神为何那么严厉地打死安息日捡柴的人? (民数记与我-23)
日期：2022-06-12
经文：民 15:32-41
2022.6.12 神为何那么严厉地打死安息日捡柴的人? 《民15:32-41》(民数记与我-23)
亲爱的主啊，感谢祢本周以《民15：32-41》的信息，敎导、保护、坚固我们。我们因祢作我们的神，使我们作祢子民的恩典献上永远的感恩和赞美！祢要在我们中间居住来往，要将祢的荣美显在我们身上，使我们成为祢恩典的出口。在基督里，祢赐给我们新生命，并以真理和圣灵将我们分别为圣，也以仁爱诚实的心养育我们。祢赐给我们律法是为要我们明白祢慈爱圣洁的旨意，而不走恶人罪人亵慢人的道路，也不受邪灵的攻击。祢知道我们的软弱和所处的属灵环境，所以祢不但给我们律法，也将“会幕和献祭”的救恩启示我们，期盼我们能明白我们与祢是永远的父子与夫妻关系，也能明白祢对我们的心意，好叫我们随时都能坦然来到祢施恩宝座前而得洁净，也能与祢亲交同行。主啊，那是何等大的恩典；何等完美的安排！然而，当时以色列人中，真正认识祢的人不多，真正明白祢那透过五个祭所启示的心意的人也不多，以致原来要保护他们的律法，反成了叫他们受审判的仪文，因此他们与神的恩爱也隔绝了。祢要给祢子民的不是奴仆的心，乃是儿女的心；也不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。祢要从祢子民得的，不是勉强的顺从，乃是爱祢、喜爱亲近祢的心和心被恩感的顺从。
主啊，愿我们像大卫一样，能得见祢的律法带给我们“苏醒、快活、明亮、洁净我们”的好处，好使我们比极多的精金更羡慕祢的律法，比蜂房下滴的蜜更享受祢的甘甜，因喜爱祢的律法到昼夜思想、享受并能活出来。愿我们的眼睛得开，透过我们心灵而能得见“圣灵感动指敎我们、魔鬼继续不断地欺骗试探控告我们、我们的悔改所带来的洁净和顺从依靠主能赶逐污鬼、神公义和平喜乐的国度显现、从上头来的智慧能力、恩慈赏赐继续不断地临到我们身上...”等的实况，好叫我们能关注“遵守主旨意，并靠主的怜悯认罪悔改，保持与主和睦同居同行”的重要性。人之所以灭亡，并不是因为他们的软弱，乃是因为他们“不爱神也不亲近神、不信神也不顺从神、不悔改也不得洁净”的缘故。
主啊，我们若不谨慎，就会一下子落到“不信仰”的状态，以致心意和眼光失去祢的旨意和带领，我们常常发现当我们自以为有智慧聪明的时候，不信仰就已侵到我们的心灵，使我们被捆于“人和世界的限制”里。我们知道仇敌魔鬼如同在暗地埋伏的狮子，时常窥探我们，寻找弄瞎欺骗我们的机会。主啊，祢吩咐以色列人世世代代在衣服边上作繸子，好叫他们记念并遵行祢的命令，而能活在祢里面，得享祢赐给他们一切的福乐。我们也要将“属灵的繸子”，是那“使人得自由得圣洁的律法” 时常戴在我们的心灵、眼睛和言行上，而能在凡事上顺着圣灵而行！主啊，祢时常与我们同在，爱我们，教导我们走义路，好使我们行在丰盛生命的途径。只要我们亲近寻找顺从主的带领，祢所预备那恩典之路就向我们展开，以致我们能享受走在感恩、盼望、喜乐之路上的福乐。主啊，求祢保守我们的心意和眼光，使我们能时常活在“祢作我们的神，我们作祢子民”的生命光景中。阿们！
《民15章》，是在以色列民继续反复"不信而跌倒"的过程里《民11-14章》，神赐给他们的警戒。我们可以将《民15章》分为四个段落；1)献祭法《v1-21》，2)误行的罪，可以得赎《v22-29》，3)故意犯的罪，不可得赎(必要治死)，和故意犯罪而被处死的例子《v30-36》，4)在衣服底边作繸子，而记念遵行神的命令《v37-41》。→ 1)神为我们预备"献祭(神羔羊基督的十字架)"，是因为我们无法全然遵守神的命令(律法)的缘故；透过献祭(基督十字架)，我们才能得重生的新生命(神儿女)，能恢复圣洁而得自由，同时也认识神对我们的爱心，而能爱神爱人并顺从神的带领，也能知道昼夜随时献祭(祷告/认罪悔改)而能保持圣洁自由的生命生活。2)凡误行的罪，经过认罪悔改，都能得赦免得洁净。3)故意犯的罪，是指亵渎圣灵的罪，就是不悔改的罪；就算悔改了，也"不抓住基督十字架和宝血而悔改(悔而不改/不信从信靠神)"，所以不能得赦免得洁净。4)因此，神叫他们作繸子，每次看见的时候，就记念遵行神的命令和指敎。神在《v41》说，都是为要"我要作你们的神，你们要作我的子民"而安排的！凡不恢复"主神的带领、供应、帮助、成就"的信仰，是不对的信仰生活。以色列民，在行走旷野受神训练的过程里，继续反复不合格，都是因为只看"法柜、会幕、云柱火柱、吗哪、鹌鹑肉、活水"而不见神，看不见神为他们作事的缘故。那就是历世历代的以色列民和众敎会继续反复跌倒，甚至抵挡神的原因！今日，整个宇宙万有依然显出神创造管理的作为，诸天述说神的荣耀，穹苍传扬神的作为；我们就是神的工作，神仍然关怀、指敎、供应、帮助我们，我们鼻孔里的气息、整个生命的运作，都是祂与我同在同行的明证；若信"神的话和圣灵"而察验，我们就能得见神，也能得见神的作为，而能享受神所赐的安息，也能行出神迹异能。然而，就像旷野的以色列民一样，今日也有很多人，虽然说自己是信基督信十字架救赎的信徒，却不按着"自己所说信的事实"而活。因此，就过着比非信徒更大的矛盾、挣扎、劳苦、重担里。
我们要警醒谨守所信的事实，神以"以色列在旷野时常不信神和神的话而跌倒的例子"鉴戒我们。"不信"，是个很严重的属灵问题，一下子就出现在我们心灵里，也很快进行"偷窃、杀害、毁坏我们和我们家人、肢体、亲友"的事；那原是魔鬼撒但在我们心灵里的作为。在《创3章》里出现"不信"的问题，叫所有的人、家庭和社会受到了撒但所带来的审判和咒诅。在这2022年今日所发生瘟疫、经济、战争和各种灾殃，原都是从那第一人第一次的"不信神和神的话"所带来的结果。在夏娃的心里，出现了怀疑神所说的话语"分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死"的同时，很奇妙的事情发生了；她的眼睛改变了，灵眼就看不见神，肉眼则却明亮起来，"她见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，结果就摘下果子来吃了；又给他丈夫，他丈夫也吃了"。结果，他们夫妻和他们的后裔，都受到了咒诅，而感到羞愧，怕神躲避神；与人的关系也完全破裂了，彼此论断、埋怨、憎恨、压迫、杀害的事，直到如今继续反复的发生。蒙恩重生的基督徒，也是继续受到攻击，一下子就落到不信的状态里；亚伯拉罕疑惑神的应许，娶了使女夏甲，生了以实玛利；那不信所带来的问题，一直发生在"以撒和以实玛利的后裔当中"直到今日。雅各，也是不关注神的命令和应许，违背了神叫他回到伯特利的命令，而留住在示剑城，结果他的女儿被强奸，他的家族遇到了灭族的危机。以色列民的不信，就带来了"不能进到迦南应许之地，四十年彷徨在旷野，而倒毙在旷野"的咒诅；因此神以《民15章》的信息再一次警戒他们和他们的后裔，也警戒历世历代的敎会和今日的我们。我们必要"以神为我的主神，以我为神的子民"，为自己作一套"属灵的繸子(全副军装)"，而要努力遵行神的指敎，并且时常检讨自己，认罪悔改而得赦免得洁净(献五个祭)，以能保持与事实实况相称的心意和眼睛！
读经:民15:32-41
32 以色列人在旷野的时候，遇见一个人在安息日捡柴。33 遇见他捡柴的人，就把他带到摩西、亚伦并全会众那里，34 将他收在监内；因为当怎样办他，还没有指明。35 耶和华吩咐摩西说，总要把那人治死； 全会众要在营外用石头把他打死。36 于是全会众将他带到营外，用石头打死他，是照耶和华所吩咐摩西的。
在安息日捡柴，是那么严重的罪吗？虽然是个罪，但全会众一起来把那人用石头打死，是否处理得太过分？透过这事件，神要警戒我们的敎训是什么？这事件，不是一个普通的事件，乃是"神用来要揭开基督十架救恩"一个很重要的启示！《v22-31》讲到关于"为误犯的罪献上赎罪祭之后得蒙赦免"的事，也讲到"故意犯的罪"的事。误犯的罪《v22-29》，经过赎罪祭(认罪悔改)能得赦免得洁净；然而故意犯的罪，则是不能得赦免，因为"他亵渎了耶和华"，就必要从民中剪除《v30-31》！这"安息日捡柴而被打死"的事件，就是"故意犯的罪"的实际例子。关于这事件的记录《v32-36》是与《v1-29》所提"燔祭、平安祭、素祭、赎罪祭"有密切关系的启示。人无论犯了什么罪，若悔改，就必得赎、得赦免、得救、得洁净；若不悔改，就不能得赎得救。不管大罪或小罪，罪的工价，乃是一样都要死《罗6:23》。但，有些罪，是可以得赦免而不至于死；有些罪，则是不得赦免，必要至死的《约壹5:16-17》。所谓"故意犯的罪"，是指"不悔改的罪"；人的灭亡，并不是因为他们犯罪的缘故，乃是因为他们"不悔改"的缘故。
当法利赛人指着主耶稣为人赶鬼的事而说，"这个人赶鬼，无非是靠着鬼王别西卜阿"的时候；主耶稣就说，"人一切的罪和亵渎的话，都可得赦免；惟独亵渎圣灵，总不得赦免"《太12:24，31》。什么叫"亵渎圣灵的罪"？那就是指"不信，不接纳基督救恩，不接受圣灵洗"的罪！什么叫圣灵的洗？乃是指"听见基督十架救恩，而承认自己的原罪(生来就有罪孼，生来一直死在过犯罪恶里《弗2:1-3》)，而要与基督同死同复活，与世界分别为圣(出埃及/出世界/脱离罪和死的律/心意更新而变化)，而得新生命，得圣灵，跟从圣灵引导(新生活)"的洗《弗2:4-7，罗6:1-11，徒2:37-41》。若没有经过这种"心灵真信而接受的圣灵洗"，人就无法得救；并且凡尚未得救(重生)的人，则是他无论如何认真地"悔改"，他的悔改就是不能带给他新生命，也不能使他"明白神的旨意而跟从主(不能使他换生命生活的主)"。法利赛人虽然常常献上赎罪祭，常常悔改，然而他们的生命生活是从来没有"根本改变/真正改变"的原因，就在于此。他们的灵，是"死的"，虽然他们作了"敬虔"的样子，但他们的属灵状态就是从未脱离"随从今世的风俗，顺服空中掌权者(邪灵)的首领，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行"《弗2:2-3》。他们的生命因为一来都是不认识"基督十架福音"，所以无法认识圣灵，无法接受圣灵《林前2:8》；那带领他们的邪灵，是一来都"透过他们的心灵和言行，亵渎着圣灵"了。以色列民之所以在旷野一直反复犯了"亵渎耶和华"的罪，今日敎会里基督敎徒之所以也一直反复犯了"亵渎圣灵"之罪的原因，都是一样来自于"不认识神，不认识神的心，不认识神的作为"的问题里！
