敬畏神之人的財物觀和事奉觀《箴10:1-5》(箴言與我-14)

2026.09.27敬畏神之人的財物觀和事奉觀《箴10:1-5》(箴言與我-14)

  《箴言》的信息,是首先在《第1-9章》裏,勸勉我們「不要跟從世界,乃要跟從敬畏神的眞智慧」的序論之後,就在《第10-31章》裏敎導我們「在凡事裏跟從神的智慧(敎訓)」。世人所講人本主義的智慧,和神在基督裏給我們的智慧,是完全不一樣的;前者是屬地、屬世、屬肉、屬鬼的智慧,後者乃是屬神、屬天、屬靈、永遠的智慧。我們聖徒所得的智慧,不是違背屬地屬世的科學、倫理、道德,乃是超越的智慧,更是將神的旨意行在地上的生命生活裏的智慧。聖徒也與世人一樣,要喫喝、讀書、作工、結婚、生兒養女,也要一樣過嬰兒、兒童、靑年、壯年、老年,然而聖徒所得、所遇到、所經歷的每樣事情,都帶着屬天永遠的意義。

  我們聖徒所得的智慧,都是在「三一全能神的創造、生養、引導、保護、幫助、供應、成就」的絶對不變的事實上所得的智慧,也都是在「基督十架福音(paradox/悖論)」裏所得的智慧,并且,都是「榮耀神、祝福人、蒙神賞賜」的智慧! 因此聖徒所講的行善和世人所講的行善,是有一樣的地方,也有不一樣的地方。聖徒要行的善,乃是行神的善,是跟從神引導的善,是榮耀神的善。神的善和神的義,是不但有公義,也有慈愛、憐憫;不但有律法和法度,也有代贖、救恩、饒恕、潔淨,并有成聖的過程和時間表。講到「罪」,也不但是指「行為上的罪」,更是指「在神面前所犯的罪」,是指「心裏所犯的罪」。講到「愛」,不但是指「人與人之間的愛」,更是指「與神與人之間的愛」,是指「十字架的愛」,是指「七十個七次也饒恕的愛、愛仇敵的愛」。講到「福分」,也不但是指「地上短暫日子裏所得的福分」,更是指「屬天永存的福分」。講到「殷勤」,也不但是指「殷勤的生活和動作」,更是指「殷勤尋找主,跟從主」。帶着那種眼光而看「箴言所講的每一句智慧和敎訓」的時候,我們才能得着正確的意思,也能靠着聖靈應用在我們的生命生活裏。

→《箴言》所講的每一樣智慧,并不是「死板的敎訓、法則、知識和原理」,乃是「聖靈在每一樣事情裏不同的敎導」;因此,唯有禱告神的人,才能得着那活潑又有功效的智慧。在《箴10:1-22:16》裏搜集的375個箴言,是從所羅門寫的3000個箴言《王上4:32》中,特別揀選出來的箴言,所以都是很重要的智慧。每一句箴言,雖然很短,然而每一個箴言裏的每一句話,都是神所啓示"如同銀子在泥爐中煉過七次"的純淨言語《詩12:6》,是帶着聖靈超時空的能力和功效的話語,都是含着極豐富的意思。因此,我們要動員整本聖經的信息來揣摩,也要懂得靠聖靈的指敎而應用在自己獨特的情況裏!

** 讀經: 10:1 所羅門的箴言。(《10:1-22:16》的開頭話,是箴言的第二券書) 智慧之子,使父親歡樂;愚昧之子,叫母親擔憂。

→ "智慧之子"和"愚昧之子",是《箴言》所記錄人兩個相反的族類;《箴言》第二書卷的開頭第一句話,以敍述這「智慧人」和「愚昧人」的兩種相反的人而開始了。《箴言》的敎訓,是都用「比較智慧人和愚昧人」的方式敍述,而追求更大功效的了。"父親和母親",是詩句對聯的寫作法。父母,是指父神,也是指生養我們肉身的父母,并是指屬靈的老師和牧養者。

→ 使父神、父母、老師歡樂或擔憂,是來自人的智慧或愚昧而來的。智慧之子,是指得了「敬畏神的眞智慧」的人,就是指照着「敬畏神、親近神、順從神、依靠神的智慧」而活的人。愚昧之子(愚蒙人、無知人、尙未成熟的人),是指「不認識神、違背神、不依靠神」的人。使神最喜悅的事,并不是多多奉獻、事奉、行善,乃是我們喜愛神、親近神、順從神! 父神造我們、生養我們的目的,都是為要「與我們親交同行同工」,也為要祂透過我們而得榮耀,也要與我們一同共享祂的榮耀的。因此,我們一切信仰生活(讀經、禱告、敬拜、生活、事奉)的終極目標,要放在「喜愛神、親近神、順從依靠神,而得神的喜悅」! 我們必要將「認眞遵守律法規條」的信仰生活,改到「得見父神喜愛我的表情而親近神、與神親交同行」的信仰生活;從那時候開始,我們的信仰生活,是才上了正確的軌道,也能得以自由和聖潔,並能發出神的能力和功效。我們的信仰生活,必要從《羅7:24》"我眞是苦我啊",改到《羅7:25》"感謝神,靠着我們的主耶穌基督就能脫離了。";從「律法」改到「福音恩典」;從「人為」改到「順着聖靈而行的神為」;從「含着刑罰的懼怕」改到「在愛裏得着完全」《約壹4:18》,是在靈命成長上最關鍵性的變化了! 確認一下「目前我信仰生活的樣態?」、「從何時開始我的禱告、崇拜、生活、事奉從《羅7:24》改到《羅7:25,8章》的信仰生活?」、「從那時開始我與神的關係和交通如何改變了呢?」、「我所得的能力如何變化了?」

2 不義之財,毫無益處;惟有公義,能救人脫離死亡。

3 耶和華不使義人受飢餓;惡人所欲的祂必推開。

→ 本章對比「智慧人和愚昧人」的信息,就從「財物方面的敎訓」開始講,是因為「財物是人人所拜的鬼神中,其力量最大的鬼神(瑪門)」的緣故。人的一切罪,是都從「貪心貪財」而來的,因此人的愚昧,也是從貪心貪財而來的。凡愛錢財勝過愛神的人,就不能愛神,親近神,順從神。雖然,在以色列和敎會裏,然而總有一天他必會遇到「撇棄神,選擇錢財」的跌倒。主耶穌說,"一個僕人不能事奉兩個主;不是惡這個愛那個,就是重這個輕那個;你們不能又事奉神,又事奉瑪門。"《路16:13》若眞信了「得了神的喜悅,就甚麽都能得」的眞理事實,愛神跟從神,勝過錢財誘惑,他就能攻破魔鬼試探人的權勢。神也將重要的事工交托給他作。

