的。但他们那么大的重担能够克服的秘诀在那里？这个审判的不是我——乃是上帝把祂的法度，放在我的口里，上帝自己看了那个人的身心灵——他们的关系，他的言语，他的行为，祂看了之后，用上帝的法度来判断的。这是审判人的人——人的行为，人的心怀意念，人的动机、目的的人，自己的权柄同时自己也得自由。因判断之后交托给主的。我们每个信徒，每个做父母的，做老师的，做政府机关的官员的，官长的，法官，检察官……这些都是有判断的。老师也是有教训——也有审判给学生评分的。各位，一样一样的这个审判人的事情、审判人的势力、审判人的诚实，这个责任实在是很大的。
但大家都知道，当时40年前，被拣选的千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长……他们都失败了。因他们的失败带来了所有20岁以上，出埃及后20岁以上的男人都倒毙在旷野了，审判官是这么重要的。
各位，有一个家庭——你是审判官，但如果你是靠上帝的法度，你的审判是会……今天的经文也说是蒙恩蒙福的，上帝必定是赐福给你的。那我们的审判是一定要正确。然后，要知道审判的人是自己先要受审判的。
其实，我也是做牧师、我也做父亲，我也做这个社会里面的一个国民。我会判断很多人、我也判断我的儿女，我也判断教会圣徒，我是比较多一点长进的人，是比较在更高的位置上看到人软弱的地方，人要突破的地方，总是心里有一个判断的。但各位知道吗？我自己得受判断的，要不然良心就不良了。所以，我们主耶稣来的时候，所谓以色列的祭司长、法利赛人、文士，以色列圣公会里面审判人的，审判人生死的，他们公会里面的人的假冒伪善——自己是审判人，自己也是受审判，已经是你们有祸了，你们必定是会灭绝的。这个地方上帝是继续给他们审判的——他们是听不到。
今天的这个信息实在是很重要，各位对这个审判正确了解之后，我们审判自己、也审判别人，也不要这样被建立起来。各位，以色列的千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长，我们看《申命记》第1章的时候，过去的事情回想的时候，也是在《出埃及记》第18章里讲，不是摩西选，若是千夫长的话，是千人当中的男人——男丁，壮丁里面，他们选有智慧的、有见识的，为以色列众人所认识他是有智慧的，他是诚实的，是神在他们中间。千夫长的话是千人看到，彼此做见证的，彼此做审判的，然后才决定的是神的军队，神的团契里面的事来的。
我们这个教会也是，都是信主的人相聚在一起。我们彼此之间有祝福、有祷告、有一个安慰、有一个劝勉……是神在我们中间了，这个是我们必定要知道的！
所以，今天还没有读今天的本文之前，我们先回想看一下《申1:9-18》；他们人口调查之后，真的是出发去旷野，在行走之前，上帝给他们很多的命令、律法、法度给他们听，给他们当走的道路。其实不是旷野的沙漠之路——乃是人跟神关系中间、人跟人中间当走的道路，都教导他们之后，叫他们出发。然后，千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长……叫他们按此判断。各位看，从亚伯拉罕、以撒、雅各一个人，现在是变成几百万人，这样的人口里面，摩西一个人不能担当的判断。
1. 判断不是一人担当的事！
经文：《申1:9-18》；
1:9 那时我对你们说：‘管理你们的重任，我独自担当不起。
1:10 耶和华你们的神使你们多起来。看哪！你们今日像天上的星那样多。
上帝给亚伯拉罕的应许，如此的成就出来了。有一个人蒙恩得救的时候，上帝给他的旧约、新约，那个的异象，他离开世界的时候，真的是他所祝福的，代祷的。有的人是单单祝福了一个人，但那一个人会祝福一万人，总是有很奇妙的上帝的安排里面，我们的生命是继续看到主给我们的应许得到成就的。活的圣徒是真的要看到这样的证据的。
1:11 惟愿耶和华你们列祖的神使你们比如今更多千倍，照他所应许你们的话赐福与你们。
这句话到现在3500年有没有成就出来？更多……更多，当时是200-250万，现在是千千万万的，神的国度是这样的。
1:12 但你们的麻烦，和管理你们的重任，并你们的争讼，我独自一人怎能担当得起呢？
所以，我们是要培养门徒，我们要培养很多审判官。
1:13 你们要按着各支派选举有智慧、有见识、为众人所认识的，我立他们为你们的首领。’
众人都承认的。上帝透过你们判断，你们的拣选，你们的一个领袖代表一个审判官，我是照着你们拣选的人，任命给他们的。
1:14 你们回答我说：‘照你所说的行了为妙。’
以色列人都是在上帝面前答应了，立约了，但不照着这个来判断，所以都倒毙在旷野了。
1:15 我便将你们各支派的首领，有智慧、为众人所认识的，照你们的支派，立他们为官长、千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长，管理你们。
1:16 当时，我嘱咐你们的审判官说：‘你们听讼，无论是弟兄彼此争讼，是与同居的外人争讼，都要按公义判断。按神所赐的公义，按神正在带着祂的公义来判断的那个判断，来要判断的。
1:17 审判的时候，不可看人的外貌；听讼不可分贵贱，不可惧怕人，因为审判是属乎神的。若有难断的案件，可以呈到我这里，我就判断。’因为我是代表上帝的，我是预表耶稣基督的。
