以色列民求神而得的王「掃羅」(撒母耳記與我-11)《撒上9:1-27, 10:1》

2025.05.11以色列民求神而得的王「掃羅」《撒上9:1-27,10:1》(撒母耳記與我-11)

 

  神透過以色列王豫表從天而來的君王基督耶穌,神以第一個王「掃羅」和第二個王「大衛」來强調「神不喜悅的王」和「神所喜悅的王」是誰! 我們這在基督裏的聖徒,都是基督的身體,是與基督一同作王的君王;主基督將祂的權柄、能力、榮耀彰顯在我們的生命生活裏! 我們每一個聖徒所得的人際關係.連絡網和遇見,就是我們作王的領域(神國永國的境界);那領域就透過我們良善忠心作好君王,永遠無限的擴張發展。神極盼我們每一個聖徒,都跟從大衛王走過的道路,跟從君王基督敎導我們的王道。

 

  整本《撒母耳記》就是記述那兩個王的事蹟中我們必要關注的事。《撒上9章》就記述「神賜給以色列要求的王掃羅」的內容。掃羅的名字,其字意就是「渴求、要求」的意思。在此章記述中,神特別强調「人人都要渴求所要得的君王」所擁有的條件。掃羅的家族背景、外貌、作人,都是很美,一個一個都是人人都要得着的! 那些好的條件, 并不是不好,可以算為「神所賜的恩賜和祝福」;重要的,是「人得了那些好條件之後,怎樣用來榮神益人并祝福自己的永生」。掃羅失敗了! 神給以色列他們所要求的君王;神并不是「將必失敗的王」給他們,乃是「擁有好條件的王」給他們,然而以色列民也在為王禱告上失敗了。他們所要求的,乃是君王只能給他們「地上短暫生活裏的平安和豐富」就好。人人追求屬地屬肉條件的美好,而不懂得追求「善用從神所得的條件來祝福自己的永生,并榮神益人」的奧秘。願我們都能得着「神透過《撒上9章》的信息要給我們的敎訓」,發現在自己的心腸、眼光上必要更新的內容,以致我們在所得的人際關係和現實生活裏與主一同作王,作得更美好。

 

⇒ 藉着《撒上9章》以色列人要求而建立的君王掃羅的信息,我們要多多思想「我們是否神在萬民中揀選與基督一同要作君王的人」,也要學習「要成為合神心意的君王,我們應該怎樣」!   

 

** 讀經:《撒上9:1-27》1 有一個便雅憫人,名叫基士,是便雅憫人亞斐亞的玄孫、比歌拉的曾孫、洗羅的孫子、亞別的兒子;是個大能的勇士;〔或作大財主〕(說明掃羅生長在有力的名門家族! 便雅憫人,是雅各12兒子的老幺,雅各為他預言而說"撕掠的狼"《創49:27》;他們的男人都是勇士,曾經因着「一個利未人的妾被他們輪姦而死」的事,受到其他11個支派的40萬精兵的攻擊,打了1比11的仗,并兩次勝過11支派的軍人。在第三次爭戰的時候,神將他們交給以色列11支派,都被殺,只留下600男人了《士19-21章》。掃羅父親基士和他的家族,就是那600人的後裔) 2 他有一個兒子,名叫掃羅,又健壯,又俊美,在以色列人中沒有一個能比他的;身體比衆民高過一頭(說明掃羅擁有健美的外觀)。

 

3 掃羅的父親基士,丢了幾頭驢(驢是昻貴的家産,王族貴族才能騎的《士5:10,10:4,12:14,亞9:9》。眞君王基督耶穌,騎驢進耶路撒冷王城《約12:15》)他就吩咐兒子掃羅說,你帶一個僕人去尋找驢。(說明掃羅是被父親認定有能力可靠的兒子。丢驢的這事,都是神所安排的,使他藉這事來到撒母耳,受膏為王) 4 掃羅就走過以法蓮山地, 又過沙利沙地,都沒有找著;又過沙琳地,驢也不在那裡;又過便雅憫地,還沒有找著。(說明「掃羅作事的認眞,忠心順服父親的吩咐」的為人) 5 到了蘇弗地,掃羅對跟隨他的僕人說,我們不如回去,恐怕我父親不為驢挂心,反為我們擔憂。(說明「掃羅愛父親,孝敬父親」的為人)

 

6 僕人說,這城裡有一位神人,是衆人所尊重的,凡他所說的全都應驗;我們不如往他那裡去,或者他能將我們當走的路指示我們。(神感動僕人,叫他想起神人撒母耳,把掃羅領到撒母耳那裏) 7 掃羅對僕人說,我們若去,有甚麽可以送那人呢;我們囊中的食物都喫盡了,也沒有禮物可以送那神人,我們還有甚麽沒有。(說明「掃羅看重作人要好」的為人) 8 僕人回答掃羅說,我手裡有銀子一舍客勒的四分之一,可以送那神人,請他指示我們當走的路。9（從前以色列中,若有人去問神,就說,我們問先見去罷;現在稱為先知的,從前稱為先見）(先見稱呼重於預見,先知稱呼重於遇見并能敎導神的話語、預言) 10 掃羅對僕人說,你說的是,我們可以去;於是他們往神人所住的城裡去了。(撒母耳,是當時所有以色列人都認識以色列的領導士師,也是先知;然而看起來掃羅不那麽認識撒母耳的樣子;那就有所暗示「掃羅不是那麽追求屬靈之事的人」的事實。神透過僕人呼召掃羅;我們今日蒙神呼召、認識神,也都是透過神所安排給我們介紹神的有些使者)

 

11 他們上坡要進城,就遇見幾個少年女子出來打水,問他們說,先見在這裡沒有。(這也是神所安排的遇見;我們也都透過神所安排的遇見而蒙了今天「信從基督,活在基督裏」的大恩大福) 12 女子回答說,在這裡,他在你們前面,快去罷,他今日正到城裡,因為今日百姓要在丘壇獻祭(這裏所講的邱壇,并不是拜偶像的邱壇,乃是撒母耳帶領以色列人獻祭的邱壇。那時,在示羅的約櫃和帳幕,因著以色列與非利士的戰爭的敗戰而毁毁了,神的約櫃也在「基列耶琳山上,亞比拿達的家中」了,所以撒母耳不得已在拉瑪築了祭壇獻祭了)。13 在他還沒有上丘壇喫祭物之先,你們一進城必遇見他,因他未到,百姓不能喫,必等他先祝祭,然後請的客才喫;現在你們上去,這時候必遇見他。14 二人就上去;將進城的時候,撒母耳正迎著他們來,要上丘壇去。(連這樣掃羅和撒母耳遇見的時間表,也都是神所安排的。一個人聽見福音而重生,遇見神,都是在神所定的時間表裏。我們要因我們蒙神呼召而重生之恩感恩,也無論得時不得時務要傳福音并活出基督來,同時也我們祝福之人蒙恩的時間表要交托給主。在最好的時間表裏,神必得着他們)

 

15 掃羅未到的前一日,耶和華已經指示撒母耳說,16 明日這時候,我必使一個人從便雅憫地到你這裡來,你要膏他作我民以色列的君;他必救我民脫離非利士人的手,因我民的哀聲上達於我,我就眷顧他們。(我們的父神眞愛我們,眷顧我們,也必將我們所要求的賜給我們。有時,就像「浪子回頭譬喻中的父親」一樣,父神就連我們不懂事而强求的事,也許可我們試試看,好使我們在那失敗的經歷中,得着分別萬事的眼光。父神祂在養育我們的過程裏,不用强迫的方式帶領我們,乃要給我們自由意志和選擇權,叫我們選擇,給我們「試試看」的機會。祂首先將我們需要的話語、眞理、敎訓、永約、預言和聖靈都賜給我們,也勸我們靠祂的指引而活,然而祂給我們自由選擇權,叫我們選擇。但,祂絶不會放棄任憑我們,祂就繼續與我們同在,并保護,幫助我們;若我們放縱肉體、犯罪、迷路或遭遇危險的情況,祂就用提醒、管敎、安慰、勸勉的方法矯正我們。時常親近神、尋找神旨意而跟從依靠神的聖徒,眞是有福!)

