和平的君王大衛歸回和平城的過程《撒下19:1-43》(撒母耳記下與我-24)
日期：2026-05-10
经文：撒下19:1-43
2026.05.10. 和平的君王大衛歸回和平城的過程《撒下19:1-43》(撒母耳記下與我-24)
《撒下19章》,講到「大衛王歸回耶路撒冷平安城的過程中發生的事」。大衛經歷了他所犯的罪所帶來個人、家庭、國家的患難之後,帶着得蒙神潔淨、醫治、恩膏的生命歸回耶路撒冷。他在被撇棄、咒罵、凌辱的時候,遇到幾種不同的人物了,歸回的時候,也遇到幾種不同的人物。在叛亂的過程裏,以色列的團契四分五裂了;再一次將他們合而為一,是大衛要作很重要的使命了。在本章信息裏,我們會看見「君王大衛為要使以色列恢復合而為一的團契所帶着的禱告和所作的作為」。大衛他那樣的作為,就像主基督從死裏復活之後,去找「因基督所受的患難分散的門徒,也給他們重要的使命和應許」的作為。大衛那位預表基督的和平王不在的時候,以色列神國神民就像沒有領導者的難民一樣分裂了,也失去了秩序。當王回來坐在城門口,衆百姓都回到王面前,以色列再一次以大衛王為中心漸漸整理過來了。神藉着本章信息,再一次强調「百姓以王為中心而活」的重要性,并且强調那位王就是追求公義和和平的君王,也强調「在那患難時期,每一個人所作的,必會有王的判斷和賞罰」的事。我們是與大衛同蒙呼召,與基督一同作王、作祭司、作先知的人,要與神和好,也一生都要勸人與神和好而活,也要步步良善忠心的跟從主的帶領,步步多得永遠的奬賞!
** 讀經:《撒下19:1-43》1 有人告訴約押說,王為押沙龍哭泣悲哀。2 衆民聽說王為他兒子憂愁,他們得勝的歡樂,却變成悲哀。3 那日衆民暗暗的進城,就如敗陣逃跑慚愧的民一般。4 王蒙著脸,大聲哭號,說,我兒押沙龍啊,押沙龍,我兒,我兒啊!
→ 王悲哀,全民就都悲哀。領袖的生命、眼光、領導力都是那麽重要。大衛王的悲哀,不但是來自失去兒子的事,也來自看見「自己所犯的罪所帶來家庭、國家那麽嚴重的禍患」而感到痛苦。他在神面前再一次深深後悔也痛悔了。他深深體會到了「父神對他的憐憫和痛苦」,也可能體會到了「父神使獨生子基督耶穌代替擔當他和衆民之罪的痛苦、代贖的羔羊基督耶穌代受的痛苦」。大衛為自己哀哭了,為押撒龍哀哭了,也為百姓因自己受苦而哀哭了,并為因自己的罪,整個以色列受到神的管敎和仇敵的攻擊而深深後悔哀哭了!
5 約押進去見王,說,你今日使你一切僕人臉面慚愧了;他們今日救了你的性命和你兒女妻妾的性命;6 你却愛那恨你的人,恨那愛你的人。你今日明明的不以將帥僕人為念;我今日看明,若押沙龍活著,我們都死亡,你就喜悅了。7 現在你當出去,安慰你僕人的心;我指著耶和華起誓,你若不出去,今夜必無一人與你同在一處;這禍患就比你從幼年到如今所遭的更甚。
→ 我們可以了解當時約押那麽發怒的理由。他們辛辛苦苦潰滅了叛軍,以色列失去了很多軍兵,國家那麽混亂,王却因自己兒子死的事,那麽悲哀,不出來迎接得勝的軍隊。約押所講的話,雖然都沒有錯,然而,約押不應該對王說那麽無禮的話;他甚至威脅了王。他藐視了王跟他所囑咐的話,却殺了王的兒子,也擅敢將那王子的屍體用「堆起一大堆石頭」的方式埋葬了。叛亂的王子押撒龍被殺是應該的,然而,在王的權柄之下打仗的約押將軍,應該由王來處理關於王兒子的事。神不喜悅在「權柄之下的人那樣藐視權柄上面之人的命令」的事。在下的臣下那樣挑戰王的權柄之後,在上的君王就沒有權柄能治理國家。
8 於是王起來,坐在城門口;衆民聽說,王坐在城門口,就都到王面前。
→ 因為約押所說的話,是對的,所以大衛王就聽約押的話,出來迎接軍隊了。其實,大衛經過一段安靜的時間之後,他會出來的。手下的將軍那麽沒有禮貌地對待君王,甚至威脅了君王,大衛卻不以血氣對待他,順應着情況而出來迎接軍兵;在這裏我們會看到「經過管敎,他的生命更成為謙卑,順着聖靈而行」的模樣。
→ "王坐在城門口,衆民都到王面前",這句話帶着很重要的意思。跟從大衛的百姓和跟從押撒龍叛軍的百姓互相爭戰、以色列和猶大彼此反目...等,國家變為那樣極其混亂的時候,"大衛王起來,坐在城門口",以色列衆民就都以王為中心再一次整理起來了。《士師記》最後的一句,就說,"那時以色列中沒有王,各人任意而行。"《士21:25》士師時代400年,以色列12次反覆的失敗,都是從「以色列人沒有信從信靠他們的王、他們的神的問題」而來的。每一個個人、家庭、社會\世代的問題,也都是從「人不以神為主為王」的一個問題而來的。一個眞正順從依靠神的人起來,家庭、團契、社會的人和事情逐漸地都歸正起來。大衛的生命、心腸、眼光的復興,就必帶來整個以色列的復興! 在走過患難的過程中,大衛的生命比平時得了百倍的恩膏。他更進一步體會了「父神對以色列衆兒女的心」;從今以後,大衛不但要作王,更是要帶着父親的心愛護百姓,要帶着牧者的心愛顧百姓。
以色列人已經逃跑,各回各家去了。9 以色列衆支派的人紛紛議論,說,王曾救我們脫離仇敵的手,又救我們脫離非利士人的手;現在他躲避押沙龍逃走了。10 我們膏押沙龍治理我們,他已經陣亡。現在為甚麽不出一言請王回來呢?
→ 從士師時代400年一來,猶大支派和以色列其他支派之間,繼續有些挣扎了。從掃羅被揀選被按立為以色列第一個王,并且十多年便雅憫人掃羅一直追殺猶大人大衛的過程裏,以色列衆支派和猶大支派之間的矛盾,就變得更嚴重了。經過押撒龍叛亂的事,以色列十一個支派的衆民(不包括猶大支派),再一次確認了「大衛王才是神所恩膏的君王」的事實。他們後悔了「支持押撒龍、攻擊大衛王」的作為。
11 大衛王差人去見祭司撒督和亞比亞他,說,你們當向猶大長老說,以色列衆人已經有話請王回宮;你們為甚麽落在他們後頭呢? 12 你們是我的弟兄,是我的骨肉;為甚麽在人後頭請王回來呢? 13 也要對亞瑪撒說,你不是我的骨肉麽? 我若不立你替約押常作元帥,願神重重的降罰與我。14 如此就挽回猶大衆人的心,如同一人的心;他們便打發人去見王,說,請王和王的一切臣僕回來。15 王就回來,到了約但河。猶大人來到吉甲,要去迎接王,請他過約但河。
→ 大衛王如此作,不但是因為猶大人是他更親的骨肉,更是為要「還是以猶大支派為中心團結以色列十二支派」,因為猶大支派就是君王彌賽亞要來的支派《創49:8-12》。并且,猶大支派就是大衛所屬的支派,在重建整個以色列的事工上,大衛得猶大支派的支持,是非常重要的事。
→ 押撒龍的叛亂,是從得希伯倫猶大支派的支持開始的,所以猶大支派的長老們心裏必有內疚,大衛就要先主動地向他們表示「自己要與他們和好,一同團結起來,重新整理以色列全國」的意思。大衛能勝過心裏的背叛感,而如此主動地向猶大支派表示和好,是因為他知道那是神的旨意。經過患難之後,大衛的生命眞是更成熟了。感動大衛的聖靈,一樣感動了猶大長老們,以致他們向大衛王如此積極的反應,過去迎接了大衛王。與猶大支派和好,是大衛在重整以色列的事工上,頭一個要作的事了。大衛如此向猶大支派主動和好的事,也是預表「主耶穌從死裏復活之後,主動地去找懼怕而離開祂的門徒們,也安慰、勸勉、堅固」的事工。
16 巴戶琳的便雅憫人基拉的兒子示每急忙與猶大人一同下去迎接大衛王。17 跟從示每的有一千便雅憫人;還有掃羅家的僕人洗巴和他十五個兒子、二十個僕人;他們都趟過約但河迎接王。18 有擺渡船過去,渡王的家眷,任王使用。王要過約但河的時候,基拉的兒子示每就俯伏在王面前,19 對王說,我主我王出耶路撒冷的時候,僕人行悖逆的事;現在求我主不要因此加罪與僕人;不要記念,也不要放在心上。20 僕人明知自己有罪;所以約瑟全家之中,今日我首先下來迎接我主我王。21 洗魯雅的兒子亞比篩說,示每旣咒罵耶和華的受膏者,不應當治死他麽? 22 大衛說,洗魯雅的兒子,我與你們有何關涉,使你們今日與我反對呢(我的立場和看法與你們不一樣的意思)? 今日在以色列中豈可治死人呢? 我豈不知今日我作以色列的王麽? 23 於是王對示每說,你必不死。王就向他起誓。
→ 大衛如此寬恕示每,也都是為要「使以色列整體的和好、團結和重建」;那也是「父親、牧者」的心。示每在前面所作咒罵大衛王的罪,是應該被死刑的罪了;然而,他還是認罪了,福音人大衛就寬恕了他。有的人會問,大衛旣然那樣向示每起誓了,為何後來他臨終的時候,將殺掉示每的事交托給兒子所羅門了呢《王上2:8-9》? 示每的滅亡,是因著他悔而不改的罪;大衛為要和好和平饒恕了他,然而他却不改了他的行事為人。若示每那次是眞正悔而改了,他不會遇到被所羅門王治死的事。大衛深知這次以色列所遇到的患難,都是由於「自己所犯嚴重的罪」的緣故。大衛感到自己的軟弱和所犯的罪,比示每咒罵他的罪更嚴重;自己旣然得了神的憐憫和饒恕,并且示每如此表示自己悔改了,大衛就理所當然地要饒恕示每,也要追求和好和睦。我們每一個聖徒也都是一樣! 我們要知道「我們旣然犯了那麽嚴重的罪,得蒙了神那豐富的慈愛、憐憫和饒恕,我們不會遇到任何不能憐憫饒恕的人」的事實! 我們聖徒務要追求和平和睦,以善待惡,同時也要秉公行義,然後將人交托給審判萬民的主!
