非圣洁, 就不能显出祭司职任的能力和功效 (利未记与我-25)

日期:2021-07-11
经文:利 21:1-24

2021.7.11 非圣洁就不能显出祭司职任的能力和功效(利未记与我-25)《利21:1-24》

亲爱的主啊,感谢祢本周以《利21章》「非圣洁,就不能显出祭司职任的能力和功效」的信息来教导恩膏坚固我们!主啊,祭司的职任和事工何等重要!万民都在罪里,大地尽被玷污,我们的罪孽和污秽在其中被发现;我们的心灵得不着安息,身体常受病魔的侵犯,灾难痛苦突然临近。然而当祭司拿血抹在祭坛上,洒在赎罪所的同时,神怜悯的心立刻发动,救赎之恩即时显现;天门被敞开,平安喜乐临到人心里,恩典祝福发现在凡事中,许多贵人满载万福而来。主啊,我们感谢祢的救恩!赞美祢奇妙可畏的善工!在万民中,要歌颂祢的圣名!主啊,亚伦和他后裔所继承担任的祭司职分,原都是我们天上大祭司主基督耶稣祭司之工的显现,是主基督来世完成代赎之工的预表,也是我们这新约里的圣徒,与基督永远一同担任祭司之工的影子。

主啊,借着《利21章》的启示,祢特别强调「祭司必要恢复并保持圣洁的生命」,不可靠近尸体,因为我们要做的执事,就是使人「出死入生,出黑暗入光明」。祢借「大祭司必要娶以色列处女为妻」的吩咐,预表「大祭司新郎耶稣和我们结婚」的事,也强调我们在地上日子里,必要好好预备新妇的生命和美德,就是将来在婚宴里要穿上光明洁白的细麻衣。祢又借着「祭司要生养圣洁无缺陷无玷污的儿女」的吩咐,强调我们必要认真生养儿女和门徒。

主啊,我们保持圣洁、成为纯真贞节新妇、生养圣洁无残缺属灵后裔的秘诀,都在于”我们活在大祭司基督里面,心意和眼光合乎主,祷告事奉言语都配合主在宝座右边替我们的祷告”的原则里。主啊,祢已将其真理都告诉我们了,也差派与我们同在的圣灵,时时刻刻感动指教我们。主啊,我们就是祢的身体,是与祢一同作祭司的;祢要透过我们的生命、祷告和服事显出祢的能力,成全父神永远荣美的计划。我们深知我们的信心、爱心、圣洁、顺从并依靠祢,与我们家人亲友和邻居的蒙恩有非常密切的关系。主啊,每当看到他们被黑暗势力紧紧捆绑而动弹不得的景况,我们何等的难过,沮丧和灰心。主啊,求祢多多洁净我们!求祢坚固我们的信心!求祢速速将祢在十架上所完成大祭司之工的能力和功效显明在我们身上,也显明在我们昼夜所代祷的生命上。
阿们!

 

  《利21章》的主题,就是"大祭司和祭司保持圣洁生命生活事奉的重要性"!我们与主同作祭司的生命生活事奉的圣洁,就决定我们祷告和服事的能力和功效,也会决定"得我们祷告的保护和祝福之人"的蒙恩。神从埃及领以色列民出来的目的,就是使他们"听从神的话,遵守神的约,就要在万民中作属神的子民",也是使他们"作祭司的国度,为圣洁的国民"《出19:5-6》。主从黑暗世界里呼召我们出来的目的也是一样,主对我们新约时代的圣徒一样说,"你们来到主面前,也就像活石,被建造成为灵宫,作圣洁的祭司,借着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭...惟有你们是被拣选的族类,是有君尊的祭司,是圣洁的国度,是属神的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。"《彼前2:5,9》阿们!