"不義之財,毫無益處":用不義之法所得的財物,是不但不會帶來益處,反而必帶來害處;因為神都知道,神必賜下懲罰。惡人、愚昧人,是在赚錢的過程裏犯罪,在管理使用的時候也會犯罪;錢財使他貪心,使他驕傲,也使他輕看神,壓迫人。他自己認為自己的家産日日加增,然而事實是他的罪孼和要受的懲罰天天加在他頭上。# 亞干和他家人受咒詛,被石頭打死的例子! 無論得着甚麽財物,若失去神,被神討厭,那就是最大的咒詛! 主說,"人若赚得全世界,賠上自己的生命,有甚麽益處呢?"《太16:26》

"惟有公義,能救人脫離死亡":行公義的義人,不但能拯救自己的生命,也能拯救許多人的生命! "公義"的希伯來文"Tsedakah"的意思,不但是指「遵守法律」的公義,更是指「與神與人的關係裏恢復神的義」的公義! "Tsedakah"的公義,就包括「照顧孤兒、寡婦、客旅,而使他們認識神」的義行。智慧人,是喜愛神的公義,行走公義的道路,也喜愛傳揚神的公義;神必拯救、保守「信從神公義」的人,也使他在生命之道上繼續成長發展,也使用他而拯救許多的生命。若他遇到甚麽苦難和逼迫,神就藉着他所遇到的苦難逼迫,百倍的施恩賜福并重用他。

"耶和華不使義人受飢餓":神所喜愛的義人,怎能會遇到「飢餓和缺少」呢? 神沒有應許說,"我使你得過分的財物",乃應許說,"我必使你得够用的財物"。與神同行的人,不需要背負着過量的糧食和財物而重重地走路;他就必隨時隨地都喫喝神所供應的,也可以用到神所供應的材料。# 在過曠野的40年,神每日供應了,多取的嗎哪都生蟲發臭了《出16:20》;神以此警戒我們了。# 主敎導我們,"求日用的飮食"《太6:11》。"你們要先求祂的國和祂的義;這些東西都要加給你們了。所以不要為明天憂慮;因為明天自有明天的憂慮;一天的難處一天當就够了。"《太6:33-34》堅定榮神益人的終身目標,親近神,順從依靠神,然後步步享受豐盛的恩典就好了!

"惡人所欲的祂必推開":惡人所欲所求的,他就不能得着;若他得了,因他所得的却更痛苦;并且神必快從他身上收回! 凡非神所賜的財物,不會使人得享,乃會使人勞苦重擔,也使人被它迷惑而滅亡。惡人最大的問題,不是失去財物的事,乃是「不認識掌管一切事的主宰」的問題。凡不認識神的人所欲、所求、所得、所遇到的事,都是咒詛! 那惡人、愚昧人對自己的靈魂說,"靈魂啊,你有許多財物積存,可作多年的費用;只管安安逸逸的喫喝快樂罷。神却對他說,無知的人哪,今夜必要你的靈魂;你所預備的,要歸誰呢?"《路16:19-20》

⇒《v1-3》經文,看起來是講錢財,然而所强調的重點,不是錢財,乃是「公義」,并且其公義就是來自「敬畏神、順從依靠神」的智慧! 凡敬畏神的人,就必在心靈、肉身、財物、人際关系、生活、事奉,都必得蒙神的引導和賜福!

→ 愛我們的父神,想給我們豐富的財物;然而因為祂知道「我們永生的本生命,能得極重無比永遠的榮耀」是最重要的,所以祂就照着我們永生生命的需要給我們。主說,"你們要謹愼自守,免去一切的貪心;因為人的生命,不在乎家道豐富。"《路12:15》神兒女的生命尙未恢復「信有神,信神的終極目標,信神必豐盛供應」的信心之前,神就不會給他過分的錢財。因為錢財(瑪門)的勢力和吸引力是很大的;所以神必在財物方面潔淨精煉聖徒之後,才能使用他,也供應他在生活事奉上需要的財物。# 亞伯拉罕、以撒、雅各、約瑟...等信心列祖,都經歷過同樣的試驗和精煉的過程。

↔ 人尙未眞正恢復「敬畏神、喜愛親近神、順從依靠神」的生命之前,所得的財物,是不但不能造就人,反而殺害那人的生命和一切的了。# 羅得和他後裔的例子 # 中了彩票的人會遇到的心靈問題、人際關係問題、兒女後代問題、財産的問題。# 許多一攫千金的人會遇到的後果,都是非常悽慘。他們不能再作正常的勞動、正常的生活,錢財奪去了他們寶貴的生命和人際關係,也使他們放蕩,使他們遇到離婚、兒女之間的爭鬪、兒女的婚姻問題....等。

→ 我們要在如下三個經文眞理裏得着健康完整的財物觀!《林後8:9》"你們知道我們主耶穌基督的恩典,祂本來富足,却為你們成了貧窮,叫你們因祂的貧窮,可以成為富足。"《羅8:32》"神旣不愛惜自己的兒子為我們衆人捨了,豈不也把萬物和祂一同白白的賜給我們麽。"《腓4:11-13,19》"我無論在甚麽景況,都可以知足,這是我已經學會了;我知道怎樣處卑賤,也知道怎樣處豐富,或飽足,或飢餓,或有餘,或缺乏,隨事隨在,我都得了秘訣。我靠着那加給我力量的,凡事都能作。...我的神必照祂榮耀的豐富,在基督耶穌裡,使你們一切所需用的都充足。"

→ 我們要知道「得了越多,所得的使命和責任也越大,所要面對的試探也越大」的事實! 亞古珥的禱告:"我求你兩件事;在我未死之先,不要不賜給我;求你使虛假和謊言遠離我;使我也不貧窮,也不富足賜給我需用的飮食;恐怕我飽足不認你,說,耶和華是誰呢?又恐怕我貧窮就偷竊,以致褻瀆我神的名。"《箴30:7》若得了亞古珥的心願,我們就必脫離任何「怕不够」的擔心,也能一生享受神的豐富,享受神的重用。神所重用的人,并不是「得了特別的條件」的人,乃是「得了知足的心,享受神的喜愛,而時常感謝神、盼望神、讚美神」的人! 其實像亞古珥那樣的人不多!若各位已經得了那樣的生命、心願和禱告,各位就得蒙神最大恩典的人,神必重用各位!

