死板宗教徒扫罗王所引起的许多矛盾《撒上14:24-52》(撒母耳记与我-17)

2025.06.22.死板宗敎徒掃羅王引起了許多矛盾《撒上14:24-52》(撒母耳記上與我-17)

 

  《撒上14:24-52》提到「那不認識神和神心意的掃羅王帶領以色列民,不但不能保護、祝福、造就百姓,反而壓迫刻薄百姓,因此不能完成了潰滅非利士人的使命」的事。他那種死板宗敎性的看法作法,使他不能得着神所賜的安慰和力量,也不能安慰百姓,不能賜力量給百姓,不能興旺百姓,反而使百姓疲乏痛苦。他那種着急、懼怕、驚惶的心靈、作為和言語,很快影響百姓的心,使百姓失去力量,而不能作戰。我們合神心意的眼光、心意和靠聖靈而得的力量,每天會影響我們周圍的人,保護祝福造就衆人;并且我們那合神心意的眼光和心意,是從正確地認識主基督和祂向我們啓示的福音好消息而來的! 福音就是神的大能,是神對祂兒女的心意,是使我們神兒女得着聖靈和聖靈的指敎的! 信仰生活的基礎和出發點要正確,我們才能走上正確并越來越恩上加恩的「信從信靠父神」的信心路程! 大衛得着了,掃羅得不着了,因此二人作聖徒作王的過程和結果就完全相反了! 在本課裏,我們多多思考「正確認識福音,認識神對我們的心腸,并得着福音信仰生活」的重要性!

 

24 掃羅叫百姓起誓說,凡不等到晩上向敵人報完了仇喫甚麽的,必受咒詛;因此這日百姓沒有喫甚麽,就極其困憊。(這神將非利士全軍交給以色列手中,既將很快要潰滅非利士的時刻,不應該是百姓禁食的時刻,乃是百姓應該從神和從君王掃羅多多得着安慰、勸勉、鼓勵,好好地喫喝,得着能力而要潰滅非利士的時刻! 掃羅不應該如此刻薄百姓,乃要在神在百姓面前,應該多多感謝神,期待神在前面的引領和得勝,讚美神的憐憫和幫助,使百姓與他一同得着新的能力! 凡死板宗敎性的事奉,時常就如此阻擋神的作為! 掃羅為何如此叫百姓起誓不喫? 因為他:①只關注勝利,沒有考慮到百姓的疲乏;②沒有問神,只靠着人的熱心推動;③受到迷信宗敎觀念的影響;④要恢復君王的體面,要得百姓的稱讚。掃羅如此的擧動,與之前他那麽懼怕驚惶而萎縮的情況完全相反;沒有與神同行的人,就常常受到看得見情況的影響,而反覆灰心沮喪或着急興奮! 我們得不見神的引導和幫助的宗敎性的熱心,常常壓迫家人、肢體和親友,使他們誤解信仰生活,甚至使他們更遠離神!) 25 衆民進入樹林,見有蜜在地上;26 他們進了樹林,見有蜜流下來,却沒有人敢用手取蜜入口,因為他們怕那誓言。(那地上流下來的蜜,與極其困憊而想喫的百姓的狀況非常對比。很多被宗敎律法捆住之人,每天在所遇到的試探中的挣扎,就像那樣,那眞是很可憐的樣子。父神向祂兒女所要求的,不是禁食禁慾,乃是凡事都帶着感恩的心并為榮神益人而作! 父神不喜悅祂的兒女們向父神示威式地,或用生命威脅父神式地,或不喫喝來要得父神的憐憫式地動不動禁食的作為。其實帶着那種動不動就禁食動機的人,證明自己尙未認識父神和自己的父子關係的事實。神所喜悅所應允的禁食,是使我們眞正將自己的心腸改到愛神愛人、將生命生活的目的改到榮神益人、將生活事奉的方法改到察驗神的旨意而順從的禁食,是使我們經過痛悔而眞正恢復與神親交同行的禁食是使我們的人生進入另一轉捩的禁食。《賽58:6-9》說,"我所揀選的禁食,不是要鬆開兇惡的繩,解下軛上的索,使被欺壓的得自由,折斷一切的軛麽。不是要把你的餠,分給飢餓的人;將飄流的窮人,接到你家中;見赤身的,給他衣服遮體;顧恤自己的骨肉而不掩藏麽。這樣,你的光就必發現如早晨的光;你所得的醫治,要速速發明;你的公義,必在你前面行;耶和華的榮光,必作你的後盾。那時你求告,耶和華必應允;你呼求,祂必說,我在這裡。")

 

27 約拿單沒有聽見他父親叫百姓起誓,所以伸手中的杖,用杖頭蘸在蜂房裡,轉手送入口內,眼睛就明亮了。(約拿單不知道在那荒唐起誓情況裏的作為,是非常合乎實況的自然行為,就是神在如此情況裏對祂聖民的旨意。神的旨意,是以色列的君王和百姓好好地喫喝而得着能力,繼續有力地進行潰滅非利士的爭戰) 28 百姓中有一人對他說,你父親曾叫百姓嚴嚴的起誓,說,今日喫甚麽的,必受咒詛;因此百姓就疲乏了。29 約拿單說,我父親連累你們了;你看,我嘗了這一點蜜,眼睛就明亮了。30 今日百姓若任意喫了從仇敵所奪的物,擊殺的非利士人,豈不更多麽。31 這日以色列人擊殺非利士人,從密抹直到亞雅崙;百姓甚是疲乏;32 就急忙將所奪的牛羊和牛犢,宰於地上,肉還帶血就喫了。(亞雅崙位在密抹的西邊20公里靠近非利士邊界之處;若以色列百姓能喫喝飮食而得了些力量,就必將仇敵非利士人趕逐到仇敵的境內,而能宣告了完全的得勝。然而,很可惜得他們因為沒有喫喝,沒有能力不能完成那大事了。一個糊塗之王的誤判,就帶來如此可惜的結果。以色列人照着掃羅王的看法而作的禁慾,却叫他們在神面前犯了「帶血喫肉」那更大的罪了)

 

33 有人告訴掃羅說,百姓喫帶血的肉,得罪耶和華了。掃羅說,你們有罪了,今日要將大石頭滾到我這裡來。34 掃羅又說,你們散在百姓中,對他們說,你們各人將牛羊牽到我這裡來宰了喫,不可喫帶血的肉得罪耶和華;這夜百姓就把牛羊牽到那裡宰了。35 掃羅為耶和華築了一座壇,這是他初次為耶和華築的壇。("掃羅說,你們有罪了"= 像掃羅一樣的宗敎徒,只能論斷責備,不能拯救保護人,不能賜力量給人。平時不那麽敬畏神、遵從神的掃羅,在與非利士爭戰如此急迫之時,却强調照着律例建立石壇,將牛羊都牽到他那裏宰了喫。在這裏,我們就想起「大衛為他所帶領飢餓的群體向大祭司要求聖所裏的餠而喫」《撒上21:1-6》的事,也想起「主耶穌以祂的門徒安息日在麥地掐起麥穗而喫的事為對」《太12:1-8》的事;掃羅王所作非常宗敎性的作為,恰巧與福音神的旨意相反"。主對法利賽人說,"我喜愛憐恤,不喜愛祭祀。你們若明白這話的意思,就不將無罪的,當作有罪的了。";"掃羅為耶和華築了一座壇,這是他初次為耶和華築的壇"= 掃羅應該早已築壇敬拜神,平時都不作,來到這急難之時才作;那也是尙未恢復以馬內利主的宗敎徒所作的錯誤之一)

 

36 掃羅說,我們不如夜裡下去追趕非利士人,掳掠他們,直到天亮,不留他們一人;衆民說,你看怎樣好就去行罷;祭司說,我們先當親近神。37 掃羅求問神說,我下去追趕非利士人可以不可以,你將他們交在以色列人手裡不交;這日神沒有回答他。38 掃羅說,你們百姓中的長老都上這裡來,査明今日是誰犯了罪。39 我指著救以色列永生的耶和華起誓,就是我兒子約拿單犯了罪,他也必死;但百姓中無一人回答他。(每一次遇到不如意的事,掃羅王就要査明"誰犯了罪",那就是始祖犯罪之後所作「藉口、推責任、彼此論斷定罪」的行為。 = 凡尙未明白基督十架福音而尙未認識神和神心腸的人,一律地都有那種傾向。在掃羅王尙未得着了神的心腸心意的情況之下,他的表現就是繼續往着「論斷、定罪、審判」的方向走,一點也不像「君王耶穌和大衛為軟弱的百姓祈求神憐憫和赦免,甚至為百姓所犯的罪甘願捨命代贖」。凡要與基督一同作王的聖徒,就是要用君王基督的權能來保護祝福兒女、門徒、家人、肢體、親友的聖徒,就必要比事工更要關注自己羊群的生命和他們與神的關係。百姓無法接受掃羅王的看法和作法,所以就無一人敢說阿們了。掃羅王越來越離譜、越來越刻薄的判斷和言語,叫百姓越來越失去力量而疲乏了。然而,掃羅却尙未感到自己錯,繼續堅持到底那樣要找出有罪的治死。若我們在神托付給我們牧養的兒女、門徒、肢體面前如此作,我們就會毁壞「原是要建立的人」;那是很可怕的事了)