24 掃羅的孫子米非波設也下去迎接王;他自從王去的日子,直到王平平安安的回來,沒有修脚,沒有剃胡鬚,也沒有洗衣服。25 他來到耶路撒冷迎接王的時候,王問他說,米非波設,你為甚麽沒有與我同去呢? 26 他回答說,我主我王,僕人是瘸腿的;那日我想要備驢騎上,與王同去;無奈我的僕人欺哄了我;27 又在我主我王面前讒毁我;然而我主我王如同神的使者一般;你看怎樣好,就怎樣行罷。28 因為我祖全家的人,在我主我王面前,都算為死人;王却使僕人在王的席上,同人喫飯。我現在向王還能辨理訴寃呢? 29 王對他說,你何必再提你的事呢? 我說,你與洗巴均分地土。30 米非波設對王說,我主我王旣平平安安的回宮,就任憑洗巴都取了,也可以。
→ 看到米非波設的樣子和所說的話,大衛的心會如何呢?大衛的心必定受到很大感動,也有憐憫慈愛并想祝福他的心充滿! 也必想起他的好友約拿單!米非波設的為人,就像他的父親約拿單一樣;他對恩人大衛如此忠誠,並且感動我們。經過患難,經過被誤解,米非波設與大衛的彼此信任、彼此祝福的心,是必定加添了百倍!米非波設說,"我主我王旣平平安安的回宮,就任憑洗巴都取了,也可以。"我們聖徒都要對主基督那樣一心、專心、恒心;要單以主為最大的滿足和喜樂,要與基督同受苦難,同得榮耀。其實,有了主,還要甚麽!得蒙了主永遠長闊高深的大愛,也得了主的同在同行,得了主的保護、引導、供應、幫助和成就,我們就得了一切。大衛重厚地恩待了約拿單的兒子米非波設和他的後裔。大衛與約拿單所立的約和起誓,神悅納了,并豐盛榮耀地成就出來了。義人約拿單和他的獨生子米非波設,得蒙了神的大恩大福;神賜給米非波設的兒子米迦很多蒙恩的後裔;在他的後裔中許多大能的勇士和弓箭手出來,蒙神重用了《代上8:34-40,9:40-44》。洗巴欺騙大衛王、用假見證陷害米非波設的事,神就如此顯露出來了。他在衆人面前蒙羞了,也失去了衆人的信任。主耶穌,說,"掩蓋的事,沒有不露出來的;隱藏的事,沒有不被人知道的。"《太10:26》全在、全知、全能的神,都知道,也必照着人的內心和言行施下奬賞,也施行刑罰!大衛將賜給洗巴的財産不全部沒收,只有一半歸給米非波設的理由,是値得我們思考。那是因為大衛盼望洗巴繼續服侍瘸腿的主人米非波設;也是因為大衛和他的家人、軍兵在避難的時候,洗巴還是帶來許多物品幫助了大衛。并是因為他是在掃羅家裏相當有力量的人;這時候,是大衛正在追求與便雅憫支派和以色列和好時刻的緣故。大衛必定將為米非波設伸寃的事,并審判洗巴的事交托給神了吧!大衛在處理人事上,務要照着時間表而行,順着聖靈而行!
31 基列人巴西萊從羅基琳下來,要送王過約但河,就與王一同過了約但河。32 巴西萊年紀老邁,已經八十歲了。王住在瑪哈念的時候,他就拿食物來供給王;他原是大富戶。33 王對巴西萊說,與我同去,我要在耶路撒冷那裡養你的老。34 巴西萊對王說,我在世的年日還能有多少,使我與王同上耶路撒冷呢? 35 僕人現在八十歲了;還能嘗出飮食的滋味,辨別美惡麽?還能聽男女歌唱的聲音麽?僕人何必累贅我主我王呢? 36 僕人只要送王過約但河;王何必賜我這樣的恩典呢? 37 求你准我回去,好死在我本城,葬在我父母的墓旁。這裡有王的僕人金罕;讓他同我主我王過去;可以隨意待他。38 王說,金罕可以與我同去;我必照你的心願待他;你向我求甚麽,我都必為你成就。39 於是衆民過約但河,王也過去;王與巴西萊親嘴,為他祝福;巴西萊就回本地去了。40 王過去,到了吉甲,金罕也跟他過去;猶大衆民和以色列民的一半,也都送王過去。
→ 在大衛和他的軍兵在曠野的時候,巴西萊帶來許多物品來幫助大衛了。當時巴西萊所帶來的積極和幫助,是給大衛很大的力量了;大衛一生記念了巴西萊所作的善事,因此他臨終的時候,囑咐兒子所羅門說,"你當恩待基列人巴西萊的衆子,使他們常與你同席喫飯,因為我躲避你哥哥押沙龍的時候,他們拿食物來迎接我。"《王上2:7》大衛叫所羅門恩待巴西萊的衆子如同恩待王的家族。很多聖經學者們,都認為:可能大衛將自己的家鄕「伯利恒」的一塊土地送給金罕(Chimham)家族了,金罕在那裏建立旅館,接待了來訪許多伯利恒的客旅;《耶41:17》記錄"伯利恒的金罕寓(Geruth Kimham)"。耶穌的父母約瑟和馬利亞,去伯利恒報名的時候,在伯利恒找不到可住的旅館,在馬槽裏,生了婴兒基督耶穌。那事證明大衛的家鄕,有很多客旅的來訪。
→ 藉着大衛和巴西萊之間的交通,我們就可以知道巴西萊的為人、信心和忠誠。①他正確認識了義人大衛王;②他不怕押撒龍的報仇,盡心盡力幫助了大衛;③他不想將自己所作的善事喧哗;他也不想給大衛王那麽忙的事奉中,照顧老人的負擔加給他;④他知道神為他安排的事奉之地和餘生之日要完成的事;⑤他將兒子金罕獻上給神(大衛),盼望金罕成為大衛的幫助。主就恩待賜福與義人巴西萊和他的後裔!
41 以色列衆人來見王,對他說,我們弟兄猶大人為甚麽暗暗送王和王的家眷、并跟隨王的人,過約但河。42 猶大衆人回答以色列人說,因為王與我們是親屬;你們為何因這事發怒呢? 我們喫了王的甚麽呢? 王賞賜了我們甚麽呢? 43 以色列人回答猶大人說,按支派我們與王有十分的情分,在大衛身上,我們也比你們更有情分,你們為何藐視我們,請王回來,不先與我們商量呢? 但猶大人的話,比以色列人的話更硬。
→藉着押撒龍叛亂、拋棄大衛王的猶大和以色列衆民,來到這時候,為要多得取大衛王的事,如此爭鬪,是個非常幼稚可笑的事了。人的心就是變的如此的快! 只追求個人利益和團契利益的人,他們的判斷作事說話,就像"糠秕被風吹散"《詩1:4》,也像"像海中的波浪,被風吹動翻騰"《雅1:6》。唯有得了正確的信心而得了定見的人,才能認辨義人,義人是不怕吃虧,也不怕遭受苦難。因苦難來的時候,我們才能分辨眞正地認識基督跟從基督到底的義人。猶大支派和以色列支派之間的競爭,就是如此。大衛王歸回耶路撒冷之後,還要面對「將以色列十二支派神民恢復團結,成為一體」的使命。這樣肢體之間的爭競和分裂,就在以色列和敎會的歷史中反覆出現了。然而,眞正認識基督的人,則是在那種分裂現象中,追求「更深更淸楚地認識聖民共通的頭主基督」,也追求「靠着基督,各盡其職,聯絡得合式,增長基督身體,并在愛中建立自己」的事《弗4:1-16》。經過那樣的過程,主將自己的身體(以色列/敎會/國度)得着最完整的信心,并得着更榮美地成聖成長! 我們不怕在以色列和敎會裏出現的那種不一樣的事,而要從那中不一樣中,追求更正確地認識基督,也要為「那屬天無形眞正的基督敎會(身體)繼續成長的事」禱告! 人與人、人的意思與人的意思、人的組織和人的組織合倂,并不是神的旨意,也不是能作到的;追求「人與人合倂」的結果,就是巴別塔變難的世界了。屬天屬基督的聖徒,就要追求「正確認識神的話(聖經),正確認識父子靈三一眞神和自己永遠的關係,多多學習與神親交同行,建立眞正的基督團契(身體),并在愛中建立自己永生的生命」,那才是神的旨意了! 主那屬天眞正的敎會,是從來沒有失敗失落過,一來在各樣所遇到的矛盾中,繼續成長到現在了,并且直到主再來,那眞正的敎會,是必繼續發展的! 關於猶大、便雅憫、以色列十個支派的不和和如何使他們合而為一的主題,是在下面《第20章》那裏多分享!
** 在硏讀本章信息中,要多思考的內容!
1. 王坐在城門口,衆百姓都回到王面前! 我們需要以王為中心的生活事奉! 神藉着以色列四十年在曠野「不信從神而倒斃」的事,也藉着《士師記》"以色列中沒有王,各人任意而行"的事,强調「聖徒在地上生活裏必須要有王有主」的必須性。叛亂發生,以色列許多百姓撇棄大衛王的期間,以色列就極其混難了。叛徒被毁滅,大衛王回來坐在他們中間,以色列就以神所膏抹的君王大衛為中心重新整理起來了。押撒龍被殺了,亞希多弗自殺了,兩萬叛徒被殺了,神將他們從以色列民中剪除了;大衛王回來,以色列就重新得潔淨了,經得起考驗之後,再一次整理過來了。藉着那事,神又向我們强調「聖徒必要以神為中心、并以神所使用的義人為中心而活」的事實!
基督耶穌,就是神所恩膏的萬王之王、萬主之主。大衛就預表「藉着他的子孫而來,拯救、率領并審判萬國萬民」的基督耶穌。沒有基督的萬國萬民都在混亂之中,信從信靠基督的個人、家庭、社會、時代就必得蒙神的恩福! 個人生活沒有主沒有王,就必混亂;家庭沒有主沒有王,就必紛亂;社會沒有主沒有王,就必像挪亞時代和所多瑪蛾摩拉極其敗壞。人常常不安懼怕憂慮的原因,就在不信不靠基督的緣故;夫妻不合、兒女敗壞的原因,也就在家裏沒有主的保護引領的緣故。丈夫不像丈夫、妻子不像妻子、兒女不像兒女的緣由,都是來自生命生活沒有主神的緣故。在那樣的家庭裏,主基督進來一個人的生命裏,并透過那先蒙恩蒙召的人的生命、禱告、服侍,主就拯救、醫治那家庭,也使用那家庭而拯救祝福許多家庭。聖徒信主的意思,是指「生命、生活、事奉都恢復主,跟從依靠主而活」的意思! 那位主王,就是整本舊約新約聖經見證的彌賽亞基督耶穌,基督成就了十架代贖救恩;透過基督和十架福音我們就會認識父神和聖靈。不管人信不信、接納不接納,神就是萬民的創造主、拯救主,也是審判主;凡在基督裏認識、信而接納三一眞神、在凡事上順從依靠神的人,就是神的兒女,是聖民。
神為聖民所安排「與神親交同行」的方法,就是信靠「神的話、基督十架福音、永約和聖靈」;主說,"神是個靈;所以拜祂的,必須用心靈(Spirit)和誠實(Truth)拜祂。"《約4:24》"祂在世界,世界也是藉著祂造的,世界却不認識祂...(祂)道成了肉身,住在我們中間,充充滿滿的有恩典有眞理。"《約1:10,14》我們這信而接納了那位基督的人,就是神的兒女,是基督的身體和聖靈的殿,我們就能用眞理和聖靈,與父神親交同行;藉此方法,我們就能恢復我們永生生命、生活、事奉的主王。我們是與大衛同蒙呼召,與基督一同作王、作祭司、作先知的人;不管別人如何,不管所遇到的情況如何,我們就盛靠着君王基督而作王,活出基督,靠着運行在我裏面的聖靈,講出基督已賜給我的福音眞理,神必以我為中心整理我的家庭、團契和所在之處! 在此,我們再一次要確認我的生命、生活、事奉①是否有主有王,②是否信從信靠主王,③是否因而得了全然的平安、喜樂和發展! 若沒有平安喜樂,就要恢復信從信靠主;若不知道如何信從信靠主,就必要確認我掌握了沒有「以眞理和聖靈與神親交同行」的信仰系統!
