為何如何硏讀《箴言》《箴1:1-7》(箴言與我-1)

2026.06.28. 為何如何硏讀《箴言》《箴1:1-7》(箴言與我-1)

  學習《箴言》所得的益處,實在是很大! 透過《摩西五經》,我們聖徒就能得着「遇見神、重生、與神立約、親交同行」的信仰基礎;透過《撒母耳記》,我們就得着了「大衛走過愛神、順從依靠神的道路、見證和方法」;透過《箴言》,我們就能得着純眞的智慧、聰明、智謀和敎訓,以致我們得着「神(聖靈)在凡事裏的指敎」。《箴言》將許多榮美的寶石鑲嵌在我們重生而跟從神的聖徒身上,叫我們永生的聖徒能發出神的尊榮、仁愛、公義、智慧和聰明! 若我們明白《箴言》所講幾百句的智慧,常常念讀,記在心中,成為眼光,我們就必在凡事上得着神所賜的智慧和能力。因為《箴言》是從天而來的智慧,是聖靈所指敎的言語,也是神在凡事裏的旨意,所以聽信的人,就必在凡事上得着聖靈明確地指敎;信從的人,必得享聖靈所賜的能力,得見都得成全。因為《箴言》的言語,乃是如同銀子在泥爐中煉過七次純淨的言語,所以越揣摩就越甘甛,越應用就發出越大的能力和功效。因為活出《箴言》智慧的那位智慧者,就是基督耶穌,所以凡信從《箴言》的人,就必得「與基督同行,活出基督,得着基督要得的人」的大福。

  《箴言》的信息自己內證「硏讀箴言的益處」!《3:13-18》說,"得智慧,得聰明的,這人便為有福。因為得智慧勝過得銀子,其利益强如精金;比珍珠寶貴;你一切所喜愛的,都不足與比較。她右手有長壽;左手有富貴。她的道是安樂,她的路全是平安。她與持守她的作生命樹;持定她的俱各有福。"《4:20-23》說,"我兒,要留心聽我的言詞,側耳聽我的話語;都不可離你的眼目;要存記在你心中。因為得著他的,就得了生命,又得了醫全體的良藥。你要保守你心,勝過保守一切,因為一生的果效,是由心發出。"智慧自己呼召我們!《8:17-19》說,"愛我(智慧)的,我也愛他;懇切尋求我的,必尋得見。豐富尊榮在我;恒久的財并公義也在我。我的果實勝過黃金,强如精金;我的出産超乎高銀。"《8:34-35》說,"聽從我,日日在我門口仰望,在我門框旁邊等候的,那人便為有福。因為尋得我的,就尋得生命,也必蒙耶和華的恩惠。"

  所羅門寫了三本聖經;就是《箴言、傳道書、雅歌》;我們可以如此說;凡得了《箴言》所强調「敬畏神的智慧的人」,就必得着《傳道書》所强調的「人生的目的」,那蒙恩的人終身繼續硏讀并活出《箴言》智慧的結果,就必成聖成長到《雅歌》所講那「極其尊貴榮耀的女王」,也結出豐盛榮耀"新陳佳美的果子"。讓我們帶着那種眼光和目標,認眞學習《箴言》的信息!

** 讀經:《箴1:1-7》1 以色列王大衛兒子所羅門的箴言;2 要使人曉得智慧和訓誨;分辨通達的言語;3 使人處事,領受智慧、仁義、公平、正直的訓誨;4 使愚人靈明,使少年人有知識和謀略;5 使智慧人聽見,增長學問,使聰明人得著智謀,6 使人明白箴言和譬喻,懂得智慧人的言詞和謎語。7 敬畏耶和華,是知識的開端;愚妄人藐視智慧和訓誨。

1 以色列王大衛兒子所羅門的箴言:除了《第22-24章》收集無名智慧者的言語和最後《第30-31章》雅基的兒子亞古珥和利慕伊勒王的言語以外,《箴言》大部分的言語,是所羅門王所講的言語《第1-22,25-29章》。

  《王上4:29-34》說,"神賜給所羅門極大的智慧聰明和廣大的心,如同海沙不可測量。所羅門的智慧超過東方人和埃及人的一切智慧。他的智慧勝過萬人;勝過以斯拉人以探、并瑪曷的兒子希幔、甲各、達大的智慧;他的名聲傳揚在四圍的列國。他作箴言三千句;詩歌一千零五首。他講論草木,自利巴嫩的香柏樹,直到牆上長的牛膝草;又講論飛禽走獸,昆蟲水族。天下列王聽見所羅門的智慧,就都差人來聽他的智慧話。"

  所羅門,向神求「智慧」,神就賜給他一切的福分!《王上3:1-15》記錄着那事實。所羅門在基遍,用一千犧牲作了燔祭,在那夜間他作夢,《v5-15》節說,"耶和華向所羅門顯現,對他說,你願我賜你甚麽,你可以求。所羅門說,你僕人我父親大衛,用誠實、公義、正直的心,行在你面前,你就向他大施恩典;又為他存留大恩,賜他一個兒子坐在他的位上,如今日一樣。耶和華我的神啊,如今你使僕人接續我父親大衛作王,但我是幼童,不知道應當怎樣出入。僕人住在你所揀選的民中;這民多得不可勝數。所以求你賜我智慧,以判斷你的民,能辨別是非;不然,誰能判斷這麽多的民呢? 所羅門因為求這事,就蒙主喜悅。神對他說,你旣然求這事,不為自己求壽,求富,也不求滅絶你仇敵的性命,單求智慧可以聽訟,我就應允你所求的,賜你聰明智慧,甚至在你以前沒有像你的,在你以後也沒有像你的;你所沒有求的我也賜給你,就是富足尊榮,使你在世的日子,列王中沒有一個能比你的。你若效法你父親大衛,遵行我的道,謹守我的律例、誡命,我必使你長壽。所羅門醒了,不料是個夢;他就回到耶路撒冷,站在耶和華的約櫃前,獻燔祭和平安祭,又為他衆臣僕設擺筵席。"→ 當我們求智慧,跟從依靠智慧,活出智慧的時候,神就必一樣地賜給我們一切的福分!