1:18 那时，我将你们所当行的事都吩咐你们了。
这是《申命记》第1章开始对新时代的人，《申命记》第1-4章是讲到过去，就是回想。现在《申命记》第16章的这个部分是讲现在，他们也要正确的按着上帝的公义审判来判断人的事教导的是今天的本文了。
现在旧时代的60万个的壮丁都倒毙旷野了，现在新的60万壮丁，我们看了《民数记》26章的时候，从现在开始人口调查差不多比旧时代少了几百个人，差不多一样的60万人都起来了。上帝重新再一次的要坚固他们。
2. 在人与人中间都要设立判官
经文：《申16:18-22》；
16:18 你要在耶和华你神所赐的各城里，按着各支派设立审判官和官长。他们必按公义的审判判断百姓。
各位，士师时代的士师我们叫Judges（法官），他们是审判的。以色列是有审判的，以色列里面有审判官，一个家庭里面有十个的话，十个人有审判官，那个审判官不是人，不是父亲，爷爷，乃是神！这是今天经文，很重要的一个背景之下要了解的。要不然一句一句都变成条理而已啊，心灵里面没有感动。各位，现在的家庭，各位的小家庭有各位的爸爸妈妈，各位的夫妻，儿女，有一个十夫长的家庭里面，神是天天做审判的。带着这样活的眼光，活的这样的审判里面要认识今天的经文。这个经文，才能不变成知识，不是变成条理，乃是活的，一句一句是活神，藉着活的圣灵，感动主的仆人们写出来，也一样的感动信主而活的灵魂里面，活的话语来的。
今天2023年12月17号一样的话语。各位千万不要说：“这是旧约，”NO！其实从创世的第一天开始，直到主再来，都是基督的日子，都在我们主耶稣基督里面。我们主耶稣基督是裁判官，是最完整的裁判官，是祂说的了。
当时，以色列的考古里讲，每个城邑里面有七个裁判官。若人口大概有120个家庭，相当120个十夫长，那样的大城市是共有23个审判官。这是以色列的国家，法律系统里面，司法系统里面，以色列是这样定的，是照着今天的话语，以色列新时代的人是这样做的。但很重要的不是单单有那种的法庭，不是有审判官，乃是要判断的正确。判断时要保护善人，灭绝恶人，叫主的团契，主的家，能够继续保持慈爱，公义的。这样的审判是最重要的事。
虽然每个城邑里面有审判官，但如果有死刑犯的话，他们是不能决定的。关于死刑的事情是带到耶路撒冷的圣公会。大家都知道，圣公会里面共有70人，当年的大祭司就是圣公会的会长。那我们主耶稣基督是被圣公会受审判，被判刑，死了。其实，彼拉多要救祂，便众人说：“把祂钉在十字架上……”就是圣公会的人的意思。
再读：他们必按公义的审判判断百姓。
必按上帝公义的审判。各位，上帝的公义是含着慈爱的，上帝行出公义的时候是什么？你一个人的时候还可以，你一个人住在一个孤岛里面的话，穿什么样的衣服，穿与不穿是没有关系，就是与神的关系就好了。但上帝不单单是爱你，也爱你旁边的配偶，爱你的儿女，换句话说是爱你们，所以，必定需要公义，公平了，没有公义公平是没有慈爱的，必定是有公义，公平了。
但后来我们知道，旧约时代全部过了之后发现没有一个人能遵守上帝的公义的。起初，女人的后裔被宣告之后，其实，整个的历史是讲耶稣基督的。连旧约时代的以色列，也不是马上死刑，不是这样的，必定是需要两三个证人，也有逃城，也有赎罪祭……这些事情是证明旧约圣经也是讲耶稣基督的救恩的。神的公义，虽然旧约时代好像影子，也不完整的启示出来，但道成肉身的耶稣基督，神自己，圣子来到我们地上的时候，都已经明了了，原来都是讲祂的。
祂才是一个真正的审判官，照着神的公义，慈爱，是100%公义100%的慈爱了，并不是50%公义50%的慈爱，不是！公义也是完全，慈爱也是完全，是完全平衡的。各位和我要成为这样的审判官，来保护我们家庭的圣洁。我们家人出去外面的时候，跟别人接触的时候，有那样的慈爱和公义。不能单单定人的罪，论断人的罪，不是这样的。乃是怎么样拯救我的同学，怎么样拯救我的同事？带着这样的眼光和心肠。我们家人出去外面的时候，必定要这样的，这是我们真的要怎么样清楚学到神的公义。
所以，是祂自己审判了，用这个拿出来判断百姓的意思。
3. 不按外貌待人——按公理审判！这公义关乎人的生死！
16:19 不可屈枉正直，不可看人的外貌，也不可受贿赂，因为贿赂能叫智慧人的眼变瞎了，又能颠倒义人的话。
各位，这个外貌不单单是美丽不美丽，不是这个外貌。圣经里讲的外貌是他的种族，他的出生，你是犹太人，还是外邦人呢？还是希腊人呢？这是外貌，也是他的条件，他得着的地位，他拥有的财产，他身上的一个学问，文凭，这些都是外貌。绝对不可以用这个来判断的。其实英文圣经都翻译成“不可以偏待的判断”。所以，绝对不可以这样！各位想一想，如果王子、公主跟乞丐的孩子孤儿，他们两个来到祭司长面前，千夫长面前的时候，怎么样判断？是照着神的公义来判断。更进一步，若我亲生的儿子跟外面乞丐的孩子，或是孤儿，你判断的时候，为他们争讼的时候，你不可以偏你的儿女。这是审判官的地位，审判官的岗位他的责任——这不是他自己判断的，乃是上帝的判断。
我再读一次：他们必按公义的审判判断百姓。是上帝先有审判，拿出来判断百姓的。这是神的子民，以色列的，教会里面的审判必定是要这样的。