 

40 掃羅就對以色列衆人說,你們站在一邊,我與我兒子約拿單也站在一邊;百姓對掃羅說,你看怎樣好就去行罷。41 掃羅禱告耶和華以色列的神說,求你指示實情;於是掣籤掣出掃羅和約拿單來;百姓盡都無事。42 掃羅說,你們再掣籤,看是我是我兒子約拿單;就掣出約拿單來。(這時,掃羅的心情會如何了呢? 在他自己、拯救以色列的兒子約拿單、參戰的百姓都應該得神安慰和新恩的時刻,他的作為和言語并那麽刻薄百姓的心,也毁壞自己君王的形像,甚至已經來到要殺害自己兒子以色列英雄的地步。這根本不是我們柔和謙卑的君王基督耶穌的作法。我們都不像基督耶穌一樣的完全,然而若保持「羨慕基督柔和謙卑」的心,繼續要學習基督的作法說話,主就必保護我們,使我們不會來到像掃羅所遇到那樣的情況) 43 掃羅對約拿單說,你告訴我你作了甚麽事;約拿單說,我實在以手裡的杖,用杖頭蘸了一點蜜嘗了一嘗;這樣我就死麽。〔麽或作罷〕44 掃羅說,約拿單哪,你定要死,若不然,願神重重的降罰與我。(掃羅的那種不懂得省察自己,不懂得謙卑下來,堅持到底把持錯誤的結果,終於來到要殺害自己的兒子、拯救以色列的英雄約拿單的地步。在掃羅的反面敎材中,我們要得鑑戒 就要「隨時隨地都要尋求聖靈的指敎,省察自己,并要懂得悔而改」。然而,唯有像大衛一樣,明白了基督十架福音/五祭的精義,認識了父神對祂兒女的心腸心意的聖徒,才能懂得按着神兒女的身分和與神父子關係,照着父神的意思,正確地得着聖靈的指敎,而能柔和謙卑省察自己,悔而改自己) 45 百姓對掃羅說,約拿單在以色列人中這樣大行拯救,豈可使他死麽,斷乎不可,我們指著永生的耶和華起誓,連他的一根頭髮也不可落地,因為他今日與神一同作事;於是百姓救約拿單免了死亡。(要跟從君王的百姓,來到這地步,却比君王更淸楚明白神的旨意了。神的旨意,絶不會違背「聖民團契正常的思惟和判斷」。那日,君王掃羅與衆百姓都一同明明看到了「神如何重用約拿單而潰滅仇敵,拯救以色列」的事實,唯有君王掃羅很糊塗地思考判斷而帶來那樣離譜的結果。那事情又敎導我們「被自己的動機(顯揚自己)抓住之人的判斷,就不能進行在有根有基客觀的證據上,而只能進行在自己的錯想錯覺裏」的事實! 在凡事上正確明確地得着神旨意的起點,就在「盡快丢棄自己人的目標和動機,并恢復神造我、重生我、引導的目的」,要不然我們就不能脫離一生的糊塗) 46 掃羅回去不追趕非利士人;非利士人也回本地去了。(掃羅的錯認錯想錯作,就帶來當日無法全然潰滅非利士的結果,因此後來不得已要繼續面對非利士人繼續反覆的攻擊《29:1》,也在與非利士爭戰中,與三個兒子一同戰死《31:1-6》)

 

47 掃羅執掌以色列的國權,常常攻擊他四圍的一切仇敵,就是摩押人、亞扪人、以東人、和琐巴諸王、　非利士人;他無論往何處去,都打敗仇敵。48 掃羅奮勇攻擊亞瑪力人,救了以色列人脫離掳掠他們之人的手。(掃羅雖然軟弱,然而還是要擔任君王保護、治理百姓的職分,所以神賜給他作君王上需要的恩賜,也幫助他。神還是盼望他能悔改而全然信從信靠神,也給他充分的時間,然而他作王40年了告訴我們他越來越失去聖靈的幫助,受到惡魔的毁謗,逼迫殺害許多神僕們,直到死亡的日子。)

 

49 掃羅的兒子是約拿單、亦施韋、麥基舒亞,他的兩個女兒,長女名米拉,次女名米甲。(《代上8:33》 說,"掃羅生約拿單、麥基舒亞、亞比拿達、伊施巴力。",在《撒上14章》本章經文裏,沒有提到第四個兒子「伊施巴力」,伊施巴力就是後來掃羅死後,暫時作北以色列君王的「伊施波設」;《代上8:33》所提的亞比拿達,就是《本章》所提的亦施韋) 50 掃羅的妻,名叫亞希暖,是亞希瑪斯的女兒。掃羅的元帥,名叫押尼珥,是尼珥的兒子;尼珥是掃羅的叔叔。51 掃羅的父親基士、押尼珥的父親尼珥,都是亞別的兒子。52 掃羅平生常與非利士人大大爭戰;掃羅遇見有能力的人,或勇士,都招募了來跟隨他。(在掃羅的周圍有如此的兒女、妻子、將軍和許多勇士,神盼望他能成為他的配偶、兒女、父母、兄弟、肢體、親友的祝福。掃羅的一生,是要在神面前得了判斷。我們每一個人也從神得了許多人際關係和在其作君尊祭司的使命,也天天要得神的判斷和賞罰。我們要良善忠心地擔任神所賜的職分和使命。我們一生生活事奉的功效,都是從我們的眼光和心意而來;并且,我們能得合神心意的眼光和心意,都是從眞正認識基督十架福音而來。若像掃羅一樣不認識福音信仰的精義,不明白神的心意而作死板宗敎徒,我們一生的事奉就必不能得神的喜悅,也不能給人正面的影響!)

 

⇒ 掃羅的作王,一點也不像主耶穌基督和大衛的作王! 以色列君王最重要的責任,就在於帶着父神的心腸柔和謙卑地安慰勸勉百姓,也照着神的旨意秉公行義治理百姓! 在與外族爭戰的時候,更是要步步依靠神的旨意和帶領。主耶穌不會威吓、壓迫、刻薄祂的子民;祂對待我們就像新郞照顧新婦,也像父神照顧兒女。主耶穌常常安慰我們說,"你們心裡不要憂愁;你們信神,也當信我。在我父的家裡,有許多住處...你們不要為喫什麽穿什麽而憂慮.." 很多時候,主述說父神如何照顧祂所造的萬有,然後說,何况父神對你們呢?"使徒彼得也勸牧養的人說,"務要牧養在你們中間神的群羊,按著神旨意照管他們;不是出於勉强,乃是出於甘心;也不是因為貪財,乃是出於樂意。也不是轄制所託付你們的,乃是作群羊的榜樣。到了牧長顯現的時候,你們必得那永不衰殘的榮耀冠冕。"《彼前5:1-4》若我們在家庭、團契、職場, 為家人、肢體、親友如主耶穌代禱并服事他們的話,主在我們的關係和聯絡網所作福音化的工程就又快又美!

 

⇒ 掃羅王如此糊塗地作王最重要的原因,就在於他的眼光和心意不合乎神的心意,并且他的眼光和心意不合神的原因,就來自他明白「神透過預表基督的摩西五經,已給以色列啓示的基督十架福音」的問題裏! 不認識基督十架福音,我們就無法認識父神,無法得着父神對祂兒女的心意,結果就無法淸楚明白聖靈的指敎。大衛的信仰生活和作王,是都在合神心意的狀態裏進行的。這句話也并不是指大衛是完全人的意思,乃是指大衛是不管作好或作不好, 總是以神與他自己的關係和神對他的心意尋找了義人當走的道路的意思。掃羅和大衛,從一神得了同一套律法,然而對掃羅而言,律法就只成為審判文,使他懼怕,也使他作死板的宗敎生活;對大衛而言,律法就成了聖靈活潑的聲音和指敎,使他的心甦醒、快活、淸潔,明亮他的眼目,使他得智慧和能力了。大衛說,神的律法、法度、訓詞、命令、道理、典章,"都比金子可羨慕,且比極多的精金可羨慕;比蜜甘甛,且比蜂房下滴的蜜甘甛。況且祂的僕人因此受警戒,守著這些便有大賞。"《詩19:7-11》大衛明白了神的話,眞信而跟從了聖靈的引導, 因此,他就能聽見了神透過他所造所管理的諸天、穹蒼、全地、萬有、萬事所發的聲音《詩19:1-6》。大衛認識了他的父神,認識了他的拯救者彌賽亞耶穌,因此父神主基督給他的律法,不成了壓迫威吓他的律法,乃成了父神的保護、引領、幫助和成就。他不但認識了神的律法,也淸楚明白了「神透過燔祭、素祭、平安祭、贖罪祭、贖愆祭(基督十架代贖救恩)滿足祂眞正的義,藉此眞正造就、聖化、榮化聖民」的事實,也明白了「神的律法和審判,為祂的聖民向仇敵伸寃報仇」的事實。大衛述說,"耶和華施行公義,為一切受屈的人伸寃。祂使摩西知道祂的法則,叫以色列人曉得祂的作為。耶和華有憐憫,有恩典,不輕易發怒,且有豐盛的慈愛。祂不長久責備,也不永遠懷怒。祂沒有按我們的罪過待我們,也沒有照我們的罪孼報應我們...父親怎樣憐恤他的兒女,耶和華也怎樣憐恤敬畏祂的人。"《詩103:6-13》大衛如此淸楚認識了耶和華神對他的心腸、心意和作法,所以他知道了應該如何牧養神托付給他牧養的神的子民! 神勸我們不要走掃羅所走過的道路,乃要走大衛和大牧者主耶穌走過的道路! 讓我們思考并確認以下如下幾樣內容! 