神在启示"故意犯的罪"之时，为何用了"犯安息日之罪"的例子呢？在此所提安息日，是代表着神所赐一切的律法(命令/旨意)；犯安息日的罪，也是代表着人所犯一切的罪。"遵守安息日"的意义，不只在于"安息一天，敬拜神一天"意义上，更是在于"人以神为自己的神，以自己为神子民"的意义上。遵守安息日，是"我信神为我造了一切，安排了一切，预备好了一切，也在作工"《创2:1-3，出20:9-11》的信心告白；也是"神从埃及(世界/撒但/罪和死/咒诅/地狱)拯救了我，永远爱我，保护引导成全我"《申5:15》的信心告白。以色列受神管敎而被掳最主要的原因，就是他们不遵守"安息日、安息年、禧年"的命令，因为他们不信赖神，不信神丰富的供应。对不信神供应的人而言，七日中一日完全不耕农，七年中一年完全不耕农，50年中连续两年完全不耕农，是并不容易作到的。安息日，又与"七个节期的意义"有密切关系的；那每一个节期，都要遵守安息日。七个节期，都是启示着"每一个圣徒和基督敎会，与基督同死(逾越节)同埋葬(无酵节)同复活(初熟节)，而得圣灵(五旬节)并靠圣灵作救恩工作，直到主再来(吹角节)，必要穿上细麻衣在空中与主相会并婚姻(赎罪日)，进到新天新地永远与主同居(住棚节)"的事实。圣徒，在地上一生的日子，就必要照着那七个节期所启示的事实和意义而活。遵守安息日的重要性，就在于此了！以色列人，从被掳之地回来之后，虽然加添了许多关于安息日的规条，并且努力遵守了，然而因为他们不明白"神为他们制定安息日"的原意，所以他们从未真正遵行了安息日的实意"爱神爱人，信从信靠神"。他们被律法规条捆绑，而过了劳苦重担的日子，并且常常批评攻击了安息日的主耶稣基督在安息日所作的生命事工。安息日，是为救主基督耶稣制定的律法，也是预表基督的律法；主基督完成了十架救恩大工，完成了安息日的律法，揭开了安息日的意义，所以凡在基督里的圣徒，只要活出安息日的意义就好，不需要也不可以继续遵守关于"饮食、节期、月朔、安息日等"的规条《西2:16-17》。但我们要得着基督柔和谦卑的心，负基督的轭，学习基督的样式，而要得享基督所赐的安息《太11:28-30》。如今，七日都是安息日，我们要定"我们与主基督一同复活的日子(主日)"为安息日，在七日中一日不作工，专心恢复"信从信靠神"的信心生活，也要以祭坛、肢体、事奉为中心过荣神益人建立国度的七日和一生。摩西的一切律法，主基督已都成全了；因此，今日我们在基督里只得了一个新诫命，就是"爱神爱人，信从信靠神而事奉神服事人"。神一来就都爱我们，住在我们生命、关系和生活里，也在我们与配偶、儿女、父母、兄弟、肢体、同事、邻居和众人之间，继续将"我们当走的道路"指敎我们，并帮助我们；所以我们要寻找祂，信从信靠祂！
37 耶和华晓谕摩西说，38 你吩咐以色列人，叫他们世世代代在衣服边上作繸子，又在底边的繸子上，钉一根蓝细带子。39 你们佩带这繸子，好叫你们看见就记念遵行耶和华一切的命令，不随从自己的心意眼目，行邪淫，像你们素常一样。40 使你们记念遵行我一切的命令，成为圣洁，归与你们的神。
以色列民，在旷野的行程中，继续反复不信从不信靠神而跌倒，所以神叫他们在衣服边上作繸子(tzitzit)，好叫他们看见那繸子，就记念遵行神的命令。"在底边的繸子上，钉一根蓝细带子"；蓝色，就象征天，象征"天上神宝座"《结1:26》，象征"从天而来，死而复活，升天并坐在宝座右边，为我们祈求的主耶稣"，也象征"与基督一同复活，成为一体，坐在天上的我们圣徒"《弗2:6》。神叫圣民在他们衣服的四角底边作繸子，每一次看见繸子，就想起神的同在和命令(旨意)。以色列人直到如今一来都遵守着这命令。主耶稣也穿了那带着繸子的衣服，圣经学者们说，患血漏症的女人摸了主的衣裳繸子《太9:20》而得了洁净。以色列人认为了他们所穿衣裳的繸子，能发出医治的能力。有些学者认为:把主耶稣钉在十字架上的兵丁，他们"拿祂的衣服分为四分，每兵一分"《约19:23》的，也是主耶稣衣裳角低边所带着的四个繸子兵丁。主耶稣，也批评过文士和法利赛人；他们为要夸耀自己的敬虔，"将佩戴的经文做宽了，衣裳的繸子做长了"《太23:5，路20:46》。
基督的新妇圣徒所穿光明洁白的细麻衣，就是"圣徒所行的义"《启19:8》。我们圣徒应该脱去旧人，并要穿上基督新人；"这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义和圣洁"《弗4:21-24》。我们又要24小时穿戴全副军装，靠圣灵，随时多方祷告，要活出基督《弗6:10-18》。神将祂的律法放在我们里面，写在我们心上，要作我们的神，我们要作祂的子民《耶31:33》。主耶稣与我们同死同复活，使我们成为祂永远所居住的圣殿《约2:19》，也在天上为我们祈求的同时，也时常与我们同在，保护引领成全我们。凡信了"基督十架福音、圣灵和神的作为"《罗1-11章》的圣徒，就必要将身体献上，当作活祭，心意更新而变化，在凡事上都要察验神的旨意，并要活出基督来《罗12:1-2》。
41 我是耶和华你们的神，曾把你们从埃及地领出来，要作你们的神；我是耶和华你们的神。
这是《民15章》的结论，是《整本圣经》的结论，是我们每一个圣徒信仰生活的开始、本论和结论！每一次以色列软弱的时候，神就提醒他们"你们要，归于我；我就是你们的神"。神管敎以色列，叫他们被掳到巴比伦前，透过先知耶利米说，"日子将到，我要与以色列家和犹大家，另立新约。不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及地的时候，与他们所立的约；我虽作他们的丈夫，他们违背了我的约；这是耶和华说的。耶和华说，那些日子以后，我与以色列家所立的约，乃是这样；①我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上；②我要作他们的神，他们要作我的子民。③他们各人不再敎导自己的邻舍和自己的弟兄，说，你该认识耶和华；因为他们从最小的，到至大的，都必认识我；④我要赦免他们的罪孼，不再记念他们的罪恶；这是耶和华说的。"《耶31:31-34》神继续指着以色列民和我们而说，"他们要作我的子民，我要作他们的神。我要使他们彼此同心同道，好叫他们永远敬畏我，使他们和他们后世的子孙得福乐。又要与他们立永远的约，必随着他们施恩，并不离开他们，且使他们有敬畏我的心不离开我。我必欢喜施恩与他们，要尽心尽意，诚诚实实，将他们栽于此地。"《耶32:38-41》。《希伯来书》的记者，在《来8:8-12》里引用了《耶31:31-34》来，说明了"我们在基督里所立的新约"。主耶稣在逾越节最后晩餐里，拿起餠来祝谢了，就擘开递给他们，说，"这是我的身体，为你们舍的；你们也应当如此行，为的是记念我"；饭后也照样拿起杯来，说，"这杯是用我血所立的新约，是为你们流出来的"《路22:19-20》。使徒保罗也劝勉我们，说，"你们和不信的原不相配，不要同负一轭；义和不义有什么相交呢；光明和黑暗有什么相通呢；基督和彼列有什么相和呢；信主的和不信主的有什么相干呢；神的殿和偶像有什么相同呢；因为我们是永生神的殿；就如神曾说，『我要在他们中间居住，在他们中间来往；我要作他们的神，他们要作我的子民。』又说，『你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物，我就收纳你们。我要作你们的父，你们要作我的儿女。』这是全能的主说的。"《林后6:14-18》
创造宇宙万有的全能神，成为我们的父，我们作祂的儿女，是何等大的祝福！神儿女、基督新妇，还会有什么问题吗？"神旣不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和祂一同白白的赐给我们吗？神若帮助我们，谁能敌挡我们呢? 谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了，谁能定他们的罪呢？谁能使我们与基督的爱隔绝呢？"《罗8:31-39》关键就在于我们更正确更深更实际地认识"爱我们、造我们、养育我们、重生我们、关怀我们、引导成全我们"的父子灵三位一体神！我们就是祂的作为，因此在我们的生命、关系、遇见、生活里要淸楚得见祂的作为，要顺从祂的带领，要得享祂所赐的能力，要依靠祂的帮助，要期待祂丰盛荣耀地成全，要将一切的忧虑重担都卸给主，要祈求而得祂的应允应验，要喜乐，要感谢，要赞美！我们要多多经历"耶和华Roi(牧者)、Shammah(时常同在)、Shalom(平安)、Jireh(预备)、Rapha(医治)、Nissi(得胜)、Tsidkenu(我们的义)、Kadesh(使我们成圣)"。得救，并不只是指"从罪、审判、死亡、咒诅里得救"，乃是指"从自己作主作神而劳苦重担痛苦的思考、判断、作事的方式里得救"。在一切的思考、决定、行事、说话上，我们都要恢复"爱我的全能父神(EL Shaddai)"的指敎、引导、供应、帮助和负责。每一次，在心里出现不安、惧怕、忧愁、重担的时候，我们就要立刻仰望父神、主耶稣和圣灵的帮助。
很多信徒活在无能无力、劳苦重担里，是他们自己制造出来的，是他们尚未脱去的私欲造成的了！若一个信徒尚未处理了"心里的偶像(财物/享乐/成功/亲人/名誉)"，就绝不能胜过魔鬼的欺骗、试探和控告！魔鬼很淸楚知道那人的弱点(Achilles tendon/跟腱)是什么。领受了神的真理和圣灵的人，若不照着真理和圣灵的感动而活，很大的矛盾就发生在他的心灵里。爱我们的父神的意思，并不是叫我们撇弃一切属肉属世的东西，乃是叫我们照着真理事实实况，整理好"主要的和次要的、需要的和不需要的、神所赐的和自己要努力得的"，以致我们在凡事上都能尽享神所赐的恩惠和祝福。有些信徒，虽然不追求属肉属世的东西，而先求敬虔的生活和事奉，但他仍然决定自己要作的事，要靠自己行事，他的很多判断，是不与自己所信的真理相称。十个探子的判断和报告，只是参考了肉眼所看到"现象世界的条件"，而没有照着神的同在、应许和所启示给他们的真理实况而判断。神叫他们作繸子的目的，就是因为这缘故；神盼望他们每次看见繸子的时候，就记念并遵行神的命令和指敎，而信从信靠神！"不信"，随时一下子就会出现在我们心灵里，一出现了，那就是证明"撒但已经攻击我，并进行着偷窃、杀害、毁坏我的作为。我们还活在空中以下、败坏的世界和肉身里的时候，就必要保持朝晩的定时祷告(常燔祭/常素祭)、在生活事奉中的随时祷告，而要保守我们的心怀意念和眼光并要"神作我的神，我作祂的子民"的生命生活。阿们！