《撒上9:2》他有一个儿子，名叫扫罗，又健壮又俊美，在以色列人中没有一个能比他的；身体比众民高过一头。外貌来看，扫罗是出众的一个健壮，一个俊美在他身上了，但上帝不喜欢。上帝是为了在整个救恩历史当中，要显出这个的事实，故意选择扫罗，跟耶西的老幺大卫。扫罗是我所恶的，好像是以扫是我所恶的，雅各是我所爱的，大卫是我所爱的。当然，这是属上帝的。不但是这样，的确他们是属上帝的缘故，他们是蒙恩蒙爱的缘故，是蒙福的缘故，他们的内心，他们的忠心是跟上帝的心意配合的，相称的。所以上帝撇弃了扫罗，叫以色列所有的君王，你们必定要跟从，大卫的道路，不可以跟从扫罗的道路，可以跟从耶罗波安的道路。
我们看《列王记上下》《历代志上下》看的时候，总是某某王是跟从大卫的道路，某某王是跟从耶罗波安的道路。但北国十个支派当中，十九个王当中没有一个是跟从大卫的道路，换句话说：“不是跟从上帝的审判的。”他们是都照着自己的私欲，来治理了他们的百姓。所以，恶王是100%要灭绝的。但是，南犹大20个王当中，还有八个善王，但都不如大卫完全的他的心肠，他的动机，他的目标，他对神对人的方法，都是秉公行义的，也是充满有慈爱和怜悯的就是大卫了。所以，大卫是最美好的审判官，继承大卫的，就是透过他的后裔当中出现的我们主耶稣基督了。
《撒母耳记上》上帝已经撇弃了扫罗，撒母耳也不要再见扫罗，他（撒母耳）也极其痛苦，他也哭了，他是为王，这个撒母耳先知，上帝安慰他说：“我还预备了另外一个王，你羊角里面带着膏油来膏抹他。”撒母耳去了耶西的家，表面上好像献祭的样子，来招聚耶西和耶西的七个儿子，其实第八个儿子大卫是在旷野牧羊的时候了。
这个故事大家都知道，《撒上16:6-7》他们来的时候，耶西的儿子一个一个来的时候，撒母耳看见以利押，就是长子，就心里说：“耶和华的受膏者必定在他面前。” 我的面前，就是以利押第一个儿子是耶和华选择的。但耶和华马上在他的心里面说话了，耶和华却对撒母耳说：“不要看他的外貌和他身材高大，我不拣选他。因为耶和华不像人看人：人是看外貌，耶和华是看内心。”
然后，第二个、第三个……到了第七个都没有了，上帝不感动撒母耳了，那还有吗？还有，就是大卫。所以，上帝的判断绝对不是看各位的条件，各位目前的情况，像大卫这样的人，他的情况真的是像一个死荫的幽谷，流泪谷里面了，在那里他是得到上帝最大的称赞。有的人是遇到一点小小的问题，就是自卑了，总是上帝审判我了，总是咒诅我了，就是这样的。
所以，今天关于这个审判的信息是非常的重要，这个也是福音中的核心内容。因福音是从有罪，免罪，将来审判罪，审判善行恶行，这就是福音嘛！但怎么样判断？所以对福音正确了解的，是对自己的判断，对旁边人的判断，也是有根有基的，非常正确的。我们都要走大卫走过的道路。
连我们主耶稣基督《约7:24》不可按外貌断定是非，总要按公平断定是非。
《林前1:26-27》弟兄们哪，可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。其实，很多蒙恩的人外貌来讲是没什么的，《以赛亚书》第53章也说是耶稣基督的外貌没什么的。所以，做审判的第一个条件是什么？不可以看人的条件，人的外貌。第二个，回到本文内容。也不可受贿赂，因为贿赂能叫智慧人的眼变瞎了，又能颠倒义人的话。这个贿赂啊，《箴15:27》贪恋财利的，扰害己家；是自己的家，恨恶贿赂的，必得存活。今天的本文20节也这样说。
16:20 你要追求至公至义，好叫你存活，承受耶和华你神所赐你的地。
各位，这个贿赂啊，全世界看吧，贿赂多的，贿赂很发达的，关系，贿赂发达的地方的情况是怎么样？因上帝在他们中间审判他们，他们末后的日子都是不好。我们真的是常常每次听到那个非洲的国家，非洲的子民里面内战的消息，我们的心里真的是很难过。他们的总统一个一个都是腐败的，也是贿赂的，国民大概一半以上是饿肚子睡觉，饿死的也有。这样国家的，总统是全世界第一第二的财主，这个事情大家都知道了。
我也各国都跑过，结果看的是整个东南亚，新加坡是很干净的，新加坡是全世界没有贿赂的，洁净的一个国家，新加坡排名第五。所以，全世界200多个国家当中，他们是第五。离开新加坡到马来西亚去，去印度尼西亚、去菲律宾，越南……对不起列出来国家的名字，但没有办法——这是事实。
各位，为什么外面所有投资的人，那么的信任新加坡？正直！不需要贿赂！照着法律来办事！政府也不会吞，不会诈骗外国投资的人。这个小小的国家，有人说：“新加坡是这么小的一个国家，比较容易治理。”李光耀先生，他成为总统后第一个做的，一切腐败的，贿赂的全部要除掉了。世界的国家，有贿赂的话必定会灭亡的。审判全部都是屈枉，但世界是只看到外面看得到的来判断的。但上帝在我们中间，我们的神是连我们的心灵的动机，我们心里面的贪欲，也都会判断的，所以跑不了。世界的法网你可以避免，但神的法网是没有一个人能够避免。
如果我们的审判，对人对自己，对家人，对肢体，对你的同事，亲友，你的邻居，如果我们的判断是至公至义，好叫你存活！
我们是得到圣灵的，得到永生的，得到永生的一个祝福的，地上也能够活的更有自由，更有安息，更有丰盛，结出更多丰盛的果子。我再跟各位说啊，千万不要犯罪，罪真的不好。一时你方便一点，一时你得到一个肉体的喜乐。但下面是很糟糕，你马上会成为罪的奴仆，马上会成为罪的捆绑，你马上失去主给你的完整的自由。判断各位和我能够继续的活在我们的审判官耶稣基督，耶和华神面前，我们能够得自由。阿们！
然后，不但有这样的存活，还承受耶和华你 神所赐你的地。