4 手懶的,要受貧窮;手勤的,却要富足。

5 夏天聚斂的,是智慧之子;收割時沉睡的,是貽羞之子。   

→《v4-5》談到「智慧之子,能得着神適當的、豐富的供應」,是透過「他殷勤的察驗和跟從而來」的事實! 在《v4-5》的信息裏,我們不但要得「生活動作的殷勤」,更是要得「殷勤跟從神熱心工作」的智慧! 我們所得的一切條件和豐富,都是神所賜的恩典,所能作的事奉和成就,也是神所賜的恩典,然而我們人自己也必要殷勤「親近主、察驗主、跟從主」! 因為神將祂那豐盛榮耀的事工,透過祂的兒女、妻子、聖殿、衆聖徒、器皿成就出來! 那就是「神為和人為」的平衡配搭、成為一體、同受苦難、同得榮耀、無窮地發展的奧秘! 三一神的那豐盛的榮耀、慈愛、聖潔、智慧、能力和信實成就,是都透過祂所愛所生養的衆兒女的順從和配搭,顯得更完全、更豐盛、更榮耀的。三一神極盼將祂的榮耀、福分和喜樂與衆兒女一同分享,一同發揚廣大。

"手懶的,要受貧窮;手勤的,却要富足":"手勤"的原文"Charutsim",不但是指「殷勤的生活和動作」,乃是指「堅定目標,照着優先程序,敏銳地判斷,殷勤作工」的態度。無論得了甚麽美好的藍圖和計劃,無論得了甚麽豐富的材料,若不起動,若不使用,就絶無法得着一點的進展和成就! 無論如何地堅信《弗1:17-19》告訴你"祂的恩召有何等指望;祂在聖徒中得的基業有何等豐盛的榮耀;并知道祂向我們這信的人所顯的能力,是何等浩大"的事實,若你沒有開始察驗所指望的,沒有開始得取豐盛榮耀的基業,沒有開始享受那浩大的能力,對你而言,那事實却都變為枉然。堅信神的話和永遠的應許,而察驗就必得着聖靈所指敎的工作,跟從就必開始得取永遠的成就和産業,享受就必更多的智慧、能力、恩賜、賞賜臨到我的生命裏!

→ 得着「敬畏神的眞智慧」照着那智慧而活的聖徒(智慧之子),是絶不會接受「懶散、放縱、浪費、無果」的愚昧糊塗的生活,乃必喜愛「察驗神的旨意并跟從神」的生活,必享受「與神同行,一同配搭」的恩典和福氣。比「努力殷勤作事」更重要的事,乃是「堅信神的話和應許,察驗神的引導,順從神的帶領,而享受與神親交同行,一同配搭,一同成就」!  

"夏天聚斂的,是智慧之子;收割時沉睡的,是貽羞之子":智慧之子,是不但殷勤作工,也必照着目標和優先程序,殷勤跟從神的帶領。在工作的過程裏,若遇到像夏天作工的勞累,也不懶惰下來,却更認眞作工,因為夏天照顧穀物的工作是很重要的。然而,愚昧之子,却連「收割期」那麽重要的時間也是沉睡的;那不但是因為他懶惰的緣故,也是因為他在放縱生活中,不懂得分辨時間表的緣故。凡不跟從神帶領的人,是無法明白自己要作什麽,也無法分辨時光。他那種愚昧的人,是貽羞父母的貽羞之子,也是貽羞他的創造主的貽羞之子。

→ 我們聖徒在地上的日子裏,要作的工作,是甚麽呢? 那就是在基督裏,并在父神的大愛大恩裏,堅固自己永生的生命,也在與配偶、兒女、父母、兄弟、親友、同事、肢體...等的鄰居關係裏,榮耀神,祝福他們的工作! 那就是「與主與衆聖徒一同,恢復基督,傳揚基督,拯救造就聖民,建造永遠國度」的事工。這裏所講的「收割」,我們可以解釋為「收割靈魂,拯救靈魂」的事工。主耶穌說,"我的食物就是遵行差我來者的旨意,作成祂的工。你們豈不說,到收割的時候,還有四個月麽?我告訴你們,舉目向田觀看,莊稼已經熟了,可以收割了。收割的人得工價,積蓄五穀到永生;叫撒種的和收割的一同快樂。俗語說,那人撒種,這人收割,這話可見是眞的。我差你們去收你們所沒有勞苦的;別人勞苦,你們享受他們所勞苦的。"《約4:34-38》主耶穌,"走遍各城各鄕,在會堂裡敎訓人,宣講天國的福音,又醫治各樣的病症。祂看見許多的人,就憐憫他們;因為他們困苦流離,如同羊沒有牧人一般。於是對門徒說,要收的莊稼多,作工的人少;所以你們當求莊稼的主,打發工人出去,收他的莊稼。"《太9:35-38》在我們的人際關係裏,有許多神叫我們代禱、傳福音、安慰勸勉的寶貴生命。通常他們的生命,是就像撒瑪利亞婦人一樣,遇到很多的難處而哀慟,也有帶着內疚感、自卑感得了。當我們成為他們的安慰和幫助的時候,他們的心靈就很快成為八福人的心靈!

  這裏所講的「收割」,也可以解釋為「揚淨禾場,分開麥子和糠皮、麥子和稗子」的工作《太3:12,13:30》"祂手裡拿著簸箕,要揚淨祂的場,把麥子收在倉裡,把糠用不滅的火燒盡了。"《太3:12》"當收割的時候,我要對收割的人說,先將稗子薅出來,捆成捆,留著燒;惟有麥子,要收在倉裡。"《太13:30》主豫告了,祂卽將再來的時候,許多假基督、假先知、假福音起來,祂賜給敎會的信心都變質了;主說,"人子來的時候,遇得見世上有信德麽?"《路18:8》現在就是主卽將快要來的時期,這些年裏,主一來都揚淨着祂的敎會,精煉堅固敎會。我們要確認我們所得的的信心和信仰生活,是否「主給我們的正確健康的信仰」! "誰是忠心有見識的僕人,為主人所派,管理家裡的人,按時分糧給他們呢?主人來到,看見他這樣行,那僕人就有福了。我實在告訴你們,主人要派他管理一切所有的。"《太24:45-47》

⇒ "智慧之子,使父親歡樂;愚昧之子,叫母親擔憂。"《v1》智慧之子,父神歡樂,也可以與父神共享神的國和神的義的喜樂! 智慧之子,是已得父神在他的一生裏所定的計劃,也得了父神的話語和聖靈,而能明白父神在凡事裏的旨意和引導,也步步跟從父神,享受父神的喜愛和賞賜! 智慧之子,在事奉神、跟從神的道路裏,必得父神够用的供應,也能得見父神給他超過他所求所想的成就,因此,殷勤親近父神、察驗父神、跟從父神、榮耀父神。誰也不能奪取他所得所享受「與神親交同行,步步多得成長,結出榮美果子」的福分。誰也不能引誘他走「愚昧之子、貽羞之子」的道路;已經能分辨得享至寶的人,絶無法追求糞土!

⇒ 我們這群飢渴慕義、晝夜默想神的話語,并在聖靈的引導裏得滿足、感謝、盼望、讚美主的聖徒,就是那「父神的智慧之子」。我們要感謝父神極豐盛的恩典!期待盼望父神前面的帶領!讚美父神的作為和成就。阿們!