2022.6.12 神为何那么严厉地打死安息日捡柴的人? 《民15:32-41》(民数记与我-23)-牧师讲道笔录
经文：《民15:32-41》
序言：
各位平安！感谢主，我们这个礼拜继续读《民15:32-41》很重要的经文。其实，《民数记》第15章，整章是一套的。《民数记》第1－10章以色列人出发之前，上帝继续不断的教导他们行在旷野的时候会怎么样；但出发之后，第11－14章已经有很多的问题出现了。然后经过第15章到16、17章的时候，我们会看到可拉党以及250个的长老、还有7万多人的抵挡领袖者，其实就是抵挡上帝自己。所以，神在第15章这里放进了很重要的教训，也可以说你们无论怎么样的软弱，我跟你们列祖所立的约、我必定会诚实的成就出来。你们是会倒毙旷野的，主在第14章已经这样说了，除了约书亚、迦勒以外，出埃及后20岁以下的，我必定在旷野生养的、我必定要把他们带进迦南地，带进迦南地的时候，他们必定要记得这些。
所以，《民15:1-31》我们上个礼拜所领受的，是为新时代上帝所讲的关于会幕、献祭的事，为什么要会幕献祭呢？因之前有律法——从十诫开始，613条律法。律法、建立会幕、献祭……，上帝再次强调上帝跟人成为一体的关系。
1. 会幕与献祭——人与神的关系
1.1 会幕的奥秘就是——上帝跟人成为一体！
各位，整个信仰生活里面，一直到现在整个新约时代的圣徒也不太知道的，我们跟耶稣基督成为一体的了。所以，天上是没有圣殿——因整体都是一个圣殿。整个历史是建造天上的圣殿——新天新地、新耶路撒冷，是一个身体、一个家《以弗所书》第2章所讲的，用耶稣基督的救恩将两下合而为一，和好之后以神为中心——先是犹太人，后是外邦人，直到地极，万民都建造一个圣殿、建造一个家、建造一个身体的，是现在2022年6月12日的今天，是这个过程来的。
所以，我们的主是以会幕跟献祭来与我们成为一体的。
献祭也是强调我们跟上帝是一样的血、一个身体这件很重要的事了。
1.2 献祭与罪得赦免
然后，《民15:32-41》上帝讲非常重要的信息，前面第30－31节那里说是故意犯的罪，不知不觉中所犯的罪，人若悔改，就可以得赦免、得医治了。而那些故意犯的罪，上个礼拜我讲的很清楚，世界上是没有一个罪是不能得赦免和洁净的，那故意犯的罪等于不懂得悔改也总是不悔改的，这个叫故意犯的罪。故意犯的罪必定是要从以色列的民中剪除，必定要治死他们。
然后，从32节开始用犯了安息日的一个罪的例子，上帝来讲的。
1.3 如何将神的律法放在心上
上帝叫他们——把我的命令，我的律法，吩咐，命令，典章，法律，必定要刻印在你们的心上！
那主要的方法是什么？在衣服的边上做一个繸子，每次看到这个青色繸子的时候，你们必定要记得我的命令，必定要遵守我的命令。我把你们从埃及里面招出来是为了——我要成为你们的神，你们要成为我的子民。这是今天我们《民15:32-41》要分享的很重要的内容。
其实，《民数记》第15章是以色列人继续不断的犯罪过程当中，再次当成一个警告，也可以说是一个坚固的很重要的信息，就是《民数记》第15章的信息了。对我们来讲，今日的我们也是会常常犯的，上帝不成为我们的神、神不成为我们的神，主不成为我们决定什么事情的主，这是历世历代在教会里面的，在以色列会中的，会常常犯罪的。所以，上帝特别在《民数记》的中间再一次的提醒他们，警告他们，警戒他们，也再一次坚固他们的很重要的信息。
2. 不信仰带来的问题
那么，今天我们读这段经文的时候，我们特别要想的是什么是“不信仰”所带来的很严重的问题。
2.1 何为不信仰？——人的眼里没有神、看不见神！
各位，人是在不知不觉之间就进到不信仰里面了，看到什么情况的时候，或者你面对一个人事物的时候，你里面没有神。那就是你用自己一来学到的世界的知识、智慧，一来你所经历的经验，也有很多人的看法，或者只有参考环境，条件来决定的时候——已经是不信仰了。我们的眼光里面没有神的时候，是已经不信仰了。
这个不信仰是以色列人现在从11－14章中间，其实也是整个旷野的日子里面，他们继续不断的反复的不信仰——他们的眼睛里面根本没有神。
所以，他们10个探子所带来的恶报告、恶信，使得整个以色列整体、整夜在他们帐棚里面哭，也发怨言，这是很奇妙的事。上帝是那么的在《出埃及记》《利未记》《民数记》再次强调，再次的强调、再次的坚固，坚固他们，叫他们特别的把这些话刻印在心版上。
结果，他们听到这个探子的报告——圣经里写的是他们“整夜哀哭……”，有这样“不信仰”的一个状态，上帝非常的一个愤怒了。
上帝跟他们说：我在你们面前在埃及的十个灾殃——逾越节的神迹，红海分开的神迹，旷野开道路的神迹，沙漠出活水的神迹，从天上吗哪降下来的神迹……，所有的一切，好像天天主照顾我们的头发、照顾我们的细胞、一样地照顾我们所需要的——天天用吗哪 、用云柱、火柱……，用祂的话、祂圣灵的光照——祂所为我们安排的很多遇见的人事物，那引导我们的云柱，火柱就在我们的眼前。你一出门能看到诸天诉说神的能力——神的作为，神的荣耀。诸天和穹苍都在传扬上帝的作为的。所以，我们是如此活在上帝里面的，但我们的眼光里面总是没有神！这是不信仰！
2.2 人的不信仰是从哪里来的？——不信仰带来的咒诅！
我们的眼光里没有神——这是从《创世记》第3章所带来的问题！
那《创世记》第3章是只有一个夏娃，他听了古蛇邪灵的一句谎言，她整个的生命是不知不觉之间忘记了上帝的话，或是记得也是会改上帝的话。上帝说：你吃的日子必定死，魔鬼撒旦说是不一定死，她的心开始改变了。看到上帝叫她绝对不要吃的那个东西，就是好作食物的样子，也悦人的眼目，也给人智慧的样子，越看越好。我们看世界的节目也这样，世界的财物也是这样，我们世界的朋友三栋四栋五栋房子，一直豪华房子找的时候，就是我的心灵里面我的人生当中做了什么？总是一下子不应该在一直得到上帝的供应，上帝帮助保护的人心里出现的东西会出现。结果夏娃一个人跌倒，也叫丈夫吃了，成为一体的两个人的一对夫妻，跌倒的同时万民都跌倒了。
一人不顺从，带来万民所有的都变成不义的了；所以，怕神的咒诅来了——躲避神的咒诅也来了。丈夫跟妻子原来是一体来的，但彼此挣扎，妻子是恋慕自己的丈夫，丈夫是开始压迫妻子，这样非常的不公平出现了。然后，人人汗流满面才能够吃的，因人的罪，使得环境、整个宇宙都进到虚空混沌里面了，他们都失去了被造的意义，失去了他们的主人，于是从人的灵魂跌倒的同时，全部都是这样混沌的。他们的后代马上是出现——该隐杀了亚伯。从亚当开始，罪进入世界一直到今天。
2.3 我们看今日世界的眼光：
这是《创世记》第3章的问题，也是今日的问题！我们看世界的时候，有时候看起来很漂亮，所以，我们看世界的时候，必定要记得那是《创世记》第3章咒诅灾殃所带来的结果——人人是因此都进到不信仰的状态里面了。
就如罗得，有一天他开始关注财物了，他的眼睛喜欢了上帝的眼里最厌恶的所多玛、蛾摩拉平原之地——好做生意的地方。我是一生经历了很多的信徒是照着自己的事业、照着自己的工作来搬家、来行走的。一个人真的得着了上帝的呼召，来建立了一个教会的话，其实一生是以教会为中心转，甚至不得已搬家的时候，也是这个教会的会友，这是一生的一个家族、永远的一个家庭才对的。
今日，真的是有这样的“不信仰”充满在全世界里面，也在教会里面了！
连我们的信心之父亚伯拉罕，在不信仰来的时候，他也是越看自己、越看自己的太太，大家都知道如何生出那个祸根以实玛利——一直到现在中东亚伯拉罕的后裔，以撒的后裔，其实也是亚伯拉罕的两个后裔之间严重的争战！
我们看到雅各也是一样，来到示剑——好做生意，他们全家人住在那里的时候，女儿被强奸，整个家族快要被灭绝的危机如何地来到他们当中。
所以，整本圣经是继续讲这个信仰中的“不信仰”问题。
所以，我们这个礼拜继续读《民数记》第15章的时候，一直要检讨的事情是——我们要完全脱离不信仰。有一个人完完全全脱离不信仰是还活在空中以下的时候，是不可能的事。但随时可以警觉自己的那种信仰是必定要恢复的了。
3. 神与自己子民的关系——我要作你们的父神，你们要成为我的儿女！
《民15:41》大纲第一：
今天读的这段经文，可以说是《民数记》整个15章，也可以说是整本圣经里面最重要的，就是最后《民15:41》的一句话了。就是我是耶和华你们的神，曾把你们从埃及地领出来，曾把各位从世界领出来的上帝，要作你们的神。我是耶和华你们的神。” 这是整个15章的结论，整本《民数记》的结论，摩西五经的结论，其实也是整本圣经旧约，新约的结论，就是上帝要成为我们的神，我们成为祂的儿女，
各位，几个经文我们看一下，《出6:7》我要以你们为我的百姓，我也要作你们的神。这是以色列人出埃及之前，以色列是叫我们出来的是谁啊？对我们来说，那是不可能的事，我们要在这里活到430年，怎么能够撇下这里？到哪里去呀？到旷野？在以色列人不相信的时候，跟摩西说：“叫你把我们带出去，到旷野的那位神叫什么？”他们会有这样的问了。
那个时候，上帝跟摩西说：“我的名字是耶和华！是自有永远的！”，我要以你们为我的百姓，我也要作你们的神。成为祂的子民。这是以色列人出埃及的目的。
3.1 神领我们出埃及——出黑暗入光明！
这也是你和我信耶稣基督，出世界，出黑暗入光明的很重要的目的了。
这是《耶31:31-34》，是在我们读《希伯来书》的时候，《来8:8-12》里面是完完全全的一样的应用出来。《希伯来书》的记录者，他在第9章也提到、第10章里面也提到，大家都知道《希伯来书》是何等重要的一本书。讲到——超越一切的我们主耶稣基督，这时讲的就是《耶31:31-34》了。
那么《耶利米书》是什么书啊？当时，北以色列是已经灭亡了，南犹大也是很快会被掳的了，神说“你们向巴比伦投降，但是，耶利米啊，你要在这里买土地，你们是必定再回来的，是70年后回来。一代二代三代四代……”，“因着你们的罪恶，不爱我的咒诅必定临到三代四代”。到70年，如20年当作一个时代的话就是三代半了。所以，你们要在这里买地，因为你们将来必定要再回来，“你们在外邦所做住的，不是你们要住的地方——这是我的管教！”
3.2 历代的圣民——反复地被掳！
各位，我们看整个《列王记》《历代志》的时候，以色列人征服迦南地，从《士师记》开始一直继续反复地犯罪，就像以色列人在旷野继续反复的这样犯罪。
