透过七个节期, 得着"在安息中跟从主"的人生 (利未记与我-27)

2021.7.25 透过七个节期，得着"在安息中跟从主"的人生(利未记与我-27)《利23:1-44》

亲爱的主啊，感谢祢本周以《利23:1-22》“安息日和七个节期”的信息敎导我们，使我们得着人生的意义，在安息中跟从主，步步都能得着永远丰盛荣耀的生命和产业！愿祢启示我们的真理事实成为我们的眼光，使我们懂得数算自己的日子，得着智慧的心。主啊，当祢的真理光照我们的时候，我们才看到“我们生来完全被黑暗、混沌、虚空捆住"的光景。我们的奔跑，原都是捕风；自以为福乐的，原都是害我们的毒物；自夸的成功，原都是粪土。亚当的后裔都被肉体、罪性和谎言捆住，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行。虽然其中也有追求真道的人，但他们寻找“得平安得极乐世界之路”和他们所硏究的，都是在不认识“神、自己、天国、世界和永远”的无知中进行的，结果不但不能得道，反而将自己和人们带进到更被欺骗，更被捆绑的网罗里。若得不着祢真理的启示和圣灵的光照，无一人能自己揣摩而遇见父子灵三位一体神，也无人能得知祢在基督里所定永远荣美的计划。

主啊，在本章信息里，祢特别强调“要守安息日”的律例，也强调“每一个节期 都要宣告为圣会的日子，要安息，什么工都不可作”！主啊，我们要“得安息”，要学习“行在祢安息里”的奥秘。祢造物之工，从创世以来已经成全。到第七日，祢就歇了祢一切的工，也叫我们活在祢的安息里。当我们不顺从祢而失去安息的时候，祢就将祢在基督里所预备的安息启示我们，叫我们在基督里得安息。祢说：“你们要休息，要知道我是神”！主啊，我们的安息，是从看见祢的同在和幇助而来，也从跟从祢依靠祢而来。主耶稣说：“你们当负我的轭，学我的样式，这样你们心里就必得享安息”。七个节期就是启示“基督与祂的身体-我们圣民”的事。从中我们就能得着“学习基督，行在安息里”的原理和榜样。祢以“七个节期”指敎我们，叫我们相信逾越节、无酵节、初熟节所启示“与基督同死同埋葬同复活”的基督十架福音而悔改受洗，得着新生命新生活；也叫我们明白而信吹角节、赎罪日、住棚节所启示“主基督再来、得复活身体、进入新天新地”的事实，坚定终身的目标。祢叫我们信靠五旬节所启示“圣灵的指敎、能力、果子”，在主给我们每一个人的关系、遇见、联络网里，能活出基督，见证基督，招聚造就圣民，与主一同建造永远的国度。

主啊，透过“七个节期”的意义来看我们日子的时候，我们就发现祢救赎、洁净、医治、使用我们的善工和祢所赐极丰富的恩典。祢叫我们每年记念七个节期，每周以安息日与祢与肢体的亲交为中心过七日，每天献上常燔祭、常素祭来跟从祢的带领。在如此蒙爱蒙恩蒙福的日子里，无论躺下、起来作工、吃喝休息，我们都能享受平安喜乐，我们永生的生命也一天新似一天；每当遇到困难的时候，我们反倒得七倍的答案、见证和门路。在我们先求祢的国和祢的义而活的路程里， 祢天天将真光和活水浇灌在我们生命里，也悦纳我们所献上的祷告生活事奉，并将新恩新福加在我们所作的一切事上，使我们的生命生活按季节结出甘甜的果子。主啊，我们就是祢的工作！我们旣是基督的身体，是基督那充满万有者所充满的；祢那在基督里所预备极其荣美的工作，一来就进行在我们生命里，正在继续进行着，也将必丰盛荣耀地成全!主啊，求祢将祢那藏在我们生命里测不透的恩典和慈爱，多多向我们显明，使我们脱去一切的无知、误解和迟钝，在祢所显的恩爱里，速速得医治得力量；明白祢在凡事上指敎的旨意，尽享与祢同行的福乐，结出永存荣美的生命果子。阿们！

 

  《利23章》，是讲到关于"安息日和七个节期"的信息!神在西乃山启示了①律法(神的旨意/爱神爱人)②会幕(基督身体/我们的灵魂体)③祭司(大祭司基督/神与民之间的仲保)④五个祭(代赎祭/赎罪/得洁净/和好/顺从/献身)⑤七个节期(主基督的救恩历史)。七个节期，乃是指:①逾越节②无酵节③初熟节④五旬节⑤吹角节⑥赎罪日⑦住棚节。春季有三个节期，夏季有一个节期，秋季有三个节期，所以神叫以色列所有男丁，一年三次，必要来会幕(圣殿)朝见主耶和华《出23:17》，要过七个节期《利23章》。七个节期，就是记念"神为以色列民从出埃及进入迦南地的过程里所行主要事工"的记念日，同时也是记念"神在基督里所要成全救恩大工"的主要信仰内容。透过七个节期，我们就会得知基督信仰的七大中心信息，会认识主基督在整个人类历史中要成就的主要事工，也会认识我们生命生活事奉的终极目标。

  我们要认识"时间"!懂得数算自己在地上的日子，坚定终身的目的，才能在凡事上得着智慧。其实，不是"时间流过来流过去"的，乃是我们自己越来越老的，是我们在地有限的日子越来越减少的。神把日光月光挂在天上，分昼夜，作记号，定节令，日子年岁《创1:14》，是为要我们数算地上的日子，好叫我们得着智慧。透过创造时光主的说明，我们才能认识"我们在地上过一生"的意义。"(人)在日光之下的劳碌，有甚么益处呢？一代过去，一代又来；地却永远长存。(我们以为新的事)，在我们以前的世代，早已有了"《传1:3-10》。在各方面察究之后，终于明白了；"神叫世人劳苦，使他们在其中受经练"《传3:10》。凡世世代代来到地上的圣民，经过婴儿、儿童、靑年、壮年、老年的时光，反复经历前代的圣民所经历过的事；从中认识神，追求神的国和神的义，得享神的慈爱和恩惠，并在凡事上都得神的审判和奖赏《传12:13-14》。时间有两种；一个是"没有带给我们永远意义的，只是日日年年流过去的时光"(kronos)；另一个是"叫我们得永远意义的时光"(kairos)。唯有"属基督的圣徒"，才能过那kairos的时光，因为基督就是历史的"始与终"，是历史的主角，是历史存有的目的和理由；在圣徒所遇到的人事物和情况里，都有"与基督有关"的神旨意。"(神)早已立基督为承受万有的，也曾借着祂创造诸世界；祂是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用祂权能的命令托住万有，祂洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。"《来1:2-3》"(天地万有)，都是借着祂造的，又是为祂造的，也靠祂而立。祂也是敎会全体之首；祂是元始，是从死里首先复生的，使祂可以在凡事上居首位。"《西1:16-18》(历世历代)所积蓄的一切智能知识，都在祂里面藏着"《西2:3》。神叫我们在基督里得着智慧聪明，爱惜光阴，谨慎行事，明白神的旨意，保持圣灵充满《弗5:14-18》!

  神叫我们抓住七个节期的主要信仰内容，尽享"神所赐福给安息日、安息年、禧年"的福《利23-25章》!神在安息中行事；"祂造物之工，从创世以来已经成全了...到第七日，神就歇了他一切的工"《来4:3-4》。"神赐福给第七日，定为圣日，因为在这日神歇了他一切创造的工，就安息了"；也将亚当安置在伊甸福园里，叫他们能享受"在安息中事奉神"的福《创2:3，8》。当亚当犯罪而与神隔绝，失去安息的时候，神就将那在基督救恩里所预备"永远绝对的安息"向人显明了。主基督说，"凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息"《太11:28》。凡活在基督里的，都可以"与祂一同享受行在安息里"的福。鱼要活在水里，才能得安息；树要扎根在地里，才能得安息；人就要活在神里面，才能得安息!人之所以不能享受安息，是因为"他们不信靠信从神"，是因为"他们没有信心与所听见的道(基督福音)调和"《来4:2》。神叫我们遵守安息日的目的，就在于叫我们不要作工，身心灵都要休息重新得力，同时也要专心寻找神在基督里为我们所预备的安息。当我们真信"七个节期"所强调基督救恩大工的时候，我们就能得圣灵的指敎而能得享基督所赐的平安《约14:26-27》，也能得着圣灵所赐的智慧能力恩赐赏赐而能作出美好的事奉。神说，"你们要休息，要知道我是神"《诗46:10》! 我们不要"盲、忙、茫"；不要盲而看不见主的作为，不要忙而不跟从主的脚步，不要茫而失去主的能力。圣徒是有主的，因此靠自己而活就必失败；主爱他，所以主绝不会许可他自信自满自夸，因为主知道那是灭亡的道路。圣徒是"得蒙神赐福，才能成功"的!靠主，我们的生命就自动发光；发光，万国、君王、众子、众女要来就我们所发的光；大海丰盛的货物必转来归我们，列国的财宝也必来归我们《赛60章》!

《V1-3》 关于七个节期的序言

23:1 耶和华对摩西说，2 你晓谕以色列人说，耶和华的节期，你们要宣告为圣会的节期；3 六日要作工，第七日是圣安息日，当有圣会，你们什么工都不可作，这是在你们一切的住处向耶和华守的安息日。(神盼望我们享受祂在基督里为我们预备的安息，并懂得行在安息中。神吩咐"守安息日"的时候，就提到①创造之工完毕《出20:15》，②领他们出埃及的事《申5:15》。若我们明白如下所述"七个节期"所预表基督救恩大工的核心内容，就能认识"赐给我们平安"的圣灵，也以"圣灵赐给我们的平安"来明白神在凡事里的旨意和带领)

《V4-14》春季的三个节期"逾越节、无酵节、初熟节"

{逾越节} 4 耶和华的节期，就是你们到了日期要宣告为圣会的，乃是这些； 5 正月十四日黄昏的时候，是耶和华的逾越节。

{无酵节} 6 这月十五日，是向耶和华守的无酵节；你们要吃无酵饼七日。7 第一日当有圣会，什么劳碌的工都不可作；8 要将火祭献给耶和华七日；第七日是圣会，什么劳碌的工都不可作。(在本章《利23章》里，最多出现的一句话，就是"什么工都不可作"。主盼望，在安息日和每一个节期，祂的圣民都能得着祂的带领和幇助，而能恢复"行在安息中"的福气和功效)

{初熟节} 9 耶和华对摩西说，10 你晓谕以色列人说，你们到了我赐给你们的地，收割庄稼的时候，要将初熟的庄稼一捆带给祭司；11 他要把这一捆在耶和华面前摇一摇，使你们得蒙悦纳；祭司要在安息日的次日，把这捆摇一摇。12 摇这捆的日子，你们要把一岁没有残疾的公绵羊羔，献给耶和华为燔祭。13 同献的素祭，就是调油的细面伊法十分之二，作为馨香的火祭，献给耶和华；同献的奠祭，要酒一欣四分之一。14 无论是饼，是烘的子粒，是新穗子，你们都不可吃，直等到把你们献给神的供物带来的那一天，你才可以吃；这在你们一切的住处，作为世世代代永远的定例。