  所羅門王,在《傳道書》結束的時候,就說,"傳道者說,虛空的虛空,凡事都是虛空。再者,傳道者因有智慧,仍將知識敎訓衆人;又默想,又考査,又陳說許多箴言。傳道者專心尋求可喜悅的言語,是憑正直寫的誠實話。智慧人的言語,好像刺棍;會中之師的言語,又像釘穩的釘子;都是一個牧者所賜的。"《傳12:8-11》

  《箴言》的希伯來文,是"Mishlei",是從帶着「比較、譬喻、治理」之意的Mashal而來的。本書所記錄的許多智慧言語,是比較「智慧和愚昧、義人和惡人、生命和死亡、祝福和咒詛」而講,所以帶給讀者「想追求智慧」更强烈的動力。我們華文把那希伯來文Mishlei翻譯為《箴言》;眞得本書的每一句言語,就像鍼(箴)一樣扎「聽者的心靈」,帶來悔改和更正。

  《箴言》的構造可以分為三段;第一段,是《第1-9章》;第二段,是《第10-29章》;第三段,是《第30-31章》章。第一段,是敍述「勸勉人多多追求智慧」的內容;第二段,是正式談到「凡事裏敬畏神的人要得的智慧」,就是談到「言語、品德、正義、寬容、饒恕、友情、結婚、性、家族、職場、鄰居、錢財、貧富、貸款...等」實際生活裏要應用出來的智慧。第三段,是以「雅基的兒子亞古珥和利慕伊勒王的言語」來結束了。

  《箴言》,在很多地方,將智慧擬人化,將智慧當作一個位格,那位就是道成肉身、智慧的源頭「主耶穌基督」! 主耶穌在《太12:42》說,"當審判的時候,南方的女王,要起來定這世代的罪,因為她從地極而來,要聽所羅門的智慧話;看哪,在這裡有一人比所羅門更大。"使徒保羅在《西2:2-3》說,"神的奧秘,就是基督;所積蓄的一切智慧知識,都在他裡面藏著。"很多地方,將智慧擬人化而稱為「他或她」。特別在第一段《第1-9章》裏,以「父親勸兒子」的方法敍述,或以「將智慧擬人化為女人,智慧她自己勸人」《1:20-33,3:13-20,第8-9章》的方法敍述了。《第31章》最後的信息,就以介紹「才德的婦人」的見證結束了本書《箴言》。那就使我們感到「父神對祂兒女們所說的勸勉」,也感到「主基督的新娘(敎會)學習基督、活出基督、見證基督」的樣子。聖徒學習《箴言》"敬畏神"的智慧之後,就能成長到《第31章》所介紹的那"才德的婦人"! 所羅門所寫的《雅歌》,給我們介紹那位「被人輕看的書拉密女人,如何與君王所羅門親交同行之後,漸漸成為美麗尊貴的女王」的過程。我們這「活在基督裏」的聖徒,都能得着「君王基督的智慧和美德」,而能成為榮美的基督新婦。若我們帶着那樣的期待學習《箴言》,主的聖靈就必使我們成為「充滿有基督智慧和美德的基督新婦」。

  所羅門所得的智慧,就是「認識神、敬畏神」的智慧,是他在獻上燔祭和平安祭之後所得的智慧,就是我們聖徒認識「基督并祂釘十字架」而得的智慧。所羅門他本身,就豫表耶穌基督;他是「和平之王」,是大衛的兒子;他就從神得了超人的智慧,也建造了聖殿,獻上了獻祭,得了神永遠的約,那都是豫表基督耶穌的了。所羅門寫的《雅歌》,就是關於「書拉密女人和所羅門王之間的愛情故事」,就是豫表着「基督的新娘我們聖徒和聖徒的新郞基督耶穌之間的愛情故事」。所羅門所寫的《傳道書》的信息,也是眞正認識世界的虛空和神的救恩的傳道者所傳講的智慧。

  《箴言》本書所講的智慧,都是過去3000年經得起考驗的智慧,千萬聖徒,天天享受了其智慧,天天經歷了其智慧所發的能力和功效,然後繼續傳承給我們了。所羅門得了那些極美的智慧,并不是「從無變為有」式的來到他身上,乃是經過每天學習、揣摩、硏究「過去信心的列祖和先見所留下的神的話和歷史」而得的了。為要得着眞正的智慧,我們不但要學習《箴言》所列出來的智慧,也要一生繼續要硏讀《整本聖經》那過去衆聖徒所信、所學習、所經歷的話語。《箴言》所列出來的智慧,句句都有《舊約新約聖經》的傍證!

1 以色列王大衛兒子所羅門的箴言;2 要使人曉得智慧和訓誨;(智慧給人聰明,訓誨給人警戒、保護和引導) 分辨通達的言語;(懂得分辨人所講的言語,也懂得說出明確的言語) 3 使人處事;領受智慧、仁義、公平、正直的訓誨;(這"智慧、仁義、公平、正直",乃是神一切話語的特色;世界賢人的智慧,則是不能那麽完備) 4 使愚人靈明,(使人得眞道和聖靈的光照, 使人明白「基督十架福音」那重生的智慧、與神交通、跟從依靠神的智慧)使少年人有知識和謀略;(年輕人得了《箴言》,就終身得着益處。年輕人所得的知識,使他所遇到的一切處境裏,都能得謀略。) 5 使智慧人聽見,增長學問,使聰明人得著智謀,(智慧人、聰明人所得的學問,就使他在凡事上都能得智謀) 6 使人明白箴言和譬喻,懂得智慧人的言詞和謎語。(學習《箴言》之後,更淸楚了解"箴言和譬喻"的眞意,也會懂得分辨智慧人所講所寫的言詞和謎語。因此一生就遇到智慧人,與他們親交,一起榮神益人,發展人生。)

  《箴言》的核心字眼,就是「智慧」;智慧的希伯來文Hokmah、希臘文Sophia;那不是「說明客觀事實的知識」,乃是「敬畏活神」的信心所得的智慧;所以,那智慧使我們在信從信靠神的話語和聖靈感動的過程中,繼續不斷地得着神所賜「活的智慧」。《v3》"使人處事,領受智慧、仁義、公平、正直的訓誨:"在我們遇到人事物,判斷、作事、說話的時候,聖靈就將那智慧、仁義、公平、正直的訓誨繼續賜給我們。《箴言》的智慧,是活的智慧;不可以停留在「只知道而沒有行道」的矛盾裏,乃要「在一切的人際關係和凡事上都要應用出來」。都要經過「行道(活道)」的過程,才能得享《箴言》帶給我們那極寶貴全備的福氣!《箴言》不但給我們屬地屬肉之福,也必給我們「得神喜悅」那包括一切福氣最大的福分! 當我們記在心裏的時候,必隨時隨地都成為聖靈的感動、指敎、安慰和勸勉,也能享受聖靈所賜的智慧和能力,并能得着聖靈所結的豐盛榮耀的生命果子! 