一样地，历史上的教会，也一模一样的犯罪，今天现在教会里面的人，其实有的人是死的状态里面，连活过来的样子也没有的。因怕受咒诅就来教会。其实我们主在《启示录》所讲的七种教会——有撒狄教会，有老底嘉教会——这是末世特别的教会的光景，就是这样犯罪的光景。中间必定是要需要非拉铁非教会、以弗所教会、别迦摩教会，推雅推喇教会都是软弱的，这是历史彼此证明的事，因神的国就是教会、神的国就是以色列民，都是一直受到攻击的光景。那空中掌权者——魔鬼撒旦的人，世界的人、埃及的人、巴比伦的人是属于牠的。所以，是根本不需要动他们，他们是完完全全被试探、被捆绑的，完全是被咒诅，审判、灾殃里面生活的光景。就是像离开树木的枝子，暂时绿绿的，好像还是活的样子。但等到两天三天一个礼拜，全部变成黄的。人也是一样，离开上帝这生命的源头的时候，看起来好像活的样子，但只不过是70年、强壮是80年。就像离开水的鱼一样，必定是死定了，鱼离开水是大概10分钟，20分钟后他就不能动了！
所以，以色列被掳——这样的事，是历史里面继续不断的会有，也是现在教会里面有的人。
3.3 你不认识你的主！所以，主也不认识你！
我们的主说：“我根本不认识你们。”
“主啊，我奉袮的名行了神迹异能，我奉袮的名赶鬼了，医治人了。”
这样的事是天主教也在做，佛教也在做，埃及的术士也在做！所以主说“我根本不认识你们！”
你们真的认识我吗？主问“我是谁？”主教导我们“我怎么样跟你说话？我怎么样带领你？我怎么样供应你的需要？我怎么样的会帮助你？你认识我吗？”
“我是谁？”
“我真的是你的阿爸父吗？”
“我真的是你惟一的你的丈夫、你的新郎吗？”
“我是为你舍己的你的新郎！”
你是怎样呢？
结果你是“知道了，知道了……”，之后你还是爱别的男人！
这个不但是你一个精神病问题，这是一个很严重的属灵的问题来的！
3.4 我要与以色列家和犹大家另立新约！
这是历世历代旷野的以色列，众西奈山上到五旬节之后，当然少数、主流，继续蒙恩的人是不断的会继续来的，但上帝是不会失败的！
中世教会开始，1200年中世天主教的时代开始，这个完全的变质。但到1517年改革宗更兴会就出来了，但这个更新会继续反复的软弱，不得已各样的宗派要出现的。
所以，主叫我们借着《耶利米书》31章上帝是一直这样的嘱咐他们，嘱咐他们，坚固他们，托付他们，他们还是失败的时候所讲的话了。
1）新约是写在我们心上！
《耶31:31-34》是等于《来8:8-12》一样的话了。
《耶31:31-33》耶和华说：“日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约。不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及地的时候，与他们所立的约。这是在西奈山所立的约。
我虽作他们的丈夫，他们却背了我的约。”这是耶和华说的。
这是耶稣说的，以色列的丈夫——现在教会的丈夫，我们主耶稣基督。
耶和华说：“那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：
这新约有四样内容，我是在讲道里面常常说的，我们新约圣徒是必定要看到这个证据。
其实“旧约”时代上帝的原意，上帝的精意，虽然我们主耶稣还没有道成肉身、死而复活、宝座掌权、差派圣灵。但旧约时代也是，真正的像迦勒、约书亚，有这样的人，像大卫、但以理，已经认识了圣灵，也很清楚的遵守了上帝跟他们所立的约，是完全的顺从，连律法来到之前，上帝讲这句话之前，在亚伯拉罕、以撒、以色列、约瑟，也是一样会做到了。
各位，真的认识神的人——是不会变的约。
很重要的是人为什么常常会变？为什么人会常常改主意？为什么人常常跌倒，为什么会人常常无能无力？为什么人常常不能胜过，好像被摇晃的人一样？为何常常被环境、条件、情况、人的样式来摇动？
其实答案是一个了！
他还没有遇见又真又活的神！尤其祂是阿爸父，尤其祂是丈夫，是不会变的。
为什么人来了教会一年两年，有一天不见掉了？为什么这样呢？因他们是还没有遇见神，还没有认识神！
人总是会用肉身来要认识神——总是认识不到，上帝是道、是灵——是道成肉身来到我们中间的耶稣基督！也借着圣灵住在我们里面上帝！但因人不认识，所以，总是寻找别的方式来认识神。
以色列在旧约是这样的反复失败。
《耶31:33-34》耶和华说：“那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。
这是耶稣基督死而复活，升天之后，要差派圣灵的事，心版上就是我们的心里面。
我要作他们的神，他们要作我的子民。子民、儿女也是百姓的意思。这是第二。
他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄说：‘你该认识耶和华。’因为他们从最小的到至大的，都必认识我。
这个认识是主所关心的认识了。
这句话的意思并不是老师不要教导孩子，父母不要教导孩子，牧师不要教导弟兄姐妹，不是这个意思。乃是圣灵来的时候——神是成为他们自己的神，他们成为上帝儿女的时候，自动的在人心灵里面有主观性的意思。
早上中午晚上，在时常祷告当中，与主亲交同行中，这是外面谁也不知道的，连我配偶也不知道的事。这是我跟上帝的亲交、深交——是很主观性的经历，是独特的了。那是常常跟我生活在一起的配偶也是不知道的我与神之间的交通！这个也是不能教导的——这是作见证而已。见证不如圣经，所以，这是个人性的主观与神的认识。
保罗上过三层天，他比较少讲自己的。不是他所经历的，我们所有的人都会经历，所以，是不能教导的。不是一个普遍所经历的特别恩典，是每个圣徒自己知道的，我的日子里面，5岁的时候、12岁的时候、20岁的时候、30岁的时候、33岁的时候，47岁的时候……，总是神把我带到一个又一个非常重要的另外一个的世界里面。那是谁也不能教导的。
第四是我要赦免他们的罪孽，这是《罗8:1-2》所讲的，再也没有定罪的——成为基督的身体了，成为基督的妻子了，上帝的儿女了，其实律法是服侍他们的，并不是他们服侍律法，乃是自由的律法。
所以，主人跟工具是要分辨的！
律法还是带着非常重要的上帝的美意，但律法本身不是上帝创造我们、重生我们的目的。上帝创造我们，重生我们的目的——要成为我们的阿爸父的，要成为我们丈夫的。
所以，律法是如同红灯，绿灯一样的，是帮助我们，保守我们的事情。
所以，有一个人跟耶稣基督同死同埋葬同复活，我们主耶稣基督的代赎，献上代赎祭之后呢，律法是不能捆绑我们的。因为我们的罪是已经解决了，已经离开了、脱离了、释放了，从基督里面的赐生命圣灵的律叫我们脱离了——永远脱离了那罪和死的律了。
这是神透过耶利米先知所讲的话。《希伯来书》第8－10章重新再一次上帝说的，这是非常重要新约的四个内容。
2）主用自己的血与我们所立的新约！
我们主耶稣基督说：这杯是我的血，我给你们的新约——你们喝的时候必定要记念这新约。
这是我们主耶稣基督死面复活要成就的事，就是这四样内容来的。
所以，“不再记念他们的罪恶。”这是耶和华说的。
各位自己不要继续不断的说自己是罪人……，罪人……，不配的……，什么不配啊！
因为上帝说：“你是我的儿！”你怎么敢说你不配啊！
神的儿女奉耶稣基督的名祷告——应该这样是对的。这个绝对不是骄傲，你好像自己是神的样子，违背神的话来说，不配的……，你有什么不配啊？你已经是神自己的身体！所以，我们的信仰生活一定要正确。这是新约带给我们的。
《耶32:38-41》他们要作我的子民，我要作他们的神。我要使他们彼此同心同道，好叫他们永远敬畏我，使他们和他们后世的子孙得福乐。
各位，我们成为神的子民、神的儿女，因此，我们所遇到的，我们所遇到一切的条件，本身都是福乐。当然这个福乐是真的认识神，得着上帝的施恩开始，万事都是万事互相效力的福气的。
就是这个完整的福乐了。不是单单讲钱财、健康、长寿……乃是按照你需要，你需要一百块，上帝给你一万块你是很辛苦的！
你大概33年活都会完成救恩。那你说：“耶稣啊，耶稣啊，你起码多活30年，给后面看的人，顺从我的人是长寿，你给他们看嘛！”这不需要！我们主耶稣需要33年完成了那就是33年了。
3.5 立约的人需要受洗礼
各位，我常常跟各位说我们真的是需要受洗礼！
我们需要受洗，我们既然领受的真理、真道——事实、实况是与我一来所信的根基，是我所想的根基。若我判断的根基不对的话——全部要拆毁，重新要建造的，这个叫受洗。
所以，认识福乐也是这样的！
3.6 神的约是永远的约！
又要与他们立永远的约，必随着他们施恩，并不离开他们，且使他们有敬畏我的心，不离开我。
这个约，是叫神——成为我们的神，我们成为祂百姓的意思！
旧约的精意也是这约的意思！
是上帝自己说——我绝对不会离开你们。“约书亚你要刚强壮胆，不要惧怕，不要惊惶，你无论到那里去，我必与你同在。”神自己这样说的！这是旧约——上帝不得已在新约再次要表明。
表明旧约跟新约的差异，但其实神是一个的神——约也是一个的约，但差异就是耶稣基督来了没有。当然神是一直等到耶稣基督道成肉身、死而复活、宝座掌权、升天、坐在宝座右边，差派圣灵，等到那个时候正式新约时代。
这的确是没有错，但上帝是一位，上帝生的亚当夏娃——上帝生的亚伯、以诺、挪亚……，都是一个的祂的儿女。对我们来讲是神一个家的人。天上绝对没有祖父、曾祖父，只有一位阿爸父！各位的眼光真的是需要洗礼——要受洗，以后真所有的判断都是要这样判断的。
那么，地上的我的儿女跟我说话是李徹弟兄，吃饭了没有？我肯定就是打他的头了。在这人生中个人生命道理里面，我们要学习，如何敬畏神一样地尊重父母、孝敬父母，如此来学习我们敬畏天上那位父亲的。所以，地上所定的权柄的系统——我们在这些方面也不能乱来，要长幼有序啊，要男妇有别啊，这是不认识福音的人也这样讲。何况我们真的是认识神的创造，神的旨意的人啊，那是更加要明白。
所以，神说：我的心也不离开他们，他们的心也不离开我！
各位有没有？那常常离开的频繁度是怎样？有的人真的是很厉害啊，高低起伏。但越来越蒙恩后就慢慢的，到了李牧师目前的人生岁数、信主岁数，心灵岁数后就平缓了。保罗更是平缓了，这是都有的！
因为没有一个人是完全的。但我们在地上的日子是不要落到那个“不信仰”当中，不信仰是真的很可怕的咒诅和灾殃——这是整本圣经、整个历史，我们的一生证明了这个事情的。
有一天不知不觉之间——你就会有一个念头变来，从那个时候奇怪啊，“神的话真的对吗？”“怎么能够地球的历史就有6000年啊”，因为科学啊好像是这样，这是已经在欧洲发生的事。慢慢的进到那个不信仰的时候，全部都是“欧洲化”。
我们在美国的人，我特别跟各位说，就是我第一天来美国讲道时所说过的，“你要特别小心美国化”。美国教会现在的堕落，除了少数以外，完全是没有神的状态，这是我们要知道的。