 

17 撒母耳看見掃羅的時候,耶和華對他說,看哪,這人就是我對你所說的,他必治理我的民。(神賜給掃羅和以色列的,原是如此的恩典和祝福;重要的是「我們要懂得靠神的引導,將神的恩賜好好兒管理并要發展」;掃羅和以色列在那親近神、察驗神、順從神上失敗了) 18 掃羅在城門裡走到撒母耳跟前,說,請告訴我,先見的寓所在那裡。19 撒母耳回答說,我就是先見;你在我前面上丘壇去,因為你們今日必與我同席,明日早晨我送你去,將你心裡的事都告訴你。(掃羅一心追求的只是找驢的事而已,却沒有想到「神藉着失驢的事,呼召他,膏他作王」的大事。凡我們聖徒所遇到的事,絶不是偶然,也不是普通的事,乃是帶着屬天永遠意義的事) 20 至於你前三日所找的那幾頭驢,你心裡不必掛念,已經找著了;以色列衆人所仰慕的是誰呢,不是仰慕你和你父的全家麽。("已經找著了",這句話含着很重要意思! 我們所追求所要得的或所擔心的,在神裏面則都是"已經找著了"! 得着了愛我們的全能父神,我們就得了一切;得着了「父神為我們安排祂獨生子基督代贖救恩」,我們就得了一切了。人人都要得着自己認為好的,都要脫離所遇到的問題,然而沒有一件事,是比得着基督更好的。撒母耳尋找神所預備的君王,以色列尋找保護治理他們的君王,掃羅尋找失去的驢,然而不但得着了自己要得的,同時得了神那最好最完整的福氣。我們要得的福氣或要脫離的問題,在愛我們并要施恩賜福我們的神裏面,"已經都得着了"! 我們要堅信「在我們今日所遇到的問題裏,神已預備好了最好的恩典」的事實! "以色列衆人所仰慕的是誰呢,不是仰慕你和你父的全家麽",這句話就是指掃羅要作王、統治整個以色列的事。) 21 掃羅說我不是以色列支派中至小的便雅憫人麽;我家不是便雅憫支派中至小的家麽;你為何對我說這樣的話呢。(掃羅蒙神呼召的時候,如此地謙卑;若他能繼續保持如此謙卑的心懷意念就多很好。然而,因為他在「多多認識神,順從依靠神」上沒有下工夫,他就漸漸失去了謙卑的心,反而越來越變為驕傲了。神就無法使用「驕傲而不靠神,却靠自己、靠人的人」)

 

22 撒母耳領掃羅和他僕人進了客堂,使他們在請來的客中坐首位;客約有三十個人。23 撒母耳對廚役說,我交給你收存的那一分祭肉,現在可以拿來。24 廚役就把收存的腿拿來,擺在掃羅面前;撒母耳說,這是所留下的,放在你面前喫罷;因我請百姓的時候,特意為你存留這肉到此時;當日,掃羅就與撒母耳同席。(普通人掃羅,突然發現了自己原是神為以色列所預備的君王。我們也是在普通平常的日子中,有一天突然發現了「原是神的兒女、基督身體、聖靈的殿、君尊的祭司,與基督一同作王」的特別身分和職分。若主開我們的眼睛,看見看不見世界的實況,看見從亘古到如今神所進行救恩大工的實況,我們就必像先知們和使徒約翰非常驚訝。我們雖然不需要努力看見神向我們隱藏的事,然而要堅信神給我們說明看不見世界的實況,也不要忘記神藉着天使天軍保護、幫助的事實) 25 衆人從丘壇下來進城,撒母耳和掃羅在房頂上說話。26 次日淸早起來,黎明的時候,掃羅在房頂上,撒母耳呼叫他說,起來罷,我好送你回去;掃羅就起來,和撒母耳一同出去。27 二人下到城角,撒母耳對掃羅說,要吩咐僕人先走,(僕人就先走了)你且站在這裡,等我將神的話傳與你聽。(撒母耳將神的旨意傳遞給掃羅了,也敎導了以色列的歷史、情況和王道。掃羅必要記得撒母耳傳遞給他的神的話和撒母耳所囑咐他的話,必要多多學習摩西五經,也要下工夫認眞學習以色列反覆成敗的歷史,從中要得知如何作以色列的君王,良善忠心地保護、治理、審判以色列。然而,他都沒有作到了;他作王的失敗,就是從此而來的。我們在神賜給我們的人際關係、聯絡網裏作好王,好叫我們所愛的家人、肢體、親友同蒙神恩而過平安興旺的日子,都要很認眞學習舊約、新約神的話和整個以色列和敎會反覆成敗的歷史,而得着從天而來的眼光和智慧!)

 

10:1 撒母耳拿甁膏油倒在掃羅的頭上,與他親嘴,說,這不是耶和華膏你作他産業的君嗎? (用膏油膏抹掃羅的頭上,那就是「聖靈的膏抹」。我們要知道聽見神的話而信從,那就是聖靈的膏抹! 彌賽亞、基督的意思,就是「受膏者」,在以色列裏,先知、祭司、君王三個職分是要受膏而得職分的。信從基督十架福音和神的話的聖徒,都已得了聖靈的膏抹;若依靠順從聖靈的帶領,就聖靈的能力和幫助跟隨着來!)

 

  以色列人所要求的君王,神就賜給他們了。掃羅,他屬世屬肉的條件,就是他的出身家庭、外貌、為人、行為都是很好的,是人人都會喜歡的;連神僕撒母耳也非常喜愛他,給他親嘴并膏抹他,祝福他了。然而,掃羅被按立為王之後,他的情況越來越不好;掃羅就是「以聖靈開始却以肉體結束」的代表人物。他蒙神揀選被膏抹為以色列的君王,擔負着「要保護、治理、審判神民并要為他們爭戰」那莫大的使命,因此他就要天天面對魔鬼百倍的攻擊。然而,他不追求「多多認識神和神的旨意, 與神交通,順從依靠神等的屬天屬靈」的事,却一直只關注「百姓給他的稱讚和支持」。結果,"耶和華的靈離開掃羅,有惡魔從耶和華那裡來擾亂他。"《撒上16:14》當大衛殺敗非利士回來的時候,以色列的"衆婦女舞蹈唱和,說,掃羅殺死千千,大衛殺死萬萬。掃羅甚發怒,不喜悅這話,就說,將萬萬歸大衛,千千歸我,只剩下王位沒有給他了。從這日起,掃羅就怒視大衛。次日,從神那裡來的惡魔,大大降在掃羅身上,他就在家中胡言亂語;大衛照常彈琴,掃羅手裡拿著槍。掃羅把槍一掄,心裡說,我要將大衛刺透,釘在牆上。大衛多避他兩次。掃羅懼怕大衛,因為耶和華離開自己,與大衛同在。"《撒上18:7-12》若他懂得靠聖靈趕逐惡魔,常常保持聖靈充滿,他就聽到百姓說"掃羅殺死千千,大衛殺死萬萬"那讚美之聲的時候,應該因神賜給他的忠臣、智將、女婿大衛而感恩,也因他得了萬萬的力量而感恩。他那種常常被邪靈干擾而嫉妒、憂慮、懼怕、仇恨的一生,眞是很辛苦,也毁壞了家人和以色列。他的情況越來越惡劣,結果繼續要殺害大衛,追趕大衛,在其過程中,也犯了殺害祭司長和祭司們的大罪。原來與偉大的神僕撒母耳一同喫飯,彼此親嘴而開始的他,最後與巫婆一同喫飯,也照着巫婆所說的話,在與非利士爭戰的過程中,完全敗落了,失去了三個兒子,自己也以非常悽慘的自殺結束了他的一生。他死後,因他曾經得了基遍人的罪,他的七個孫子也被殺了。掃羅,是以色列的君王,他也信有神,也參加了無數次的宗敎聚會,學了神的話,獻了祭,然而,他的屬靈生命不但不長進,反而越來越退步了。這樣的信徒,在歷世歷代的以色列和敎會裏實在是很多。神以掃羅那失敗的一生,大大警戒我們「不能進到屬天屬靈世界而只留在屬肉屬世狀態的宗敎生活」的危險! 

 

  神以大衛王的例子與掃羅王對比,敎導我們羨慕大衛所得的恩典,走大衛所走過的道路! 大衛生長在無名家庭裏,他作了牧童,時常睡在羊群旁邊,當時牧童是卑賤的人所作的工作。他被撒母耳膏抹之後,十多年,被岳父掃羅追趕,過了極其痛苦的日子在作王的40年,他遇到各種挑戰和痛苦的事,也好幾次遇到了危險和危機了。他所得的條件和所經過的道路,一般人是都不會喜歡的! 然而,大衛,就是時常飢渴慕義學習并默想《摩西五經》,喜愛親近神,時常享受神的同在、保護、引導和幫助,順從依靠神了。《詩篇》共150首詩歌中,起碼73篇是大衛所寫的;那些詩篇就證明「他認識神是何等又深奧又實在」。他讚美神而唱,"耶和華我的力量阿,我愛你。耶和華是我的巖石、我的山寨、我的救主、我的神、我的磐石、我所投靠的;你是我的盾牌,是拯救我的角,是我的高臺。我要求告當讚美的耶和華..."《詩18篇》"祂使我躺臥在淸草地上,領我在可安歇的水邊。祂使我的靈魂甦醒,為自己的名引導我走義路..."《詩23篇》"我將耶和華常擺在我面前;因他在我右邊、我便不至搖動。因此我的心歡喜、我的靈快樂;我的肉身也要安然居住。因為你必不將我的靈魂撇在陰間;也不叫你的聖者見朽壞。你必將生命的道路指示我;在你面前有滿足的喜樂;在你右手中有永遠的福樂。"《詩16篇》"耶和華是我的亮光,是我的拯救;我還怕誰呢;耶和華是我性命的保障;我還懼誰呢。那作惡的,就是我的仇敵,前來喫我肉的時候,就絆跌仆倒..."《詩27篇》"我的心哪,你要稱頌耶和華,不可忘記祂的一切恩惠。祂赦免你的一切罪孼,醫治你的一切疾病。祂救贖你的命脫離死亡,以仁愛和慈悲為你的冠冕...祂使摩西知道他的法則,叫以色列人曉得祂的作為。耶和華有憐憫,有恩典,不輕易發怒,且有豐盛的慈愛。祂不長久責備,也不永遠懷怒。他沒有按我們的罪過待我們,也沒有照我們的罪孼報應我們..."《詩103篇》。大衛,他是偉大的君王,也是偉大的先知,他領受了許多關於彌賽亞基督的啓示。他所作的詩篇和啓示,直到如今,過去3000年救恩歷史中蒙神大大地重用,成了無數聖徒的生命和力量了。透過他,彌賽亞基督來世界,被稱為「大衛的子孫」,成全了救恩大工。神給大衛一生的評價,就是「他是合我心意的人,你們都要跟從大衛走過的道路」!