《v4》"使愚人靈明,使少年人有知識和謀略": 當我們尙未聽到眞理事實的時候,我們的靈魂是何等黑暗、無知、彷徨! 那光景,眞是像瞎子摸路! 然而當聽見眞理而信的時候,眞理的靈「聖靈」就開竅了我們的屬靈眼睛。基督十架福音眞理,使我們看到了「我們死在過犯罪惡、隨從世界、順服邪靈、放縱肉體」的眞相,也發現了「基督代贖救恩」,并悔改而受洗了。那都是眞理和聖靈在我們身上所作的善工。我們重生的生命,就飢渴慕義追求靈奶靈食,學習神的話語,那都是聖靈吸引我們的光景。隨着我們認識神的眞理,認識神,我們重生的生命繼續不斷地成長。

《v7》"敬畏耶和華,是知識的開端;愚妄人藐視智慧和訓誨"。

  《箴9:10》,說,"敬畏耶和華,是智慧的開端;認識至聖者,便是聰明。"《傳12:13》,說,"這些事都已聽見了;總意就是敬畏神,謹守他的誡命,這是人所當盡的本分。"「知識」Daath,是從Yada(認識)而來的;所以可以翻譯為「認識學習知識(眞理、事實、原理)」;"敬畏耶和華,是認識學習知識的起點"。眞正的智慧、知識,都是從「認識神和神的旨意」而來,是從「認識基督和基督十架福音」而來。智慧有兩種;一個智慧,是從世界而來的智慧,另一個智慧,是從天而來的智慧!《雅3:14-18》說,"你們心裡若懷著苦毒的嫉妒和分爭,就不可自誇,也不可說谎話抵擋眞道。這樣的智慧,不是從上頭來的,乃是屬地的、屬情慾的、屬鬼魔的。在何處有嫉妒分爭,就在何處有擾亂和各樣的壞事。惟獨從上頭來的智慧,先是淸潔,後是和平,溫良柔順,滿有憐憫,多結善果,沒有偏見,沒有假冒。并且使人和平的,是用和平所栽種的義果。"當我們讀到釋迦牟尼、老子、長子、孔子、孟子、蘇格拉底、柏拉圖、及一切世界的哲學家所講的智慧和基督所賜給我們的智慧,是完全不一樣! 唯有基督所講的智慧,才將天和地連結,并將亘古到永遠連結起來,使我們得着「認識神和神所帶領的空間時間和其中一切的萬人萬事萬物」那完美的智慧!

  那麽,我們怎能得着從天從上頭來的智慧? 那就是透過「從天來的基督、和祂為我們代贖而被定十字架、并祂從死裏復活、昇天、差派聖靈」! 十字架,是神所顯明最大的智慧、能力和榮耀;也是個悖論(pardox),因此世人就無法明白。《林前2:6-8》說,"在完全的人中,我們也講智慧;但不是這世上的智慧,也不是這世上有權有位將要敗亡之人的智慧;我們講的,乃是從前所隱藏、神奧秘的智慧,就是神在萬世以前,預定使我們得榮耀的;這智慧世上有權有位的人沒有一個知道的;他們若知道,就不把榮耀的主釘在十字架上了。"《林前1:23-24》說,"我們却是傳釘十字架的基督,在猶太人為絆脚石,在外邦人為愚拙,但在那蒙召的,無論是猶太人、希利尼人,基督總為神的能力、神的智慧。"得那種「透過十字架而得的智慧」,與多有學問、多高的身分、地位完全無關的,其實在沒有學問的人中得那眞智慧的人,却更多。那從天而來的眞智慧,都是來自「神所賜的恩典和光照」! 然而,都是透過人的虛心、飢渴慕義、努力追求神的國和神的義而來的恩典了。神已將一切的啓示和智慧都賜給我們了,也正在我們所遇到的凡事上繼續賜給我們,指敎我們。若我們保持飢渴慕義學習神的話語、察驗神的旨意并步步順從,神就繼續將那上好的智慧賜給我們,使我們走平安并發展的人生。

  敬畏yirah,不只是指「懼怕」,也是指「感嘆、敬愛、恭敬、分別為聖」。當我們明白「神的榮耀和人的榮耀不同、神的愛和人的愛不同、神的義和人的義不同、神的智慧和人的智慧不同、神的能力和人的能力不同」的時候,就會以耶和華為聖,敬畏神,而能分別為聖而跟從神。我們因得見了甚麽而驚嘆、敬畏神呢? ① 我們正活在神所造所管理的三個空間、萬有和時間裏,我們正看見聽見"諸天述說神的榮耀;穹蒼傳揚祂的手段。這日到那日發出言語;這夜到那夜傳出知識。"《詩19:1-2》我們因祂的榮耀和作為驚嘆敬畏祂! ②我們因神造我的奇妙可畏,也因一來默默地保護、養育我并成就祂的計劃的作為《詩139:14-17》驚嘆敬畏祂! ③特別神為我們預備了基督代贖的救恩,并將基督和基督十架福音向我顯明,使我因祂極豐盛的慈愛、憐憫和恩典,和因祂使我與基督同死同復活而得新生命的作為《弗2:1-10》驚嘆敬畏祂! ④因祂呼召我們的指望的大、賜給我們的應許和基業的豐富、繼續在我們身上顯明的能力的浩大《弗1:17-23》而驚嘆敬畏祂! ⑤也因著祂賜給我們永遠的應許,并一來給我們成就的奇妙作為《弗3:15-20》驚嘆敬畏祂! 若我們要將祂的極其榮美的智慧、能力和作為一一列出來,我們就永遠列出來,也列不完的! "敬畏神",并不只是指「因祂榮耀的作為而驚嘆讚美」,更是指「繼續跟從依靠祂」。在那順從依靠祂而行的過程中,神就將又深又大的引導給我們看,更大的恩典加在我們永生的生命裏;藉此,我們就更深切地、更細密地認識祂。

   "開端",是指「起點」。認識神、親近神、順從依靠神,是智慧、知識的起點;我們要在那基礎上出發,并要跟着神的帶領而前進,也要恩上加恩而無窮的發達。人蒙恩的開始,就是「得敬畏神的智慧,得悔改而得新生命的智慧」。聖靈所賜的九個恩賜,也是從得「智慧的言語」而開始的;那些知識的言語、信心、醫病的恩賜、行異能的恩賜、作先知的恩賜、辨別諸靈的恩賜、說方言的恩賜、翻方言的恩賜,都是在「智慧的言語」的恩賜上面得的恩賜了《林前12章》。透過基督十架福音,淸楚認識神、認識我自己、認識神永遠的計劃,也正確地「認識神所賜的話語、眞理、應許、預言、敎訓」,并認識聖靈,我們才能掌握與神親交同行,也能過恩上加恩、智上加智、福上加福的日子。

   "愚妄人藐視智慧和訓誨":凡不認識、不信從「創造并管理自己的主神」的人,就等於「什麽都不知道」的人,在尙未得着那基礎和起點的情況裏奔跑,那人所跑的道路就都是枉然,達到的結局,就是滅亡。

⇒ 所羅門所得的一切智慧,都是神所賜的恩賜! 神將那《智慧書》已賜給我們了,也將《舊約新約》66卷啓示給我們了,并將智慧和啓示的靈《弗1:17》也賜給我們了。我們可以明白《箴言》的智慧,也能得着聰明,并能得享明白、應用、活出《箴言》所帶來一切的福分。在我們學習《箴言》的過程中,願主的聖靈繼續光照我們,親自敎導我們,好叫我們全然脫去一切的愚昧和糊塗,而能成為智慧聰明人! 願我們所得的智慧聰明,使我們在凡事上都更淸楚地得着聖靈的引導。阿們!

