使徒行传28章
徒28-读经：
保罗在米利大见证（28：1-15）
保罗奇妙的保全（1-6）
保罗医治部百流的父亲（7-10）
保罗继续行向罗马（11-15）
保罗在罗马见证（28：16-31）
见证的场合/时机（16-22）
见证的内容（23-28)
见证的结果（29）
在罗马见证的总结（30-31）
-注：耶路撒冷-罗马，保罗共行了2130英里
28:1 我们既已得救、才知道那岛名叫米利大。
“我们”：路加在场
“米利大”当时称为Melite，现为马耳他（Malta）。距离意大利约174英里、西西里南约56英里
28:2 土人看待我们、有非常的情分、因为当时下雨、天气又冷、就生火、接待我们众人。
使徒行传27章
徒27-读经：
保罗罗马旅途的见证（27：1-28：15）：“免费”旅行。
-有学者称之为“保罗的第四次宣教”。
-篇幅之长，凸显神的保护带领（也是古代最为详细行船和船难记录）
船上见证（27:1-44）
27:1 非斯都既然定规了、叫我们坐船往义大利去、便将保罗、和别的囚犯、交给御营里的一个百夫长、名叫犹流。
神给保罗的感动，一直在成就当中。”非斯都既然定规了”，都在神的掌管中。见:
19：21这些事完了、保罗心里定意、经过了马其顿亚该亚、就往耶路撒冷去、又说、我到了那里以后、也必须往罗马去看看。
23:11 当夜、主站在保罗旁边说、放心吧、你怎样在耶路撒冷为我作见证、也必怎样在罗马为我作见证。
囚犯-训导/安慰-先知-代祷-鼓励，俨然如船长，以祭司身份把感谢归给神，又如救赎者，把他们带入避风港湾。当地土人眼里，保罗如神明。
使徒行传26章
徒26-读经：
这是保罗个人见证布道会！他最长的讲论，也是最长的自辩。也是事工的高潮。
这里，保罗不是在亚基帕前受审，二是非斯都请亚基帕帮忙寻找、发现保罗有罪的证据，非斯都好上奏该撒（尼禄）。
保罗在亚基帕前的分诉（1-23）
保罗回复非斯都（24-26）
保罗与亚基帕的对话（27-29）
结论（30-32）
保罗在亚基帕前的分诉（1-23）：耶稣基督的复活证明他就是弥赛亚；保罗的悔改就是耶稣复活是见证
26:1 亚基帕对保罗说、准你为自己辩明。于是保罗伸手分诉说、
保罗并不是受审，所以，他的“辨明”成了见证。
26:2 亚基帕王阿、犹太人所告我的一切事、今日得在你面前分诉、实为万幸．
保罗蒙福的机会（拉丁原文意为船只等候潮水涌动是进港靠岸的时机：“ob portu”/英文for port, 就是”opportunity”)。保罗抓住机会，为主作工。
使徒行传25章
使徒行传24章
徒24-读经：
主导的，是神，成就主耶稣的应许：但圣灵降临在你们身上、你们就必得着能力．并要在耶路撒冷、犹太全地、和撒玛利亚、直到地极、作我的见证。
保罗在该撒利亚的见证（24：1-26：32）
腓力斯面前的自辩（24：1-27）
背景（24：1）
帖土罗的控告（24：2-9）
保罗的回答（24：10-21）
腓力斯的回应/结果（24：22-27）
24:1 过了五天、大祭司亚拿尼亚、同几个长老、和一个辩士帖土罗、下来、向巡抚控告保罗．
主耶稣预言成就：“君王诸侯面前”，先是腓力斯，接着非斯都，后是亚基帕
加上：大祭司亚拿尼亚（在位AD47-59），长老（包括少数法利赛人和众多的撒都该人）和律师帖土罗。审判时还有腓力斯的夫人土西拉。
尽管亚拿尼亚已经老迈，还仍“不辞劳苦”，60-65英里之遥，也要来控告保罗。可见他和犹太人，对保罗恨之入骨。
使徒行传23章
徒23-读经：
保罗第二次分述/自辩（22：24-23：10）
背景（22：24-29）
公会（23：30）
内容（23：1-9）
冲突（23：10）
保罗获救（23：11-35）
鼓励（23：11）
阴谋（23：12-16）
对策（23：17-24）
给腓力斯的信（23：25-30）
移交给腓力斯（23：31-35)