  其实《利未记》整本的信息,可以说是吩咐大祭司和祭司的信息,也是叫他们教导百姓的律例典章!《利1-7章》所讲的五个祭,都是透过祭司所献的祭;《利8-10章》的信息,就是关于"大祭司和祭司的就职典礼"的事;《利11-15章》所讲"洁净和不洁净(11章)、受割礼和妇女生产之后得洁净(12章)、长大痲疯的得洁净(13-14章)、漏症得洁净"等的信息(15章),都与祭司的事奉有密切关系的;《第16章》所讲关于"赎罪日"得赎的节日,也都是由大祭司来带领的;《第17章》所讲不可随便在田野里献祭流血,也不可以吃血的吩咐,也都与"必要将牺牲带到会幕前,由祭司来献祭"的事。祭司的圣洁,就决定"整个以色列民的圣洁、打破魔鬼的控告和攻击、得蒙神大爱大恩"的情况。先祖的历史和以色列的整个历史,就证明这事实!其实,在地上大祭司和祭司的事奉、和以色列圣民君尊祭司的事奉,原都是天上大祭司圣子基督耶稣的事工在地上的显现,是大祭司基督耶稣将要来世要成就祭司事工的预表,也是新约圣徒与基督同作祭司之事的影子;主耶稣33年地上的事工,就是大祭司、大先知、大君王事工本体的显现和成就!亚当夏娃被古蛇欺骗,犯罪跌倒而受魔鬼控告的同时,大祭司基督耶稣的祭司工作,就开始了;主亲自为亚当夏娃献上赎罪祭,使他们得新生命,也能与神和好和睦了。大祭司基督耶稣,将祂千千万万所有肢体的罪孼,都归在自己身上,代受审判,代受咒诅和刑罚,代受死而复活,一次献上自己作赎罪祭,就成就了"使圣民永远与神和好和睦,爱神爱人,顺从神"的永远功效!大祭司基督耶稣,在天上作祭司职任的同时,也透过在地上自己的身体(信心列祖、每一个圣徒、整个以色列圣民和敎会),一来作了祭司的事工。因此我们要明白这奥秘,也要活出"与基督同作祭司"圣洁的生命生活事奉,好叫我们的生命、祷告、服事能成为许多"同蒙呼召为圣民和祭司之人"的保护、祝福和能力。阿们!

21:1 耶和华对摩西说,告诉亚伦子孙作祭司的说,祭司不可为民中的死人沾染自己。(神以"祭司不可以挨近死尸"的律例,强调"祭司要保持圣洁"。《民19:14》说,"人死在帐棚里的条例乃是这样;凡进那帐棚的和一切在帐棚里的,都必七天不洁净。"死,就是"罪所带来的结果",所以把它看为最不洁净。魔鬼来,无非要偷窃、杀害、毁坏;基督来了,是要叫人得生命,并且得的更丰盛《约10:10》。祭司的职任,就是叫人得生命的事奉,所以神特别强调祭司不可以挨近死尸) 2 除非为他骨肉之亲的父母、儿女、弟兄、3 和未曾出嫁作处女的姐妹,才可以沾染自己。(在"父母、儿女、弟兄、未曾出嫁的姐妹"死的情况里,祭司可以挨近死尸。但大祭司则是连父母的死尸也不可以挨近《v11》。神将大祭司比祭司更分别为圣,因为唯有大祭司才能进到至圣所法柜前亲近神。祭司的人数多,所以当一个祭司遇到骨肉之丧的时候,可以由别的祭司来代替他祭司的服事;他挨近骨肉死尸而要过的"七天的洁净"之事,不会影响圣所的事奉) 4 祭司既在民中为首,就不可从俗沾染自己。(祭司的行事为人、祷告、服事,就保护祝福造就百姓,因此祭司要求自己比一般百姓更圣洁,成为百姓的好榜样。在家庭、敎会、职场、社会等,每一个团契里作首的都要如此;身为"君尊祭司"的圣徒,都要如此) 5 不可使头光秃,不可剃除胡须的周围,也不可用刀划身(外邦人为死人哀哭的风俗);6 要归神为圣,不可亵渎神的名,因为耶和华的火祭,就是神的食物,是他们献的,所以他们要成为圣。(五个祭都是属于"火祭";火祭乃是"献与耶和华为馨香"的祭,因此说是"神的食物"。燔祭、素祭、平安祭,就象征着"圣徒将自己分别为圣,全然献上,在凡事上顺从神的带领,而能维持与神和好和睦";神悦纳圣徒所献上顺从神的生命生活事奉。神将赎罪的祭物当作"至圣的食物"《利7:6》,唯有祭司们才能吃,以此表示"神悦纳了赎罪祭,赎了献祭人之罪"。那都是预表"神悦纳耶稣基督为肢体所献上的赎罪祭"。主基督在逾越节被卖的那夜,与门徒们分饼分杯,叫他们记念祂要献上的代赎祭和要赐给他们的新约。我们在基督里得新生命,与基督一同作祭司,必要回复神的圣洁,并且在基督里我们才能得神的圣洁。)