 

1) 目前我的心懷意念和眼光如何? 若我們眞正認識基督十架福音,我們的生命生活就必得着如下果子! 就是①常常喜樂,②不住地禱告(與主親交),③凡事謝恩,④也會堅信父神賜給我們的應許(永約),而期待盼望神的帶領和成就,⑤口唱心和地讚美主,⑥愛人如己,憐憫人如父神愛我憐憫我,⑦越來越成聖成長,多多恢復基督榮美的生命和美德! 像掃羅也像法利賽人等的宗敎徒,是雖然口裏說信神和神的話,心裏却不能脫去不安、懼怕、憂慮、內疚、自卑、埋怨、灰心...那就證明「尙未認識了神,尙未認識了神的慈愛和公義,尙未明白了神對我的心意」的事實。信仰生活,是從主呼召我們開始的;主呼召我們的時候,就說,"凡勞苦擔重擔的人,可以到我這裡來,我就使你們得安息。"主說,信仰生活,是使我們「脫去勞苦重擔,并得安息」的事! 我們信而接納主的呼召,而歸入神的國的事,就如那些主所說明「牧者尋找了失去的羊,歡歡喜喜地回家,請朋友鄰舍一同歡喜」的事,是「婦人找到一塊失去的錢,請朋友鄰舍過來一同歡喜」的事;是「天上的天使和衆聖徒開歡喜的筵會」的事;是「父親因浪子回頭而歡喜開筵會」的事《路15章》。得了主的呼召,并能開始得享主的恩愛和永生福樂了,怎能不喜樂呢? 脫去無知而認識了永在父神和祂的愛并祂的旨意,怎能不喜樂呢? 脫離了罪惡、死亡、地獄的捆索,恢復了神的義、永生和天國,怎能不喜樂呢? 脫去了一切的勞苦重擔,而得了永遠的平安和安息,怎能不喜樂呢? 若常常學習神的話、禱告、事奉神了,却越來越感到勞苦重擔的話,那就不對的! 必要安靜下來,診斷自己的信仰和生命、生活、事奉!

 

2) 我信仰生活的根基,是甚麽? 信仰生活的開始,是要從正確地認識神、認識神對我的計劃和旨意開始的! 要不然信仰生活就無法脫離「無知、眼瞎、迷路、混沌」的狀態,無法期待屬靈生命的成長,也無法期待結出屬天永存的果子,不但如此那樣的宗敎生活,就害自己,也害周圍許多人。很多人的信仰生活,是從自己的選擇、決斷、熱心開始的,所以不太追求多多認識神、神的作為和神所賜的能力,并走上「修養自己、追求行為、依靠自己、擔負責任、責怪自己」的道路。其結果就像掃羅王和法利賽人一樣非常悽慘,越來越控告自己,也控告別人;作好就驕傲并論斷別人,作不好就內疚自卑,藉口推責任。信仰生活不應該從「要作什麽或遵行什麽規矩」開始,乃要從「正式問神為何造我,為何使我活在地上日子,正在為我作什麽」開始! 神就必藉着聖經祂的話和聖靈的指敎告訴我! 神造我、重生我、聖化榮化我,都是因為祂要與我親交同行,想與我共享永遠的福樂,也要與我一同作永遠的新事,并不是為要我乖乖地順從祂。為此,祂使我在基督裏得着重生的新生命,并使我明白父神對我的慈愛和旨意,也使我在地上經歷聖化榮化并事奉神的過程,也得着永遠要記念的見證。

 

3) 通常許多人知道律法、眞理之後,不但不能得着自由,反而感到壓力,所以就律法不能使我得着「與神和好的心」的結果! 若我的信仰生活,不但不能使我多發現父神的慈愛、憐憫、恩典和賜福,反而使我得着更多的不如意、控告、懼怕;我就必要檢討「我與神和好了沒有」! 神賜給我祂的律法、律例、命令、法度、典章,都不是為要用來捆绑我、審判我、折磨我,乃要用來:①使我認識神的義(旨意/愛神愛人),②使我知罪并知道自己的無能,③使我認識神為我所預備基督代贖的救恩,脫離罪和死的律,并得生命聖靈的律,④使我在基督十架福音裏得着祂對我永遠不變的慈愛、恩惠和祝福,與神建立父子、夫妻、主僕關係,與神和好和睦同居,⑤使我靠聖靈的幫助能愛神愛人并行出神的義遠超過律法的要求,無限次的憐憫寬恕人,保護、祝福、造就人! 神的話反覆强調「我們與神和好」「在愛中得着完全」「不再怕神而躲避神,乃要愛神、喜愛神的愛和義、喜愛親近神、喜愛順從依靠神」的重要性《林后5:17-19,弗2:13-17,約壹4:18-19》! 摩西五經所强調「十誡、會幕、獻祭、祭司、節期」,都是强調我們在基督裏成為一體、罪得赦免、分別為聖、坦然來到神施恩寶座、與神親交同行的內容;神叫所有聖徒晝夜來到會幕獻祭,要保持「潔淨的生命,與神交通,察驗神的帶領而跟從」的生活事奉(獻上活祭)。等到主耶穌道成肉身、死而復活、坐在寶座、賜下聖靈、代禱配搭之後,我們更完整地明白了父神對我們的慈愛和聖潔的旨意,也懂得靠聖靈禱告,順着聖靈而行! 我們與神和好,要和好到「接納我與神父子夫妻關係,喜愛親近神,察驗聖靈所指敎父神的旨意,并要順從」"我喜愛良善(憐恤),不喜愛祭祀;喜愛認識神,勝於燔祭。"《何6:6》,"聽命勝於獻祭,順從勝於公羊的脂油。"《撒上15:22》透過燔祭、素祭、平安祭加上贖罪贖愆祭,我們就與神和好,與神和睦同居,親交同行!

 

4) 正確的信仰生活,是必使我得着聖靈又活潑又有功效的帶領,因而使我得着越來越更柔和謙卑的;信靠信從基督十架福音的信仰生活,絶不會使我一直留在「死板剛硬的宗敎生活」! 過去6000年的歷史,就是活神所帶領所成就神話語的日子! 神給我們預表基督和祂救恩的《摩西五經》之後,將祂記錄在摩西五經的律法、敎訓、預言,直到今日3500年非常活潑地成就着地上以色列、敎會和列邦萬民之中。《摩西五經》,透過基督道成肉身、死而復活、寶座掌權、差派聖靈、代禱同行都成就了,也透過基督的門徒(敎會),將《摩西五經和四福音》不停地成就在耶路撒冷、猶大全地、撒瑪利亞、安提阿、小亞細亞、羅馬、歐洲、亞洲以及地極,基督福音傳遍到普天下、列國萬民。這極其榮耀尊貴活潑的福音,今日已經來到我們身上,也每天成就在我們的生命、人際關係、生活、事奉和時光裏! 領受了如此活潑的福音,就是使我們得重生、成聖、恩膏并蒙主使用的福音,不會使我們繼續留在「死板遵守宗敎字句、無能無力無果」的宗敎生活裏。神透過摩西五經、四福音和新舊約整本聖經,將「如何遇見神、認識神、與神親交同行(以馬內利)」的系統給我們啓示之後,就叫我們在凡事上用那以馬內利信仰系統得着聖靈的指敎,藉此神就將祂的話語時時刻刻成就在我們的生命生活裏! 我們重生的靈魂是永遠活的,若抓住神賜給我們的信仰系統而活,我們就不會繼續留在舊恩裏面,乃會每天在凡事上都能活在新恩裏。大衛在《詩23篇》所見證的信仰生活,是使他在平安無事的時候能享受新恩,在遭難時則能享受更多的新恩。像掃羅一樣作宗敎生活的宗敎徒,是天天將神的話掛在自己的嘴唇上,也追求虔誠的生活和事奉,然而不能得着聖靈活潑的指敎和帶領,也不知聖靈如何在他生命裏結果子。他們敎導人的時候,只能講到「我們應該作什麽,不應該作什麽」的信息,甚至使人感到威吓、控告、壓迫,并不能使人得着大牧者基督耶穌的安慰和勸勉。

