大衛在饒恕接納兒子押撒龍的事上,為何那麽猶豫了呢?《撒下14:1-33》(撒母耳記下與我-19)

2026.04.05大衛在饒恕接納兒子押撒龍的事上,為何那麽猶豫了呢?《撒下14:1-33》(撒母耳記下與我-19)

 

 《撒下14章》講到「大衛饒恕接納兒子押撒龍的過程」。那也是大衛在經過罪所帶來的禍患中發生的事。大衛犯姦淫的罪,他的長子暗嫩也犯了强姦他妹妹的罪。大衛犯了謀殺忠臣烏利亞的罪,他的第三個兒子押撒龍也殺了哥哥暗嫩而逃走了。大衛犯了「强奪烏利亞的妻子拔示巴為自己的妻」的罪,他的兒子押撒龍也犯了「要强奪父親王位和以色列國」的罪。罪是從魔鬼而來的,因此必帶來魔鬼所受的咒詛和禍患。那不但是在大衛和他家裏證明出來,也在整個歷史裏證明出來,今日也我們看到許多人的罪所帶來的禍患! 我們在硏讀《撒下11-20章》的信息中,繼續反覆要確認「罪的可怕性」,也要確認"罪的工價乃是死;惟有神的恩賜,在我們的主基督耶穌裡,乃是永生"《羅6:23》的眞理事實;也要得着神的警戒,厭惡罪,遠離罪,并要每次發現罪的時候,每次都要立刻認罪而洗除罪汚! 雖然我們不會犯大衛所犯那樣嚴重的罪,因此也不會遇到他和他家所遇到那樣嚴重的禍患,然而,每當遇到甚麽問題,我們必要懂得檢討自己的生命、關係和生活,若得了甚麽聖靈的指責,我們就要立刻悔改而得潔淨,也要在所遇到的問題中要得「父神在管敎我們的過程裏為我們所預備的功課和更新」。大衛所遇到的患難,是不容易解釋的;若只强調「大衛養育兒女的軟弱」或「押撒龍的敗壞」的信息,是不完整的;那種解釋不如「作父母之人心裏的矛盾和挣扎,從中神向衆聖徒所强調的內容」的信息。大衛也像我們一樣不完全的,他和他家蒙神重用的理由,是因為神愛大衛,神要重用大衛;所以,在他家裏所發生的一切的事裏,有神要給我們的重要信息,都是關於基督十架福音的信息。我們要掌握那信息,是神藉着大衛安慰我、勸勉我、警戒我的信息。神最關注的,是聖徒的家庭;神藉着大衛所犯的罪和他所受的管敎,安慰勸勉警戒我們和我們家庭。夫妻生活是不容易的,養育蒙恩虔誠兒女的服侍也眞是不容易。大衛和他的家并在他的家裏發生的一切事,都是「凡要跟從大衛所走過的道路」之人都要參考的內容,從中我們要正確地掌握「神給我們的敎訓」! 

 

  在《第14章》本章信息裏,我們會看到「大衛在饒恕接納兒子押撒龍的過程裏總是顯出些猶豫」;大衛雖然漸漸脫離了「長子暗嫩被殺的哀慟」,"心裡切切想念押沙龍"《13:39》,然而押撒龍逃避到外家,已經過了三年之久,大衛還是不能叫押撒龍回家;并且是被約押和衆百姓的强勸而答應了押撒龍回家,然而還是有兩年之久,不願見兒子的面。在那大衛猶豫見兒子的事上,神向我强調很重要的事實;那就是「兒子尙未悔改,尙未恢復順從神,尙未與神和好」的情況裏,就算肉身的父親是饒恕了兒子,然而神無法饒恕,聖靈就無法給屬靈人大衛平安的心。在本章信息裏,我們要得着「我們自己與慈愛聖潔的父神和好、和睦同居」的眞理,也要得着「為家人親友與神和好而禱告」的眞理!

 

** 讀經:《撒下14:1-33》1 洗魯雅的兒子約押,知道王心裡想念押沙龍,2 就打發人往提哥亞去("提哥亞"Tekoah,位在耶路撒冷南邊16公里、離伯利恒南邊8公里之處),從那裡叫了一個聰明的婦人來,對他說,請你假裝居喪的,穿上孝衣,不要用膏抹身,要裝作為死者許久悲哀的婦人;3 進去見王,對王如此如此說。於是約押將當說的話敎導了婦人。(大衛的長子暗嫩被殺了,次子基利押是很可能已經死了,在人的眼裏,第三兒子押撒龍,就是將要繼承王位的皇太子。看約押的為人,很可能要幫助押撒龍,而要繼續維持他在以色列民中的地位和勢力。他如此的安排,若是來自「對大衛王的忠誠」,他應該要透過先知拿單而作。約押在大衛和押撒龍父子之間如此干涉,是不對的;他那種作為,是使大衛勉强接納押撒龍,因而在大衛和押撒龍之間引起更不好的後果。後面所發生的事,就證明了約押作為不對的事實。)

 

4 提哥亞婦人到王面前,伏地叩拜,說,王阿,求你拯救。5 王問他說,你有甚麽事麽? 回答說,婢女實在是寡婦,我丈夫死了。6 我有兩個兒子,一日在田間爭鬪,沒有人解勸;這個就打死那個。(押撒龍經過兩年的仇恨并設詭計而謀殺哥哥暗嫩的罪,和提哥亞婦人所講一個兄弟爭鬪中打死他兄弟的罪,是根本不一樣的。故此她所舉的例子不妥當。) 7 現在全家的人都起來攻擊婢女,說,你將那打死兄弟的交出來,我們好治死他,償他打死兄弟的命(《民35:16-19》),滅絶那承受家業的。這樣,他們要將我剩下的炭火滅盡,不與我丈夫留名留後在世上。8 王對婦人說,你回家去罷,我必為你下令。(婦人所講那寡婦的情況,使大衛被人情搖動,使他不照着律法,乃是照人情判斷了。大衛把那寡婦的情況當作需要超律法判決的例外情況了。) 9 提哥亞婦人又對王說,我主我王,願這罪歸我、和我父家,與王和王的位無干。(婦人的意思是指:照着律法那打死的兒子,是應該被治死的。然而,大衛的判決,是把那案子當作特別的例外,所以婦人就那樣說。) 10 王說,凡難為你的,你就帶他到我這裡來,他必不再攪擾你。11 婦人說,願王記念耶和華你的神,不許報血仇的人施行滅絶,恐怕他們滅絶我的兒子。("報血仇的人",是指照着Goel制度為被殺的近親報仇的人《民35:12,19》。) 王說,我指著永生的耶和華起誓,你的兒子,連一根頭髮也不至落在地上。(大衛如此判決,是偏斜於人情不正確的判決。若這樣判決,那被殺之人的冤枉,是要往哪裏伸寃呢? 神的判斷,是必要滿足「慈愛和公義」的要求,不能偏斜於慈愛或公義的。偏斜的判決,將必帶來不好的結果。在寡婦的情況裏,合乎神慈愛和公義并憐憫的判決,是給那打死兄弟的兒子適當的處罰;譬如在公開的場所向報血仇的人和公衆認罪悔改,也將適當的懲罰賜給他。約押和那婦人講這寡婦的例子,其目的就在於使大衛饒恕押撒龍,接納他。然而,押撒龍,若要眞正被父親接納,就必要經過徹底的認罪悔改。他沒有經過了那過程,所以他殺兄弟的罪無法得赦免,魔鬼可以攻擊他的把柄沒有除掉了。)

 

12 婦人說,求我主我王,容婢女再說一句話;王說,你說罷。13 婦人說,王為何也起意要害神的民呢? 王不使那逃亡的人回來;王的這話,就是自證己錯了。(婦人暗示:大衛王違背了「以色列神民盼望押撒龍回來繼承王位的指望」的意思。) 14 我們都是必死的,如同水潑在地上,不能收回;(婦人暗示:「已死的暗嫩不能回來,比死的暗嫩,王應該更關注還活着的押撒龍」的意思。) 神並不奪取人的性命,乃設法使逃亡的人不至成為趕出回不來的。(神也看重還活着的人,總要拯救人,也要給人機會回來作事。然而,婦人所講約押的看法,是不合乎神心意的了。神不會饒恕尙未認罪悔改的人,不會給因罪逃亡的人機會,使他在沒有悔而改的情況裏,回來繼續犯罪。約押按着「自己繼續要維持權勢的私慾」想出來的看法,是不能滿足神那慈愛和公義的要求。)

 

15 我來將這話告訴我主我王,是因百姓使我懼怕;婢女想,不如將這話告訴王;或者王成就婢女所求的。16 人要將我和我兒子,從神的地業上一同除滅;王必應允救我脫離他的手;17 婢女又想我主我王的話必安慰我;因為我主我王能辨別是非,如同神的使者一樣;惟願耶和華你的神與你同在。

 

18 王對婦人說,我要問你一句話,你一點不要瞞我。婦人說,願我主我王說。19 王說,你這些話莫非是約押的主意麽? 婦人說,我敢在我主我王面前起誓,王的話正對,不偏左右;是王的僕人約押吩咐我的,這些話是他敎導我的。20 王的僕人約押如此行,為要挽回這事,我主的智慧,却如神使者的智慧,能知世上一切事。(婦人這種阿諛奉承,是為要得着王的喜悅而要得自己所要得的。"諂媚的口,敗壞人的事"《箴26:28》神所差派的先知拿單,是不需要像那婦人一樣討人喜悅、阿諛奉承! 大衛雖然很想念憐憫兒子押撒龍,然而他看到押撒龍尙未悔改而得潔淨,他心裏感到與兒子和好的時間表尙未來到。在那樣的情況裏,被約押和人民被强迫,而勉强接納兒子,給他恢復王子的身分地位,是不應該作的事了。)

 