7 不可娶妓女,或被污的女人为妻;也不可娶被休的妇人为妻,因为祭司是归神为圣。8 所以要使他成圣,因为他奉献神的食物;要以他为圣,因为我使们成圣的耶和华是圣的。(神在强调"祭司要圣洁"的律例中,特别强调"祭司婚姻生活要圣洁,并要养育圣洁的儿女"的事;因为祭司圣洁的生活和事奉,是从家庭、婚姻、养育儿女开始的。神对每一个圣徒的要求也是一样;神对要作监督或执事的人一样要求"作监督的,必须无可指责,只作一个妇人的丈夫,有节制、自守、端正...好好管理自己的家,使儿女凡事端庄顺服"《提前3:2-4》) 9 祭司的女儿若行淫,辱没自己,就辱没了父亲,必用火将他焚烧。(神以这一句话表示祂那"祭司要生养圣洁儿女"的旨意)

10 在弟兄中作大祭司,头上倒了膏油,又承接圣职,穿了圣衣的,不可蓬头散发,也不可撕裂衣服("蓬头散发、撕裂衣服",那都是人在哀恸哀哭中所表现的样子。大祭司的为人和事奉态度必要保持稳重;在事奉中,不可以因私事显露如此的哀恸。"膏油、圣职、圣衣冠",都是象征大祭司基督的显现和服事;大祭司担任"神与人之间的仲保"的角色,所以不可以照着自己的意思或情绪事奉那神圣的工作);11 不可挨近死尸,也不可为父母沾染自己;12 不可出圣所,也不可亵渎神的圣所,因为神膏油的冠冕在他头上;我是耶和华。(神对大祭司的要求,生命事奉都要保持"至圣";因为大祭司的生命事奉,就影响整体以色列圣民的平安、圣洁和蒙恩蒙福,所以他绝不可以带着"轻率、怠慢、放纵"的心态担任他那神圣的职任。我们圣徒的生命事奉,都是与基督同作祭司的,所以务要保持"谨慎自守,警醒祷告,殷勤服事"的属灵状态,也要得着"神悦纳,人得保护得造就得福"的证据。)

13 他要娶处女为妻。14 寡妇或是被休的妇人,或是被污为妓的女人,都不可娶;只可娶本民中的处女为妻。15 不可在民中辱没他的儿女,因为我是叫他成圣的耶和华。(神特别强调大祭司的"婚姻生活和养育儿女"的圣洁。大祭司象征新郞耶稣基督,圣民中的处女就象征基督的新妇"每一个圣徒和敎会"。旧约时代的大祭司,是透过亚伦的血统承继其职的,所以必要娶"以色列圣民里的处女"为妻,而要生养圣洁的儿女后代。圣徒必要保持"圣洁新妇"的生命生活,好叫新郞大祭司基督透过祂新妇的生命生活显出祂的荣耀,而作"拯救、洁净、保护、祝福、造就人"的祭司圣工)