2. 大衛回來耶路撒冷平安城的時候,饒恕了得罪他的亞瑪撒、示每、洗巴和以色列十個支派,而追求了「和好和平和睦」! 他是預表「平安王(撒冷王Shalom)彌賽亞基督」的王! 亞瑪撒,他那種在叛亂中作過叛軍的軍隊長官,大衛就為要以色列衆民和軍兵的和好和平,立他作整個以色列的軍隊長官了。大衛不治死咒罵他的示每,饒恕了洗巴的欺騙,也饒恕了以色列十個支派,都是為要使以色列盡快和好和平和睦同居。主基督耶穌就是全然慈愛公義之神的顯現;祂為與祂為敵的萬民代受了刑罰,代受了死而復活,成就了神的慈愛和公義,使人能與神和祂。因此,凡屬基督的聖徒,都要跟從和平的主,要追求和平,并要在與衆人和睦中向人秉公行義。大衛追求和平,極盼所有的聖民都能靠着神的救恩合而為一,并不是在以色列衆民都悔改,願意順從神的時候,乃是在很多人還在不順從神狀態的時候。大衛所信而盼望的,不是人的信實,乃是神的慈愛、信實和公義。大衛饒恕了跟從了叛軍的人們,並將他們全然交托給神了,交托給神的判斷、伸寃和時間表。我們的主耶穌也復活之後,來找「不認過祂、不跟從祂、懷疑祂的門徒」,為他們預備早餐,并將傳福音和牧養的使命賜給他們了。主問彼得說,"你愛我麽?"彼得回答說,"主啊,你知道我愛你",主說,"你喂養我的小羊。"主問我們每一個人也問過,"你愛我麽?"我們都回答過,"主啊,你知道我愛你",主說,"你喂養我的小羊。"《約21:15-17》
我們周圍的人和所遇到的人,不都是信而與神和好的,有些人是甚至在抵擋神的時間表裏的。我們為家人親友的禱告,乃是,"求主得着他們如同得着我們...求主使他們能與你和好...求主使他們能恢復祂的慈愛和公義。"主耶穌向天父禱告的時候,就說,"求你用眞理使他們成聖;你的道就是眞理。你怎樣差我到世上,我也照樣差他們到世上。我為他們的緣故,自己分別為聖,叫他們也因眞理成聖。"《約17:17-19》我們也要為天父托付給我們的人們,要如此禱告,也要自己分別為聖,遵從眞理和聖靈而活,也要認眞敎導他們。傳福音、牧養、敎導,都是不容易的事工! 我們也必像主基督一樣,遇到許多抵擋、逼迫、辱罵我們的人。只要愛人與人和睦,事工還算為容易的,然而若要敎導眞理,使他們順從眞理,我們就必遇到許多的抵觸和難過的事。我們知道「除非聖靈動工,要不然重生造就人,并使人順從主的旨意」的事工,不只是難,乃是根本不可能的事! 主聖靈願意作;然而祂要用最好的方法,在最好的時間表裏,最有功效地成就出來。因此,我們要禱告而繼續搖動主的手,同時自己先遵從主的眞理,并要順着聖靈而傳福音、作見證! 并且,也要像主耶穌基督和大衛一樣,必以先蒙恩的聖徒為中心展開那事工。在下面《第20章》,再一次詳細的分享!
3. 本章提到,「在那叛徒叛亂的時期,每一個人所作的,必會有大衛王的判斷和賞罰」的事。大衛為要以色列整體的和好和睦,饒恕了約押無禮對待王的罪、洗巴欺騙王并陷害主人的罪、示每咒罵王的罪、叛徒跟從押撒龍的罪,并將他們的未來交托給神的審判和伸寃。他們都不悔而改,而走了滅亡的道路。大衛恩待了義人米非波設和巴西萊并他們的後裔了! 主耶穌再來的時候,"我們衆人,必要在基督臺前顯露出來,叫各人按著本身所行的,或善或惡受報。"《林后5:10,太25章,啓21:11-15》每一個聖徒所得的救恩,都是一樣的,然而所要得永遠的奬賞、冠冕、産業,是會有差異。得奬賞的差異,與地上日子裏所得的地位、職位和使命是完全沒有關係的。寡婦路得,從認識神之後,緊緊跟從神,跟從婆婆拿俄米,結果神就給她蒙恩的遇見,也給她君王大衛的後裔、世世代代作君王的後裔,直到萬王之王基督耶穌的後裔! 所以,不管得了甚麽條件、使命和恩賜,"所求於管家的,是要他有忠心。"《林前4:2》"多給誰,就向誰多取;多託誰,就向誰多要。"《路12:48》
在聖經裏,我們可以得知主所喜悅所賜奬賞的人,是哪種的人。我們要追求成為那種的人,也要追求那樣的事奉。①喜愛主基督,以認識基督為至寶,在凡事上務要學習、恢復、活出基督的人《腓3:7-8》②愛人如己,也喜愛安慰、勸勉、造就人的人《帖前5:14》③在不多的事上(小事)忠心的人《太25:23》④關懷孤兒、寡婦、客旅、窮人、病人、受逼迫的人《太25:35-36》⑤在傳福音的事工上,積極參與禱告、奉獻、獻身的人《太10:42,羅10:15》主說,"無論何人,因為門徒的名,只把一杯冷水給這小子裡的一個喝,我實在告訴你們,這人不能不得賞賜。"《太10:42,賽52:7,但12:3》"報福音傳喜信的人,他們的脚蹤何等佳美。"《羅10:18》"那使多人歸義的,必發光如星,直到永永遠遠。"《但12:3》⑥為主為福音受逼迫的人《太5:11-12》"人若因我辱罵你們,逼迫你們,捏造各樣壞話毁謗你們,你們就有福了。應當歡喜快樂;因為你們在天上的賞賜是大的。"《太5:11-12》⑦為主為福音殉道的人《啓2:10,提後4:6-8,徒7章》"你務要至死忠心,我就賜給你那生命的冠冕。"《啓2:10》"我現在被澆奠,我離世的時候到了。那美好的仗我已經打過了;當跑的路我已經跑盡了;所信的道我已經守住了;從此以後,有公義的冠冕為我存留,就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的;不但賜給我,也賜給凡愛慕他顯現的人。"《提後4:6-8》
主所喜悅所賜的奬賞,不只是將來才能得,乃是「今日在地上每一個脚步裏要得」,并且我們就能得見每天繼續加添奬賞的證據! 將來要得的奬賞,就是在地上日子裏所得的奬賞累積起來的結果;若沒有今日所得的奬賞,將來就沒有要得的奬賞。①聖靈在我們永生的生命裏所結出來的生命果子,那些"仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制"《加5:22-23》,是今日我們可以看見的奬賞。②我們所傳的福音,得着許多基督的門徒,展開許多門路,是今日我們可以看見的奬賞。"這福音傳到你們那裡,也傳到普天之下,並且結果增長,如同在你們中間,自從你們聽見福音,眞知道神恩惠的日子一樣。"《西1:6》③藉着我們所傳的福音和牧養工作,得蒙神的救恩,繼續成聖成長的生命,就是今日我們可以看見的奬賞。"我們的盼望和喜樂、并所誇的冠冕,是甚麽呢?豈不是我們主耶穌來的時候你們在祂面前站立得住麽? 因為你們就是我們的榮耀、我們的喜樂。"《帖前2:19,腓4:1》我們要關注「今天每一個脚步裏的忠心」,在今日所遇到的每樣事情裏順着聖靈而行;那就是今日神加添給我永遠的奬賞! 我們要像米非波設和巴西萊那樣忠心跟從事奉主。阿們!