 

** 要思想的幾樣內容!

 

  整本聖經的記述,繼續反覆地告訴我們人有兩種的事實! 一種是尙未得救、尙未認識神、走自己道路的惡人、罪人、褻慢人,另一種是蒙恩而認識神、聽從神的義人《詩1篇》。第一個亞當和第二個亞當基督耶穌也跟從依靠祂的義人! 被洪水滅亡的人和挪亞、以實瑪利和以撒、以掃和雅各...;并且前者那惡人,是時常逼迫後者那義人。神在《撒母耳記》建立以色列君王的時候,也以掃羅惡王和大衛善王比較。

 

1) 要知道的一個事實,就是「通常地上得了不好條件的人中蒙神大恩的,比地上得了好條件的人更多」《林前1:26-31》說,"弟兄們哪,可見你們蒙召的,按著肉體有智慧的不多,有能力的不多,有尊貴的也不多;神旣揀選了世上愚拙的,叫有智慧的羞愧;又揀選了世上軟弱的,叫那强壯的羞愧;神也揀選了世上卑賤的,被人厭惡的,以及那無有的,却要廢掉那有的;使一切有血氣的,在神面前一個也不能自誇。"然而,那些在地上得底等條件的人,也必要通過基督十字架,才能發現自己尊貴的蒙召和自己所得的條件都是榮神益人極其寶貴的條件;并且,他們那樣的蒙恩和尊貴生命,是等到他們進到自己內在生命(心靈)的時候才發現的! 主耶穌告訴我們八種有福的人,都是與人的內在生命和人際關係有關係的;就是虛心的人、哀慟的人、溫柔的人、飢渴慕義的人、憐恤人的人、淸心的人、使人和睦的人、為義受逼迫的人!

 

2) 人所得外在的好條件,也是神的祝福,只是要看是否用來榮神益人! 神并不將必失敗的條件給掃羅,將必失敗的君王給以色列;問題就在掃羅管理的不好。神將好條件賜給摩西、但以理和保羅了;然而若人所得的好條件要成為榮神益人的條件,就必要通過基督十字架才能,必要經過「受洗」才能。并且,他們蒙神呼召之後,一生也都要用「我死主活」的思考、判斷、作事、說話之法,才能彰顯出神的榮耀、智慧和能力。卑微自己,神就把我們高擧起來《腓2:5-11》,而得影響多人。我們要記得「主的能力,就在人所遇到的軟弱、苦難、逼迫上,顯得完全」。外在的條件無論如何地好,都必要經過靈魂.看不見的世界,而來到贖罪所施恩座前,得着主的潔淨和指敎,也再要用靈魂體、生活、事奉活出來,才能成為眞正地祝福!

 

3) 像約瑟、大衛、衆先知、衆使徒、保羅等的聖徒,神特別恩待重用的神僕,則在地上的日子裏遇到挑戰、苦難和逼迫比一般聖徒更多。所得着的條件、才幹、恩賜, 都經過苦難和逼迫,經過鍛鍊,才能成為寶石! 掃羅和大衛的差異,就在此! 掃羅被按立為王的過程裏,人人都喜愛他,因此沒有遇到了從人來的逼迫,然而大衛則蒙恩膏後,直到成為王的過程中,經歷了十多年受逼迫痛苦的期間,使他謙卑下來也被精煉,然後成了蒙神重用最模範的君王。約瑟、摩西也尙未成為蒙神重用的神僕前,都通過了同樣的經歷。其實,我們衆聖徒的元帥主耶穌,祂所遇到的苦難和委屈,是比任何聖徒所遇到的更多更大;主耶穌不但在地上完成基督事工的時候,如今還是透過歷世歷代千萬的衆聖徒,在每一個聖徒所經歷的苦難裏一起受苦難的。主安慰我們而說,"人若因我辱罵你們,逼迫你們,捏造各樣壞話毁謗你們,你們就有福了。應當歡喜快樂;因為你們在天上的賞賜是大的;在你們以前的先知,人也是這樣逼迫他們。"《太5:11-12》這事實眞是安慰我們! 在這黑暗世界的運作裏,若要跟從天上光明世界的眞道,就必要遇到許多苦難和逼迫,是理所當然的事。

 

4) 其實,掃羅和大衛、惡人和義人那兩種人的差異,不在於人所得的條件、為人或行為,乃在於有沒有聽信神的話、基督十架福音、神的眞理和預言! 不管擁有好或壞的條件,人在重生的時候,他就得了「不會再好」最好的條件、最尊貴的身分、職分和福氣的,因為他已成了基督的身體,已永遠屬於神的國,已得了神極豐盛榮耀的産業! 然而,關鍵就在於他會不會繼續追求屬靈的事而發展所得的條件! 眞正聽信的人,就得着聖靈而得新的靈魂,得着聖靈的感動、吸引和催逼而追求屬天屬靈的事,飢渴慕義晝夜尋找「認識神,與神親交同行,靠神得勝、得平安、得興旺」的道路;結果, 他就越來越多認識神,更淸楚得見神在自己生命內外的作為,勝過仇敵魔鬼一切的試探、控告和毁謗,也能幫助許多人遇見神認識神。主基督喜愛他,喜愛與他一同作先知、作祭司、作王, 將榮耀、慈愛、聖潔、智慧、能力透過他的生命、關係、生活、事奉彰顯。其實,人在地上暫時所得的條件,不管好不好,原都是「使人得着永遠的生命、關係和産業」的材料罷了。所以,重要的不在於「得了什麽條件」,乃在於「怎樣用領受的條件來榮神益人并祝福自己的永生」! 每一個人在地上所得的身分和職分,有君王、宰相、學者、富者、窮者、商人、稅吏、農夫、漁夫、婦女...等許多種的不同,然而在天上要得永遠的復活身體、冠冕和奬賞,是要看人在神為他預備的道路上如何良善忠心跟從神。聖徒都一同在地上暫時用的瓦器裏,得了極重無比永遠榮耀的寶貝, 隨時隨地都能顯出莫大的能力, 藉此要得神所造所賜永遠榮耀的復活身體和産業《林后4:7-5:1》。在以色列和基督敎會裏的人,是藉着舊約和新約聖經所啓示的「基督耶穌并祂十架代贖救恩」可以正確地遇見神、認識神,也藉着「默示聖經.見證基督的聖靈」的感動指敎,就可以與神親交同行。神在西乃山給我們所啓示豫表基督的「十誡、會幕、獻祭、祭司、節期」的信息和靈意,也透過基督所啓示「道成肉身、死而復活、寶座掌權、代禱同行、再來審判」的成現和所賜的聖靈,并整個4000年以色列和基督敎會經得起考驗成功和失敗的見證,可以使我們淸楚認識神并與神親交同行。凡眞正發現這至寶的人,就必變賣所有的一切來買其寶貝的。主勸勉我們,說,"不要為生命憂慮喫甚麽;為身體憂慮穿甚麽。因為生命勝於飮食,身體勝於衣裳。...你們只要求祂的國,這些東西就必加給你們了。"《路12:22-23》 

 

5) 如何像大衛一樣,使我們的內心合乎神的心,以致我們所得一切的條件蒙神重用呢? ①神的話,就是聖靈所感動所默示的,是聖靈和生命;當我們的靈魂眞正明白、堅信并活出神的話、福音、眞理、聖靈的過程中,我們的心就越來越自動合乎神的心! ②聖靈賜給我們的心靈就是神兒子的靈《羅8:15》;當我們時常以神兒子的靈對待父神,察驗父神旨意的時候,我們的心靈就成為合神心意的心! ③整本生命述說「神愛人憐憫人的心腸」;我們首先要得神透過基督十架福音給我們的神兒子的靈,也要發現父神對祂兒女的那長闊高深的慈愛,并要在凡事上享受神的慈愛、恩惠和祝福, 同時也要每當聖靈提醒我們的時候,我們就要「認罪而得赦免得潔淨」,在如此繼續得蒙「神的慈愛、憐憫、饒恕、潔淨、醫治」的過程中,我們就越來越愛人、憐憫人、寬恕人、祝福人的心,而成為合神心意的心腸! ④父神不但愛我們,也極盼我們能恢復祂的聖潔、公義、公平, 對人對事,都能秉公行義。我們要愛人憐憫人寬恕人, 然而我們對人眞正的愛,乃是使他們得蒙神的救恩并恢復神的聖潔,所以我們自己在人間活出慈愛聖潔的生命生活,凡事都要秉公行義,以此要造就人。在如此生活事奉的日子中,主使我們多得合神心意的心腸心意! ⑤神的心意,就是神的旨意! 我們重生之後,就一生會遇到各樣各種的人事物和情況;若我們在凡事上靠聖靈察驗父神的旨意而行,我們就越來越更正確更細密地得知神在凡事上的旨意,并可以敎導造就人,也必得着合神心意的心意。

 

⇒ 願我們透過《撒上9章》的信息,得着我們蒙神呼召為「與基督同作王」的君王,也懂得掌握「神賜給我們作王的條件,都能成為榮神益人的條件,并一生繼續發展」。願主成全我們的禱告。阿們!