各位，我是留意观察英文圣经的翻译，因英文圣经都是讲现在进行时态。是现在进行，耶和华赐福不是一次，或是将来，乃是现在继续。英文是《申16:20》That which is altogether just shalt thou follow, that thou mayest live, and inherit the land which the LORD thy God giveth thee.是继续不断的主给我们的。Giveth 是现在性来讲。所以，我们所得到的产业是借着今天得到的判断来得的。我是想特别强调这一点。昨天已经过去了，保罗说：“忘记背后，努力面前的。” 从今以后，直到我离开身体，从今以后，我站在我的审判官面前，我的一生祂怎么样判断的时候，我们必定是一天一天累积起来，有良善忠心的我的仆人，我的使女啊，我的儿女啊，然后把加倍的恩典加在我的身上的。
这是2000个的银子变成4000个银子，本身是一个奖赏。但神必定是把更多的，小事上忠心，更重要的事，属灵的事，永远的事，也都交托给你担任。各位，真的是属灵的话，一句一句用属灵的眼光，来正确的了解。如果我真的能够得到至公至义的，也是丰满有怜悯有慈爱的那种判断的话，那本身是一个祝福。跟你在一起的人有福了，跟你在一起的人，必定得到保护，必定得到赐福，必定跟你在一起会看到上帝的祝福，继续临到你的身上，你旁边的人身上，你所爱的人身上。教会真的需要100%的慈爱100%的公义，我们是照着公义判断，安慰的安慰，劝勉的劝勉，责备的责备，教训的教训就好了，神自己负责。
所有教会的牧者，你们真的要小心，你不要讨人的喜悦，不要拉人，不需要！但你要爱所有的人，也要秉公行义，该教导的教导的正确，教导的彻底，那你的责任就到那里了。他的生命顺从不顺从是看他的福分，也是我们的神的一个判断来的。所以，我们得审判官也是能够会得到自由的，要不然审判官的那个重担，实在是很大的。
那刚刚说的，怎么样不屈枉呢？
第一，不可看外貌，看人的条件。
第二，不可以接受贿赂。
第三，不可用拜偶像的眼光。
讲到拜偶像的，大家都知道，贪心，贪婪就是拜偶像了。也不是用上帝公义的判断，乃是外邦人，拜偶像，拜鬼的人的宗教的道理，他们的有些教义，或是掺杂的人本主义，自由主义，成功主义，用这些来判断是不好的。
很多人认识，我们主讲到审判的事，为什么突然21-22节讲到拜偶像的事？原来有这个的意思。所以，第三是不可以用拜偶像的眼光，来判断。不可以带着那种贪心的动机，目标，利用人，或接受什么假见证。
亚哈王的故事大家都知道，亚哈王被拿伯的葡萄园挑动了，他很贪心，后来耶洗别出注意，动员了那个城市里面的假长老，他们的假见证，这么忠心要侍奉主的，要保守上帝赐给他们祖先的那个产业，诬告后，用石头打死。亚哈王，耶洗别的结局是怎么样？大家都知道。我们学习历史的，很重要的理由，就是为了学到这个的。
4. 不可为自己设立偶像！
16:21 你为耶和华你的神筑坛，不可在坛旁栽什么树木作为木偶。
你为耶和华你的神筑坛，是在那里问主的意思，在会幕那里问主。
16:22 也不可为自己设立柱像，这是耶和华你神所恨恶的。
所以，第三个是贪婪的一个偶像了。心灵里满有受审判的人的一个贿赂了。
这第21-22节讲到偶像，我用五个来解释了。
第一，审判者绝对不可以带着外邦人的拜偶像，拜鬼，拜世界的人的眼光，世界的主义，特别是人本主义，属世主义，自由主义，来判断人。
我今天来教会的时候，我家前面的教会挂着他们支持同性恋的彩虹旗帜。我跟师母说：“这个是我每次从家出来，去教会的时候，主提醒我！”所以，这个时代真的不行，教会全部是拜偶像了，拜世界的人本主义，属世主义，宗教统一，宗教合一，有各样的不对，同性恋也支持。
第二，审判者必定照着上帝的法度，上帝的祭坛那里，要奉耶和华的名审判的意思。照着上帝的审判来判断人，
第三，以真理和心灵要敬拜神，以真理和圣灵要判断一切。绝对不是用行邪术了，拈阄啊……这样的方式来判断。也不要按着自己有限的知识，智慧来判断，好像一个行邪术的人，跳踊的人，摇晃脑袋……而就神降临了，然后嘴里嘀咕的讲出来一样。如果传道人，圣徒有这样判断人的话，那是非常糟糕的事。
第四，审判者本身，不可以带着私欲，贪心，什么动机来判断人的意思。贪婪就与拜偶像一样《西3:5》。《太6:24》一个人不能事奉两个主。不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又事奉 神，又事奉玛门（注：“玛门”是“财利”的意思）。世界的地位，世界的成功，这样的人不能成为审判者。
第五，当这个新时代的人，进到迦南地之后，其实，影响他们，试探他们最多的就是迦南地的思想，宗教，文化，风俗，特别非常的，情欲充满的这样的风俗。
各位，阿（亚）舍拉像，其实这全部都是巴别塔事件之后出来的，乃是男神的代表Baal（巴力），女神就是阿（亚）舍拉了。Baal（巴力）和阿（亚）舍拉是夫妻了，阿（亚）舍拉特别是给妇人生产的母神，Baal（巴力）是农业丰收的神。这总是人的动机，人的贪心所造成的。主非常严厉的禁止，有这样的事情。
各位，第16章之后，第17章开始在很多，很多的审判者要审判的根基就是法律了。有的人说：“为什么第16章，七个节期结束后，突然出现会有这样的话？”这是上下文一脉贯通的要了解，才能明白这个经文实在是很重要。
