领受至圣的食物, 献上活祭的事奉 (利未记与我-26)

2021.7.18 领受至圣的食物，献上活祭的事奉(利未记与我-26)《利22:1-33》

亲爱的主啊，感谢祢本周以《利22:1-33》“领受至圣的食物，献上活祭事奉”的信息，再一次明亮我们的眼目，坚固我们的心灵。主啊，当祢的圣灵光照我们的时候，那严峻艰涩的律法，顿时变为甜蜜的灵粮和甘泉，解除了我们灵魂的干渴。祢那“预表我们主基督耶稣”的经文甚是佳美，字字句句都发出祢无穷的智慧、能力和荣耀，不但洁净医治我们的全人，也开启我们蒙恩蒙福的道路。主啊，感谢祢敎导我们“祢为何那么严禁祭司家人以外，不可以吃百姓所献至圣的食物”的理由。唯有真正认识大祭司基督和祂所献上的代赎祭而悔改、受洗、爱祂、顺从祂的人，才有资格领受“基督所赐的饼和杯”。唯有“吃了基督的肉，喝了基督的血”的人，才能成为基督的身体，活在祢里面，也因祢而活。唯有他们才能真正明白何为属天永远的全备福气，也懂得珍惜、追求并能享受神在基督里所预备那永远无穷的恩典。世人无法明白其恩其福，因为那是信从基督十架才能发现的恩典，是通过窄门小路才能得享的福气，是得着基督柔和谦卑顺服的心才能显出来的能力。

主啊，我们认识基督所背起的十字架，认识祂的牺牲成为无数生命的拯救和祝福越多的时候，我们所发现过去自己的愚蠢、迟钝而犯的罪也越多了。感谢主的怜悯、忍耐、等候！如今我们发现一来犯了“玷污祢赐给我们至圣的食物，亵渎祢圣名”的罪。虽然我们明白“我们能来到祢面前并成了什么人，都是蒙祢恩典才成”的事实，然而我们不淸楚了解“何为信基督”的真意，也不明白如何“与基督成为一体，因祂而活”的真实信仰生活。因此，虽然信了基督，却仍然追求自己想要得的;不懂得靠圣灵而行，却依然靠自己的意念和努力而活;结果总不能脱去“争竞、着急、灰心、埋怨”的属灵状态。回顾以往，我们大都是被肉体、魔鬼、世界欺骗，很少靠圣灵的引导、能力而活。主啊，祢不照我们的罪孼过犯报应我们，是因为祢知道我们就是祢亲自生养永属祢的儿女;祢是照着“主基督替我们献上代赎祭”的事实看我们，也知道我们总有一天会明白“信基督”的真意。主啊，我们向祢认罪悔改的同时，也感谢祢光照我们终于明白“基督赎罪之恩”，感谢祢赦免、洁净、医治我们的恩典！

主啊，祢将最宝贵的爱情和礼物-“圣子基督耶稣”赐给我们，且用了“使祂舍命代赎我们，释放医治我们”之法，来彰显祢的大爱，成全祢礼物的内容。这莫大的恩典和大爱，我们应该用什么来回报祢的爱情和恩典呢？我们既蒙了祢永远无穷的恩爱，还有哪一个东西要为自己保留而不献上给祢呢？蒙受恩典如何，奉献报恩也如何。吃喝什么恩典，就会发出什么恩典。我们所领受的恩典既是“神自己的一切”，我们要献上的奉献，也应该是“我们所领受的一切”了！既然我们所拥有的一切，原都是从祢而来，也都要蒙祢使用，我们不应该仅仅献上一部分归给祢，乃要将所得的一切都拿来荣耀祢，成全祢的旨意。愿我们的眼光、意念、行事和言语，并所献上的祷告、事奉和奉献，都蒙祢悦纳，使祢得见“活在我们里面的基督”而欢喜！愿我们吃喝基督“至圣的肉和血” 得正确并丰富，好使我们能活出基督丰盛的荣耀和美德。愿我们能淸楚得见“住在我们里面，不断扩展并即将到来”那永远国度的荣耀，也能淸楚看见主天天成就“少种的少收，多种的多收”的实况，甘心乐意地将主所赐的一切并最好的都献上给主，由主尽用！愿我们的生命生活事奉和时光都能荣耀神，能成为圣民的祝福，也能成为建造天国永城的好材料。阿们！主啊，我们还不够了解也做的不够之处，求祢继续敎导我们，好使我们的行事为人都能与所蒙受的恩典相称。阿们！

 

  《利22章》可以分开为两个段落;《v1-16》讲到关于祭司吃"至圣的食物"的内容，《v17-33》讲到关于祭司献上"纯全无残疾的牺牲"的内容。本章信息谈到我们"基督信仰"的两个核心主题;就说:1)要吃基督的肉、喝基督的血，而要成为基督身体，2)全然奉献，活出基督。人蒙了怎样的恩典，就必活出怎样的生命。两者原为一，不可分开而说;但前者比后者更重要，因为若吃喝(认识/相信/学习)基督好，就必自动活出基督好。若不明白或作不到这两个核心内容，人就不能活出"又真又活的基督信仰"，不能脱离"死板的宗敎生活"。

  从始祖亚当犯罪跌倒开始，在灵界里就出现了黑暗的国度，与光明的国度对峙;若没有大祭司基督所献上"流血的祭"，人就不能脱离黑暗国度，不能脱离罪恶、审判和咒诅。《利未记》所启示关于献祭、祭司、圣洁的信息，都是为要我们脱离罪恶洗净污秽而能得享《利26:1-13，申28:1-14》那种光明国度而来的祝福，脱离《利26:14-44，申28:15-68》所启示"黑暗国度"的咒诅。大祭司基督耶稣坐在宝座右边，为属祂的圣民祈求，同时也藉着圣灵与祂地上的圣民同在，透过祂身体(圣民)的生命生活事奉作大祭司的事工。我们这信基督的圣徒，就是与基督同作祭司。我们原是基督的工作;主的作为就在我们的生命、关系、生活、事奉和时光里。大祭司基督正在保护、祝福、造就祂的圣民;如今我们得享平安、继续蒙恩成长、并能蒙主使用，都是祂所作祭司的工作所带来的结果。我们每一个圣民在基督里所作"祭司的职任"，是极其重要的;能保护、祝福并能造就主托付给我们的生命。为要"基督大祭司的作为和能力，显明在我们的生命、祷告、事奉"，我们保持圣洁，是非常重要的条件。神在前面《21》章里，强调了"祭司必要保持圣洁"，并且祭司的婚姻和养育儿女(管理家庭)也要圣洁;祭司的事工是从自己的生命和家庭开始，然后要延伸到"保护祝福全体以色列"，再延伸到"祝福列国万民"。接着，在《22》本章里，启示着"祭司得圣洁"的秘诀;那就是"吃神所赐至圣的食物(吃基督的肉，喝基督的血)，并献上全生命(献上纯全无残疾的牺牲)，活出圣洁祭司(大祭司基督)的生命生活事奉来"。

《v1-16》【领受至圣的食物】1 耶和华对摩西说，2 你吩咐亚伦和他子孙说，要远离以色列人所分别为圣归给我的圣物，免得亵渎我的圣名;我是耶和华。3 你要对他们说，你们世世代代的后裔，凡身上有污秽，亲近以色列人所分别为圣归耶和华圣物的，那人必在我面前剪除;我是耶和华。(凡在罪中，吃喝圣餐的人，或呼求主名的人，就亵渎了神的圣名，也"干犯了主的身主的血，吃喝了自己的罪"《林前11:27-29》。今天也因干犯这罪的缘故，审判继续临到随便受圣餐之人的身上。因此我们必要检讨自己后，领受圣餐，呼求主的圣名)

4 亚伦的后裔(大祭司和祭司)，凡长大痲疯的，或是有漏症的，不可吃圣物，直等他洁净了;无论谁摸那因死尸不洁净的物(物或作人)，或是遗精的人，5 或是摸甚么使他不洁净的爬物，或是摸那使他不洁净的人(不拘那人有甚么不洁净)，(可参考《利11-15章》)6 摸了这些人物的，必不洁净到晩上，若不用水洗身，就不可吃圣物。7 日落的时候，他就洁净了，然后可以吃圣物，因为这是他的食物。(得洁净之法有二，①洗身=顺从真理;②等晩上/新日=认罪反省)8 自死的，或是被野兽撕裂的，他不可吃，因此污秽自己;我是耶和华。9 所以他们要守我所吩咐的，免得轻忽了，因此担罪而死;我是叫他们成圣的耶和华。

10 凡外人不可吃圣物，寄居在祭司家的，或是雇工人，都不可吃圣物。(唯有祭司和他家人才能吃圣物的事，是指"唯有信基督而受过洗的圣徒才能领受圣餐"的灵意)11 倘若祭司买人，是他的钱买的，那人就可以吃圣物;(大祭司基督付了重价买了我们来)生在他家的人，也可以吃(在基督里重生的圣徒)。12 祭司的女儿若嫁外人，就不可吃举祭的圣物。(女儿出嫁了，她就归属了丈夫家族)13 但祭司的女儿若是寡妇，或是被休的，没有孩子，又归回父家，与他靑年一样，就可以吃他父亲的食物;只是外人不可吃。(若已为丈夫生了孩子，她就不能再成为娘家之人)14 若有人误吃了圣物，要照圣物的原数加上五分之一，交给祭司。(要献上赎愆祭;可参考《5:14-16》)15 祭司不可亵渎以色列人所献给耶和华的圣物;16 免得他们在吃圣物上，自取罪孼;因为我是叫他们成圣的耶和华。

  神早已吩咐大祭司和祭司们，说，"你们献给耶和华火祭中所剩的素祭，要在坛旁，不带酵而吃，因为是至圣的;你们要在圣处吃...要在洁净地方吃;你和你的儿女，都要同吃...这要归你和你儿子，当作永得的分"《利10:12-15》。大祭司和祭司"吃喝至圣食物"的律例，就启示着"神与祭司并与整体圣民"一同成为一体的奥秘! ①神创造并关怀圣民，也以基督代赎的宝血拯救、成圣、牧养他们;②圣民怀着感恩的心，也带着要认罪悔改而得洁净的心，献上代赎罪的牺牲;③神悦纳他们所献上的祭，赦免洁净他们，并将新恩加在他们身上;④神将那至圣之物(象征圣子基督耶稣的救恩和祂的身体)归给祭司，叫他们在会幕的圣处吃，给献祭者看到他所献上的祭得蒙神悦纳;⑤祭司为圣民天天作"祭司的五大职事(献祭、代祷、祝福、敎导、审判)"。这就是每一个圣徒，透过"房角石"大祭司基督代赎而流的宝血，与神和好，与整体圣民(敎会)联络得合式，成为一体、一家、一个圣殿、永远圣城的奥秘了。基督信仰的核心内容，就是"圣徒的蒙召、重生、悔改、受洗、称义、成圣、荣化"《罗8:30》，都是从这"吃基督的肉，喝基督的血(与基督同死同复活)"而来。凡"信了基督宝血而受洗，并吃了那灵食，喝了从灵盘石出来的灵水"的圣徒，就都能活在基督里，也要因基督而活《林前10:1-4，约6:56-57》。圣徒不可以轻看"在基督里所得的救恩"，不可以轻看"已成了基督身体"的自己生命和条件。不可以"活在罪中";每当圣灵提醒的时候，就立刻要认罪悔改而得洗净，也谨慎自守，警醒祷告，而要保持"活在基督里(信从基督)"的生活。这不是律法，也不是威胁，乃是指"圣徒的关系、所属、灵战、原理"，都是叫我们得"分别、保护、赐福、重用"的福气。以利祭司长的两个儿子"何弗尼、非尼哈"，轻看了这"吃至圣食物"的事，他们和他们后裔受了"他们家中所生的人，都必死在中年"的咒诅《撒上2:12-17，27-36，4:10-22》。使徒保罗鉴戒说，"所以无论何人，不按理吃主的饼，喝主的杯，就是干犯主的身主的血了。人应当自己省察，然后吃这饼，喝这杯。因为人吃喝，若不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了。因此，在你们中间有好些软弱的、与患病的，死的也不少。"《林前11:27-30》