16 耶和华对摩西说,17 告诉亚伦说,世世代代的后裔,凡有残疾的,都不可近前来献他神的食物;18 因为凡有残疾的,无论是瞎眼的、瘸腿的、塌鼻子的、肢体有余的、19 折脚折手的、20 驼背的、矮的、眼睛有毛病的、长癣的、长疥的、或是损坏肾子的都不可近前来。21 祭司亚伦的后裔,凡有残疾的,都不可近前来,将火祭献给耶和华,他有残疾,不可近前来献神的食物。(神如此吩咐的用意,不在于"偏待残疾人",乃在于"强调至圣的人才能担任大祭司的职任"。神这吩咐,就意味着"圣徒要生养健康圣洁的儿女和门徒",并且要将最优秀良好的儿女献给主,使他作"圣工人员"。有些信徒则是将优秀的儿女献给世界,叫他们在世界里发展,而叫"不出头"的儿女献身作传道人;神怎能悦纳他们所献的儿女?) 22 神的食物,无论是圣的、至圣的、他都可以吃。(这就证明神不是偏待残疾人) 23 但不可进到幔子前,也不可就近坛前(至圣所和圣所的中间有幔子也有香坛),因为他有残疾,免得亵渎我的圣所,我是叫他成圣的耶和华。(神不偏待人,乃要强调大祭司职份要保持"至圣"的状态,不但要与世界分别为圣,也要与一般以色列圣民分别为圣。大祭司和祭司的职任,是"至圣"的,但亚伦和他儿子们,原都与其他人一样是"罪人";人能承继祭司职份,不是因着他们比别人特别圣洁,乃是因着"神在基督里给他的圣洁";因此,我们要明白"如何在基督里得圣洁的生命生活"。) 24 于是摩西晓谕亚伦和亚伦的子孙、并以色列众人。

** 神在《利21章》里,特别强调:1.大祭司和祭司保持"他们个人生命生活事奉"圣洁的重要性《v1-6,10-12》;也强调:2.保持他们"婚姻生活"圣洁的重要性《v7-8,13-14》;并强调:3.他们"生养圣洁儿女"的重要性《v10,15, 16-23》!与基督同作君尊祭司的我们圣徒,应该如何才能回复并保持神所要求圣洁的个人生命生活、圣洁的婚姻生活,并能生养圣洁的儿女和门徒?这三点,就是我们在本章里要揣摩的主要信息。

1. 如何回复并保持"圣洁的个人生命生活事奉"?《v1-6,10-12》神所强调的圣洁,是我们在基督里才能得着的圣洁,是世界世人是无法明白的圣洁!那就是,1)身份和关系的圣洁,2)"荣神益人建立永国"那终身目标的圣洁, 3)回复"基督的思想和眼光(世界观、价値观、人生观、经济观、婚姻观...等)"的圣洁,4)"神带领,我顺从"那方法的圣洁。

  1)身份和关系的圣洁:与基督同死同复活(信而悔改受洗)而得"新生命"的圣洁,是已成了"基督身体、神儿女、圣灵之殿、君尊祭司"身份和位格所显现的圣洁,是透过"与神父子、夫妻关系"所显现的圣洁。当我们以"圣洁的身份和关系"判断一切的时候,我们就能得着圣灵所指敎"神向祂儿女显现圣洁的旨意"《罗8:15-17,12:1-2,约14:26》。我们尚未活出圣洁的生活事奉之前,要明白神对我们"善良纯全可喜悦"的旨意;并且那旨意是唯一透过祷告(察验)和顺从(活祭)才能得知的。人常常在不对的地方去找神和神的作为,所以就是到处寻找也找不到神。我们的灵魂体、关系、经历,原是"神所作创造、重生、牧养的工作";我们所住三层天的空间和过去现在的时间,就是神创造、管理的工作。我们就照着这些事实,照着神的说明(神的话/真理)而察验的时候,就能寻见"看不见亦看得见的真神";我们照着神赐给我们的身份和关系而察验神对我们的旨意,我们就在灵里能听见神那有声无声的声音和引导。这就是世人无法知道也无法享受"真正的神迹异能";凡信自己是神儿女的圣徒,是在任何情况里,时时刻刻都能享受其奇妙可畏的恩典,也能活出来神迹异能!