2026.06.28. 為何如何硏讀《箴言》《箴1:1-7》(箴言與我-1)--牧师讲道笔录

箴言与我-1

 为何如何研读《箴言》

经文：《箴1:1-7》

序言：各位平安！从本周开始，我们学习《箴言》，共31章很宝贵的信息，愿主在我们学习《箴言》的过程里面，将新恩大大的加在我们每个人身上。叫每个人成为一个智慧人，聪明人，在凡事上更明确的得着圣灵的带领神的旨意。

我们学习《箴言》得的益处实在是很大的，《箴言》好像信息的一个宝石，里面有很多智慧的宝石，叫我们每天的人际关系和生活侍奉里面，能够更清楚的会得着神的引领的很重要的一本书了。我们过去看了摩西五经，摩西五经是叫我遇见神，重生，与神立约，亲交同行的最重要的信仰基督。我们也刚刚读完了《撒母耳记》，《撒母耳记》也叫我们得着爱神，顺从依靠神的道路，见证和方法的神为之法的很重要的一本书。

那么，从本周开始我们要读《箴言》是叫我们得着纯正的智慧，聪明，智谋和教训，以致我们得着神在凡事里面的指教了，《箴言》讲许多荣美的宝石镶嵌在我们重生而跟从神的我们圣徒身上，也把那些荣美智慧的宝石，各样主题的宝石刻在我们心灵里面，好像镶嵌在我们穿着君尊祭司荣美的以弗得在我们的身上，穿着光明洁白细麻衣的我们的身上，把很多的宝石镶嵌在我们生命里面和我们的思想里面了，叫我们能够发出神的尊荣，神的仁爱、公义、智慧和聪明的了。

如果我们明白《箴言》所讲的几百句的智慧，常常研读，记在心中，使她成为我们的眼光，我们就必在凡事上会得着圣灵所赐的智慧和能力，恩赐，赏赐的了。因《箴言》里面所讲的智慧是从天而来的智慧了，跟世上的智慧不一样，是圣灵所指教的言语，也是神在凡事里的旨意了，所以，听信的人就必在凡事上得着圣灵明确的指教，信从的人就必得享圣灵所赐的能力，都得成全了。《箴言》的言语如同银子在泥炉中炼过七次的纯正的言语了，所以，越揣摩越甘甜，越应用就越发出更大的能力和功效的了。其实，《箴言》所讲的那个智慧，拥有那智慧，也活出那智慧的那位，就是基督耶稣了。各位，整本圣经是见证耶稣基督的，所以，凡从《箴言》的人，就必得着与主，与基督同行，活出基督，也得着基督要得的人。会得那种的大福了。

《箴言》的信息自己内证研读《箴言》的人得着的益处了，《箴3:13-18》说：“得智慧，得聪明的，这人便为有福。因为得智慧胜过得银子，其利益强如精金。比珍珠（或作红宝石）宝贵。你一切所喜爱的，都不足与比较。他右手有长寿。左手有富贵。他的道是安乐，他的路全是平安。他与持守他的作生命树。这是何等的生命所结的荣美的果子了，持定他的俱各有福。” 《箴4:20-23》我儿，要留心听我的言词，侧耳听我的话语。我们也要这样做啊，都不可离你的眼目。要存记在你心中。因为得着他的，就得了生命，又得了医全体的良药。你要保守你心，胜过保守一切。（或作你要切切保守你心）得着智慧之后，可保守你的心，因为一生的果效，是由心发出。

第8章呢，智慧自己继续不断的呼召我们来得着这个智慧的，《箴8:17-19》爱我的，这个“我”就是智慧了，我也爱他。恳切寻求我的，必寻得见。丰富尊荣在我。恒久的财并公义也在我。我的果实胜过黄金。强如精金，我的出产超乎高银。《箴8:34-35》听从我，日日在我门口仰望，在我门框旁边等候的，那人便为有福。因为寻得我的，就寻得生命，也必蒙耶和华的恩惠。但愿我们读《箴言》的时候，我们研读每一章每一切的时候，《箴言》所讲的那种全备的福气都临到我们身上，叫我们的生命恩上加恩，智上加智，力上加力，福上加福，阿们！

我们都知道所罗门写了圣经中的三本（三卷），就是《箴言》《传道书》《雅歌》，还有几篇《诗篇》中的诗歌了。虽然他写了3000个的箴言，1005个的诗歌，但在圣经记录的是《箴言》《传道书》《雅歌》了。所以，我们可以这样说，凡得了《箴言》所强调“敬畏神的智慧的人”，就必得着《传道书》所强调的人生的目标，在虚空的这个世界里面，真正的会得着有永远意义的人生。那蒙恩的人终身继续研读并活出《箴言》智慧的结果，就必成圣成长到《雅歌》所讲的那“极其尊贵荣耀的女王”的样式，也结出丰盛荣耀“新陈佳美的果子”，这是《雅歌》第7章所讲的新陈佳美的各式各样的果子，硕果磊磊在我们身上结出来。所以，让我们带着那种的眼光、目标、期待和祷告，认真学习《箴言》的信息吧。

本周我们分享的是《箴1:1-7》了，我会更详细的，更精确的跟各位分享。我们先读一下《箴1:1-7》：

1:1 以色列王大卫儿子所罗门的箴言。

1:2 要使人晓得智慧和训诲。分辨通达的言语。

1:3 使人处事，领受智慧，仁义，公平，正直的训诲。

1:4 使愚人灵明，使少年人有知识和谋略。

1:5 使智慧人听见，增长学问。使聪明人得着智谋。

1:6 使人明白箴言和譬喻，懂得智慧人的言词和谜语。

1:7 敬畏耶和华是知识的开端。愚妄人藐视智慧和训诲。

第7节是整本《箴言》的一个主题经文了。

经文：《箴1:1-7》；

1:1 以色列王大卫儿子所罗门的箴言。

在这里我把《箴言》的概论介绍跟各位一起分享，《箴言》大部分是所罗门王写的，除了第22－24章无名智慧者的言语，和最后第30－31章雅基的儿子亚古珥和利慕伊勒王的言语以外，《箴言》大部分的信息是所罗门王所讲所写的言语。

《王上4:29-34》神赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心，寻求博大知识的心，如同海沙不可测量。所罗门的智慧超过东方人和埃及人的一切智慧。我们都知道东方人有很多的博士，很多的智慧。埃及的文化文明是非常发达的，但所罗门的智慧是超过东方博士和埃及人许多的学者。他的智慧胜过万人，胜过以斯拉人以探，并玛曷的儿子希幔，甲各，达大的智慧。当时是最聪明的智慧人，所罗门都超过了，他（所罗门）的名声传扬在四围的列国。神是把智慧赐给我们，使用我们也是这样的，他作箴言三千句，诗歌一千零五首。他讲论草木，自利巴嫩的香柏树直到墙上长的牛膝草，又讲论飞禽走兽，昆虫水族。天下列王听见所罗门的智慧，就都差人来听他的智慧话。