《V15-22》夏季的一个节期"五旬节"

{五旬节} 15 你们要从安息日的次日，献禾捆为摇祭的那日算起，要满了七个安息日。16 到第七个安息日的次日，共计五十天，又要将新素祭献给耶和华。17 要从你们的住处取出细面伊法十分之二，加酵，烤成两个摇祭的饼，当作初熟之物，献给耶和华。18 又要将一岁没有残疾的羊羔七只、公牛犊一只、公绵羊两只和饼一同奉上；这些，与同献的素祭和奠祭要作为燔祭献给耶和华，就是作馨香的火祭献给耶和华。19 你们要献一只公山羊为赎罪祭，两只一岁的公绵羊羔为平安祭。20 祭司要把这些和初熟麦子作的饼，一同作摇祭，在耶和华面前摇一摇，这是献与耶和华为圣物归给祭司的。21 当这日，你们要宣告圣会，甚么劳碌的工都不可作；这在你们一切的住处，作为世世代代永远的定例。22 在你们的地收割庄稼，不可割尽田角，也不可拾取所遗落的，要留给穷人和寄居的；我是耶和华你们的神。

《V23-43》秋季的三个节期"吹角节、赎罪日、住棚节"

{吹角节} 23 耶和华对摩西说，24 你晓谕以色列人说，七月初一，你们要守为圣安息日，要吹角作纪念，当有圣会。25 甚么劳碌的工都不可作；要将火祭献给耶和华。

{赎罪日} 26 耶和华晓谕摩西说，27 七月初十是赎罪日，你们要守为圣会，并要刻苦己心；也要将火祭献给耶和华。28 当这日，什么工都不可作，因为是赎罪日，要在耶和华你们的神面前赎罪。29 当这日，凡不刻苦己心的，必从民中剪除。30 凡这日作什么工的，我必将他从民中除灭。31 你们什么工都不可作；这在你们一切的住处，作为世世代代永远的定例。32 你们要守这日为圣安息日，并要刻苦己心；从这月初九日晩上，到次日晩上，要守为安息日。

{住棚节} 33 耶和华对摩西说，34 你晓谕以色列人说，这七月十五日是住棚节，要在耶和华面前守这节七日。35 第一日当有圣会；什么劳碌的工都不可作。36 七日内要将火祭献给耶和华；第八日当守圣会，要将火祭献给耶和华；这是严肃会，什么劳碌的工都不可作。37 这是耶和华的节期，就是你们要宣告为圣会的节期，要将火祭、燔祭、素祭、祭物、并奠祭， 各归各日，献给耶和华。38 这是在耶和华的安息日以外，又在你们的供物和所许的愿、并甘心献给耶和华的以外。39 你们收藏了地的出产，就从七月十五日起，要守耶和华的节七日；第一日为圣安息，第八日也为圣安息。40 第一日要拿美好树上的果子、和棕树上的枝子、与茂密树的枝条、并河旁的柳枝，在耶和华你们的神面前欢乐七日。41 每年七月间，要向耶和华守这节七日；这为你们世世代代永远的定例。42 你们要住在棚里七日；凡以色列家的人，都要住在棚里；43 好叫你们世世代代知道我领以色列人出埃及地的时候，曾使他们住在棚里；我是耶和华你们的神。44 于是摩西将耶和华的节期，传给以色列人。

1.春季《V5-14》= 逾越节、无酵节、初熟节 = 基督和圣徒一同死而复活

  1)逾越节(死)《v5》:记念尼散月14日夜里，以色列出埃及得释放的事(羔羊的血/埃及的长者都被杀)=预表在逾越节替我们被杀的羔羊"基督"《林前5:7》=预表信"与基督同死同复活"而悔改、受洗、出世界的圣徒。⇒ 罪得赦，得着圣灵→得了圣灵的证据=①得了儿子的灵，呼求阿爸父神②厌恶罪恶，不爱世界(越成圣，厌恶罪的心就越强)③追求神的国和神的义，追求属灵属天永远的④饥渴慕义，爱慕灵奶(神的话)，寻求圣灵的光照、恩赐、能力、果子⑤喜爱祷告、传福音、作见证。⇒ 虽然每一个圣徒的生命显出重生证据的样子和程度不同，但若一个真正信了"基督代赎恩典"而悔改受洗的圣徒，是必会显出上述五样证据《弗1:13-14，徒2:37-41》。随着他们多认识神顺从神而成圣，那些证据就必显得越来越明确。世界的宗敎、科学、伦理道德，与基督十架福音最大的差别，就在于"有没有死而复活"!人的决断、修养、好行为，不能使人重生，不能使人成为神的儿女，不能使人真正改变。基督信仰从头到尾，都是强调"死而复活"；①开始:死而复活而得重生的新生命，②过程:舍己(死)察验神的引导(复活)而跟从，并依靠神所赐的智慧能力恩赐，③卑微自己(死)见证神的恩惠和成就而荣耀神(复活)，并将人带到神恩怀里。

  2)无酵节/除酵节(分别为圣)《v6-8》:从出埃及的第二天开始(尼散月15日)，七天要吃无酵饼=圣经所讲的"酵"，有正面或反面两种意思，《林前5:6-8》所讲的旧酵，是象征"俗世的罪、污秽和恶毒"；但在五旬节所烤的饼，是要加酵《23:17》，那酵是新酵，是象征"福音和圣灵的能力在人群里扩散"《太13:33》。逾越节出埃及的圣民七日吃"无酵饼"，是象征"圣徒的身份、目标、眼光、方法，都要与世界分别为圣"的意思；七日就是完全数，所以圣徒是从出世界的时刻开始直到永远，必要保持分别为圣的生命生活事奉。每天继续反复地检讨自己，认罪悔改并用主的宝血、真理和圣灵的灵水而得洁净，才能保持分别为圣的生命生活事奉。在逾越节被杀的基督，三天葬在坟墓里；无酵节，是从基督被葬的日子开始的(尼散月15日晩上开始)，所以也象征"凡信基督的圣徒，与基督一同埋葬三天，而完全与旧人、罪恶、世界隔开"的意思。

  3)初熟节(复活)《v9-14》:出埃及的圣民，进到迦南地耕农以后，每年从逾越节算起第三天，在尼散月16日(安息日次日=另一七日的第一天=基督复活之日)，将初熟的庄稼一捆和羊羔，带给祭司献上燔祭和素祭。那就是象征基督从死里复活，也象征圣徒与基督一同复活坐在天上，并象征与基督一同复活的圣徒，必要将新生命全然献上给神(燔祭)，作为活祭，过"察验神的旨意而顺从"的生活事奉(素祭)《罗12:1-2》。我们主耶稣是一切从死里复活的圣民"初熟的果子"《林前15:19-23》。从埃及灭亡之地被拯救出来的圣徒，他们的身心灵和所得的一切条件，都是"属于神"的，三位一体神活在他们生命生活里；因此不可以再为自己而活，乃要为神而活；也不可以靠自己而活，乃要靠神的引导幇助而活。为要表明那活祭的信仰，圣徒应该将"自己头生的儿子、牲畜和初熟的果子"都要献给主《出13章》。为要享受基督复活的生命和能力，圣徒就像使徒保罗一样，坚定终身目标为"学习、活出、见证基督"，然后愿意与基督一同受苦，效法基督的死，而能得着基督复活的生命和能力《腓3:7-14》。

2.夏季《V15-22》= 五旬节(七七节/收割节) 在这时候，大麦小麦收割结束，然后夏季的农业(蔬菜水果)开始，也要收割夏季的农业，直到秋季的三个节期(吹角节、赎罪日、住棚节)。

  4)五旬节《v15-22》:从初熟节(安息日的次日)算起，满了七个安息日，然后第七个安息日的次日、共计五十天、又要将新素祭献给耶和华。五旬节，乃是预表"圣灵降临在圣徒身上"的事!神在每一个"七日"里的恩典已经是无穷的丰富了；那么"七次的七日"里神所预备所赐的恩典，更是何等的丰富!出埃及的圣民，来到西乃山，就刚好过了50天《出19章》。当时，神问以色列民，要不要遵守神的律法(旨意)，而要作为祭司的国度、圣洁的国民，成为列国万民的祝福。他们愿意遵从神，洁净自己的时候，神将祂那"时常与他们同在"的实况显现，使他们看见。然后，透过摩西启示"神的旨意(十诫/律法)、建立会幕、祭司、献祭、节期"的奥秘，以致他们能时常与神亲交同行，活出神的荣耀、权能和作为。主耶稣以我们的样子来到我们中间，显现了神充满的恩惠和真理；当他完成基督在地上的工作升天之后，圣灵降临在圣民身上的事，就是神一切荣耀、恩惠和能力的显现。圣灵是神真理的灵，是见证基督(道成肉身、死而复活、宝座掌权、再来审判、承受万有)的灵，等到基督复活之后四十天之久，将神的国的奥秘敎导门徒，并将"以圣灵与他们永远同在"的应许赐给他们，叫他们等圣灵降临，然后主升天后大略过十天，门徒聚集祷告的时候，圣灵就在极其荣耀中大大降临了。凡信基督而悔改受洗的圣徒，都必领受圣灵，也必看见自己灵魂的改变《弗1:14-15，徒2:37-47，林前3:17》。从那时开始，圣徒心里就得着圣灵的感动、指敎、能力、恩赐，逐渐多明白"如何靠圣灵祷告，顺着圣灵而行，活出基督，见证基督来"。随着他们灵命的成圣成长，他们逐渐成为"属灵人"《林前2:15》，而能①明白神的旨意，②看透万事，③分辨诸灵，④抵挡魔鬼的诡计(试探/控告)，⑤能以敎导培养门徒和敎师。从五旬节圣灵降临，到吹角节主再来的这2000年的历史，就是基督十架福音从耶路撒冷直到地极被传扬，拯救列国万民里的圣民，以色列最后悔改而信基督的日子。

3.秋季《V23-43》= 吹角节、赎罪日、住棚节 = 满足了救恩历史，主再来，圣徒都得复活永生的身体而被提，受审判，与基督一同进入新天新地，一同享受永远福乐，也一同作永远的新事!