2026.05.10. 和平的君王大衛歸回和平城的過程《撒下19:1-43》(撒母耳記下與我-24)--牧师讲道笔录
撒母耳记下与我-24
和平的君王大卫归回和平城的过程
经文：《撒下19:1-43》
序言：各位平安！本周我们继续分享《撒母耳记下》第19章的信息，本章信息是讲到大卫王经过患难押沙龙的叛乱结束了，归回耶路撒冷平安城的过程中间发生的事了。大卫经历了他所犯的罪所带来的个人、家庭、国家的混乱之后，带着得蒙神洁净，医治，恩膏的生命，归回耶路撒冷了，在每一个患难的脚步里面，他的心是会怎么样的呢？他极其痛苦，痛悔！虽然是拿单先知告诉我们他的时候，他就痛悔了，但每次一个一个的祸患，他经过的时候，他再次在主的面前痛悔，也求主的恩典。在那个的祸患当中，那个的管教当中，那个魔鬼撒旦的攻击里面，蒙恩的大卫反而多得百倍的一个新的生命，新的恩典。面对神为他患难之后，为他所预备的那些使命了。
在这里我们会看到大卫当他被撇弃咒骂凌辱的时候，遇到了几种不同的人物了，他归回耶路撒冷的时候，也遇到了几种不同的人物，在押沙龙的叛乱，带来以色列原来是一个身体的，原来是从一位神而来的一个身体，从一位祖先而来的一个身体，现在完全是四分五裂了，大卫所遇到的使命就是再一次将以色列十二个支派合而为一，这就是大卫经过患难得着了真正的父亲的心，也得了牧者的心，他必定要带着那种的心，来要面对一个一个得罪他的，得罪国家的，也是厚待他的，恩待他的那些人。
本章信息特别强调大卫为了叫整个国家，以色列十二个支派合而为一，成为一体，他迫切的一个祷告，他靠圣灵而说话，靠圣灵而判断做事的那个样子，是在我们本章信息里面很清楚的会看到的。本章信息里面，又强调一个非常重要的事实，以色列人要和好，要恢复和睦的过程里面王的岗位是何等的重要，王是怎么样的王是非常重要的。本章信息里面又强调说：“王坐席就是四分五裂的以色列人，非常混乱的整个局面，一个一个整理起来的那个光景”也是我们在第19章、第20章会看得到的。那位王是要追求与神和好和睦，与人和好和睦，使众民在神里面合而为一的，带着父亲的心，带着牧者的心的王。本章信息又强调在那患难的时期，每一个人所说的，必会有王的判断和赏罚的事情了。
如果各位和我今天真是在基督里面的人的话，我们就是与大卫同蒙呼召，与基督一同做王，一同做祭司，一同做先知的人。我们要与神和好，也多多追求与神和睦同居，亲交，同行，一生都要劝人与神和好，为这个目标而要活的了。也步步良善忠心的跟从主的带领，也步步多得永远的奖赏。我们借着本章信息要得着的恩典，我们要得着的祷告，我们要得着的修正就是这些了。
经文：《撒下19:1-43》；
19:1 有人告诉约押说，王为押沙龙哭泣悲哀。
19:2 众民听说王为他儿子忧愁，他们得胜的欢乐却变成悲哀。
可能在王旁边服侍王的人看到约押将军和其他将率跟军兵回来的样子的时候，赶快过去告诉他们了。因他们回来是应该唱凯旋歌，欢迎他们才对的，但现在王的性情，王的情况却不是那样的。所以，王的秘书跑过去告诉他们这个事实的时候，他们得胜的欢乐却变成悲哀了。
19:3 那日众民暗暗地进城，就如败阵逃跑，惭愧的民一般。
他们应该欢喜快乐的唱凯旋歌，得了以色列的众女子也过来唱歌跳舞欢迎他们才对的。但他们的样子是完全相反。
19:4 王蒙着脸，大声哭号说，我儿押沙龙阿。押沙龙，我儿，我儿阿。
这个时候，如果王能够胜过自己心灵里面因着失去儿的那个痛苦，他能够会出来欢迎军队，也祝福他们的话，那是最好的了。但现在大卫王，他的心灵是很正直的，也是很直率的，他的情绪还没有预备好。应该是约押将军和所有的军兵，以色列的百姓给王有点时间，叫王祷告完，叫王哀哭完才对的。
现在大卫王是……我们在上个礼拜第18章那里分享的大卫王借着儿子的败坏，借着儿子的死，他感到极其痛苦的时候，他清楚的看到父神对他的犯罪，也是那样的痛苦，父神为着祂的宠儿乌利亚的死也是那样的痛苦的。现在大卫王的心是非常和复杂，现在以色列所遇到的各样这样的矛盾都是自己犯了很严重的罪所引起的。所以，他的痛苦别人是不能完整的体会到的，他不是单单因为失去儿子那样痛苦的。他跟拔示巴犯了奸淫之后所生的第一个儿子离开世界之后，大卫的表现是非常清楚的，儿子离开的同时，他起来洗个澡，然后拜神，起来吃饭，就开始了事工。大卫并不是不知道那个的事实，但是大卫王的那个痛苦不是因着儿子离开世界而痛苦，他虽然口里说：“我儿押沙龙阿。押沙龙，我儿，我儿阿。”但他一边这样的痛苦哀哼的声音讲出了“我儿押沙龙阿。”但他心灵里面是与神祷告的过程中，得了很多……很多他再次要痛悔，再次要得洁净的是自己犯罪所带来那么糟糕的情况，整个国家都混乱了。
现在大卫的哭，我是这么了解的。大卫的哭是为自己的软弱，为自己的罪性，为自己犯过的罪而痛悔，而哀哭的。他是因押沙龙的软弱带着天父的心来为他痛苦哀哭了，他也为着整个以色列人，在这个押沙龙叛乱的事情一来的时候，其实每一个人的不对或对，都显现出来。他带着一个父亲的心，带着一个母亲的心，带着一个牧者的心，为混乱的以色列他是痛苦哀哭的了。这是别人不能了解的，做王的人才了解。恢复了真正父亲的心的人，才能够会了解的。约押是并不了解，他进来向王抗议了，一句一句的话是对王没有礼貌的那个态度，甚至是威胁王的那个态度是大错特错了。约押根本不了解大卫的心情。
19:5 约押进去见王，说，你今日使你一切仆人脸面惭愧了。他们今日救了你的性命和你儿女妻妾的性命，
难道大卫不知道这个事实吗？
19:6 你却爱那恨你的人，恨那爱你的人。你今日明明地不以将帅，仆人为念。我今日看明，若押沙龙活着，我们都死亡，你就喜悦了。
这句话太不合乎事实，也太言重了。
这些话都太不合乎事实，不合乎大卫的心了。
19:7 现在你当出去，安慰你仆人的心。我指着耶和华起誓，你若不出去，今夜必无一人与你同在一处。这祸患就比你从幼年到如今所遭的更甚。
一个部下，一个王的丞相，对王讲的话是太厉害了。甚至是威胁王了，意思是——如果你今天继续这样，你必定会遇到“比你从幼年到如今所遭的更甚。”就是更厉害的祸患了，这根本不是一个将军，对君王要讲的话，这位君王是怎么样的君王呢？神所设立，神所恩膏，也在神手中，如果他不对，神自己会处理他，会打他的屁股的。约押对王这样无理的话，是因为他根本不认识这位义人，蒙神恩膏，蒙神重用的君王大卫的缘故了。
约押这样的做错，王还是饶恕他。因在第19章这里我们会看到对每样的人，每样的事情，每个的情况里面，现在大卫王唯一专心的祷告是如何叫混乱，粉乱的以色列人和好，让他们合而为一的了。所以，大卫经过那种的患难，那种的祷告，那种的痛苦和哀哭，他真的是成为完全另外的一个人了。以前也是很蒙恩的大卫了，但现在百倍的得了上帝的医治，得上帝父亲的心，牧者的心了。所以，大卫对待这个约押只有这个属灵的大将军才能做到的事了，一点血气都没有。其实，约押所讲的话也没有错，约押跟其他的军兵是那么卖命的，辛辛苦苦的溃灭了叛军，他的心是很得意的，那种骄傲的，以自己为耀的那种心，那个心是不对的。但是为了整个的军兵，叫王过来迎接他们，欢迎他们，也祝福他们的话，本身是没有错的。所以，大卫是顺着神旨意而行的人，认为约押说的也没有错，他就默默的起来，出去，面对众百姓了。
各位，我们的生命经过很多的矛盾，管教，主的操练，精练之后，我们的生命真的成为属灵人之后，真的会成为属灵的大丈夫，不会因着周围的人小小的话，甚至他们是非常的凌辱我们的话，甚至是威胁我们的话，甚至也打了我们，真正属灵的大丈夫心灵里面的判断，他的眼光，他的做法，他的说法，是与一般人完全不一样的。但愿各位和我得着那样的生命，那种父母的心，牧者的心，就算是周围的人都软弱了，孩子们都软弱了，做父母的永远是包容他们，他们越软弱爱他们的心是越深的。必定是这样的，父母绝对不会撇弃儿女的。现在大卫百倍的得了父母的那种心，牧者的心了。
19:8 于是王起来，坐在城门口。众民听说王坐在城门口，就都到王面前。以色列人已经逃跑，各回各家去了。
各位，“城门口”这个地方是聚会的地方，做买卖的地方，法官，以色列的长老们审判人的一个地方，就是城门口了。以色列的中心地方。
“王坐在城门口，就都到王面前”这句话非常感动我了。各位，以色列一来的问题，我们基督徒的问题，是没有王的问题。我们生命里面没有王，没有主的时候，我们自然的必定跟从我们肉体，我们的私欲所要求的奔走的，必定是任意而行的。《士师记》400年过了之后，最后的一句话，当时人因为没有王，所以，百姓都是任意而行，自己想要什么就做什么的。各位，没有王的地方，人跟人在一起，人的意见跟人的意见要详和，必定会成为巴别塔，纷乱的那种世界了。王是这么的重要，王的位格，王的为人，王的祷告，王的判断是这么重要的。
各位，个人的问题就是因为没有全在全知全能的王托住他的缘故的问题了。夫妻之间的问题，不是别的问题，乃是失去了王的权柄，失去了王我们的主神的旨意的问题了。妻子看不起丈夫，在孩子的面前常常批评丈夫，在外面也到处……因姐妹们的器皿是有些软弱的，情感也是比弟兄加倍的敏锐，他们痛苦的时候，也不能够忍耐，甚至在外面控告丈夫。在公公婆婆的面前，也讨厌丈夫的心，也移到了公公婆婆和丈夫家人的身上了。常常是这样的，各位，家庭的混乱，孩子们的问题，是从父母没有照着神所定的权柄之下，妻子顺从丈夫，丈夫为妻子要牺牲的那种的心。基督跟教会的关系没有恢复的时候，王位权威，王的带领失去的时候，整个的家庭问题就来。孩子们不听话，孩子们成长之后要离开家，不要再找父母，这些都是家里没有王，做丈夫的任意而行，做妻子的任意而行，做儿女的都是任意而行所带来的问题了。
我为什么常常讲家庭的事呢？因家庭是教会最重要的成员，家庭是整个地区，整个社会，整个时代最重要的，原来人类历史是从一对夫妻开始的，一个家庭开始的，现在万民都需要的答案，都是从一对夫妻而来的，从一对夫妻跟他们蒙爱的孩子的关系跟互动那里出来的。所以，神如此的强调家庭的重要性，社会整个的混乱，也是因为整个社会没有像大卫王这样的王，恢复父亲的心，恢复牧者的心，喜爱神的慈爱和公义的心，秉公行义的王没有的时候，整个的社会，每个的政党也都是为自己的益处，个人的益处，自己政党的益处，来这样的吵架。就是巴别塔，为什么圣经一开始讲分裂的事情？来到第11章的时候，挪亚洪水过了之后，就有巴别塔事件了呢？纷乱之后，人都分散到全世界，语言也混乱了。