  耶稣基督所舍的身体、所流的宝血(圣餐)，向圣徒呼吁"必要圣洁，也要相爱，一同建立基督的身体"！圣徒违背"圣餐"的罪，那就是:1)在罪中领受圣餐;圣经提出圣徒的罪有四种(拜偶像/行奸淫/试探主/发怨言)《林前10:5-10》;2)在"不饶恕，不解怨"状态里领受圣餐;主说，"你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物"《太5:23-24》;3)在"批判、论断、控告人"的状态里领受圣餐;主说，"你们怎样论断人，也必怎样被论断"《太7:1-5》;4)在分裂主的身体(基督团契)里领受圣餐;主破开自己身体的目的，就在使人与神与人和好，成为一体;主正在为"众圣徒合而为一如同祂与父神合而为一"《约17:22》。圣徒不能脱离那四种"干犯主的身主的血"，并污毁坏基督身体之罪的原因，都在于"不认识并不信基督十字架的代赎"。那是因为:1)尚未明白"罪所带来可怕的结果，为何主基督非代死不可";2)忘记了"自己是得蒙何等大的怜悯和免债"的人;不记得"自己的软弱无能，人人都软弱需要主的怜悯、代祷和幇助"的事实;看不见"主以基督为中心建立团契，为合而为一代祷，并安慰劝勉赏赐管敎"的缘故。

  主知道我们软弱，也知道我们就活在各样的毁谤、试探和控告里。所以，主为我们预备的就是"赎罪祭"。在空中以下，没有一人是不需要"认罪悔改而要得赦免得洁净"的;若有人说自己是没有罪的，他是说谎的，也以神为说谎的。我们要知道"何为罪"(一切不顺从神不依靠神的)，也务要"不犯罪"。若犯了罪，在父神那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督;祂为我们的罪舍命而作了挽回祭《约壹1:8-2:2》。主所厌恶的，不是软弱的，乃是不来依靠主的;不是犯罪的，乃是不悔改的;不是有问题的，乃是看轻主代赎之恩(圣餐)的。前述四种的罪，我们都很容易犯，问题不在于反复犯罪，乃在于"不要悔改，不懂得悔改"。每次圣灵提醒(圣灵担忧《弗4:30》)的时候，我们要安静下来，要来到父神宝座前，一对一面对神，认罪悔改，并将自己的软弱拿出来，求神洁净、医治、敎导、赐下能力。同时也要仰望为我舍命流血，完成代赎之工，并为我仲保祷告的主耶稣(我永远的主，我的新郞);特要多多默想主为我并为我们圣民的整个团契背起的十字架，也默想主一来、正在所作所代求的内容。在那过程里，主圣灵必光照我们，洁净医治我们，使我们:1)喜爱神的义，讨厌罪;2)爱人怜悯人祝福人;3)谦卑柔和，尽忠自己的职份，帮助人;4)得见主在整个团契里的作为，与"爱主顺从主的肢体"同行同工，为软弱者代祷劝勉，以求"合而为一，建立主的身体"。

  主在《利21章》所强调大祭司和祭司(我们基督徒)的圣洁，是我们只能在"吃基督的肉，喝基督的血(与基督同死同复活同行)"里才能得着的。主是葡萄树，我们就是枝子，离了祂，我们就不能作什么;只要在祂里面，我们就多结果子来荣耀神《约15:5-8》。恢复圣洁的根基和起点，就在于回复:1)圣洁的身份、关系和所属;2)得神圣洁旨意和引导的秘诀，就在于坚定圣洁的目标和方向(爱神爱人/荣神益人);3)得圣洁的眼光和判断的秘诀，就在于认识福音真理和基督的思想系统，而认识圣灵的指敎;4)行出基督圣洁的秘诀，就在恢复圣洁的生活事奉的方法，就是凡事上察验主的旨意而顺从主的带领，依靠主的能力。凡没有恢复主的圣洁，没有恢复主带领的工程，都不能过火《林前3:13》。我们不要忙，先要安静坐下，要酌量"神跟我说的一切话语"，要从神的话和真理得着"又正确又坚定"的信心;必要恢复圣洁的身份、目标、眼光和方法，并要每天在祷告和生活事奉中继续检讨更新。

《17-33》【献上活祭的事奉"】17 耶和华对摩西说，18 你晓谕亚伦和他子孙、并以色列众人说，以色列家中的人，或在以色列中寄居的，凡献供物，无论是所许的愿，是甘心献的，就是献给耶和华作燔祭的;19 要将没有残疾的公牛，或是绵羊， 或是山羊献上，如此方蒙悦纳。(神以"平安祭(和睦祭)"的例子来说"献上祭物"的律例，是因为平安祭是强调"与神与人和睦同居同行";我们的信仰生活、献身和事奉的终极目标，都为要得平安祭的功效。平安祭有三种:①感恩祭②甘心祭③还愿祭。在《17-33》节的经文里，出现许多"蒙悦纳"或"不蒙悦纳"的字眼。我们要检讨"我的生命、祷告、行事、言语，是蒙主悦纳不是")20 凡有残疾的，你们不可献上，因为这不蒙悦纳。(主耶稣基督所献的，是祂全部的生命，也是"无瑕疵无玷污"的祭物《彼前1:19》，所以我们已成了基督身体之人也要献上"无瑕疵无玷污"的事奉《彼后3:14》。神看重献祭、祷告、事奉之人的心灵，看重他的动机、目标和方法，也看重他是否知淸奉献的真意)

21 凡从牛群，或是羊群中，将平安祭献给耶和华，为要还特许的愿，或是作甘心献的，所献的必纯全无残疾的，才蒙悦纳。22 瞎眼的、折伤的、残废的、有瘤子的、长癣的、长疥的、都不可献给耶和华，也不可在坛上作为火祭献给耶和华。23 无论是公牛，是绵羊羔，若肢体有余的，或是缺少的，只可作甘心祭献上，(原则上，不可以献上"不纯全"的祭物，但甘心祭的祭物，则有所不完整的也可以献上，因为甘心祭是自愿献上的平安祭;从中我们得知"神盼望圣民在任何情况里都能感恩喜乐")用以还愿，却不蒙悦纳(还愿祭，是义务祭，所以不可以献上不纯全的祭物)。24 肾子(睾丸)损伤的，或是压碎的，或是破裂的，或是骟了的，不可献给耶和华，在你们的地上，也不可这样行。(骟掉喂养牛羊的睾丸，是为要叫牠们迅速成长肥胖，那都是人的贪欲而来违背神旨意的事) 25 这类的物，你们从外人的手，一样也不可接受，作你们神的食物献上，因为这些都有损坏，有残疾，不蒙悦纳。

26 耶和华晓谕摩西说，27 你生的公牛，或是绵羊，或是山羊，七天当跟着母;从第八天以后，可以当供物蒙悦纳，作为耶和华的火祭。28 无论是母牛，是母羊，不可同日宰母和子。(虽然是人可以宰杀、可以吃的动物，但神盼望我们看重生命，不作无情残忍的事。因这律例，犹太人就严禁"奶酪和牛羊的肉一起吃")29 你们献感谢祭给耶和华，要献得可蒙悦纳。30 要当天吃，一点不可留到早晨，我是耶和华。(为要圣民将祭物尽快与多人分享，一同吃喝，感谢赞美主)

31 你们要谨守遵行我的诫命;我是耶和华。32 你们不可亵渎我的圣名;我在以色列人中，你要被尊为圣，我是叫你们成圣的耶和华;33 把你们从埃及地领出来，作你们的神;我是耶和华。(神将以色列民从埃及地领出来，将我们从世界领出来的目的，就是为要我们在基督里恢复神的圣洁，成为祭司的国度、圣洁的国民，成为列国万民的祝福)

  真正认识基督十架福音，真正认识主基督、父神、圣灵，真正享受"神的慈爱、圣洁、全能、丰富"的人，才能明白应该如何奉献！真正明白我们的一分奉献所带来"身心灵、属天永远的全备福气"的人，才能甘愿"将自己所得所拥有的一切来要荣耀神，祝福多人，建立永远的国度"！真正追求"永远不变的平安和喜乐"的人，才能懂得寻求"全人归于神，活在神里面"所带来全天候性的得胜、平安和喜乐！真正认识自己那"神所造独一无二奇妙可畏的生命、条件和经历"的人，才能得着神为他所安排的事奉岗位、角色和使命，也能带着无穷的感恩、期待、赞美的心，良善忠心担任其使命，也享受步步与神同行的道路！认识并享受"神在基督里赐给你的恩典"如何，你就奉献并事奉会如何！神之所以向我们要求全部奉献，并不是祂要从我们身上多得什么，乃是要给我们祂为我们所预备全备的福气!

  以色列的整个历史告诉我们，他们在奉献和事奉上，世世代代反复失败，神无法悦纳他们的奉献，也无法赐给他们神想给他们的祝福。旧约最后的一本书《玛拉基书》共四章的信息，就证明那事。以色列人看轻了神，看轻了"献上代赎祭物，吃喝至圣食物"那么神圣的事而随便作;更可怜的是他们如此污辱了神，毁坏了自己和后裔的未来，却不知道"神为何不悦纳他们所献的，为何生他们的气"的理由。他们却反问说，"我们在何事上藐视你的名呢？我们在何事上繁琐你了呢？我们在何事上夺取你的供物呢？我们用甚么话顶撞了你呢？"律法的黄金律，就是《太7:12》所说"你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人"，我们不但对人要那样，对神则更是要那样！敎会里很多人，其实大部分人，就舍不得奉献献身，每次奉献的时候，就有许多挣扎。他们的问题，并不在于"贪心或自私或吝啬"，乃在于他们根本不认识"爱他们的全能神"。他们把神当作"什么都不知道"的死神，当作"不能供应他们，不能赏赐他们"很无能的神，当作"不会信实成全应许"不可信任信靠的神。他们只听过经文的文字，却从未真正确认过"耶稣基督是真神不是"？从未真正确认过"我是重生了没有？神如何与我同在？如何与我说话？如何供应我的需要？知不知道我的问题？"因此，很可能他们的信仰告白、受洗、祷告、崇拜是假的！若我们的情况也与他们一样，我们何必来敎会？何必刻苦己身不享受世界？节制忍耐是为要等什么，为要得什么？我们的奉献和事奉，既然从未蒙神悦纳过，我们又为何要继续？