  5)吹角节《v23-25》:以色列历七月初一(Tischri月/民间历的一月过年/亚当第六日被造之后的次日/阳历九月或十月/参考:逾越节是宗敎历的一月)，祭司吹角而宣告"夏季农业的结束"，新年的开始。以色列圣民带着"因整年得蒙神丰盛恩典而感恩"的心，带来感恩的礼物交给祭司，献上火祭。末世2000年，是基督藉着圣灵，透过众圣民的生命生活事奉，在他们的七个禾场里，继续展开"传福音、拯救圣民、培养门徒、收割永生生命果子"的日子，也是圣徒"学习基督，活出基督，见证基督"而等候离开身体朝见主，或等候主再来的日子。主再来的日子，虽然无一人能知道，但圣徒会知道主再来之时的征兆，而能分辨时代《帖前5:1-5》。比主再来的时刻，更重要的，就是现在在灵里也在我们的生命和关系里，与主同行同工的时刻。直到主再来，主叫我们专心关注"保持圣灵充满，胜任祭司职任"；那就是《徒1:8》的应许和吩咐，也是主在《太24:1-44》讲完祂再来日子里发生的事情之后，在后面《太24:45-25:46》所强调"作忠心见识的仆人、作预备灯油的童女、作恩赐的好管家、关怀周围需要幇助的人"的事。

  6)赎罪日《v26-32》:以色列历七月初十，是赎罪日，我们在《利16章》得知"祭司长和以色列众民，在赎罪日如何要检讨自己，刻苦己心，认罪悔改，献上赎罪祭而得洁净，然后进到新的一年"的内容。赎罪日，就预表"在主基督再来的时候，圣徒(基督新妇)如何换上光明洁白的细麻衣(永生复活的身体)，与新郞基督婚姻"的事《约14:1-3，帖前4:13-18，启19:6-9》。细麻衣，就是圣徒在基督里所得永生生命的美德和好行为。那光明洁白的细麻衣，是今日每天经过无数次"认罪悔改而得洁净"的过程而得的；那就是圣灵透过使徒保罗所说，"我们众人旣然敞着脸，得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣"《林后3:18》；"外体虽然毁坏，内心却一天新似一天"《林后4:16》；"我们这地上的帐棚若拆毁了，必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋"《林后5:1》。又说，"死人复活也是这样；所种的是必朽坏的，复活的是不朽坏的；所种的是羞辱的，复活的是荣耀的；所种的是软弱的，复活的是强壮的；所种的是血气的身体，复活的是灵性的身体"《林前15:42-44》。藉着我们认真学习基督，关注要保持并结出圣灵的果子(仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制)，我们就能天天多得永生复活荣耀的身体和永远丰盛的产业。凡不靠主基督和圣灵而作的工程，绝无法过火《林前3:10-15》，无法成为我们能带走到神国的工程。

  7)住棚节《v33-43》:七月十五日是住棚节，以色列民守七日，每天将火祭献给神，然后第八日守圣会。第一日，要拿美好树上的果子、和棕树上的枝子、与茂密树的枝条、并河旁的柳枝，支搭帐棚，七日住在那帐棚里，记念神曾在旷野照顾"住在帐棚里，行在旷野的他们"的恩典，记念过去整年主依然的保护、供应和发展他们的恩典，也记念将来永住神在天上预备的帐棚(新天新地)的永生福乐《赛66:22，启21章》。这都是预表我们与基督在空中相会，得着祂所赐的生命、公义、荣美的冠冕，一同进入永生国度，一同作王作祭司作新事，一同享受永远福乐的事。救恩是众圣徒都一同领受同样的恩典，但每一个圣徒所得的赏赐、冠冕、产业，是必有差异《太5:11-12，可10:30，林前3:8，9:24-25，林后5:10，腓3:14启22:12》。神国里的大小或权柄，是与世界完全不一样的；在地上日子里，卑微自己，顺从神，喜爱服事众人的人，在天上要得的奖赏和权柄是大的。主说，"你们中间谁愿为大，就必作你们的用人；谁愿为首，就必作你们的仆人"《太20:26-27》。神的国，现在就在我们心灵里，也在与神与人关系里，继续被建造并扩张，将来必用天上的空间来到我们中间。重生圣徒的灵魂，已与基督一同复活，坐在天上了《弗2:6》；圣徒所享受一切的智慧、能力、恩赐、赏赐继续从天而来；圣徒在地上所作的祷告、生活、奉献、事奉、言语，与永生国度都有密切关系。"我们如今彷佛对着镜子观看，模糊不淸；到那时，就要面对面了；我如今所知道的有限；到那时就全知道，如同主知道我一样"《林前13:12》。

结论:我们必要以七个节期来记念"基督信仰的核心信息"为我们的身份、所属、目标、眼光和方法，靠圣灵而判断我们的条件、关系和事情，并要判断余生之年所遇一切的人事物和情况，务要学习基督，活出基督，见证基督。从中继续要洁净自己永生的生命，而要得着光明洁白的细麻衣，也要得着荣美的复活身体。明白七个节期之意的人，必会认识"何谓行在神的安息中"，也会以"圣灵赐给我们心灵里的平安"掌握圣灵的感动、安慰和劝勉，并会掌握"如何继续洁净更新自己，而能成长到基督长成的身量"。我们正在天天到处看到"主卽将快要来"的征兆，在这因瘟疫彼此隔离的时期，我们要更亲近主并与主深交，而要坚固自己的信心，以备前面要面对许多激烈的属灵争战。同时，要良善忠心地担任自己当要作的事而作好榜样，也要专心传扬"基督十架全备福音"，并要举起圣洁的手，为家人、肢体、亲友和时代祷告而保护祝福他们，也要关怀他们。主必悦纳我们如此的心志和事奉，主必淸楚给我们看见祂的引导、幇助、恩膏、使用我们的光景。阿们!

 

2021.7.25 透过七个节期，得着"在安息中跟从主"的人生(利未记与我-27)《利23:1-44》--牧师讲道笔录

经文：《利23:1-44》

 

序言

——基督是万有之主，时间之主、空间之主：

今天从这个礼拜我们要领受的恩典是《利23:1-44》关于安息日和七个节期很重要的信息。

各位，我们从《出埃及记》开始，上帝把以色列人从埃及地领出来之后，叫他们建造会幕，在会幕的至圣所呼召我们——跟我们讲关于洁净不洁净的事，以及借着祭司的献祭，我们得洁净的事。所以，一直到现在《利未记》第22章的内容是讲到立起帐幕——象征我们的身体、我们的魂、我们的灵，也是地上看得见的第一层天、第二层天空中、第三层天（就是保罗所上过的天上的）那个构造，刚好是会幕的院子、圣所也是至圣所，到现在所讲的都是一个空间。这个空间里面，有看不见的世界里面，继续不断的有洁净的，不洁净的，跟我们灵魂的互相关系里面，当我们恶的意念来的时候——忘记上帝，抵挡神，犯罪，玷污自己——玷污这个会幕、玷污这个圣殿，还是讲到关于空间的事。

但来到《利未记》23－25章，这三章是讲到时间。关于时间的了解也是非常的重要的。如果我们不认识七个节期所讲的耶稣基督——整个历史的主角、历史的主人公耶稣基督的话，我们没有办法会认识今天的时光了。

各位，时间不是流过去的——流过来、流过去的不是时间，乃是我们每个人的身体，外体越来越毁坏的事情来的。所以，从我们出生、到儿童、青少年、青年、壮年、中年、老年……然后，日子满足的时候，就离开这个世界的了。其实上帝的时间是没有过去现在未来，总是上帝在这个地上所摆设的、为了这个救恩工作，6000年……上帝给我们日光、月光，给我们节期、给我们每个月、也给我们每一个的七日。有这个时光、有这个单位，我们能够会数算我们的日子，我们会凡事上得着智慧、凡事上会明白上帝的带领和上帝的旨意的。

其实我们每个人地上所经历的事，早就都经历过。所以，《传道书》是很重要的，是讲到时光的，我们的一生，我们生命的目的在哪里？特别是第1章开始，《传1:2-7》传道者说：“虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空。” 人一切的劳碌，就是他在日光之下的劳碌，有甚么益处呢？一代过去，一代又来，地却永远长存。其实直到主再来的时候了，日头出来，日头落下，急归所出之地。风往南刮，又向北转，不住地旋转，而且返回转行原道。江河都往海里流，海却不满；江河从何处流，仍归还何处……。《传1:10》岂有一件事人能指着说：“这是新的”？哪知，在我们以前的世代早已有了。我们的父母、爷爷奶奶，就是以前的以色列，先知……亚伯拉罕，以撒，以色列……他们都一样的会经历过。那么，各位要对这个时光跟我们的关系，我们需要清楚地了解。

 

那么，我们在这样的日子里面，《传3:9》这样看来，做事的人在他的劳碌上有甚么益处呢？其实我们的人生——吃、动、睡……一直是劳碌的，从小一直到离开这个世界，真正的降服是在永恒的新天新地里面，我们享受的……地上一切的日子就是绪论了，本论就是我们主耶稣基督再来，我们都一起进到新天新地，与祂永远做王，永远做祭司，永远做新事的。这个时候，我们是再没有眼泪、再没有劳碌，我们就是会享受永生福乐的。

在这个地上的时间、创造之前、创造之后、一直预告耶稣基督的来，耶稣基督来了——全部成就出来了，差派圣灵2000年末世，直到主再来，主再次带领整个救恩历史的。主来的时候无论是天上的，地上的，都在耶稣基督里面同归于一了《弗1:10》。所以，我们对这个时光的了解，在我讲道的时候，有些叫大家默想的、揣摩的东西，我会提供给各位的。一直听讲道，有些人是听不太懂，各位必定是要揣摩，一次两次的揣摩，对自己的生命，我们对自己生命的认识、对祷告的认识，祷告蒙应允的认识上，非常重要的信息，就是整本圣经的一个信息了。

所以，这些话对有些人是难一点，因我在有限的时间里面，没有办法详细的说，但是讲到时光，光阴的时候，必定要提出来的，是要提供给各位的。各位，这个礼拜必定要继续不断的揣摩，全部要成为你今日的生命、你今日的时光，成为你生命的一个目标。

整个历史都是讲到我们主耶稣基督的了，对时间来说，我们信主之前，对时间——就像是流过去的时间了，在地上大概的就是渐渐长大、结婚生养孩子，然后……离开世界的了。不知道自己从哪里来、往哪里去的光景，不知道为什么而活的，这个叫Chronos（时光）这样流过去的历史。但是大家都知道，Kairos（时点）是一个有意义的时光，是从我们认识耶稣基督开始的了。

 

所以，今天我们特别要学习的【七个节期】——是我们主耶稣基督在整个历史当中要成就的事。祂来之前是预表了，祂来了——真的七个节期的事，一个一个给我们成就了。最后吹角节、赎罪日——我们穿细麻衣的时候，住棚节——永远是住在新天新地的了。所以，这七个节期是讲到整个历史的主人公，我们主耶稣基督的时光了，我们清楚的了解——关于逾越节，无酵节，初熟节，五旬节，然后就是漫长的时间，收割完成之后，吹角节、赎罪日——完全经过悔改，我们得到细麻衣、被提、在空中与主相会，受审判、进到永远的新天新地的事了。

七个节期在祂来之前也是讲了。各位，我们主耶稣基督是整个历史的一个主宰。

所以，《约8:56》讲到亚伯拉罕也欢欢喜喜仰望我的日子，他既看见了，就快乐了。以色列人很生气的就是耶稣基督讲些话了。他们说：你现在还不到50岁，你怎么比我们祖先还更早吗？我们主耶稣说：在他之前，已经有我。我们主耶稣基督讲的非常的清楚。

所以，在《马太福音》第1章讲的时候，亚伯拉罕的后裔讲14代，到大卫的子孙，有14代，大卫到被掳14代，以色列到回归，直到耶稣基督再来，14代了。对我们的神——14也是有意思了，一个完全数的2倍。我们的神是带领祂的救恩历史是先有计划，然后摆设祂的计划，给我们成就的。