各位，现在《申命记》《出埃及记》《利未记》《民数记》所讲的那个审判是神的审判了，并不是人的审判。既然是神的审判的话，神给我们审判权之前，要审判的根基十诫，律例，法度，命令，统统给我们。真理，预言将来的事，属灵的事，最重要的是会幕里面，预表耶稣基督的，关于耶稣基督的一切事，基督十架福音的事，统统都给我们，也给我们圣灵来判断的。
所以，神的审判是直接说是从十诫开始的一切上帝的教导，上帝的美意，爱神爱人的美意在那里的。你们不可以除了我以外，不可以有别的神，有这样的把他治死。上帝是很严厉的，不可以制造偶像，膜拜偶像，有这样的做的人把他治死。不可妄称耶和华的名，这样的人把他治死。不可以不遵守安息日，带来的七日生活，有这样的人把他治死。
各位，看到有一个人安息日捡了一些柴物，被治死。为什么上帝这么严厉？上帝是为了爱整体的圣洁，公义，公平，整体不受魔鬼撒旦的攻击，乃是得着超过上帝赐给他们的，他们能够享受那个的祝福。所以，上帝的爱是有这样的公义。
我们前面也看了，十分之十全部的摆上，将你头生的要归给上帝，将你最好的献给主，豁免年的这个安息年要豁免对你有欠债的。各位，外邦人是根本没有办法会了解，各国的法典是不会写有这样的法律来叫法官这样判断的，这只有是上帝那里的。各位，真的是第七次的安息年和第二年，连续两年，不耕农完全休息，叫土地和所有的奴婢，所有的牲畜都休息，谁能做到？以色列的整个历史证明，他们是没有做到的。他们没有遵守的共有70次的安息日，7×70＝490年，他们是70年被掳的，叫以色列的土地要安息。
各位，其实上帝的公义，上帝的法律，跟外邦人是完完全全的不一样。就算是法律最发达的国家，欧洲，英美，他们经过革命，越来越恢复民主，美国的口号是：自由，平等，博爱。里面没有神！上帝的公义里面是有天，有神的国，有神的义，有神！所以，欧洲，美国照着那样的法律，人本主义充满的，以人为中心的那种法律，带来的结果是怎么样？现在全世界说最有自由的，最有民主的，最干净的国家，Danmark（丹麦），瑞典，芬兰有这样的看网站的话，看那个排名，他们的国家人员，青年的洁净，他们没有腐坏，他们没有贿赂，各样的材料来调查排名第一名是Danmark（丹麦），挪威，瑞典，都是在北欧那个地方。
他们好像法律也发达，非常的民主。但是全世界最不好的东西，都在他们当中。就是人本主义充满，无神论。原来是有神，荷兰，德国是改革宗最发达的一个国家，神学最发达的国家，现在是全世界最糟糕的，真的是羞辱上帝的教会。同性恋支持，各方面的性开放，随便的一男一女若愿意就可以同居，一个一个列出来的话，无论国家怎么样的干净，怎么样的民主，我不希望我的孩子在那里受教育。吸毒是非常厉害的，这个证明……
各位，世界法律的来源跟神的公义神的法律的来源是不一样的，动机、目标是不一样的，里面的内容是不一样的，意思不一样，所以灵不一样。所以，带来的世界的，都是空中掌权者邪灵的欺骗之下，以人为中心，以世界为中心，建立起来的法律是世界的法律了。但是，神的法律呢？从十诫开始一个一个看，里面是都有神，要爱神，爱神才能够孝敬父母，爱神才能够爱人的生命，不吃血，也能够爱别人，爱配偶，要保护他们，保护别人的家庭，要保护虔诚，敬虔的后代。这个的心是叫我们不犯奸淫，这些的事情是证明，唯有耶和华的公义，耶和华的法度，叫人得保护，得活，得上帝的祝福，他们是世世代代生养敬虔的后裔。他们后裔所在的地方，能够全部都是蒙受上帝的祝福，他们也成为他们时代的一个祝福。就像亚伯拉罕，以撒，雅各，约瑟一样的，必定是有这样的。
各位，什么叫公平啊？整个宇宙万有是上帝造的，上帝是在其中，万物，万人都是上帝所造，都是上帝正在管理，上帝在其中，行在其中。上帝已经宣告了，祂创造了宇宙万有，万人的时候，宣告了祂的法度——爱神爱人！因一切都是从祂而来，也是上帝所指定的法度，照着祂的法度，来判断才对的。更重要的事情是大部分的人，外邦人当然不需要讲，异教徒当然不需要讲，连在教会里面的人也看不到上帝在他的心中天天判断，在他的家庭里面天天判断。各位，好好的研究一下吧！
蒙恩的一个祖先，蒙恩的父母真的爱主，爱人，怜悯人，常常照顾人，有这样的人的后裔，好好的观察，世世代代观察，很多义人，很多蒙神重用的人是从那个的父母，那个祖先里面出来的。当然，有邪恶的也从中间出来。但义人出现的那个血统，那个的家谱，那个的系统是不会停止的。亚伯拉罕，以撒，雅各，约瑟各位看？他们的后代看，大卫的后裔各位看。真的是有这样的，所以，我们这一点要清楚，要了解的。
5. 神是惟一公平的判官！
今天再讲另外一个，其实真正的审判官，公平公义和慈爱的审判官，就是谁？我们主耶稣基督！因为宇宙万有是藉着祂造，也为祂造，也靠祂而立的。看得见的世界，看不见的世界，都是借着祂造，为祂而造，靠祂而立的。祂是凡事上居首位的，祂就是判断一切的事情，一切的人的心。
《亚9:9-10》锡安的民哪，应当大大喜乐！耶路撒冷的民哪，应当欢呼！看哪，你的王来到你这里！他是公义的，并且施行拯救，谦谦和和地骑着驴，就是骑着驴的驹子。驴的小孩子，祂是骑着小驴进城了。我必除灭以法莲的战车和耶路撒冷的战马，争战的弓也必除灭。他必向列国讲和平，他的权柄必从这海管到那海，从大河管到地极。我们主耶稣基督才是真正的审判官。