常常是这样的，神自己对我们说：“我的心不离开你，你的心也不离开我！”透过我们主耶稣基督所成就的。我们一切的罪，是归给耶稣基督一起在世界上受咒诅了，然后，耶稣基督的义归到我们身上。所以，不是不配的、不是罪人，不是不配的罪人奉耶稣基督的名祷告的。否则，我们耶稣基督十字架上的成就是枉然的了。
我们真的要明白，我们的身份真的是永生的——尊贵的、独特的，每一个人判断是上帝自己判断的。你也不要用地上的判断基准来判断他的学问多少，他的健康多少，他的年龄多少？他的美丽怎么样，他有几个孩子。各位，我们都已经进到天上的时候，很多惊讶的事就一个事，你在地上所判断的，跟天上判断的完全不一样。那我一生在教会里面生活的，半生都是传福音的人，常常见到人的时候发现，其实世界上有学问的、有很多学位的，很多博学的博士的，很多有财物的，家庭好条件的，他们并不寻找神！
就像亚伯拉罕、以撒、雅各，到了100岁没有孩子的人——才能够寻找神。像撒拉到90岁才能有孩子的人，这样的时候才寻找神。
各位真的要明白。所以，我们就是与神立了这样的约的。
我必欢喜施恩与他们——就是你，阿们！要尽心尽意、诚诚实实将他们栽于此地。
先是栽于应许之地，后是天上的，天国里面有属于你和我的那个地方。当然，这里讲的此地是应许之地——就是迦南地了。
3.7 信的与不信的完全不同！
《林后6:14-18》你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有甚么相交呢？光明和黑暗有甚么相通呢？基督和彼列（注：“彼列”就是撒但的别名）有甚么相和呢？信主的和不信主的有甚么相干呢？神的殿和偶像有甚么相同呢？
因为我们是永生神的殿，就如神曾说：“我要在他们中间居住，在他们中间来往；
我们华府基督生命堂一来我们的神是同住的，是来往的殿！
我要作他们的神，他们要作我的子民。”
又说：“你们务要从他们中间出来！
从从迦南地，从埃及地、巴比伦，波斯，亚述，希腊，罗马，美国，欧洲这样的世界里面要出来。
与他们分别，不要沾不洁净的物，我就收纳你们。
天天收纳你们的。
我要作你们的父，你们要作我的儿女。”这是全能的主说的！
所以，各位，如果有一个人是住在至高者隐密处的必住在全能者的荫下的，上帝成为我们的神，我们的父，我们的丈夫，我们是成为祂的子民，祂的儿女，祂的新妇的时候，对新郎来讲，新妇是何等的宝贵啊！谁也不能多看的，新郎是会很生气的。我们是有这样的人。神必定是成为我们的避难所，我们的山寨，我们所依靠的，我们的神！祂必定保守我们到底。
这是《诗篇》91篇，上帝成为我们的神，我们成为祂的子民的时候，有发生的事，都是要知道的。
3.8 认识神的名！
特别是《诗91:14-16》神说：
“因为他专心爱我，我就要搭救他；因为他知道我的名，我要把他安置在高处。他若求告我，我就应允他；他在急难中，我要与他同在；我要搭救他，使他尊贵。我要使他足享长寿，将我的救恩显明给他。”上帝成为我们的神，我们成为祂的儿女的时候，绝对是这样的。
在这里各位真的要认识上帝的名——耶和华的名，耶稣的名，我们丈夫的名，我们阿爸父的名。
耶和华的名在圣经里是很多，上帝要成为我的神，你必定要认识祂的名。
“名”是什么？是代表祂的位格！
祂是耶和华罗以——就是我的牧者；耶和华沙玛——就是时常与我同在的；耶和华以勒——就是我的供应者，我需要的灵力、体力、财力，祂都预备好了。耶和华拉帕——医治我的，我们的身心灵，我们关系里面一切的疾病，祂都医治的耶稣。
耶和华尼西就是——我的得胜的，我们主耶稣基督胜过一切的。
因为主说：虽然你们在世界有苦难，但你们放心，我已胜了世界。
所以，耶和华各位真的要认识！那你为什么常常惧惧怕怕，不安忧虑？跟你是你主的身体不配。
耶和华齐根努——就是上帝是义的！
你的心灵里面，你的关系兴趣里面，有很多污秽的东西的话，上帝是你的神，你是祂的子民上，有一点差错的，赶快要认罪、要得赦免、要得洁净。要不然有很多苍蝇过来，魔鬼撒旦的军队都会过来！这不是威胁、乃是保护！
我也都经历过那个软弱，现在偶尔也会软弱，但真的感恩的事是圣灵常常责备我，圣灵常常提醒我，这是很蒙恩的人才会知道！祂是我的神，我是祂所爱的——祂的儿女、祂的妻子。
耶和华Kadish就是——圣洁。我们的上帝是使我们成为圣洁的上帝，是成圣的上帝，这个必定要了解。
3.9 如何出黑暗入光明——重生的生命：
所以，什么叫出埃及？什么叫出世界，出黑暗入光明？什么叫重生？重生一句话来说是一个神改变的。
是你的主改变的——你的决定者改变的，你的引导者改变的，你的供应者改变的，负责你的改变的。这个叫救恩——这个叫重生，这个叫得救。
你从哪里得救了？不是单单从罪里面得救，不是从世界里得救，不是从地狱，咒诅里面得救，乃是你一来自己作主——自己作神的那个最严重的咒诅里面，《创世记》第3章的问题里面得救的。
得救而重生的人，虽然他刚刚出生还是婴儿，我们教导的要清楚，不要然还是一直在宗教里面生活，自己还是作主！
上帝是我的神——我是祂的子民！就算地上不是完完全全的恢复，天上也永远是这样的。
永远时光，整个历史的结论是——上帝是我们的神，我们成为祂的子民的。
这个事实、这个实况，我们千万不要忘记。我们在教会里面的人，在教会外面的人是不需要讲的了。其实教会外面的人，遇到事情哀痛的人，可能比在教会里面的人更有可能，经过真正的悔改认识神的。教会里面的人听了麻木起来、不顺从、成为硬着颈项的人。然后，听也没有感动，曾经我听过的一句话，特别是流泪感动的，大概听了一年两年，再听是一点感动也没有。
在教会里的人，常常听了真理的人，你是要小心的。按照我跟各位的经验是在教会里面的人仍然拜鬼的、仍然拜偶像的——财物是他们的神，他们说：当然上帝是我们的神，但财物和神要选择一个的时候，我们会知道。所以，财物是他的偶像。
有的人肉身的享乐是他的偶像，他们的偶像，他们的神，有很多！
有的人是世界上的成功，儿女也成功是他的偶像。有的人是得名誉、得称赞，人都有自尊心啊，尊重自己的心啊，人都喜爱别人尊重我，别人称赞我。
有的人是儿女，配偶……，如果配偶有点成功的话，或等等的，我看完全是偶像了。这个丈夫是太太的偶像，儿女是父母的偶像了。
有的人自己是偶像了，自己就是自己的性命跟耶稣基督比的时候，总是不能放。
这些教会里面很多。
那有的人是成圣一点了，经过很多的被管教，成圣是成圣了，也没有办法不成圣的恩典临到他身上了。所以，有一天他有一点追求学习，追求侍奉主，但是我们留意观察他，他所有的事情——还是他自己决定的，不是经过祷告决定的。
各位，我们圣徒是连吃一碗饭也是由神来要决定的！
所以，我们是凡事要谢恩的了，真的是要这样生活。
所以，要常常操练，虽然没有人能达到那个完全的地步，耶稣基督长成的身量，但起码标杆要清楚。不要退步，继续不断的要成长。
3.10 如何保守生命直到永生？
各位，现在病毒过了之后，各位的性命、各位的家庭，要我们自己要负责。所以，现在是个人教会时代来了、家族教会、网站教会、地下教会是大灾难时期来的时候，很快的时候开始了。
所以，我们从现在开始，不要批评别人，不要老是讲别人，你自己的命——你自己负责。你真的认识神吗？祂是你的神吗？你的主吗？是你的决定者吗？这个真的要明白。
所以，我们现在在教会看到，有人信主虽然是30年、40年、50年了，看他是没有主人。总是惧怕，忧虑……，自己要做什么的，自己评价，自己判断自己的丈夫、自己判断自己的太太，判断圣徒、判断世界的人……，是自己成为神啊！这样的人实在是很多，每次我反复所讲的话，各位在崇拜当中，如果还有一点在各位身上的话——你要悔改。
不要天天讲，我们的牧师是控告人的专家，不要这么说！
如果我不讲的话，各位怎么能够在崇拜当中，能够献上燔祭、素祭、和睦祭，必定要经过悔改！
我们的罪必定要放在神的羔羊的头上——必定要全部烧掉，必定是自己哀痛的，在主的面前要痛悔。这是每次崇拜里面要做的。
这是一次，两次，十次，一百次……，若你不做，麻木起来了，自己进到“不信仰”的状态里面，也是不知道的。已经是在亚当夏娃的咒诅，该隐的咒诅之下，罗得的咒诅之下，你也不知道。雅各家庭里面的危险，就是在示剑城里面生活的，就是这样的！
我跟各位说：各位千万不要离开神，不要离开教会。
你离开教会到哪里去啊，甚至是去别的教会！我们华府基督生命堂有特别的使命，有特别的呼召，特别的负担，特别的祷告，一来特别领受的恩典。我们大家有一个共同的特别，去了别的教会好像油和水是不能合起来，你是很痛苦！你在这里会跌倒也是要在这里跌倒的，挣扎、打仗、吵架也是在这里做。你要跑到哪里去呢！你过了一年两年三年五年之后，没有什么好见证。
他们还是那样的自己作主——还是仍然自己做神！
所以，现在留在这个华府基督生命堂的，病毒之后，真的是不要管别人——你不要管长老、不要管牧师、不要管别的弟兄姐妹，管你自己！
所以，听！——这个祭坛今天有没有跟你说话，只有关注这个。
教会某某人不来……牧师怎样……，你都不要管！人数少就等于圣灵不在这个教会吗，哪里有这样的道理啊！
我也听过这样的话，以利亚是不靠圣灵事工的，保罗后来是受咒诅进到监狱里面殉道了，人都离开了，他是受咒诅的，是不靠圣灵而侍奉的吗？所以，要知道，我们主耶稣基督怎么样？
我们要正确了解，你的眼睛要明亮起来。不要管别人——不要管别的教会，这个祭坛有没有跟你说话？你今天要不要献祭？你要不要献上燔祭、赎罪祭、奠祭。
奠祭——我们上个礼拜说了，是殉道的。
你有没有做？这个必定要确认的！
如果各位今天好好想，比如关于儿女结婚的事，生养孩子的事，儿女上大学的事，找工作的事，甚至有些年轻人是要不要结婚的事？有没有叫神来主宰？你的做生意每天的侍奉，你职场里面的生活，是上帝安排而去的，还是你为了得些薪水来去的！你自己问！
各位真的要悔改，如果自己有仍然作主，自己仍然做神的话，真的要必改。
各位，日子不多了，悔改的机会也不是那么多的！
3.11 与主同行的日子——平安的日子！
《民数记》第11－14章是完全的跌倒，第16章是又要跌倒的中间，上帝警告来了。我的信息是比较哽咽，我领受信息的时候，在主的面前好几次祷告，才能够领受，然后分享给弟兄姐妹，所以，一切是为的是保护各位的。
我们主耶稣基督在地上的日子里面，给我们看最完美的榜样，祂自己是神，不是以与神同等为强夺的。祂取了奴仆的形像，顺从父神，凡事上，就连吃饭，喝水也是谢恩。凡事也是上帝给的，然后，早上，中午，晚上，祂休息一下，起来就是仰望主，有时通宵。祂顺从父神以至于死！这个叫信主的意思。我要成为你的父，你要成为我的儿女、我的子民、我的仆人。