21 王對約押說,我應允你這事;你可以去,把那少年人押沙龍帶回來。(大衛不叫押撒龍為兒子,却叫稱少年人,那是表示「他還是不想給押撒龍恢復王子的身分地位」的心思。) 22 約押就面伏於地叩拜,祝謝於王;又說,王旣應允僕人所求的,僕人今日知道在我主我王眼前蒙恩了。(約押,是追求自己名利的人;他如此作都是為要得大衛王的喜悅,也要得「他認為將來要繼承大衛王位的王子押撒龍」的喜悅,而能繼續保持自己在以色列中的權勢。他帶着自我動機而事奉神國神民以色列的結局,就是滅亡了。神不喜悅約押那種「不合神心意」的事奉。) 23 於是約押起身往基述去,將押沙龍帶回耶路撒冷。24 王說,使他回自己家裡去,不要見我的面,押沙龍就回自己家裡去,沒有見王的面。(在約押將押撒龍帶回來的期間,大衛畢竟為押撒龍禱告了,然而他心裏得着的感動,還是「押撒龍恢復王子身分、地位、職分的時間表尙未到了」。大衛覺得押撒龍犯得罪太嚴重,也尙未認罪悔改,在那種情況裏「赦免押撒龍的罪」,大衛在治理以色列神國神民的事奉裏,就不能繼續保持秉公行義。并且,若那樣違背神的慈愛和公義,仍懷着罪的狀態裏赦免押撒龍,是却更毁壞押撒龍的事了。在此我們可以看到大衛的心很挣扎;父親愛兒子、憐憫兒子的心,是想兒子快回來,然而他又不能接納懷着罪的兒子。)

 

25 以色列全地之中,無人像押沙龍那樣俊美,得人的稱讚;從脚底到頭頂,毫無瑕疵。26 他的頭髮甚重,每到年底剪髮一次;所剪下來的,按王的平稱一稱,重二百舍客勒。(以色列稱重量的單位「舍客勒」有三種;①聖殿所用的舍客勒=10公克,②百姓所用的舍客勒=11.4公克,③宮殿所用的舍客勒=13公克。所以王的平200舍客勒,就是2.6公斤。一般人一年長出來頭髮的重量,大略500公克,所以押撒龍頭髮的重量,是比一般人5倍重。頭髮是顯出一個人的體力和氣勢。) 27 押沙龍生了三個兒子、一個女兒;女兒名叫他瑪,是個容貌俊美的女子。(押撒龍生了三男一女;那也是人以為「他是蒙神祝福的王子」。然而不知道甚麽緣故,後來押撒龍自己說,"我沒有兒子為我留名",因此自己立了一根石柱,以自己的名,稱那石柱叫「押沙龍柱」《18:18》。很可能他的三個兒子,都早死了。)

 

→ 本段信息,在述說「大衛接納押撒龍」的過程中,突然提到「押撒龍的俊美、頭髮甚重和他兒女的俊美」的事,是為要强調「押撒龍得了那麽俊美并亨通的條件而驕傲,人民也喜愛他的不對」。人喜愛那些外貌條件,是沒有錯的事,然而對尙未蒙神得救之恩、尙未得救重生的人而言,外貌、才幹、學問、地位,是使人很容易驕傲而跌倒的條件了。以色列衆民總是留在屬肉的階段,不懂得分辨「神所愛的人(以撒、雅各、大衛)和神所厭惡的人(以實瑪利、以掃、掃羅)《羅9:13》」,只關注了人外面屬肉屬地的條件,而支持世上强盛的人。以色列衆民都喜愛了擁有俊美外貌的掃羅王,然而掃羅不是合神心意的人,他所擁有的好條件却成了他的驕傲,也使他嫉妒、恨惡、追殺大衛而滅亡了。掃羅不但是得了衆民的喜愛和支持,也沒有遇到哀慟的事,他的生命沒有經過神的精煉;因為沒有哀慟,所以他就沒有飢渴慕義;因為沒有虛心、哀慟、飢渴慕義的心,所以他就不能領會了「信基督十架救恩而悔改,悔改而受聖靈的洗,悔改而得重生、成聖」的十架福音眞理! 大衛,他是雖然得了俊美的外貌,然而他是比外貌更看重了自己心靈的蒙恩,神也愛他,為他安排適當的苦難和逼迫,在那過程中繼續潔淨、醫治、精煉、恩膏、重用他了。押撒龍所擁有的好條件,却成了他狂傲而跌倒的壞條件。他那麽美麗的頭髮,却成了使他被掛在樹枝上而被殺的壞條件了《18:9,15》。凡不能悔改,不能得着謙卑虛心的人,就無法罪得赦免,無法脫離罪和死的律,無法領受聖靈,無法心意更新而變化《徒2:37-41》,不會喜愛親近神,不會喜愛察驗神的旨意,不會喜愛順從依靠神!

 

28 押沙龍住在耶路撒冷足有二年;沒有見王的面。(大衛的心,還是不能接納了「沒有認罪悔改而得神赦免的押撒龍」) 29 押沙龍打發人去叫約押來,要託他去見王;約押却不肯來;第二次打發人去叫他,他仍不肯來;(約押發現「大衛還不能接納押撒龍,不要給押撒龍恢復王子的身分、地位、職分、權勢」的事實,也怕「大衛和以色列衆臣誤解約押支持押撒龍」,因此他就如此遠離押撒龍了。後來押撒龍叛亂的時候,約押不聽大衛王的請求,而殺了押撒龍。) 30 所以押沙龍對僕人說,你們看,約押有一塊田,與我的田相近,其中有大麥;你們去放火燒了。押沙龍的僕人就去放火燒了那田。(藉著此事,就進一步發現押撒龍的為人和非常不合道理的行為,也確認了他那種為人和行為,就證明「他的生命尙未經過悔改而得潔淨」的事實。他是「為要達成目的,就不管手段」的惡人。) 31 於是約押起來,到了押沙龍家裡,問他說,你的僕人為何放火燒了我的田呢? 32 押沙龍回答約押說,我打發人去請你來,好託你去見王,替我說;我為何從基述回來呢? 不如仍在那裡。現在要許我見王的面;我若有罪,任憑王殺我就是了。(他不懂得悔改,却將責任推到父親大衛和約押身上;那就是「心靈沒有經過悔改而得赦免得潔淨的罪人」的想法和作法。他所想所作所講的都是抱怨、發怒、憎恨,并要報仇的。) 33 於是約押去見王,將這話奏告王;王便叫押沙龍來;押沙龍來見王,在王面前俯伏於地,王就與押沙龍親嘴。("親嘴",是表示「赦免、饒恕」的意思。大衛王被父情和人民强迫而勉强接納了尙未經過悔改而得潔淨的押撒龍,結果因這次接納押撒龍的事,就給仇敵魔鬼攻擊大衛和以色列的大機會,帶來了「押撒龍叛逆父王,擾亂整個以色列」的事。)

 

** 藉着本章信息, 我們可以得着如下的眞理事實!

 

* 眞是很難讀懂「大衛所遇到的禍患和在禍患中大衛的無能」,所以,大部分人就會指責「大衛在作父親上、敎育兒女的軟弱和懶惰」,然而,我們不應該帶着那種眼光來看「大衛面對禍患的態度」。在那「因著自己所犯嚴重的罪,也因著給仇敵魔鬼多多褻瀆神的機會,神所許可」的禍患中,大衛能作甚麽? 他無法動員人的智慧、能力和方法,來挽回那種禍患,他只能堅信「神對他永遠不變的慈愛、所賜的永約和神一來信實公義地成就」,將前面的事全然交托給神,步步忍受無法避免的禍患,步步緊緊抓住父神不變的恩手,步步察驗神的旨意而跟從依靠父神,步步更深切地認識神的帶領。

 

1. 大衛五年不能接納兒子押撒龍;那是因為押撒龍尙未認罪悔改的緣故! 他愛兒子,也想見兒子,然而他知道「兒子押撒龍直到徹底悔改而得神的赦免之前,他與神無法和好,他無法得着神的引導和賜福」的事實,所以他被衆人强迫地接受了兒子,他的心是不能得平安了! 他在為兒子禱告的日子裏,更深一步體感了「父神對祂兒女的流淚和代受的痛苦」。大衛他自己也犯了那麽嚴重的罪,并且隨時會犯罪的罪性還在他身上。他所愛的兒子押撒龍也一樣犯了殺兄弟的罪,也在仍然隨從自己的私慾、驕傲、强硬的罪裏,尙未認罪悔改。在大衛帶着父愛父情為兒子流淚禱告的樣子裏,我們就能看到「父神為我們的罪惡流淚禱告」的樣子,能看到「父神叫獨生子耶穌替我們代受審判、刑罰、咒詛」的安排。

 

  神不但是慈愛的神,也是公義的神《出34:5-7,約1:14》;祂不能違背祂那「慈愛和公義成為一體」的屬性;人尙未恢復了神的慈愛和公義、恩惠和眞理,就無法淸楚正確地得着聖靈所指敎父神的旨意,也無法脫去魔鬼撒但欺騙、試探、控告的權勢。基督耶穌道成肉身來到我們中間的時候,就顯明了「充充滿滿的有恩典有眞理」的神的榮耀。主耶穌的敎導,從未違背了神那「恩典和眞理、慈愛和公義」,從未偏向了恩典或眞理。主耶穌在十字架替我們擔當贖罪祭的時候,就全然滿足了神的慈愛和公義的要求;那位唯一的義者,替我們這罪人擔當了代贖祭,以致我們能恢復神的慈愛和公義,能得了神慈愛公義的聖靈,也能活出基督慈愛公義、恩典眞理的生命生活事奉。神的恩典和公義得着滿足的時候,我們才能與神和好,也能和睦同居,親交同行的! 與神和好,需要兩個不可缺少的必須條件;那就是①神的救恩向罪人顯明,②罪人悔改而順從依靠神! 大衛,是得了那兩個條件;他知道了自己是神的兒女,明白了神饒恕、赦免、潔淨他的救恩,也徹底認罪悔改到順從依靠神。他的心靈就明白了也享受了「與神和好」所帶來充滿有恩典有眞理的生活事奉。然而,押撒龍是尙未恢復了「與神和好、愛神順從神」的生命生活。大衛愛兒子,也想叫兒子回家,然而,他知道了「若永遠的父神不饒恕不接納押撒龍,他肉身的父親千次萬次饒恕兒子,接納兒子也沒有用」的事實。因此大衛為押撒龍迫切禱告,也等他作到「眞正地悔改而順從神」。他也知道,若不是神的靈主動感動押撒龍的心,押撒龍就不能「脫去强硬的心,而能得着新的心靈」;大衛不能叫押撒龍回家的主要原因,就在於他尙未看到押撒龍的悔改和回轉的緣故。