  我们要安静坐下，要考虑"我所信的神是谁";要酌量"我从祂那里得了什么";要确认"祂跟我讲的话事实不是";要检讨"祂悦纳我的祷告、奉献和服事没有"。什么叫"悔改受洗"？若在那"埃及/世界"已亡之地，没有与他们一同灭亡，靠着"基督为我的代死"之恩，出埃及出世界了的话，我们岂不是"归于主的生命"么？岂不是要"为主而活的生命"么？岂不是"活的不是我，乃是主"的么？生命生活岂不是都要"靠主而活"的么？我们是全然奉献了，也是属于主的;不奉献了也是属于主的了;但甘心自愿奉献了，就能得享"神在基督里为我预备一切的福气"，也能得取"属天永远的产业"。所以尚未奉献，尚未参与事奉之前，我们要淸楚明白《罗8:32》所讲"神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白的赐给我们么"的意思;要得见得享《弗1章》所讲的"无穷恩典、属天福气、永远指望、丰盛荣耀的基业、浩大能力和充满万有者的充满"，也要真正认识《太16:16-23》所讲的"盘石、权柄、天国钥匙"，也要认识"舍己，背起自己的十字架，跟从主"，也要得着《诗103篇》所讲凡事上蒙神大爱大恩的证据！主说，"凡有的，还要加给他，叫他有余;凡没有的，连他所有的，也要夺去！"《太13:12，25:29》"不义的，叫他仍旧不义;污秽的，叫他仍旧污秽;为义的，叫他仍旧为义;圣洁的，叫他仍旧圣洁。看哪，我必快来;赏罚在我，要照各人所行的报应他!"《启22:11-12》

  神悦纳我的生命、祷告、奉献、服事的证据，是什么？并不是以"我的热心或虔诚程度"来判断的，也不是以"事工的结果"来判断的，乃要以"得见神的带领，得享神所赐的智慧能力，为福音与基督同受苦难同得荣耀，结出圣灵在我生命内外所结的果子，越来越恢复基督荣美形像"来判断的;就像以利亚、耶利米及众先知和众使徒所得的证据。要看是否我就像先知哈巴谷一样"单因耶和华喜乐"。蒙爱蒙恩蒙神悦纳的人，是淸楚知道"神在他生命内外所显明的慈爱和恩惠"。若在你生命里有那样"蒙神悦纳"的证据，就要看重自己一来心里所得着的心愿和祷告;那是都蒙应允的，将必得见"神必丰盛荣耀的成就，神必超过我所求所想的成全"！所以，在祷告中，更多要得神悦纳更美好的证据，靠更坚固的信心为自己为所爱的家人、肢体和时代祷告，更要掌握"蒙神悦纳应允的定时、集中、随时祷告"，并且继续要操练。蒙神悦纳的生活事奉，是使人极其欢喜快乐的，并且使人会看到显出能力，带出功效！每一个圣徒所得独特的生命、条件和经历，就是神奇妙可畏的工作，也是神独特的呼召和计划;圣徒不可以比较竞争，也不需要羡慕别人的事工。我们蒙神呼召的时刻，就是现在;神所托付的事工，就是现在该要作的工作;叫我们所关注的，乃是"与神与人"的关系;叫我们关怀的，就是"现在需要我们帮助"的人。重要的，不是你作什么事工，或是得了怎样的恩赐，乃是"你多喜爱亲近神，明白神的带领"。认识神的关键，就在于"吃基督的身体，喝基督的血，在基督里生根建造而认识圣灵"。若在这点上蒙恩，神就必使用我们，正在使用我们，使我们的生命、祷告、服事能成为家人、肢体、同事的祝福。蒙神使用多少，也不是我们要关注的事;因为钥匙在神的手中，祂开了就没有人能关，关了就没有人能开的。神所爱的，谁能控告?神所帮助的，谁能抵挡?阿们!

 

2021.7.18 领受至圣的食物，献上活祭的事奉(利未记与我-26)《利22:1-33》--牧师讲道笔录

经文：《利22:1-33》

 

序言：各位平安！愿主常与我们同在的恩典，今天在崇拜之中，也在这一礼拜多多的向我们显明。真的是我们天天会看到新的时代了、很多磨难的事，是主借着吹号，让祂的圣民都知道的。所以，这个时候，我们多多认识神、认识神的旨意，心里得着确信、确据爱我的主，在任何的情况里面我们不被摇动，胜过一切苦难、控告的——那个信仰我们必定要恢复的。但愿有这样的恩典和祝福，在这个礼拜我们再读《利未记》22章的时候，开始临到我们的身上。阿们！

各位，上个礼拜我们分享的是《利未记》21章【关于祭司长的圣洁】，是我们与耶稣基督同做君尊祭司、圣洁的国民，天天献上灵祭的——关于我们的信息了。

上个礼拜的信息，其实整个人类历史是亚当跌倒的同时，天上的大祭司我们主耶稣基督的祭司的工作是马上开始了，一直到今天。然后，我们主耶稣基督亲自来完成了，坐在宝座右边——将天上，地上，地底下一切的权柄来继续不断的做《启示录》所讲的传扬福音，得着祂的子民建立国度的事了。我们在地上的日子里面，一分一秒钟也不可以忘记这个事实。你忘记这个事实的时候，你所得着的不是圣灵感动，乃是属肉体、属世界的，其实原是魔鬼撒旦的一个欺骗。我们必定要抓住事实，我们真正的得着基督的圣灵在我们的心灵里面，我们会明白神的旨意的了。我们主耶稣基督一直做的就是——将祂的仇敌成为祂的脚凳的工作。

所以，今天是什么日子？我为什么结婚生活？为什么养育孩子？为什么我们在地上的日子里面，过这样的日子，也有这样的侍奉神？这是真的要了解的！所以，祭司长的圣洁是非常的重要。但这个圣洁不是人造出来——人的虔诚之事、人的热心所带来的圣洁，乃是在基督里面所得着的圣洁。

上个礼拜用四个方面来分享，一是关系身份要圣洁，二是目标要圣洁，三是借着基督的观——真理，你心灵里面得着圣灵的光照，这个要圣洁。四是你的方法——上帝带领我们依靠的方法要圣洁。这是世界的人不会知道的，这样圣洁的人的人际关系，所有祭司长的工作是在人际关系里面进行的，我们的服侍在那里的。最重要的婚姻关系，也有儿女关系。所以，祭司长的婚姻生活，跟他们的家庭、他们养育的儿女，儿女也包括门徒，这是非常重要的事。

 

那今天，我们这个礼拜要分享的是《利未记》22章，祭司长要吃的至圣的食物——百姓所献的，上帝悦纳的、上帝给他们的，他们得了之后，举手祝福，上帝托付给他的那个信息——实在是至圣的信息，非常重要的信息。那么，祭司长跟圣徒要献上的祭物，《利22:1-16》讲到要吃，上帝所赐给我们的至圣的食物——耶稣基督的肉和血，我们要吃的正确。《利22:17-33》是献上活祭的侍奉了。所以，这个了解是非常重要的。

各位，我们虽然是肉眼没有看见，但大家都知道上帝所造的，上帝正在管理运行的三层空间是有光明的国度跟黑暗的国度了。那么，从亚当跌倒的同时，这个黑暗的国度显明出来了。但借着女人的后裔，上帝给亚当所做的流血的祭，给他穿的皮衣开始，光明的国度是上帝创造整个宇宙万有，原来上帝的目标不是地上这个至暂至轻的日子，上帝所造的乃是永远的国度了。所以，撒旦抵挡上帝，要引诱人，叫拥有神的形像的人跌倒的时候开始，上帝经过罪恶、经过黑暗、经过不义的、经过恨恶的这个世界，从中借着大祭司——祂重新建造那永远再也没有罪恶、再也没有不义、再也没有眼泪、再也没有痛苦的，就是永生福乐的世界神的目标。

所以，我们暂时闭着眼睛想一想，我们每次祷告，所闭着眼睛来看的。原来这个世界是借着耶稣基督带给你的福音——借着祂的宝血、有圣灵赶鬼，就是国度降临的事情！在各位的心灵里面你是都知道了。从你认识基督的福音，相信而扎心，悔改而受洗，罪得赦的时候，你的心灵是怎么样的改变了，是大家都会知道的。那个光明的国度是我们主耶稣基督在宝座右边，他做大祭司的工作，所带给我们的保护，带给我们的祝福，带给我们的成圣，带给我们的造就，带给我们永远的产业是光明的国度里面发生的。肉眼是看不见，但比肉眼看得见的世界更事实，更真实、更本体，就是这个眼睛看不见的光明的国度了。神的国和神的义，用圣灵重生的是必定看见神的国和神的义的。以前我们是死在过犯罪恶当中，祂叫我们活过来的，那个光明的国度是我们要天天思念这个光明的国度，就是追求神的国和神的义这个为中心要生活的。

 

另外一个是黑暗的国度了，那是抵挡神的撒旦魔鬼、古蛇、大龙，鬼神带来的世界是抵挡上帝的，结果受审判的，罪有邪恶有污秽的，受咒诅的继续不断的天天受咒诅，天天刑罚他们的罪案是记录在天上的另外的一个册子上面。那是天天受判断的，等到我们主耶稣基督最后那大君王审判者来的时候，他们都受审判，造着他们所行的，他们所讲的都一一受审判，都被扔在火湖里面了。

现在，让我们一闭着眼睛，马上会看到这个时代也是黑暗的国度、也是光明的国度的争战，甚至在我的心灵里面也有黑暗的国度的势力、跟光明国度的势力的争战，甚至在我所爱的我的家庭，这里也受黑暗势力文化和风俗，人的关心、兴趣，罪恶和污秽。也得着光明国度的保护祝福和造就，天天大家一起成长，得着属于自己的永远的基督，也属于自己永远的基业的，这个光明的国度，我们是要得分开的。各位是要真的分的——要分别为圣的。这是我读《利未记》21章22章关于祭司的圣洁，他们吃的圣物的圣洁，他们献上牺牲祭物的圣洁，在这方面我思想的时候，主真的是常常的感动我的那个光景来的。

各位，这个实况看的要清楚，看不见的世界才是永远的，才是本体的，极重无比永远的荣耀在那里，地上的日子不是我们所属的世界，虽然有苦难，逼迫，困难，试探各样的东西，我们是多得国度的义，国度的那个称赞，国度的那个冠冕来的。

 

所以，我们在《利未记》22章分享的时候，必定要记的《利未记》第一天分享概论的时候，我是用《利未记》26章分享的。讲到祝福跟咒诅，《利26:1-13》是从心灵里面的平安开始，凡事上看到上帝的祝福，那恶兽也不能在我们的境内，若有仇敌攻击我们的话，我们五人可以赶一百人，一百人赶五万人的，仇敌从一条跟来，从七条路可以跑掉的，这个就是你心灵里面得着的确据吗？这个祝福不是你的一个观念，不是将来要得了，乃是光明的国度显明在你的心灵里面的时候，你会看得见的。我们是靠着这个来，能胜过心灵里面的不安、惧怕、忧虑一切的控告的。我们是靠这个的国度得着智慧、能力、恩赐、赏赐，来照顾自己，来照顾自己所爱的人的了。

如果圣徒不懂这个的奥秘，也常常跟这个事实实况割开来的思想、来判断生活的话，他是天天会浪费永远的那个冠冕的了。你的生命如何，你所爱的人的生命、你为他们遮盖保护，祝福造就的能力和功效是如何的。这是非常重要的事。

 