 

5) 所以我們聖徒建立「以馬內利信仰生活的系統」,是在得我們的君王基督耶穌的牧養,也在我們能保護、祝福、造就家人、肢體、親友的君王事工上,非有不可的工程! 不管我們知不知道、信不信,我們就是神的工作,神就造了我們,也關懷我們,將祂永遠的計劃天天成就在我們的生命、人際關係、遇見、禱告、生活、事奉、時光裏! 那是不可以否認的絶對事實! 我們的信仰生活,就必要以「更正確地、更實際地、更合乎時空地恢復那事實」為目標開始、進行、發展! 我們要恢復「神在我裏面,我在神裏面,我要跟從神的帶領」的實況。為此我們要透過基督十架福音眞理,①正確地認識神,也要認識自己,②也要堅信神與我父子、夫妻、主僕的關係,③恢復永遠愛神愛人的心腸,④深信神賜給我永遠的應許(舊約/新約/血約/聖約/永約),⑤明白父神在我與神與人關係裏,為我預備的道路和敎訓,也要順從,⑥與父神永遠地和好(明白神的愛,順從依靠神),⑦每天朝晩也隨時隨地穿戴全副軍裝,靠聖靈禱告,察驗神的旨意而順從,也要認罪悔改而得赦免得潔淨! 在如此的信心系統上建立起來的信仰生活,就必使我們能享受主每天的帶領、牧養、幫助和成就,并在如此新恩加上新恩的日子裏,我們就對罪很敏感,很嫌惡染上罪汚的事,也很不盼望「因著罪,在與神親交同行上得了什麽毁謗」的事,有什麽聖靈的提醒,就來到神贖罪施恩的寶座前悔改而得洗淨。在如此蒙恩的日子裏,我們就越來越多得并多彰顯基督榮美的生命、形像和美德,最喜愛與神親交同行,也眞心愛人、憐憫人、幫助人、造就人。我們對待周圍衆人的樣子,越來越柔和、謙卑、溫柔、忍耐、憐憫、良善,絶不會像掃羅强迫、刻薄、威吓人。

 

⇒ 願我們多深多實際地認識基督十架福音,認識并恢復神對人憐憫的心腸,以神的心腸心意和作法關懷神托付給我們的家人、肢體和親友,好使神的恩典和賜福豊滿臨到我和人每天的生活裏,好使神福音化的應許速速成就在我們中間。阿們!

 

2025.06.22.死板宗敎徒扫罗王引起了许多矛盾《撒上14:24-52》(撒母耳記上與我-17)--牧师讲道笔录

 

撒母耳记与我-17

 死板宗教徒扫罗王所引起的许多矛盾

 经文：《撒上14:24-52》

  

序言：各位平安！本周我们继续研读分享《撒上14:24-52》，在这里提到扫罗他做王的时候，他的不完全。他的灵命，他的眼光，他的做法越来越不像神所拣选的以色列的君王的样子。在这里提到扫罗当天完全溃灭非利士人，他叫百姓起誓禁食，不吃饭来继续争战要溃灭非利士人的。

那扫罗有这样的看法、做法是不合乎神心意的。现在神给以色列人看见了，神帮助以色列，神透过约拿单和拿他兵器的少年人挑战了整个的非利士，这样的事情给非利士人带来了非常的惧怕，惊慌，溃散。以色列人曾经被非利士人成为俘虏的，惧怕，惊慌而隐藏起来的都一起过来。大大得胜的这个情况里面，扫罗怎么能够带着这样的眼光，要宣告禁食？叫已经非常疲乏的以色列人加上疲乏，失去了力量，结果那天不能完全溃灭非利士人，不能把非利士人完全赶到非利士的他们国家那里，也不能完全除灭非利士人的发明。

今天的这个信息，主藉着这个信息给我们的教训是非常重要的。如果我们带着扫罗那样的眼光，那样的心肠，那样的看法，那样的做法，那样的说法，我们没有办法保护拯救，造就，祝福，主托付给我们的人。不但不能帮助人，保护人，连我们自己的信仰生活，那种宗教性的，照着仪文死死板板进行的宗教生活是非常……非常的叫我们筋疲力尽，也会遇到很多……很多的矛盾。祷告不通，祷告也不蒙应允，侍奉上也得不着上帝的引导，上帝所赐的一个能力。

我们在今日，我们与耶稣基督一同做王，很重要的使命在我们身上，我们也特别会受到魔鬼撒旦的干扰和毁谤，魔鬼撒旦的控告的。如果得不着正确的信仰和信仰生活，我们就无法拯救自己，无法拯救我们周围所爱的这些家人，肢体，亲友了。所以，真的是《撒母耳记上》《撒母耳记下》的信息，不是以色列人的历史，乃是2025年的今日，我们在家庭生活，职场生活，教会生活，我们的祷告侍奉上非掌握不可的非常重要的教训，就在这里面了。

所以，我们带着一颗期待的心，感恩的心来学习今天的经文！

 

经文：《撒上14:24-52》；

14:24 扫罗叫百姓起誓说，凡不等到晚上向敌人报完了仇吃什么的，必受咒诅。因此这日百姓没有吃什么，就极其困惫。

扫罗一个宗教性的，很死死板板的侍奉上，他的热心动起来了，这个会带来以色列的麻烦。这时，不是以色列人要禁食的时候，乃是吃的好，喝的好，得着力量继续要完成溃灭仇敌的一个时刻了。所以，如果带领者或领导者的眼睛不对，不明白神的旨意的话，就会带来这样的矛盾了。

在这里我们继续要强调的事情，是扫罗有这样的不明白神的旨意，违背神的旨意，是因为他还没有得着神的眼光，神心意的缘故。他没有得着神的眼光，神的心意的原因中的原因，是不明白神早已在西奈山借着摩西向扫罗，向以色列，向我们启示的非常重要的信息。就是关于十诫爱神爱人，建造会幕；我们与耶稣基督成为一体的；献五祭的精意，与耶稣基督十架代赎救恩的一个奥秘；和祭司为我们代祷的；也为我们成为救恩大事的大祭司耶稣基督；也有节期……这些都是以色列人要记念的。一年七次的节期，都是预表耶稣基督的日子。所以，整个人类历史6000年，这个时光的奥秘，时光的目标就是基督里面的七个节期了。

神已经在西奈山很清楚的教导，再次来到摩押平原的时候，40年之后，摩西再次强调将要起来的君王，他必定要昼夜思想神的话，也要明白神的旨意，真的要得到神的心肠、神的眼光、神的方法的事。但扫罗王是做了那样糊涂的事。第13章也是很着急、惧怕、惊慌，不能等到上帝所定的时间，撒母耳要过来献祭。他自己不是祭司长的话，绝对不能做的那个献祭，他是擅敢做到。然后，得到神很严重的责备，撒母耳的责备。甚至他听到了神已经为以色列预备了另外一个合神心意的君王。

扫罗是已经得到那种责备，还是不明白，还不懂得悔而改，还不懂得改他的眼光，和自己的方法。这是扫罗王失败的原因中的原因，然后他的情况是越来越不好。越来越不懂得圣灵离开他的原因，也越来越不懂得寻找圣灵，不依靠圣灵，反而上帝所许可的恶魔继续不断的来到他的身上。他的生命是非常的辛苦，常常不安惧怕，忧虑，妒嫉，很多对人的一个作法，也是非常硬硬的，甚至杀了上帝的仆人们，85个祭司，有这样的事他也做了。其实，合神心意的大卫，是他的女婿，他也是一直的追赶，要抓他，要杀他。

各位，我们真的要明白，扫罗他的问题。同时我们也要明白神为什么把这样的鉴诫，这样的教训给我们，是因为我们真的要谨慎。其实，我们的生命里面，我们的眼光里面，我们的做法，我们的决定，我们的判断，我们的言语里面，有很多思想扫罗的。各位和我真的要明白，从我们父母，从我们的始祖亚当夏娃得着的自然人的生命，是动不动就会显现出来扫罗的那个生命，扫罗的那个方法了。

扫罗为什么有这样的不明白神的旨意，他就宣告禁食，叫百姓更困惫，更疲乏？是因为他只关注生命，关注战胜，没有考虑到百姓的疲乏。君王没有这样的心肠，他是不懂得做君王的。他没有问神，只靠人的热心，宗教性的热心来推动禁食了，要带领那样的困惫，疲乏的百姓，打什么仗呢？他心里以前也学习过宗教的一些观念，一些仪文的内容，是叫他常常这样的误解，宣告的事，他自己认为是对的。他很热心的这样侍奉神，大家都禁食来赶逐非利士人，直到完全得胜。这种的观念是他的误解来的。