23:1 保罗定睛看着公会的人、说、弟兄们、我在 神面前行事为人、都是凭着良心、直到今日。
此前一天，保罗被一天暴民打断，没有能做完见证。现在，“更好”的（公会-以色列最高权力机构）机会来了。
“弟兄们”：再次已同族人的身份开始。
-思想：许多年前，保罗/扫罗站在公会面前，请求“逮捕证”！
使徒行传22章
徒22-读经：
保罗第一次分诉（21：37-22：23）
背景（21：37-40）
内容（22：1-21）
结果（22：22-23）
保罗第二次分诉（22：24-23：10)
背景（22:24-29)
公会前（22：30）
内容（23：1-9）
冲突（23：10）
保罗见证得救的经历：徒9，22，26；腓3；提前1；加1
22:1 诸位父兄请听、我现在对你们分诉。
就像司提反的开篇，“父兄”，把自己视为这群体中的一员。
“分诉”=（今日的）护教
使徒行传21章
徒21-读经：
在推罗事工（1-6）;该撒利亚（7-16）；开始向罗马进军（17-28：31）
21:1 我们离别了众人、就开船一直行到哥士．第二天到了罗底、从那里到帕大喇．
“离别”apospao (apo=从+spao=拉，拔，抽出。意指以弗所长老们的依依不舍。
“直行”euthudromeo (euthus=直+dromos=路）。参：保罗要赶在五旬节前到耶路撒冷。
米利都-哥士：约50英里（哥士是古希腊名医，希波克拉底（BC460-370）的故乡，有个著名的医学院）
哥士-罗底：约60英里（有罗得岛太阳神铜像=古代世界七大奇观之一，约BC226坍塌至膝盖，残存直到AD654还依稀可见）
罗底-帕大喇：约65英里
帕大喇-推罗：约385-400英里
思想：（身为医生的）路加连提都没有提，哥士是古希腊名医，希波克拉底（BC460-370）的故乡；罗得岛太阳神铜像=古代世界七大奇观之一！我们要是路过罗得岛，会如何？照多少像？拍多少片？
使徒行传20章
主题：爱的使徒保罗。传道事工：马其顿和亚该亚（1-5）；特罗亚（6-12）；米利都（13-38）
Bob Deffinbaugh对20章背景的描述：
“保罗在写哥林多前书时是在以弗所。他谈到那里的宽大的门以及反对的人也多。他打算留在以弗所直到五旬节，然后前往马其顿，最后原本打算在哥林多过冬，但由于底米丢和他的同业在以弗所的骚乱（徒19：23ff。），保罗的行程被改变了，正如路加所言（20：1）。”
路加对保罗离开以弗所到特罗亚这段事工的描述，简要得令人难以置信。他的重点放在保罗来到耶路撒冷和他随后被捕直至罗马之行上。
路加略去保罗先到马其顿和希腊，然后去耶路撒冷的主要目的。如果保罗在以弗所-他是想去耶路撒冷，他会朝南走。可保罗却朝着耶路撒冷的相反方向往北和往西走。原因见
使徒行传19章
徒19-读经：
主题：（1）以弗所门徒受圣灵的洗-特例，福音广传；（2）真道与假道对决；真道大大兴旺、得胜；（3）撒旦魔鬼（必然）攻击，神的保护
19:1 亚波罗在哥林多的时候、保罗经过了上边一带地方、就来到以弗所．在那里遇见几个门徒
“上边一带地方”：“内地”（仅在此出现）
“就来到以弗所”：18：21保罗“就辞别他们说、 神若许我、我还要回到你们这里．于是开船离了以弗所。”
罗伯逊（T Robertson）-亚细亚省包括小亚细亚西部，于BC130为罗马人占领。最终，该名称代表整个大陆。如同非洲，它是罗马帝国的一颗明珠，在元老院治下。这里到处都是大城市，如以弗所，士每那，别迦摩，推雅推喇，撒狄，非拉铁非，老底嘉（启2和3的七个教会），歌罗西，希拉波利斯，阿帕梅亚。希腊化在这里风靡一时。以弗所是首都和主要城市，是比哥林多更富裕，更大的城市。它位于东部迈安德河山谷的入口处。这里是罗马的力量和希腊文化的辉煌，以及东方迷信和法术盛行。亚底米神庙（或黛安娜）是世界七大奇观之一（它是239 x 418英尺，大约是雅典帕台农神庙的4倍！）。