刚刚我分享的这个信息是真的很重要，重新再听一次！需要的各位做笔记，甚至背过来，成为你真的是需要洗脑的信息，是你的生命的方式。各位，用真理、事实、实况要洗脑，你要默想揣摩到洗脑，你要默想、揣摩……扩张到永远，扩张到至高之处三层天，也细密到地上发生的一切事情，得着上帝一切旨意的程度了。这是非常重要的事！

我常常看到智慧聪明的人，他们的信仰生活是根本不一样啊！他们跟那些宗教徒，跟那些形式生活的人，只有遵守律法，好像不知道上帝悦纳不悦纳我的祷告、我的奉献、我的崇拜、我的侍奉的这样的光景里面，一个确定的事都没有，他们这样的过日子、这样的过程里面，遇到一些难处的，马上被控告却不能胜过。一天、三天、一个月，甚至几年的也有，怎么能在基督里面得着忧郁症，那是不可能的事。你心灵里面很多确认的事——你要确认了，你怎么能够从口里出来全部都是责骂的、咒诅人的，那种骂人批评论断呢。圣徒圣洁的嘴巴里面怎么能有这样的话语会出来呢？要拯救的、要祝福的、要造就的、要建造的、要安慰的、要劝勉的要出来。这是你心灵里看到什么，你就会讲出什么的。

所以，《利26:1-13》讲到的祝福是光明的国度里面发生的事，《利26:14-44》的咒诅是大家记得很清楚，七倍增长、七倍增长……你们还反对我，还不悔改，再七倍、七倍，四次五次反复后，甚至饥荒到吃自己的儿女，然后被掳在远方……失去应许之地、流奶与蜜之地，失去了上帝所祝福之地的，如果他们在原地悔改的话，还是会怜悯他们的！各位《利未记》26章，就是像《申28:1-14》讲的一样是出也蒙福，入也蒙福的祝福，《申28:15-28》所讲的咒诅是一样的，但是放在一起来看的，一个是基利心山上宣告的祝福，一个是以巴路山上宣布的咒诅——各6个支派来宣布。

可是每次看到关于祝福和咒诅的信息时，《利未记》26章、《申命记》28章讲到的咒诅比讲到祝福三倍了。《申命记》讲的是四倍了。所以，上帝是特别爱我们、要警戒我们，很具体地把我们不应该做的事也常常教导我们。教会也是应该要祝福安慰的话是“一个”的话，那警戒、劝勉的话应该是“三倍”“四倍”的了。所以，光明的国度和黑暗的国度，今天我们读的《利未记》22章要和这个联结起来的认识，才知道那个至圣食物的重要性，我们要献上的祷告侍奉——我们的生命、我们的生活、我们的言语的重要性是我们清楚的会明白的。所以，前面讲的这些话实在是很重要。

 

各位，历史上只有两种人、两种情况，是我们主一直反复的讲，是从亚伯和该隐，亚伯献上的祭物上帝非常的悦纳，他的心灵里面证明出来，他的生活里面证明出来，虽然他被妒嫉、被杀死，但他是最大的荣耀和祝福来的。亚伯是一直到现在还说话，该隐是不接纳这样的祭，他的心灵是知道了，满有嫉妒之后，就有控告、埋怨，什么都得不着，就继续批评……这是该隐献上的祭物。我们22章献上祭物的结果是这样。

所以，挪亚跟当时灭亡的人的一个比较：也是一样，挪亚是在光明国度里面，灭亡的人是在黑暗国度里面，我是点一上圣经里面强调的事。来叫大家闭着眼睛得着光明的国度，黑暗的国度的时候参考。

亚伯拉罕跟迦勒底吾珥哈兰的人、埃及的人，你比较吧，罗得也借着亚伯拉罕的代祷，才能脱离所多玛蛾摩拉的灭亡，但是两种不同的圣徒。

雅各是上帝的爱的、以扫是上帝所恶的，甚至是双胞胎同父同母双胞胎，上帝强调的是什么？所以，以色列人在埃及地的时候，埃及所受到的十样灾殃，以色列歌珊地反而得着的安慰和祝福，真的是两个不同的。一个是将要灭亡，以色列人是得着保护，借着宝血今天献上的食物，献上的这个祭物，得到平安出埃及。在红海那里再次是得胜加上得胜了。他们是一路得着云柱火柱上帝的带领。

继续来比较，《利未记》里面从头到尾，上帝也是强调说你们要分别为圣，我是圣洁——你们要圣洁！绝对不要你们要征服的地方的居民的文化，风俗，宗教，他们的拜偶像，绝对不可以受影响。整本圣经里面强调的，大家是都会知道的。所以，你和你的家庭是在咒诅里还是在祝福里？在哪一个！这样来判断我们弟兄姐妹，今天听这个信息的所有的弟兄姐妹，是能够得着确认！活在光明国度的保护、祝福、造就，是继续不断的恩上加恩、荣上加荣、福上加福的那个光景里面。你的心灵里面会得着确据吗？得着确信吗？我相信我们当中很多人说：阿们！很多人了！每天早上中午晚上是每次呼求主的名的时候，我心灵是充满了主给我的安慰——主给我开的引导的道路，那我遵行，主叫我喜乐。感恩盼望喜乐赞美是我的生命，我的生活！有这样的人，真是活在光明的国度，我们没有一个人是完全的……你也软弱，我也软弱。

所以，我们早上、晚上必定要来到主的面前，检讨自己的生命、献上我们的圣餐，跟上帝一起吃喝，检讨的时候，你必定要发现上帝悦纳你一天的生活，上帝悦纳你的思想，上帝悦纳你的判断，上帝悦纳你举手祷告的内容，给你成就的。这个光景是我们必定要看得见的。

但，有些信徒虽然是蒙恩的了，当然人人都有软弱，被世界的软弱所困住的，好像自己受咒诅的人的样子，常常自己心灵里面有被责备、被控告的，有这样的人也是很多。他在主的面前懂得献上流血的祭、得洁净就好、认罪悔改的奥秘真的做到就好。但心灵里总是有些圣灵会责备的，有些是魔鬼撒旦控告的总是没有办法会除掉。在教会里面生活30年、40年、50年，甚至是一辈子，我是看过在教会里面一辈子生活母胎信仰，甚至是做了牧师了、退休之后，他的痛叹，痛苦，他的被控告我是看过。所以，他们跟主的关系是什么关系？关系还没有建立起来的，这样的信徒、这样的信仰生活，这个我觉得的真是最大的灾祸了。他们是人在福中不知福，天天受到的是祸、天天受到的是控告责备的话，那是何等严重的事啊。

所以，这个礼拜的信息实在是很重要。真的是要懂得检讨，懂得是找到上帝是喜悦你的、要懂得找到。不要单单厚脸皮，“我什么都好，上帝爱我……”，不要这样的。上帝、圣灵是一直要更新你的，造就你的那个内容、精炼你的内容要抓住的很清楚。你遇到苦难、逼迫当中，反而得着的是百倍的刚强，百倍上帝的仁爱，你也爱上帝、爱人，你有谨守圣洁的心，必定要得着的。尤其是2021年的7月18号，我们必定要记得，我们今天做崇拜上帝要给我们的恩典是这样的恩典了。曾经赐给但以理的、赐给约瑟的、赐给大的卫的、赐给保罗的、赐给马丁路德的一样的恩典……各位，我们现在很快遇到大灾难、大逼迫来的时候，你能够在逼迫里面、在逃难当中，继续不断的会看到上帝为你预备的歌珊地，上帝为你预备的安息之地吗？

各位，《诗篇》第1篇就讲到义人跟恶人——义人是光明的国度、恶人是黑暗的国度了。《诗篇91篇》总是住在至高者的隐密处——那是你的祷告室，必住在全能者的阴下的。各位，这个的奥秘真的要明白，“因为他专心爱我，我要搭救他，因他认识我的名，我必定把他放在高处”——“若他向我祈求什么？我就给他成就，他在遭难的日子里面，我就给他看见我与他同在。”“我搭救他，使他更尊贵”，借着那个苦难，他必定要使他足享长寿，他的一生都能看到我的搭救、我的安慰的、我的劝勉的。这是全能的主说的！

各位，我们的日子必定要这样的，整本圣经是讲这个的。所以，带着这样的了解，这样的心，带着这样祷告的心，我们领受今天这么重要的经文。

 

经文：《利22:1-33》

《利22:1-16》是关于吃的、至圣的食物。《利22:17-33》是我们献上的祭物。

1. 关于分别为圣的耶和华的圣物：

 

22:1 耶和华对摩西说：

22:2 “你吩咐亚伦和他子孙说：‘要远离以色列人所分别为圣归给我的圣物，免得亵渎我的圣名。我是耶和华。是世世代代的祭司和大祭司的意思。

上帝的圣名是耶和华沙玛、以马内利、耶和华以勒、耶和华拉帕、耶和华尼西……这圣名。上帝的位格、上帝的一切的旨意和祂的作为。各位继续不断的会看到第21章和22章最多讲的就是“我是耶和华”，这一句一句是很重要的意思。

22:3 你要对他们说：你们世世代代的后裔，凡身上有污秽，亲近以色列人所分别为圣归耶和华圣物的，那人必在我面前剪除。我是耶和华。

剪除是被处刑——死刑的也有，或者是上帝不理他，把他从上帝圣民的团契里面赶出去，不知道发生什么事？不得已要离开，就是被剪除，然后又说：我是耶和华！

22:4 亚伦的后裔，凡长大麻疯的，或是有漏症的，不可吃圣物，直等他洁净了。无论谁摸那因死尸不洁净的物（注：“物”或作“人”），或是遗精的人，

第13－15章“有漏症的……”。各位，祭司长了大麻风、长了漏症的，他的生活是极其败坏的。人遗精也是因思想不对，常常被淫乱的灵所困住所带来的，是一个上帝的惩罚来的。

22:5 或是摸什么使他不洁净的爬物，或是摸那使他不洁净的人（不拘那人有什么不洁净），

22:6 摸了这些人、物的，必不洁净到晚上。若不用水洗身，就不可吃圣物。

这是上帝的怜悯。有两种，一个是自己知道，故意犯罪的。一个是不知不觉之间碰到了，也是会有的。我们的神是再次保障、再次保障——都为我们预备祝福，但因人不能得洁净、不能蒙福、不能蒙恩的唯一的理由是因为不悔改。只要是悔改的人，在任何情况里面，上帝是给我们得洁净、得赦免，得平安的道路是为我们展开的。水是象征真理的，不但是用水洗，乃是要用真理来检讨自己。

22:7 日落的时候，他就洁净了，然后可以吃圣物，因为这是他的食物。

这是一天的开始，大家都知道，犹太人是晚上开始到第二天日落的时候，有晚上有早上。从创造开始，上帝的日子是这样。

22:8 自死的或是被野兽撕裂的，他不可吃，因此污秽自己。我是耶和华。

22:9 所以他们要守我所吩咐的，免得轻忽了，因此担罪而死。我是叫他们成圣的耶和华。

每一句里面有我是耶和华……耶和华……耶和华！

22:10 凡外人不可吃圣物，寄居在祭司家的，或是雇工人，都不可吃圣物。

外人当然外邦人也包括，也有不是祭司的，虽然在以色列但不是祭司的。暂时客旅——不属于祭司的家人的，还没有这个关系建立起来的——不能吃。我们是祭司、来教会的不一定会部是祭司，跟耶稣基督同死同埋葬同复活，与耶稣基督大祭司同做祭司的——那才是祭司。我们多领会。