我们每天的思考，判断的事情里面，很多的家庭里面，在教会里面，职场里面的生活，是带着宗教的一个观念来做的。上帝原来给我们的，虽然有仪文的旧样，但神原来向我们要求的是你们的灵魂改变，你们的心灵要改变，对神的心态要改变，心志要改变。主强调的是我们心灵的改变，不要撕裂衣服，不要以外面看得见的方式来蒙灰，乃是你们要以痛悔的心来到主的面前，必定要得赦免，得洁净，心灵要改变过来，眼光要改变过来。

但扫罗他是做不到，他这样做是非常的关注君王的体面，要得百姓的称赞。他心灵上有要得人的称赞，如果我这样做的话，神必定会喜悦的，有这样的误解。因他根本不认识福音就是启示神的心肠，神的心意眼光的福音了。

刚刚约拿单向非利士人挑战带来上帝震动整个非利士人，非利士地事情。所以，上帝做工之前，是约拿单顺从上帝来挑战非利士的事情之前，像扫罗这样的人和跟从他的600人都是战战兢兢的，他是不敢挑战，也不敢动。但看到神帮助以色列的力量，以色列的得胜来的时候，他们却相反的要自己出头，要发扬自己的名，有这样的兴奋着急的宣告禁食，叫很疲乏的百姓来继续争战了。这是很可怕的事，我们真的要诊断我们的生命，我们的生命里面有没有来到主的面前做崇拜？我们的奉献，我们的祷告，我们侍奉，我们的传福音，我们的宣教，是否是为自己要多得什么的呢？或者我们真的是要荣耀神，要得神的喜悦，要与神一同享受，那永远绝对的喜乐？我们是哪一个的动机？我们要论断自己！

 

14:25 众民进入树林，见有蜜在地上。

14:26 他们进了树林，见有蜜流下来，却没有人敢用手取蜜入口，因为他们怕那誓言。

是这么丰富的流下来。

各位，现在以色列人是非常的疲乏，他们非常的饥饿，跟他们在属灵上发现有很丰富的蜜流下来，到处有很甘甜的蜜。他们饥饿了有甘甜的蜜，他们也不敢吃蜜，这样的光景就是人在死板的宗教里面，反而自己定了有些规矩，定了有些主意，自己决断之后，常常会遇到的矛盾了。

如果我们领导者，我们在家庭里面是与耶稣基督一同做君王的，在职场那里，也在我们地区我们也是与耶稣基督一同做王的。我们是拥有了，实在是外人没有办法会认识，会明白，会遵从的真理事实，我们是已经明白了天上，空中，地上，万事，万人，万物的真正被造的意义，我们这些都已经明白了。我们是已经拥有了，因认识了真理，也得着了真理的灵，会常常引导我们。所以，只要我们愿意，我们理所当然的能够做好君王，来保护主托付给我们的人，也教导，也作见证，也祝福为他们代求。

但如果我们的眼光不对，像扫罗一样不对的话，不但不能保护、祝福所爱的人，乃真的是叫他们疲乏，加上疲乏的。他们不明白的状态里面，他们误解基督教信仰，所以更远离神了。我们家族福音化，儿女福音化的时间，更延迟了。这样的实况，我们也经历过很多。

各位，今天的信息非常的重要，在这里我们要明白什么叫禁食？其实，我们的父神，向祂的儿女我们所要求的不是尽心尽力，乃是心事上我们享受祂给我们的恩赐、赏赐、智慧、能力，各样的美物，叫我们吃喝享受，带着感恩的心，也荣耀上帝的心来吃喝。我们的父神向我们要求的是这样的。我们对我们的儿女的要求不是这样吗？其实，神不是那么强调禁食的。神吩咐以色列人一年一次赎罪日，一日叫他们禁食，也不是两天，三天，就是一天，那天特别是诊断检讨自己的生命，要多多得洁净。人生的目标要合乎神造他们的目的，所以，他们在禁食的日子里面，已经得着了神目的人，是再次坚固自己。还没有得着的，那天他真的要进入人生的转捩点，要进入正确的人生道路的。

所以，神叫我们禁食的目的，就是为了要将我的心肠，改到真正的尽心尽力的爱神，爱人如己，要怜悯人。这是一个禁食的目的了。

禁食的目的是把我的生命生活的目的，要改到真正的荣神益人，一生要这样的。有这样禁食的目标是把我的思考、判断、做事、说话的方法要改到查验主的旨意跟从依靠主。不在靠自己有限的一个能力，这是禁食的时候，我们要得着的。

禁食的目的是叫我们多多发现旁边的软弱者，需要我们去拯救，保护，祝福，造就，代替他们眼光的，有这样的工作。有时，真的物质上需要的话，我们也拿出我们所得着的来跟他们分享。这是一个禁食的目标。

人生很重要的转捩点上，一生当中几次要做很重要的禁食祷告，不是动不动，好像是向上帝示威一样；好像是夸耀自己虔诚的样子，在人面前我禁食了，禁食了，不要夸耀。主教导我们，在禁食的时候，更是要妆饰自己，洗个脸化妆，穿好衣服，好像是表情有力量的样子，叫别人不知道，单单叫我们的内心，至圣所知道我的父神，只有叫祂知道。但很多人的禁食，不是神叫我们的禁食，不是神所拣选的一个禁食。

《赛58:6-9》先知以赛亚是得到了神这样的教来传给我们，说：“我所拣选的禁食，不是要松开凶恶的绳，解下轭上的索，使被欺压的得自由，折断一切的轭吗？”禁食是会带给我们很多的自由，很多的释放，得到很正确的一个方向。真理，基督的宝血，圣灵带给我们的自由的禁食祷告是借着我们心肠，目标，内容都改变过来，而叫我们得着的这个自由。禁食的目的是真的要明白的。神继续说：“我所拣选的禁食，不是要把你的饼，分给饥饿的人。将飘流的穷人，接到你家中。见赤身的，给他衣服遮体。顾恤自己的骨肉而不掩藏吗？”各位，这是禁食的本来的一个目的。也是我们禁食的过程里面得到的心肠，得到的眼光。得到我们牧养的对象。这样你的光就必发现如早晨的光。你所得的医治，要速速发明。这样的话，我们都好啊，禁食是会带来这样的祝福，这样的福分，这样的改变。你的公义，必在你前面行。耶和华的荣光，必作你的后盾。那时你求告，耶和华必应允。你呼求，他必说，我在这里……神所拣选的禁食，神所喜爱，悦纳的我们禁食祷告是有这样的。但现在扫罗宣告的禁食，也叫百姓起誓，如果吃饭的必受咒诅，那有这样的牧养者？那有这样的君王啊？所以，扫罗是真的糊涂的不得了。我们真的不要走扫罗走过的道路，要走大卫，就是主耶稣基督走过的道路了。

 

14:27 约拿单没有听见他父亲叫百姓起誓，所以伸手中的杖，用杖头蘸在蜂房里，转手送入口内，眼睛就明亮了。

各位，约拿单不知道父亲叫百姓起誓，他看到那些战争的勇士饥饿，当时他也是英雄了，现在战争得胜的一个过程当中，他需要力量，也饥饿，刚好看到蜜从树里流下来，他就吃了蜜，这就是神的旨意了。这就是神向我们强调这是非常合乎常识，合乎正常，合乎当时实况跟从圣灵的人的看法和作为。

主借着这里的经文再次强调扫罗王的糊涂。

 

14:28 百姓中有一人对他说，你父亲曾叫百姓严严地起誓说，今日吃什么的，必受咒诅。因此百姓就疲乏了。

14:29 约拿单说，我父亲连累你们了。你看，我尝了这一点蜜，眼睛就明亮了。

14:30 今日百姓若任意吃了从仇敌所夺的物，击杀的非利士人岂不更多吗？

这才是真正的圣灵的旨意了，圣灵的指教了。约拿单他的心是合乎心意的了。他马上知道宗教徒所带来的一个矛盾，真的是违背上帝旨意的。

 

14:31 这日，以色列人击杀非利士人，从密抹直到亚雅仑。百姓甚是疲乏，

亚雅仑是靠近非利士国境的那个地方，现在如果百姓多一点得着力量的话，是很快溃灭了非利士人，把非利士人全部赶到他们的国家去。但是，一个宗教徒的君王扫罗，他的眼光判断的不对，会带来叫百姓疲乏加上疲乏了。

 

14:32 就急忙将所夺的牛羊和牛犊宰于地上，肉还带血就吃了。

那是犯罪了。这是强调，现在以色列人他们饥饿的程度是到了什么样的地步。那宗教徒君王扫罗，不对的一个判断和决定，叫以色列人饥饿的在上帝的面前犯了肉带血而吃的罪了。

如果我们是宗教徒的父亲，宗教徒的母亲，我们真的是天天会压迫我们的儿女，压迫我们的家人，压迫我们所爱的，叫他们疲乏加上疲乏了；叫他们误解加上误解神和信仰生活了。这是很可怕的事。

那扫罗自己会得着舒服吗？NO！他是最痛苦的，我们看到后面，他的决定，他的说话，他的看法，他的判断是越来越糟糕。他的情况是越来越被赶到非常痛苦，非常压力的情况了，非常蒙羞的一个情况了。