2026.09.27敬畏神之人的財物觀和事奉觀《箴10:1-5》(箴言與我-14)--牧师讲道笔录

箴言与我-14

 敬畏神之人的财物观和侍奉观

经文：《箴10:1-5》

序言：各位平安！本周我们继续分享《箴言》第10章的信息，本周我们先一起研读《箴10:1-5》的经文。

《箴言》的信息，首先是在《箴言》第1－9章里劝勉我们不要跟从世界，乃要跟从敬畏神的真智慧，告诉了我们这个序论，也就是《箴言》的整个基础之后，就在第10－31章里面教导我们在凡事里跟从神的智慧和那种的教训。

世人所讲的人本主义，以人为中心的智慧和神在基督里赐给圣徒的智慧是完全不一样的。前者是属地的、属世的、属肉的、属鬼的智慧了，后者给我们的智慧乃是属天的、属神的、属灵的、永远的那种智慧。我们圣徒所得的智慧，并不是违背属地，属世的科学，伦理，道德，乃是超越的智慧了，超越世界的科学，伦理道德的智慧了，更是将神的旨意行在地上，实现在地上，活出地上的生命、生活里的智慧了。圣徒也是与世人一样，每天都要吃喝，读书，做工，结婚，生儿养女，也一样的要过婴儿、青年、壮年、老年，也一样的要面对死亡，离开这个世界的事，然而圣徒所得，所遇到的，所经历的每样事情，都带着属天永远的意义了。

将来我们主耶稣再来，我们得着复活身体的时候，那永远不再改变的，荣耀的复活生命的时候，我们在地上所做的一切的事，特别我们跟着神，靠着那个智慧所做的一切事，都会成为我们复活生命的荣耀了。

我们圣徒所得的智慧都是在三一全能神的创造、生养我们、引导我们、保护我们、帮助我们、供应给我们、成就我们的绝对不变的事实上所得着的智慧。世界无论怎么样的聪明，也没有办法会得着神带领我们跟从的那个智慧了。我们圣徒所得的智慧也都是荣耀神，祝福人，叫我们得神赏赐的的智慧了。那神的智慧都是透过基督十字架福音的悖论（paradox）的智慧才得着的一个智慧了。所以，这是世界有智慧通达的人，世界有地有位的人没有办法得着的智慧，只有得着圣灵的人才能够得着这个智慧了。

圣徒所讲的行善和世人所讲的行善，有一样的地方也有不一样的地方。圣徒要行的善，乃是行神的善，是跟从神引导的善，是荣耀神的善，神的善和神的义是不但有公义，也有慈爱和怜悯了，不但有律法和法度，也有代赎救恩，饶恕，洁净，更有成圣的过程和时间表的了！所以，在神里面得着的智慧，跟世界所讲的各样事情的解释都不一样的。

比如：讲到“罪”，不单单是指——行为上的罪！更是指——在神面前所犯的罪，也是指我们心灵里所犯的罪！杀人，犯奸淫，偷窃都是一样的，都是我们在神面前所犯的罪，只有我跟神知道的那个罪！

讲到“爱”，不单单是指——人与人之间的爱！更是指——我们与神与人之间的爱！更是指——十字架的爱！也是指——70个七次饶恕的爱，连仇敌也爱的那个爱！

讲到“福分或祝福或得福”，不单单是指——地上短暂日子里所得的福分！更是指——属天永存的福分！

讲到“殷勤”，这是今天我们分享经文的主题，“殷勤”也不是单单指——殷勤的生活和动作！更是指——殷勤寻找主，殷勤跟从主！

我们带着这种的眼光来看《箴言》所讲的每一句的智慧和教训的时候，我们才能得着原来神要给我们的正确的教训，正确的意思，也能靠着圣灵应用在我们的生命生活里面的了。

《箴言》所讲的每一样智慧，并不是“死板的教训、法则、知识和原理”，乃是“圣灵在每一样事情里面，有变化无常的教导”。因此，唯有祷告神的人，喜欢祷告，也察验跟从的人才能得着那活泼又有功效的智慧的了。

在《箴10:1-22:16》里是《箴言》的第二本（第二卷）书，这里搜集了375个的箴言，是所罗门的箴言，这是《王上4:32》告诉我们所罗门写了3000个箴言。所以，《箴10:1-22:16》第二卷列出来的375个的箴言教训，是3000个箴言中特别选出来的箴言。所以，都是很重要的智慧和教训了。每一句箴言虽然很短，可是每一个箴言里的每一句话，都是神所启示的“如同银子在泥炉中炼过七次”的纯净言语了，也带着圣灵超时空的能力和功效的话语，都含着极丰富的意思。因此，我们研读的时候，要动员旧约新约整本圣经所讲的事情，人物，情况的那个信息，来要揣摩《箴言》短短的那句话，也要懂得靠圣灵的指教而应用在自己独特的情况里面了。

本周是《箴10:1-5》，我们不要着急的讲，要一句一句的研读，因含着很丰富的意思，让我们一句一句清楚的了解和存记在我们的心灵里面。

经文：《箴10:1-5》；

10:1 所罗门的箴言。智慧之子，使父亲欢乐。愚昧之子，叫母亲担忧。

这是第1－9章的信息结束之后的第二卷，这是开头的话了。

“智慧之子”和“愚昧之子”，是《箴言》里面继续出现的两个相反的族类了。所以，第二卷开头的第一句话，也是以叙述这“智慧人”和“愚昧人”的两种相反的人而说明的了。《箴言》的教训都是用“比较智慧人和愚昧人”的方式来叙述，而追求更大的功效了。

这里所讲的“父亲、母亲”为什么这样分开的说呢？是父母的意思，“父亲、母亲”也是诗句、对联的写作法。父母也是指父神，也是指生养我们的父母，神透过他们养育了我们。也是指属灵的老师和牧养者。《箴言》所讲的“父亲、母亲”都是我们众圣徒的父母，我们的阿爸 父神了。这里说的使父神，父母，老师欢乐或担忧，是来自人的智慧和愚昧。“智慧的人”是使我们的父神欢乐，“愚昧的人”是叫他的创造主担忧了。

“智慧之子”是指得了敬畏神的真智慧的人，智慧的人是照着敬畏神，亲近神，顺从神，依靠神的智慧而做凡事的人。

“愚昧之子”就是愚蒙人，无知人，尚未成熟的人，是指不认识神，违背神，不依靠神的人，这是《箴言》所说的愚昧之子。我在《箴言》的第1－9章里面，反复给各位介绍了。

使人最喜悦的事，欢乐的事，并不是祂的儿女多多奉献，多多侍奉，多多行善……当然，这个事情如果我们真心做的话，使我们的父神欢喜了。但比那样的事情，使我们的父神更喜欢的，就是我们喜爱祂，亲近祂，顺从祂，依靠祂……那样的事情了。

父神造了我们，生养我们的目的，都是为了与我们亲交，同行，同工，也为了祂透过我们而得荣耀的了。我们就是祂生养的作品，masterpiece（杰作），就是神的荣耀了。神创造我们，生养我们的目的，也是要与我们一同享受祂永远的荣耀了。因此，我们一切的信仰生活，我们的读经，祷告，敬拜神，崇拜，我们的生活侍奉，我们信仰生活的终极目标要放在喜爱神，亲近神，顺从依靠神，而得神的喜悦。我们所有信仰生活的目标，要放在得神的喜悦的了。像使徒保罗所讲的，无论他在身体里面，或是离开身体，他总是要得神的喜悦，这是圣徒被造的目的。我们一切信仰生活的目标就是要得神的喜悦，早上也要得神的喜悦，中午也要得神的喜悦，晚上、夜晚、深夜也要得神的喜悦。遇到这样的事也要得神的喜悦，遇到那样的事也要得神的喜悦，使我们的父神欢乐！