22:11 倘若祭司买人，是他的钱买的，那人就可以吃圣物；生在他家的人也可以吃。

因他的一生是属于那个主人的，那主人家的食物他不能吃的话，那是何等的不自由？其实亚伯拉罕很多的仆人们，其中真正能参战的是318人，是亚伯拉罕门徒训练来的。今来认识上帝的家，与神同行的人的家是必定会自动的蒙恩的。所以，那些仆人们，住在他家的都是会一起蒙恩的。

22:12 祭司的女儿若嫁外人，就不可吃举祭的圣物。

举祭的是没有烧掉的圣物。举祭、摇祭是为了祭司留下来的祭物了。或是和睦祭大家要一起吃留下来的祭物。

22:13 但祭司的女儿若是寡妇或是被休的，没有孩子、又归回父家，与她青年一样，就可以吃她父亲的食物；只是外人不可吃。

各位，祭司的女儿嫁给别人的话，姓亚伦的如嫁给该隐家的，那她就是属于该隐家的。但她丈夫死，好像拿八一样，亚比该嫁给拿八，后来又回到大卫家一样，有这样的婚姻也有。婚姻是二人成为一体的，华人也说是归家，是对姐妹的。永远是弟兄，公公婆婆要娶的，对姐妹来讲永远是家。

这个绝对不是上帝偏待，上帝是非常的公平，姐妹是丈夫的身体。她没有资格吃祭司这样的至圣的食物的。但如果她成为一个寡妇的话，像亚比该一样，她可以再结婚，就可以回来爸爸的家，她就像年轻时一样的，可以吃，是归给爸爸的家的。他的家姓也能够再次回复过来了。

另外一个是有孩子的，嫁给该隐家的，那永远是该隐家的了。所以，没有孩子的，这是很重要的一个事情。我们神的旨意教导我们是何等的细密——何等地具体、何等地深奥、何等地实际，就是2021年7月18号，今日，关于我和我七个生活现场的事情，是圣经的话语来的。蒙恩的人——得了圣灵光照的人，是很能理会，也会应用出来的。能够活出神、活出圣灵、活出基督来。

22:14 若有人误吃了圣物，要照圣物的原数加上五分之一，交给祭司。

大家都知道，这是赎愆祭了。就是无意之中人偷了圣物，他必定要加上五分之一的。我们的上帝是很细密的，单单这一个也要讲一个道了，很重要的信息在这里。

22:15 祭司不可亵渎以色列人所献给耶和华的圣物，

已经出现了几次啊？以色列人分别为圣献给耶和华的圣物。

22:16 免得他们在吃圣物上自取罪孽，因为我是叫他们成圣的耶和华。’”

 

各位，在这里我们暂时整理一下，关于这个至圣的食物，我前面介绍的时候，也逐渐的提过，这是在上帝家的人都与神成为一体的，很重要的奥秘就在这里了。

至圣的圣物是这样的事情，上帝创造我们，一直管理保护我们，又借着祂自己所流的血，拯救了我们。这个的恩典是永远的，也是莫大的，是谁也不能毁谤的了，这是第一。

以色列人是因上帝天天的恩典而感恩，所以，早上晚上，平时是以祭司长为代表常燔祭，常素祭了。但对于自己特别的日子，也带着这样的感恩祭，就是和睦祭了。

和睦祭有三种，还有甘心祭、还愿祭。他就这样的带来，他心里是满怀主的恩典、有感恩的心，发现自己罪的时候，就是借着赎罪祭，赎愆祭来得赎。把羊带来，但这个羊是什么？是代表自己的，这个羊是不可以残疾的。这个羊同时代表神的羔羊，我们主耶稣基督。

所以，这个至圣的代赎的牺牲——带到上帝的面前，来按手，杀，来流血，洒血，都做了之后，上帝悦纳。悦纳的证据，因上帝是看不见的，好像是替上帝给献祭者看上帝悦纳的。

所以，必定在圣洁的地方，洁净的地方，祭司是要在献祭者面前吃，剩下的必定要归给祭司和祭司的家。祭司和祭司家吃喝，他们也得了上帝的恩典，也得了众百姓的恩典。他天天早上晚上唱诗，也常常献常燔祭，常素祭，也代祷、祝福，也教导，也审判的。这五样内容是成为一体的了。所以，圣物，是至圣的食物是有这样的意思。

 

《利未记》10章，讲祭司长和祭司施洗的时候，被按立的时候，施洗的时候，亚伦的第一个儿子，第二个儿子，就被击杀了。

各位翻开《利10:12-14》：

摩西对亚伦和他剩下的儿子以利亚撒、以他玛说：“你们献给耶和华火祭中所剩的素祭，素祭是谷食来做的，要在坛旁不带酵而吃，因为是至圣的。你们要在圣处吃，因为在献给耶和华的火祭中，这是你的分和你儿子的分，所吩咐我的本是这样。所摇的胸、所举的腿，你们要在洁净地方吃，你和你的儿女都要同吃，因为这些是从以色列人平安祭中给你。

他们分别为圣，献给上帝，上帝悦纳之后，再给上帝的仆人，祭司和祭司长家人的至圣的食物了。

当你的分和你儿子的分。

所以，这个圣物是上帝先祝福，以色列蒙受祝福后感恩，把自己整个的生命，那个羊是代表自己整个的生命带到神面前，上帝悦纳，归给祭司，祭司吃喝之后，举手祝福以色列人的。所以，上帝，献上的，祭司的都成为一体的——是《以弗所书》2章所讲的，以色列跟外邦人在基督里成为一家人、一个身体的，很重要的事情，就是今天讲的这个信息了。

在这里讲的祭司长，大家都知道，祭司长讲的是天上的大祭司耶稣基督。所以，这里讲的所有关于祭司长，祭司的内容，一是耶稣基督，二是旧约时代亚伦和他的后裔的祭司，三是当时以色列祭司的国度了，圣洁的子民了。四是新约时代，现在不照着亚伦的血统，乃是照着麦基洗德的生命的系统，从天上来的福音真理，是道成肉身的耶稣基督，是从天上来的麦基洗德，是无父无母的，从天上来的那个的圣灵，成为祭司长的，就是属于我们的。

所以，我们所有相信耶稣基督的，都是祭司长了。这里讲的意思是这个意思啊。

关于圣餐：

那么，这个事情，刚刚我们读的《利22:1-16》的内容，用我们新约来讲是什么？旧约来讲是已经造就《出埃及记》24章，立了血约之后，一起吃。亚伦和他的两个儿子是一起上山，摩西是在最上面，然后一起吃。这个的光景是我们的爱餐——我们的圣餐，我们的擘饼非常美好的一个光景。

我们主耶稣基督来的时候，也教导拿着饼说：“这是我的身体，为你们舍的，你们每当吃的时候，必定要记念，就是绝对不要忘记”。24个小时分分秒秒，你在你的肉身的日子里面，绝对不可以忘记，应用在你所有的关系，所有事情的意思。记念是关系灵魂的事，真的是要靠圣灵来应用。

吃饼的之后，耶稣基督拿起杯来说：“你们看，这是为你们所流的血，赐给你们的新约！”《耶利米书》31章所讲的四个新约。《希伯来书》8－10章一直反复讲的新的新约，

这个新约是什么？现在不要把律法上帝的旨意刻在石版上，要刻在心版上，这讲的是圣灵。是讲到，主说：“我要成为你们的神，你们要成为我的子民。”我要成为保护者、祝福者，造就你们的，你们要成为依靠者、交托者、顺从者。你的乡邻当中，不需要别人教导你关于我的事，这是因为各人独处至圣所那里，要独一无二的与神的亲交深交来的。我不再记念你们的罪，你们也不要再被控告——这是血，新约所带来的。所以，每当你们喝的时候，必定要记念这个事情。这个重要不重要啊？不是普普通通重要、非常重要，我认为也是正常的重要，其实整本圣经是讲这个事情的。

各位，《哥林多前书》11章保罗讲过这句话：

《林前11:26-29》你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到他来。

你们要传递给你们的后代。

所以，无论何人不按理吃主的饼、喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了。人应当自己省察。

灵魂体关系，生活侍奉都要省察。

然后吃这饼、喝这杯。因为人吃喝，若不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了。

像该隐一样，他献祭之后，他祷告之后，他崇拜之后，他侍奉之后，他得到的是更多的加得的一个罪了。结果越来越厉害，杀他的更厉害，七倍了。他的后裔到拉麦的时候，这个增长到70个7倍了。这是很重要的，上帝啊，不重要的话是不讲的，这是很精要的，很精确的，这是很重要的话一直反复，讲的是我们今天的信仰，我们的信仰系统里面，我们必定要抓住的。这是非常重要的。

《林前11:30-34》因此，在你们中间有好些软弱的与患病的。

我们当中也会有吧，但自己不感觉到而已，是今天的事，绝对不是2500年的事，也不是3000年的事，乃是今天的事了，是直到主再来。

死的也不少（注：“死”原文作“睡”）。人天天死，教会里面的人也是，有人的是死的很惨，好像是受咒诅，受灾殃的死，有没有？不少，保罗这么说，我也在教会界里面看到不少，这是今天的事了。

主与我们同在，现在主跟你说话，你要在主的面前，跪下来，真的要认真的，诚信的接受祂的话了，不可以继续这样的罪加上罪，审判加上审判，咒诅加上咒诅，就像《利26:14-44》一样，七次加增，七次加增，我七倍加增。我击打你们七倍，继续不断上帝是这么说的。我咒诅你们七倍，这不是3500年前的事，是今天的事了。所以，我们要看重吃主的肉，喝主的血。

《林前11:31》我们若是先分辨自己，就不至于受审。

各位，人是软弱的，只不过是一块尘土而已，刚刚完全100%得洁净也是一分钟之后又被污染也是我们光景了，无论是牧师还是那一个人，都是一样的。所以，我们在空中以下的日子里面，我们必定是要24个小时，要检讨自己的。因仇敌的缘故，我们的上帝是永远要爱我们，要赦免我们的。各位，大卫犯罪后，上帝说的话大家记得，我赦免你的罪，但因仇敌的缘故。因我们的上帝是公义的上帝，不得已把自己的儿子，其实是祂自己，叫祂受鞭伤，受刑罚，被钉在十架上了。各位，派博牧师他讲的，我们所领受绝对不是便宜的福音，是叫失去再回来，悔改，受洗，真的是一同进到埋葬，而后进到复活。没有经过这个的福音——不讲十字架的，不讲悔改的，不讲顺从的，叫人一点也没有得着扎心的，不是福音了。纯正全备的福音是极其昂贵的——用上帝自己的命重价买来的。

各位，每次吃饼喝杯的时候，你的光景是怎么样？这不是单单圣餐仪式的时候所做的。我们教会是关注信息本身里面的擘饼吃喝——灵里面吃喝，这个仪式我们也不是看轻，起码我们一年三次是有圣餐。有些教会是每个月圣餐，有些教会是每个礼拜圣餐，都是对的。但是重要的是灵里领受圣餐的时候，你休息的时间，你吃饭的时间，你做工的时间，你面对人的时候，你是有没有活出基督来。这就是吃基督的肉，喝基督的血的意思。