 

14:33 有人告诉扫罗说，百姓吃带血的肉，得罪耶和华了。扫罗说，你们有罪了，今日要将大石头滚到我这里来。

各位看，宗教徒是很快的，在不知不觉之间会定人的罪，论断人，以人的眼光，以人自己不完全的一些看法，来判断人的。

所以，不明白上帝心肠，心意的人，也不明白福音，而不认识上帝的作法的人，常常对人的判断不对，对情况判断的不对。因常常论断人，常常批评，常常定罪人，其实自己更是做不到。在那样的情况里面，就是常常判断，批评人。从始祖亚当夏娃以来，没有重生的人，没有靠圣灵而判断的人，常常自动的看到情况，谁犯了罪啊？谁得到审判啊？是常常有这样的反应了。

各位，今天的经文里面我看到真的糊涂的基督教徒，宗教徒，所带来的非常严重的问题。

 

14:34 扫罗又说，你们散在百姓中，对他们说，你们各人将牛羊牵到我这里来宰了吃，不可吃带血的肉得罪耶和华。这夜，百姓就把牛羊牵到那里宰了。

现在又这样强调关注宗教仪式的一个时候吗？现在百姓是筋疲力尽了，就不带血吃肉就好嘛，赶快得着力量，恢复力量。但这糊涂的君王所决定的事，样样都是这样的糊涂，上帝是真的不喜悦他，不得已为以色列百姓，预备了一个合神心意的君王大卫了，合神心意的君王耶稣基督。

 

14:35 扫罗为耶和华筑了一座坛，这是他初次为耶和华筑的坛。

各位，扫罗做王是过了一年了，他平时也不想为耶和华筑一座坛，来敬拜神，昼夜献祭，察问上帝的旨意。他现在才在很急忙的事情的时刻，他才是那么的遵守所知道的，所学到的一个律法，律例，有这样的做了。

他的做法，做的决定叫百姓，叫他的儿子约拿单，叫他的家人是越来越痛苦了。他自己也是非常的痛苦。

 

14:36 扫罗说，我们不如夜里下去追赶非利士人，抢掠他们，直到天亮，不留他们一人。众民说，你看怎样好就去行吧。祭司说，我们先当亲近神。

现在百姓是筋疲力尽，也献祭，宰牺牲，吃了一口还没有消化，还没有得着食物带给他们的力量，那样的情况里面，这个宗教徒，糊涂的君王扫罗是今天晚上一直到天亮我们打仗吧，扫罗的眼光，扫罗的看法已经是不合乎神的心意，神是不会做工的。约拿单一个人带着拿他兵器的少年人，挑战非利士人的时候，那就是上帝的心意了，上帝的帮助，上帝的能力马上彰显出来了。但宗教徒所决定的事，宗教徒所说的话，所做的祷告，无法看到上帝的帮助，上帝的义应验了。

各位，这个糊涂的君王的带领，百姓是不得已，他们的嘴巴是有点出来了，有点埋怨的样子——你看怎样好就去行吧！我们不做，你会杀我们的，有带着这样的心，是不得已跟从扫罗的。

他们（祭司）的看法，他们的作为，也是非常宗教性的。也是不合乎机会，不合乎时刻了。

 

14:37 扫罗求问神说，我下去追赶非利士人可以不可以。你将他们交在以色列人手里不交。这日神没有回答他。

各位，我们做事之前，特别早上第一个时光，先与神交通，在我们的内室，在我们的至圣所，朝着我在天上的父，活在我内室里面的主，来问主，今天要做的事，这是理所当然的事。扫罗这样问是没有错，祭司问也是没有错，但不太是妥当时刻的意思。神在那日不回答了，这是证明神非常不喜悦了。神很生气这个糊涂君王，带领百姓有这样的光景。

然后，神没有回答他，他应该是安静下来，诊断自己的看法，看书的判断，要检讨，再继续得着神的心意，神的回答。但他不懂得这样做。

 

14:38 扫罗说，你们百姓中的长老都上这里来，查明今日是谁犯了罪。

各位看，糊涂的君王，宗教徒的作法永远是这样的，要定罪，要论断，要审判人，要杀害人，其实，背后是被魔鬼撒旦欺骗的。牠是偷窃，杀害，毁坏的生命，常常操纵这些宗教徒，操纵像扫罗这样的人，操纵法利赛人，文士，那种假冒伪善的，只有看重律法，律例，仪式，也不明白神的旨意，也不懂得怜悯，怜恤他牧养的人的那种的人。

有时，各位和我也是很容易，如果不靠圣灵的话，我们也是很容易像扫罗一样的，成为糊涂的宗教徒的父母了。这样，会坏我们的儿女，我们全世界最爱的是，理所当然的，我们最爱的应该是我们的儿女。我们父母眼睛得开，得了福音，得了上帝的眼光，得了上帝的心意来看的时候，也有很多父母，在教会里面也是常常比较有热心的人，带给孩子很多的误解，叫他们远离神，甚至他们的心意不正，动机不对的时候，神也都认透，看透这样宗教徒的动机了。

所以，神不但不赐福与他们，反而上帝所预告过的咒诅临到他们的家庭。虽然我们有一点强迫了我们的儿女，但我们真正的爱神，盼望我们的儿女都爱神，多多认识我所认识的神，也多多爱神侍奉神，有带着这样蒙神喜悦的动机来，有所强迫了儿女，神是都知道的。神一动工，神必定赐福赐恩于我们的儿女，赐恩赐福于这样义人的后裔了。这是绝对的事！但是，很多父母不是这样的做法，乃是宗教性的，糊涂性的强迫人。他们心里的动机，也是盼望儿女在地上的日子里面免咒诅，免债，也多多的得到祝福。当然，所有的父母都是要这样的，但不能单以这个为他的教导，和为孩子祷告，侍奉神的动机了。我们被造的，总要得着主创造的目的是——得主的喜悦而活的。这个动机要清楚，要不然我们的宗教生活就像以色列人一样，就像软弱的教会一样。历世历代主所证明出来的那种的失败，加上咒诅，加上灾殃有这样的事情就来。

各位，在这个时候，跟我再一次确认一下。单单美国，是人称为基督教的国家了，美国教会里面做牧师师母的，做长老长老娘的，做执事执事娘的儿女，到了17、18岁，上了大学，离开父母的同时，65%的孩子是离开教会的。不再去教会，离开教会还好，但其中一半是一辈子离开神的。他们和他们的后裔变成外邦人，变成拜世界的，拜鬼的，有这样的家族了。这是何等可怕的事，我们侍奉的动机要对，我们的心肠，心意要合乎神的心肠，心意的。

 

再读：14:38 扫罗说，你们百姓中的长老都上这里来，查明今日是谁犯了罪。

14:39 我指着救以色列永生的耶和华起誓，就是我儿子约拿单犯了罪，他也必死。但百姓中无一人回答他。

各位，扫罗一个宗教徒，亚当夏娃的后裔，自然人昼夜很容易做的是论断别人，定人的罪，比较某某人跟某某人，自己也是常常被控告，自己有点做到就马上变成很狂傲来判断定了自己周围所有的人。如果自己失败了，就沉静在那个的内疚、自卑感里面，完全是自己的能力力量，也怕神，躲避神的一个状态了。

亚当夏娃被古蛇欺骗之后，他们和他们的后裔所带来的结果都是这样的，若没有真正的认识神向亚当夏娃所启示的，女人的后裔，流血的祭，皮衣，真正的基督十架福音的精意，人如果不明白的话，是不能够得着圣灵，不能得到重生，不能得到圣灵的洗。所以，心肠，眼光……虽然是继续去教会，虽然是在以色列里面了，但总是思考，判断，决定，作为，说话，都是带来古蛇杀害毁坏的，那样的结果了。

扫罗王现在越来越被自己做错事，自己错误的判断，自己错误的言语所带来的很痛苦的结果。

 

14:40 扫罗就对以色列众人说，你们站在一边，我与我儿子约拿单也站在一边。百姓对扫罗说，你看怎样好就去行吧。

14:41 扫罗祷告耶和华以色列的神说，求你指示实情。于是掣签掣出扫罗和约拿单来。百姓尽都无事。

14:42 扫罗说，你们再掣签，看是我，是我儿子约拿单，就掣出约拿单来。

宗教徒君王扫罗的糊涂带来这样的为难，这样的危机，甚至要不得已杀他的儿子，他还是爱自己的面子。不得已要杀自己的长子，要继承他的王位的约拿单，有这样的地步了。

各位，今天的经文，真的强调了又强调宗教徒扫罗的一个一个的宗教行为，他也是呼求耶和华的名，他也是筑了坛了，他也是献祭了，他也是奉耶和华的名启示了，样样都是一个宗教行为，但样样都是违背上帝的旨意而行的了。

 