我们必要将“认真遵守律法规条的信仰生活或是宗教生活”，改为“得见父神喜爱我的表情”，而更亲近神，与神亲交同行的信仰生活了。这个的改变是非常重要，从那时开始，我们的信仰生活才上了正确的轨道，也能得以完整的自由，完整的圣洁，也能发出神的能力和功效的了。

我们的信仰生活必要从《罗7:24》所讲的“我真是苦啊”的光景里面，改到下面《罗7:25》所讲的“感谢神，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了”。信仰生活里面，这一次的转变，改变，眼睛得开，心灵得开，是非常重要的事。我们的信仰生活必定从“律法”改到“福音恩典”。从“人为”改到“顺着圣灵而行的神为”。要从“含着刑罚的惧怕”改到“在爱里面得着完全” 《约一4:18》所讲的。那种的转变，那种的成长是非常重要的。

在我们的永生灵命灵性的成长上，最关键性的变化是能够看见我们的阿爸 父神，因我欢乐，也非常喜爱我，喜悦我的父神的表情、父神的样式，这个的看见是非常重要的。

我们在这时再确认一下，目前我信仰生活的样态是怎么样的呢？也确认一下，从何时开始，我的祷告，崇拜，我的生活侍奉是从《罗7:24》的光景改到《罗7:25》和《罗马书》第8章整章那样的信仰生活呢？也要确认一下，从那时开始我与神的关系和交通是如何改变了的呢？我所得的能力如何变化的呢？所以，我们必定要恢复使父神欢乐的那种生命，那种的生活侍奉了。这是第1－9章反复强调的“智慧之子”的生命和信仰生活了。那不认识神的，不依靠神的，不顺从神的人就是“愚昧之子”了，会叫父神担忧了，难过了。

各位，圣经说我们的神，我们的圣灵也是为我们担忧了，我们不要叫我们的父神，我们的主耶稣，我们的新郎，我们的圣灵担忧。我们要得父神每次想到我的时候，每次看见我的时候，每次跟我再一起一同亲交同行的时候，父神的欢喜，我们要看得很清楚。真的是要保守这样的眼睛，这样的心怀意念。

10:2 不义之财，毫无益处。惟有公义，能救人脱离死亡。

10:3 耶和华不使义人受饥饿。恶人所欲的他必推开。

本章是对比“智慧人和愚昧人”的信息，能够成为一个智慧人或愚昧人是借着他们与神的关系，与世界，与财物的关系而被决定的了。所以，关于财物的教训是非常重要的教训了。现在讲到“智慧人”和“愚昧人”的时候，我们《箴言》的本论第10章是以财物的事情，财物方面的教导来开始的。

我们得着正确的财物观、经济观、理财观是非常的重要，因财物是人人所膜拜的鬼神里面，力量最大的鬼神了，就是玛门。我们主耶稣基督把那个财物方面引诱的鬼神，把财物拟人化为玛门，有一个的位格加在这个财神，玛门鬼神的身上了。

人一切的罪都是从贪心、贪财而来的，因此人的愚昧，也是从贪心、贪财而来的。凡爱钱财胜过爱神的人，凡爱钱财胜过爱神的国，永远国度的人，就是不能爱神、亲近神、顺从神，他们虽然是在以色列或教会里面，是常常在一起了，但总有一天，他们会遇到撇弃神而选择钱财的那种跌倒。我们主耶稣说：“《路16:13》一个仆人不能事奉两个主。不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又事奉神，又事奉玛门。”所以，《箴言》一个教训的开始是从教导财物观这里开始的。若真信了得了神的喜悦就是什么都得了的，那个的真理，事实，也爱神，跟从神，胜过钱财诱惑的那种圣徒是能够脱离魔鬼撒旦所带来的许多……许多的试探和引诱，也能攻破魔鬼撒旦的权势了。神也必定将重要的事工交托给他，叫他担任，也做大事了。

在这个钱财方面，若没有得到正确的财物观，还没有得到医治的人，还没有得着洁净的人，不能做传道人，不能做有力量的见证者。

〈V2〉“不义之财，毫无益处。”用不义之法所得的财物，不但不会带给人益处，反而是会带来很多的害处。为什么呢？因为他得着财物的不义，神都看透了，神都知道了，神必定会担忧，也会赐下惩罚的了。那些恶人，愚昧人是在赚钱的过程里犯罪，也在管理使用的时候犯罪的。他所追求，他所得的钱使他贪心，使他骄傲，有了玛门钱财，没有神也没有关系。骄傲使他轻看神，也轻看别人。他认为自己的家产日日加增，事实上是他的罪孽和所要受的惩罚是天天加在他的头上了。圣经中的亚干和他的家人都受咒诅，被以色列的圣民用石头打死的例子真的是会警戒我们。亚干人在以色列里面，他甚至也参加了胜战，征服了艾城败坏的、污秽的那个城的胜战，但因为他贪爱钱财的心灵，还没有得到医治，所以那么重要的胜战里面，因他所犯的罪，给仇敌一个力量，权势，攻击的机会了，导致 36个以色列人被艾城人杀死的事情来了。结果抽签，知道是他了，神是知道这事，当证明出来的时候，他和他宝贵的家人，儿女都一同受咒诅，被石头打死了。

圣经是警戒我们的，在那么重要的胜战里面，那么重要的争战上，亚干的心不是要荣耀神，不是要争取那个永远的冠冕，永远的应许之地，他的心却在贪财的那个方面了。今日也是，很多人在教会里面，他们来教会的目的是什么？他们的每次祷告的内容是什么？要祈求的是什么？当然，我们也可以向我们的父神祈求我们所需要的，但人的心灵里面隐藏着借着祷告要得着的那是贪心了。若他不能单单以神为满足，单单以神得着那个丰富的话，那他的生命是还没有认识神的了，他的生命是还没有上轨道的了。

我们无论得了怎么样的财物，若失去了一位真神，创造主，主宰，如果被神讨厌了，那就是人所受的咒诅里面最大的咒诅了。所以，主说：“《太16:26》人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？”不义之财是毫无益处的，并且每样的钱财会带给不义的人害处和麻烦、痛苦了。

〈V2〉相反的句子是“惟有公义，能救人脱离死亡。”各位，行公义的义人不但能拯救自己的生命，祝福自己的生命，也能拯救许多人的生命了。用钱财可以拯救许多人的生命了，用钱财可以得着永远的朋友，永远的肢体了。在这里讲的“公义”的原文，希伯来文Tsedakah的意思不但是指遵守律法的公义，乃是指与神与人的关系里，恢复神的义的公义了。所以，Tsedakah的公义不但自己不犯罪，不违背律法，是包括照顾孤儿，寡妇，客旅……是积极的，是正面的，并且使他们得着造就的，拯救的，使他们认识神的那种义行，这个叫Tsedakah的意思了。