 

  為要我們能脫離罪和死的律并魔鬼撒但的捆绑,也為要使我們永遠與神和好,神的羔羊基督耶穌要受了那極其慘酷的刑罰;父神也要忍受了「捨去獨生子耶穌,任憑耶穌在燔祭壇上、在十字架上被宰殺」的痛苦。天父,當祂看到「大衛犯姦淫的罪,犯謀殺神的另一個兒子、大衛自己的兄弟烏利亞的罪,犯强奪兄弟妻子的罪」的時候,祂的心何等地痛苦! 天父,當祂看到「祂的仇敵魔鬼撒旦,如何地試探祂的兒子大衛,使大衛犯罪,而大大褻瀆祂」的時候,祂的心何等地痛苦! 天父, 當祂看到「大衛因所犯的罪受仇敵嚴重的攻擊和禍患」的時候,祂的心何等地痛苦! 我們想一想:獨生子耶穌,在客西馬尼三次作那種「汗變為血」禱告的時候,因我們的緣故,父神不能接納「兒子耶穌懇求,"父阿,你若願意,就把這杯撤去;然而不要成就我的意思,只要成就你的意思"《路22:42》的時候,父神的心情是怎麽樣了呢? 當父神看到所愛的兒子耶穌,在十字架上接受那極其慘酷之刑的時候,祂的心情、祂的眼睛是怎麽樣了呢? 我們要看得淸楚:父神與聖子耶穌我的主之間,有我這「犯了罪而無法脫離罪和死的律、魔鬼撒但的手,而只能哭」的神兒女;也要看淸楚「我的主耶穌成了神的羔羊,替我代受刑罰、咒詛那極其悽慘的光景」,并要看淸楚「父神為我這被捆在罪惡中的兒女,忍受看長子耶穌替我代受痛苦的那眼睛和流淚」。那都是因為父神不能違背自己的慈愛和公義、恩典和眞理;就算違背而接受了我們,也沒有用;除非我們悔改而恢復了神的慈愛和公義,要不然就算神接受了我們,也無法帶來我們的重生和成聖;父神和主耶穌心裏的矛盾、痛苦和流淚就在那裏。當我們眞正明白那眞實的事實,才能認眞抵擋罪惡,厭惡罪惡,也能努力要保持「有恩典有眞理」的生命生活。同時,也會明白為那「尙未恢復與神和好的家人親友」如何禱告,如何傳福音,也能帶着父神的心腸憐憫人,饒恕人,造就人!

 

2. 我們首先要為自己禱告! 尙未為活在罪中的家人親人禱告之前,我們自己要恢復「有恩典有眞理」的生命生活! 那就是父神對我最大的盼望,主耶穌和聖靈為我最迫切禱告的重點。就像大衛為總不悔改的兒子禱告,也像我們為親人禱告,神就正在為「我與神和睦同居同行」那樣迫切的禱告。父神極盼我能享受神兒女的自由,在任何情況裏都能得見神的慈愛、憐憫、恩典,也能明白神的旨意,活出神的眞理、公義、聖潔,而能時常得見神的引導,也能聽見父神安慰稱讚的恩語。那就是我們被造并活在地上日子的目的! 我們所得一切的人際關係和所作的一切事情,都是為要使我們多多恢復「充滿有恩典有眞理、有慈愛公義、自由聖潔」的永生生命! 我們帶着多多恢復「仁愛和誠實」的主耶穌为目的而活的時候,我們就能享受最滿足最喜樂的生活!

 

  我們怎樣才能恢復那樣充滿有恩典和眞理的生命生活? 我們要明白如下幾樣事實和原理!

1)首先,要明白也要確認「我的生命已在基督裏,恢復了基督那完整的恩典眞理」的事實!

2)也要明白也要確認「活出基督恩典眞理的生活事奉,就在於我每天的生活事奉裏」的事實!

3)并要藉着聖經多多學習「神在凡事裏的旨意」,以「基督十架福音的主題」學習「舊約新約聖經所講的信仰、人物、事件、情況和歷史」,而能更深更實際地領悟父神在我生命、生活、事奉的旨意!

4)特別要正確地明白聖靈在我心靈裏給我的感動、指敎、提醒、指責、稱讚! 經過禱告和順從,我們就越來越更淸楚地掌握聖靈的感動!

5)每當聖靈提醒我的錯誤或罪惡的時候,就要立刻認罪悔改而得赦免得潔淨,并要努力保持有恩典有眞理的禱告生活事奉!

6)為要恢復那樣恩上加恩的生活,最要緊的,乃是要除掉偶像和私慾! 首先我們要堅定「榮神益人為目標」的心志,并要恢復「單以神為滿足,盡享神隨時豐富的供應(每日供應適當的靈力、智力、財力、人力)」,而要除掉偶像和私慾,也要恨惡遠離罪惡!

7)隨着正確的信心和靈命的成長,我們就越來越多得「經得起考驗的信心」,也能看見自己永生的生命多能活出「恩典和眞理、自由和聖潔的生命生活」的證據!

 

3. 要為家人、親友和肢體恢復「與神和好,活出恩典眞理的生命生活」禱告,也要傳揚那正確的福音! 這就是大衛為他的兒女和以色列衆百姓禱告的重點,是主基督和聖靈為祂的肢體衆聖徒所作的禱告,也是我們為所愛之人的禱告! 人若尙未遇到了慈愛聖潔的三一眞神,尙未作到眞正的悔改受洗,他們的禱告、崇拜、獻身、事奉,就都與他們永生生命的成長是沒有關係的,都在結出聖靈美果上不能帶出任何功效的。我們强迫人讀經、禱告、參加敎會、傳福音,就像「押撒龍尙未悔改的狀態裏,約押强迫大衛接納他」的事一樣,不但不能使人眞正地重生、成聖、成長,却會帶來副作用。有人被强迫地勉强作了決志禱告,然而他却仍然不飢渴慕義,不喜愛親近主依靠主。

 

  主耶穌親自敎導我們,也透過《使徒行傳》敎導我們的方法,是尙未敎導人愛神之前,好好地介紹三一眞神的位格、屬性、美德和作為;尙未勸人禱告之前,敎導為何要禱告、如何禱告;尙未勸人多讀經之前,介紹聖經是講誰的、聖經與我們的關係;尙未勸人參加聚會之前,敎導好在聖徒相聚的時候所發生的事;尙未推動人傳福音之前,使人正確認識福音,也經歷福音的能力。當然需要勸人讀經、禱告、事奉,然而必要在聖靈的帶領之下要勸人,并且更是要幫助人自己主動來找神!

 

  因此,在敎導兒女、牧養聖徒、培養門徒的事奉上,最要緊的,乃是自己先活出"萬有恩典和眞理、慈愛和公義、自由和聖潔"的基督生命,也要不斷地為他們禱告,并要認眞敎導「基督十架福音的基要信息」,就是①以馬內利神的同在和作為,②人的根本問題和無能③基督唯一的救恩和答案④神兒女的確據⑤如何抓住神的話和應許,靠聖靈與神親交同行! 若大衛從押撒龍年幼的時候開始,認眞敎導了這屬靈眞理的要道,他的行事為人會堅持那麽的驕傲、任性、强硬呢? 押撒龍生命的强硬,都是因為得不着聖靈的緣故;得不着聖靈的原因,就是因為不明白不信「基督十架福音所啓示的眞理事實」的緣故。當然人之所以蒙恩而認識神親近神,都是來自神的恩典和作為,然而養育兒女的父母,從兒女幼小的時候開始,認眞敎導基要眞理事實,是使兒女明白重生之道、認識聖靈、謙卑信從信靠神、喜愛禱告上,最重要的敎導信息! 兒女的重生成聖,都要全靠主聖靈的工作,然而,作父母的必要繼續活出愛神順從依靠神的榜樣,也要繼續不斷地堅信神的應許,靠聖靈禱告。兒女眞正蒙恩之前,必要經過他要經過的人生經歷和蠻長的過程;若蒙恩愛主順從主的父母,在為兒女禱告并敎導兒女的過程裏,發生出人意外的問題;那問題就證明「神繼續作工,魔鬼繼續阻擋,神繼續得勝成就」的證據了。聖靈就必給我們看見兒女生命經過各樣的問題,逐漸追求「神的恩典和眞理、慈愛和公義、自由和聖潔」的變化。

 

  暗嫩和押撒龍的例子,是神用來特別要强調「罪的後果」的例子;我們千萬不要用大衛家庭的例子而說,「蒙神大恩并重用的大衛,那麽為兒女禱告了也沒有用」,乃要藉着「大衛的罪所帶來的禍患」,要得着今日我們在警醒謹守、守望禱告、遠離罪惡上的動力。人的得救和成聖,都來自神的主權,并且神必將萬事互相效力的益處,賜給愛祂跟從祂的人。掌握正確的神學,是非常重要的事,然而人不能單用神學的系統來判斷人的得救或不得救;神的意念,是遠超過人的意念的! 我們將一生所愛所代禱的家人親友,都要放在神的手中,不要多想他們得救了沒有。最重要的事,就是現在我在神所安排的人際關係中作什麽,神用來堅固我永遠的生命。我們堅信「神賜給我們永遠的應許」,也堅信「我們禱告,父神就給我應允」的事實! 抓住神的話和應許禱告,父神就給我顯明祂的旨意;我們跟從祂,祂就給我們看見祂的引導;那就是今日最重要的事! 父神必將豐盛榮耀的成就給我們看的《弗3:15-21》!