所以，各位跟耶稣基督的关系最重要，今天耶稣基督怎么样的眼光，怎么样的表情来看各位？这个我们一生要瞩目的。若祂的眼光有一点改变的，主啊，主啊，撇弃一切事情来到主的面前，主啊，主啊，祢跟我说。应该是要这样的。所以，《约5:19-32》我们主耶稣基督开了生来瞎眼的，因这个事情是安息日所做的，以色列人啊，应该受审判的，他们却敢审判判断耶稣基督？
《约5:19-24》耶稣对他们说：“我实实在在地告诉你们：子凭着自己不能做什么，惟有看见父所做的，子才能做；父所做的事，子也照样做。父爱子，将自己所做的一切事指给他看，还要将比这更大的事指给他看，叫你们希奇。将来我们主耶稣最后审判的时候，其实是我们主耶稣基督天天审判的显明。我再讲一次，耶稣基督最后的审判，是耶稣基督对万人的天天审判的显明。父怎样叫死人起来，使他们活着，子也照样随自己的意思使人活着。父不审判什么人，乃将审判的事全交与子，叫人都尊敬子如同尊敬父一样。不尊敬子的，就是不尊敬差子来的父。我们主耶稣常常讲重要信息的时候，就讲实实在在的强调，我实实在在地告诉你们：那听我话、又信差我来者的，就有永生，不至于定罪，我们是永远不再定罪了，是已经出死入生了。各位在这里要得着一个正确的证据了。
《约5:25-28》我实实在在地告诉你们：时候将到，现在就是了，死人要听见神儿子的声音，听见的人就要活了。因为父怎样在自己有生命，就赐给他儿子也照样在自己有生命，并且因为他是人子，就赐给他行审判的权柄。惟有祂是神，成为人的样子，来到这个世界的。祂也经历过世界各样的试探，都胜过没有犯过罪的。义人为万民被钉在十架上了，所以，祂有审判权了。上帝把审判的权柄给这个儿子了。
你们不要把这事看作希奇。时候要到，凡在坟墓里的，都要听见他的声音，就出来。行善的，复活得生；作恶的，复活定罪。两种复活，一个是行善的复活——得生；一个是作恶的复活——定罪，被扔在火湖里。
各位是两者当中的那一个？这个要得着确据，我们能得着主称赞我的判断。要不然我们没有办法的。一直将眼光放在自己的行为上，各位的不完全，不得已达到保护的痛苦，立志为善由得我，行出来由不得我，谁能够拯救我？之后，他在人的尽头那里看到我们主耶稣基督预备的赐生命圣灵的律，永远不定罪，永远从罪和死的律当中得释放的。是这里开始，得着下面讲的儿子的灵，也得着我一生的目标是什么？为称义的，要成圣的，多得荣耀。为了这个事情，各样的苦难也会遇到的，但天上的我们主耶稣基督，就是我们心灵里面的圣灵，为我们说不出来的叹息为我们代求。
所以，我们所遇到的一切的事，万事互相效力了。谁能够让我们与主的爱隔绝呢？这个要清楚，才能够你与父神，那位审判官，父神交托的我们主耶稣基督的审判里面，你是能够会得着和好所带来的主的爱，主的称赞。各位，我可以说：“在整本圣经里面，《罗马书》第8章是最重要的。”第7章后面，我们应该不再按着仪文的旧样生活，按心灵的新样生活，按着我的心灵是立志为善由得我，行出来由不得我，但我里面有两个律争战，我怎么办？然后就是要得着耶稣基督里面代赎的救恩，耶稣基督证明出来的我是神的儿女，我生命的目标也很清楚。所以，无论遇到危险吗？逼迫吗？刀剑吗？……任何的情况里面，不但是今世，来世也不能让我与我们主耶稣基督的爱隔绝。这个要清楚，真的是要清楚。我们的信息里面，每次最强调的。
《约5:29》行善的，复活得生；永远的福乐，永远的赏赐，永远的冠冕。作恶的，复活定罪。受到恶者灭亡的审判了。在这里我们是清楚的知道永远恶者的受审判是跟我们无关的。不是我们的行为，乃是我们信，真信了耶稣基督十架福音。我们的行为若真信的话自动的会跟着来。耶稣基督十架福音证明了再证明我跟父神的关系，我跟主耶稣基督新郎的关系。这个关系来看自己，这个是各位受审判的时候，非常重要的事。将来我们是照着《哥林多后书》第5章所讲的，照着我们所行的善，行的恶。我们圣徒也是会行善行恶啊，虽然永远不灭绝，但照着我们所行的也得了判断了。那时，是公义的判断，也是冠冕，也有奖赏，也有赏赐，也有产业了。永远的王城了，永远的荣耀了，今天一个一个基督荣耀的宝石能够加在我们做君尊的祭司的我们的身上。是继续不断的有这样的。
各位，真的是要爱惜光阴，一天一天不要让它流过去。那我每天就是紧张的侍奉，侍奉？NO！主要给你的奖赏不是这样的，你休息的时候爱主，你吃饭的时候爱主，你对你旁边人的为这个时代祷告，都是爱主，怜悯他们，包容他们，都成为你的奖赏。你没有做了什么很大的事？但最重要的是你包容了，爱人，饶恕人，努力追求和睦。天天不做什么特别的事，只有在这个事上成功，你的奖赏，你的冠冕是继续会加增。但照着我们的经验来看的时候，旁边人配偶包容，期待他，祝福他，我的儿女包容，他们很多愚蠢的地方，还没有蒙恩的地方，包容，甚至有时叫我们寒心，叫我们难过，你还是能够爱他们，把他们交托给主。祝福他们！
现在圣诞节，送旧迎新我们家人都相聚在一起，上次感恩节相聚了，现在再相聚。在相聚的时候，特别你的判断，你的审判，是非常重要。所以，我为什么关注今天的学习呢？今天的信息呢？你就会决定你2023年的你的日子，决定你的2024年以后的日子。我是预备信息的时候，我已经得了很多的安慰，盼望我所得的安慰也能成为各位的安慰了。
《约5:30-32》我凭着自己不能做什么，我怎么听见，就怎么审判。