智慧人是喜爱神的公义，行公义的道路，绝对不走愚昧人的道路，不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位！义人绝对是这样的。神必拯救保守信从神那公义的人，也使他在生命之道上，继续成长，也永远的发展。也必使他拯救许多的生命了，惟有公义能救人脱离死亡。若他遇到什么苦难和逼迫，行义的过程当中，也要拯救人性命的传福音的工作当中，如果他遇到苦难和逼迫，神就借着他所遇到的苦难和逼迫，百倍的恩典和见证，答案，门路，赐给他，也大大的重用他了。

〈V3〉“耶和华不使义人受饥饿。”各位，神所喜爱的义人，怎能遇到饥饿或是缺乏的情况呢？神没有应许说我使你得过分的财物，神是应许说：“我必使你得够用的财物。”与神同行的人是不需要自己背负着过量的粮食和财物，或是带着重重的脚步来行走，他会随时随地吃喝神所供应的，也可以用到神所供应的材料了，很轻松的走人生的道路，侍奉的道路了。神借着以色列人，圣民过旷野的40年，每日供应给他们吗哪，活水，鹌鹑肉的例子来警戒我们，教导我们了。多取吗哪的不是能多积攒，而是看到生蟲发臭的结果了。所以，主教导我们“求日用的饮食！”这句话也并不是说我们不储存有些钱财，不需要有预算或车……，并不是这样的意思。我们是可以理财，也可以储存，但都是为了用来更荣耀神，祝福人，祝福自己永远的生命。

因为主与我们同在，因主照着自己丰盛的荣耀，按时候会供应我们所需要的，我们真的是要求神的国和神的义的话，神必将我们所需要的一切东西都加给我们。我们不需要为明天用什么，或明天不够的话怎么办？不需要这样的担心。主说：“明天自有明天的忧虑，一天的难处一天当就够了！”所以，坚定荣神益人的终生目标，亲近神，顺从依靠神，然后步步享受丰盛的恩典，就好了。神绝对不使义人受饥饿，受缺乏了。

“恶人所欲的他必推开。”恶人所欲所求的，神就推开。所以，恶人所要，所求的，他是不能得着。如果他得着了，也会因他所得的而更痛苦，并且神必定很快的从他的身上收回。凡非神所赐的财物，是魔鬼撒旦给的，不会使人得享自己所拥有的，乃是会使人更是劳苦重担，惧惧怕怕的，怕不能得，又怕失去，也使他被财物迷惑而灭亡的了。恶人最大的问题，不是失去财物的事，乃是根本不认识掌管一切事情，供应一切丰富的主宰来的。凡不认识神的人所贪欲的，所追求的，所得的，所遇到的事情，原来都是咒诅了。因他的生命得了不认识神，不跟从神的咒诅的缘故了。那些恶人，愚昧人，对自己常常说：“《路12:19-20》我的灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用。只管安安逸逸的吃喝快乐吧。神却对他说，无知的人哪，今夜必要你的灵魂。你所预备的，要归谁呢？”我们主耶稣基督在《路加福音》第12章用这个比喻教导我们了。

我们再整理一下〈V1-3〉的经文，看起来是讲钱财的，然而神用这个来强调的重点，不是钱财，乃是智慧之子所走的公义的道路，智慧之子所拥有公义，义人的生命了。强调点是在这里了。并且智慧之子，义人的公义是从敬畏神，顺从神，依靠神的智慧而得的了。凡敬畏神的人就必在他的心灵、肉身、财物、人际关系、生活侍奉，都必得蒙神的引导和赐福！

〈V1-3〉我们再一次思考一下神借着整本圣经和整个救恩历史来教导我们的教训。爱我们的父神是想给我们丰富的财物，其实是已经都给了我们，然而，因为我们的神知道我们永生的本生命，能得极重无比永远的荣耀，是更重要的事情。所以，我们的阿爸 父神就照着我们永生生命的需要，我们永生生命的成长，给我们的。《路12:15》主说：“……你们要谨慎自守，免去一切的贪心。因为人的生命，不在乎家道丰富。”人的生命就在于得神的引导，也顺从神，也得神的喜爱的了。神儿女的生命还没有恢复“信真有神、信神的终极目标、信神必丰盛供应”那个的信心，那种的生命之前，神就不会给他过分的钱财。因钱财这个玛门的势力和吸引力是很大的，所以，神必定在财物方面医治他，洁净他，精炼他之后，才能使用那个圣徒，也供应他在生活侍奉上需要的一切财物和材料了。

神借着我们信心列祖亚伯拉罕的例子，以撒，雅各，约瑟……许多的例子来教导我们，神带领亚伯拉罕，以撒，雅各，约瑟他们的共同点是他们蒙召之后，必定首先要经过财物观得医治之后才使用他们，也供应给他们丰盛的财物了。

亚伯拉罕蒙召了，来到应许之地，也得了神的应许，你和你的后裔成为列国万民的祝福，那个应许之后，头一个遇到的就是饥荒，经过饥荒当中神的帮助，神的保护，神的拯救之后，他的生命才进入到更美好的生命事工的阶段里面。他把所得的掳掠品归给象征耶稣基督的麦基洗德，剩下把污秽的财物全部都归给所多玛王蛾摩拉王。那样的见证会做出来，那样的榜样会做出来，他的仆人们跟罗得他的侄儿的仆人们，因牧羊的事情，草地的事，财物的事，他们争竞争斗的时候，亚伯拉罕跟罗得说：“你选择你要去的地方，你向左我就向右，你向右我就向左，无论哪个地方都有神，我是依靠神！”

罗得跟亚伯拉罕很大的差异和得到的结果是不一样的。亚伯拉罕所得的以撒，以色列，约瑟的那个结果，罗得所得的是摩押族，亚扪族的后裔，神是非常清楚的向我们强调，教训我们的。以撒也是，他好几次辛辛苦苦挖的水井，被非利士人夺去，之后他呼求主的名，神赐给他的是泉源，有这样的经历之后，以撒是更清楚认识神的供应，神的带领的了，更是活出美好的见证了。亚比米勒王和他的国防部长非各也承认了，神是何等的祝福以撒了。雅各也是一样，经过拉班他舅舅的家，又经过雅博渡口，示剑城和各样神的管教，之后他才能坚信神应许，来到伯特利，又来到希伯仑，然后他真正的被称为以色列，胜过上帝的了。约瑟我们是不需要讲的了，他17岁得了应许，得了异梦之后，他13年的苦难，经过那个苦难，他义人的生命成为更美好，得了很多的智慧，敬畏神的智慧，之后神大大的使用他，来拯救以色列，拯救埃及，拯救他周围很多的外邦人。这是亚伯拉罕，以撒，雅各，约瑟的例子，一定要记得。

《箴言》本论的开始，是以财物观要得医治的这个教训开始的。人还没有真正的恢复“敬畏神、喜爱亲近神、顺从依靠神”的生命之前，所得的财物是不但不能造就人，反而杀害那人的生命和一切的了。罗得的例子很清楚的告诉了我们。这个时代也是，有些人是中了彩票的人，得了福卷的人，他们是会遇到怎么样的心灵上的问题？他们得了一大笔钱的同时，他们的心灵有问题来了，他们人际关系的问题也来了，很多人过来求他帮助，甚至他的儿女后代也变坏了，甚至还有很多离婚的例子。