各位，有几样事情我们确认一下：
上帝与我们同在，平安，有没有在各位的身上？这个要确认啊！
上帝是引导我们的，各位今天来这里是上这引导之下来的，有没有跟从祂？
上帝是供应你一切的需要的，这是叫做我们的神。
那你有没有担心明天要吃的？有没有上帝给的多余的，你分享给别人？旁边的贫穷的，需要的人病人，你有没有将你的时间，你的能力，你的财物懂得跟他们分享。这是天天送到你天上的产业，天使说：到了！到了！
各位不要忘记这句话。
上帝是完全负责你的永远，不但是一样事情——乃是凡事上，连你的头发，你的细胞，越来越毁坏的这一切，上帝也是负责的。所以，你有没有完全的交托给祂呢？
我们当中谁知道一分钟之后的事啊？五分钟之后，牧师正讲道的时候，突然心脏麻痹，然后911，会来的。还有的是消防车来的时候，我看有的人是心脏问题了。看样子，这样的事故是随时发生的，随时发生。
但，很重要的是你有没有交托了！你的儿女有没有交托给主了！你的生意有没有交托给主了！你的事业有没有交托给主了！你的侍奉有没有交托给主了！你的健康有没有交托给主了！
各位，祷告是这样做的！
祷告时——有同在，引导，顺从……，看到上帝的供应，感谢主！
祷告当中，看到从出生到现在全是主的恩典，每天这样的时候，你圣灵充满啊！
所以，今天主叫你将你的目标，标杆定好了，求神的国，你的国，你的产业，上帝的义，你追求！
这个目标定好了，每天上帝为你安排的那么多的人际关系当中，上帝的带领，每天非做不可的事，你有没有？你在公司有非做不可的事，你在家庭当中你的岗位，角色，职分上有非做不可的，这个是上帝带领的，上帝安排的，感恩的领受！靠主给你的感动，智慧，能力，赏赐来做工。你有没有恢复了这个同在？
你的儿女有没有，你看到，是上帝给你的，孩子大了其实是90%交给上帝，10%的那根线是不要断掉。儿女是一生要给他们的，是爱他们到底的，一直要给他们的，也服侍他们的。我们真的是要这样做的。
4. 安息日——主向我们要的是什么？
这是《民15:32-36》第二大纲：
各位，第二个大纲是《民15:32-36》，这可以说是从第1－36节了。我们回到《民数记》，
15:32 以色列人在旷野的时候，遇见一个人在安息日捡柴。
15:33 遇见他捡柴的人，就把他带到摩西、亚伦并全会众那里，
这是违背了上帝的命令的。
15:34 将他收在监内，因为当怎样办他，还没有指明。
所以，摩西是把他关在监内就问主了。
15:35 耶和华吩咐摩西说：“总要把那人治死，全会众要在营外用石头把他打死。”
15:36 于是全会众将他带到营外，用石头打死他，是照耶和华所吩咐摩西的。
各位，为什么突然出现违背安息日条例的事情发生？这不是单单要讲当时发生的历史，这个例子是一个样本，这个例子是一个启示来的，是上帝很重要的启示。
前面第30－31说的故意犯的罪，这等于没有悔改的，这样的人必定是要治死他。
所以，之后从32节讲是那一个的样本。
我们在读经的时候，很多人是误解，就摇头不明白，上帝为什么这么残忍啊？安息日拾柴可能旷野的晚上很冷，可能是服侍供养父母的，也可能是养育孩子的，帐棚里面太冷，没有预备好财物了。他就出来拾柴，有什么大不了的罪啊？还用石头全会众把他打死。
各位，这不是在讲一个事件，乃是上帝给我们故意犯的罪，怎么处理的很重要的样本。
其实，安息日拾柴的一件事包括的是什么？
4.1 律法是什么？
安息日——违背上帝命令的是等于违背所有律法的。
所以，所有的律法当中，以安息日为代表，先是十诫命，后面是613条的律例。
那么，十诫第一个就是除了我以外，不要拜别的神；第二不要拜偶像；第三不要妄称耶和华的名；第四才是安息日了。后面是人与人之间，孝敬父母是上帝的代表，后面是不要杀人，是生命，不要犯奸淫，不要偷窃，不要说谎，不要贪恋你隔壁的人拥有的，拥有的美丽，拥有的财物，拥有的他们的配偶，拥有的他们的屋子。因为你所拥有的是最好！
这十诫里面，第一到第四是我们跟上帝的关系上，我们不拜别的神——不拜偶像、不妄称上帝的名，其实旁边的人是有时候不知道的，然后对我们来讲也是没有什么损害的。
4.2 为何主那么强调安息日！
但安息日，若你的百货公司关门，是有一个很大的损失在那里。
所以，我常常跟各位讲新加坡有一个唐百货公司，现在不知他的后代现在仍然是不是安息日还是把整个百货公司关掉，我不知道，我现在不知道。但我家前面有一个店叫福乐鸡——在主日就会全部关掉。
后来我听到，他们的后代主日也开的，但有一次我主日故意去看看，全都关了。
在主日其实麦当劳啊等等，他们的生意是最好的。我家前的福乐鸡店，我不知道别的街道的福乐鸡店，但我家前面的是关门了。各位知道吗？礼拜一到礼拜六，他们是三楼，需要慢慢的走S形上去的，那个排队的啊是到了路上了，就是那么多的客人啊！他们会帮助很多基督教会，基督众教会的救济工作。特别救世军啊这些。
各位，真的是有一个人啊，活的是一辈子，不是两辈子！
我们活的是为了得到天上的、永远的，而天天受判断的，住在天上的，永生的荣美，也是冠冕——是人际关系恢复所带来的冠冕和产业。这是全部的全部——其他的，或你做总统，或做长官，做什么部长，都是工具罢了。其实人的地位高，是责任更多。这是上帝恩赐的比喻，很清楚的告诉我们。
所以，如果你不好好管理时间智慧的话，你早一点离开世界是更好的。用事实来判断是这样的，没有懂得好好的管理，像约瑟一样，管理你的财产，管理你的不动产，你早一点变成乞丐是更好的，真的是这样。你拥有了必定有责任！
你有美貌——上帝给你的，这也是祝福，这没有错。像我们的弟兄姐妹一样，都是帅哥，都是美女，但这个也是有责任了。真的要成为天使的样子，安慰人、叫人喜乐、帮助人的。有的人是很美，但是每天哭丧着脸，上帝会生气的啊。你干脆不要带着美貌，丑陋的来反而是很自由。叫别人因你的丑陋得到安慰，你的头发不能够荣耀神的话，干脆像我一样。什么都自由的，阿们！我的美貌也是大概大概，平均往下一点了，我很自由。
各位，安息日遵守的时候，实在是带给人些损害的。
所以，遵守安息日是旧约圣经里面，主继续不断的强调的。
当我们主在地上侍奉主的时候，我们主耶稣受到最大攻击的一句话是犯了安息日，违背安息日。
换句话说是魔鬼撒旦用法利赛人，撒都该人，圣殿里面的宗教领袖，来抵挡耶稣基督的就是关于安息日的事了。
关于安息日的事我们要清楚的了解。上帝不在列举十诫命跟613条的律例，但32－36节的例子是代表所有律法的。
所以，在第15章里面，要得着律法跟我的关系再次要清楚的。
我再次的讲，各位一切的罪是归给耶稣基督了，不要叫耶稣基督白白的死。
然后，耶稣基督的义全部都归给我了，我成为祂的身体了。我们都是义的，但我们属灵年龄有些差别了。我们都是被称义的——是义人，这个要正确了解。以这个与上帝的关系——是一体，一体，一体的关系，是父子，夫妻一体的关系来要看这个律法的。
律法是工具罢了——不会改变你的身份和职分。
因为正如我的儿子离家出走，无论怎么样在外面乱来，他还是我的儿子。天天在门前，在他的房间开灯，在门前等我的儿子什么时候回来？用怎么样的样子回来。
我也常常跟各位讲，我的儿子上中学，高中的时候，学校1500个人，我的眼睛一直找一个人，看到的时候，欢喜快乐，因是我的儿子。
所以，我们真的要以关系来判断一切的纪律，一切的律法。
但我看到，我们改真的是那么的难。上帝永远是要敬畏的，敬畏不是单单怕祂，乃是祂的能力，祂的荣耀是叫我惊叹、敬畏的——祂是我的阿爸！
上个礼拜祷告会的时候，牧师太情绪化了，哭了好几次啊，我也听到有些姐妹哭的声音！
我不知道我们的长老有没有哭，弟兄姐妹们哭了，长老也哭了。阿爸父的那首诗歌真的叫我们真的很感动。
4.3 如何看见神在律法中的心意？
1）神是父！
各位，《民数记》第15章之前说的跌倒，15章之后说的跌倒，都是为什么？因神的儿女把上帝当作阎罗王！
人心灵被控告的时候，就会远离神，远离神的时候就会失去力量。
所以，律法是叫人反而是犯了更多的罪，原来律法是好的——是美意，把那个红绿灯的交通规则很清楚的告诉我们。但我们成为律法的奴仆时，我们真的是样样的判断都是惧怕，就像犯了罪的亚当，夏娃躲避上帝的光景了。
所以，我们千万不要这样，我们要耶稣基督里面全部给我们恢复了。
2）要成为神的儿子！
因为上帝把以色列人带出来之后，其目的是要成为他们的神，他们要成为上帝的子民！
最重要的是在西奈山。在西奈山，上帝永远与他们同在的样子给他们看了——上帝显现。同时也给他们律例——上帝的旨意，建立会幕的奥秘，给他们献祭了。
3）如何与神见面——会幕，在那里我要与你见面，与你说话！
这是完全的保障，再加上完全保障的就是献祭！
现在《民15:1-31》虽然讲献祭，献祭本身是在会幕做的，会幕是讲上帝跟我们成为一体的，跟世界是分别为圣，那个幔子是谁也不能侵犯——如不是利未人，以色列人碰了会死掉的。上帝的话不是谁能随便分享的，要正确了解！
燔祭：是跟上帝同死，同埋葬，同复活。
洗濯盆：象征分别为圣的。
进到圣所，我们是来到法柜，赎罪所，施恩座前。
我们必定是要经过幔子——耶稣基督，幔子要裂开，才能够进去的。当时连大祭司也是一年就一次进去的。那么，我们见了上帝——与主亲交，深交，同行，得安慰，得劝勉，得祂的能力，得祂的智慧，得祂的那个恩赐，得祂的恩典，得祂的祝福的时候。
最重要的是有陈设饼，永远不要忘记圣所里面有陈设饼和七个金灯台，来香檀这里朝见上帝的了。
所以，会幕——是讲到父子关系，夫妻关系成为一体的样式，里面的亲交，同行的样子。
4）会幕的献祭——如何见到神的面！
那献祭是什么？
献祭是上帝为我们死——我们的罪全部归给祂了，祂的义全部归到我身上了。
就连法柜也是金子将皂荚子包裹合成的，桌子也是，香檀也是，只有金灯台是完全纯金的，因是象征从天上来的圣灵的光照，圣灵的感动，圣灵的指教的。圣灵的指教那个灯永远是向着陈设饼的。
我们已经都学到了，献祭，燔祭是完全的献上，素祭是完全的顺从，感恩见证主，和睦祭是只有这样我们才能和上帝是和睦的，华语叫平安祭。这样和睦，同居的过程当中，我的言语有点差错，伤害人了，我犯罪了，我肮脏的都摸了，马上认罪悔改得赦免得洁净，是赎罪祭。赎愆祭是一个来的，赔偿就是赎愆祭了，这个以外，三次领受的信息，很重要的是奠祭，跟举祭……
奠祭是什么？就是我们平时的侍奉——就是燔祭，素祭，这个上面是平安祭。
因燔祭上面是没有奠酒，奠油的因全部都要被烧。