 

2025.05.11以色列民求神而得的王「扫罗」《撒上9:1-27,10:1》(撒母耳記与我-11)--牧师讲道笔录

 

撒母耳记与我-11

 以色列民求神而得的王[扫罗]

经文：《撒上9:1-27，10:1》

 

序言：各位平安！本周研读《撒母耳记上》第9章的信息。我们上个礼拜分享了《撒母耳记上》第8章以色列人一直向撒母耳要求给他们一个王，治理他们。虽然撒母耳也不高兴，神也因以色列人不以神为王的事很不高兴，但因基督三个职分当中君王的职分必定在地上的历史里面，神要启示出来，神也许可了。上次《撒母耳记上》第8章我们分享了这样的信息。

《撒母耳记上》第9章会讲到上帝给以色列人他们所要求的君王，是怎么样的一位君王，在这里我们会看到以色列的第一个王扫罗是怎么样的被拣选，他被拣选的整个过程，也从神那里所得着的条件是怎么样的条件。所以，借着这个的信息，也多多认识蒙神呼召的君王，神所喜悦的君王，是怎么样的一位。

我们都是与基督一同做先知，祭司，君王的人，神给我们先知，祭司，君王的基督十架福音，也给了我们这样重生的生命，我们都是在基督里面蒙神呼召的君尊的祭司，就是祭司，先知，君王了。所以，我们分享《撒母耳记上》《撒母耳记下》的时候，《撒母耳记上》《撒母耳记下》都讲到关于君王的事，特别是扫罗王跟大卫王的比较，神不叫我们走扫罗王走的道路，要走大卫王走过的道路了。

这个信息不是3000年前以色列人的历史，因摩西五经跟后面的《约书亚记》《士师记》《路得记》特别《撒母耳记上》《撒母耳记下》共 55章的信息是很重要的启示，都是在历世历代蒙神拣选的圣徒，必定要掌握的很重要的信息了。所以，《撒母耳记上》《撒母耳记下》我们研读的时候，要懂得把每章每节经文所强调的信息来看自己，也要检讨自己，也必定要恢复神所强调的合神心意的君王。

主给我们这个蒙恩的生命，给我们基督十架福音旧约新约，也同时为我们安排很多的人际关系，我们的一生是得着新的遇见的，我们每个人，每个圣徒拥有的人际关系，遇见，跟联络网是非常重要的。因在那里我们是与耶稣基督一同做先知使人认识上帝，一同做祭司使人认识救赎的这个恩典，叫他们坦然无惧的来到神的面前。我们也要学习君王，君王是保护的，治理的，也判断，审判的，是很重要的职分在我们的身上了。所以，我们读《撒母耳记上》《撒母耳记下》这个信息的时候，我们必定要掌握这样的信息。

特别借着第9章的信息，我们要多多学习，多多思想，神所拣选的君王是怎么样的君王？那我们既然有蒙神呼召要做王的身份和职分的话，我们怎么样能够做到合神心意的，就像大卫王一样的，有这样的美好的一个君王，来保护，祝福主托付给我们的配偶、儿女，我们的父母兄弟，我们的肢体，我们的亲友。

 

我们今天一起看《撒上9:1-27》，各位和我一起读这个经文的时候，继续反复的会发现，神特别强调的一样事情，那就是以色列的第一个王，以色列人恳求，以色列人要求而得到，用另外一句话说：“以色列人很喜欢的君王的条件是怎么样的条件？”当然，扫罗并不是上帝要拣选他作失败的君王。不是！神给他的条件是都很好的，但是他不能继续学习善王应该要学到的王道。他做不到善王，那就是他的问题了。

但今天《撒上9:1-27》里面，神一直强调人所要求的王的条件的好条件，这一点我们特别要多关注了。扫罗王的条件，他的家庭背景，他的为人，他人的品德跟大卫所蒙召的时候，大卫拥有的一个条件，也有可比较的。扫罗真的是很美好的一个条件了，人人都喜欢的，人人都要求的。

 

经文：《撒上9:1-27》；

9:1 有一个便雅悯人，名叫基士，是便雅悯人亚斐亚的玄孙，比歌拉的曾孙，洗罗的孙子，亚别的儿子，是个大能的勇士（或作大财主）。

其实原文的意思是有力量的人，在便雅悯支派里面是一个有力量的人的意思。便雅悯支派大家都知道，神借着拉结给雅各生的，拉结的第二个儿子，也是雅各十二个儿子里面的老幺，最后的一个儿子。拉结生了便雅悯的时候，离开世界了。雅各在《创49:27》他祝福十二个儿子的时候，特别指便雅悯来预言说：“便雅悯是个撕掠的狼，”所以，便雅悯支派当中的男人都是一个勇士。在《士师记》第19－21章那里记录着士师时代发生的非常重要的，也是非常糟糕的一个事件，那是利未人带着妾来到便雅悯支派地区的时候，到了晚上，他要在那里住宿，他遇到了一个好的老人家住在他家里，那是曾经神的使者到所多玛蛾摩拉的时候，那晚在罗得家里发生的同样的事情，在那里也发生了。

便雅悯支派的人同性恋，也非常的败坏，在那一个晚上，便雅悯的有些匪类，他们带着利未人的妾，整个晚上轮奸了，这女子也死了。利未人很愤怒，利未人有妾子本身也是不对的，但他将妾子的身体分开12块，来送到以色列12个支派。引起了以色列整个11个支派的愤怒，他们40万的精兵过来攻击便雅悯的时候，便雅悯的男人是很会打仗的，他们一个的支派，跟以色列40万的精兵（11个支派）的争战当中，前面两次是便雅悯得胜的，第三次他们输败了，被以色列11个支派完全毁灭的时候，神也特别给以色列11个支派有怜悯的心，留下了600个男人。现在的扫罗，他的父亲在便雅悯支派里是有力量的人，有财产的人，也是一个勇士。

扫罗和他的父亲基士，刚刚也列出来的亚斐亚他们的祖先，比歌拉，洗罗，亚别，都是这样很勇猛的便雅悯支派的人。只留下来600个男人的后裔了，所以，《士师记》第19－21章这样糟糕的事，是在《士师记》开始不久的时候发生的事。那个事情过来，大概过了400年，当时600个男人的后裔就是扫罗了。

 

9:2 他有一个儿子，名叫扫罗，又健壮，又俊美，在以色列人中没有一个能比他的。身体比众民高过一头。

没有一个能比扫罗，他的健壮，他外表的一个俊美。

这些都说明扫罗拥有了非常健美的外观，那是人人都喜欢的。但是人人都喜欢的，不一定神也喜欢了。

 

9:3 扫罗的父亲基士丢了几头驴，他就吩咐儿子扫罗说，你带一个仆人去寻找驴。

驴是非常昂贵的家产。通常以色列的君王跟贵族他们的儿女是骑驴的，以色列是一个和平的族类，他们不骑打仗的马，它是为了搬东西或帮助耕农的。而驴却是和平的象征，我们也记得我们的主耶稣万王之王，万主之主，以色列的王，也是骑驴进了祂的王城耶路撒冷城的事了。

这个驴在《撒母耳记上》第9章10章里面继续出现这个驴和关于驴的事，所以我们要多思想，为什么神拣选扫罗王的时候，用在扫罗家里所养的这头驴呢？我心里是得着了很多，很多的亮光。

对一个人来讲，人失去了驴，对这些驴也是还没有得着能骑它们的君王时，这几头驴离开主人的家，后来再回来。那驴离开家，扫罗蒙拣选，被按立的时候，撒母耳跟扫罗说：“你家失去的几头驴，已经找到了。”有这样讲了。很多圣经学者也思考关于这个驴的事，我们也可以圣经所写的，圣灵默示感动撒母耳所记录的《撒母耳记》里面，特别神拣选以色列第一个王的时候，用了驴的事情也是非常特别的事，是值得我们多思想的。

再读：9:3 扫罗的父亲基士丢了几头驴，他就吩咐儿子扫罗说，你带一个仆人去寻找驴。

这句话也说明，扫罗的父亲非常的肯定他儿子扫罗的一个能力，他是可靠的，也是有能力的儿子。所以，他的父亲才叫扫罗去找，他是得着了父亲的信任的。

 

9:4 扫罗就走过以法莲山地，又过沙利沙地，都没有找着。又过沙琳地，驴也不在那里。又过便雅悯地，还没有找着。

这里说明的是扫罗他做事的认真，他忠心顺服父亲的吩咐，他的为人是这样的。有些学者考古扫罗带着仆人走过的路，大概40公里以上了，这是三天的路程。这是很不简单的事了，但扫罗非常忠心的做到父亲的吩咐，这也表明扫罗他的为人。

 

9:5 到了苏弗地，扫罗对跟随他的仆人说，我们不如回去，恐怕我父亲不为驴挂心，反为我们担忧。

这句话也说明扫罗爱他的父亲，孝敬父亲，也是他的为人。这些都是人人喜爱的，神借着第9章反复强调以色列人所要求的，他们喜欢的君王是怎么样的君王。

 