我们主耶稣基督七个节期——祂已经成就的，也将来要成就的。那个属灵的意思，全部要成为圣灵，能够成为今日我们的眼光、今日我们生命的目标、今日我们凡事要寻找主的旨意，主为我们预备的道路的很重要标准根基——是非常重要的事。

 

今天我们先看一下，整个历史的主人公——《来1:1-3》是非常重要的，这里七样关于耶稣基督的事，各位先要掌握。《来1:1》神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖。

这位列祖是《希伯来书》11章，讲到的从亚伯，以诺，挪亚，亚伯拉罕，以撒，雅各，约瑟，摩西……这样列出来的这些列祖。其实，《希伯来书》11章所讲的每一位信心的我们的祖先，都是跟我们一家人，都是信耶稣基督的人。所以，讲到摩西的时候，他看为基督受凌辱比埃及的财物更宝贵。摩西是最伟大的先知，摩西也说将来你们弟兄当中，有像我一样的先知会出来。就是《使徒行传》门徒们，见证耶稣基督的时候，用摩西所讲的这句话，来证明祂是整个历史的一个主宰。

《来1:2》就在这末世，耶稣基督道成肉身来到这个世界的时候，就是末世了，藉着他儿子晓谕我们，儿子道成肉身，实际的给我们看了，晓谕，启示上帝给我们看。

又早已立他为承受万有的，这个里面各位和我，我们是基督的产业，也是跟祂一同领受产业的，也是跟亚伯拉罕一同领受产业的了。《罗8:17》讲：我们是后嗣，我们也是承受上帝给我们的份的。但都全部是在耶稣基督里面了。如果我们在耶稣基督里面的话，我们就是亚伯拉罕的后裔，就是承受亚伯拉罕的产业的了。所有的宇宙万有是祂承受的，为祂造的了。

也曾藉着他创造诸世界。祂是创造主了，在伯利恒出生的婴儿——原来是创造主了。我们也像婴儿的时候，青少年，青年，中年的时候，都是我们的主，上帝住在我们里面。以马内利的一个奥秘，我们是透过主耶稣基督道成肉身后我们是看见了，从来没有看见过上帝，但是看见了上帝一切的荣耀，恩典和真理，充充满满在祂的身上显明出来。

《来1:3》 他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。各位和我万事和现在，今日也是祂托住的。

他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。一直到今天，一直到祂一切的仇敌，成为祂的脚凳，这是整个历史了。

《西罗西书1:15-20》爱子是那不能看见之神的像，是神的像了，是不能看得见的神的显现了，道成肉身给我们看了，是首生的，但不是被造的，爸爸跟儿子的关系，原来是三位一体神的意思。在一切被造的以先。其实祂自己是创造者，因为万有都是靠他造的，无论是天上的、地上的、能看见的、不能看见的，或是有位的、主治的、执政的、掌权的，一概都是藉着他造的，又是为他造的。虽然看不见的世界也有阶级，看得见的世界也有阶级，每个家庭也有阶级，都是祂掌管。他在万有之先，万有也靠他而立。他也是教会全体之首，祂是我们的头，我们的丈夫，我们的新郎，他是元始，是从死里首先复生的，是复生的头一个，是第三日复活的，是永远不死的就是耶稣基督。拉撒路是第4天复活的，但也是短暂的，还会再死的。我们主耶稣基督是惟一的，使他可以在凡事上居首位。各位，无论遇到什么事，在那里有主的同在，各位问的时候，主告诉你祂的旨意的了，祂是凡事上居首位的。

《西1:19-20》因为父喜欢叫一切的丰盛在他里面居住。既然藉着他在十字架上所流的血成就了和平，与神与人和平，与万人和平，便藉着他叫万有，无论是地上的、天上的，都与自己和好了。这个也是我们《以弗所书》2章所讲的房角石所带来和平的，这位主——从亚当跌倒之后，其实上帝早就预备的救恩，这个挽回祭——这个赎罪祭，向他显明出来。我们一直到《利未记》22章所看到的会幕，跟里面的献祭，大祭司——都是预表祂的了。

现在，从利未记23章开始，用时间来预表祂。这个我们必定要掌握的：

《西1:26》这道理就是历世历代所隐藏的奥秘，但如今向他的圣徒显明了。

先是犹太人，后是外邦人，最后，以色列人悔改，然后主再来。历史啊，圣徒是关于我们家的事，国度的事，我的产业的事，我的主的事，要知道的很清楚。

在这个了解之后，我们看今天的经文。这是有连贯性的，有的人是读来读去也读不懂，但这整个历史的主宰——这6000年历史的主，耶稣基督了解的时候，这里所讲的安息日的意思，也有七个节期，我们很清楚了解。

 

1. 经文《利23:1-44》与我

1.1 安息日与我的生命

23:1 耶和华对摩西说：

23:2 “你晓谕以色列人说：‘耶和华的节期，你们要宣告为圣会的节期。

必定要相聚在一起——与主成为一体，与主联合、与主和好，赞美上帝、荣耀上帝，一同得着上帝的恩典的圣会。七个圣会都有很重要的意思，都是透过耶稣基督和耶稣基督的身体，要成就出来的。

23:3 六日要做工，第七日是圣安息日；当有圣会，你们什么工都不可做。这是在你们一切的住处向耶和华守的安息日。

所以，这里先讲安息日——后面讲的是七个节期。

我们来到24章的时候，每天的常燔祭、常素祭，有圣所的陈设饼、跟金灯台的灯是不能灭掉的。然后，金灯台的灯也是每天要整理的，陈设饼也是每安息日必定要整理的。这是空间跟时间合在一起，很重要的奥秘。

让我们自己揣摩，到25章的时候，讲到安息年，每七年有一个安息年，然后安息年七次过了，第七次的安息年的第二年就是禧年。禧年是象征住棚节——象征新天新地的，在那里我们真正的得自由，在那里我们真正的得着产业。所以，这个安息日很重要。

那么，人总是不能遵守安息日是为什么？以色列人真是犯罪了，上帝也惩罚他们，也叫以色列的土地能够休息、安息，按照他们不遵守安息年和禧年的日子，把他们定了七十年，归到巴比伦被掳，叫以色列的土地得安息的了。上帝这样的安排，实在是很重要，这是谁也不能违背的。很多人是应该祷告时不祷告，来做工；应该要荣耀上帝，赞美上帝的时候，他们是埋头苦干。因他们的小聪明里面，是今天多一天工作，多得到什么钱，他们的眼光里面根本没有神。神所做的——神一秒钟做的，比全世界千千万万的人，100年做，有没有功效？有功效。各位，前面的日子是靠着主的恩典来活的了，靠着主为你安排的遇见——遇见人、遇见事情、遇见情报、遇见地方来蒙恩的。

各位的生命是上帝所安排的泉源，上帝安排的那个生命的活水，连接到我生活的时候——按时结果子，叶子也不枯干，凡他所做的尽都顺利的了。真的是各位和我，安息日很重要的事情是我们真的是要肯定上帝——承认上帝，信任上帝了，上帝说：你们要休息，要知道我就是神《诗46:10》。

所以，我们要认识上帝，上帝从来没有休息，继续不断的作工，其实养育你的孩子也是上帝，生了你的孩子也是上帝，将来为他们预备配偶的也是上帝了。将来为你为他预备的后代，也是上帝的了。凡事都是上帝带领，但我看教会里面很多人，在很多事情上的判断和决定，他们眼中没有神，跟上帝一切的教导，上帝的劝勉，完全是没有上帝的这样生活。他们怎么能够会蒙福啊！

所以，《诗篇》第1篇讲到义人跟恶人、亵慢人、罪人，劝导之后讲到《诗篇》150篇了。义人的道路……证明出来，一直到150篇。恶人的道路……他们的结局是一直证明出来的，圣经是一直讲这些的信息。圣经里面有多少讲到蒙福、也讲到受祸这个事情。我们的信徒啊，我们既然在基督里是蒙召的，我们真的是要认识借着基督向我们显明出来的，那个恩典，那个的真理，那个的荣耀，那个的祝福，那是无穷无限的，永远不变的。哈利路亚！

1.2 恢复安息日的真意

我在这里讲到安息日的时候，特别想强调安息日的目的。

《出埃及记》第20章，《申命记》第5章，两个地方讲的，有一点差别，有共同点是上帝创造七日完成创造之工来祝福了，赐福了第七日了。所以，第七日安息日会改变——你前面的遇见、前面你的未来。是《申28:1-14》了，还是《申28:15-68》呢？一个是福、一个是祸，这个的决定是安息日决定的。第一个必定是要记念，遵守安息日。第二个是安息日现在变成主日了，因是主复活的日子，初熟节！那么，这个必定要遵守。

然后，你来到这个安息日里面，必定五样，要全部恢复：一是感谢赞美永远依靠上帝的，二是领受上帝又教训的，三是你的祷告要献上，上帝给你的教导，变成你的所愿来献上，你绝对相信，上帝已经悦纳了。这是崇拜当中每次要得着的事。四是完全的献身，献祭，素祭，和睦祭，五是领受上帝给我们的祝福。这个安息日是非常的重要。

所以，首先，第一是上帝创造之工完成之后，上帝已经歇了祂的工作，歇了工作——不是祂什么都不做，不是这个意思，乃是已经完备了的意思，全备、完备的意思。祂是安息中行走的上帝——恢复上帝的安息的人，是依靠上帝的人，是顺从上帝的人，是交托给上帝的人，是行在安息中——跟从上帝的了。所以，安息并不在于你在睡觉的时间，你休息的时间，那当然是安息了，但真正的安息，圣徒的安息是活在神里面、活在基督里面，活在圣灵的带领下生活——这个叫安息。那个过程里面，你被打、你的灵也是安息的了。好像是似乎要死、但却不死亡；似乎忧愁、却是常常喜乐……的生命。各位，这个安息是我们在有生的日子要学习的——我们走的时候，遇到亨通的时候、平坦的时候，或是苦难的时候，全都当作功课，我们来学习这个安息的了。

另外一个的安息是记念的日子：是《申命记》第5章特别加上的一句话说：你们要记得这个日子是你们出埃及的日子了。所以，一是上帝完成创造之工。二是，在基督里面，凡劳苦担重担的人到我这里来，我使你们得安息的安息来的。

所以，到主里面来——出埃及时的逾越节，今天有七个节期，带给我们的安息。

所以，安息的真义的了解是非常的重要。

所以，我们要安息，各位为什么要活啊？我们是荣耀神而被造的，然后，在上帝里面享受平安，恩惠，每个使徒祷告时，都是恩惠，平安，从神那里归于你。这个绝对不是什么多得到财物，反而更麻烦啊！整个《传道书》一直强调这点，也并不是你的成功，你在世界上所得到的你的称赞，你的地位越被高举起来，你是越不安的了，不是平安了。我们活在地上很重要的目的是要荣耀神里面——我们要得安息。然后，要祝福万民。很简单的说就是在任何的情况里面，带着这个眼光来看，就是圣灵光照你，叫你很清楚的得着圣灵的光照、圣灵的带领。我们奉主耶稣基督的名，彼此祝福，你的一生、直到永远……愿上帝的恩惠慈爱、怜悯平安……继续不断的归于你。