所以，这个《列王记上》的这个记录非常的重要。那所罗门他做王的时候，神问他说：“你要什么？你要什么我就给你，。”他就求一个智慧，能够牧养治理百姓的智慧，神就赐给他一切的福分了，除了智慧以外，一切的福分都赐给他了。《王上3:1-15》也是很宝贵的，我们也看一下。所罗门他做王之后，继承他父亲的王位后，在基遍那里有祭坛，在那里他用一千牺牲做了燔祭，夜间他做梦，《王上3:5-15》就说：“耶和华向所罗门显现，对他说，你愿我赐你什么。你可以求。所罗门说，你仆人我父亲大卫用诚实，公义，正直的心行在你面前，你就向他大施恩典，又为他存留大恩，赐他一个儿子坐在他的位上，正如今日一样。耶和华我的神阿，如今你使仆人接续我父亲大卫作王。但我是幼童，不知道应当怎样出入。仆人住在你所拣选的民中，这民多得不可胜数。所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？所罗门因为求这事，就蒙主喜悦。神对他说，你既然求这事，不为自己求寿，求富，也不求灭绝你仇敌的性命，单求智慧可以听讼，我就应允你所求的，赐你聪明智慧，甚至在你以前没有象你的，在你以后也没有象你的。你所没有求的，我也赐给你，就是富足，尊荣，使你在世的日子，列王中没有一个能比你的。你若效法你父亲大卫，遵行我的道，谨守我的律例，诫命，我必使你长寿。所罗门醒了，不料是个梦。他就回到耶路撒冷，站在耶和华的约柜前，献燔祭和平安祭，又为他众臣仆设摆筵席。”就是平安祭，和睦祭所带来的和睦同居了。

各位，我们还没有学习这个《箴言》之前，我们需要这样的祷告，我们也向主求智慧，我们求神的国，从神的国而来的神的义，神的智慧，也跟从依靠智慧，活出智慧的时候，神就必跟所罗门一样，也赐给我们够用的福分了。虽然整个宇宙万有不都是赐给我们，但照着我们的需要够用的，一切需要的，灵力，智力，体力，各样的信息和各样的财物，各样的同路人，都会赐给我们的，阿们！

各位，我们也献上这样的祷告“主啊，给我们智慧”，然后我们就发现主已经给我们了。很多智慧，启示的真道，也有智慧和启示的灵已经赐给我们了。我们使徒保罗他为我们祷告的一个结论，也是叫我们脱离愚昧人，糊涂人，让我们能够成为智慧人，聪明人《以弗所书》第3章，在凡事上寻求神的旨意来跟从，这个叫圣灵充满，这个是智慧了。

各位，所罗门王他写的《传道书》在结束的时候，就说：“《传12:8-11》传道者说，虚空的虚空，凡事都是虚空。再者，传道者因有智慧，仍将知识教训众人。又默想，又考查，又陈说许多箴言。传道者专心寻求可喜悦的言语，是凭正直写的诚实话。智慧人的言语，好像刺棍。会中之师的言语，又像钉稳的钉子。都是一个牧者所赐的。”都是一个牧者我们主耶稣基督，我们的耶和华神，我们的神圣灵赐给我们的了。各位，这也是《传道书》的一个结论，得了这个目标的人，必定会得着《箴言》里面很多宝贵的智慧的。

《箴言》的希伯来文是Mishlei，这个Mishlei是从Mashal的名词而来的，Mashal是比较，譬喻，治理的意思了。所以，《箴言》记录的许多智慧的言语，是从许多比较而得的智慧了。里面有很多的比较：如智慧和愚昧、义人和恶人、生命和死亡、祝福和咒诅……相反的概念比较而讲的，所以带给我们想追求智慧更强烈的动因、动力了。我们华文是把Mishlei翻译为箴言，这个箴言也是非常美好 的字眼。本书的每一句言语，真的就像“箴”一样的扎读者的心灵，听者的心灵，带来悔改和更正，带来保护和祝福，保护和蒙福。

各位，《箴言》的构造可以分为三段：第一段是〈第1－9章〉，第二段是〈第10－29章〉，第三段是〈第30－31章〉。

第一段是〈第1－9章〉是叙述“劝勉人多多追求智慧”的内容。

第二段是〈第10－29章〉是正式谈到“凡事里敬畏神的人要得的智慧”了。

不是世界的人所讲的智慧，乃是敬畏神的人，认识神的人，跟从神的人要得的智慧。这里面很多的主题就是谈到“言语、品德、正义、宽容、饶恕、友情、结婚、性、家族、职场、邻居、钱财、贫富、贷款……”的主题，我们要地上实际生活里面必定要应用出来的智慧。这一段我们读的时候，我们特别要研读、细读，也明白那个的真意了。讲到钱财也是世界的人讲的关于钱财的智慧，跟圣徒，属神的，属天的圣民得着从天来的关于钱财的智慧，是不一样的。完全是天地之差，天壤之差的，一个是属天的，一个是属地的。

所以，我们第二段读的时候，特别需要圣灵的光照，圣灵的帮助了。请各位也特别为我祷告。

第三段是〈第30－31章〉是以“雅基的儿子亚古珥和利慕伊勒王的言语”来结束了。就是最后以才德的妇人来结束。

各位，《箴言》在很多地方，将智慧拟人化了，好像智慧当作人，给他一个人格来讲的，将智慧当作一个人格的那一位，我们会知道智慧的拟人化，都是象征道成肉身，智慧的源头，我们主耶稣基督的了。

所以，我们主耶稣基督在《太12:42》就说：“当审判的时候，南方的女王，要起来定这世代的罪，因为她从地极而来，要听所罗门的智慧话。看哪，在这里有一人比所罗门更大。”就是耶稣基督！我们主耶稣基督也是非常关注所罗门的所得，所写，所传讲的那个智慧，原来都是我们主耶稣基督给所罗门的。所以，我们主耶稣基督智慧的源头，比所罗门更大。使徒保罗也在《西2:2-3》说：“……神的奥秘，就是基督。所积蓄的一切智慧知识，历世历代所积蓄的，都在他里面藏着。”这也是新约圣经的介绍了。很多方面将智慧拟人化而称为“他或她”。特别是女性的“她”，就是把智慧当作女性了，好像基督的新妇教会，基督新妇的各位和我一样的。特别是第一段的〈第1－9章〉里面是以父亲劝儿子的方法叙述了，另一个是以“将智慧拟人化为女人，智慧她自己劝我们的”，就是《箴1:20-33》《箴3:13-20》第8-9章都是女人的她，女人的我的方法来叙述了。然后，第31章最后的信息，就是介绍“才德的妇人”的见证结束了整本《箴言》的信息。

所以，好像父亲劝勉儿子，父母劝勉儿女那个的，是父神对祂儿女我和各位所说的，劝勉的样式。主耶稣基督新郎、真理的注释、世界的光和盐，教会学习基督，活出基督，见证基督的样式了。所以，圣经学习《箴言》敬畏神的智慧之后，结果呢是一直成长到第31章警戒里面所讲的“才德的妇人”了。