 

  大衛在經過臨到他家的禍患中,更淸楚得知了父神慈愛公義的位格和作為,得了更被精煉榮美的生命,也看重了「建造聖殿和獻流血的祭」的事,并更認眞敎導了他的兒女和以色列衆百姓。他留下了許多美好的詩篇和敎訓;他和他家所遇到的患難,却成了後來世代的祝福。我們也要像大衛一樣,每當遇到些不如意的事或患難的時候,必要關注神在那些問題裏為我預備的功課和新恩,加倍地仰望神、問神,並要得着得勝的答案和見證,以致成為我所愛所代禱之人的祝福! 我們都活在問題和精煉中,所以神賜給我們「大衛所犯的罪、所遇到的禍患、并在那禍患中他所得的恩典」的信息,我們要好好地禱告、默想,并要得着神要給我們重要的敎訓。願主繼續恩上加恩。阿們!

 

2026.04.05大衛在饒恕接納兒子押撒龍的事上,為何那麽猶豫了呢?《撒下14:1-33》(撒母耳記下與我-19)--牧师讲道笔录

 

撒母耳记下与我-19

 大卫在饶恕接纳儿子押沙龙的事上，为何那么犹豫了呢？

经文：《撒下14:1-33》

 

序言：各位平安！本周我们继续看《撒母耳记下》第14章的信息，本章的信息是讲大卫饶恕、接纳儿子押沙龙的过程，那个过程里面他显出继续不断犹豫不决的样子，我们在他跟儿子押沙龙之间的关系那里，我们发现天上永远的阿爸 父，怎么样的盼望我们？怎么样的为我们祷告，我们的父神对我们的心情，我们要很清楚掌握的。大卫家继续不断一个接一个的遇到祸患，是大卫他所犯的罪所带来的结果了。大卫犯了奸淫的罪，他的长子暗嫩也犯了强奸的罪了。大卫犯了谋杀忠臣乌利亚的罪，他的第3个儿子押沙龙也杀了哥哥暗嫩后逃走了。大卫犯了强夺乌利亚的妻子拔示巴为自己妻子的罪了，他的儿子押沙龙也犯了要强夺父亲的王位和以色列国的罪了。这是很奇妙的事，这里面有属灵的一个原因，属灵的一些原理，我们要清楚了解的。

我们还活在肉身里面，活在空中之下的地上的日子里面，我们必定要继续面对犯罪的机会，我们在读大卫的家和他遇到的祸患的过程当中，我们继续不断的多多思考关于罪的事情。罪是从魔鬼来的，因此必定带来魔鬼所受的咒诅和祸患了，那样的证据不但是在大卫和他的家里证明出来，整个人类历史当中总看到那个的证据，今天也是，会看到许多人的罪所带来的祸患。所以，我们真的是要在研读《撒母耳记下》第11－20章的信息中，继续不断的确认罪的可怕性了。也要确认罪的工价就是死，唯有神的恩赐是我们在基督耶稣里乃是永生!《罗6:23》的这个真理事实继续不断的要确认。在确认的过程当中，我们也要得着神的警戒，我们要厌恶罪，也要远离罪，并且每次罪发现在我们身上的时候，我们立刻要认罪，而要除罪了。这样的时候，我们的日子才是平安，我们与神的关系也继续保持和平，和睦，同居，同行的那个关系了。

我们虽然不会犯大卫所犯的那种严重的罪，所以，不会遇到大卫和他的家所遇到的那么严重的一个祸患，但是我们也在这样的属灵争战当中，时常与罪争战，抵挡罪的一个争战里面生活的。我们也时常会遇到多多少少的一个问题，那个问题很多是因为我们的错误，因为我们的罪所带来的也有。所以，我们借着神透过大卫和他的家所遇到的祸患给我们很重要的教训了。大卫所犯的罪和大卫家所遇到的祸患极其严重的。神也是用极其严重的罪，严重的祸患特别来向我们强调很重要的事实。我们在地上日子里面的人际关系，与神的关系，与人的关系，我们的生活侍奉里面，我们必定要关注的很重要的教训，神赐给我们了。

大卫所遇到的一个一个的患难，其实是不容易解释出来的。我们不能强调大卫养育儿女的不好，或者他的儿女们特别的败坏，因那种强调人行为的信息虽然是必要，但也是不完整的。那种解释，不如强调做父母之人心里面矛盾和挣扎，从中明白神向众圣徒所强调的很重要的信息，我们要多强调后者。那才是不单单讲人的行为，乃是人在属灵生活里面的，属灵争战里面的挣扎。从那里我们会得着非常重要的信息了。特别大卫在他的家所遇到的祸患的那个过程里面，特别强调了神最关注的圣徒的生命和圣徒的家庭了。

整个圣经是从《创世记》第1章第2章开始，继续不断的讲道家庭了。一男一女成为一体，生养众多虔诚的后裔，也治理上帝所造的世界。从那里开始一章一章都讲的是家庭，讲的是家谱，义人的家谱，恶人的家谱，圣经是继续强调这个的。今日对我们来讲也是我们与神的关系，和我们与我们的配偶，儿女，父母兄弟，亲戚，亲友……的关系了。所以，神借着大卫和大卫的家所遇到的事情来今日向我们强调的这个信息，我们必定要好好掌握的。

其实，现在大卫和他的家所遇到的祸患当中，我们要得神要给我们的信息是不容易的事了。因我们很容易会关系人的行为，人的作为，人认真与不认真，迫切与不迫切……这样的信息。但真的是人的意念怎能高过神的意念呢？神借着这样的祸患特别向我们强调，基督十架福音的重要性了，我们要掌握那个的信息，那就是我跟各位继续分享《撒母耳记上》《撒母耳记下》的很重要的理由。我讲这个道，我的目的就在这里了。

我们在本章（第14章）的信息里面会看到大卫在饶恕接纳他所爱的儿子押沙龙的过程里面，总是显出有些犹豫的那个样式。本章信息里面我们要关注的是大卫为什么在饶恕、接纳押沙龙上有那么久的日子？甚至接纳他回来了，也是他在耶路撒冷两年也没有见到儿子，为什么有那种的犹豫不决呢？他的心情，他心里面得着的圣灵的感动，我们更是要注意那一点了。不能单单用这第14章的信息来讲大卫以前犯罪才遇到了这样的祸患，或是大卫教导儿女不好，不能一直强调这个。我们必定要关注大卫接纳他所爱的儿子，他非常怜悯的儿子押沙龙的事情上为什么犹豫不决呢？到底他心里所得着的感动是什么？更是要关注这个了。在那里我们能够会发现父神，今日也是为我们祷告，也是非常的爱我们，但有些事情上不能赐福于我们，不能适合于我们，神也一直犹豫等候我们改变的时间，那个的重点，我们的阿爸 父神对我的那个性情，我们的主耶稣基督和圣灵为我的祷告，迫切的祷告，流泪的祷告，我们必定借着本段信息，我们要得着那个更重要的信息了。

 

经文：《撒下14:1-33》；

14:1 洗鲁雅的儿子约押，知道王心里想念押沙龙，

14:2 就打发人往提哥亚去，从那里叫了一个聪明的妇人来，对她说，请你假装居丧的，穿上孝衣，不要用膏抹身，要装作为死者许久悲哀的妇人。

提哥亚，是位在耶路撒冷南边16公里的一个地方。

 

14:3 进去见王，对王如此如此说。于是约押将当说的话教导了妇人。

押沙龙杀了哥哥暗嫩之后，逃到他外婆的家，已经过了三年了。在这三年的过程当中，我们看第13章下面的时候，大卫的心是渐渐得到安慰了。这句话的意思是他把离开世界的长子暗嫩交托给神的主权了。死人是不能再回来，他自己也知道的很清楚，所以，离开世界的暗嫩是交托给主，大卫也是更关注现在还活着的第三个儿子押沙龙，还爱他，也非常怜悯他，也天天为他迫切的祷告。

各位，暗嫩死了，是第一个儿子，第二个儿子基利押，很可能是早一点离开世界了。现在押沙龙原来是第三个儿子变成了第一个儿子了。大卫还没有开口讲将来继承他王位的事是所罗门，所以，人人都不知道谁能够继承大卫的王位了。但以人的常理来看的时候，第一个儿子是必定要继任父王的王位了。押沙龙自己也是，约押也是，其他以色列所有的众百姓，因押沙龙现在是第一个儿子，都以为将来他要继任大卫王位的皇太子了。所以，约押就这样将提哥亚的妇人来要向王建议，要劝王饶恕接纳押沙龙是约押心里……我们看约押为人的时候，知道他心里有一个动机，就是他一来得了大卫的重用，当大卫离开世界之后，押沙龙会掌权，押沙龙会作王的。所以，他要讨押沙龙的喜悦而安排有这样的事了。

 

14:4 提哥亚妇人到王面前，伏地叩拜，说，王阿，求你拯救。

14:5 王问她说，你有什么事呢？回答说，婢女实在是寡妇，我丈夫死了。

14:6 我有两个儿子，一日在田间争斗，没有人解劝，这个就打死那个。

其实，妇人提出来的就是约押教导她的这个例子，就是押沙龙杀了他哥哥暗嫩的事，不太配合（不妥当）。

 