各位，真正的恩典中的恩典，祝福中的祝福，不是别的——乃是平安。

在平安的日子里面，完成主托付给我的职份——一个做爸爸的，做妈妈的，做太太，做丈夫的，做儿女的，做邻居的，做肢体的，做兄弟姐妹的，做老师的，做学生的……，是我们每天的生活当中，有主的带领。必定是以安息日为中心生活，我们才能看到主的带领。

1.3 逾越节

23:4 耶和华的节期，就是你们到了日期要宣告为圣会的，乃是这些：

23:5 正月十四日黄昏的时候、是耶和华的逾越节。

因十五日是从晚上到早上，所以，我们主耶稣的日子——也是我们的日子，周间是礼拜四，那夜最后的晚餐，深夜被抓，逾越节开始了，被钉在十字架上是在逾越节，下午大概是三点。过了两三个小时，黄昏又来，进到无酵节，就是坟墓里面了。第三天就是安息日后的第一天，七日的头一天，我们主耶稣复活了。这个时间，对于聪明的人，有智慧的人是对时间有概念，不会叫时间流过去。就是分分秒秒期待上帝未曾有的恩典，上帝的神迹异能。然后，要得着上帝，用祷告得着。连休息也是，如果你在荣耀上帝，连休息也是会成为你的奖赏了。你的休息就是为了健康起来要荣耀上帝而做的。你的身体休息也是服侍上帝的圣殿的了。我们24个小时，一切都是有上帝旨意，我们得着上帝的旨意，顺从，依靠的时候，就安息。七日安息的一天，我们是完全的要恢复与神与肢体的关系，我们生命的目标等等这些都要清楚。

1.4 无酵节：

23:6 这月十五日、是向耶和华守的无酵节，你们要吃无酵饼七日。

无酵节对我们来讲是礼拜六，但犹太人是逾越节的那一天，耶稣基督死之后，黄昏的时候开始，就是无酵节开始了。无酵饼是要吃七日的，无酵饼的意思是分别为圣，因为是刚刚从埃及出来，刚好从世界，巴别塔文化，将亡城这里出来。就是七日完全数来洁净自己，我们的身份，我们的眼光，我们的爱神爱人，全部都分别为圣的。圣洁，是要割掉的，是要分开的，有这样的意思。我们是特别的在世界中有神的目的，且是出来的，就是教会的意思。这些都与无酵饼都有关系的。

23:7 第一日当有圣会，什么劳碌的工都不可做。

无酵节第一日，3月15号黄昏的时候，有圣会。

各位，逾越节的第二天是什么？就是安息日了，安息日开始，七天的话，安息日结束。

23:8 要将火祭献给耶和华七日。第七日是圣会，什么劳碌的工都不可做。’”

为什么人劳碌啊？因担心上帝，为上帝担心没有能力会供应我们，所以，总是劳碌的。所以，真的是要常在神的里面，要住在神里面，活在神里面，什么工也不可做。

1.5 初熟节

23:9 耶和华对摩西说：

23:10 “你晓谕以色列人说：‘你们到了我赐给你们的地，收割庄稼的时候，要将初熟的庄稼一捆带给祭司。

这是大麦，大麦大概是3月底4月初开始收割，大概10月，11月的时候，耕农大麦，先这样的收割。但小麦呢？大概11月，12月撒种，然后，五旬节的时候，会结果子。当时是农业时代，当时是牧养牛羊的时候，没有特别的产业，除了有些打铁的这些人以外，90%的人都是农业的。这个对我们来讲是上班，下班，是自己的生意了。现在的第二次产业革命，三次产业革命结束了，是第四次产业革命了，是网站时代了。虽然时代改变，但原则，原理是一样的，各位的上班，下班的一个时间了。里面所得来的恩典，也是要归给上帝的，就是初熟节的意思。

初熟节是我们主耶稣复活的日子，我们主耶稣是千千万万所有圣徒的代表。祂是第一个复活后永远不死的初熟的果子。

23:11 他要把这一捆在耶和华面前摇一摇，使你们得蒙悦纳。祭司要在安息日的次日，把这捆摇一摇。

摇一摇是献给上帝的意思，但没有烧掉。就是上帝悦纳了，

各位，献祭的方法是四个，一个是火祭，一个是举祭，一个是摇祭，大腿举起来，归给上帝，再接受的意思。一个是奠祭，是用葡萄酒浇奠的。

23:12 摇这捆的日子，你们要把一岁、没有残疾的公绵羊羔献给耶和华为燔祭。

23:13 同献的素祭，就是调油的细面伊法十分之二，作为馨香的火祭献给耶和华；同献的奠祭，要酒一欣四分之一。

一伊法就是22－23公升的了。大家都知道陈设饼，都是由十分之二来做的，这是一个。

一欣大概是3.6公升。

23:14 无论是饼，是烘的子粒，是新穗子，你们都不可吃，直等到把你们献给　神的供物带来的那一天才可以吃。这在你们一切的住处，作为世世代代永远的定例。

故意的不吃，是以耶和华为圣的。先献给上帝，初熟的，头生的，当耶和华上帝悦纳之后，我们有感恩来吃了。然后，我们继续记念主的恩典，每次吃喝的时候，有永远的定例了。是永远，不是单单旧约时代了，是天上的意义，属灵的意义是永远的，都是在基督里面我们得着的意义了。

1.6 安息在每一天——五旬节

23:15 你们要从安息日的次日，献禾捆为摇祭的那日算起，要满了七个安息日。

各位，安息日的次日开始，七个安息日，这是五旬节了。七七四十九，第二天就是五十天，一旬，二旬……五旬，一旬是十天，共五十天。

23:16 到第七个安息日的次日，共计五十天，又要将新素祭献给耶和华。

各位，这是很大的，是七加上七，是完全数加上完全数，是我们进到生命里面时，得着各样美善的恩赐，各样全备，永远无穷的恩典的丰盛是刚刚初信的时候，是已经不一样的了。

23:17 要从你们的住处取出细面伊法十分之二，加酵，烤成两个摇祭的饼，当作初熟之物献给耶和华。

五旬节是加酵了，那加酵的是什么？是会发酵能大起来了。有发展，丰富，五旬节圣灵带给我们的一种喜乐。

两个：有的人解释两个是见证人的数。所以，五旬节圣灵来的时候，两个、两个人被差派到每个家庭，每个地区……做见证的了。

23:18 又要将一岁、没有残疾的羊羔七只，公牛犊一只，公绵羊两只和饼一同奉上。这些与同献的素祭和奠祭，要作为燔祭献给耶和华，就是作馨香的火祭献给耶和华。

所以，五旬节奉上的祭物是很多的，领上的也多，献上的也多。耶和华非常的满足，悦纳。

23:19 你们要献一只公山羊为赎罪祭，两只一岁的公绵羊羔为平安祭。

23:20 祭司要把这些和初熟麦子做的饼，一同作摇祭，在耶和华面前摇一摇；这是献与耶和华为圣物归给祭司的。

这些说明我们在前面已经都知道了，今天由于时间的关系，我就读下去。重点掌握就好。

23:21 当这日，你们要宣告圣会；什么劳碌的工都不可做。这在你们一切的住处，作为世世代代永远的定例。

在23章里最多出现的一句话，就是“什么劳碌的工都不可做”的这句话了。

所以，我们能恢复神的话才能安息，依靠上帝的话才能够安息，得着恩惠慈爱，心里得着平安，才能安息。与主和好，和平的时候，和睦的时候，才能得到安息。叫上帝满足的时候，上帝给我们的恩典是满足——那是安息。

所以，今天我定了题目是：透过七个节期得着，在安息中跟从主！安息中在家里跟从主，安息中在教会里跟从主，安息中在职场里面跟从主，安息日七日跟从主，各位要应用出来。全部是跟我们的空间，我们的灵魂体，我们的生活，我们的时光一一都是有关系的。

有的人说牧师每次都是家庭、职场、教会……反复了再反复。各位，我有反复的理由了，不要感觉听的累啊！如果每句话没有说的话，各位没有想到我们的七个生活现场，是全部要安息联结到那里的，要寻找上帝也是联结到那里的意思啊。这个也是你们永远的定例了。

23:22 在你们的地收割庄稼，不可割尽田角，也不可拾取所遗落的，要留给穷人和寄居的。我是耶和华你们的神。’”

我是22节有这样的解释，五旬节加上这句话了——五旬节大麦是全部收割了，上麦也是收割了，这个叫收割节。各位，五旬节另外一个名字叫“七七节”，另外一个是“收割节”，五十天之前是“初熟节”，这一次是全部都收割好了。但为什么要留下来？这留下来的还相当多，上次我跟各位说了。为的是留给穷人——寄居的。

我是这样解释“五旬节圣灵来了的时候，我们的眼光是专注小子们，贫穷的，病人的，被关在监狱里面的，寄居的，赤身露体的，饥饿的。”寄居的通常是外国人来，外邦人来寻找以色列的信仰的。这个也是预表，从耶路撒冷，犹太全地，撒玛利亚，直到地极。得了圣灵的人，五旬节是要大收割，直到吹角节。

1.7 吹角节

23:23 耶和华对摩西说：

23:24 “你晓谕以色列人说：‘七月初一，你们要守为圣安息日，要吹角作纪念，当有圣会，

各位，虽然五旬节是五月底，六月初，耶稣基督死而复活的日子是三月底或四月初。五旬节是初夏，从那时开始，小麦大麦已经全部收割了，从那时葡萄树，橄榄树，棕树，无花果树，继续成长。然后到犹太历七月，这个月是他们民间的过年，逾越节是宗教历了。大家都知道，犹太人有两个历，一个是宗教历，一个是民间国家的历。所以，那时是以色列人的过年，我们国历大根是十月了。葡萄园有没有收割？都收割了，无花果全部都收割，已经开始大麦撒种的时候，十月十五月大麦撒种，小麦也撒种，大概是这样的时候，以色列的冬天要开始了。

23:25 什么劳碌的工都不可做。要将火祭献给耶和华。’”

一直强调这句话了，因上帝会给你。各位，禧年也是，最后的安息年，没有耕农，禧年也是。那怎么办？我们怎么吃？所以，上帝说：第6年两倍三倍的给你们。当初收吗哪也是一样的。安息日前一天第6天上帝都供应，我们是绝对要相信，上帝让我们的一生必定是丰盛且够用的。十二个篮子是必定会剩下来的，不要叫我们花很多时间，那样的话，上帝不会给。真正蒙恩的人，当然是用财物来侍奉主的人，大公司上帝也是会给他们的，但一般的圣徒，学习基督，恢复基督，见证基督上所需要的。灵粮和身体的粮，上帝都是丰富的会供应给我们的。所以，无财产的保罗也说：我真的是很丰富。各位，这个真的要了解。