所罗门所写的《雅歌》特别告诉我们那位开始被人轻看的苏拉密女越来越多认识君王所罗门，也越来越与所罗门亲交同行之后，她渐渐成为我的佳偶，你甚美丽，你甚美丽，那个美丽尊贵的女王的那个过程。《雅歌》是这样的，所罗门颂《雅歌》！我们主耶稣基督有这样的赞美祂的新妇——我们，我们也是敬畏我们主耶稣基督，敬爱耶稣基督来赞美祂的荣美，《雅歌》是这样的。《箴言》继续不断的学习把那个智慧、聪明、知识的宝石一颗一颗镶嵌在我们永生的生命里面的时候，我们的生命继续不断的成长到贤德的妇人，那穿戴光明洁白的细麻衣，就是圣徒的行为。圣经是这样介绍的。

所以，我们读《箴言》的这个过程里面，我们也在不知不觉之间，多认识耶稣基督，也多学习耶稣基督的美德，越来越成长到耶稣基督纯真美丽，尊贵荣耀的女王，祂的新妇了。

各位，在这里的《箴言》所罗门所得的智慧就是认识神，敬畏神的智慧了，是他在献上燔祭和平安祭之后所得的智慧，我们刚刚读了那个的信息。就是他在基遍献上了燔祭和平安祭，得了梦，得了神的应许，神的祝福之后，他回到耶路撒冷父亲大卫的帐幕那里，再次献上燔祭、平安祭之后得到的智慧了。所以，所罗门是非常清楚明白弥赛亚代赎救恩的那位了，被杀的羔羊，被杀的母牛所带来的救赎救恩的人了。他所得到的智慧跟世界的贤人，智慧通达的人，哲学家，宗教学家，宗教主所讲的智慧是完全不一样的。我们读《箴言》的时候，我们就会发现实在是会感到释迦牟尼、老子、庄子、孟子、苏格拉底……以及所有的哲学家所讲的很多的智慧话，网站里面也有很多那种的信息，我们听的时候虽然会得着属地的，属世的有些智慧，但根本不是认识神，认识天，认识地，认识亘古的时光，直到永远的时光，认识自己的生命，认识自己的一生而得着的智慧，我们查看的时候是马上会发现的。

所罗门所得的智慧是透过耶和华预备弥赛亚被杀的羔羊代赎救恩的那个福音而得着的智慧了。所以，我们知道所罗门他本身也是预表耶稣基督的，他的名字是和平之王！我们主耶稣基督就是和平之王！他是大卫的儿子，我们主耶稣基督是大卫的子孙。所罗门是从神得了超人的智慧，也建造了圣殿，也献上了祭，得了神永远的约，那都是预备耶稣基督了。耶稣基督是智慧的源头，祂有超人的智慧，祂的一句一句是何等有智慧呀！我们主耶稣基督也用三天建造的圣殿也赐给我们了，我们主是大祭司，我们的中保，同时祂将自己献上，成为被杀的羔羊，一次献祭而得了永远的功效的，完成了永远救恩的了。

所罗门他的一生当中，有很多地方是预表耶稣基督的，特别他写的《雅歌》是苏拉密女人和所罗门王之间的爱情故事，就是我们每个人与主耶稣基督，一对一的交换爱情的故事一样。我们的一生就是爱情故事了，不管居住在那一种条件的人。已经信耶稣基督的人，成为基督的身体，住在基督里面的都耶稣基督的爱人。《箴言》所讲的智慧，都是过去3000年经得起考验的智慧，千万圣徒天天享受了那智慧，天天经历了那智慧所发的能力和功效。然后继续传承给我们，我们也充分的享受，发展之后也继承给我们后来的世代，好好的用《箴言》来教导我们的后裔、属灵的后裔、门徒。

各位，所罗门得的那些极美的智慧，极多的智慧，并不是他原来什么都没有，突然来到他身上，不是这样来的。乃是他自己也经过每天的学习，揣摩，研究，考查过去信心的列祖和先见所留下的神的话和历史中得的了。在《传道书》里面有好几个地方说：“所罗门是研究了神的话而得的了。” 所以，为要得着真正的智慧，不但我们要学习《箴言》所列出来的智慧，也要一生继续不断的研究整本圣经过去的众圣徒所信的，所学习，所经历的话语了。我们研读《箴言》，解释《箴言》的时候，必定句句都要参考旧约，新约圣经的旁证，不能单单的用一句，世界人的一些伦理道德，多多行善，不要行恶的那种眼光来劝勉的话是不对的。整本旧约新约圣经是旁证《箴言》的那句话了，

我特别分享《箴言》心里得着的最大的负担和感动是这个了，跟世界的人，属世的，属地的，属人的，属肉的那种的知识和智慧，完全是不一样的。今天以后，我跟各位一起再好好的学习吧！

再读：1:1 以色列王大卫儿子所罗门的箴言。

1:2 要使人晓得智慧和训诲。分辨通达的言语。

各位，智慧给人聪明，训诲给我警戒，保护和引导了。

“通达的言语”就是明哲的言语。懂得分辨人所讲的言语，也懂得说出明确的言语，写出明确的传道者的言语。

1:3 使人处事，领受智慧，仁义，公平，正直的训诲。

面对处境，面对事情，面对人事物上引人领受智慧，仁义，公平，正直的训诲。各位，“智慧，仁义，公平，正直”乃是神一切话语的特色了，就是有智慧，有仁义，有公平，有正直。各位，不合乎神旨意的都是谎言，不是正直的，只有从神而来，从天而来的智慧才是正直的训诲了。

世界有很多人人都当作贤人，夫子的那些哲学家的智慧是不能成为那样的完备了，有智慧，有仁义，有公平，有正直的那样的训诲了。

1:4 使愚人灵明，使少年人有知识和谋略。

使人得智慧和生命的光照，《箴言》的信息就是这样的，使我们得着真道和圣灵的光照，使我们明白基督十架福音，那重生的智慧，也叫我们得着与神交通，跟从依靠神的智慧了。原来我们是愚昧的，很糊涂的。但经过得着从天上来的智慧之后，我们得着智慧人，聪明人，我们的灵活过来，我们的灵得着圣灵的光照。

各位，年轻人得了《箴言》的话，他的终生就得着许许多多的益处了，老人家得着也是需要的，但越年轻的时候，如果得着的话，他得着的是越大越丰富的了。我们养育我们儿女的时候，必定用这个《箴言》的智慧来要教导的。年轻人所得的知识，使他在遇到的一切处境里面，都能得谋略，凡事上都能得智谋。再读：使少年人有知识和谋略。

1:5 使智慧人听见，增长学问。使聪明人得着智谋。

智慧人，聪明人得着的学问使他在凡事上都能得着智谋，学问是一种智慧，智谋是可以应用出来，得着很多的创意。各位，新约圣经使徒保罗教导的福音，和听信这个福音的结论，就是《以弗所书》第5章所讲的那个智慧人，聪明人明白在凡事上福音的旨意了。