14:7 现在全家的人都起来攻击婢女，说，你将那打死兄弟的交出来，我们好治死他，偿他打死兄弟的命，灭绝那承受家业的。这样，他们要将我剩下的炭火灭尽，不与我丈夫留名留后在世上。

神的律法是这样的，《民35:16-19》有这样的记录，这是神定的为亲人报仇的制度。并且一个家门一个亲戚里面，出现了兄弟杀死兄弟事情的话，对他们家族的规矩上，家族的圣洁，家族的伦理道德上不能不除掉打死兄弟的了。律法原来是这么说的，现在大卫对待押沙龙的例子也是一样的，杀了人必定要被治死，这是律法。尤其是杀害了哥哥暗嫩的这个罪，照着律法来说是不能赦免的，就用石头来打死他。用石头来打死他的意思是——咒诅他的意思！用来教训百姓，教训还活着的人，要看重神所定的律例和伦理道德。

 

14:8 王对妇人说，你回家去吧。我必为你下令。

14:9 提哥亚妇人又对王说，我主我王，愿这罪归我和我父家，与王和王的位无干。

妇人这样讲是因为大卫赦免这个家庭的话，那是违背神的律法的。所以，妇人加上这句话讲了，来叫大卫在赦免罪人上，多得自由的意思吧。

 

14:10 王说，凡难为你的，你就带他到我这里来，他必不再搅扰你。

14:11 妇人说，愿王记念耶和华你的神，不许报血仇的人施行灭绝，恐怕他们灭绝我的儿子。王说，我指着永生的耶和华起誓，你的儿子连一根头发也不至落在地上。

灭绝我的家族，灭绝我的产业的意思了。

她有这样的要求是叫大卫王指着永生的耶和华起誓的意思了。

其实，大卫有如此的感觉，也是比较偏向于人情，这是不正确的判决。虽然他是可以怜悯那个寡妇，但不能这样完全的赦免，杀死兄弟的那个儿子，必定用适当的有些刑罚要加在那个儿子身上才对的。比如叫他的儿子在以色列的城门口告白，认罪，彻底的一个悔改，有适当的一些付代价，这样才能够公平的。要不然，被杀的人冤仇不能结清。那种不公平的判决，会带来不好的结果了。所以，秉公行义是非常重要的。神的公义和慈爱成为一体，显明神有这样的恩典和真理，慈爱和公义的判决是非常重要的。因为有很重要的属灵原理和缘故了。

 

14:12 妇人说，求我主我王容婢女再说一句话。王说，你说吧。

14:13 妇人说，王为何也起意要害神的民呢？王不使那逃亡的人回来，王的这话就是自证己错了。

这个妇人是用来，将大卫王刚刚所讲的判决来批评大卫王对逃走的儿子押沙龙所做的是不对的。所以，妇人原来找大卫王说话，目的就是在这里了。

 

14:14 我们都是必死的，如同水泼在地上，不能收回。神并不夺取人的性命，乃设法使逃亡的人不至成为赶出回不来的。

这个的意思是——神也是看重活着的人！所以，王啊，你第一个儿子既然已经死了，那王更是要关注还活着的人——押沙龙。

 

14:15 我来将这话告诉我主我王，是因百姓使我惧怕。婢女想，不如将这话告诉王，或者王成就婢女所求的。

14:16 人要将我和我儿子从神的地业上一同除灭，王必应允救我脱离他的手。

14:17 婢女又想，我主我王的话必安慰我。因为我主我王能辨别是非，如同神的使者一样。惟愿耶和华你的神与你同在。

现在妇人小心翼翼的劝勉王，用那个寡妇的例子，来劝勉王，饶恕接纳押沙龙，有她的心意，有约押的心意，也是许多百姓的心愿了。

 

14:18 王对妇人说，我要问你一句话，你一点不要瞒我。妇人说，愿我主我王说。

14:19 王说，你这些话莫非是约押的主意吗？妇人说，我敢在我主我王面前起誓，王的话正对，不偏左右，是王的仆人约押吩咐我的，这些话是他教导我的。

14:20 王的仆人约押如此行，为要挽回这事。我主的智慧却如神使者的智慧，能知世上一切事。

“挽回这事”就是王和押沙龙的事，这事也包含着王的第三儿子现在成为皇太子的押沙龙跟以色列的事。

如果真正从神而来的旨意的话，就不需要那样的阿谀奉承大卫。若是神差派约押先知的话，是不会这样的将神的旨意告诉大卫。在那个的事情上，圣灵的动工是更强烈的。但这个妇人的这些话，都是约押所造出（编出）来的话语了，里面是没有神的权柄。所以，她怕王对她，对约押将军很生气，就这样的阿谀奉承大卫了。

14:21 王对约押说，我应允你这事。你可以去，把那少年人押沙龙带回来。

王召来约押了。

王没有说：“把我儿子押沙龙带回来”，而是说：“把那少年人押沙龙带回来。”这就显明他的性情。他的心里还没有得到平安，心里没有得着圣灵赐给他的平安，因押沙龙还没有痛悔，还没有悔而改，他还没有认罪，虽然日子过了前面的三年。其实，大卫是一直关注押沙龙有没有悔改，但到那个时候，还没有看到押沙龙的悔改，反而押沙龙他的骄傲，他的任性，他的刚硬是越来越厉害的那种光景。大卫王接纳押沙龙回来，心里是好像有点不妥当的感动。他就是圣灵给他的感动。

 

14:22 约押就面伏于地叩拜，祝谢于王，又说，王既应允仆人所求的，仆人今日知道在我主我王眼前蒙恩了。

约押是追求自己的益处，自己名利的人，他要得着大卫王的喜悦，也要得着他自己认为要继承王位的皇太子，王子押沙龙的喜悦了。

 

14:23 于是约押起身往基述去，将押沙龙带回耶路撒冷。

14:24 王说，使他回自己家里去，不要见我的面。押沙龙就回自己家里去，没有见王的面。

他得了报告押沙龙回来了，但不见他，让他回自己的地方。耶路撒冷每个王子都有自己的家。

其实，约押去基述把押沙龙带回来的一个过程当中，大卫是迫切的继续在神的面前祷告，他心里还是没有得到圣灵赐给他的平安。凡还没有解决罪恶；凡还没有痛悔认罪而得赦免，得洁净的人；凡没有恢复神的慈爱和公义的人，是不能恢复与神和好，不能得着圣灵的引导，这个是非常重要的。大卫虽然非常爱自己的儿子押沙龙，也相念他，也盼望他赶快回家作王子的职分，但他心里总是不舒服，不能得着圣灵所赐的平安，因押沙龙还没有悔改。这是神借着本章信息要向我们强调的非常重要的事实。

凡没有悔改而得洁净，没有恢复神的慈爱和公义，恩典和真理，神所赐的自由和圣洁的人的心灵是不能够坦然无惧的面对神，也不能得着圣灵很细密的正确的感动的了。这是本章信息最强调的一个信息。不能用本章信息来讲大卫的不对，押沙龙的不对，讲了一大堆的不对，其实我们也是不对。我们做父母的，做儿子的时候也是，我们一来做天父的儿女的过程里面，我们也是不完全的，我们也是犯了很多的罪，一直强调那样的信息是不对的。神借着《撒母耳记下》第14章的信息来向我们强调的就是——大卫为什么这样的犹豫不决叫儿子回家、见他、给他恢复王子的身份和位置。这都是为什么呢？我们要探讨更重要的属灵事实，属灵的教训，神要强调的那个信息。

 

14:25 以色列全地之中，无人像押沙龙那样俊美，得人的称赞，从脚底到头顶毫无瑕疵。

14:26 他的头发甚重，每到年底剪发一次。所剪下来的，按王的平称一称，重二百舍客勒。

二百舍客勒＝2.6公斤，以色列称重量舍客勒的单位有三种，一个是圣殿所用的舍客勒，一舍客勒是10公克；二是百姓在市场里面用的舍客勒，一舍客勒是11.4公克；三是宫殿王所用的舍客勒，一舍客勒是13公克，这个是最多。所以，按着王的平称一称，押沙龙一年长出来的头发，重量是200舍客勒，就是2.6公斤了。通常一般人一年长出来的头发，有学者说大约是500公克。所以，押沙龙头发的重量是比一般人500的重了。这就是在本章的信息里面，特别强调押沙龙的外貌俊美，头发那么多，那么美丽，这就表示他的健康，他生命里做事时的气势，头发是表示一个人的健康，一个人的力量，一个人做事的那种气势了。所以，在这里神强调这个押沙龙的外貌。

 

14:27 押沙龙生了三个儿子，一个女儿。女儿名叫他玛，是个容貌俊美的女子。

押沙龙也是给他女儿娶了他妹妹的名称了。这里所强调的是押沙龙不但外貌的俊美，众人是那么的喜爱他，连他所生的儿子、女儿众人也是羡慕的那个条件的意思。但是，押沙龙所生的三个儿子我们不知是什么缘故，很可能是早已死了。因我们看《撒下18:18》的时候，押沙龙他说过，“……我没有儿子为我留名。留碑，立碑，他就以自己的名称那石柱叫押沙龙柱，直到今日。”可能他的三个儿子是早已死了。

但第25－27节是神继续讲大卫犹豫不决，不能接纳儿子押沙龙的叙述的过程中，突然讲押沙龙的优点，押沙龙的俊美，他外貌的美丽，外貌的完全，众人都很喜爱他，他生了三个儿子，还有一个是漂亮的女儿，也是众人羡慕的。众人也误解，押沙龙能做皇太子，可以继任王位，来做我们的王。神突然强调第25－27节的信息是为了强调那个的事实了。虽然押沙龙是逃避到自己的外公家基述那里居住三年，众百姓也是听到押沙龙杀死皇太子的时候，他们也是很生气，他们也非常的担忧，但渐渐过了三年，也看到了押沙龙的外貌，押沙龙的勇敢，押沙龙生命的气势，押沙龙也得了三个儿子，一个女儿那个蒙福的样式，就认为押沙龙是上帝拣选，上帝所要按立做以色列王的那个误解。