各位，这样的混乱，充满在整个的世界里面，这样的混乱，巴别，就是在每个人的心里，每个夫妻当中，每个家庭里面，尤其神的救恩历史来到2026年的今日，真的危险的时代，危及的时代就来了。大家都知道的，非常个人主义，照着自己的私欲任意而行，非常的亵渎权柄，违背父母，没有亲情，彼此有点分教来了，也没有解怨。这就是历世历代的问题，但来到2026年最严重的了，主再来的日子，真的是非常的靠近了。各位，君王大卫坐在城门，整个国家就归正了，按大卫王的心意整理出来了。那么，大卫王是怎么样的王？就是仰望天上的宝座，坐在宝座右边，也围绕宝座的七个灵。在地上坐在城门口的大卫王，是那样的仰望，也彻底的顺从天上君王，基督耶稣的这个王了。
再读：以色列人已经逃跑，各回各家去了。
这里的以色列人是跟从和支持押沙龙叛乱的那些人，完全败阵了，败退了的意思。我相信他们的心是满满的一个内疚，满满的一个控告，满满的一个借口，满满的一种灰心埋怨……各位，有这样的情况里面，他们的心灵所需要的就是父亲的安慰，牧者的安慰，王的安慰，天上父神的安慰了。除了那个，世上没有另外一个的良药了。我们都经历过，我们心里充满了一个内疚，灰心，挫折，甚至有些怨恨来的时候，天父，天父的灵，基督的灵，圣灵，将神的慈爱，神的安慰，神的劝勉向我们显明，叫我们恢复了神的爱，叫我们能够得医治了，得洁净了。各位，一句一句实在是感动我，他们失败了，他们叛乱的人各回各家去了。他们的样子会看得到吗？很多时候各位的样子，就是我的样子了。很多时候各位配偶的样子，各位儿女的样子了。我们做父亲的，做母亲的，必定要安慰他们，也要劝勉他们。
19:9 以色列众支派的人纷纷议论说，王曾救我们脱离仇敌的手，又救我们脱离非利士人的手，现在他躲避押沙龙逃走了。
各位看叛乱之后的光景。
19:10 我们膏押沙龙治理我们，他已经阵亡。现在为什么不出一言请王回来呢？
现在败阵的，失败的那些以色列十个支派的人当中，包括便雅悯支派，就是十个支派的人当中，有些人就开始后悔了，悔改的心就来了。这就是和好的开始，以色列合而为一的开始，以色列复兴的开始。各位，以色列人的12个支派原来是从一位祖先，一位神而来的，那样的彼此离间，彼此分裂，分党，是约书亚之后，世师记时代400年以来，继续有过的。特别是犹大支派跟其他以色列的支派之间的矛盾，是从来没有停过的。这次大卫经过患难之后，得了父亲的心，牧者的心，总是要叫他们和好，和睦，合而为一了。这样的合而为一是直到所罗门时代了，但是有些暗浮在以色列人心灵里面的不满，有些的分裂的心是等到所罗门王结束了，罗波安跟耶罗波安来的时候，总是北以色列十个支派，南犹大三个支派，这样的永远分裂了。
各位，这样的光景不但是以色列上帝的神民在历世历代会出现，我们的教会在过去2000年的过程当中，甚至单单的一个堂会里面，也有这样纷乱的时候，不同的意见，因没有眼光，因没有天上王的旨意，大家都明白就是顺从。天上的王是继续向我们说话，但每个人都领受的都不一样，有些人甚至是从属地，属人，属肉体，属魔鬼那种的信息，那种的言语，那种的判断带出来，叫整个教会混乱。
本章信息里面我们必定要掌握主借着大卫的历史向我们继续不断强调了又强调的信息。
19:11 大卫王差人去见祭司撒督和亚比亚他，说，你们当向犹大长老说，以色列众人已经有话请王回宫，你们为什么落在他们后头呢？
犹大支派以外的其他以色列人是开会了，然后请王回宫了，那为什么你们落在他们的后头呢？
19:12 你们是我的弟兄，是我的骨肉，为什么在人后头请王回来呢？
19:13 也要对亚玛撒说，你不是我的骨肉吗？我若不立你替约押常作元帅，愿神重重地降罚与我。
大卫甚至讲出这样的话，也讲出这样的计划，都是为了叫犹大人与王和好。
19:14 如此就挽回犹大众人的心，如同一人的心。他们便打发人去见王，说，请王和王的一切臣仆回来。
欢迎王回来，我们不对了，我们支持押沙龙是不对了。我们请王的这件事情在后头是不对了。
19:15 王就回来，到了约旦河。犹大人来到吉甲，要去迎接王，请他过约旦河。
这个吉甲，不是西边的吉甲，乃是东边的吉甲了。
各位，押沙龙的判断是从那里开始的，从希伯仑犹大的中心地开始的。因他们是先支持押沙龙的，大卫已经老了，大卫也犯了大罪了，也是不能好好的管理自己的家了，家里很混乱的了。押沙龙那么英俊的外貌，那么的美好，像英雄一样的，也得了众的喜爱了，也支持押沙龙，他们不能分辨天上的王，神的旨意了。但押沙龙被杀之后，他们现在完全是充满那种的内疚感，控告里面没有面子看大卫王的了。现在才已经明白，天上的父神，天上君王的意思了，他们不能马上行动，欢迎王回来，在这样的情况里面，大卫王，这位父亲，这位牧者，也知道他们的心情，就先跟撒督和亚比亚他说：“叫他们过来，要迎接我！”
南犹大人，犹大的长老们，听了王，听了父亲，听了牧者这样的话的时候，他们的心是何等的感激不尽。这整个的情景、情况，各位要了解，人的心是这样的。我们真的是要牧养你的家；做丈夫的你真的要牧养你的妻子；做妻子的，做母亲的真的是要牧养你的儿女，你的宝贝，你必定要了解他的心情。他们心灵里面的控告，他们心灵里面想要好好做，但又常常失败时候的那种沮丧，那种的挫折感，做父亲的，做母亲的要常常了解。我们对父母也是一样，如果我们是先蒙恩的，我们也是家庭君尊的祭司的话，要了解我们的父母心灵里面的一些内疚，一些控告，我们要好好的孝敬他们，因他们来感谢的。也常常安慰他们，祝福他们永远的时光，才对的。人是很容易被控告的，因那个控告者是昼夜控告我们的魔鬼撒旦了。
所以，大卫王是经过那个患难，他的那个生命是更美好的被精炼了，他都知道了人的软弱，他自己也悔改之后，得了赦免，得了医治了，得了神的新恩了，他对每个人是有这样的对待。大卫特别是听到以色列人过来向王要悔改，要迎接王的那个消息的时候，大卫的心是更赶紧的告诉犹大人，你们在做什么，要赶快来迎接我。为什么要这样呢？这不是单单犹大支派更亲近的骨肉的缘故了，这就是《创49:8-12》他们的祖先，名字叫雅各的，他靠圣灵祝福12个支派的时候，他所讲的话。当时以色列雅各讲的预言里面，关于犹大的，也关于约瑟支派的那个预言，祝福的话是最多的。那以色列雅各讲的每一句话都是神的旨意了。
各位，王不会在各个支派中出来，王也最好是一个王，不可以两三个。划船的人越多，船是不会很快的到达目的地的，反而会划到山上去的了（韩国的一句术语）。一个家庭，虽然是民主每个人可以提出来有些的意见，一个社会，一个国家可以提出来意见，教会也是各长老提出来好的意见，但必定要经过祷告，自己要认为这是神的旨意要讲出来，但还是要听代表者的祷告里面得到的感动了。若那个总统，那个的王，那个的牧师是邪恶的话，就不需要听从他的话了。把他赶出去是另外一件事情了，是讲另外一个权柄的话题了。也就是每个人都要经过祷告，也请求父母一起祷告，请求牧师一起祷告，请求君王一起祷告，之后要决定的了。
各位，大卫王如此赶紧的跟犹大人联络是因为君王必定从犹大人而来。以色列人重新要建造，重新要复兴的事情上，犹大人必定跟大卫向一个人的心一样的合而为一。所以，大卫王是先从犹大人与他合而为一的这个事情上着手的了。
从这里是另外一个段落了。
19:16 巴户琳的便雅悯人，基拉的儿子示每急忙与犹大人一同下去迎接大卫王。
他不能等着其他十个支派一起过来，他看到犹大人迎接大卫王的时候，他也赶快跟着了。因他是有罪的，他有一个算账的事了。
19:17 跟从示每的有一千便雅悯人，还有扫罗家的仆人洗巴和他十五个儿子，二十个仆人。他们都趟过约旦河迎接王。
从这句话知道，示每是在便雅悯人当中势力很大的，他是个千夫长，因一千个人跟从他了。所以，大卫暂时饶恕他，把他的生命交托给神是有理由的。这是智慧了，这是按时候，按着神的带领，神的时间表做事的大卫所得的智慧了。
洗巴也是相当有势力的。
19:18 有摆渡船过去，渡王的家眷，任王使用。王要过约旦河的时候，基拉的儿子示每就俯伏在王面前，
这个示每和洗巴也是很聪明的，王需要什么，他们就知道了，预备了摆渡船过去了。
19:19 对王说，我主我王出耶路撒冷的时候，仆人行悖逆的事，现在求我主不要因此加罪与仆人，不要记念，也不要放在心上。
各位，示每这个人真的是趁机而追了，这样的人生命是非常的奸诈。但他明明的在口讲出来，认罪也悔改了，大卫暂时饶恕他，为了整个以色列好。
19:20 仆人明知自己有罪，所以约瑟全家之中，今日我首先下来迎接我主我王。
“约瑟全家”就是两个支派，以法莲跟玛拿西，他们的势力很大。后来，以色列人称北以色列十个支派的时候，以以法莲来代称了。所以，“约瑟全家”是正如他们的祖先雅各所讲的预言一样的最兴旺的。
19:21 洗鲁雅的儿子亚比筛说，示每既咒骂耶和华的受膏者，不应当治死他吗？
他替大卫王是这么的愤怒，这么的生气。亚比筛的为人是比较直率的，不会像示每一样的那样的诡诈，那样的奸诈。他更是不能忍耐示每这样的行事为人。
19:22 大卫说，洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉，使你们今日与我反对呢？今日在以色列中岂可治死人呢？我岂不知今日我作以色列的王吗？
“我与你们”这里用复数“你们”来讲，也包括亚比筛和约押了。
各位，“有何关涉”这句话若听错的话，是非常让人伤感情的，也是伤人感情的话了。原来这句话的意思是——我的立场、我心里面的感动，与你们的立场和你们心里的感动是不一样的意思了。大卫现在是君王的立场了，大卫现在是叫全民合而为一的一个父亲，牧者，一个君王的立场了。那亚比筛的看法是因为跟君王有一样的，这也是与每一个人是不同的。虽然主是一位，我们每个人都是主的身体，但肢体很多，特别做领袖的，做王的大卫是跟其他肢体有不同的看法了。
以色列的父亲吗？以色列的牧者吗？尤其今日，我们的主饶恕了我，也洁净了我，洁净了以色列，叫以色列的叛乱结束，让君王这样的回平安的城耶路撒冷城了，今日我怎么能够治死人呢？今日岂不是应该要追求和好，和平同居的吗！是这个的意思了。
19:23 于是王对示每说，你必不死。王就向他起誓。