我们也做审判官啊，必定怎么听见，怎么审判。所以，是快快听，认真的听，细密的听，慢慢的靠圣灵说话，这是审判者最重要的一个资格，最重要的要紧的事。
我的审判也是公平的，因为我不求自己的意思，只求那差我来者的意思。上帝的公义。
我若为自己作见证，我的见证就不真；另有一位给我作见证，天上的父神，圣灵也为我作见证，一切信我的人，信从我的人，信靠我的人，也会得着圣灵给他们见证。
我也知道他给我作的见证是真的。
各位，主耶稣基督第一次道成肉身，照着上帝的公义，为我们代受刑罚，死在十字架上，也从坟墓里复活。现在坐在天上宝座右边，差派圣灵，直到得救的人数得到满足，这个福音传到万民，传道地极，大家都知道，现在是这个时代了。那耶稣基督再来的时候呢？已经祂救赎的恩典是显明了，再来的时候审判的。最后审判的时候，那是每一个人，最后审判的时候，你说的话，你做的什么特别好的事，来影响你的最后审判，不是。乃是你从出生，到离开世界，在地上的日子里面，所送出去的那个善，送出去的义，地上所有有形质的全部都被火烧掉之后，留下来的只有我们行出来的义。圣徒的义是我们的细麻衣，才能够会留下来的。盼望各位在这个礼拜的祷告当中多多领会。
我们主耶稣基督审判官来的时候，祂的审判是与众不同了，祂讲到关于杀人的事，我们没想到骂兄弟就是杀人了。祂讲到犯奸淫的事，看到异性心里有淫行出来，这已经是犯奸淫了。主一直讲的是心灵里面的事，心灵受判断的。我们主耶稣判断了法利赛人好，还是税吏好？耶稣基督判断了祭司长，利未人，跟撒玛利亚人，我们主耶稣判断了。我们主耶稣基督当天奉献最多的是谁？我们主耶稣基督判断了，我们主耶稣基督讲很多的比喻，大儿子，小儿子，听了爸爸的命令，大儿子说：“我不去，”但后来去作工了。小儿子呢“我愿意去，”然后不去了。很多的事情，那个例子，在四福音里面多得很，我们主耶稣基督的裁判，最慈爱公义的审判官的审判，我们要多多学习。
各位，有一天有多一点空闲时间的话，没有一点特别忙的事的话，我劝各位，四福音的一个福音书《马太福音》《马可福音》《路加福音》《约翰福音》甚至也看那个电影，我是看《约翰福音》的电影，看了好像是十多次了，我心灵有些难过，或心里需要祷告的话，我大概两个小时，两个半小时看一个电影，也同时学习英文，用英文来看。
这样的话，我的chronos（历史的）时间也会不浪费，爱惜光阴。奇妙的事情，一个一个耶稣基督的比喻，耶稣基督的判断，耶稣基督判断的眼光，我思想的时候，自动的我得医治，自动的得安慰，自动的得到力量。各位，我们主耶稣基督是真正的审判官，最公义的审判官。
6. 人一切的问题是离开神的慈爱公义的审判！
最后、最重要的，每次我们这个祭坛的信息很长，但是，很深奥也很实在的，这个信息得了之后，我没有讲完的话，那是我不忠心。有的人说：“你简单，简单一点。”我是不能，我真的不能。今天这个大纲第四我们必定要掌握的，很重要的是我们自己，我们的家庭，我们的教会，我们社会的一切问题不是从别的地方而来，乃是我没有跟从上帝，慈爱公义的审判的问题来的。
所以，我自己对上帝的判断有些误解，被控告，内疚，自卑，灰心，难过，这个你必定是会把你得到的难过归给你旁边的人的。这是最多的事实了，所以，你的家庭不喜乐。我们真正的从我们的父神那里所得到的一个审判，判断，要得着安慰的。
我们主耶稣基督是最慈爱公义的审判官，跟我的生活，祂正在怎么样审判？这个方面得着平安，得着和好，和睦同居所带来的平安是非常重要的。
大卫在《诗篇》32篇说了，《诗32:1》得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的！并不是完全人是有福的，并不是这么说。再读《诗32:1-2》得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的！凡心里没有诡诈、大卫也讲关于心里的事，这个诡计是心里为了得着小小的益处，也害别人的阴谋，一个诡诈。
耶和华不算为有罪的，这人是有福的！那有福的人，耶稣基督判断我们，称赞我们的那个答案是非常清楚了。也刚刚跟各位说了保罗在《罗马书》第7章第8章所讲到的，在圣灵里面，在耶稣基督里面，我们永远不再定罪的。这个的根基，这个的确据得着的是有福的。
我用七样内容，叫各位判断。我们当中当然没有一个是会完全的，但各位以这个为标准，各位更新的要更新，要修改的要修改，要得医治的要得医治了。这是今天信息里面最重要的一个结论式的信息了。
我判断的根基不在于我行为的完全，我所遇到条件的完全。有的人是遇到小小的一个不好的条件就说：“上帝惩罚我了，”“上帝咒诅我了，”有这样的，各位不是这样。乃是我心灵的光景，跟我实在的生活，我是带着怎么样的心肠，怎么样的心意来生活侍奉，是用这个来看的。
第一，我的心灵有没有全然相信，我们主耶稣基督祂是救主，祂被钉十字架的这个十架福音真理。我们心灵有没有相信这个？有没有因此信的结果，我悔改受洗了？然后得到圣灵。有没有保罗在《罗马书》第7章第8章所讲的信耶稣基督而得着的圣灵？第一个要确认的是这个了。
第二，那内住在你里面的圣灵，有没有继续不断的叫你的心灵饥渴慕义？寻找神，爱慕灵奶，爱慕圣经，亲近神？这是第二个上帝判断你的时候，耶稣基督判断你的时候，判断的根基了。