奠祭是比如我在各位当中一起侍奉，服侍各位，牧养各位，辅导各位的时候，时候到了，我们整个团契需要一个人殉道的时候，当然第一个是牧师了，这个叫奠祭了。一来的侍奉上，到最后把自己最后的一滴血，一滴汗，一个的力量，都要浇奠在祭物的上面，这个叫奠祭了。
为什么在第11－14讲到以色人继续犯罪，第16章又是犯罪的，这个旧时代的人，上帝为什么一直强调这一点？
各位了解了，然后就是举祭——举祭跟摇祭是一样的，室内做的是摇祭，举祭是室外，向着天空。
意思是完全归给上帝，通常羊的胸部和右大腿就是举起来，是上帝悦纳的。这是归给上帝的仆人们。这是教会的整个运作，整个世界的宣教，到处建立教会，很重要的原理。
4.4 新约——耶稣基督中的献祭！
那么，在这里对所有现在新约圣徒指的是什么？
就是祭司长——因耶稣基督不是照着亚伦的班次，不是亚伦的血统，乃是从天上来的大祭司麦基洗德耶稣基督大祭司的身体。我们每个人都是跟耶稣基督同做王——同做祭司的。所以，我们每个人必定是把生命——全部的归给主。
同时主给我们的，我们为家人祷告，为这个时代还没有信主的人祷告，其实我们会得到上帝给我们的产业的，祭司长，利未人是跟本没有产业的，但你真的是领了多少人，祝福了多少人，这个世界你的能力，你的侍奉祝福了多少，都成为你的冠冕的了。这是摇祭，举祭含着的非常重要的意思。
4.5 安息日中的神的心意！
然后，讲到违背安息日的人和事情。
安息日是代表七个节期的了，不但是一个礼拜的第七日，一个礼拜的单位里面我们是完完全全的仰望主，崇拜主，得到上帝的指示，得到上帝能力的就是安息日的意思。
但各位都知道，七个节期是整个历史里面发生的事。
特别我们主耶稣基督升天之后，圣灵来了。从耶稣基督死而复活，讲的就是三个节期。那初夏的五旬节，是圣灵降临，都是那个节期要安息的，不能做工，奴仆也不能做工的。然后是吹角节，赎罪日，住棚节住在永远天上的。
1）安息日——是讲到时间，在主已经全备中的时光：
那个安息日的重要性是讲到时间的，各位的时间是怎么样的？有没有浪费的，有没有准时的用到会进行，当然我必定要加上一句话，休息也包括。
上帝真的也盼望我们充分的休息，做工要认真做工。有时候，我们主的仆人、使女们，休息也是侍奉了，上帝绝对不会叫你超过你的力量的。
当然我们宣教啊，特别期间的传福音啊，那时要过辛苦一点的时光，也是会有的，但原来上帝给我们的是安息。那安息的意思，上帝在《出埃及记》第20章，讲到关于守安息日的事情时，上帝提到的是和《创世记》第2章的话一样的，是第7日：上帝创造完毕了——换句话说是你所需要的，上帝全部都预备好了的意思。
所以，安息日你就安息——不需要做劳动，那是多余的！你自己是亏损的，引起上帝愤怒的时候，你的生意不好，你这样做是不好。我们当中也有曾经在餐厅里面做工的，劝他之后，他经过祷告，安息日，主日是餐厅最忙的时候，答案是休息。
他祷告主给他成就，我不知道他后来一次也没有犯过吗？我不知道。这是自己跟上帝的关系了，我该教导的都教导了，不是我的责任了。
那百货公司里面工作的，主日最忙，但是休息！
我们到现在真的是看到主的恩典，主的祝福。
安息日先是《创世记》第2章，后是《出埃及记》第20章第四个诫命，再后是《申命记》第5章那里讲的安息日上帝提到的是出埃及的事，这日你们出埃及了。
2）在耶稣基督里的安息
安息日，第一个是上帝主我们预备完备的。另外一个是在耶稣基督里面永生的安息，凡事上任何情况里面的安息。
《太11:28-29》凡担劳苦重担的都到我这里来，我让你得享安息的那个安息。
《希伯来书》第4章所讲的约书亚已经进到迦南地的安息已经结束的话，祂不会再讲另外一个安息，另外一个安息是讲到基督里面的安息，换句话说是有一个人用水，用火，用圣灵受洗了之后，进到神的国，看见神的国的事。
所以，我们在耶稣基督里面，不但在地上、还是在天上，如果我们愿意寻找的话，都得不变的，也是绝对的安息我们会得着的，情况好像不太安息的样子，但心灵是绝对安息的。困难来的话，百倍的恩典加在我们身上的安息。这个就是在耶稣基督里面得着的，所以，耶稣基督说叫我们学习祂的样式，祂的轭是容易的，祂给我们的担子是轻省的。这个是我们一生要学习的，有担子了、有轭了……，但是很平安。这个是舍己背起十字架跟从主的时候，才能得到的安息。
3）在安息日的律法中安息！
各位，律法应该是带给我们安息的了！
律法是原来爱儿女的阿爸父告诉我们，为了要保护我们，叫我们不要受到《利未记》第26章所讲的咒诅，是要叫我们得着祝福，《申命记》第28章所讲的祝福，不要得从15节后讲的咒诅，乃是祝福。
我们的神是为了要保护我们，律法里面，律法的原意总纲纲领就是蒙爱的人的爱神爱人，继续活在爱中的，这个叫律法。安息日特别是这样的，各位真的要知道的。
以色列人因为安息日跌倒，他们被掳，从被掳之地回来，要加上很多安息日不该做的事情。
有39条，很多安息日的事。但耶稣基督完成这个安息日之后，使徒保罗宣告就说：
《西2:16-17》所以不拘在饮食上，或节期、月朔、安息日，都不可让人论断你们。这些原是后事的影儿，那形体却是基督。
4）今日新约中的安息日是什么——进入主耶稣基督的安息！
那今天我们的安息日的意思是什么？我们主耶稣基督是安息日的主人——安息日不应该做的，很多禁止的做的，甚至祂是故意做，证明祂是安息日的主人，那祂身体的我们也一同做安息日的我们，安息日不能捆绑我们，安息日应该服侍我们。我们应该享受安息日带来的一切祝福。
在那耶稣基督里旧约所讲的安息日如没有意义的话，这个新约时代需要不需要安息日，当然需要的。
所以要听清楚，旧约时代是七日安息，在耶稣基督里是一日到七日24个小时我们要守住这个安息日的重要意义，就是神成为我们的神，我们成为祂的子民的这样的生活。
安息里面的生活、安息里面的吃喝、安息里面的料理家庭、安息里面的夫妻生活，安息里面的养育孩子，安息里面睡觉——真的要恢复这个了。
但是，上帝就一个礼拜七日当中，定一日叫我们安息的原因是不变的。
因安息日——很重要的意义是有一个地方建立了一个教会的时候，所有的弟兄姐妹是按照成员的方便，一个礼拜定一日，在工厂里面作工的工人，我在中国看到，马来西亚也有。马亚西亚因是回教徒的国家，礼拜天他们是叫他们上班的，国家的法律他们是不能违背的。他们不能被安息日捆绑的，所以，他们把礼拜六当作安息日，一整天他们是一般安息日所做他们都做。一个礼拜一天真的是以教会，祭坛，肢体，侍奉为中心生活，才能一个礼拜一个礼拜的那个单位，是你能够与神同行。这个叫生活运作的原理。必定是以神，以会幕，以祭坛，以安息日，以肢体，以侍奉为中心要过。人际关系也是这样的发展，你保护，祝福孩子也是以这样而做的。
所以，新约时代，一样安息日的概念是变到主复活，历史上最重要的一个日子。
不是耶稣基督在父母里面的时光，乃是耶稣基督复活之后。现在安息日会总是礼拜六过，他们很辛苦，他们真的是要知道《西2:16-17》的内容。使徒时代五旬节，七日的第一天，他们崇拜是这样的。保罗在教会里面崇拜，也是七日的第一天。但一个礼拜必定是要定一个日子，整个肢体以那个的安息日为中心生活，真的是保护自己的生命。
各位，不做崇拜大概一个月以后看看，越来越圣灵充满，我终于不去教会的那天开始，我真的是圣灵充满，病毒期间是这么的好。我看在病毒期间很多人是跌倒了，已经是跌倒了。
还好，你在网站里面领受的信息，真的改了你的灵魂，真的是带领你的一个礼拜的生活，还好，我把你这样得着的结果归给主。但我知道，很多人是主日洗个澡换个衣服，透过网站做崇拜也是很难的。就是在家里走来走去，这是哪一种崇拜方法？厕所里也是走来走去，一边喝咖啡，一边躺着。现在油费很贵，不想来聚会了！
这是你在不知不觉之间——你的信仰是慢慢退步的。这个“不信仰”突然临到你的身上。以前是两个小时开车也是愿意过去的，有这样的精神现在跑到哪里去了？所以，各位，真的是危险教会的时代真的就会来。
起码我们的七日是要这样度过的！
主日、礼拜二祷告会、礼拜三门徒训练，礼拜五经历活出主日信息的，自己的省察、反省、彼此的勉励，见证是礼拜五，起码这四个是要做的，应该是每天要做的。
但我们发现住在美国的人，住在别的地方的人也是一样，不要教会啊——常常相聚在一起，不顾家庭，不顾职场的生活，不顾事业，我不反对这个！但不来教会是我反对的。起码一个礼拜四次，平时是你自己与上帝的关系上，你的内室那里，与神亲近，必定你要得着这个肢体生活，才能够得到侍奉的，得到你的产业的，得到你的祷告内容的，得到遇见的。
我们住在别的国的，中国，新加坡，马来西亚的人，我们脸也没有看过，我们继续祷告，真的爱他们，想念他们的负担就来，后来他们来到我们这里的时候，真的是一见如故，好像家人一样。这个叫你的产业，你的疆界的扩张。
以前我常常劝大家，如果能够的话，跟我一起去宣教工厂，这是不一样的。
但美国人真的是很忙，大家一年只有两个礼拜得请假的假期，如果用在宣教，好像有点可惜啦。就用在了自己的旅行啊，休假，主会了解的。但连那个也放在宣教，同时亚洲的家人看看一下回来，是上帝更喜悦的。
我是把上帝的心意传递的一个责任，做到做不到是各位自己做，但我的责任是已经讲完了。
所以，主日、礼拜二祷告会是必须的，不祷告的人怎么是肢体啊？肢体一起祷告也没有，怎么成为一个肢体啊？
各位，连锁祷告很清楚吗？礼拜三门徒训练，要共同学习圣经嘛，然后是礼拜五肢体生活是绝对需要的。其它时间肢体是想做什么做什么的。
但各位自己生命成长到一个地步的话，自己一个人，在自己的内室里面，早上也是每次定时间，很多也是受干扰的。每天早上聚会如果你得着很多的话，你还是去。但如果你的生命成长到一定地步的话，以一个礼拜四次聚会为中心，你真的是要一对一的，我们的邻舍是不需要教导我们的，圣经是这样告诉我们的。
像我们韩国是早上崇拜会，把这个当作自己的祷告完了的样子，甚至侍奉也完了的样子。以前4点半，或5点开始的时候，中国的五点钟，韩国的五点钟，回家又是再睡觉的。牧师开始是两三个小时，好像不是那么的正常。原来我心灵里面是很反对的，一个礼拜四次聚会是绝对的，每次聚会里面朝见主，与主亲交，真的悔改之后得洁净，更新是绝对需要的，其它日子是你自己来。
但教会牧养上，有些人是什么都不知道，其实这样的人更是要把他们带到教会的主要的聚会里面。要不然，他们永远是在教会的边界，教会的外面的。为什么在病毒期间，牧师要四次绝对抓住，故意不改变，因为一来主这样带领的。然后，我在这里，需要的人就来聚会，见到我，找我，随时，通宵我也愿意的意思是这个意思。真的是需要的，现在是主正在扬净，精炼的一个期间，各位的性命，各位的家庭，各位自己真的要做。
4.5 神如何处理干犯安息日的人？——用石头打死！