所以，什么劳碌的工也不要做。这是安息日节期很重要的意思。那不做这个，我们做什么？就是多敬拜上帝，认识上帝，认识神的作为，感恩，也领受上帝给我们的信息。我们的所愿献上给主，我们的生命也献上给主，得到上帝的祝福。各位，在崇拜时，牧师还没有宣告祝福之前，跑掉的也有，这是很大的损失。祷告会也是每次用《民数记》第6章的祝福，大祭司们也要彼此祝福的。

有的人说：牧师那有什么资格权威来祝福我们？NO！不是牧师的，乃是圣父，圣子，圣灵的名，透过大家的一起举手祝福，牧师，小组长，只是有一个团契的代表而已。所以，这是上帝给的，我们真的要谦卑，要期待的心，要领受，要改变。必定要做崇拜，必定要这样的。

1.8 赎罪日

23:26 耶和华晓谕摩西说：

23:27 “七月初十是赎罪日，你们要守为圣会，并要刻苦己心，也要将火祭献给耶和华。

就是赎罪日，穿上细麻衣，洁白光明的细麻衣的日子。完全悔改得赦免，得洁净。

23:28 当这日，什么工都不可做，因为是赎罪日，要在耶和华你们的神面前赎罪。

23:29 当这日，凡不刻苦己心的，必从民中剪除。

各位，从来没有悔改的，是等于什么的？乃是不认识上帝的——是不认识羔羊为什么被杀，不认识自己的罪性，其实也是不期待上帝的。认识神的人是每天用常燔祭，常素祭，检讨自己，圣徒在空中以下的日子，必定要这样的。你没有能力，没有权柄会胜过四面环绕你的大龙，古蛇，魔鬼，撒旦，很多的大鬼，中鬼，小鬼，他们也有阶级，他们的样子都不一样，他们越像天使越像人的阶级就很高。越像青蛙一样，肮脏的，不好看的，很恶心的鬼就是小鬼了。但各样的工作引起淫乱，引起受试探，引起爱这个世界，引起忘记上帝，就是弄瞎我们的心眼，甚至是光明的天使来欺骗人的，各种的宗教，哲学，伦理，道德来欺骗人的，那种都是魔鬼撒旦的一个工作，牠们也有一个策略。

魔鬼撒旦，在历史上最大的策略是叫圣徒不懂基督的死而复活跟自己的关系，自己是永远已经得救的。但有的人是知道自己是得救的，但没有用神的儿女透视的眼光来看上帝为他安排的一切的事。这是魔鬼撒旦最大的攻击来的。我的生命里面也看到，牠最大的攻击就在这个地方。

第二个攻击就是教会什么成长学，那以利亚失败的有吗？耶利米是失败的人吗？保罗一辈子传扬福音，晚年的时候，都离开了，他是失败的人吗？NO！各位，成长，成长做为一个人的动机的话，会带来很多的问题。所以，真的是要知道，魔鬼撒旦一切的工作，真的要刻苦己心的时候是真要刻苦己心了。

23:30 凡这日做什么工的，我必将他从民中除灭。

23:31 你们什么工都不可做。这在你们一切的住处，作为世世代代永远的定例。

是永远在新天新地要记念的，

23:32 你们要守这日为圣安息日，并要刻苦己心，从这月初九日晚上到次日晚上，要守为安息日。”

赎罪日的安息日是大安息日，是圣安息日——是安息日中的安息日，上次我们在16章我们分享的时候，我们就分享的。所以，认罪悔改是一个圣徒，重生，成圣的过程当中，被恩膏，也得洁净，也得到好的未来，很重要的事情是认罪悔改了。你没有洗净的时候，就会有苍蝇跑过来，必定腐化的事情我们的生命里面会发生，在关系当中会发生。所以，必定是要天天得洁净的。

1.9 住棚节、收藏节

23:33 耶和华对摩西说：

23:34 “你晓谕以色列人说：‘这七月十五日是住棚节，要在耶和华面前守这节七日。

象征我们与主耶稣基督一同进到新天新地的日子。

七日是完全数了，象征永远的了。各位，住棚节是记念——上帝在旷野日子里面，以色列人住在帐棚的时候，就是与主同在的日子，所以神一直供应他们吃的、喝的、穿的，都是很丰丰富富的会供应他们了。所以，记念旷野上帝的供应，叫他们得胜。另外一个是迦南地，叫他们得着的产业。这是以色列人身上发生的每一样事情其实是象征耶稣基督，象征永远天国的事了。

所以，住棚节是我们暂时我们用的帐棚，我们除掉，然后得着另外一个的帐棚，那是永存的，永生的，复活的身体，被提。有的人是早一点离开这个帐棚——暂时用的、至暂至轻的、一天一天外体是毁坏的，但里面是一天新似一天，那个荣上加荣的，基督的荣耀的，复活的身体，跟着基督初熟的复活，是跟着来复活的。这是圣灵所做的事，圣灵记得我们一生的祷告，一生好的言语，一生的侍奉，一生的奉献，都是按照那个的记录，让我们得着荣耀的复活的身体，今天的时光就是有这样的日子来的。就是得永生生命美好身体复活的日子，我们是后嗣，所以，也加上天上产业的事了。

各位所献上的时间、才干、恩赐，一切的体力的一个侍奉，各位时光的侍奉、财物的侍奉，都是成为天上的王城，各位的产业了。

23:35 第一日当有圣会，什么劳碌的工都不可做。

最多出现的一句话（什么劳碌的工都不可做），各位记得，一生要记得。

该祷告的时候、要祷告了。有的人你问他，为什么没有祷告？唉哟，你不知道，我是何等的忙。你是越忙越要祷告了。这样的话，你祷告10分钟，祷告30分钟，你会得着30日劳碌所成就的事了。

23:36 七日内要将火祭献给耶和华。第八日当守圣会，要将火祭献给耶和华。这是严肃会，什么劳碌的工都不可做。

是每天献给耶和华，那是欢喜快乐的圣会了。以色列人归回，他们是每天查经，承认了祖先的罪，承认了自己的罪，连《尼希米记》里也说：你们今天不要哭，今天是快乐的日子，要跳舞、打鼓。所以，圣会也是有一些不同的意思。

严肃的记念神的恩典，领受上帝的话语，期待上帝带领的未来，祷告献上给主，严肃，安静下来才做的。

23:37 这是耶和华的节期，就是你们要宣告为圣会的节期。要将火祭、燔祭、素祭、祭物并奠祭，各归各日，献给耶和华。

所以是互相的——上帝给我们恩典，我们也是得到的全部献给主。

有这样的与神真的是成为一体的圣徒，真的是地上的日子安息，平安。不是在地上继续积攒什么财物，什么名誉，什么产业的了，乃是天上。天上的产业那天寡妇所奉献的是最大，并不是用世界的名额来判断的，上帝要的是你的信，你的灵魂爱神，真的信任神的话语，上帝的应许，上帝所讲的预言，未来的事，将来的事。上帝要的最重要的是这个。你是蒙了怜悯的，你能够怜悯旁边的人，宽待他们，关怀他们，这个的赏赐。这样的人，是地上的单位没有办法能称的恩典，就是无穷的了。

各位，天天以安静、安息，祷告、察验、顺从，依靠为中心生活。要不然，那天过火的时候，你是不能过火的。主说：某某的一个祷告，某某的一个事工，我都记得。但是某某某的事工，我不记得，我不认识。

23:38 这是在耶和华的安息日以外，又在你们的供物和所许的愿，并甘心献给耶和华的以外。

所以，每天有常燔祭，常素祭的时候，每天有奉献的，这个以外。不要以这个当作圣会，献上给上帝的祭物，乃是要分开的。

23:39 你们收藏了地的出产，就从七月十五日起，要守耶和华的节七日。第一日为圣安息，第八日也为圣安息。

23:40 第一日，要拿美好树上的果子和棕树上的枝子，与茂密树的枝条，并河旁的柳枝，在耶和华你们的　神面前欢乐七日。

因这是象征天上的永远的时光，所以，以色列人现在也是每年住棚节，也叫收藏节，他们是在阳台那里用棕树叶，柳枝做帐棚的，跟孩子们住在那里七日，记念在整个历史上上帝对以色列民的恩典。听说以色列民的孩子们是很喜欢，平时是在自己的房间睡，七日跟父母在帐棚里面是很开心，是到现在记念的了。

那现在要不是记念啊？其实现在不是所看得见的这些，这些都是有预表的，是天上的预表。现在我们是圣殿，我们是得了基督的圣殿，我们是基督的身体，但这个的意义，记念过去的恩典，将来要来的永远的喜乐的事，意思都是一样的。

23:41 每年七月间，要向耶和华守这节七日，这为你们世世代代永远的定例。

23:42 你们要住在棚里七日，凡以色列家的人，都要住在棚里，

23:43 好叫你们世世代代知道我领以色列人出埃及地的时候，曾使他们住在棚里。我是耶和华你们的　神。’”

23:44 于是，摩西将耶和华的节期传给以色列人。

 

2. 关于节期的信息：

我们今天23章的信息，我们整理一下。

2.1 人类的历史＝救恩的历史；

各位，整个历史是救恩历史了——不要忘记。今天也是很多繁杂的事情发生……有病毒的发生，现在变种的也出来，都是为了这个了。所以，BC/AD都是以耶稣基督道成肉身来到世界，完成这一切，BC是主来之前，AD主来之后，在主完成的救恩里面生活，这个就是6000年了。

我常常说6000年，有人是有意见了。各位，重要的不是6000年、还是1万年，我们按照救恩历史，从亚当开始，整个家谱算的时候，真的是亚当到亚伯拉罕2000年，《马太福音》第1章说的是14代，14代，亚伯拉罕到耶稣基督2000年，耶稣基督升天到现在2000年，快到2000年呀，就是2033年，那么，我们看到这个时代，《马太福音》24章，《路加福音》14章，《马可福音》都这样的成就出来的了。我们看的是很清楚，主快来了。我们是一分一秒钟也不可忘记，先求祂的国，祂的义，思念上面的事。你的产业在那里，你的福乐，你的生命在那里，你所有的真正的关系也是在那里。甚至你在地上的父母，家人，也不是跟你是一个永远的家人的关系了。所以，这都是关于耶稣基督的日子。

我们刚刚看到的《来1:1-3》《西1:15-20》我们再次温习一下。耶稣基督用七个完全数，就是《来1:1-3》讲的最清楚，当然有很多的其它经文了。

耶稣是基督——是历史的主人

1）耶稣基督是神——祂是创造之前承受万有的，祂是创造自己产业的了，祂是承受，祂是主人，祂是后嗣，所以是承受万有的。那我们与耶稣基督的关系上，我们也其中得了一份。我们自己也是耶稣基督的产业当中的一个，所以我们会这么讲。

2）祂是创造诸世界的了，祂本身就是创造了。先是有三层天分开的不同。但当我们进到新天新地降下来的时候，新耶路撒冷来的时候，就是一个空间了。这个创造都是跟主的救恩工作有关系的了。是创造“诸”世界，不是一个世界。有看得见的，看不见的，都在那里了。

3）祂是上帝一切荣耀的所发的光辉，我们要在基督身上看到那个荣耀，上帝的光辉，上帝的荣耀，最高的顶点是在什么地方？我们主耶稣基督受苦在十字架上了。人是上帝的光辉，当然荣美也有了，多美丽多才的，他的美德都是荣美。但是这个荣美把他带到顺从上帝，荣耀上帝意思来拯救万民。这是最大的一个荣耀了。