《林前11:32-34》我们受审的时候，乃是被主惩治，免得我们和世人一同定罪。所以我弟兄们，你们聚会吃的时候，要彼此等待。

目的不是那个吃而饱，乃是一起分享——分饼、分杯来确认我们是一体。必定要彼此饶恕，必定彼此要包容，必定要宽容，必定要祝福！少批评，多感恩；少责备，多安慰。这个是肢体之间吃喝的时候，做崇拜的时候，聚会的时候，交通的时候，亲交的时候非常重要的事。

若有人饥饿，可以在家里先吃。

然后再过来，教会里面的圣餐是薄薄的一个饼，但当时是真正的一个饼来的，是可以吃饱的了。当时大家都知道，是分党啊，保罗派，耶稣派，矶法派，亚波罗派，希伯来派，希腊派……很多派，有奴仆阶级的，主人阶级的，有钱的，没有钱的。教会是必定有这样的人共同相聚在一起的地方。这些党派看别的党派没有来，就赶快的吃，叫后面来的，不属于自己党的人感到难过。好像在吃的东西上也是一种不公平，我们刚好读了《使徒行传》第6章，这也是吃的问题来的。当然吃的东西也很重要，今天也要借着这个信息清楚了解的。

免得你们聚会，自己取罪。其余的事，我来的时候再安排。

保罗这样说的意思，其余的事是我去的时候再跟你们说的意思是说圣餐的重要性。因你们天天取罪，得罪是不对的。我去看之前先用书信告诉你们的意思。

 

各位，《撒母耳记上》第2章我们会看到以利祭司长——最后以色列的士师，以利祭司长他的两个儿子，何弗尼、非尼哈，他们两个祭司长是极其败坏，就是违背这个事情了，违背这个律例的了。百姓分别为圣，为了感恩，也为了自己的罪，这么至圣的，这么重要的，跟人的命有关系的，比全世界更重要的生命有关系的，一家世世代代的命运有关系的，有这个祭物带来的时候，他是不按照上帝的律例，先差派仆人，仆人用三叉的叉头在还没有煮之前，跟他们说这个肉，反正要归给祭司长的了。但是就跟他们说，你们不要煮，我们的主人不喜欢，我们的主人喜欢烤肉，把生的拿来，叫我的主人烤肉而吃。

唉呀，百姓面前、众百姓都知道这个事情，以利祭司长是孩子们不听的话，应该用尽各样的方式，来禁食，我40天不吃，你们的老父不吃给你们看看，你们怎么能够在上帝面前，众百姓面前，他们分别为圣所带来的圣物上，至圣的食物你们这样的看轻、轻忽、轻视呢？老爸我不吃、不喝了，他应该是这样才对的。但他是爱自己的儿女，要得着儿女的心，比爱上帝更多。后来，他们得了怎样的咒诅，大家都知道。第2章最后面，上帝跟以利祭司长说：“你的家，你的后代里面，不会有老人家，都是会在中年之前会死，你的两个儿子何弗尼，非尼哈必定是一日同死。”这个事情有没有成就出来？第4章看的时候，耶和华的约柜被非利士人拿走。两个祭司长，他们以为拿着约柜会得胜，这是大误解来的，心灵没有得洁净，无论拿怎么样洁净的约柜也是没有用的。

所以，两个祭司长被杀、约柜被非利士人带走了。以利老人家听到这个事情时，倒向后面，碰到门边颈项断掉当场死了。非尼哈的妻子刚好在生产日子还没有到，她就猛然疼痛、曲身生产、极其痛苦，公公死了，她听到这句话，丈夫死了，特别以色列的约柜拿走了，好将生出来的孩子取名叫以迦博，意思是耶和华的荣光已经离开了以色列了。

 

各位，今天看这事情，是上帝何等看重的事，这样的事情，千万千万我们不要遇到，扫罗杀了85个的祭司，他和他的后裔所遇到的事。历史是告诉我们什么？今天的2021年的7月18号是神对我、对我的崇拜、对我的服侍、对带领我们的祭司长，因自己也是祭司长，我祭司的工作，你是带着怎样的心来看——是非常重要的。

另外的一个例子是大卫的例子了，被恩膏的大卫训练开始了，被扫罗追赶的日子，他来到会幕，大祭司亚希米勒问有没有吃的东西，一个饥饿的大卫、跟从他的人也是饥饿的不行，祭司长是问他，必定要检讨，生命比律法重要，所以，把这个饼给他了。祭司长是认为他是透过王的命令来的。那个情况里面，大卫暂时是隐藏了这个事。得取那个饼来得力了，但没有死、不被击杀了，没有从众民中剪除了。我们主耶稣来的时候，也讲这个例子，胜过律法的就是生命——就是我们与神的关系，我们爱上帝、爱人如己。所以在这里我们在圣经里所讲的几样的经文可以来认识的了。

2. 领受圣餐中的检讨——不在圣餐的事上取罪：

今天的信息特别是要告诉我们，你领受圣餐的时候，你有没有检讨过，你每次奉耶稣基督的名，借着这个圣名、圣号来祷告的时候，你有没有真的恢复坦然无惧、又带满怀恩典感恩的心来到上帝面前，因你你的心灵里面，是无可指摘，上帝也不算为有罪的，真的是变为有福的人。你的心灵里面在上帝的面前，上帝劝勉你的、责备你的，你是尽心尽意尽力要做到了，但言语上的一个失败、工作上的失败、表情上的失败、有些决定上的失败，这个方面你是早晚会得洁净就好。所以，各位的光景怎么样？是否不关注这个事情，是轻视这样的事情，轻忽地参加教会的事，参加聚会的事，参加崇拜的事，参加祷告会的事？是否怀着罪，来领受主给我们的恩典——灵食、灵水、灵奶，有没有这样取罪的事？这是我们必定要检讨我们自己的。

但有的人是连这句话也听不懂，根本他要听的不是圣灵的话。但我知道，听得懂的人是有福了。但你听得懂的人，不可以继续留在被控告的一个状态，必定要在主的面前，悔改、祷告，再祷告到你得自由，祷告到你得到平安，祷告到你顺从与神同行。真的要与神和好——和睦，和平，亲交，同行，这个叫真正的悔改。

 

通常，我一来看过的，圣经也强调的，大家都知道抵挡摩西的人，倒闭在旷野的人，一个一个的人物，他们的名字，你思想就好。新约时代，保罗也是，某某人已经交给撒旦了，也是很多人。底马是爱世界跑到帖撒罗尼迦那个地方去了。就是保罗看跟他在一起的，甚至是跟他一起同工的，心理也真的很难过，也知道上帝是必定怎么样报复，某某人亚历山大是完全交给撒旦了，有这样很多的例子，不但是在旧约，新约也有。各位，是真的爱主、也顺从主的人是不要受那样严重的控告来听这个信息。我是想用这样的信息来保护大家，我想洁净大家，我想用神的话来恩膏大家，要给大家力量，使我们能够起来得洁净，跟从主。

通常教会里面有四种取罪的方式来领受圣餐的。

第一种人是信了耶稣基督来教会了，领受了圣餐了，但是仍然活在罪中。活在罪中的意思是仍然爱肉体、爱世界、爱世界的名利，成功、财物、享乐、娱乐的，有这样的人是罪中吃至圣的食物的了。

各位，教会里面有没有这样的人？不少！教会不单单是我们教会，是全世界教会的。我常常讲的教会的意思是全世界的教会了。有的人是真的很麻烦，我传递主的信息时，之后总是说“牧师是指着我说”了，有这样的话。“如是指着你说的话，你悔改吧。”不指着你说的，你不要生气，你就为别人代祷吧。真的是很重要。所以，第一种人是罪中领受圣餐的，罪中参加聚会的，罪中祷告崇拜的。

他为什么这样？理由我们也要知道，因他们其实真的是不认识十字架，为什么上帝的独生儿子要为我流血？替代受咒诅、替代受刑罚、代我受死，这个还不了解。换句话说是《以弗所书》第1章，《弗2:1-3》死在过犯罪恶当中，随从今世风俗，跟从邪灵的，放纵肉体，按照自己喜好的去行，是可怒之子的一个状态了。在罪中的文化——世界的文化、世界的娱乐、世界的节目，电脑玩具，何等的污秽？满满的污秽还站在那里，在不知道的情况里面，一直在玩这些。这是在罪中。甚至是他听了福音了，听了十架总论了。

“人为什么还是这样？”因那只是头脑上了解，没有看到自己身上罪恶，罪身所带来的咒诅，和整个家庭的一个事情，心里面对这个罪得着憎恨。这样的人是一直偷偷的玩，并享受这个罪的。各位，不义跟义、不信跟信、撒旦跟上帝、偶像跟圣殿，是不可以联合的，在完全分开。

答案是他们必定要认罪悔改的。

但认罪悔改到什么地步？是要多思想神自己为你，有这样的受咒诅、受刑罚、受死，有这样流血，你多思想这神的作为。通过这样的作为来看上帝的眼光、上帝儿女的眼光，被杀，流血的眼光，来看这个世界的文化，来看到你的同路人、同辈人的喜欢、你的孩子也喜欢，而取罪的那个光景，你清楚的要知道。起码你是知道得洁净之后，你要憎恨这个时代文化，时代的文化都是巴别塔文化，都是魔鬼撒旦所带来的文化，都是该隐后裔所带来的文化，都是被扔在火湖里的文化了。各位，多思想、你要赶快脱去，这个世界的贪心、贪欲，世界的欢乐、世界的成功、世界的安全。

各位，世界绝对不会给你安全的，如世界给你安全的话，你是属世界的了，根本不是属天的了。各位，信仰的开始点要正确了解。

第二种取罪领受圣餐的，呼求主名的，玷污上帝圣名的人是信了主，还是跟有一些人的挣扎矛盾不能解怨的，这样的人其实大家都知道，上帝永远关注的是关系。

这个不解怨的地方，有撒旦的工作，各位真的是不太明白。起码一个人来到上帝的面前，多思想自己是借着耶稣基督，为他代死的刑罚、流血——血，自己因此是何等的蒙怜悯，得宽容，得赦免，得洁净的。你是免债了多少？千万银子。你对用10两银子得罪你的，你不饶恕，这个是基督徒吗？这是取罪来呼求主的圣民的，取罪来领受圣餐的。

他们为什么这样？答案是很清楚了，我们人都是会有的，有点挣扎矛盾是会发生的。但起码来到上帝面前的时候，面对主，人是会咒诅你，你是会祝福他们。主的教导是这样的，连仇敌要爱。这个你一个小时祷告还得不着的话，甚至是要禁食的，因这是跟你的命有关系的，跟你所爱的人的平安的日子有关系的。所以，你必定要祷告到完全的饶恕人，你把礼物献给上帝之前，在跟上先跟你矛盾的仇敌，你的兄弟先解怨之后，和好之后，把礼物要带来。

要不然你呼求的主的圣名是玷污神的圣名的。今天的经文里好几次有“不要玷污我的圣名，我是耶和华！”叫你们圣洁，叫你们分别为圣的，我是耶和华。

所以，各位，要得着基督的心，来饶恕你所有旁边的人。各位不要担心他们跌倒，他们放纵，他们受咒诅，因他们有生他们的主、生他们的神，交托给祂，甚至讨厌的人，也是伸冤在神那里了，你自己不要有任何的动作。