1:6 使人明白箴言和譬喻，懂得智慧人的言词和谜语。

各位，学习《箴言》之后，更清楚了解箴言和譬喻，更懂得智慧人的言词，就是文章和谜语。没有智慧聪明的人是读了也不明白像使徒保罗一样，像大卫一样，像所罗门一样，真正的智慧者所讲的。智慧的源头我们主耶稣基督讲的话，根本不明白。当时，连法利赛人，撒都该人，他们也是不明白了智慧的源头我们主耶稣基督所讲的话了。他们是会明白“你们是借着我讲的譬喻，或比喻的话语会明白。”我们的主耶稣跟使徒是这么说的。连使徒们也是还没有来到五旬节得着圣灵大降临之前，耶稣基督的很多话，他们也不明白了。所以，《箴言》带来给我们的祝福是这么大的。

在这里我们多分享一下以下的信息：

《箴言》的核心字眼，就是“智慧”，“智慧”的希伯来文Hokmah、希腊文Sophia；那不是“说明客观事实的知识”，乃是“敬畏活神”的信心所得的智慧了。这个Hokmah是这样的智慧。那《箴言》所讲的Hokmah（智慧）是信从信靠神的话语和圣灵感动的过程中，继续不断的得着神所赐的“活的智慧”，有活泼有功效的智慧了。所以，《箴1:3》使人处事，领受智慧，仁义，公平，正直的训诲。感动和指教，在我们遇到人事物，判断，作事，说话的时候，圣灵就将那智慧、仁义、公平、正直的训诲继续不断的赐给我们，指教我们。

《箴言》的智慧是活的智慧了，不可以停留在“只知道而没有行道”的那种矛盾里面了。《箴言》是叫我们在一切的人际关系和凡事上都要应用出来，都要经过“行道（活道）” 的过程，才能得享《箴言》带给我们那极其宝贵全备的福气。灵魂聪明，也常常喜乐平安，自由，身体也健壮，凡事兴盛的那个福分。《箴言》给我们的那个福分是我们行道的时候，活出《箴言》的时候，才能得着的。所以，活泼有功效的智慧是那种的智慧了。当我们记在心里的时候，就必随时随地成为圣灵的感动、指教、安慰和劝勉！也能享受圣灵所赐的智慧和能力，并能得着圣灵所结的丰盛荣耀的生命的果子，永存的圣灵的果子。因《箴1:4》使愚人灵明，使少年人有知识和谋略。

当我们尚未听到真理事实的时候，我们的灵魂是何等的黑暗，何等的无知，何等的彷徨，何等的走在迷路中，那光景真是像瞎子摸路，触摸路的光景了。就是看不到那个目标地，就在眼前的道路，就是用杖触摸来走路的。那样的人生，甚至是完全迷路的人生是何等的可怜。当听见真理而信的时候，真理的灵圣灵就开窍了我们属灵的眼睛，使我们开眼了。以前是瞎眼的，今日是开眼的。基督十架福音真理，使我们看到我们死在过犯罪恶当中，随从世界，顺服邪耿，放纵肉体的真相，也发现了基督代赎救恩，极美的从天上来的智慧，神的义了。然后，我们信而悔改，而受洗了，所以，使愚人灵明。我们重生的生命就饥渴慕义的追求灵奶，灵食，学习神的话语，那都是圣灵吸引我们，感动我们，亲自教导我们的光景了。随着我们认识神的真理我们认识神，我们重生的生命继续不断的成长了。

1:7 敬畏耶和华是知识的开端。愚妄人藐视智慧和训诲。

神的智慧，神的训诲，愚妄人是藐视了。知识的开端，《箴9:10》敬畏耶和华，是智慧的开端。认识至圣者，便是聪明。智慧是Hokmah，这里的知识是Daath！那真正的活的智慧，知识是叫我们敬畏神的了，也谨守神的诫命。各位，《传道书》在所罗门结束的时候就说：“《传12:13》这些事都已听见了。总意就是敬畏神，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分。（或作这是众人的本分）”各位，敬畏耶和华是知识的开端。这里的“知识”希伯来文是是Daath，是从YaDa（认识）而来的单字了，是YaDa神，亚当YaDa夏娃就生了孩子的那个认识。所以，这个知识的开端，我们可以翻译为认识知识，学习知识，真理，事实，原理的那个开端了。所以，敬畏耶和华是认识学习知识的开端，开端的意思就是起点了。

真正的智慧、知识都是从认识神，认识神的旨意而来的，都是从认识基督和基督十架福音而来的了。各位，圣经所讲的智慧有两种，特别《雅各书》第3章讲两种的智慧，一个智慧是从世界而来的世界，另一个是从天而来的智慧。《雅3:14-18》你们心里若怀着苦毒的嫉妒和分争，就不可自夸，也不可说谎话抵挡真道。这个的智慧和知识不是从天而来的，是抵挡真道的谎言了。一切说谎之父，魔鬼撒旦而带来的。这样的智慧，不是从上头来的，乃是属地的，属情欲的，属鬼魔的。在何处有嫉妒分争，就在何处有扰乱，和各样的坏事。巴别塔的文化，巴别塔的智慧是会带来纷乱的，扰乱的。惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。并且使人和平的，是用和平所栽种的义果。所以，智慧、仁义、公义、公平和正直的话语，箴言的话语是从天而来的，从上头来的智慧了。我们要懂得分辨，是从上头来的智慧，还是属地的智慧。

那借着什么来分辨呢？就是借着我们主耶稣基督的教导，道成肉身，和祂的死而复活，也得着圣灵的光照，我们才能得着从上头来的智慧的。所以，使徒保罗在《林前2:6-8》也说：“在完全的人中，我们也讲智慧。但不是这世上的智慧，也不是这世上有权有位将要败亡之人的智慧。我们讲的，乃是从前所隐藏，神奥秘的智慧，就是神在万世以前预定使我们得荣耀的。这智慧世上有权有位的人没有一个知道的。他们若知道，就不把荣耀的主钉在十字架上了。”《林前1:23-24》我们却是传钉十字架的基督，在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙。基督跟基督的十字架是叫犹太人绊倒的那个绊脚石，希腊人，罗马人，美国人，华人，印度人，世界有知识的人是当作愚拙的。但在那蒙召的无论是犹太人，希利尼人，希腊人，罗马人，美国人，欧洲人，华人，日本人，韩国人……基督总为神的能力，神的智慧。那透过十字架而得着的智慧与多有学问，多高的身份，地位，人所讲的话是完全无关的。其实在没有学问的人中，得那真正的智慧，从天上来的智慧的人却是更多。《哥林多前书》第1章的后面也讲那句话了，就是你们当中有智慧的人不多……这句话了。