9:6 仆人说，这城里有一位神人，是众人所尊重的，凡他所说的全都应验。我们不如往他那里去，或者他能将我们当走的路指示我们。

他会帮助我们，也会指示我们，这头驴跑到哪里去了。在这里我们会看到，神拣选扫罗为王的时候，也用了他的仆人，透过他这样的建议，扫罗能有机会见到神人撒母耳。

我们的一生当中，也有很多……很多这样的遇见，有这样的情报，是叫我们成为今日蒙神呼召的，与耶稣基督一同做王的人。

 

9:7 扫罗对仆人说，我们若去，有什么可以送那人呢？我们囊中的食物都吃尽了，也没有礼物可以送那神人，我们还有什么没有？

这句话也说明，扫罗见人的时候他特别有礼貌。他要预备礼物的礼貌，这也说明他的为人，人是喜欢这样的人。

 

9:8 仆人回答扫罗说，我手里有银子一舍客勒的四分之一，可以送那神人，请他指示我们当走的路。

9:9 （从前以色列中，若有人去问神，就说，我们问先见去吧。现在称为先知的，从前称为先见。）

撒母耳记录《撒母耳记》的时候，讲是现在了。

“先见”这个字眼的强调点就在于他是预先看见的。

“先知”不但是可以预先见到，也能够会教导神的预言，就是神的话。当时以色列里面有许多先知学生，要做先知而学习的。

 

9:10 扫罗对仆人说，你说的是，我们可以去。于是他们往神人所住的城里去了。

在这里我们可以思想一样事情，撒母耳当时所有以色列人都认识的，以色列的领导，士师，也是先知了。但我们看扫罗对仆人所讲的话的语气来看，好像扫罗不太认识撒母耳的样子。这也是一种伏笔，有一种暗示，扫罗不是那么追求属灵的事，不那么追求先见，先知，也不那么认识先知所讲的预言的。有一点表示这样的意思。

 

9:11 他们上坡要进城，就遇见几个少年女子出来打水，问她们说，先见在这里没有。

这也是神所安排的奇妙的遇见，叫扫罗能够见到撒母耳。让扫罗去撒母耳那里，是神所安排的。

我们每个人蒙神呼召的时候，借着神很奇妙的有这样的安排遇见人，遇见情况，甚至遇见一些哀恸的事，也遇到了福音信息，来能够我们今日是这样的蒙神呼召的。

 

9:12 女子回答说，在这里，他在你们前面。快去吧。他今日正到城里，因为今日百姓要在丘坛献祭。

我们一听到丘坛就是以色列人他们跌倒，败坏，拜偶像的时候，每个山上他们筑了丘坛，然后拜偶像的事。但在这里所讲的丘坛，跟以色列人犯罪，拜偶像的时候，他们所建造的丘坛是不一样的。

我们知道《撒母耳记上》第4章那里以色列跟非利士打仗的时候，以色列神的约柜被非利士人掳走了，当时神的约柜在示罗这个地方，示罗的帐棚那边的会幕完全被拆毁了。所以，撒母耳他上来，做先知，做士师的时候，他建立这样的丘坛来献祭了。

 

9:13 在他还没有上丘坛吃祭物之先，你们一进城必遇见他。因他未到，百姓不能吃，必等他先祝祭，然后请的客才吃。现在你们上去，这时候必遇见他。

有女子这样很好的介绍。这是每个圣徒蒙召的时候，必定遇到这样的遇见，有这样的介绍了。

 

9:14 二人就上去。将进城的时候，撒母耳正迎着他们来，要上丘坛去。

非常巧合，也非常正确无误的，一分一秒也不差的神所定，神所安排的时间表。

在这里也再次坚固我们的心，再继续分享下面的信息。各位，真的是凡事都有定时，定期的，也都是神所安排的。没有一样事情，没有一个情况是神不知道的，都是在神的安排里面了。我们通常为我们爱的家人，亲友，天天迫切祷告，心里也有所着急，他们蒙恩的时间表还没有来，但人的着急没有办法实现。我们必定要相信神给我们的应许，我们所爱的人的蒙恩，所预备的最美好的时间表，今日跟他们和睦，有和平的话，保持和睦同居，在他们当中活出基督，也喜爱服侍他们，帮助他们，安慰他们，少讲道，多服侍。主必定对我们所爱的人，跟我们有血肉关系的，神感动我们喜爱有些亲友的，那些同事，那些同学，这样的人是必定是神会拣选，神也必定会得着的，我们不需要着急。

我们在今日的侍奉上，我们的眼光要放在神一步一步的带领，绝对不要乱跑，凡事都有定时，定期，一个脚步里面我们要做一样事。感谢上帝，也期待上帝，赞美上帝，见证神，这样就好了。

 

9:15 扫罗未到的前一日，耶和华已经指示撒母耳说，

9:16 明日这时候，我必使一个人从便雅悯地到你这里来，你要膏他作我民以色列的君。他必救我民脱离非利士人的手。因我民的哀声上达于我，我就眷顾他们。

虽然以色列人向神要求他们看得见的一个君王，能够治理他们，保护他们的一个君王。因为神自己是以色列的王，其实，看不见的状态，也透过族长，或士师，也透过祭司，先知显明的神是最完整的。所以，神不喜悦他们不以神为他们王的事。但神永远是这样，祂的儿女们，祂的圣民，以色列所要求的，不是立刻拒绝，或是责骂他们，责备他们。我们的父神还是给他们机会，许可他们所要求的，叫他们试试看。经过他们试试看的经历，让他们经过事情之后，或经过一件事之后能领悟过来，也得着失败或是成功的经历也是很宝贵的。所以，神总是许可。

我常常跟各位说：“我们可以选择A或B或C或D的道路，若我们是爱神，寻找神，顺从神的心来选的话，不管我们选A或B或C或D哪条道路，有哪一个的方式都是上帝喜悦的。”在我们自由意志选择的那个事情上，上帝马上开始做万事互相效力，叫爱神的人得益处的。所以，我们与神的交通，我们的信仰生活，不是我们努力，好像一个机械人，很死死板板的顺从上帝的命令，上帝的吩咐的，我们可以跟上帝商量，可以交通。然后，圣灵给我们儿子的灵，我们带着这个儿子的灵与父神交通的时候，父子之间的和睦和亲的那个交通，不是单单我们遵守祂的命令，那是我们的看法，我们所喜好的都告诉父神，通常父神都很喜爱。

如果我们选择的不是罪，放纵的道路，神还是给我们许可，也叫我们试试看看的。甚至有点错误的事，各位浪子回头的比喻我们主耶稣也给我们了，这个比喻不是告诉了我们嘛！那个浪子的父亲，儿子要求财产，遗产，他离开父母想自由生活的时候，虽然知道他不对，但父亲盼望儿子试试看，让他经历之后，他自己领悟过来，再回来。回家的时候，真的会成为良善忠心，爱父亲，也顺从父亲的儿子了。神对我们的方法永远是这样的。

所以，以色列人向撒母耳，向神要求给他们一个王的时候，虽然上帝不喜悦他们要求时心灵里的动因，动机，他们是不从不信而来的，是从不顺从神而来的，有这样的要求了。但上帝还是垂听他们，设立了第一个君王扫罗，的确是保护以色列人，也从非利士人的手中拯救他们。下面我们很快会看到扫罗王，那个亚扪人欺负、污辱、攻击、侵犯以色列的时候，扫罗王溃灭亚扪人，保护了基列雅比地区以色列人。我们以后会再看这个事情。所以，以色列人要求的，虽然心里面有些动因，动机，有一点不对了，但上帝也是叫他们试试看了。

当我们看第8章9章10章11章的时候，一直发现，虽然上帝许可有所暗示，有所伏笔，但神还是不太喜悦他们有这样的要求。那其实是得罪神的了，但上帝还是许可给了他们。

 

9:17 撒母耳看见扫罗的时候，耶和华对他说，看哪，这人就是我对你所说的，他必治理我的民。

虽然他渐渐会成为一个恶王，不顺从上帝，但王权还是在他的手中，他还是保护他的民，治理他的民，为他的民打仗的。

 

9:18 扫罗在城门里走到撒母耳跟前，说，请告诉我，先见的寓所在哪里。

9:19 撒母耳回答说，我就是先见。你在我前面上丘坛去，因为你们今日必与我同席。明日早晨我送你去，将你心里的事都告诉你。

扫罗的心他一切的关注是我家离开的几头驴，一直关注这个。但神为扫罗所怀的心，计划，是极其荣美的事。神对我们也是一样，我们还没有信主的时候，我们的关注度都是在世界的事，关于肉体的事，关于世界的财物，世界的地位，世界的成功……这样的事了。

甚至我们信主之后也是我们第一个的目标没有改过来，也有可能。但我们要赶快得着上帝创造我的目的，雅各呀，以色列呀，创造你的耶和华，造成你的耶和华！我们要很快，很快要认识我们的阿爸 父神！祂为我所怀的永远荣美的一个计划，这个发现之前，人先求神的国，神的义是很难的。没有发现那个藏在地里的至宝之前，变卖自己的一切来得着，不是那么容易的事。

现在扫罗的心，跟神仆撒母耳的心也有差异了。但渐渐撒母耳告诉扫罗，也叫扫罗会明白了。

 