第三种取罪来领受圣餐，呼求主的圣名的人是骄傲的人。

什么是骄傲？不是在大家面前吹牛。骄傲的人通常他们是没有问题的，也有所走虔诚道路的人，但心里所满满的控告和批判。就像法利赛人、常常批判税吏一样的。税吏是哭着，不能靠近上帝了，因自己的罪。而法利赛人是很得意的，这个是骄傲了。这是上帝最讨厌的罪，其实他们有七个祸在他们的身上了。有时虽然是不讲，但心里面是默默的批判，教会里面的小子们，教会里面痛苦的、饥饿的、贫穷的，没有学问的——就是批评。各位，这不是圣灵而来的，批评埋怨不是从圣灵而来，圣灵充满的人是不会这样做的。找人一对一的谈，他不接受要交托他的主，这是很重要的事。

你为什么这样判断——批评、论断、定人的罪？

其实大家都知道，大家最爱的人是怎么样的人？饥饿的，有病的，因自己的罪痛苦的，像税吏一样的。寄居的，被关在监狱里面的，因这样的人，是耶稣基督最后的朋友，他们遇到这样小子们的条件是上帝的呼召，上帝吸引他们的爱，上帝要拯救他们的事。连这个判断都不正确的人，却是随便判断批评人，这样的人领取圣餐是取自己的罪的，是继续加增的，是七倍、七倍、七倍加增的。

通常我们是不会批评我不认识的人，乃是常常跟我们在一起的，是我们最爱的，是没有办法能不在一起的人，心里却是满满的一个控告、批评、埋怨，这个是不对的。我是对两个评判的时候，看这个人评判是非常正确。一个人是不批评对方，另一个人是天天批评，很明了的是哪一个人？前者起码知道自己是蒙怜悯的，自己是没有一分钟不依靠上帝、没有看到上帝的赦免，怜悯是没有办法的，像税吏一样心的人是起码认识福音。

我们都是会有的，我们动不动就会判断人、论断人的，那怎么办？

圣灵已经指教你的那个地方，要马上认罪悔改了、马上得赦免，得洁净的了。上帝是除掉他一切的不义了，真的上帝是信实的成就，公义的成就，慈爱的成就。各位，这样就好。然后从今以后，多为他祝福祷告、代祷、帮助，关于他的事，全部都交托给主，这样就好。

特别要在教会生活上小心，有的人是好像自己最爱教会的样子，我是常常听到有这样的人，我为教会啊，禁食祷告三天。我心里是说：你爱教会的多，牧师爱教会的多？某某人怎样，我是很痛苦。是牧师更痛苦，还是你更痛苦？是位置上、岗位上，如那个牧师不是糊涂的牧师的话，用表达来吹牛，自己是何等的爱人、爱教会。各位，这些是狂傲来的。里面有很深深的自卑感的人，就是要表达自己所带来的事了。各位和我都会有这样的倾向，我们都有的。

所以，今天我是祝福各位，如果有这样的事情来到主的面前，认罪悔改，关于他人的事，全部都交托给上帝，不是你要管的事，教会也是。

耶路撒冷教会时候到了，上帝全部都分散、都分散的。不是这个教会，乃是天上的教会了，那个真正的永远的、永存的教会的，那个新天新地，基督的身体，才是更重要的。

当然是地方教会很重要，我们也要为地方教会祷告，这是很重要的。但地方教会有主自己带领啊！所以你要寻求主跟你说的，然后你改。就算是那个教会有撒狄教会，就算是有一个两个有生命的话，那个的义人，那个的祷告的撒狄教会也不至于灭亡。就像老底嘉教会一样，里面有很真实的，向主开门，叫主进来，很真实的人，用眼药水擦药，要换那个衣服，买圣洁的细麻衣，起码有几个的话，因他们的缘故主也不吐出来。所以，不要管教会怎么样？乃是那个教会的祭坛信息有没有跟你说话？只有看这个。

如果主跟你说话的话，那个教会是活的了，不管是大还是小，不管是有问题还是没问题，不管是弟兄姐妹生命改变不改变。其实上帝同在的教会里面，矛盾是最多出现的，时候到的时候，上帝讨罪的现象，在每个人的身上、在每个人的家庭里面，在每个的夫妻关系上，都会发现的。同时那个教会里面，有的人是继续不断的成长的，继续不断的恩上加恩的，继续不断的荣上加荣的，继续不断的平安加上平安了，继续不断的福上加福的。他的他的家人，他所爱的人，抵挡他的人，真的不好的情况也是会主给我们看的，那是活的教会了。各位要了解。

如果有这样的现象，各位真的要来到主的面前，要认罪悔改。

有的人是牧师讲完道之后啊，“唉哟，牧师今天讲的道好，你讲的越来越好”。甚至有的人告诉我说：“牧师啊，今天你没有乱讲了。”，我请问，你是谁？牧师讲一个道就会判断批评，你敢在神仆七日一个礼拜，昨天几乎都是通宵的祷告，得到的一个感动，靠圣灵来传讲的信息。你有权利、你有资格，你有权柄能够批评他？交托给主吧！主的仆人软弱的地方，交托给主吧！主仆有主神，祂会管的。祂把他的腿断掉了，像以利的儿子一样被击杀，也是主自己来做的！

第四种取罪领受圣餐的是教会里面分党、分裂的，把教会的身体会撕裂会裂开的，这个罪是何等的大？各位要知道可拉党，可拉为什么会得着好几百个长老的支持？一天17400人被杀，他们都是支持可拉的，为什么可拉会得着他们的支持？是因他外表上看似比较虔诚，外表看是救济，帮助人，好像是有这样的样子。他们也懂一些律法，他们也有口才，能够说明人的力量，哥林多教会里面也多，旷野里面的教会里也有了。保罗写《哥林多前书》是很痛苦，《哥林多后书》是不得已要辩护自己，为的是要保护他们，辩护自己，因自己是神的仆人啊，有这样的强调各位真的要明白。分裂团契的真的是不好。

无论那个团契也是一样，不但是旷野教会、还是新约教会、还是这个末日的教会，教会里面通常听了那个扎心的信息后，一次，两次，七次，不悔改的人，不顺从的人，心里面是满满的会产生一个讨厌，那天天指着我来讲的一个传道人，也讨厌那个信息。总是私下有很多的攀谈，有些人是专门招聚这些攀谈的人，一起来攀谈教会的祭坛。这是旷野教会、初代教会，就是我们主耶稣的团契里面也是常常出现的样式。

所以，各位，真的是从今以后，直到你离开身体，你千万不要分裂教会。

这个教会如牧师不是那么糊涂的人的话，不是那么的冷血的人的话，传讲的信息是用圣经来传讲的话，你要爱牧师、爱主，在教会里面顺从主，以顺从主的人信息为中心，要归合，一起要建立主的教会的了。要各尽其职、联络得合适，一起要增长主的身体的了。要不然，这个罪是很大。

各位和我，多多少少为教会担心，心里有点分裂的想法，或者讲出来话的也是会有过吧。做牧师的也有，虽然是在顶点上，尽量要包容全部。

各位，认罪悔改。认罪悔改也改不了这个，那三天禁食祷告，那时你真的是为你自己，为你所爱的人，为你那么爱的你的教会，你真的需要禁食祷告，从主那里要得着答案的。

这是四种取罪来领受圣餐，也呼求圣民的人的光景是这样的。

3. 我们献上的是什么？

各位，从17节开始是我们所献上的了，我们吃的是什么？发出来的生命就是什么样的。

你吃了卡莱，那卡莱的味道就来，你吃的蒜头，那蒜头的体味是会出来。各位，他献上的样子，献上什么的来，是可以判断他蒙受的恩典是怎么样的。所以，《利22:17-33》上帝的教导是靠着《利22:1-16》的，今天的经文比较长一点，我考虑了很久，到16节，还是全部都讲呢？但心里的感动是不能分开的，这是一起来的。所以，一起来讲比较好。

22:17 耶和华对摩西说：

22:18 “你晓谕亚伦和他子孙，并以色列众人说：‘以色列家中的人，或在以色列中寄居的，凡献供物，无论是所许的愿，是甘心献的，就是献给耶和华作燔祭的，

22:19 要将没有残疾的公牛，或是绵羊，或是山羊献上，如此方蒙悦纳。

各位和我必定要知道，参加一次聚会之后，这个聚会是有没有蒙悦纳，我们重生的人是会知道的。蒙恩蒙爱的是知道的很清楚，该隐是不清楚，亚伯是知道的很清楚的，大卫这样的人是知道的很清楚的。扫罗这样的人是不知道的。所以，蒙悦纳和不蒙悦纳，得着上帝的审判，惩治是自己心灵里知道的。当然没有重生的人是连这个也不知道，像扫罗，像该隐，是继续不断的罪加上罪……所以，蒙悦纳，这个必定要关注。

22:20 凡有残疾的，你们不可献上，因为这不蒙悦纳。

到这里是《利22:17-33》的一个绪论了。感觉是好像反复，更细密的讲是从21节开始了。

22:21 凡从牛群或是羊群中，将平安祭献给耶和华，为要还特许的愿，或是作甘心献的，所献的必纯全无残疾的，才蒙悦纳。

从17节一直要讲的是哪一个是蒙悦纳，哪一个是不蒙悦纳，或是方蒙悦纳，才蒙悦纳。这是我们心灵里面，今天崇拜结束之前必定要确认的事。比任何事情重要的事是这个证据了。

22:22 瞎眼的、折伤的、残废的、有瘤子的、长癣的、长疥的都不可献给耶和华，也不可在坛上作为火祭献给耶和华。

22:23 无论是公牛是绵羊羔，若肢体有余的，或是缺少的，只可作甘心祭献上；用以还愿，却不蒙悦纳。

各位，这个甘心祭，跟还愿祭，平安祭中的两种，就是刚刚说肢体有多余的，缺少的，牺牲也可以献。在这里强调的是上帝的宽容，也可以说是平安祭，大家一同分来吃喝的，这几种是上帝许可了。

平安祭是大家一起做完，与上帝一同分享爱餐的了。主特别是男女老少，富有的，贫穷的，主人，仆人，都是成为一体来一起吃的。不蒙悦纳，才蒙悦纳，各位必定要记得。

22:24 肾子损伤的，或是压碎的，或是破裂的，或是骟了的，不可献给耶和华。在你们的地上也不可这样行。

肾子是男人的睾丸。为什么动物的睾丸要骟了呢？因有人要取利，当骟了后，就长的更肥壮了。这些都是违背耶和华律法的。所以，要给的是纯正的。那个公的已经失去了生殖能力的话，在上帝面前怎么能够成为圣洁的呢？怎么成为一个洁净的呢？所以，肾子不是肾，乃是睾丸。

22:25 这类的物，你们从外人的手，一样也不可接受作你们　神的食物献上，因为这些都有损坏有残疾，不蒙悦纳。’”

22:26 耶和华晓谕摩西说：

22:27 “才生的公牛，或是绵羊，或是山羊，七天当跟着母；从第八天以后，可以当供物蒙悦纳，作为耶和华的火祭。

起码那样的感情是通过了，这也是人生出来之后，七日洁净日过后，第八日受割礼一样。七是完全数的日子。

在这里耶和华上帝强调是虽然献上——这个牺牲祭物，但对圣民的怜悯，上帝慈爱的本性，我们是不可以失去的。对这个牺牲，虽然是动物，因是代替我而死的，所以那种的感恩的心，不要那样残酷的，生来还没有和母有感情的，没有喝过母奶的，就当作牺牲祭物的话，这是不应该的。在这里我们会看到上帝的本性，