另一个是用石头打死的意思，为什么要用石头来打死呢？
各位想过吗？我上个礼拜就想这个，我得到的答案对不对？因人是从主而来的，所以用土硬起来的石头来打死他——叫他归土的。
另一个是不能在营内杀他，因他的生命是肮脏的，他的生命是污秽的，好像是从以色列里面污垢一样的除掉，必定是在营外要做的。
所以，打他的人必定是要用石头来打，不能够用手来打，不要碰到尸体，不要碰到污秽，用石头来打。
其实全会众打的话，会成为一座山一样的石头，这石头也是没有人加工的，是用天然的石头来打的。找石头很锋利的来打，大概打三四次死了，后来再打真的是变成石头山一样的了。
石头——在圣经里面另外一个是讲审判的意思。
尼布甲尼撒所看的那个神像，人的像都讲大帝国的，最后用不是人造的，乃是从天而来的石头打到脚，直接变成灰尘。
所以，石头是耶稣基督了——石头是审判人的。
但这个石头也是叫人活的，因匠人丢弃的石头，对以色列人来讲是绊脚石的石头，成为了磐石，建造了我们每个人的灵宫。石头里面活水出来的，旷野里面的神迹也是讲到这个的。
其实，比这个更重要的意义，上帝为什么把他治死？
唉哟，上帝太残忍了，不要这么想！因上帝——我们认识祂的位格，祂是绝对慈爱的神，绝对是公平公义的神，绝对圣洁的神，以绝对来要判断相对的、可变的发生的事情。所以，证明这个被打死的人是故意犯的罪，或者说是不会悔改、不悔改的，根本不属于以色列。
但我相信有一个人真属于圣民，或子民的话，他是悔改的。
硬硬的到最后还是不悔改是像犹大一样，犹大是后悔了、不是悔改了。犹大跟彼得的不同，彼得是真的痛悔了、痛哭了。犹大是责备自己、后悔过后自尽了，上帝最不喜欢的。所以，这些的事情我们要好好的思考。
那么，用石头来打死他，把他从以色列民中剪除的新约时代的意思是什么？
就是《弗2:1-3》死的状态——人就是来教会而已，他仍然是死的状态了。
《罗8:6》所讲的，教会里面体贴肉体的——就是死。因原来他是在死的状态，他死是没有改变，没有活过来，体贴圣灵的乃是生命和平安！
所以，教会里面的人当中，体贴肉身的人——是因为他不知道圣灵，因在耶稣基督里面赐生命圣灵的律带领我们的，感动我们的、指责我们的、担忧我们的，安慰我们、劝勉我们，引导我们的圣灵，他们是不知道。他人虽然是在教会里，但属灵上——他是不属于教会的。所以，新约上的意思是要这样看的。
另外，新约有把人赶出教会外面的。有些教会真的是这样做，在门前有守门长，教会已经赶出去的，不能靠近教会的，常常教会犯奸淫啊，很多很多……搞乱整个教会，也不顺从所带来教会很多问题的人，教会大家都一起判断，他不能靠近教会的话，就不能来了。但更好的方法是弟兄姐妹叫他除教的意思，整个堂会公开的宣布某某人从今以后，我们知道了他是——没有重生的，他是异教，他是非信徒，他是异端，这样讲就好了，这叫除教的。
这个在旧约时代是用石头打死的！
教会是我们大家已经有天国的钥匙在你们的身上，你们两三个人相聚，你们在地上所捆绑的，在天上要捆绑；在地上要释放的天上要释放。
在这之前是讲什么的？如果有一个弟兄犯罪、软弱，你先一个人来劝他，他不听，你两三个人劝他，又不听，那就全会众。所以，新约时代用石头打死的意思是这个意思了。
保罗他是在《提前1:20》保罗把许米乃和亚历山大，我已经把他们交给撒但……
这句话的意思有很多很多的解释了。有的人是解释叫他们除教了，因刚刚讲到异端的事，有的人的信仰生活好像是一艘破船一样，其中就有许米乃和亚历山大，我把他们交给撒旦了。保罗也指责哥林多教会，你们娶自己继母的犯奸淫的，还把他们放在这个教会。保罗也这样教导过。
这个叫新约时代——用石头打死的意思。有的人解释交给撒旦的意思是叫他得病、快死，也有这样解释的。通常学者有这两个的解释。
用石头打死——律法的严厉，刚才我跟各位说的，安息日是代表所有的律法！
那个被打死的人，是象征什么的？一次犯罪、一万次犯罪，都是一样的该死——因为罪的工价乃是死，上帝其实律法是很严厉的，靠律法其实能得自由和圣洁的是一个也没有。
律法是叫人知罪——审判我们把我们带到十字架前的，在那里让我们发现我们主耶稣基督的燔祭，素祭，平安祭，赎罪祭，我们在那里是会得到基督的义的了。
那律法今日的意义是什么？
我们《使徒行传》第15章耶路撒冷会议之后，四样内容绝对不能做，新约时代也是。
有这四样，就是禁戒祭偶像，禁戒奸淫，禁戒勒死的牲畜，禁戒血。
新约时代律法的意义和旧约一样，是爱神，爱人！
特别新约圣经没有很多复杂的律法，就是跟从上帝的带领，这个是律法了。
如果不认识上帝，不认识上帝的道路，道理，不知道的话，是不能够认识圣灵，自己所走的路是不能得到这个确据的。所以，新约时代的律法是《以弗所书》讲的最清楚，丈夫和妻子的关系上有道路，父母跟我们的关系上有道路，我们跟我们的儿女中间有一个道路，公司里面有道路，男与女之间有道路，应该要圣洁。然后，邻居跟我们之间有道路。这个道路就是新约时代圣灵的带领，这是新约时代律法的意义了。那你不遵守也不会死——但你会吃亏你生命的荣美、吃亏你生命的冠冕、吃亏你的时光、吃亏你的力量的。
5. 将神的话放在我们心上——记念主所说的一切话！
《民15章》第三大纲；大纲第三是繸子，就是《民15:37-41》了。
5.1 繸子是上帝的命令——绝对不要忘记的
15:37 耶和华晓谕摩西说：
15:38 “你吩咐以色列人，叫他们世世代代在衣服边上做繸子，又在底边的繸子上，钉一根蓝细带子。
15:39 你们佩带这繸子，好叫你们看见就记念遵行耶和华一切的命令，不随从自己的心意、眼目行邪淫，像你们素常一样，
邪淫不单单是淫乱，乃真的拜偶像，爱世界，爱世界的节目，这个都是行邪淫的。
15:40 使你们记念遵行我一切的命令，成为圣洁，归与你们的神。
15:41 我是耶和华你们的神，曾把你们从埃及地领出来，要作你们的神。我是耶和华你们的神。”
（上图左）这个繸子这个蓝色，我们学过了，会幕的幔子啊什么的，就是象征我们主耶稣基督复活属天的，是属天的颜色，我们主耶稣说的是天国的颜色。各位，这个叫繸子，衣服的边上。以色列人祷告的时候带着这个。
牧师讲解图：
（上图右）这个蓝色是从哪里来的呢？是昂贵的。因这是地中海的海里一种蛤蜊，有些是蓝色的蛤蜊出来用来染色的。得到那个蓝色都是用的那个。看这个人像是属天的人，犹太人现在还是这样做的。
那么，在这里华语叫繸子。大家都知道，希伯来文有子音母音，这希伯来文子音母音合起来刚好是613个数字了。613刚好是整个律例的数目。
大家律例也知道一下，在613条里面，你们该做什么的那个律例是248个，2的倍是4，4的倍是8，这样来背是最好。248个律条是叫我们该做，不该做的是一年多少日？365日，所以是每天都要记念一个不应该做的。不应该生气，不应该论断，不应该怎么样怎么样？这是365个！365+248＝613个了。所以，这是每天都要记念的。
各位，我们一讲到衣服的话，属灵的人会想到什么？想到细麻衣！
细麻衣，讲的是圣徒所行的义！
细麻衣是什么时候用的？《启示录》第19章荣耀归给主，新郎要娶妻的日子到了，讲到新娘要穿的细麻衣，《启19:8》圣徒所行的义！所以，穿衣服讲的是我们的行为。
繸子是上帝的命令，绝对不要忘记，你们得着的命令是从天来的。
各位，我们所有神的话是从天来的，如果你们消化，明白，活出来的话，你活出来的多少成为你天上的你永生的生命，和你的产业的了。所以，繸子是常常叫我们记念的。
《民15:40-41》使你们记念遵行我一切的命令，成为圣洁，归与你们的神。我是耶和华你们的神，曾把你们从埃及地领出来，要作你们的神。我是耶和华你们的神。”
5.2 细麻衣：圣徒所行的义——穿上全副的军装成为基督新人！
《弗4:21-24》是叫我们脱去旧人，穿上基督新人，这个叫细麻衣的，很正确的意思了。再加上《弗6:10-18》讲的是全副军装，救恩，公义，真理，平安福音的鞋子，神的话，圣灵的宝剑，信心的藤牌，全副军装这个就是新人。
所以，《民数记》第15章所讲的繸子的新约时代，今日的意义是我们穿上细麻衣，基督新人，也穿戴全副军装，靠着圣灵随时多方祷告，来活出基督的。阿们！
今天讲的也是太长了。最后一句话跟各位说，千万、千万余剩之日落入“不信仰”的状态，不信仰的以色列人都倒毙在旷野了。
《创世记》第3章的后果大家都知道，那能不能保守你的心怀意念和眼睛的？上帝有没有给我们的了？上帝赐生命圣灵的律有没有给我们了？都给我们了。所以，我们真的是要常常祷告，“主啊，保守我的眼光、眼目，保守我的心怀意念，叫我能够侍奉在安息当中，活出基督来。”这是我们一切祷告的总纲来的。
我们活在空中之下的时候，常常会不知不觉之间，讲了污秽的话，摸了污秽的东西是会有的，这是难免的，所以，你必定是每次圣灵指责你的时候，圣灵叫你知道的时候，马上要做赎罪祭了，要不然情况不好啊！
这样的情况，就像罗得啊，就像亚伯拉罕生了祸根啊，好像是雅各在示剑城里面遇到的事情一样的。连大卫也是，他的眼目不懂的谨慎保守——看到别士巴，他不像他们都是战争当中流血，他是中午睡觉起来，看到别士巴一次的不信仰的状态里面，他的决定，他失去了四个儿子。其实自己的女儿也是被自己的儿子强奸，受污辱。大卫自己也是受到了很严重的污辱啊！所以，不信仰不好。
我们的一生真的是穿上全副军装之后——成为基督新人，以祷告为中心生活。我们当中，没有一个人是可以一直到死，任何的罪和试探能够胜过的，没有，一个都没有！保罗也不能。所以，我们在有生之年，在空中以下生活的状态里时，必定是以祷告为中心生活，以祭坛安息日，一个礼拜四次，肢体为中心，各人每天在各人内室里面，要朝见主，感谢赞美主！
关于《民数记》第15章我头一次看到的时候，这个怎么分享啊，突然出现献祭的事，难道叫我再讲《利未记》吗？是这么想的，但是一直一直默想，也参考好多牧师的教导，他们的看法。综合起来，我们一来21年领受的信息，有脉络，有上下文的信息来看的时候，非常的清楚。
我真的很感恩，接受上帝的提醒、接受上帝的警告，余剩之日你还在肉身里面的时候，绝对不要落入“不信仰”！“不信仰”本身就是咒诅，你发现“不信仰”本身是知道魔鬼撒旦已经安居在你里面了。因为，天国、圣徒是常常受侵犯的。所以，这个必定要记得。只有这一点我们能够保守到我们的一生没问题。
最后再讲一句，各位必定是以祭坛为中心生活，一个礼拜四次聚会是绝对的。
听见而遵行的，你有福了，会得到保护的！大概一个月两个月你不来教会你看看，你的光景是怎么样的？你的家庭会发生什么事？我是一辈子都经历这个东西，确认过这个东西，绝对不要离开祭坛，不要离开家庭，这是你永远的家庭。阿们！