各位，照着犯的罪，示每是应该被治死，他所犯的罪真的是很厉害的。然而大卫王自己是当事人，示每得罪的是得罪大卫王，但王他自己也是犯过罪，也得过神的赦免，得洁净的人，他现在心灵里面的感动是他已经得了父亲的心，牧者的心，给示每再一次的机会的意思，有这样的感动吧。
既然神如此的饶恕了，免我一千万银子的债了，我怎么能够有这样的不饶恕欠我十两银子的人呢？有这样的心情，《马太福音》第18章我们主耶稣基督比喻里面所讲的话了。所以，大卫的心今天既然示每这样的认罪悔改了，就接受他的悔改，饶恕他。但往后的日子里面，他的情况，他面对的事情是完完全全交托给神最后的审判权。心灵里面也盼望这个示每得赦免，得洁净，能够恢复过来，真正的悔而改，来不再犯那样的罪，是大卫的心吧。这里大卫在饶恕他的同时是追求和好，同时也把他的生命完全交托给主。
但是，大卫离开世界的时候，将怎样除掉示每的事情交托给所罗门。有些人疑问，大卫不是在这里起誓说：“我不会杀你”，为什么有遗嘱给所罗门，要除掉他呢？我们的答案是什么？因为大卫一次饶恕了示每后，继续看了示每的行事为人一直不变，他也常常成为整个以色列的一个祸害，他常常带来离间和分裂。所以，一直到大卫离开世界的时候，他没有悔而改，大卫就这样的嘱咐他的儿子所罗门，也是要继承王位的所罗门，有这样的一句话了。
在这里，有很重要的事情是大卫恢复了父亲的心，牧者的心，他是迫切想叫整个以色列，以神为中心和好，合而为一。这是大卫整个的心，整个的一个祷告了。人家既然这样的认罪悔改了，把他的生命是交托给未来，交托给神的审判。我们在家庭里面，在教会里面，在社会里面，做人也应该像大卫一样，应该像我们主耶稣基督一样的。
又是另外一个事情了。
19:24 扫罗的孙子米非波设也下去迎接王。他自从王去的日子，直到王平平安安地回来，没有修脚，没有剃胡须，也没有洗衣服。
他也是便雅悯支派，扫罗家的人，约拿单的儿子。
他是愿意跟他所敬爱的大卫王同受苦难，同受羞辱的心，来做了这样的事。
19:25 他来到耶路撒冷迎接王的时候，王问他说，米非波设，你为什么没有与我同去呢？
王必定要问这句话的，因为他已经听了米非波设的仆人——洗巴，他的假见证，告诉大卫王的话了，大卫王要确认。
19:26 他回答说，我主我王，仆人是瘸腿的。那日我想要备驴骑上，与王同去，无奈我的仆人欺哄了我，
19:27 又在我主我王面前谗毁我。然而我主我王如同神的使者一般，你看怎样好，就怎样行吧。
神总是给米非波设有这样能解释的机会了。因他不这样的解释出来，是叫王更痛苦的。每次想到米非波设都会很痛苦，也必定是要势必归正的。所以，米非波设把这个事实告诉王了。但判断的话，王怎么判断就怎么判断了。有这样的告诉王。
19:28 因为我祖全家的人，在我主我王面前都算为死人，王却使仆人在王的席上同人吃饭，我现在向王还能辨理诉冤吗？
原来是这样的嘛。
因扫罗的家，扫罗王他的祖父是何等的嫉妒大卫王，也要追杀他，所以，我家的人应该在王的面前算为死人。米非波设向王是讲了这句话了。
19:29 王对他说，你何必再提你的事呢？我说，你与洗巴均分地土。
过去的事情就过去吧，我是因我的好友约拿单的缘故仍然爱你，永远会爱你，也永远会祝福你。
19:30 米非波设对王说，我主我王既平平安安地回宫，就任凭洗巴都取了也可以。
各位，看米非波设的样子和所说的话语，大卫的心是会如何呢？我们会想象的到，大卫也是可以想象的到，大卫的心必定是受到很大的感动。刚刚是被误解了，误解变成事实之后，原来米非波设是这么的忠心，这么的爱大卫，大卫的心得到的是何等的感动呢！又是何等怜悯慈爱的心，又是何等想祝福米非波设的心呢？大卫王的心是充满了那样的心吧！也必定想起他的好友约拿单的仁爱，公义，忠心的那个生命吧。米非波设的为人就像他的父亲约拿单一样的，他对恩人大卫如此的忠诚是非常感动人的，经过患难，经过被误解，米非波设和大卫之间彼此的信任，彼此祝福的心，我们相信必定加添百倍的了吧。
各位，对义人而言，所遇到的一切情况，全部万事互相效力，带给他们得益处的了。
再读：19:30 米非波设对王说，我主我王既平平安安地回宫，就任凭洗巴都取了也可以。
把所有的财产统统的给洗巴也没有关系，因我是单以王回来，为我最大的喜乐，最大的满足了。各位，这句话叫我流泪了，各位的感动也是一样吧！我们圣徒都要对王基督向那个米非波设那样的，一心，专心，和睦，恒心了。要单单以主基督耶稣，我们的新郎，我们的良人为最大的满足和喜乐，要与基督同受苦难，同得荣耀了。各位，已经得了这样的心，这样的火吗？其实，有一首诗歌所讲的话——有了主，还要什么呢？有了那位全在全知全能的，也爱我们，爱我们到牺牲自己的性命，我们的新郎，我们的良友——基督耶稣，我们还要什么？得蒙主永远长阔高深的大爱，也得了主的同在，同行，得了主保护，供应，引导，帮助和成就，我们已经得了一切的一切了，还要什么呢？
各位，我们信主之后，必定要恢复这样的主，这样的王，全在全知全能爱我，爱我到底的这位王，我们的保障，我们的赏赐了，我们的力量了。真的，米非波设有这样的心来迎接了大卫王。大卫王也是忠厚的恩待了约拿单的儿子米非波设和他的后裔了。大卫和约拿单所立的约，所起的誓，神悦纳了，也丰盛荣耀的成就在米非波设和米非波设的儿子米迦，和他们的后裔之中了。我们看《代上8:34-40》《代上9:40-44》会知道约拿单的后裔，米非波设的后裔，他的儿子米迦的后裔当中，很多大能的勇士出来，他们的后裔也非常的繁盛，也生养众多了。义人的后裔必这样的生养众多，也生出很多蒙恩也虔诚的人。他们的后裔当中，出现了很多的弓箭手，以色列的勇士献上很多的贡献了，也蒙神大大的重用了。神的眼光，神的判断是永远不会有差错的。
今日的各位和我的心，我们的行事为人，必定要恢复约拿单的忠诚，米非波设的忠诚，大卫王的信实。
在这里我们还可以思考大卫将赐给洗巴的财产，没有全部的没收，一半的给了米非波设是为什么呢？
我是这么想的，那是大卫盼望洗巴继续服侍瘸腿的主人——米非波设！也是因为大卫和他的家人，军兵，在避难的时候，洗巴的确是把有些急救品带过来，大大的帮助了大卫。洗巴是很有眼光的，他不支持押沙龙，他支持大卫。也是因为洗巴他是在扫罗家相当有力量的人，这时候，这时刻是大卫正在追求便雅悯支派与以色列支派和好的时刻缘故了。另外一个大卫懂得照着神所定的时间表来行事的，这时候既然洗巴也过来迎接回来的大卫，追求和平，也饶恕了他有些错误的时候了。大卫必定是为米非波设伸冤的事，全然的交托审判洗巴的行事为人的神！大卫这样的处理，我看是非常有智慧的，顺着圣灵而行的了。
另外一段是关于巴西莱义人的事。
19:31 基列人巴西莱从罗基琳下来，要送王过约旦河，就与王一同过了约旦河。
19:32 巴西莱年纪老迈，已经八十岁了。王住在玛哈念的时候，他就拿食物来供给王。他原是大富户。
巴西莱也是亚扪的王子，另外一个是玛吉也过来帮助大卫王，大卫王必定是恩待他们的。
19:33 王对巴西莱说，你与我同去，我要在耶路撒冷那里养你的老。
19:34 巴西莱对王说，我在世的年日还能有多少，使我与王同上耶路撒冷呢？
19:35 仆人现在八十岁了，还能尝出饮食的滋味，辨别美恶吗？还能听男女歌唱的声音吗？仆人何必累赘我主我王呢？
我相信80岁的老人家也可以尝出饮食的滋味，也可以有听力享受美好的歌唱的声音吧。但是，巴西莱这么说是他要安慰大卫王的心而讲的话了。
巴西莱是知道分寸的人，他年纪80岁的人，跟着大卫王到耶路撒冷去，何必呢？要炫耀自己的名字吗？要多得大卫王的支持吗？他是因神赐给他的恩典已经心满意足了。他年纪这么大了，给王有要照顾他，奉养他的负担，他才不要呢！所以，巴西莱真的是一个义人，是充满有智慧的，是知道自己的分寸的，是照着自己的年龄，判断，做事说话的人。但愿各位和我都是如此。这是人的说话，人的判断了，人的作为合乎自己年龄的时候，更美好。应该出来的时候出来，应该退后的时候退后，这是智慧中的智慧了。
19:36 仆人只要送王过约旦河，王何必赐我这样的恩典呢？
这是祝福王的事，敬爱王的事了，我因王能够回宫喜乐的意思了。
19:37 求你准我回去，好死在我本城，葬在我父母的墓旁。这里有王的仆人金罕，让他同我主我王过去，可以随意待他。
虽然他自己80岁了，他在自己的家乡，自己的本城，在父母的那个乡村那里还有使命要做，也要祝福那个村民，也要祝福后代的了。有重要的使命在他的身上了，他何必跟着王到耶路撒冷呢？自己一辈子没有住过的地方呢？这是一个智慧了。
这个“金罕”是巴西莱的儿子。
“可以随意待他”就是王要怎么样待他就怎么样吧！有些人是误解，这个巴西莱不需要王的那种祝福，奉养，所以叫自己的儿子金罕代替他而得到王的奖赏。其实不是这个意思了。我是这么认为，巴西莱这个义人，这么忠心的人，为神的国，为神，为神而活的人，他不但是自己献上给以色列，也把自己宝贝的儿子金罕献上给神，也献上给神的仆人大卫和以色列，叫他能够尽他的本份。他的意思是这个的意思吧！
再读：这里有王的仆人金罕，让他同我主我王过去，可以随意待他。
19:38 王说，金罕可以与我同去，我必照你的心愿待他。你向我求什么，我都必为你成就。
王是很感动了，这第19章句句是感动我们的，真的是义人，义人的心地，他们的看法实在是感动跟他们同蒙呼召的神民了。
我（大卫）要好好的重要金罕了。叫金罕为王，为以色列，为神能够效劳了。王是这样的意思了。并且我要厚待他，原来要给你的奖赏，统统的把加添的奖赏要赐给他和他的后裔的意思了。虽然巴西莱献上的心愿是很谦卑的，但接受他心愿的王的心意是加上七倍的奖赏，要赐给他的，这是王的心了，父母的心了。
19:39 于是众民过约旦河，王也过去。王与巴西莱亲嘴，为他祝福，巴西莱就回本地去了。
19:40 王过去，到了吉甲，金罕也跟他过去。犹大众民和以色列民的一半也都送王过去。
各位，这是何等美好的事。以色列的历史也说：“巴西莱的儿子金罕跟着王去耶路撒冷的时候，君王大卫把自己的家乡伯利恒的一块地皮，奖赏给金罕了。”金罕在那里是建立了一个旅馆，《耶41:17》也出现一个Geruth Kimham（伯利恒的金罕寓）的旅馆，这个旅馆不是像这个时代的旅馆，那是一个接待所，是接待寄居的外邦人，也接待神的仆人们的一个Chimham（金罕）旅馆。