9:20 至于你前三日所丢的那几头驴，你心里不必挂念，已经找着了。以色列众人所仰慕的是谁呢？不是仰慕你和你父的全家吗？

以色列众人所仰慕的意思是以色列人要得着的，以色列人仰望的坐在最高位的君王的意思了。扫罗是要找驴的，但他突然听到很奇怪的一句话。他是谁？他怎么敢成为以色列12个支派众人所仰望的人呢？

在这里的“已经找着了”，这句话很感动我了。其实，人人都寻找自己认为宝贵的东西了。在这里以色列人也寻找一个君王，撒母耳也寻找神为以色列所拣选的一个君王，都是寻找，寻找……扫罗和扫罗的父亲也寻找他们失去的几头驴。

 

各位也是寻找有一些东西，我们每个人也寻找自认为至宝的东西，但各位和我，再次，再次的确认一下，从我们遇见了爱我的父神，全在，全知，全能的创造主，我永生生命主宰，我一切事情的决定者，审判者，祂是我的阿爸 父，与肉身的父亲是不可比的，是永远永远无条件爱我的。甚至为我舍了自己的命的这位父神，我们既然认识了祂，也知道了我在祂里面，祂在我里面。我们还没有遇见到祂之前，还没有认识祂之前，所寻找的东西，还需要继续寻找吗？

有一首诗歌的歌词说：“有了主，我们还要什么？”所以，原来扫罗是要寻找驴，但他所得着的是上帝为他预备的是以色列最荣耀的职分——君王！是整个以色列众人所仰慕的那个人，那个的位置，那个的职分，那个的事工，那个的产业。各位，在这里我们再次要确认了。

我们今日能够遇见了我们的阿爸 父神，是我们生来都不认识的。我们只认识肉身的父母而已，原来我们的父只有一位了。肉身的父母也是暂时的，是几十年成为我们的父母，他们离开他们的身体，我们离开身体的同时，我们的关系是变成兄弟姐妹的关系了。我们主耶稣说：“你们的父就只有一位了，就是我们的神！”那位父神，为了我们岂不爱惜自己的独生子，自己所爱的，独生儿子耶稣基督，为我们代赎，并付了代价。上帝，我们的阿爸 父神所造，所管理的宇宙万有当中，那一个都与这位独生子主耶稣基督一同白白的赐给我们吗？《罗8:32》各位必定要知道，我们在基督里面已经得着了，且全部得着了。我们的问题，连我们心灵里的疑问，也都得到答案了。现在没有得着的，若继续寻找的话，是会得着的。感谢赞美主！

 

9:21 扫罗说，我不是以色列支派中至小的便雅悯人吗？我家不是便雅悯支派中至小的家吗？你为何对我说这样的话呢？

至小的便雅悯人，扫罗认为自己是差不多快要灭亡的，以前也及其败坏的那个支派的人吗？的确是雅各12个儿子当中老幺。

扫罗借着这个事情，他的开始是很谦卑的，我们真的盼望他继续保持谦卑的心怀意念。我是什么人？自己发现自己的不能，自己的无可奈何，自己的有限，带着谦卑的心，寻找神，依靠神，顺从神。如果他那样做到的话，他和他的后裔是永远做王的，撒母耳也跟他这样的说过。所以，要成为合神心意的做王是继续不断的看到自己的软弱，自己的无能，自己的有限，自己的固执，无知，来要昼夜寻找神，这叫真正的谦卑。

通常我们说谦卑，宗教说谦卑，甚至基督教说的谦卑，是外表，表情上，言语上，动作上的一个谦卑，NO！真正的谦卑是知道自己是被造物，自己是有主人的，自己是有君王的，自己是无能的，无知的，靠自己是什么事都不能成就的。这样的人的心怀意念，这个叫虚心，这个叫谦卑了。如果我们继续保持这样的虚心，谦卑，求问神为我们安排的道路的话，我们也是与耶稣基督永远做王，也能够做非常合神心意的一个善王。

 

9:22 撒母耳领扫罗和他仆人进了客堂，使他们在请来的客中坐首位。客约有三十个人。

可能是以色列的领袖们，各个支派的一个代表，长老们。

 

9:23 撒母耳对厨役说，我交给你收存的那一分祭肉现在可以拿来。

为扫罗是全部都预备好了。

 

9:24 厨役就把收存的腿拿来，摆在扫罗面前，撒母耳说，这是所留下的，放在你面前。吃吧。因我请百姓的时候，特意为你存留这肉到此时。当日，扫罗就与撒母耳同席。

为以色列最尊贵的君王留下了。

也吃喝了撒母耳所预备的最好的餐。

各位，大家都知道我们做平安祭的时候，五个祭里面做平安祭，和睦祭的时候，这是我们与神，与人一起吃喝享受和睦同居，亲交同行的祭，就是一个平安祭了。那时祭物的腿是最昂贵的，都要归给祭司长和祭司的。但撒母耳是为以色列第一个王扫罗，象征式的预备了这样的餐席，爱餐，美好的食物来请扫罗吃。

 

9:25 众人从丘坛下来进城，撒母耳和扫罗在房顶上说话。

以色列的房子是这样的，顶上是平的，在那里可以坐着观赏月亮，星星，也可以家人之间在那里交通的一个地方。所以，撒母耳和扫罗在房顶上说话。可能这里面撒母耳是教导扫罗，他蒙拣选成为以色列的君王这样的事，和王应该走的王道。也特别吩咐了王道中最重要的王道就是把摩西的律法书昼夜思想，全部都抄录成一本昼夜思想。要得着智慧，得着亮光，来要治理以色列百姓的事。当天一个晚上，大概的内容都告诉了扫罗，叫扫罗做王的时候，一辈子好好的要学习。

 

9:26 次日清早起来，黎明的时候，扫罗在房顶上。撒母耳呼叫他说，起来吧，我好送你回去。扫罗就起来，和撒母耳一同出去。

9:27 二人下到城角，撒母耳对扫罗说，要吩咐仆人先走（仆人就先走了）。你且站在这里，等我将神的话传与你听。

再把神的话传递给扫罗，这对扫罗是何等惊讶的事。对于一个人来讲，好像是睡一觉起来，自己变成了全世界最有名的人。世界全部都改变了，自己的未来也全部都改变了。一个晚上，一天当中，在扫罗身上发生的事，就是那样的事了。怎么能够跟当时整个以色列12个支派，领袖，士师，先知，祭司，扫罗跟他们一同坐席，一同吃喝，也一同睡在一起，一同行走呢？这是非常美好的事，扫罗遇到撒母耳，二人亲交，也一起领受神给扫罗的信息，也是极其宝贵的事。

但是，我们在基督里面遇见了耶稣基督，我们永远的新郎，透过祂遇见了我们永远的一位父神，慈爱圣洁的父神，也遇到了父爱圣洁的圣灵的事，也与神亲交同行的事，也与耶稣基督一同做先知，君王的事。在地上扫罗和撒母耳之间所发生的事，不能跟我们所得着的一切相比的。这样尊贵的蒙召，尊贵的神的呼召，在所有信了耶稣基督为他们钉十字架，代赎的，有这样的人身上。在地上的一生当中，有一天突然发生了，我们都经历了这样的事。

 

经文：《撒上10:1》；

10:1 撒母耳拿瓶膏油倒在扫罗的头上，与他亲嘴，说，这不是耶和华膏你作他产业的君吗？

各位，我们都知道，用膏油膏抹扫罗的头上，这个膏抹就是受膏者，希伯来文说是弥赛亚！希腊文的受膏者是Christos！华文说基督。这个事情是用圣油，膏油膏抹扫罗，立他为以色列君王的一个仪式了。还没有在以色列全体人面前做，但撒母耳单独跟扫罗做了这个仪式。

与他亲嘴，这个亲嘴的意思是表示爱情，表示尊重。扫罗的身份，职分已经是改变了。撒母耳士师，先知，以色列的大领袖，大领导，也年纪老迈的老人家，也是没有办法怎么样的。扫罗的位置是治理统管整个以色列，审判以色列很重要的一个职分，已经临到他的身上了。透过上帝的吩咐，透过上帝的拣选，撒母耳这样的恩膏他，膏抹他，也与他亲嘴，之后说：“这不是耶和华膏你作他产业的君吗？”你看，你就是耶和华膏抹你做祂的产业。就是所有在基督里面的，以色列，教会，千千万万的众圣徒，就是耶和华的产业了。

所以，扫罗一下子没有想到的事，出人意外的事，在他的身上发生了。同样的事情在每一个认识了耶稣基督，认识了父神生的，也领受了极其荣耀的神的真道，神的福音的人身上发生了。各位和我，必定要记得这样的事情。

 

我前面讲过研读《撒母耳记上》《撒母耳记下》的时候，不要解释为以色列人的历史。乃这都是3000年以来所有蒙召的基督徒，与耶稣基督一同做王的，一起要领受的很重要的信息了。神先记录关于扫罗的事，后面又开始记录神所拣选（在第16章）另外一个合神心意的君王，大卫的事。神把两个人的例子给我们看，叫我们不要走扫罗的道路，乃要走大卫的道路。

我们前面第9章所分享的信息，一直反复强调说：“扫罗王蒙召的时候，他所得着的条件是所有以色列人，所羡慕的，都仰慕，人人都追求的一个条件了。但不一定人所追求的，也是上帝所喜悦的。”