所以，在这里我们可以思想，人总是会看重外貌，外表，判断我们主耶稣基督的时候也是用这个外貌，他成就了怎么事？他所遭遇的情况是什么？用这个来判断他。整个以色列都误解要来的弥赛亚外貌也是俊美，所做的也是全能，他所遇到的事情都是得胜的样子，这样的人才能做以色列的君王。有这样的误解了，但《以赛亚书》第53章说：“基督的外貌也并不是那么幽雅，祂是普普通通的做一个木匠。”无名的，有患难的人，都成为祂的好朋友，祂也继续受到逼迫，苦难当中，祂也没有敌对，就是回避众人的逼迫。用那样的光景来盼望祂是否是神要差给他们的弥赛亚呢？所以，总是错的，人总是看外貌。

使徒保罗他也说过，“我真正蒙恩之后，就不再用人的外貌来认识人。”是以色列人、犹大人、希伯来人、罗马人或中国人……就是人的外貌来认识人。要看人信不信耶稣基督并祂钉十字架的事来认识人。我们也要这样认识神所爱的，我们能够分辨神所爱的人，我们也真正的明白基督并祂钉十字架的奥秘，这个paradox清楚明白之后，才能够明白和分辨神所爱的人，神所爱的雅各，神所恶的以扫，以实玛利。

我们真正认识基督十架福音的人，我们认识了，我们信了，我们信从了，我们要用来学习整本圣经，用来要学习整历史里面发生的事了，有这样的我们当然是上帝所爱的了。我们就是今日的以撒，今日的雅各，就是以色列了。

 

14:28 押沙龙住在耶路撒冷足有二年，没有见王的面。

王不叫他回来，大卫王也继续不断的爱押沙龙，想念押沙龙，也想见押沙龙，为他祷告，但心里还没有得着圣灵所赐的平安，来叫儿子回来。

 

14:29 押沙龙打发人去叫约押来，要托他去见王，约押却不肯来。第二次打发人去叫他，他仍不肯来。

约押这个追求名利的人，已经发现了大卫不能接纳押沙龙为皇太子，也不要见押沙龙的时候，他也不亲近押沙龙了。他怕违背大卫王的意思，来帮押沙龙谋划做什么的，他所被人家误解，所以就不理押沙龙了。虽然把他带进耶路撒冷，但约押不理他了。

 

14:30 所以押沙龙对仆人说，你们看，约押有一块田，与我的田相近，其中有大麦，你们去放火烧了。押沙龙的仆人就去放火烧了那田。

14:31 于是约押起来，到了押沙龙家里，问他说，你的仆人为何放火烧了我的田呢？

各位，借着押沙龙放火烧了约押家的田里的大麦的事情，我们可以发现约押的生命了，还是血气，还是很暴力，他还没有悔而改的那个事实。

 

14:32 押沙龙回答约押说，我打发人去请你来，好托你去见王，替我说，我为何从基述回来呢？不如仍在那里。现在要许我见王的面。我若有罪，任凭王杀我就是了。

王不能那样犹豫不决的，就是不见我，不理我，不可以这样的啊！这个罪人押沙龙杀了哥哥的大罪人，照着律例的话，应该被石头打死的，不但不懂得自己要痛悔而改，乃是把这个的责任归在自己的父王，大卫身上了，归在约押身上了。罪人总是这样的，这样的人是不能得圣灵，不能明白父神的慈爱和公义，恩典和真理，不能得着父神所赐的平安自由喜乐的那种生命生活。

 

14:33 于是约押去见王，将这话奏告王，王便叫押沙龙来。押沙龙来见王，在王面前俯伏于地，王就与押沙龙亲嘴。

“亲嘴”是象征式的我饶恕了你，我接纳你了的意思。这是属灵人大卫王被约押，被众百姓，被爱自己儿子的父亲，人情，压迫之下的亲嘴了。时候还没有到，什么时候时间到了呢，要看到押沙龙认罪痛悔而悔改。

各位，浪子的父亲，儿子离开家的时候，不是自己主动的找儿子回来，就算那样做了，也是继续不断的为儿子真正的悔改，真正的能懂事来祷告的。那位浪子的父亲是不得已在家的门前等儿子悔改，也认清了一切的人事之后，带着悔改的心回来，那就是神的时间表了。

所以，借着本章信息我们要得着神透过本章信息向我们强调的很重要的一个教训了。有三个很重要的教训，我们也为此要祷告的。

1、大卫五年不能接纳儿子押沙龙；他接纳了，心里也是很痛苦，那是因为押沙龙尚未认罪悔改和缘故！

他真的是爱押沙龙，也想见押沙龙，然而他知道就算是他饶恕了，接纳了押沙龙，若神不接纳他的话，他不能与神恢复和平关系的话，父亲的接纳，父亲的祝福是没有用的了。所以，大卫继续被押沙龙流泪祷告的过程当中，在那个祸患当中，那个祷告里面，他得了很多很多……真理和事实。他也更清楚的认识了父神对他的一个流泪祷告，他能够会感受到天上阿爸 父神对大卫，对众圣徒，对每一个圣徒的祷告和性情、忍耐，怜悯，父神对我们的盼望。大卫是清楚体感到了。大卫他自己犯了那么严重的罪，目前虽然是经过悔改得洁净了，他知道他自己身上有罪性是继续不断的打扰他的那个的光景清楚看到了。

他所爱的暗嫩，押沙龙都犯了罪，他们没有悔改，大卫还好是悔改了，痛悔了，因此也得了神的赦免，神的洁净，恢复了神的恩惠和真理，神的仁爱和公义，寻找神跟从神了。但他比自己更爱的儿子押沙龙，总是不悔改，他的生命没有变化，不但没有变化，越来越更骄傲，越来越被更欺骗，越来越更刚硬，更任性了。所以，大卫为押沙龙流了许多的泪水，在那个过程里面，他更进一步的，更深一步的认识了天上的阿爸 父神。为大卫，为众人的流泪，创造我们的父神，父亲，父爱和父爱所带来的怜悯，盼望，祷告，大卫是自己清楚的经历了。大卫也知道，其实整本圣经强调了又强调，我们的神不但是慈爱的神，也是公义的神了。这个慈爱和公义，恩惠和真理要成为一体的了。不是一般的慈爱，一般的公义，乃是完全的慈爱，完全的公义成为一体，能够显出更多的慈爱公义生命的发展。

《出埃及记》第34章，神叫摩西预备石版带来，神要给他刻十诫命，神旨意中的旨意的时候，第二次神将十诫刻在石版上的时候，跟摩西说：“祂是慈爱的神，怜悯的神，也是公义的神。祂不会指着有罪的说是没有罪”《出34:5-7》神的位格，神的属性，大卫也是很清楚知道这个的。我们也是借着《约翰福音》的记录，很清楚的了解了。神成为我们的样子，道成肉身来到我们当中的时候《约1:14》，我们是借着耶稣基督这位独生子，道成肉身的耶稣基督，我们看到了上帝的荣耀，那个的荣耀是在人的生命充满有恩典，充满有真理的那个生命里面显现出来的。我们主耶稣基督传讲了一切的信息，教训，没有违背神的慈爱和公义了，不是单单讲慈爱，而不讲公义。这是非常配合的平衡的完整的，就是我们主耶稣基督的教导了，是父神的教导了。

特别我们主耶稣基督唯一的义者，为祂所爱的众肢体，神的儿女们，祂替我们受了刑罚，受咒诅，受死而复活的时候，神最完整的慈爱和公义大大的会彰显出来了。神的荣耀在基督，道成肉身、死而复活、宝座掌权，继续不断的为众肢体祷告，差派圣灵与众肢体们同在，一同配搭要活出神的慈爱和公义的那个地方里面，神的荣耀会充充满满的会彰显出来，神的慈爱和真理，平衡的成为一体的时候，我们才能与神和睦同居了，与神和好的了。必定要满足神的慈爱和公义，我们才能够与神和好。

那与神和好，必定需要两个条件，一个是神所预备的救恩，神预备了救恩，我们也认识了救恩之后，也受了洗。受了洗的意思就是真正的悔改，然后得了新的生命，得了圣灵，靠圣灵跟从神的旨意，这就是与神和好上需要的，绝对的条件。不可缺少的，必须的条件了。神也想饶恕我们，怜悯我们，但我们的生命里面还没有恢复真正的悔改，还没有恢复神的仁爱公义的状态里面，饶恕我们，接纳我们，我们的生命是不能成圣的，也不能显出成圣，成长的功效的。那就是属灵的原理，一个人重生，一个人成圣成长的原理中的原理了。上帝自己不能违背这个的原理的。

神是不得已，因在外面的没有一个人是义人，能满足神的慈爱和真理的，所以，神自己，就是神的独生子——耶稣基督，祂道成肉身，代替我们受刑罚，受咒诅，死而复活，来满足了神的慈爱和公义了。那个过程对父神来讲，对圣子耶稣基督来讲是何等痛苦的过程啊！各位想一想，我们主耶稣基督一生祂在地上的日子里面，是继续受逼迫的。天上的父神是何等的难过？我们的主耶稣基督在客西马尼园三次，祂流的汗变为血的那种恳求，那种的祷告。父啊，如果这个苦杯从我的身上挪开行吗？有这样三次问，祂看到了父神的旨意，听到了父神的声音，得了圣灵的感动，祂非钉在十字架上不可的那个事实，那个的原理，祂明白之后，“父啊，不要照着我的意思而行，乃是照着祢的意思而行！”我们的天父在天上看到，唯一的义者，自己的独生子，圣子耶稣基督这样的恳求，不是一次，而是第二次，第三次恳求，得胜后起来的样子看的时候，父神的信心是会如何呢？我们主耶稣基督被钉在十字架上，继续不断的祷告，为祂的众肢体，为罪人祷告。极其痛苦，祂的生命非常的饥渴，没有水喝，那样的痛苦里面，天上的父神看到他的儿子，甚至一段时间是要撇弃祂，因祂要代表神所有的众儿女去受咒诅，受咒诅的时间是天父，父神也隐藏自己的样式，不给儿子基督耶稣看，“以罗伊，以罗伊，拉马撒巴各大尼？（翻出来，就是，我的神，我的神，为什么离弃我？）”我们主耶稣基督，上帝的圣子，在十字架上这样迫切的流泪祷告——我的神，我的神，为什么离弃我？那时天父的心情是会怎么样呢？