22:28 无论是母牛是母羊，不可同日宰母和子。

这里面也看到上帝的慈爱，不可以用母的奶来煮小牛，小羊的肉。所以，以色列人的饮食，在吃汉堡的时候，特别禁止奶油和牛肉放在一起，这是他们非常严禁的事情。这是一个律法来的。

22:29 你们献感谢祭给耶和华，要献得可蒙悦纳。

在这里最多出现的一句话是可蒙悦纳——方蒙悦纳，才蒙悦纳，不可蒙悦纳，

22:30 要当天吃，一点不可留到早晨。我是耶和华。

平安祭，必定是赶快招聚人，一对牛的话，起码几百人，赶快一起分，一起要吃的。

22:31 你们要谨守遵行我的诫命。我是耶和华。

22:32 你们不可亵渎我的圣名，我在以色列人中，却要被尊为圣。我是叫你们成圣的耶和华，

22:33 把你们从埃及地领出来，作你们的　神。我是耶和华。”

目的是为了什么？叫你圣洁、蒙福，不受害、不受祸，来成为列国万民的祝福。我要做你们的神，你们要做我圣洁的子民，要做君尊祭司的国度，我是耶和华！

在这里我们要思想几样内容：

• 各位的奉献，到现在还是个舍不得、很吝啬的话。

要甘心献上：不甘心的，问题不是你奉献不奉献的问题，你是根本不认识神，根本不认识上帝对你的爱，给你预备的福气。根本不认识你给上帝一滴水、上帝给你的是永生的一个冠冕的。那个的原理不认识，不认识上帝的家，需要有力量、需要钱财、需要人力、需要才干和恩慈，上帝迫切的心，你不明白所带来的问题，很可能是你还没有看见神的国。从神的国那里来的各样美善的恩赐，各样全备丰盛荣耀的恩典，没有看过的人，自己口袋里面有的一点小小的钱拿出来都这么的吝啬，这么的舍不得，是从哪里来的？从不认识上帝而来的。

• 上帝要的其实不是你的一部分是全部：

上帝要的其实不是你的一部分，乃是你全部的生命——全部的财物，全部的才干，全部的时光，你全部的关系，你全部的联络网，你全部的全部。因福音的内容，如果你清楚认识福音的精义的话，会明白这福音是会告诉你什么样的事实。

福音会告诉我们你是从埃及出来的，逾越节晚上，你已经是跟那个羔羊一起被杀、一起流血，才能够保守这个命出来。埃及人全部灭亡的时候，从这里开始，有一个人真正认识福音的话，是自动的，马上会知道，现在活着的不在是我，乃是主在我里面活着，我所拥有的一切都是主给的，都是为了荣耀主，是为了完成主永远神圣的一个计划所得的。从今以后，是要靠着这个而活的，是靠着主的供应，靠着主的帮助，靠主的成就，靠主的得胜，来要生活的。靠着耶和华尼西、耶和华拉帕、耶和华以便以谢、耶和华沙玛来要活的，靠耶和华以勒来活的。这是有一个人真的认识真意的话，自动的得着圣灵的光照是这样的。

如果你一来是把自己的一点点奉献，一部分奉献来当作耶和华悦纳了的话，你再次要思考，你生命的原理，你过日子的原理，福音是怎么样告诉你？清楚的要了解，你的神是权能的吗？你的神是知道你在基立溪边没有吃没有喝的吗？你的主会知道吗？这是你跟主的关系的问题来的，因比奉献更严重的问题是根本不认识神，跟神关系不好，或是不依靠上帝，不能信任上帝，这个严重的问题带来的。

所以，到现在还是舍不得奉献你的时间，你的财物，你的能力，你的侍奉的话，你必定要检讨的是——你所信的福音是什么？各位，《玛拉基书》大家知道，以色列人被掳之地回来了，过了300多年的日子，以色列的变样，在以斯拉悔改运动里面他们是那么的悔改，上帝再次的怜悯他们，祝福他们，他们为什么那么快的离开神？《玛拉基书》第1章讲到祭司长所献的祭物——就是残疾，有病的，瞎眼的，你对你地方的掌管，你是要把这样的礼物送给他吗？但是连祭司长自己也不知道自己正在献的祭物是这样的祭物？我们哪有啊，上帝回答说是“岂不是这样吗？”上帝给他们回答了。

人啊，是一回头就地跌倒的，正是的福音告诉我们什么？上帝是怎么把以色列圣民从埃及地显出十个灾殃，逾越节晚上的灭亡。然后，再从红海把他们带到西奈山，给他们证明，向他们显现，给他们真理，和真理所带来的圣灵。给他们会幕，给他们献祭的奥秘，给他们祭司长，给他们节期，给他们时光的奥秘。下个礼拜开始，我们要分享时光的奥秘了，是历史的奥秘了。

各位，这些都懂的人，上帝都问过他们了，列国万民中我给那一个子民是这样清楚的了解我认识呢？你们全都不认识我。这样的光景，是我在教会50多年的生活，我发现很多人是糊涂的不得了。自己为什么得了拯救，自己为什么信耶稣是什么意思？这都不太了解，自己所信的内容是什么？

我前天看了关于马丁•尼莫拉牧师的电影，我劝大家看一次，我不知道有没有华文翻译过来的。第二次世界大战，希特勒起来的时候，希特勒变成神。所以，得过宗教改革，信仰恢复运动的开始点就是德国，马丁路德。这样的信义会的教会都一同举手支持了希特勒拿旗党。甚至叫希特勒做基督，第一次世界大战之后，德国非常严重的欠债，人吃的喝的都不够，不大饥荒，不景气的事情临到德国的时候，教会是怎么说呢？希特勒就是叫德国，这个宗教改革的国家，德国再次兴旺、再富有，蒙受上帝的祝福的现在的“基督”。这真的是教会离道反教的事啊，是世世代代都有，这样的时候，用广播来宣告说：希特勒是该杀的！这个人的胆量啊，他刚强啊，他预备了怎么样杀希特勒的计划也有。他是很积极参与社会运动的一个牧师，他是在美国幕迪神学院，很多的老师真的是很喜欢他，特别有一个黑人牧师，特别的喜欢他。推荐他成为幕迪神学院的教授，当时是最大的神学院，后来变成自由派了。

德国现在战争发生了，欧洲现在也真的是很危险了，自己的命不能拯救的一个时代。他经过祷告之后，他跟他的同事说：“我所相信的，我要活出来！”我看到这个时就流泪了。

各位，这个时代啊，每个教会同性恋的旗帜，整个美国就是了。全世界也要变成这样的时代，很快逼迫在我们眼前的时候，你有没有像他一样的心，在监狱里面有写的书信，他监狱里面有拯救人的灵魂，他最后离开世界的时候，我是最后等候了这个时间。对我来讲，我是永生福乐的一个开始，但对你们呢？为他们代祷祝福之后，就处死刑了。

所以，我一直流泪，一直感动，主啊，如果换个立场来讲，我也很快面对有这样的大逼迫，我也许会关在监狱里面，上次北京的同工见证给大家分享，目的是在这里。在监狱里面你会怎么样啊？或是你孤伶伶的逃避在一个地方的时候，你的信仰会怎么样啊？你不能自由像尼莫拉的事发生在你的身上的时候，你不能接受你所有银行的卡被关掉的时候……，你真的是要得着以利亚的那个信心，看到以利亚蒙神悦纳，成为以色列的战车马兵，继续不断的会得着乌鸦的供应、得到撒勒法寡妇的供应，一直到以色列下雨，加略山上大决战的得胜。各位，我也惧怕！惧怕都是一样的，起码都要祷告吗？按照真实的事实、实况来要生活，起码要祷告嘛。

这是我今天劝勉各位的事，很多人对奉献不了解，是因为不知道《诗篇》103篇所讲的神的一切的恩惠，《弗1:15-23》所讲的充满万有者的充满，那丰盛荣耀的基业，那浩大的能力……是借着你所献上的，你所怎么样的得着？你不明白所带来的结果了。

各位，神向你要的奉献是什么？就是你全部的全部了！

那么，你必定要在基督里面得着重新的生根建造，那个全副军装、那个的会幕、那个的圣殿，来认识圣灵，你对罪，对死，对将来的审判，清楚要了解。在耶稣基督里面得着的永生、永生的福乐，今天所领受的那个能力、得胜、产业，你要知道的很清楚，你才能够判断到蒙悦纳了？还是不蒙悦纳呢？大卫是非常的清楚，旧约时代的人，他是在耶和华面前，常把耶和华摆在自己的眼前，痛快的生活！所以，不被摇动，不被左右。得着我的心欢喜、我的灵快乐，我的身体安然居住，我必然会看到主的引导的。主必定是不撇弃我、拯救我的。恶人跟义的道路他分辨的很清楚。他是知道耶和华是我的好牧者，要苏醒我的灵魂，快活我的心，明亮我的心灵，给我智慧，洁净我……，这一切的光景是看得很清楚的。

各位，每次祷告，但到现在还没有得着这个确据的人是这个礼拜找一个时间，来到主的面前，你不要忙，要安静坐下来，酌量，一直到现在你所得着的恩典，是怎么样的？那个恩典是你抓住主祷文八句话，我在天上的父开始，怎么样的主的恩典是向你显明。大卫所得着的，保罗所得着的，蒙悦纳的证据。最重要的证据是主的国度降临，主引导的道路，服侍的道路，给你看的很清楚，必定罪得赦免，靠圣灵赶鬼，神的国度降临了，你心灵里面的常常喜乐，凡事谢恩，不消灭圣灵的感动，靠圣灵随时多方的祷告，口唱心和的赞美主的光景有没有？这个得着的话，今天所讲的蒙悦纳，这个会得着的。

我是尽心尽力了各位，努力一句话也没有多余的，以对各位了解的生命，对各位做祭司长的工作上，重要的内容，我是尽量在有限的时间里面，传递给各位了。

各位自己来到主的面前，自己好好的祷告。但愿各位吃的圣餐——至圣的食物，各位在凡事上，连一颗细胞都完全献上的，这个的献上都蒙主悦纳，更重要的是蒙悦纳的证据在各位的身上。好叫你有根有基的寻找主的恩典，好叫你口唱心和的赞美主，你举手祷告了，你的祷告都蒙应允。成为你所爱的人，你这个时代，这个教会的保护，祝福和造就。阿们！

 

请大家一起起立，在家里的人也一同起立；

牧师的祷告：

感谢主，感谢阿爸父神，若祢不告诉我们，我们怎么会知道，这个真实的一个真相实况呢？感谢主今天再一次叫我们不要忘记光明的国度、黑暗的国度的存在，大祭司耶稣基督的国度里面的保护、祝福和造就，得着永远产业的事。这是跟我们天天所吃的——至圣的食物，天天我们所摆上的——我们的献物，都有关系在其中的。因第三度空间里，在这有限的时间里面，主啊，主的仆人是尽心尽力传递主给我感动了，主的圣灵是继续的光照我们每个的人心灵，叫我们不够了解的地方，还没有得认罪悔改所洁净的一个地方，求主光照我们，叫我们知道的很清楚。从今以后，我们能得到，就像我们主耶稣基督大祭司一样的，圣洁的一个大祭司，就是一个君尊的一个大祭司。我们口里出来的话语，我们举手祷告的，没有一个落空的，都在主的国度里面蒙主悦纳，蒙主应允，感谢赞美主！奉靠主耶稣基督的名祷告，阿们！