其实，他们得的那种钱财他们也不能保留，后来他们也有破产或财产的问题。中彩票的不一定全部都是那样的结果，得了智慧的人是在得了大钱之后，会智慧的理财，也与人分享，这样的人也有。但我们圣徒买彩票的事情是不对的。许多想不劳而获、一攫千金的那种人，心灵本身是不对了，他们不但不能得着他们所追求的，若真是一攫千金了，他们是不能再做正常的劳动，正常的生活，钱财夺去了他们宝贵的生命，人际关系，也使他们放荡了，他们的家庭，他们的生活，他们的儿女后代，带来很多的问题。罗得也是代表这个的例子了。人不是一次的一攫千金之后来生活的，乃是天天靠着供应所需要的那位耶和华我们的阿爸 父神而活的了。

关于这个经济观得医治的方面，我用三处的经文来跟各位一起分享，这是经文告诉我们的真理，事实，我们借着这三处的经文要得着健康完整的财物观了。

第一处经文是《林后8:9》你们知道我们主耶稣基督的恩典。他本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因他的贫穷，可以成为富足。整个宇宙里面，永恒的时光当中，最富有的神本体就是我们主耶稣基督，祂来这个世界的时候，在马槽里出生，做木工，很贫寒的生活，来叫万民得着富足的心。是从这里开始的，这是十字架福音信息，要舍去才能得着的原理。

第二处经文是《罗8:32》神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？神是为了我们，不爱惜，也舍去了自己的独生儿子我们主耶稣基督的，那我们每个人是何等重要的人？我们藉着耶稣基督所得着的一切丰富是何等丰盛荣耀的，我们必定要记得。

第三处经文是《腓4:11-13》……我无论在什么景况，都可以知足，这是我已经学会了。我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足，或饥饿，或有余，或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的，凡事都能作。《腓4:19》我的神必照他荣耀的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足。

所以，我们要知道“得了越多，所得的使命和责任也越大，所要面对的试探也越大”的事实！这个事实我们也要明白。所以，整本圣经我们得着神给我们的正确的，完整的，健康的财物观，就是我刚刚跟各位分享的三段经文。也要参考亚古珥的一个祷告了，就是《箴30:7》所求的，从亚古珥他所求的，我们要得着正确的财物观了。《箴30:7-9》我求你两件事，这两个不要不给我，在我未死之先，不要不赐给我。这是第一个，各位和我也是要这样祷告的。第二个是，求你使虚假和谎言远离我。使我也不贫穷，也不富足，赐给我需用的饮食。恐怕我饱足不认你，说，耶和华是谁呢？又恐怕我贫穷就偷窃，以致亵渎我神的名。如果我们得了亚古珥这样的心愿，我们就必脱离任何怕不够的担心，也能一生享受神的丰富，享受神的重用的了。

其实，神所重用的人并不是得了特别的条件，或是得了特别多财物的人，或财利的人，乃是得了知足的心，享受神的喜爱，而时常感谢神，盼望神，赞美神的人。这样的福气是只要各位和我愿意寻找的话，就会马上可以看得到神丰富的供应，我们可以知足，我们可以享受，我们也可以感谢神！也盼望神，期待神给我们新的事工，也会赞美神！无论哪个圣徒，蒙恩的圣徒是都可以得着这样的条件，这是最宝贵的条件了，也是神所重用的人了。那是在以色列的历史里面，教会的历史里面，真正得着有这样智慧的人却是不那么多了。

10:4 手懒的要受贫穷。手勤的却要富足。

10:5 夏天聚敛的，是智慧之子。收割时沉睡的，是贻羞之子。

〈V4-5〉是正谈到智慧之子能得着神适当的丰富的供应，是透过他殷勤的察验和跟从神来得着富足的生活侍奉，这样的事实了！

在〈V4-5〉的信息里面，我们不但要得生活动作的殷勤，更是要得殷勤跟从神热心工作的智慧了。要得殷勤跟从，殷勤察验，并殷勤热心的工作的那个智慧了。我们所得的一切条件和丰富都是神所赐的恩典，所能做的侍奉和成就，然而，我们人自己也要殷勤，殷勤亲近主，殷勤祷告，殷勤察验主，殷勤跟从主的了。因神将祂那丰盛荣耀的事工，透过祂的儿女，基督的妻子，基督的身体，生命的殿，众圣徒祂的器皿来成就出来的。那就是神为和人为的平衡配搭，神为和人为成为一体，我们与神同受苦难，同得荣耀，无穷地发展的奥秘了。三位一体神那丰盛的荣耀，慈爱，圣洁，智慧，能力，信实的成就都是透过祂所爱，祂所生养的众儿女的顺从和配搭，显得更完全，更丰盛，更荣耀的了！

神本身也是荣耀的，但透过跟儿女一起配搭而成就永远的善工，来显出更大的荣耀了，有这样的意思了。三位一体神是极其盼望将祂的荣耀，福分，喜乐与众儿女们一同分享，一同发扬广大的了。

〈V4〉“手懒的要受贫穷。手勤的却要富足。”各位，这里讲的“手勤”原文是Charutsim，不但是指殷勤的生活，或是动作，乃是指坚定目标，照着优先程序，敏锐的判断殷勤作工的态度，Charutsim的意思是这样的。无论得了什么美好的蓝图和计划，无论得了什么丰富的材料，若懒惰的不起动，或不使用，就绝对无法得着一点点的进展和成就的了。你无论如何坚信《弗1:17-19》所讲的那种的指望，那种的丰盛荣耀的基业，那种神所赐的浩大的能力，如果你没有坚定神给你一生的目标，没有开始察验你所指望的，没有得取神已经赐给你的永生丰盛荣耀的基业，若没有开始用到神所赐的能力，都变成枉然的那种经文了。

得着敬畏神的真智慧，并照着那智慧而活的圣徒，这个智慧之子是绝对不会接受懒散，放纵，浪费，没有果子的愚昧糊涂的生活。他们必定会喜爱察验神的旨意，跟从神的生活，必定会享受与神同行，一同配搭的恩典和福气的了。所以，比努力殷勤做事更重要的事呢？就是坚信神的话语和应许，察验神的引导，顺从神的带领，而享受与神亲交同行，一同配搭，一同成就的事了。比你努力殷勤更重要的是坚信神，坚信神给你永远的应许，一生的应许，也察验，然后跟从神！

〈V5〉“夏天聚敛的，是智慧之子。收割时沉睡的，是贻羞之子。”贻羞父母的，贻羞父神的那样的儿子了。智慧之子不但是殷勤作工，也必照着目标，优先程序，时间表，殷勤跟从神的带领了。在工作的过程里面，若遇到像夏天做工的那种劳累，也不逃避，也不懒惰下来，却更认真的做工，因这个智慧之子知道夏天照顾谷物的工作是很重要的。然而，那个愚昧之子，却连收割时那么重要的时期或季节，也是沉睡的。不但是因为他懒惰的缘故，也因为他在放纵生活中，不懂得分辨时间表的缘故了。凡不跟从神带领的人，是无法明白自己要作什么，也不无法分辨时光，分辨季节的。他那种愚昧的人是贻羞父母，贻羞之子，也是贻羞他的创造主的贻羞的人了。