有的人是会猜测耶稣的父母约瑟和马利亚去伯利恒报名的时候，在伯利恒找不到可住的旅馆，就在巴槽里生了婴儿——基督耶稣！那个事情也证明大卫的家乡有很多客旅来访的事了。很可能约瑟跟马利亚也会知道这个Geruth Kimham（伯利恒的金罕寓）的旅馆吧。
巴西莱和他的儿子金罕对大卫王，对以色列，对神献上的心是非常感动我们的。
第41－43节是讲到另外一个了，是讲到以色列分裂的现象。后来来到第20章的时候，很严重的光景是我们会知道的。所以，第41－43节这段是第20章的一个预示，一个预告了。
19:41 以色列众人来见王，对他说，我们弟兄犹大人为什么暗暗送王和王的家眷，并跟随王的人过约旦河。
19:42 犹大众人回答以色列人说，因为王与我们是亲属，你们为何因这事发怒呢？我们吃了王的什么呢？王赏赐了我们什么呢？
我们并不是为了追求王的赏赐而这么说的，我们是亲属。是以色列人的一个亲属的概念是非常重的。也可能犹大长老中有些人是知道以色列的君王，弥赛亚基督万王之王是从犹大派而来的。现在以色列众人的一半跟犹大人回宫的王大卫面前有这样的纷争，辩论了。
19:43 以色列人回答犹大人说，按支派，我们与王有十分的情分。在大卫身上，我们也比你们更有情分。你们为何藐视我们，请王回来不先与我们商量呢？但犹大人的话比以色列人的话更硬。
各位，以色列人跟犹大人说：“你们是讲亲属吗？”OK！你们既然讲亲属，你们是大卫王的亲属，但是你们就是一个支派，我们是神的亲属，整个以色列12个支派当中十个支派有10/12的产业的情分在我们的身上了。如果你们用一个支派来讲，用亲属来讲的话，我们也有话要跟你们讲，有这样的辩论了。
“但犹大人的话比以色列人的话更硬。”犹大人是绝对不会让步的，因这里有神的旨意了。他们的纷乱是怎么样叫他们合而为一，这个的事情是我们在下个礼拜第20章分享的时候，我们继续讲。
各位，我们在本章信息特别要多思考的内容，我又找出三样内容来跟各位分享。各位必定要成为各位的祷告，各位的揣摩，默想，成为各位的生命，各位的侍奉了。
1、王坐在城门口，众百姓都回到王面前！我们需要以王为中心的生活侍奉！
各位，信了耶稣基督改换了主，改换了王了吗？这个是必定要确认的事，以色列人那样的混乱，押沙龙叛乱之后更混乱的时候，王得胜了，也归到城门口，坐在那里。大卫王什么都没有做，带着一种哀哭的心，痛苦的心，但是王应该要做的，应该要做的地方，后来他是坐着，什么都不做了。但整个以色列势必归正！整个以色列证明了出来。
这是本章信息里面，我得到很大感动的一个地方。我读经的时候，解经的时候跟各位分享了，王的重要性。基督是我家之主，每个家有那种的字据贴在墙壁上面。各位，真的主是你家的主吗？你是照着主的旨意，主所定的权柄程序，父母爱孩子，不惹他们的气，甚至为孩子牺牲，孩子孝敬父母，也尊重父母的权柄。丈夫为妻子像基督为教会牺牲的心来牺牲爱护妻子，帮助这个软弱的器皿。妻子是照着主的旨意，照着主所定的权柄程序来尊重丈夫，叫丈夫就像《箴言》第31章所讲的才德的妇人一样的，在整个以色列家族，整个亲戚当中，叫他的丈夫的名誉为高举起来，叫丈夫有面子，有名誉能坦然无惧的，刚强壮胆的，也侍奉主，也祝福人。
各位，家庭需要王，个人生命需要王，夫妻之间也有头和身体的。整个教会也有头，也要有跟从他的，尽量合而为一。整个社会也是一样的，我前面解经的时候，已经跟各位说了。这位王是真的需要的，而后各位和我是与耶稣基督一同做王，一同做祭司，做先知的，与大卫同蒙呼召的一个君王，得了非常重要的使命，我们也像大卫一样的要恢复……大卫跟亚比筛说过“岂不知我是做王的吗”的那句话，应该有王的心吗，父亲的心吗！这个必定在各位的生命里面要恢复的了。
同时我们也要明白怎么样叫我的王成为我的王，叫我的主基督成为我的主？这个我们也要明白，那就是神为我们所安排的与神亲交同行的，祂做我们的王，我们做祂圣民的一个方法，就是赐给我们神的话，启示与我们基督十架福音和永远的约，也是赐给我们生命的方法，也叫我们怎么能做祂的圣民，祂的仆人呢，怎么叫我们成为祂的妻子，成为祂的儿女呢？乃是叫我们信靠祂给我们的“神的话、基督十架福音”，信靠“永约和圣灵”的感动、指教来寻找，然后要跟从主，跟从王。我们主耶稣基督所讲的话，我们主耶稣基督跟撒玛利亚妇人所强调的话，《约4:24》神是个灵（或无个字）所以拜他的，要成为祂仆人的，要顺从祂的，必须用心灵（Spirit）和诚实（Truth）拜他。要跟从祂，察验祂的旨意，用心灵（Spirit）和诚实（Truth），这是非常重要的叫上帝成为我的主，我的王的方法。也叫我们成为祂的城民，成为祂的妻子的方法了。
那位王来到这个世界，世界却不认识祂，也不接纳祂，但凡信祂的，接纳祂的，原来是祂的儿女，祂赐给他们神儿女的权柄，成为神的儿女的了。
各位，在本章的信息里面，我们必定要确认到我是与大卫同蒙呼召的，与基督一同做王，做祭司，做先知的人吗？很具体的那个证据是什么？我们得了那个职分的证据是什么？那是神的话，是基督福音，是永约、圣灵今天运行在我们的心灵里面，带领我们的。
然后，各位特别要知道王是要带着不但是王的心，还要带着父亲的心，牧者的心。大卫现在经过患难，回平安的城耶路撒冷城的那个样子是正如我们主耶稣基督从死里复活之后，回来找不认祂三次的彼得，也认识祂不够。我们主耶稣基督被钉在十字架上的时候，都离开祂逃亡的那些门徒，12个，70个，120个，500个，一个一个的找他们，然后安慰劝勉他们的事，甚至为12个使徒的11个使徒，我们的主耶稣基督为他们预备了早餐，请他们吃，在他们吃的时候，我们主耶稣基督问彼得说：“你爱我吗？”彼得说：“主啊，祢知道我是何等的爱祢！”主说：“你喂养我的小羊！”三次的反复，他三次不认主，主也三次的反复。
各位，要做王是不容易的，只有带着父亲的心，带着牧者的心。羊群是非常愚昧的，它们是非常近视的，它们的眼睛啊只有看到前面的几公米了，它们是很容易被豺狼带走的。所以，我们特别的需要一个忍耐，必定要带着叫我所有的羊群与神和好，合而为一的心。也那样迫切的祷告，来带领主托付给我们的羊群，就是我们的家人。我们教会里面的肢体们，我的生活禾场里面的亲友，邻居，同一个地区的人所遇见的人。这是借着本章信息，我们再次确认的很重要的事了。
2、大卫回来耶路撒冷平安城的时候，饶恕了得罪他的亚玛撒、示每、洗巴和以色列十个支派，而追求了“和好和平和睦”！大卫是预表“平安王麦基洗德（撒冷王Shalom）、耶路撒冷城的王弥赛亚基督”的那种君王！
大卫饶恕了亚玛撒，亚玛撒是叛军的军队长官，大卫不但饶恕他，还按立他为整个以色列的军队长官了，这都是追求和好的行动。大卫不治死咒骂他的示每，今天在本章里面也强调了，饶恕了洗巴的欺骗，也饶恕了以色列十个支派跟从押沙龙来叛乱的。而求尽快以色列的都和好和平和睦的事了。
我们的主耶稣基督的心也是这样的，祂从死里复活之后，直到祂升天，祂所做过的事，很清楚的告诉我们。我们主耶稣基督都知道，祂被卖的那一夜，最后晚餐之后，在门徒面前向天上的父祷告的时候，祷告的主题就是“父啊，使他们合而为一，像我与祢合而为一”的。耶稣基督整个祷告的重点就是他们与父神合而为一，与三位一体神的和好一样，这样的和好，和睦同居、同行的。我们主耶稣基督今日也是坐在宝座右边，为我们众圣徒一个一个的祂代求的重点就是合而为一了。
《约17:17-19》耶稣基督的祷告里面又提到合而为一很重要的秘诀中的秘诀——他们都顺从主的真理，顺从主爱神爱人如己的那个旨意，这就是与神和好的很重要的一个条件了。所以，我们也要追求合而为一！这个是我们传福音的工作，牧养的工作，我们喂养我们的儿女，门徒的工作，都不是容易做的事工了。我们必定像我们主耶稣基督遇到的一样，像大卫遇到的一样，有很多抵挡我们的，逼近我们的，辱骂我们的人，在那样的光景里面，叫人，叫整个以色列都能够合而为一，不但是不容易的事，乃是根本不靠圣灵的话，是不可能的事了。只有是讨人的喜悦了，只有是与人的欲望要和好，只有是与人的意思要联合起来的话，带来的不是神的国，乃是变乱的巴别塔了。
现在整个世界都是巴别塔的样子，每个人……有十个人就有十个人不同的意思了。如果一个牧者、一个牧师、一个长老都是照着每一个人要求的预备讲道，照着每个人要求的来判断或做事的话，那不是秉公行义的，这样的话整个教会都变成变乱的巴别塔城了，也变成满足人的欲望的所多玛蛾摩拉的那个光景了。我们这个时代很多教会的牧养是为了教会增长，不是重生得了圣灵的人，真正的以色列人，真正的神的儿女们的复兴，乃是组织的复兴，礼拜堂规模的复兴，他们名誉的宣扬上的复兴。所以，神非常的不喜悦了，非常的愤怒了。我们要看的这个情况很清楚。
做牧师没有权柄的传讲父神，圣灵感动他的话语，都是讨人的喜悦，都妥协的那个样子，是到了2026年的今日是非常……非常的严重了。正如《帖撒罗尼迦后书》第2章保罗所预告过的，《提摩太后书》第4章使徒保罗殉道之前所提过的那种的人，到处寻找很多的师傅，他们的耳朵是发痒的，他们是要得着自己要得的那个信息。这样的时代，各位和我是能够属天的，属神的牧者，属神的那个君王，属神的父亲的话，保罗也说过讲道说教的是很多，教导的也很多，但为父的人是很少。保罗的时代是那样，今日的时代更不必说了。
各位，今天我们再一次要确认，要检讨自己，诊断自己，要坚固自己牧养的心，为父的心，要做君王的心。天上的君王跟地上的君王是不一样的，要服侍人的，也爱人的，为人牺牲的，卖命的要保护子民的就是天上的君王了。哈利路亚！但愿各位和我在这样领受主的信息的时候，听到主的话语的时候，我们也能够会得到那种圣灵的感动，圣灵的恩膏，我们的生命得医治，我们的生命就像大卫一样的，大大的得到坚固，前面多五年，多十年当中，我们不知道会发生什么事，我们能够爱我们的羊群到底，爱我们的肢体到底，甚至为他们像众使徒一样殉道的那种精神来喂养我们的儿女，喂养我们的肢体，喂养很多主的小羊。带着那样的信仰来管理属灵的家庭，教会，管理我们的家庭。