最重要的是扫罗得了这样尊贵的呼召，蒙神拣选，成为以色列君王的位置，肩负的使命莫大，担负着莫大使命的君王之后，他的反应，他就坚固自己，煅炼自己，也继续不断的被恩膏。被圣灵恩膏是非常重要的事，他担负着保护以色列，治理以色列，审判以色列人命运的，也为以色列打仗的，那莫大的使命。所以，他的位置必定会受到仇敌，不但是周围的外邦人，乃是属灵里面的以色列人来说，他必定会受到恶鬼，恶魔，百倍的攻击了。

我们不仅单单为我们蒙拣选的君王的事来喜乐，乃是必定要知道有君王的这个位置是所有的众民都仰慕的，也是仇敌攻击的一个目标、标靶就是以色列的君王了。若没有继续追求认识神，认识神的旨意，与神亲交，也顺从依靠神的内在生命，就是属天属灵的事情，若没有继续不断的靠圣灵赶鬼，享受神里面的生活，享受上帝所赐各样美善的恩赐，各样全备的赏赐的话，是担当不了这个君王的位置。但扫罗他没有追求，没有认真学习摩西五经，也没有认真寻找上帝，他的眼睛里面是只有怕以色列的百姓，怕以色列的长老，怎么样看他？他就寻找多人，不懂得靠一位真神，全能神，凡事都好的，这个的事实他常常忘记了。

结果耶和华的灵越来越离开扫罗，有恶魔从耶和华那里来，继续不断的扰乱他《撒上16:14》了。他就听到以色列的众女子们说“扫罗杀死千千，大卫杀死万万”的这句话时，他就失去了圣灵，恶魔攻击他，充满他。从那时开始，他属灵的生命不对了。常常忧愁，常常担心，常常嫉妒，很容易发血气，也越来越敌对上帝了。魔鬼撒旦透过他要做的事，他一个一个的都做出来了。最后，他的结果是非常凄惨的。

他蒙召的时候与撒母耳一同坐席，一同亲交，得着撒母耳给他的一个灵感，给他的一个恩膏。但他最后是他与巫婆，算命的巫婆，行邪术的巫婆一起吃饭，也受到巫婆所讲的话的影响，极其胆怯而惧怕，败战了，他的三个儿子在败战当中灭亡，他最后也自杀了。甚至他死了之后，因他曾经得罪基遍族的罪过，以色列三年干旱，没有下雨，后来大卫知道了，基遍人有这样的仇敌，他们的冤枉带来的这个咒诅，临到以色列的事。所以，不得已把扫罗的七个孙子，外孙也包括，交给基遍族。当把七个孙子钉在山崖时，以色列开始下雨了。

各位，《撒母耳记上》《撒母耳记下》里面神一直强调，用扫罗的例子来警戒我们，叫我们千万不要走扫罗的道路。扫罗走的道路是靠人气，靠众人所喜悦的，其实一点价值也没有。不认识上帝的人，不追求神国的人，不追求永生事的人，支持你，羡慕你，带给你有怎么样的好处呢？扫罗的灭亡是警戒我们。

另外一个上帝拣选的大卫王是跟扫罗完全不一样，他是生长在无名家庭里面，也做了牧童。当时做牧童几乎是24个小时跟羊群在一起的，也时常跟羊群睡在一起。牧童是卑贱的人所做的职业。但大卫在牧羊的时候，蒙神拣选，他被撒母耳膏抹之后，十多年继续不断的被自己的岳父，以色列的君王扫罗追赶，他过了十多年极其痛苦的日子，甚至他在做王的40年当中，也遇到各样的挑战和痛苦的事，好几次遇到了危险，也有失去性命的危机。受了很大的污辱，自己最爱的儿子也杀自己的父王，要夺去他的位置的事也发生了。所以，大卫王经历的事是人人都不喜欢，要撇弃，丢弃的一个条件，也是不想遇见的那种情况了。

但这些好像人不喜欢的条件，却叫大卫昼夜带着饥渴慕义的心寻找上帝。他也是带着饥渴慕义的心，昼夜学习，默想摩西五经，他最喜爱亲近神。时常享受神的同在，保护，引导，他也是最喜欢献上顺从的祭的人了。他一辈子也是依靠上帝，顺服上帝的了。整个《诗篇》共150篇当中，起码有73篇以上是大卫所写的。《诗篇》本身就是证明，他认识神，喜爱亲近神是何等的深奥，何等的实在，何等的迫切了。有几首见证《诗歌》是证明这个事情。《诗18:1-3》耶和华我的力量啊，我爱你。耶和华是我的岩石，我的山寨，我的救主，我的神，我的磐石，我所投靠的。他是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高台。我要求告当赞美的耶和华。各位，一个一个的形容词，他叙述的一个字一个字证明他是何等清楚认识这位耶和华，这位神，祂的救主！

最出名的《诗篇》第23篇，《诗23:2-3》他使我躺卧在青草地上，他是看到了，平日里就看到了，领我在可安歇的水边。他享受了，他使我的灵魂苏醒，他常常享受苏醒他的灵魂，快活他的灵魂的上帝。《诗篇》第19篇也讲这个。他默想神话语的时候，耶和华苏醒他的灵魂，快活他的灵魂，他都看到了。为自己的名引导我走义路。

《诗16:8-9》我将耶和华常摆在我面前。他是这样的人，早上也是，中午也是，晚上也是，亨通的时候也是，平常也是。艰难的时候也是将耶和华常摆在他的面前。因他在我右边，我便不至摇动。因此我的心欢喜，我的灵（原文作荣耀）快乐。我的肉身也要安然居住。也健康，也安然入睡，甜蜜的睡觉。有活泼的侍奉，他是自动的，常将耶和华摆在自己的面前。依靠祂的时候，神在他的身上，他的灵和魂，他走的道路，上帝所做的事，他是确认到了。

各位，合神心意的君王不但要得着好条件。其实无论条件如何也没有关系，因我们的灵魂里面有宝贝在这个瓦器里，如果我们用来认识耶和华，认识耶稣基督，认识我们的父神，认识圣灵的话，真的是无比的恩赐赏赐，福气，能力，平安，兴旺是我们可以享受的。

《诗篇》第27篇也是证明大卫是怎么样的会天天看到，问题当中，艰难的时候看到神的拯救，神也给他亮光，智慧能力，他是看到了。《诗27:1-2》耶和华是我的亮光，是我的拯救。我还怕谁呢？耶和华是我性命的保障（保障或作力量），我还惧谁呢？那作恶的，就是我的仇敌，前来吃我肉的时候，就绊跌仆倒。《诗103:2-4》我的心哪，你要称颂耶和华，不可忘记他的一切恩惠。他赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病。他救赎你的命脱离死亡，以仁爱和慈悲为你的冠冕。祂给你摩西的法则，叫你晓得祂的作为。《诗103:8-10》耶和华有怜悯，有恩典，不轻易发怒，好像我们读《罗马书》第8章一样的，他是旧约时代的人，如此享受了父神，他的主耶稣基督，也感动他，膏抹他的圣灵。且有丰盛的慈爱。他不长久责备，也不永远怀怒。他没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的罪孽报应我们。

各位，我们也是跟扫罗，跟大卫一同蒙神呼召的君王，我们蒙召的时候，做渔夫也好，做税隶也好，做财主也好，做撒玛利亚妇人一样的有五个丈夫，一个也不是她的丈夫，那样的情况也好。像抹大拉的马利亚一样被七个鬼附着的也好。整夜撒网得不着一条鱼，无名小卒的渔夫也好，我们是跟扫罗，大卫同蒙呼召的，我们每个在基督里面的人是如此的遇见耶稣基督，如此这样的蒙召，我们是与耶稣基督一同做王的了。所以，真的要记得这些事实。

 

在这里我们思想几样内容：

很奇妙的，整本圣经的记录是继续反复的有两种人出现，一种人是还没有得救，还没有认识神，也走自己道路的恶人，罪人，亵慢人。另一种是认识神听从神的义人。《诗篇》第1篇里面特别强调这两种人。很多的例子是在后面来的人，比前面来的人更蒙恩。这是很奇妙的事。第一个亚当和第二个亚当耶稣基督的比较。

各位，神给亚伯拉罕先是以实玛利，但以实玛利并不是上帝给亚伯拉罕的应许之子，而后面来的以撒才是应许之子。但以实玛利跟以撒是同父异母了。但下一代神是用同父同母同一个时间生的双胞胎以扫和雅各来比较的。以扫是上帝所恶的，雅各是上帝所爱的。

然后也看到很多这样的例子，很多在前面的那个恶人，时常逼迫后面来的义人。所以，神在《撒母耳记上》以色列君王的例子上，也是用了扫罗恶王，失败的王，和大卫蒙恩，认识神的善王，用这两个王来比较的。

今天，特别在《撒母耳记上》第9章，神好多的记录，好多的一个条件来强调以色列第一个王，以色列都要求的那个王的好条件。神也并不是开始的时候给扫罗咒诅，或者给以色列人要失败，或将必失败的君王给他们。神还是垂听他们的要求，来给他们王，其实是好的条件，但得着这样的好条件，也得了蒙召，得了摩西五经，得了圣灵的君王，做的不好，不诚实，不认真。以色列人也为君王祷告，也透过这个看得见的君王，要看见那看不见的君王我们耶和华上帝，这个功夫上，他们也软弱了。所以，他们要求的那个君王是失败了。最后，上帝代替他而建立了另外一个大卫君王了。