4）祂是上帝本体的真像，上帝本体的一个显现。

5）祂是托住万有的，现在也是托住整个世界。

6）祂是为我们洗罪的，为祂的肢体。这是耶稣基督非常的工作，是《利未记》所讲的五个祭，祭司，大祭司的工作，全部在这一句话里面了。

7）祂是现在坐在宝座右边的，祂是掌管天上，地上，所有的权柄，是天天得胜的。祂将一切的仇敌，成为祂的脚凳。在2000年当中，我们的主一直做这样的工作。

坐在宝座的同时——今日也住在我们的灵魂体，也是圣民中间，祂是超乎的，贯乎的，住在我们中间的那位主。现在《启示录》第1－3章，我们看的时候，祂是七个教会中间，拿着七个星，祂的使者就是走来走去，现在也向七种的圣徒，七种的教会，祂是继续的安慰，称赞，也劝勉，也教训他们，管教他们，有这样的主。对主我们空间式的了解，也是时光，空间的了解。

 

2.2 时光；

在七个时光里面有七个节期了。这完全是我们主耶稣基督完成的，都是耶稣基督的工作——承受、创造、光辉、本体、托住、洗罪、坐宝座——七个节期。

各位，七个节期真的是讲到耶稣基督，在这里也有圣灵。

特别强调的是安息日，安息日抓住耶稣基督一切的教导和成就，祂预言，祂应许的，来安静，不做什么劳碌的工——专心仰望主，与主交通的日子。

安息日之后的七日——就是每日了，每日是常燔祭，常素祭了，也是记念这个了。

常燔祭，常素祭，是每日，我们在看第24章的时候，特别吩咐亚伦，他们就是不能够熄掉圣所里面的灯火和陈设饼。因每个安息日要吃的，是祭司们要吃的。这是成为一体了，上个礼拜信息里面我跟各位说了。上帝跟以色列人的有的百姓，祭司，成为一体的。以耶稣基督为中心，我们的元帅，耶稣基督都成为一体的，借着房角石，都是每一节连接在一起，靠元帅来联络得合适的很重要的奥秘。我是每次想到这个心里是很感动，我们是其中的一个。

安息年，我们在25章时会看到，七年一次——也要休息，也要不做工，不耕农了。

第6年上帝是加倍的给他们，真的是要相信这个事情。

各位，安息日不得已要上班的人，除了真正的公共社会的维持上，真的是不得已的情况里面，你是要找另外一个很重要的安息日的意思。但是，餐厅上班啊，百货公司上班呀，通常主日客人最多，真的是要安息日要休息，要为这个事情祷告的，那个卖炸鸡的主人，他是为了工人，我们安息日要休息，我们所有的工人要在安息日去教会要侍奉上帝的。唉哟，上帝祝福的事是不得了，人算真的是不如神算了。

七次安息年过了后就是禧年——真的是喜了，是太喜乐了。我们恢复我们的产业。以色列人卖屋子，卖土地，这是上帝给他们的祖先的，这是永远的，所以，他们必定要还回来。以色列人的不动产是越靠近禧年，越便宜的了。因买上只能用几年而已。这是所有的奴仆，都要得自由的很重要的日子。

 

2.3 七个节期；

七个节期里有春季的、夏季的、秋季的。我们在《出埃及记》23章看的时候，以色列的男丁一年三次必定要来到他们团契的中心点，圣殿，要过这三个节期。《出埃及记》讲的三个节期，我们《利未记》所讲的七个节期，其实三节期是包括七个节期的了。因春季就是三天里面发生的事。无酵节七天，是永远的意思，圣徒必定是永远无酵，就是分别为圣的了。夏季是一天，五旬节。但很多的学者把五旬节归在春季，就说是春季有四个，秋季有三个，有这样算的。但神叫以色列人，一年三次必定朝圣，要过这个节，神的意思是分开的。所以，春季结束之后，回家。大概50天五旬节他们再回来，大概是6月初，就是初夏的时候了。

1）春季；

逾越节：死＝扎心/悔改/受洗；

逾越节的意思是死，我们主耶稣基督替我们受咒诅，受死在十字架上。这是我们主耶稣基督所做的，对我们来讲是听到耶稣基督十字架信息之后，耶稣基督被钉在十字架上是因为我的罪了，所以听到后就会扎心，悔改，受洗！对我们来讲，不是因行为称义，乃是因灵魂信了这事，来受洗，重生，是灵魂改变。身体是自动的会改变了，所以，必定是因信称义了。上帝永远关注我们的不是撕裂衣服，乃是撕裂我们的心肠。这是逾越节发生的事。

大家都知道，不需要多讲的了，逾越节发生的是都知道的。当时外邦人是将亡城，已亡城，他们当中发生了什么事？以色列人把血涂在门楣，门框上，灭门的天使就越过去了。这样的事情，在各位的身上和我的身上发生了，是永远不灭亡。

无酵节：分别为圣；

无酵节也可以叫除酵节，属灵意思是分别为圣了，因酵是象征罪的，另外一个意思圣经的酵是两种，仆人把酵放在面坛里时，这个也当作天国是像仇敌这样的攻击，发出的罪恶涨大，整坛都是发酵。但还有一个是好的意思，就是天国的福音带给一个家庭，一个社会，整个都是会信的。这两个都是可以的了，因五旬节是可以放酵的。那个是讲到丰富，也有甜蜜的味道。

无酵节是七日，从安息日开始，到另外一个的安息日，一直吃无酵节的饼，是七来完全数，意思是永远除酵。我们圣徒就是分别为圣的。我不需要再讲圣洁真正的意思，不是世界的人所讲的虔诚，伦理道德，行善，乃是各位的身份，关系开始，透过宝血才能够改变过来的。

初熟节：复活；

初熟节是复活，我们主耶稣基督是初熟的一个果子，《林前5:7》我们主耶稣基督是逾越节的羔羊。刚好《利未记》23章是讲到关于耶稣基督的事了，句句都跟我们的生命有关系的了。

 

2）夏季：五旬节；

之后，7×7＝49+1＝50天，就是夏季的五旬节了。各位，七已经是完全数了，七完全了另外一个七，另外一个的七，又完全的七次。所以，五旬节，圣灵降临，我们有一个人清楚认识圣灵的时候，那个的恩典是无穷的，丰富的，永远的了。

认识春季节期的重要性；

各位，这个春季的节期，外邦人，世界的伦理，世界的哲理，世界的道德是不认识的，听了也听不明白的。《哥林多前书》第2章，如果他们明白的话，就不会把耶稣钉在十字架上了。所有的宗教跟基督信仰，不是基督教，而是跟基督信仰最大的差别，就是有没有死而复活！这是非常重要的事，有一个人啊，对这个信息听了之后，起码是相信了，因没有一个慕道者是什么都清楚的。会幕也清楚，时间也清楚才能接受主的，不是。他们是知道自己有罪，一直痛苦，很多问题，健康的问题，经济的问题，孩子的问题，夫妻的问题，很多的问题寻找我怎么办的时候，遇到基督徒，你的哀痛是上帝呼召你的通道，来得着安慰了，有一个盼望了。

那为什么上帝用这样的哀痛来呼召我呢？要不然你不会来，一直你是在宗教、佛教、道教……华人民间宗教、回教……各样宗教里面的人，没有办法跑出来。但是到了哀痛的日子，上帝在他生命里面做的预工，他听了因你现在所经历的是你离开神的状态里面所做的，鱼离开水必定有问题。树离开土地是必定有问题的。我们人是有灵魂的，按照神的形像而造的，你离开上帝，不呼求真神。有的人会说：我找过上帝，那不是上帝，上帝是透过耶稣基督向你显明的，惟一的道路，真理，生命，如不借着祂，我们是没有办法遇见上帝的。所以，这个讲的很清楚的时候，他就会问，是吗？真的吗？OK！我要接受神，我要真神。这个神是太美了，太有慈爱了，祂怎么能够成为我的样子，代替我钉在十架上呢？是我的罪把祂钉在十字架上了。祂已经全部给我都解决了，这样的信息听的时候，圣灵感化，感动他的时候，通常100人听福音的时候，只有三四个接受的。

各位，一辈子为各位的家人祷告，你用这样的交托，用那样的方式来讲，他们也总是不信，但你为什么这么容易的信？是非信不可，这是圣灵的工作了。我们的生命里面有圣灵的工作了。

上个礼拜我看到印度教的那个寡妇，我真的是对她可怜的不得了，她16岁结婚，跟丈夫几个月之后，丈夫就死掉了。她就是一个17岁的寡妇啊，她们是不能再结婚的。印度教的假道，这个荒谬的教导，丈夫死是姐妹的责任，这个是男尊女卑的思想很深，以男人为中心要利用女人，这个假道，谎言，魔鬼撒旦完全折磨，杀害，毁坏女人尊贵的生命所带来的魔鬼撒旦的诡计和策略来的。17岁的女孩子，被亲家和娘家都赶出来，不得已去印度东边有一个寡妇村，那里全都是寡妇，她们整天就是祷告，她们印度神……但印度还有3千万的鬼神，甚至人都变成神了。这样的假道里面，17岁的寡妇，她的一辈子，直到离开，最后是进到等死的那个地方，另外的一个年轻寡妇再侍候他们，这样的循环。她们是天天的祷告，念经，而离开世界。当记者问他们，你的盼望是什么？有一个60多岁的寡妇说：我盼望在后生，真的能成为牛。牛是他们的神。

各位，魔鬼撒旦真的是偷窃，杀害，毁坏，而我们主耶稣基督来是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。这个道理是《哥林多前书》第7章非常重要的信息了。通常有春季记念耶稣基督的事情，这个节期真正明白过的人，开始呼求阿爸父啊，各位，头一次信主之后，阿爸，阿爸，父神啊……亲爱的天父啊，有一点不太习惯，但还不到两三天，就阿爸 父，天父啊，感谢祢，真正信主的人都会这样说的。圣灵感动的得了儿子的灵，然后呼求阿爸 父，他们的特色是什么？这个很重要，这个经过的人是有特色的。其它宗教是没有的，这个特色不是单单因信啊，你犯了那么多的罪，最后悔改信了就得救吗？NO！是信耶稣基督，明白耶稣基督，死而复活而受洗，是完全改到完了。

第一就是阿爸父这样的呼求，第二就是讨厌世界，讨厌这个罪了。通常重生之后有没有这样生命的反应，以前喜欢的不喜欢了。各位知道吗？我20岁唱了那么多的歌，但真的重生之后，我忘记了，我不知道我背过来的流行那么多，全部都不见掉了，我找了找不到了。我里面很多的流行歌不见了。奇妙不奇妙啊？后来，我跌倒之后再开始唱，好奇怪啊！这完全是灵的东西来的。我信主之后，这20岁的孩子啊，没有看电视一年两年，一直到去当兵的时候，33岁才蒙召的时候，师母知道，大概我是五六年是没有看过电视的了。完全是另外一个人了，好像是世界的东西没有兴趣一样，当然看电视不是犯罪啊，乃是没有兴趣。