为了满足神的慈爱和公义，恩典和真理，要完完全全的满足才能把这个救恩成就出来，也赐给众圣徒，所以，天父也是忍耐的，圣子我们主耶稣基督也忍受着那个痛苦。各位，我们旧约，新约都过了的时代而活的人，我们应该比大卫更清楚，大卫为他总不悔改，总不与神和好的那个儿子押沙龙，他流泪祷告……祷告，也看到的是押沙龙不悔改，那时大卫的心情是会怎么样的呢？那个祸患中，大卫为儿女迫切流泪祷告，他也看到了父神对他的祷告，对他的怜悯，对他的盼望，大卫很清楚明白了。

我们也是一样，我们也为我们的儿女昼夜流泪祷告，为我们所爱的亲人，亲友，我们也流泪祷告的，我们祷告……祷告，也是看到他们不悔改，我们在此也要感受到，体感到我们每一个人的父神，共同的，唯一的父神为我们流了泪，我们要看得很清楚。我们的父神看我们，看大卫，看祂的圣子耶稣基督在客西马尼园流泪祷告的时候，我们父神的心情，我们父神的眼神，我们在灵里要看得很清楚。我们看的很清楚时，我们的生命才能越来越厌恶罪恶——神的仇敌。远离罪恶，要懂得追求神的慈爱和公义，我们才能够会这样的。我们借着本章信息必定要看见父神为我们每一个人流泪的祷告。我们自己必定要努力恢复仁爱公义，充满有恩典，充满有真理的那样的生命生活了。我们也要为我们所爱的儿女，他们能与神完全的和好。他们经过痛悔与神和好，恢复神的恩典和真理，慈爱和公义的生命、生活，我们要迫切祷告的。

 

2、我们首先要为自己祷告！尚未为活在罪中的家人、亲人祷告之前，我们自己要恢复“有恩典有真理”的生命生活！

那就是父神召我们的，把我们放在地上70年80年最大的目的，也是父神最大的盼望，我们主耶稣基督的生命，今日也是仍然为我们迫切祷告的祷告，就是我们自己，就是这个李彻自己恢复充满有恩典有真理的生命生活了。那应该成为我们生命的目标，我们要带着多多恢复仁爱诚实的主耶稣基督为目的而活的时候，我们就能够会真正的享受神为我们在地上的生活里面，为我们永恒的生命里面预备的最满足，最喜乐生活侍奉了。

那我们怎么样才能恢复那样充满有恩典和真理的生命生活呢？我们要知道下面我讲的七样原理和事实，这个必定要明白，也必定要恢复的。

（1）首先要明白也要确认“我的生命已在基督里，恢复了基督那完整的恩典真理”的事实！各位，这是重要的，不是将来要来，不是去别的地方找，乃是今天在基督里的生命里面，已经有神完整的恩典和真理了。所以，我们是多多恢复基督的生命就好了。

（2）也要明白也要确认“活出基督恩典真理的生活侍奉，就在于我每天的生活侍奉里”的事实！不在别的地方，不在天上，不在很远的海岛那里，我们恢复神的恩典和真理，就在今天我所拥有的人际关系里面，今天我的生活侍奉里面了。所以，只要我们愿意，今天我们也多多恢复充满有恩典和真理的生命生活了。神为我们预备了那么独特的人际关系，配偶，儿女，父母，兄弟，亲戚，亲友的这个关系，也是为了叫我们在那个人际关系的互动里面多多学习基督，充满有恩典和真理的生命生活的目的了。

（3）也要藉着圣经多多学习“神在凡事里满足祂的恩典和真理，慈爱和公义的旨意”。在圣经里面是可以学到的。特别以“基督十架福音的主题”来要研读“旧约新约圣经，和圣经里面所强调的信仰、圣经里面出现的所有人物、事件、情况和历史”，这个我们也要学习的。我们要更深的更实际地领悟到父神在我生命、生活、侍奉的旨意了。那个答案是从哪里来？不是从别的地方，乃是从圣经而来的。是从各位手中的圣经而来的，那是活道、活灵在那里来的。活的你的生命，你当走的道路只有在圣经那里才能得着的。

（4）特别要正确地的明白圣灵在我们心灵里随时给我的感动、指教、提醒、指责、称赞！我们是经过祷告和顺从的生活，我们就越来越更清楚地掌握圣灵在我心灵里面一切的感动和指教的工作了。没有祷告就没有办法多认识圣灵的了。

（5）每当圣灵提醒我的错误或我所犯的罪恶时候，就要立刻认罪悔改，而要得赦免得洁净，并要努力保持有恩典有真理的，那个圣洁祷告，那个分别为圣的生活侍奉！各位，这是一生要继续反复的信仰活动了，继续反复的我们悔改而得洁净，悔改而得洁净……这样的过程当中，我们是越来越成圣，越来越成长的。

（6）为要恢复那样恩上加恩的生活，最要紧的是坚定“荣神益人为目标”的心志，也要恢复“单以神为满足、尽享神随时丰富的供应（那个每日供应的灵力、智力、财力、人力）”那些是每天要享受的。最重要的是定要人生的目标，也时常看到神丰富的恩典，之后我们要除掉偶像和私欲，也要恨恶远离罪恶的。各位，偶像，我们的私欲，罪恶，原来跟魔鬼撒旦是一体来的。所以，我们要恩上加恩的生活里面，最要紧的就是除掉偶像。偶像的意思是比神更看重的有些东西，有些地位，有些人物，有些名誉，那就是偶像了。只要除掉，我们才能开始恢复，或者是我们的生命越来越成长的过程当中，越来越更彻底的除掉偶像的那个过程里面，我们的生命是能够恢复充满有恩典和真理的那种生活生活了。

（7）随着正确的信心和灵命的成长，我们就越来越多得“经得起考验的正确的信心”，也能看见自己永生的生命多能活出“恩典和真理、自由和圣洁的生命生活”，那个的证据我们都能够会看得到了。

刚刚我讲的怎么样能叫我们的生命能够恢复有仁爱公义的生命上，我列出来的七样内容，各位必定一个一个的多思考，也要多在各位的生命里面，关系里面祷告生活当中多多要发现，多多要应用出来。

 

3、要为家人、亲友和肢体恢复“与神和好，活出恩典真理的生命生活”祷告，也要传扬那正确的福音！

要为家人、亲友和肢体恢复“与神和好，活出恩典真理的生命生活”祷告上，我们要得着正确的方法，就是跟着圣灵的带领的方法来要做的。今天的经文里面，约押跟约押差来的提哥亚妇人的那种看法，那种劝大卫王的事情，还是人为的了。不但不能看到功效，还没真正悔改的押沙龙回到耶路撒冷，回到自己皇太子，王子侍奉的岗位上的时候，做君王的父亲大卫秉公行义，治理百姓的事情上受到很大的一些干扰。那样的王子押沙龙，他还没有悔改，仍然是那么的狂傲，那么的血气，那么的暴力，那么的任性，那么的刚硬状态的生命，得了众百姓的喜爱，然后，他做王子也要继承王位的话，以色列的未来是非常暗然的，非常暗昧的。

所以，大卫他心里抉择的犹豫不决，不能爽快的接纳他儿子最重要的原因就是在这里了。我们也为我们的儿女，为我们所爱的亲人，亲友，祷告的过程当中，会经历同样的那个感受了。我们天上的父也是为我们这样祷告的，为祂所爱的众儿女，带着慈爱和怜悯，也等候他们恢复上帝的公义，上帝的救恩的时刻，我们父神的祷告，也是那样的迫切，我们都知道了。

那我们恢复了蒙恩生命之后，为所爱的人能够恢复与神和好的生命来祷告呢？那个方法是什么呢？我们透过我们主耶稣基督的教导，也透过我们主耶稣基督借着《使徒行传》教导我们的那个方法很清楚的要掌握。

各位必定要记得我们在尚未教导人之前，要好好的要介绍三位一体——圣父、圣子、圣灵，祂的位格、属性、美德、作为，对我们的慈爱和公义。

我们尚未多多祷告之前，我们要懂得教导人，我们为什么要祷告，如何要祷告的内容。我们尚未劝人多读经，研经之前，首先我们要懂得介绍圣经是讲谁的，圣经与我们的关系是什么？叫我们所爱的人心里得到动因动力，自己主动的要翻开圣经来要读的。

我们尚未劝人多多参加聚会之前，要好好的教导圣徒相聚的时候，在灵界里面发生的事和未来的时光里面发生的事。要不然，我们劝人参加聚会又变成戒律和律法了，是没有功效的。

我们尚未推动人传福音之前，我们要使人正确的认识福音，要先经历福音的能力，会自动的传扬福音的了。当然，我们要劝人多多读经，多多祷告，多多侍奉那也是应该的。如果我们这样劝人的时候，必定要在圣灵的带领之下要劝人，必定是要帮助人自己主动的要读经，要祷告，要侍奉的了。要不然会带来反效果。

刚刚是我跟各位的说的，还没有劝什么……什么之前，先要好好介绍的信息。另外，我要跟各位讲的是我们在讲育孩子，教导孩子，牧养圣徒，培养门徒的侍奉上面，最要紧的，我还是反复的说：“我们自己先恢复蒙恩的生命，也要把这样的榜样给他们看。”不单单是要为他们祷告，特别最主要的是现在要讲的，就是——特别要认真教导“基督十架福音的基要信息。”每次的聚会里面，我都多多的反复强调，基要信息有五个：