第三，我有没有厌恶恶人的诡计？远离罪人的行为和道路？不喜欢亵慢人的骄傲和他们自己成为主的事？所以，《诗篇》共150篇的开始，第一句话《诗1:1》就是不从恶人的计谋，计谋的意思是害别人的，有害别人的意念，这个叫恶人的计谋。不站罪人的道路，这是讲到他们的行为，他们的判断，他们的决定，我不跟从。不坐亵慢人的座位。《诗篇》150篇是从罪开始的。各位的心灵里面有没有真的厌恶恶人的计谋？有没有真的想远离罪人走的道路？你没有不喜欢亵慢人靠着他们的地位，靠着他们的钱财，靠着他们的学问，靠着他们的能干，来自己做主的事。骄傲的不得了，不承认神的带领，有这样的事。这是第三各位的心灵里面判断，如果各位有这样的讨厌罪恶的话，你真的是在将来复活的时候，你是生命的复活，是义人的复活，不是恶人的复活了。
第四，尽心爱主有没有？虽然不完全，但我是爱主，主也知道我也知道天使也知道，魔鬼撒旦也知道，人人都知道我是爱主的。各位有没有这个确据？尽力顺从主向我显明的祂的旨意，特别关系中间，并不是做什么伟大的事，乃是做重要的事——爱神爱人！有没有努力顺着圣灵而行？这是第四主判断你的根基就在这里。
第五，有没有时时刻刻看到主的怜悯我，赦免我，洁净我？因我知道错了，我认罪了。也看到主所赐的恩惠，平安？我悔改之后，主赦免了我，洁净了我之后，我的心灵里面，主的恩惠平安，从主那里临到我的心灵里面的事。这个是个证据。如果各位还没有恢复的不够的话，在这个方面多多祷告。
第六，我有没有我爱人，怜悯人，这个人是常常跟我们在一起的，我们必定要记得，常常跟我在一起的。我爱人，怜悯人，想拯救人，造就人，我努力与人和睦同居，我有没有？这样的人是善人啊，这样的人是义人啊，将来必定有义人的复活了，他跟恶人是完全没有关系的，永远没有关系的。不是口头上说：“我永远没有定罪。”不是这样，乃是很实际的，很在的在我生命里面了。
第七，有没有结出圣灵所结的果子，柔和谦卑基督的美德，仁爱喜乐和平，是对神，对人忍耐恩慈良善，对自己信实温柔节制，感恩盼望赞美，有没有天天多一点增加？虽然还没有达到完全，但这是我天天要确认的事，我要得着的事。
这七样，有的人对自己的判断是像大卫判断自己一样的，已经得赦免其过的，遮盖其罪的，各位必定是要得着这样的证据，要得着保罗所得着的那个证据了。
7. 仰望为我们伸冤的主！——鉴察我，我的主！
各位，我们真的是要达到怎么样的地步呢？大卫在《诗篇》第26篇，他遇到非常危险、危急，非常窘迫的那种光景，非常痛苦的时候，他在那个的问题当中，不会想到上帝惩罚我了，乃是来到上帝的面前，主啊，祢鉴察我，祢找一找看我还有什么恶？这个要得着的。
《诗26:1-2》耶和华啊，求你为我伸冤，因我向来行事纯全，我又倚靠耶和华并不摇动。祢也知道，我也知道，天使也知道，万民都知道。耶和华啊，求你察看我，试验我，熬炼我的肺腑心肠；因为你的慈爱常在我眼前，我也按你的真理而行。
也按祢的公义而行了。跟虚谎人、跟恶人、跟罪人，亵慢人，根本不一样。各位的心灵里面要得着这样的确据。愿神祝福这个送旧迎新的季节，你与神的交通美好，多多得着主的称赞。
你也跟主说：“鉴察我，我的主！”我的一辈子，我的一生，今年2023年特别人人都彷徨，徘徊，痛苦流漓的这个时代，你是这么的恩待我，坚固我。虽然还没有达到完全，但我知道是日日成长，事事成长，年年发展，阿们！
最后一句话，怎么样会得着主是天天称赞我？每天给我的判断是继续称赞……，称赞……累积起来，将来最后审判的时候，全部都显明出来。
各位，其实很多信徒啊，假冒伪善的太多，好像谦卑的我没什么，罪人奉耶稣基督的名祷告了。好像听起来他是很谦卑的样子。但大卫不是这样的；保罗不是这样的；耶稣基督当然祂自己成为一个人子，来到地上，是不会这样做的。约瑟不会这样做的；但以理不是这样做的；大卫不是这样做的，他是得赦免其过，遮盖其罪的，也是知道有福的，上帝是天天称赞他的。
但是真正的谦卑在哪里？像摩西的谦卑，大卫的谦卑，保罗的谦卑，是叫上帝在我的判断、决定、言行里面，祂能够成为我的主，这个是谦卑了。圣经所讲的谦卑是这个了——圣经所讲的温柔也是讲这个的。
所以，你千万不要假装的谦卑的样子，当然如果你是真正的寻找主，跟从主的话，自动的你的心灵里面，让人感觉到一种他是寻找主的，跟从主的，全心要依靠主的人，全心凡事都要交托给主的人，人是会看得到的，是那个的谦卑。那个的谦卑是要给人看的，当然，我们基督徒要谦卑，柔和谦卑也是美德，但我们的语气也不要那么兴奋的状态里面，好像自己如何……不是这样的。要谦谦和和的学习我们主耶稣基督，和平之子祂谦谦和和的样子，我们要学习的。
我常常跟各位说每天，把属地，属肉，地上短暂的事，能够转为属天，永远，属灵的，用这个血气的生命，肉身的生命70年得到属灵的，复活的那个荣美的生命。秘诀在哪里？必定要知道，你所遇到的凡事上得着上帝公义的判断决定，在那里你都顺从，依靠。如果你判断错的话，主会改你的，你放心。不要担心，如果我判断错的话，怎么办？不需要担心，主是活的，在你的心灵里面如果你的判断不对的话，主会改的，会帮你改的。所以，属地的事情上得着属天的，主的旨意顺从，这个就是天天的赏赐，送到天上去的事了。
愿主祝福各位和我这一个礼拜，送旧迎新的时候的我们的祷告。我们的心地里面是最重要，但愿每个人能得着大卫所得着的那个内心，得着的那个合乎上帝心意的那个的眼光，那个的动机，那个的目标，那个的安慰，那个的劝勉。感谢赞美主，阿们！