14:43 扫罗对约拿单说，你告诉我，你作了什么事。约拿单说，我实在以手里的杖，用杖头蘸了一点蜜尝了一尝。这样我就死吗（吗或作吧）。

约拿单真的是不了解他父亲的看法和作为，约拿单是合神心意的人。虽然是父亲不对了，但他遵从父亲的命令，要遵从父亲的审判，甚至父亲叫他死，他也是接受的。一直到他离开世界跟从父亲，他侍奉耶和华的同时，也是服侍、帮助他的父亲了。

约拿单上个礼拜我们分享了，《撒母耳记上》第14章的主人公就是约拿单了，神一直强调他的心意是合神心意的。这是福音人，应该是这样的。

 

14:44 扫罗说，约拿单哪，你定要死。若不然，愿神重重地降罚与我。

这个糊涂的基督教徒，宗教徒君王，句句口里出来的话，都是提起耶和华名——愿神重重地降罚与我。各位，这是何等可怜的光景啊！在这里我们祷告吧，主啊，保守我的心怀意念，保守我的眼光，叫我一生不要遇到宗教徒君王扫罗所遇到的事情。叫圣灵光照我，叫我明白凡事上父神，为我预备的旨意，欢欢喜喜的会跟从主，阿们！

 

14:45 百姓对扫罗说，约拿单在以色列人中这样大行拯救，岂可使他死呢？断乎不可。我们指着永生的耶和华起誓，连他的一根头发也不可落地，因为他今日与神一同作事。于是百姓救约拿单免了死亡。

各位，这是神透过百姓所做的事，拯救了约拿单的心意，无论怎么样难过的情况，不如意的情况，我们合神心意的人是带着爱神顺从神的心，来步步跟从主，我们的性命，我们遇到的遭遇，都是耶和华负责，耶和华掌管了。

现在百姓要得到扫罗的吩咐，得到扫罗的牧养，而跟从君王扫罗的百姓，他们的聪明，已经胜过君王了。各位要知道，很多时候我们的儿女，我们所带领的信徒的眼光，超过我们的，那时我们真的是发现了那样的情况，马上要谦卑下来，安静，检讨自己的生命，来悔而改。

各位，我们在儿女面前，我们在我们所带领的人面前，说我错了，耶和华上帝饶恕我，请你们饶恕我。这样的话不是惭愧的话，这是真正的属灵的大丈夫才能做到的事了。有的人是紧紧的抓住自己错误的看法，作为，坚持到底，然后带给他所爱的人，他所爱的儿女，他所爱的圣徒，遇到困难了。

 

14:46 扫罗回去，不追赶非利士人。非利士人也回本地去了。

所以，那天的战争在那个地步是结束了。神是盼望，透过约拿单开始的争战，上帝的得胜再次借着扫罗王，整个以色列百姓要完成溃灭非利士人。但因为糊涂的宗教徒君王扫罗不对的一个判断，带来了有这样的结果了。成功中突然落入失败，这是当日以色列的历史就是这样的，当日以色列的日记是有这样的结束了。

各位，扫罗没有除掉非利士人，结果是继续不断的受到非利士人反复的攻击了。《撒上29:1》非利士人又攻击扫罗跟以色列了，扫罗跟他的三个儿子因非利士人的攻击战死了，《撒上31:1-6》。

 

14:47 扫罗执掌以色列的国权，常常攻击他四围的一切仇敌，就是摩押人，亚扪人，以东人，和琐巴诸王，并非利士人。他无论往何处去，都打败仇敌。

14:48 扫罗奋勇攻击亚玛力人，救了以色列人脱离抢掠他们之人的手。

第15章我们会看到这个情况。

从第47节开始是另外一个的事情，这里强调扫罗的一生，扫罗的余生是会怎么样的？扫罗虽然是软弱，但他还是神所拣选的，神所膏抹的君王，以色列在四围仇敌，敌国围绕以色列，攻击以色列的情况里面，也是需要君王的保护。所以，虽然扫罗是这么的软弱，但给他一个力量，给他一个能力，给他很多的勇士，来保护神的子民以色列了。这背后真正的君王就是神的作为了。虽然看得见的君王扫罗是极其的软弱，神透过扫罗还是这样的保护祂的百姓了。

用另外的一个意思来说，神给扫罗很多次悔改的机会，认识福音，认识会幕，献祭，祭司的意思。真正的认识神的心肠，心意，来得着神的心肠，心意，也能够照着圣灵的引导，来判断做事。这是神一直等候他的时间表，但他不能了，一辈子不能了。他一辈子虽然是吃了上帝的话语，学到了以色列的律例，但他不能结出好果子，好蔬菜，叫耕种的人能够使用。他的生命是继续不断的会结出坏果子，荆棘，蒺藜，心灵里是越来越使去圣灵，也得到一些恶魔的干扰。恶魔所带来的荆棘，蒺藜式的那种的性格，那种的看法，那种的言语，那种的作法了。

 

从49－52节是讲到扫罗周围的，神托付给他的儿女，家人，将军和整个以色列了。

14:49 扫罗的儿子是约拿单，亦施韦，麦基舒亚。他的两个女儿，长女名米拉，次女名米甲。

14:50 扫罗的妻名叫亚希暖，是亚希玛斯的女儿。扫罗的元帅名叫押尼珥，是尼珥的儿子。尼珥是扫罗的叔叔。

扫罗被拣选，在回来的时候，问扫罗说：“你为什么这么迟回来？神人对你说了什么？”就是那个叔叔了。

 

14:51 扫罗的父亲基士，押尼珥的父亲尼珥，都是亚别的儿子。

14:52 扫罗平生常与非利士人大大争战。扫罗遇见有能力的人或勇士，都招募了来跟随他。

各位，神借着今天的这个信息，向我们特别的强调合神心意的牧养者的重要性，合神心意的父母，合神心意的传福音者，辅导者，牧师，长老，小组长的一个重要性了。我们真的是借着扫罗的错误来要得到警戒，成为我们一生走路的警戒了。

我们主耶稣基督是绝对，我们的大牧者耶稣基督，所有的以色列跟教会的牧者耶稣基督，是不会做到像扫罗那样的刻薄，强迫，甚至是威胁神的百姓。我们的主是不会这样做的，我们的主是不会像他一样是看情况来惧怕，惊慌，着急，禁食，也过分的严厉，还常常定百姓是谁犯了罪呢？他必要死。我们主耶稣基督不会这样做，我们也想象不到主耶稣基督，我们的大牧者今日牧养我，牧养我的儿女，我的家庭，我所爱的我的肢体，我们的主耶稣基督是不会这样做的。反而我们主耶稣基督是常常安慰羊群，安慰我，安慰我们——你们心里不要忧愁，你们信神也当信我。在我父的家里有许多住处，你们不要忧虑吃什么穿什么……很多时候，主说：“何况父神对万物也是这样，何况对祂的儿女，对你们了呢？”

我们主耶稣基督常常这样的安慰我们，使徒彼得他也是好牧者，后来也真的成为好牧者。主问他说的“你爱我吗？”——“主啊，祢知道我爱祢！”——“你为喂养我的羊！”这样的彼得劝勉教会里面所有牧养的人，牧师，长老，执事，小组长们劝他们《彼前5:1-4》的话语了，……你们务要牧养在你们中间神的群羊，按着神旨意照管他们。不是出于勉强，乃是出于甘心。也不是因为贪财，乃是出于乐意。也不是辖制所托付你们的，不是像扫罗一样辖制，像法利赛人，文士，祭司长这样的辖制，乃是作群羊的榜样。自己活出基督就好了，不是单单言教，乃是身教了。到了牧长显现的时候，你们必得那永不衰残的荣耀冠冕。使徒彼得他也是这样的劝勉了。

扫罗王的糊涂，跟大卫王的聪明，智慧，合神心意是《撒母耳记上》《撒母耳记下》里面一致强调的，我们必定要明白。

 

各位，扫罗也领受了神的律法，大卫也领受了神的律法，但两个人领受律法之后的反应，是完全相反的。对扫罗来讲是律法叫他怕神了，律法审判他了，律法常常控告他了，他在神面前常常忧虑了，惧怕了，不安了，惧怕是含着刑罚的。所以，他心灵里面的光景是转意到他应该好好的牧养神的羊群身上。却常常威胁他们，强迫他们，以刻薄的方式来对待他们了。他在做君王上是完全失败了，

但另外一个合神心意的君王大卫来讲，律法是成了圣灵活泼的声音和指教，使他的心苏醒了，律法叫他的心快活了，叫他的心得着清洁了，律法明亮他的眼目了，使他得着智慧和神所赐的能力的了。所以，大卫就说：“神的律法，法度，训词，命令，道理，典章，《诗19:10-11》都比金子可羡慕，且比极多的精金可羡慕。比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。然后，这个律法常常叫神的仆人，受警戒。守着这些便有大赏。”他明白了神的话，得了神的旨意，得了神的眼光，所以他是带着这样的眼光来看诸天，穹苍，万有万物的时候，他是听到神借着祂所造的物，发出上帝的量带，就是上帝的声音了。从中大卫是得着很多的智慧，也在各样的情况里面，他得了神的引导和神赐给他的智慧了。