 

在研读这段经文的时候，我心里得到新约圣经的几处经文跟各位分享。

第一，要知道的一个事实，就是——通常在地上得了不好条件的人中蒙神大恩的，比地上得了好条件的人更多；

《林前1:26-29》通常在地上得到不好条件的人当中，蒙神大爱，蒙神呼召的，比地上得到好条件的人更多。弟兄们哪，可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧。又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的。使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸。

我们主耶稣在《马太福音》第5章登山宝训里面，第一个信息传讲的就是八福人，都是虚心的人，哀恸的人，温柔的人，饥渴慕义的人，怜悯人的人，清心的人，使人和睦的人，为义在这个世界上受逼迫的人。各位，人能成为虚心，谦卑必定是前面发现了自己的无能，自己的有限才能着的。哀恸的人，有的人是在平顺的情况下，因自己的无能，因自己的罪性哀恸的，因自己的无知来哀恸的人也有，有的人是为了蒙神呼召，遇到哀恸的人也有。

温柔的人他能成为温柔是在肯定上帝，寻找上帝，顺从上帝的人，这样的人我们叫温柔的人。一切的事都交托给上帝，而对待人，我们叫温柔的人。他们能成为温柔的人，必定前面是要经过十字架的认识，才能够成为温柔的人。饥渴慕义的人是被真道光照的人，才能够继续保持饥渴慕义。怜恤的人是得蒙了神的大怜恤的人，才能成为这样有福的人。清心的人必定经过无数次的十字架，基督宝血得了洁净的心的人，后面是继续不断的与神交通当中，认罪，得赦免，得洁净，得到清心的人。

使人和睦的人真正的知道神旨意的人，才能这样的。为义受逼迫的人，也是知道这个义的价值，神的义的价值是何等的大！能够会拯救人，赐福人，祝福世世代代这个听信这个福音的人，恢复这个义的人。所以，第一要思想的是通常在哀恸人当中，卑贱人当中，蒙恩的比较多。各位和我今日遇到八福人的条件，或者世界的人不太喜欢的那个条件当中，我们遇见了耶稣基督，认识了父神的话，各位和我真的是有福的人。我们不被我们得着的恶劣的条件来伤心或灰心的。

 

第二，人所得外在的好条件，也是神的祝福，只是要看是否用来荣神益人；

通常神是拣选人不太喜欢的条件的人，但的确是神所拣选的当中，也有很多在人的眼光来看，好的条件的人，有财物，有学问的……这样的人其实也不少。但他们要进到神所祝福，进到神的国，神的义，也享受神的祝福，也显出神的能力的话，必定要经过十字架，他们才得着的。人得着的好条件，必定要用来荣耀神，要成为多人的祝福，自己得着的祝福才能够是有意义的，有永远意义的。我们也必定要知道，得着的越多，将来我们要算账，也是今日要算账的越多。我们要知道这个事实。

像使徒保罗，像摩西，像但以理这样的人在地上也是都得着好条件的人。但等到摩西40年在米甸旷野谦卑下来，认识了神，他的好条件才能够拯救以色列百姓的好条件了。使徒保罗也是一样，他是年轻的一个拉比，法利赛人当中的法利赛人。其实，使徒保罗他也是便雅悯人，他是精通了整个的旧约圣经，但经过大马士革遇到耶稣基督之后，他所知道旧约所有的信息，就成为见证耶稣基督的信息了。

所以，我们得着好条件的人，在一生做王的时候，必定要用我死主活的办法，卑微自己，上帝高举的方法。上个礼拜我跟各位分享的《腓2:5-11》是我们做从天上来的君王的秘诀中的秘诀，就在那里了。我卑微主把我高举！甚至要了解到主的能力是就在人所遇到的软弱和苦难上、逼迫上，显得更完全的事。

 

第三，通常受逼迫，遇到苦难多的人当中，蒙恩的圣徒更多； 

大卫他的一辈子遇到的是各样的苦难的，但扫罗没有过大卫所遇到的那个苦难。扫罗遇到的苦难是因着自己的软弱，自己的犯罪所得着的苦难，咒诅带来的苦难了。而大卫是要成为以色列美好的君王之前，上帝许可恶魔的攻击，他遇到的各样的苦难，各样哀恸的事，从中他得到煅炼，他继续不断的被恩膏的。

大卫跟所罗门的差异也是在这里。父亲大卫一辈子遇到各样的苦难，所罗门是经过亨通的日子，他们两个人显出神的能力完全是不一样的。

 

第四，善王跟恶王，义人跟恶人，两种人的差异不在于人所得的条件，为人或行为，乃在于有没有听了，信了神的话，基督十架福音，神的真理和预言；

有没有在受洗之后，继续受圣灵的指教，圣灵的感动，继续不断的学习神的话，来叫内在的生命，他的灵，他的魂多多认识神，多多受精炼。

刚刚在《诗篇》里，大卫认识神，亲近神，依靠神，顺从神，作见证的那种内在生命的成长和复兴，那是非常重要的。所以，《林后4:7-10》我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力，是出于神，不是出于我们。所以，神要将宝贝莫大的能力要显现出来，叫祂所爱的，祂所拣选的人，虽然常常我们四面受敌，却不被困住。心里作难，却不至失望。遭逼迫，却不被丢弃。打倒了，却不至死亡。身上常带着耶稣的死，使耶稣的生，也显明在我们身上。在内忧外患这样的情况，保罗却说：“《林后4:18》原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的。因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。”他的灵与魂，他永远的生命，不是暂时的，乃是极重永远无比荣耀的。

我们必定是不要继续谈蒙召的时候，得到什么条件，目前得的条件是什么？乃是更要进入神已经给你的摩西五经，神已经给你的四福音，你所已经看到的耶稣并祂钉十字架的美好的成就。也是整本旧约圣经，新约圣经各样的人物，事情，情况，我们要多多认识的。

今天我们在分享信息的时候，撒母耳跟扫罗说：“你所找的已经找着了！”各位，我们在神里面是已经得着了最大的宝贝，那就是神的话和圣灵了。我们必定进到灵里面去，继续不断叫我内在的生命，永生的生命要发展。内在生命，永生生命发展的秘诀就在于要认识神！叫我的心怀意念，就是像大卫一样的，我的内心要作合乎神的心。

 

第五，如何像大卫一样，使我们的内心合乎神的心，以致我们所得一切的条件蒙神重用呢？

这是今天的信息里面，我们必定要思考的第五个内容。如何合神神的心呢？其实神已经都给我们了，当我们信耶稣基督十字架福音，受了圣灵的洗的时候，我们已经得着了。所以，我们重生的灵魂，继续不断的认识神的话，神的福音，神的真理，配合神的话，圣灵所默示的神的话，圣灵给我们的灵意，指教我们的神的旨意的时候，我们的灵魂越来越成为合乎神的心的这样的心灵。很简单，主已经都给我们了。如果我们好好的善用，靠圣灵也遇到一个经文，也在主的面前继续不断的祷告，圣灵会光照我们，叫我们的灵魂恢复神的心，神的旨意了。

 

那怎么样叫我们的心合乎神的心呢？

一，最重要的是我们要得着神赐给我们的儿子的灵！其实是从这里要开始的。我们以神儿子的灵魂，这样的心灵来对待父神的时候，我们的心是开始成为合乎神的心的心灵了。

二，我们是要得着爱神，怜悯人的神的心肠！我们的周围有很多人，也有很多这样的互动，在这个里面我们要得着神的心肠来爱他们，怜悯他们，饶恕他们，宽容他们，也祝福他们，这是神的心了。大卫也是这样的，做君王的要特别是这样的。

三，要喜爱神的仁爱，圣洁，公义，公平！我的心要追求神的仁爱，神的圣洁，神的公义，神的公平。再加一个的话，就是我们要明白神在凡事上的旨意，神的旨意要成为我的眼睛，我的眼光，我的心意来判断神在凡事里向我显明的他的旨意了。也是经过无数次的祷告，与神交通，我问神就回答，我祈求上帝给我，我敲门上帝开门。我遇到苦难的时候，特别的依靠主，安静，仰望主的时候，上帝给我很多……很多的答案，和得胜的见证。经过这样，我们的心灵是越来越合乎神的心灵了。我们与耶稣基督一同做王，是越来越显出善王，大卫做王的那种王的荣耀，王的能力，王的智慧了。

感谢赞美主！现在《撒母耳记上》一章一章我们一起研读的时候，我们必定要得着上帝要给我们的信息，得着上帝的眼光，上帝的心意。我们在主所安排的，各样的人际关系里与主一同做王上，我们要做的好。用今天整个圣经的信息来祝福各位的心灵，也祝福我的心灵。

 

牧师的祷告：

感谢主，祢今天再一次借着《撒母耳记上》第9章那么重要的扫罗，大卫的蒙召，我们的蒙召的信息，来再一次坚固我们了。主，我们知道不管我们蒙召的条件是如何？如果能用来荣耀神，也得着神的心意，我们能够与耶稣基督做美好的一个君王。主啊，今天的信息太重要了，我们继续不断的思想，也揣摩的时候，圣灵再加倍的感动我们，叫我们能够得着合乎祢的心的一个君王应该拥有的那种心肠，眼光，心志和心意。奉靠主耶稣基督的名祷告，阿们！