1）以马内利神随时随在随事的同在和祂的作为；

2）人的根本问题和无能；为什么不能看见以马内利神呢？为什么不能坦然无惧的来到神的面前呢？这个要讲的清楚。

3）基督唯一的救恩和答案；

4）神儿女的确据；蒙神呼召的，蒙神拣选的生命的确据，我们要好好的介绍给他们。

5）如何抓住神的话和应许，靠圣灵与神亲交同行；

这五样是基督十架福音启示给我们的基要信息。养育孩子的时候，特别的需要。各位想一想，如果大卫养育押沙龙的小时候，就开始反复教导，基督十架福音的这五样的主要事实，主要的信息，那个要道如果继续教导，问押沙龙清楚不清楚，了解不了解？用这样的方式来教导，跟押沙龙一起确认的话，押沙龙的生命就不会像今日越来越骄傲，越来越任性，越来越刚硬。因他没有发现人的无能，才骄傲的，他没有想到以马内利神的作为，才那样骄傲的。那样的耳朵聋了，也不能听到上帝的声音了。他那样的坚持，任性，刚硬的生命，他是从来没有痛悔，他的生命从来没有改变的事，是因为我们主耶稣基督强调了又强调的，使徒们也强调了又强调的，整本圣经是强调了又强调基督并祂钉十字架的基要信息。

每次圣徒相聚的时候，每次圣徒做崇拜的时候，每次主的仆人预备讲章的时候，这是最重要的一个基础，最重要的磐石，最重要的框架。其它的答案，其它的见证，其它得胜的奥秘，其它关于信仰生活的小主题，都在这个框架里面要讲的。要不然，人所得到的就像瞎子摸象一样，部分的道理是有所知道，甚至是读完神学院了，读完神学博士了，还是不能够死而复活的主耶稣基督，那个复活的大能，福音的大能，神的大能是不能彰显出来的。各位，这是非常重要的。我所强调的各位明白了吗？

最后，我要跟各位说：“千万不要用暗嫩跟押沙龙的例子来讲那么蒙恩蒙爱的大卫；那么蒙神重用的大卫，那么培养他的儿女也没有用。今天为你为你的儿女那样迫切祷告，流泪祷告也没有用。”我们是不能借着本章的信息得着这样错误的看法。如果得着这样信息的话，这是非常糟糕的。

各位，神特别用大卫和他家里特别的例子，来要向3000年历世历代的众圣徒强调了很重要的信息。所以，大卫和他的家所遇到的那个事情是特别的一个例子，也是神在历史当中，向我们显明出来的很重要的神的启示，基督十架福音的启示，就在那里了。蒙恩蒙爱的亚伯拉罕，不但得了以撒，也得了以实玛利也很痛苦。蒙恩蒙爱的以撒得了雅各，也得了以扫而痛苦，为什么圣经要讲那么多负面的例子呢？使徒保罗在《罗马书》第9章，都要借着那个例子来要证明谁是上帝所爱的？谁是上帝所恶的？神拣选祂的子民的奥秘要启示出来，才用了亚伯拉罕，以撒，雅各的例子，以及大卫和大卫家的例子。

我们千万……千万不可以说：“亚伯拉罕的一生那么蒙恩蒙爱了，他的后裔当中一半是蒙恩的一半是被撇弃的。”我们是不可以得着这样的结论，神是因此借着雅各所生的十二个儿子，同父异母的兄弟之间发生的挣扎和罪恶，甚至要杀兄弟，要卖兄弟的那个矛盾里面，显出了最重要的启示。凡神所爱的，神所拣选的，神立过约的神的儿女，不管是生了怎么样的儿女，那个儿女经过神的慈爱，神的修改，神的赦免和洁净，总是叫他们都成为列国万民的祝福。

各位，我们读圣经的时候，圣经里面所写的负责的例子和正面的例子当中，不管是负面和正面我们要抓住的绝对的事实就是——神是爱你的！你永远是属于神的，神与你立过约的，赐给你永远的约是一来成就，正在成就，将来丰盛荣耀的会成就的。你所爱，你所代祷的那些人，都是神有特别计划的人。我们特别要相信，真信，蒙爱的人，顺从神的人，今天我的祷告，神就必给我应允，也是超过我所求所想的给我们丰盛荣耀的成就的事实，我们是要抓住那个绝对的事实了。

圣经里讲的很多，为什么摩西的儿子是这样？撒母耳的儿子是这样？大卫的儿子是这样？雅各的儿子是这样？亚伯拉罕为什么不但生了以撒，还生了以实玛利？整个历史的祸根，为什么那么蒙爱的亚伯拉罕，神对待他是那样呢？我们不可以这样的应用在你今天爱神顺从神也迫切的为你所爱的，你所代祷的祷告也没有用。我们不可以用在我们教导儿女上面。

你是神所爱的，如果你今天爱神，寻找神，在软弱当中起来寻找神的话，你是神所爱的，你是拥有神永远的约的，神约中的约永远与你同在，神约中的约——“你祷告，我必定给你成就。我必定引导你，必定给你成就四大福音化！”这是神的应许了，信的人有福了。各位，拣选不拣选人都是神的主权，神必将万事互相效力的益处赐给爱祂、跟从祂、昼夜祷告的人的身上。我们掌握正确的神学也是非常重要的事，然而，人不能单用神学那样死板的系统来判断人得救不得救，不可以这样的。神的意念是远超过人的意念的，我们将一生所爱所代祷的家人，亲友，都要放在神的手中。因主权在创造他们生命的神的手中，不要多想他们得救了没有？押沙龙得救了吗？暗嫩得救了吗？所罗门得救了没有？有的人是一直问那个东西，婴儿、还没有出生的胎儿得救不得救，这根本不是各位要知道的，各位要管的事。很重要的是今天你有没有爱神？有没有寻找神，有没有得蒙了神的慈爱，怜悯和神分别为圣的圣洁？要关注的是这个。你今天有没有亲近神，有没有祷告？那是最重要的事了。

各位，我们不要在大卫和他的家（第11－20章）所列出来的祸患里面得着负面的结论。那是非常愚昧的人，也是不认识父神的人，所得着的结论了。我们必定要清楚要抓住大卫这样蒙恩蒙爱的人是经过他家的祸患当中，他更清楚的得知了慈爱公义的父神的位格和作为。他得了更被精炼的荣美的生命了，那就是他得着的益处。神许可他遇到患难益处就是这个了。他也看重了建造圣殿上流血祭的重要性了。所以，他经过那个祸患之后，他的心更是集中在要如何建造合神心意的圣殿，来祝福以色列，祝福万民的事。他也是经过了这样的祸患，生命被精炼，得了多多的答案和见证，之后他也教导了他的儿女，以色列的众百姓和列国万民了。他也留下许多美好的《诗篇》和教训，他和他的家所遇到的患难，却成了后来世代的祝福。

各位，我们也像大卫一样，我们也常常会遇到不如意的事，有些不如意的事是神的管教，有些是为见证耶稣基督的缘故所遇到的。无论怎么样的情况里面，我们是要安静下来，要思考那种不如意的问题，从中你得着圣灵所提醒你的罪，你的错误的话，悔改而得赦免，要得洁净了。也在走过那个不如意的情况或过程里面，你也必定要得着大卫所得着的，立志要成为众人的祝福，和后来世代的祝福了。

感谢赞美主，今天主给我们《撒母耳记下》第14章的信息非常的重要。第15章16章17章……一章一章的信息非常的重要。我们感谢主，我们也带着谦卑的心来领受，我们要带着认真的心要好好的思考今天所领受的信息。好叫我永生的生命，好叫我的灵命，灵性，好叫我的未来，继续不断的看见神恩上加恩，福上加福，慈爱上加慈爱，公义上加公义，圣洁上加圣洁的那个恩典，我们必定要看到。阿们！

 

牧师的祷告：

父啊，我们感谢祢！今天借着《撒母耳记下》第14章的信息，我们再次清楚体感到祢对我们每一个人的心情，每一个人的迫切的代祷。祢的眼神，祢的心情，今天我看到了。父啊，多多光照我们每个人的生命，领受这个信息的每个同路人，主啊，继续的恩上加恩，叫我们会看得很清楚，更清楚，更进一步的看见父神对我的那个心情，对我的忍耐等候，对我的仁爱、怜悯，要分别为圣的父神的盼望。父神看我们的眼神叫我们看的更清楚，好叫我们余剩之日，能够更为了恢复充满有恩典有真理的基督生命而奔跑。我们在前面会遇到还有很多……很多的挑战，无论遇到怎么样的挑战，无论遇到怎么样残酷的一些情况，我们从中要得着基督，要我死主活，要多多恢复基督充满有恩典充满有真理的那个生命，而寻求主为我们预备的恩典。感谢主！求主继续的恩上加恩，福上加福，在我们每位跟大卫一同领受这么重要的真理事实的，我们每位肢体，每位同路人，和将来要来的后来的世代，求主继续不断的恩上加恩在他们的身上。特别我们的儿女，我们的家庭是我们最关注的，在我们家庭所遇到的问题，有些问题甚至像大卫和大卫家所遇到的问题一样，那样的矛盾，那样的挣扎，那样的祸患当中，求主清楚的引导我们当走的道路。不管情况怎么样，叫我们能信靠主对我们的爱，依靠主给我们的永远的约，也靠圣灵来看见父神在那个困难当中为我们成就的百倍，千倍的那个证据，叫我们得着的很清楚。主啊，祝福我们的家庭，祝福我们的夫妻生活，祝福我们的儿女，感谢赞美主。奉靠主耶稣基督的名祷告，阿们！