那我们圣徒在地上的日子，要做的工作是什么呢？就是智慧之子殷勤要做的事情是什么呢？这个也要思想。那就是在基督里，并在父神大爱大恩里，坚固自己永生的生命，马在与配偶、儿女、父母、兄弟、亲友、同事、肢体……的邻居关系里，荣耀神的事了，祝福多人的工作了。那就是与主与众圣徒一同恢复基督，传扬基督，拯救造就圣民，建造永远的国度的事工！并且那个事工，不在别处，就在各位的家庭里面，就在各位的人际关系里面，就在各位的早上，中午，晚上里面了。

这里也讲“收割”，可以解释为“收割灵魂，拯救灵魂”的事工。我跟各位读两段经文：

第一段是《约4:34-38》，主耶稣基督对祂的门徒说：“《约4:34-38》我的食物，就是遵行差我来者的旨意，作成他的工。你们岂不说，到收割的时候，还有四个月吗？我告诉你们，举目向田观看，庄稼已经熟了，（原文作发白）可以收割了。收割的人得工价，积蓄五谷到永生。叫撒种的和收割的一同快乐。俗语说，那人撒种，这人收割，这话可见是真的。我差你们去收你们所没有劳苦的。别人劳苦，你们享受他们所劳苦的。”保罗撒种，亚波罗浇水，照顾谷物。

第二段是《太9:35-38》，我们主耶稣基督带领门徒走过各样的城乡，祂一边走，一边传福音，也拯救人，也医治人的过程，祂是这样说：“《太9:35-38》耶稣走遍各城各乡，在会堂里教训人，宣讲天国的福音，又医治各样的病症。他看见许多的人，就怜悯他们。因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般。于是对门徒说，要收的庄稼多，作工的人少。所以你们当求庄稼的主，打发工人出去，收他的庄稼。”我们祷告父神，开着传福音的门路，差派各样的工人，然后我们可以收割神的庄稼了。

在我们的人际关系里面，有许多神叫我们代祷、传福音、安慰劝勉的宝贵生命。不在非洲，不在南美，或很远的地方，就在各位的旁边，有需要牧者的这样的羊群，有需要牧者的生命，就是你的家人，你的亲友，你的同事，你的周围有很多。通常他们的生命就像撒玛利亚妇人一样，遇到很多的难处，而哀恸，也有带着内疚感，自卑感的了。这些人需要你，需要你的信息，需要你的安慰，需要你的帮助，需要你的劝勉，需要你的代祷……

我们成为那些人的安慰，那些人的帮助的时候，他们的心灵就更快的成为八福人的心灵了，透过圣灵的动工。我们继续不断的为我们的家人，亲族，我们摇动父神的手，来要祷告的。

这里所讲的“收割”也可以翻译为“扬净禾场，分辨麦子和糖皮，麦子和稗子”的工作！《太3:12》他手里拿着簸箕，要扬净他的场，把麦子收在仓里，把糠用不灭的火烧尽了。《太13:30》我们主耶稣基督用天国的比喻，讲了这句话，当收割的时候，我要对收割的人说，先将稗子薅出来，捆成捆，留着烧。惟有麦子，要收在仓里。主预告了祂即将再来的时候，许多假先知，假基督，假福音起来，祂赐给教会的信心，起初给教会的信心都变质的那种情况。所以，我们主耶稣基督在《路18:8》就说“人子来的时候，遇得见世上有信德吗？”有正常健康的信心的吗？能有保持我赐给教会信心的吗？

各位和我要知道现在2026年，就是主即将快要再来的时期了。这些年里，主一来都扬净着祂的教会，经过疫情的那个期间，教会好多都关门了，那样的情况里面主也扬净了教会，也精炼，坚固了主的教会了。有些地方是受到国家的一些逼迫，其它宗教的逼迫了，中国也是其中的一个例子，中国的弟兄姐妹们，有些受到很多方面的压迫，逼迫了，从中主要拣选麦子，真正信主的人，保持信心的人。

我们的主说过“《太24:45-47》谁是忠心有见识的仆人，为主人所派，管理家里的人，按时分粮给他们呢？主人来到，看见他这样行，那仆人就有福了。我实在告诉你们，主人要派他管理一切所有的。”主耶稣基督预告最后，末日的日子那个的信息里面告诉我们的话了。但愿各位和我在这个时代，能够成为又忠心且有见识的仆人，按时候也分真正的粮食，属灵的吗哪，真正的基督十架纯正全备福音分给多人，也能够得着主的称赞。得着称赞也不是将来才能够得着的，我们的心灵乃是知道的，我们所做的，主所喜爱的是圣灵叫我们知道了。我们是智慧之子，总是叫父神欢乐的。

最后，我再整理一下，〈V1〉“智慧之子，使父亲欢乐。愚昧之子，叫母亲担忧。”智慧之子使父神欢乐，也可以与父神共享神的国和神的义的一切喜乐了！智慧之子是已得父神在他的一生里所定的计划和应许，也得了父神的话语和圣灵，而能明白父神在凡事里的旨意和引导，也步步跟从父神，享受父神的喜爱和赏赐的人，我们叫智慧之子了。智慧之子在侍奉神，跟从神的道路里面，必得父神够用的供应，也能得见父神给他，超过他所求，所想的成就。因此，殷勤亲近父神，殷勤察验父神的旨意，殷勤跟从父神，殷勤荣耀父神，祝福人的人了。谁也不能夺去那些智慧之子所得见，得享与神亲交同行，步步多得成就的那个福分了。谁也不能引诱他走愚昧之子，贻羞之子的道路，因他们已经是能够清楚分辨得享至宝的福气，绝无追求粪土的愚昧。他们是很清楚的能够分辨了。

我们这群饥渴慕义，昼夜默想神的话语，并在圣灵的引导里得满足，得感谢的心，也期待主，赞美主的圣徒，我们的同路人，就是父神的智慧之子。所以，我们要感谢父神，极丰盛的恩典，期待盼望父神前面的带领，在这个末日时代，要做的大事，也赞美父神的作为和一切的成就，阿们，阿们！

牧师的祷告：

父神，我们感谢祢！祢的话语，祢给我们的智慧话语，越多揣摩，越多得着祢的教导。感谢主给我们这个机会能够多多思考，学习，领受祢透过《箴言》第10章给我们的那美好的智慧，那样的至宝，比许多的精金更好的那个智慧。今天借着这《箴10:1-5》的信息，我们再次确认了很多的事情，感谢圣灵在我们心灵里面的工作。这个礼拜我们特别要多多确认，要揣摩已经得着的财物观，理财观，也有我们生活的一些方法是殷勤呢，还是懒惰呢？我们要确认，愿圣灵继续不断的在我们每个人所经过的那个独特的条件，处境里面，让我们多得独特的亮光，独特的应用和顺从。感谢赞美主，奉靠主耶稣基督的名祷告，阿们！