各位，我们要做父母的，要做君王的，要做牧师，长老，小组长的，我们真正的会明白福音是非常重要的事了。

 

认识福音的结果必定是要得到这样的心灵和心态了。

认识福音的结果是常常喜乐，不住的祷告，喜爱亲近主，与神交通，凡事谢恩，为要坚信父神赐给我们的应许，期待盼望神的带领和成就。

认识基督十架福音结果呢，必定要口唱心和的赞美主，爱人如己，因自己得了上帝丰盛的怜悯，无限的怜悯。所以，会怜悯人，也会宽恕人，忍耐等候人啦！这句句都是圣灵的好果子了。

认识十架福音的结果呢，一生会走越来越成圣成长的日子，多多恢复基督荣美的生命和形像的日子了。

如果不认识基督福音精意的人，完全是走像扫罗一样的，成为一个糊涂，成为一个宗教徒所想的，所判断的样样都不对的。

 

各位，原来主耶稣呼召我们的是要给我们自由，给我们安息的，并不是叫我们劳苦重担加上劳苦重担。我们主耶稣基督呼召我们，是《太11:28》凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。信仰生活是叫我们脱去劳苦重担，并且得安息的事。虽然得了自由，但是也不会放纵的。因为我们已经喜爱了耶稣基督荣耀的形像，我们已经喜爱了亲爱祂，要效法祂，要学习祂，很想活出祂的样子。但常常发现自己的软弱，所以，常常来到主的面前，昼夜，早晚献祭，进到至圣所与神交通的，是不会放纵了。

虽然主给我们真理、基督的宝血、圣灵使我们完完全全的得自由，但真正蒙恩的人，像大卫一样是继续走义人的道路的，继续不断的他的灵魂是会兴盛的，平时是会躺卧在青草地上，危难的时候，他更是靠近主，看到主为他摆设的福音的宴席，用主的油来膏抹他，使他的福杯满溢的那个光景的了。我们的信仰生活是从头尾，要喜乐的，要感恩的，盼望的，口唱心和的赞美主的了。

祝福照着我们，我们怎么能够不喜乐，还忧愁呢？我们脱去了无知，已经清楚的认识了我的阿爸 父神，认识了我的新郎，我的家人，也明白了神的旨意，怎么能够忧愁呢？是应该常常喜乐的，我们脱离了基督十架福音，叫我们脱离了罪和死亡，地狱的捆索，轭上的索已经全部松开了，脱开了，也恢复了神的义和永生神国一切的福乐，我们怎么能够忧愁？我们应该自动的欢喜快乐起来的。我们已经脱去了一切的劳苦重担而得到了永远的平安，永远的安息，怎能不喜乐呢？

有的人是常常学习神的话，好像看起来常常祷告，也很努力奉献，侍奉主的样子。但是，他的心灵永远是像扫罗一样愁苦，跟他在一起的人，也是一样的辛苦。各位，这是不对的。这都是因为不认识基督十架福音，另一句话说是不清楚明白神在西乃山给我们启示的摩西五经的重点。我们信息的重点十诫命和会幕，与神与主成为一体的。献祭，早晚用五个祭来恢复洁净，恢复顺从主，恢复与神和好，和睦同居的，也是领受祭司长的代祷、祝福、教训，和节期来明白一年的意义，地上6000年的意义，我们每天的意义，Kairos时间的意义会明白的。

各位，摩西五经跟四福音，摩西五经是预表耶稣基督，四福音是我们主耶稣道成肉身，死而复活，宝座掌权，赐下圣灵，也为我们代求，与我们一同走，一同配搭的我们主耶稣基督的认识是叫我们自动的会得着父神，得着神是我们的新郎，神是爱我们，也赐给我们好的恩赐。各样美善的恩赐，各样全备的赏赐，祂没有爱惜，也没有吝啬，祂都丰丰富富的，与赐给我们的独生子耶稣基督一同给我们的神了。

所以，真正的认识十架福音的人是与神和好了。没有与神和好的人，就像变成扫罗一样的，他一生的祷告很痛苦。祷告之前还好，属肉的生活，玩世界也没有什么？但是一进到祷告门，好像想起自己很多不对的事。奉献也是勉强了，不是自愿的，甘心的。侍奉也是勉强了，就像扫罗一样的，就像法利赛人文士。我们主耶稣基督已经宣告了七个咒诅的那个光景了。如果我们清楚认识了，基督十架福音，也真正的会明白了父神藉着基督十架福音，向我启示的，祂是谁？我是谁？祂是谁？我们是谁？祂对我们永远无限的无条件的慈爱和恩惠，祂的义，祂的真理，祂的教训已经向我们显明了，也天天吸引我们，叫我们饥渴慕义跟从主的了。

各位，这个和好，得了和好才能够像大卫一样的，任何的情况里面会看到主的话语洁净他，苏醒他，快活他的心灵，赐给他无穷的一个智慧的光景。就像所罗门一样，能够会发现与耶稣基督谈恋爱的雅歌，越来越多认识我的爱人，我的情人。口唱赞美的时候，我的爱人，你真美丽，你真美丽。常常喜欢亲近爱人，与爱人交通，天天结出硕果累累甘甜的果子，二人完全成为一体的那个光景。那个佳偶生命成长到女王的那个程度了。 

所以，与神和好的生命才能够与神和睦同居，就算天天自己有点做错事了，讲错了，会伤害人了。也天天会悔改的，因喜欢得洁净，得赦免的。有这样生活的人，也常常爱神爱人如己，怜悯人的，有这样生活的人是心里没有什么可控告的了。也不会经过大禁食，痛悔的。是常常得着主的安慰和劝勉，也常常得着主称赞的声音——我的爱人，我的佳偶，你真美丽，你真美丽……会听到这样的声音的了。

这是我们信仰生活非常重要的，各位在这里再次诊断各位和主的关系是怎样？那这个和好的字眼，是生命里面最重要的字了。透过神所安排的挽回祭，赎罪祭，平安祭（和睦祭）来得着的就是和好了。

那和好的条件：一是我们要发现神的爱了。二是神与我的父子关系，夫妻关系了。三是我们察验神的旨意，来尽心尽力爱神跟从神。这样的状态，发现自己有些软弱的地方，马上认罪而得赦免，得洁净。赶出一切的不义，这样的条件里面，我们才能够得着和好，和睦同居了。

为了这样，我们真的需要建立24个小时与神同行，以马内利的信仰生活的系统。我们的信息里面，常常所讲的建殿，而要认识圣灵。我是每次都讲，讲了一千次，一万次以上了，我就讲这句话大家都会明白了。因时间关系，建立会幕的意思是与耶稣基督成为一体的了。成为一体之后，成为神的儿女，基督的新妇新郎，与神立约，明白生命的目标，昼夜多学习真理，主给我们的教训，得着主的心肠，得着主的眼光。也得着靠圣灵而祷告，顺着圣灵而行，察验神的旨意来顺从主的，依靠主的，依赖主的大能大力，那个就是建殿的意思。

这个得着之后，才能够早晚每日在平安的时候，苦难的时候，都能够会与神同行的。常常这样与神同行的人，才能够越来越多明确的认识父神，认识主新郎，我的良人，也清楚的正确的会得着神赐给我们的心肠，心意，心眼，来看万人，万事而得着圣灵所指教的神的旨意的了。

 

各位，今天的信息重要不重要？非常的重要。对这个李牧师来讲，我的一生当中，最重要的转机，是宗教跟福音不是相似的，乃是完全相反的一个事实。我研究摩西五经，研究四福音我们主耶稣基督的教训里面，耶稣基督特别叫门徒，叫我们小心，谨慎法利赛人，文士他们的假冒伪善。他们的教导摩西五经里面接受，但是他们的做法千万……千万你们谨慎，不要跟从，那是都要受咒诅的了。

今天我们的主借着《撒上14:24-52》强调了又再强调了，这个重要的事实，愿主继续恩待各位，光照、教导各位，叫各位成为福音人。一生经历福音神的大能，一生借着福音而得着的那个智慧，多多得着，成为智慧人，福音人，明白人。凡事都成为荣耀上帝的，成为各位和各位所爱的人的赏赐，阿们！

 

牧师的祷告：

主啊，感谢祢！今天的信息太重要了。宗教人，福音人的差别、差异，主啊，我们学到了，我们应该要多多思考，因为这个不是一次，两次的学习能够掌握的。我们要用一生的日子来要学习，求主继续不断的恩上加恩，叫我们学的好，叫我们成为福音人，叫我们成为智慧人，聪明人，叫我们真的都成为合神心意的圣徒，成为合神心意的父母，合神心意的牧师，师母，长老，长老娘，执事和执事娘，叫我们的生命成为众人的祝福，众人的安慰，众人的劝勉。奉主耶稣基督的名祷告祈求，阿们！