教会的人数多少是没有关系的，各位小组长们，各位牧养的，必定要听这句话，不是我的话，《马太福音》第18章我们主耶稣基督讲的，最美好的教会就是你们两三个人奉我的名祷告的地方，我与你们同在，父神必定垂听你们的祷告！凡在地上所捆绑的，在天上也要捆绑。凡在地上所释放的，两三个人地上所释放的，地上所判断的，地上所祷告的，在天上也要释放。各位，两三个人同心合意一同的爱神爱人，爱神的国度，预备神的国度，建造神的国度，是最美好的教会了。很幼稚的生命，还没有成熟成长的生命，只追求人数增长，到处要得到人喜爱他的那种的心，那就是扫罗了，那就是押沙龙了。这是《撒母耳记上》《撒母耳记下》非常……非常强调的，神不喜悦那样的人的内心。上帝喜悦大卫的内心，合神心意的那个内心。神特别强调说：“叫我们跟从大卫所走过的道路。”
各位，真的要成为属天的君王，为父的心必定要得着，牧者的心要爱羊群到底，为羊群要牺牲自己，跟狮子，跟大熊整个晚上不睡觉来保守羊的那种心。各位和我要一同得着的，阿们，阿们，阿们！
3、本章特别提到“在那叛乱的时期，照着每一个人所作的，必会有大卫王的判断和赏罚、或者饶恕”的事情！我们在这里是看得到的。
大卫为了以色列整体的和好和睦，饶恕了几个人，从约押很无理的对待王的那个罪开始，他都是饶恕了。他也恩待了义人米非波设和巴西莱和他们的后裔，我们主耶稣基督再来的时候，我们万王之王，我们的主，我们的王，我们的良人，我们的新郎再来的时候，我们的主耶稣基督必定照着我们的今日，也一来所做过的事，必定是给我们奖赏，给我们判断。
所以，使徒保罗说：“我们众人必要在耶稣基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶都要受报的《林后5:10》。”《马太福音》第25章我们主耶稣基督也亲自讲这句话了。《启21:11-15》最后的审判是必定会有的。各位，我们每个圣徒所得救恩都是一样的，但每个人要得的永远的奖赏，冠冕和产业是都有差异的。然后，得奖赏的差异的根基是与地上日子里面所得的我们的地位，我们的职位，我们身份的贵贱，我们的生命，我们的岗位是完全无关的。各位在地上担任过小人物角色的，配角的来帮助主角耶稣基督的，他们在地上所得到的冠冕是永远无穷的多。我们的主耶稣基督也说了，在地上服侍众人的，是天上最大的了。
各位要记得，一个外邦人摩押女人路得，变成寡妇的时候，在人的眼里她是何等可怜的，是没什么的，一个卑微的寡妇呢？但她借着做媳妇的家庭，认识了以色列的神之后，紧紧的跟随神，紧紧的跟随寡妇婆婆拿俄米，她忠心做到媳妇应该要做的事。自己的媳妇成为了寡妇在拿俄米最痛苦的时候，她（路得）没有办法撇弃她，再嫁给摩押人，她忠心的选择蒙恩的道路，跟从以色列的道路的时候，结果神就给她蒙恩的遇见波阿斯，也给了她君王大卫的后裔，世世代代做君王的后裔，给她万王之王基督耶稣那位的后裔。所以，她的时代是她在地上的日子，是小小的一个妇人，也做过一个寡妇，她的后裔当中却是那么多的君王出来。这是非常明显的一个例子，在永恒的新天新地那里，各位和我要得着的奖赏是都不一样的。
所以，我们的神万王之王，我们的主耶稣基督祂将来判断的根基是不管我们得了什么条件，什么岗位，什么使命，什么恩赐，向我们要求的是《林前4:2》所讲的“所求于管家的，是要他有忠心的。”我们主耶稣基督“《路12:48》多给谁，就向谁多取。多托谁，就向谁多要。”我们主耶稣基督他在《马太福音》第12章，祂在被卖之前，祂的教导里面，很清楚的说：“得恩赐的比喻，两种羊的不同，每只羊要得着的赏赐或者审判的不一样。”一个是绵羊，一个是山羊的比喻很清楚的告诉我们。向得着主托付的管家，主向他没要求你得了多少的恩赐，乃是你忠心多少？
各位，圣经里面我们可以得着主所喜悦所赐奖赏的人，是哪种的人？趁着这个机会，我们也整理一下，主是喜爱那种的人，更美好的赏赐给哪种的人？我整理的共有七样：
（1）《腓3:7-8》喜爱主基督，以认识基督为至宝，在凡事上务要学习、恢复、活出基督的人是得着美好的奖赏了。
（2）《帖前5:14》爱人如己，也喜爱安慰人、劝勉人、造就人的人的那个神的仆人得到的奖赏是美好的。
（3）《太25:23》在不鑫的事上（小事）忠心的人会得的更多。
（4）《太25:35-36》常常更注重关怀孤儿、寡妇、客旅、穷人、病人、受逼迫的人，哀恸的人的人得到的奖赏是美好的，也是更大的。
（5）《太10:42》《罗10:15》在传福音的事工上，积极的参与祷告、奉献、献身的人，我们的主耶稣基督是有这样的奖赏给他的。因主说了，无论何人，因门徒的名，只把一杯冷水给这小子里的一个喝，我实在告诉你们，这人不能不得赏赐了。在地上也得永恒的国度那里所得的。《罗10:18》报福音传喜信的人，他们的脚踪是何等的佳美。特别传讲主耶稣基督十字架纯正全备以马内利神为福音真理的，全备福音的人所得着的奖赏是最美好的。《但12:3》也说了，那使多人归义的，必发光如星，直到永永远远。
各位，一个一个是圣经所讲的，不是李牧师所讲的，必定要参考，我是否追求有这样的奖赏，这样的产业，这样的冠冕？
（6）为主为福音受逼迫的人。“《太5:11-12》人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，异端，二端，三端……你们就有福了。应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。”
（7）为主为福音甚至殉道的人，得了这样荣耀的人。《启2:10》你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。使徒保罗他殉道之前，他写最后的一封信给他属灵的儿子提摩太的那个地方，《提后4:6-8》我现在被浇奠，我离世的时候到了。那美好的仗我已经打过了。当跑的路我已经跑尽了。所信的道我已经守住了。阿们！从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的。不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。
各位，圣经已经很清楚的跟我们说了，主的使徒们是这么清楚的给我们列出来了，主所喜爱的人，主要奖赏给更美好的，更荣耀的奖赏给我们的是这么清楚的教导我们了，我们要追求那个的侍奉，那种的牺牲，那种的冠冕，那种的奖赏了。
我再次说：“得救是都一样的，救恩是一样，但借着我们得救之后，我们的行事为人，我们的侍奉，要得的永远的奖赏是有差异的。”
各位和我最后，我再跟各位说：“这个的奖赏不但是将来要得的，最重要的是今天在我们的脚步里面要得，并且这个的奖赏是一天一天继续加增在我们身上的。”这个事实也要知道。然后，我们要带着正确的眼光，敏锐的眼光，神的恩手，今天把那个冠冕，那个的荣耀，那个的奖赏，那个的产业，加在我们身上的祂的作为，我们要看得很清楚。各位，有证据的，那个奖赏是有证据的。
（1）圣灵在我们永生的生命里所结出来的生命果子，那些“《加5:22-23》仁爱喜乐和平、忍耐恩慈良善、信实温柔节制”……我们生命里面已经得的，恢复的，也活出来的那个美德，就是今日主加在我们身上的看见的奖赏了。各位，每天……每天，第一个的祷告里面当作很重要的祷告，恢复基督的美德，也活出基督的美德的地方了。
（2）我们所传的福音，得着许多基督的门徒，展开许多门路，是今日我们可以看见的奖赏了。《西1:6》这福音传到你们那里，也传到普天之下，并且结果增长，如同在你们中间，自从你们听见福音，真知道神恩惠的日子一样。使徒保罗呢，看到了，借着歌罗西的圣徒们，也借着福音继续广传的事情看到了。我们先传扬基督十字架全备福音的时候，我们也看到这个时代到处门路打开。神借着我们的信息到处得着同蒙呼召的同路人，在这里我们会看得到的，也是今日我们会看得到的。今日各位和我要得的安慰也继续不断的更是得到力量，更加油来迈进我们的侍奉，坚持到底的。很重要的证据是我们清楚的要看见了。
（3）藉着我们所传的福音和牧养工作，得蒙神的救恩，继续成圣成长的生命，就是今日我们可以看见的奖赏。
各位，我们所牧养的人，不但是福音传到普天下，更是一个一个的人，把一个人的生命当作全世界来牧养他们的时候，保罗是看到提摩太属灵儿子的生命的成长，他也看到另外一个儿子提多生命的成长，马可生命的成长，他每个门徒生命的成长，他看的很清楚了。各位，这就是神今日加添给你的，你很清楚的会看见的奖赏了。很重要的证据了。
所以，《帖前2:19-20》使徒就说：我们的盼望和喜乐，并所夸的冠冕，是什么呢？岂不是我们主耶稣来的时候，你们在他面前站立得住吗？因为你们就是我们的荣耀，我们的喜乐。《腓4:1》也说了，保罗最喜爱的教会，最喜爱的同路人，最喜爱的圣民，腓立比的圣徒就跟他们说：“你们就是我的喜乐，我的冠冕。”所以，我们要关注，今天每个脚步里面要忠心，在今日所遇到的每样事情里，顺着圣灵而行，那就是今日神加添给我们的永远的奖赏了。
我们要走大卫所走过的道路，良善忠心的米非波设，巴西莱，那样忠心良善的人所跟从主，侍奉主的那个道路，我们要跟从。
各位，今天最后的一句话，刚刚的三个重点总结一句话，我们是与大卫同蒙呼召，也基督一同作王的人，君尊的祭司，要与神和好，我们先要与神和好，一生都要全人与神和好而活，也要步步良善忠心的跟从主的带领，步步多得多加添永远的奖赏。阿们，阿们，阿们！
牧师的祷告：
父啊，我们感谢祢！《撒母耳记上》《撒母耳记下》一章一章的信息是这么的重要，尤其对活在主快要来的日子，2026年这样混乱，纷乱的时代，教会也非常的软弱，讨人的喜悦，讨世界的喜悦的，也妥协的这个时代，今天主给我们的信息是非常的重要。主啊，我们要得知大卫君王为父为牧者的，他在遇到患难的时候，他所得着过的主的心，主的眼光，为父的心我们要得着的。我们一生为了全人与你和好来要奔跑的，求主帮助我们。也叫我们得着从而来的多多的安慰和劝勉，就在今天每天的生活当中让我们看到主的称赞，主的安慰，主加添的奖赏、冠冕、产业，那个关系的扩张，是天天多加的那个证据，让我们看得很清楚。主啊，祝福我们每位同蒙呼召的同路人，这2026年这时代的守望者，也是见证者。祝福我们每个人这个礼拜在主的面前安静好好的思考、揣摩主给我们的信息，那个的祷告，感谢赞美主！永远爱主，我们真的爱祢，我们永远要跟从祢！奉靠主耶稣基督的名祷告，阿们！