那从天而来的真智慧都是来自神所赐的恩典和光照了，得圣灵的人才能够明白的。然而，都是透过人的虚心，饥渴慕义，努力追求神的国和神的义而得着的恩典和得着的智慧了。虽然是神所赐的智慧，但神必定要经过我们的虚心，我们的饥渴慕义，努力追求神的国神的义来加添在我们身上的。神已经将一切的启示和智慧都赐给我们了，也在我们正在所遇到的凡事上继续赐给我们。神已经给了我们圣经的启示和智慧，也赐给我们智慧启示的灵——圣灵，然后在我们每天的生活上继续不断的赐给我们，加添给我们，指教我们了。如果我们保持饥渴慕义学习神的话，察验神的旨意，并步步顺从，神就继续将那上好的智慧赐给我们，使我们走平安和发展的人生了。

所以，《箴言》是智慧书中的智慧书，我们常常研读，也存记在我们的身上，镶嵌在我们的心灵里，时常默想，也时常来判断凡事的时候，我们会得着圣灵的引导，我们会得着圣灵引导我们的活路，我们会走有意义的人生，也步步能够得着永存的生命的果子。各位，我们真的要带着这样的心来读《箴言》书。今天我跟各位分享的这些话，非常的重要了。

我们也多思想一下本节所讲的敬畏神的“敬畏”，希伯来文是yirah，这不只是指惧怕神，也是指感叹，敬爱，恭敬，分别为圣！以神为圣的态度，这个叫敬畏了。当我们明白神的荣耀和人的荣耀的不同（分别为圣），我们真正的明白神的爱和人的爱的不同，也分别为圣了。也明白神的义跟人的义的不同的不同，神的智慧跟人的智慧的不同，神的能力和人的能力的不同的时候，我们就会以耶和华为圣，这个叫敬畏神。也能得着心意更新而变化，就是分别为圣的心灵，得着分别为圣的眼光，分别为圣的祷告，来得见主的带领，来会跟从主的了。

我们是因得见了神的什么而那么的惊叹、敬畏神呢？

（1）我们是已经活在可以敬畏神的里面的了。我们正活在神所造所管理的三个空间，和其中的万有，时间里面了。我们正看见听见“《诗19:1-2》诸天述说神的荣耀，穹苍传扬他的手段（作为）。这日到那日发出言语。这夜到那夜传出知识。”我们因祂的荣耀和作为，我们是惊叹、也敬爱祂和敬畏祂！我们敬畏神是有根基的，有证据的了。

（2）我们因神造我的奇妙可畏，也因一束默默地保护我、养育我也成就神的计划的作为来惊叹，敬爱神敬畏神的了，《诗篇》第139篇。

（3）特别神为我们预备了基督代赎的救恩，并将基督和基督十架福音向启示，向我显明，使我因祂极丰盛的慈爱、怜悯和恩典，和因祂使我与基督同死同复活而得永远的新生命的作为，我们是惊叹，看见神这样的荣耀，主耶稣基督说了，十字架是最大的荣耀，所以，惊叹，敬爱神也敬畏神了，《弗2:1-10》。

（4）因祂呼召我们的指望的大、赐给我们的应许和基业的丰富、继续在我们身上显明的能力的浩大，而惊叹，敬爱神，敬畏神的了，《弗1:17-23》。

（5）也因着神赐给我们永远的应许，并一来给我们成就的奇妙作为，也惊叹，敬爱，敬畏祂的了，《弗3:15-20》。

若我们要将祂极其荣美的智慧能力和作为一一列出来，永远的时光也是来不及。各位，实在是大而可畏了。各位，敬畏神并不只是指“因神的荣耀的作为而惊叹赞美的”，更是指“继续跟从依靠祂”彰显出，活出祂的荣耀的了。

在这里所讲的知识的开端，“开端”是起点。所以，我们敬畏神是我们得着智慧，知识的起点了。就是《哥林多前书》第12章列出来的圣灵所赐的9个的恩赐，第一个的开始就是“智慧的言语”的恩赐了。智慧的言语，叫我们多得着知识的言语，叫我们得着正确的信心，也叫我们得着医病的恩赐，行异能的恩赐，作先知的恩赐，分辨诸灵的恩赐，说方言的恩赐，翻方言的恩赐，照着需要这些的恩赐继续临到我们身上。圣灵的恩赐也是从得着智慧的言语，得到《箴言》所讲的一切的智慧的言语而开始的。特别透过基督十架福音，我们更清楚的认识了神，认识了我自己，认识了神永远的计划，也正确的认识了神所赐的话语，真理，应许，预言，教训，也认识了圣灵。

所以，我们就是得着一切智慧的源头，知识的源头。我们认识基督十架福音之后，眼睛改变了，心里的感动不一样了，我们也知道我们心意更新而变化，我们的灵魂，我们的生命了。所以，一切都是从这里开始的。电愚妄人是藐视神所赐，圣灵所赐智慧和训诲了。凡不信从“创造自己，管理自己的主 神”的那样的人，等于“什么都不知道”的人，他们还没有得着神所赐的真正的真理，真道，事实，实况的情况里面的奔跑，叫他们一生的奔跑成为枉然，他们的结局就是灭亡的了。

所罗门所得的一切的智慧，今日我们也得着了，所罗门所得的一切的智慧，不是从他自己研究出来的，乃都是神所赐给的智慧，启示，就是整本圣经的话语，也是神加添给他的智慧言语的恩赐！

我们要知道神将那同样的智慧书——《约伯记》《诗篇》《箴言》《传道书》《雅歌》，这五本已经赐给我们了，也将旧约，新约66卷启示给我们了，并将智慧和启示的灵《弗1:17》也赐给我们了。所以，我们也可以明白《箴言》所讲的一切的智慧，也能得着聪明，也能得享明白、应用、活出《箴言》所带来的一切全备的福分。在我们学习《箴言》的过程中，愿主的圣灵继续光照我们，亲自教导我们，好叫我们全然脱去一切的愚昧和糊涂，而能真正的成为智慧聪明人，愿我们所得的智慧聪明，使我们在凡事上都更清楚地得着圣灵的引导，结出圣灵的果子，阿们！阿们！阿们！

牧师的祷告：

阿爸 父神，我们真的感谢祢！我们知道祢借着这个《箴言》这么宝贵的智慧的言语，七倍，百倍新的恩典加添在我们身上。主啊，我们期待祢预备的恩赐，也要带着虚心，饥渴慕义的心，认真要学习的了。求主圣灵在我们学习的过程当中光照我们，叫我们能得着所罗门所得着的，叫我们能得着大卫所得着的，叫我们能得着使徒保罗所得着的一切从天上而来的智慧，从圣灵感动而来的智慧，好叫我们在地上所遇到的凡事上能够活出智慧、活出《箴言》。主啊，我们感谢祢！我们已经看到了，主祢在天上宝座上发出祢智慧的言语，透过我们的灵魂体，能够在我们的每天的人际关系，我们所做的凡事里面，都能够成就出来的，那个的光景。感谢赞美主，如此的爱我们，如此的恩上加恩给我们，我们赞美祢，荣耀祢，奉靠主耶稣基督的名祷告。阿们！