每个人的情况不一样，有的人是比较强，有的人是比较弱，但都有生命很清楚的一个反应了。然后，追求的是什么？追求的是永远的，追求的是有价值的，追求生命的意义的，追求神，多要认识神，认识神的旨意，结果饥渴慕义，爱慕灵奶啊，这个过了的话，才能够圣灵的光照，圣灵的喜乐很明显的证据是这些了。然后，喜欢行善，也荣耀神，也帮助人，你喜欢默默的祷告，与神的祷告，也开始学习祷告，也喜欢见证耶稣基督的好处，益处，那个恩典，那个福气，我们都已经经历过。

听的人当中，如有人说：我没有，我完全没有，那你找找看，必定是会有的。有的人是比较强，有的人是比较弱的，都有一个变化。如果他知道这是圣灵带来的改变的话，他知道的话，他能在基督里生根建造的话，他能在基督里得着灵宫，得着全副军装，得着建殿的，会幕，圣殿，那时开始，他认识圣灵是更清楚的。但很多情况，不是一个人一个信主就会明白的，这是婴儿一样，他们需要多多认识灵奶，多认识耶稣，在磐石上建造灵宫的时候，才能够像一个祭司长的样子，才会献上灵祭了。所以，这个的开始是非常重要的。

五旬节：HS（圣灵）；

五旬节大家都知道，真的是圣灵感应的了，对我们来讲，是信主的同时就得了圣灵的洗，但对我们也是对圣灵更清楚了解，我们是可以这么讲。

各位，旧约的五旬节是什么？《出埃及记》第19章，他们来到西奈山的时候，原来与他们一同同在的上帝，用肉眼看得见的显明出来的时候，那个荣耀我们是会看得到了。然后，其实比那些看到的荣耀更重要的是什么？他们所领受的上帝的心意，上帝的旨意是更重要的，这个叫十诫的律例。叫他们建造会幕，主告诉我们身体的构造，整个空间的一个构造。也告诉我们是圣洁的国民，祭司的国度，圣洁的子民。然后，叫我们成为祭司，献祭，节期也告诉我们，随时除掉不洁净，恢复洁净的。云柱，火柱上帝的同在马上向他们显明出来，旷野开道路，这就是旧约的五旬节了。他们出埃及大概50天的时候到达西奈山。

那么，新约圣经的五旬节是什么？我们主耶稣基督按照旧约所有的预言，真的是道成肉身来到这个世界，全部将道，也教导，也有好榜样给门徒看了。祂是代表所有的圣徒，真的是做了五个祭而献祭，死而复活，升天。就是祂降到地上，也进到阴间，复活，再升天，祂是怎样的去，也还要怎样的再来。我们现在是等那个的日子了。

五旬节我们主耶稣基督说了什么？祂从死里复活之后，40天之久祂做了什么？教导神的国，神国是在你里面，在你们两三个人中间，也是继续扩张的地极，将来还必定会再来。这些教导的时候，门徒们，一个一个的多明白了，耶稣基督复活的真正的样子，他们都看到了，显给500人看。当时我们主耶稣基督从死里复活做的很重要的工作是每次见到门徒的时候，那个记录我们看到的。代表性的就是《路加福音》24章了，祂用整本旧约圣经的重点脉络，教导两个门徒，他们心火热起来，再回去，门徒相聚的地方，再次的摩西的律法书，先知书，诗歌书再次的教导他们。为什么祂要强调这个呢？这个跟各位现在认识圣灵，很细密的正确的认识绝对有关系的了。所以，五旬节对我们来讲是认识圣灵，是清楚的认识圣灵。

从那时开始，一，我们是真的会明白神的旨意，是更细密的，正确的。小孩子是不太明白父母的心，五旬节的时候圣灵清楚来，真的是饥渴慕义，基督里面生根建造，建殿的人，得了那个新人的人，是很清楚的认识神的带领。对于旧约新约都认识的人来讲，神的旨意是很清楚，有的人是过了10年还不清楚，信了大概几个月，因新约旧约看了好几遍，饥渴慕义，所以，很快就会掌握的。每个人都不一样，但真正有一个人的蒙恩，是真正的认识神的旨意开始的。

从那时开始，二，他是会看透万事。我现在讲的是圣经《哥林多前书》第2章的信息。若不是圣灵，谁能看透神的心呢？我们是会看透神的心的了，上帝为爱祂的人所预备的是肉眼没有看见，肉耳没有听过，人的心也未曾想过的，透过十字架认识耶稣基督的，才能够会认识的。所以，圣洁的上帝的旨意，我们认识十字架的人才能够清楚的了解。所以，是看透神的旨意了，是越来越看准。保罗也说：我还没有到完全，但一生都是学习并成长的。

从那时开始，三，他能够会赶鬼。他能够会看透魔鬼撒旦的诡计，所以是可以抵挡魔鬼的诡计了，能够叫牠逃跑的了。所以，我靠圣灵赶鬼，神的国神的旨意向我们显明，神的国降临在我们身上。魔鬼的诡计就是牠毁坏的意念，杀害的意念，牠的试探，牠的控告，牠的弄瞎，牠的策略，牠假装光明的天使的样子。对属灵人，牠是没有办法这样做的。哈利路亚！所以，各位要不要多认识圣经来认识圣灵啊？这是五旬节，无穷的我们的世界会扩大，发展。这样的人是最喜欢祷告的，因无论有什么事情，就会马上斥责魔鬼撒旦离开，马上寻找上帝的旨意。自己的内室，自己的至圣所，得着上帝旨意的时候，胜过那个控告，胜过那个试探，胜过那个的欺骗。

从那时开始，四，他是能够分辨诸灵。异端邪说那是不必说了，但虽然不是异端邪说，也相当正端的人，统端的人，他们的信息，他们的生命，他们的祷告，他们的传福音见证的内容看得时候，我们会知道，他们有点不够。我们当时有好几个人是得着这个的眼光的。我们主耶稣基督的先知，祭司，君王，全备的福音，24个小时以马内利的。我们信耶稣基督，呼求耶稣基督的目的，年幼的时候呼求是求主问题解决，求主多一点福气我要的给我。这也是没有错的，因年幼的时候会阿爸，妈妈给我奶，有这样的。但成长之后不在说小孩子的话，成长之后，真的是爱神爱人，是最宝贵的东西，都会知道的。所以，24个小时看见上帝的恩惠，慈爱，随着我们的，到这个地步的人是看到有些教会里面的信徒，他们所祷告的祷告，他们所分享的内容，听的时候，也知道他们讲的没有错，不要泼冷水了。但也是很想有点补充，来祝福他们。这样的分辨诸灵，各位，分辨诸灵绝对不是叫你骄傲，叫你做所有的人的老师，不是这个意思。真正蒙恩的人，是越蒙恩越能分辨诸灵，也更能可以得着柔和谦卑的基督的灵。就是圣灵，就是顺服的灵，必定会得着的，这样的人是能够会分辨诸灵。

从那时开始，五，他们是真的传福音，培养门徒，且很有功效。所以，五旬节各位经历过没有？这个必定都要过的。这样的12个使徒，120个门徒，3000人，5000人，从耶路撒冷，犹太全地，撒玛利亚，安提阿，小亚细亚，罗马，欧洲，美国，中国，韩国……二千年，从耶路撒冷，直到地极。先是犹太人，后是外邦人，最后再犹太人。现在是2021年的7月25号了。

 

3）秋季——吹角节，赎罪日，住棚节；

所以，现在是吹角节很靠近的时候了，这个是耶稣基督再来的日子。

然后，赎罪日，这是洁白光明的穿上细麻衣，这个叫复活的身体。我们眨眼之间，刹那间改变了，按照我们一生的工程，按照我们一生的被精炼，荣上加荣的程度，得着永存的，天上的帐棚。然后我们就被提，《帖撒罗尼迦前书》第4章讲的非常详细，用整本圣经来要认识的。所以，每天，每天洗的人，洗自己细麻衣的人，换句话说是圣徒的行为，就是圣徒的美德和行为改的人就是天天荣上加荣，圣灵的恩膏也是越来越多。

最后，就是住棚节了，这是跟耶稣基督一同进到新天新地，永远与耶稣基督一同做王，一同做祭司。各位，真的要知道这个时代，今天活在这个地上的祭司，就是我们每个人真的要明白，也为这个时代要祷告的内容。

现在病毒的情况大家是会看到了，另外一个的变种还是会接受的，以前的阴谋论现在变成事实，现在数字货币已经出现了，美国银行是现在考虑什么时候用？这些来往的钱都收起来，全部用这个货币。这个是方便的多。真的是方便的多，也安全，只要支持政府政策的话，我们是绝对安全。还有福利，还有做生意等，什么都很方便，也不会被偷，是绝对安全的。谁也不能脱开那个网罗，所以，钱的进进出出用在了什么地方，都是会知道的，这个时代是非常的靠近了。

那我们主耶稣基督《马太福音》24章，《路加福音》21章，《马可福音》13章所讲的寓言的事，今天全部都已经看到了。这样的情况里面大灾难，到处都会发生，我们的祖国，中国，今天是台风已经临到上海，还没有临到之前我们看新闻是已经不得了。然后，这个风会跑到哪里去？我们真的为我们的父母兄弟，为这个时代，我们真的要祷告。因真的是上帝带领末日呢，是以以色列为中心了，以色列悔改的日子是快到了，以色列合约的时候快到了，福音已经也传到地极了，因是网络时代，是传到地极了。然后，全世界会联盟起来，末日很重要的症状当中，征兆就是全世界联合起来，一起来抵挡上帝，罪大恶极，像挪亚时代，所多玛蛾摩拉一样的，继续不断的会有灾殃。有一次的信息里我在末日的五样内容跟各位分享了，今日是看的非常的清楚。

各位，真的是要谨慎、自守、警醒要祷告的了。今天我们是对整个我们主耶稣基督救恩的时光，用七个节期来了解了，很重要的是多揣摩，全部是七个节期一起统合起来，整体成为一个圣灵的光照，来领受，叫你在凡事上能够叫你清楚的得着圣灵的光照之下，你来祷告，这样的祷告是更有功效的。愿主继续不断的恩上加恩，没有比各位所领受的恩典更大的恩典了。感谢主、哈利路亚！

 

牧师的祷告：

主啊，感谢祢！真的感谢赞美祢，我们不但认识了祢所带领的整个世界，一个的空间，时间的整个的目标，标杆和方向。今天祢正在我们生命里面关系当中所做的事，我们再一次的确认了。求圣灵光照我们，我们还不够完全明白的地方，求圣灵光照，叫我们在揣摩的时候，祷告的时候，更清楚的会认识。好好的成为我们生命里面的亮光，圣灵的感动，圣灵的感化，圣灵指教的言语，来凡事上能够会荣耀神，祝福自己也祝福人。主啊，这个真的是一个末日的征兆，到处都是会看到了，求主保守我们的心眼，我们的心怀意念，感谢赞美主，祢给我们这么丰富的恩典。奉主耶稣基督的名祷告，阿们！