  2)生命目标的圣洁:神创造我们、重生我们有祂神圣永远的目的;那就是使我们得与祂一样的生命,而要"与我们共享祂那永远无穷的荣光和福乐"。所以,祂在基督里重生了我们,也成圣我们,并使我们得享"与祂亲交同行的福乐",得着"与世界罪恶一同争战,同受苦难,同得荣耀"的见证。为此,神将"荣神益人建立国度(四大福音化)"的应许赐给我们,也将祂在整个地上历史里要成就的事都告诉了我们。那就是我们圣徒永远的异象异梦,是我们得条件、关系、事情的理由,是一来成就在我们生活事奉中的证据和见证。当我们深信主所赐终身的目标和应许,察验神在我们生命、关系、事奉里的旨意,我们就得见神的引导和我们当走的道路。人得不着神的引导、能力和成就,是因为不知道或不信从神的话语、应许和引导的缘故。能看见主,跟从主并能成全神永远的计划,是何等荣美尊贵的生活!

3)眼光、判断和心意的圣洁:在基督里,人才能得着正确的神观、人观、世界观、历史观、价値观、人生观。除非是神自己先主动向人启示,否则无一人能明白其真实的事实和实况;人只能"在说谎之父魔鬼的欺骗之下"揣摩,结果就得着"假神假道",因而越寻找就越走迷路,而终身不能脱离"生来被捆而走那灭亡之路"。那些不认识神和神真理的思想家、哲学家、科学者和宗敎人士,世世代代给人的弊害真是很严重。我们不可以他们的眼光判断神,乃要以神的话判断他们。旅行要按着地图而行,天路历程必要照着神给我们启示的真道而行;旅行需要导游,天路历程必需要主基督和圣灵的引导、保护和帮助。圣徒重生之后,头一个要作的,乃是"完全拆毁一来被骗的假道所带来的思想和眼光",然后在基督里要"重新建造,生根建造"《西2:6-7》!神在基督里,已赐给我们所须知一切的真道真理,圣灵也指敎帮助我们,并将天国的钥匙赐给了我们。凡神口里出来的话语和命令,都必成全。当我们靠基督福音真理和圣灵祷告的时候,心里所得的感动都是主基督和圣灵为我们的仲保祷告,因此信而跟从、依靠、交托,主必丰盛荣耀的成全《弗3:15-21》。那是何等大的福气,是何等大的权柄。圣徒的胡涂、无能、无功效,都是他们不照着神所赐的真理、应许(全副军装),不靠着圣灵祷告所带来的结果。圣徒的问题,就只有一个,乃是"不祷告",也不照神的启示和指敎而祷告《雅4:2-3》!

  4)"思考、判断、决定、行事"之方法的圣洁:圣徒在基督里所得的生活事奉方法,就是"神为"!我们出生也是神在我们母胎里的创造工作,重生也是神以基督福音和圣灵光照我们、扎心我们悔改受洗的工作,成圣也是神指敎、精炼、洁净、医治恩膏我们,使我们被祂的恩爱吸引逐渐喜爱跟从祂所带来的结果。信主很久之后,才发现"过去我们虽然认真热心参与了事奉,但很多事奉,是根本没有信靠主而作的";因此那么辛苦奔跑的事工常常变为"徒然落空"。信主后,圣徒头一个要改过来的就是"生活方法",要不然后面的学习和事奉,都在胡涂矛盾里继续返转!爱我们生养我们的全能父神(El-shaddai),从未离开过我们;祂时常与我们同在,所以我们要与祂活在一起;祂时常保护牧养我们,所以我们要安然居住作事;并时常以真理和圣灵引导我们,所以我们要察验并跟从;祂时常要赐给我们智慧能力恩赐赏赐,所以我们要得享祂依靠祂所赐的能力而活;祂时常要洁净医治恩膏我们,所以我们要认真学习基督,检讨自己,认罪悔改并要更新;祂一来成就,正在成就,将必丰盛荣耀地成全祂赐给我们的应许和预言,所以我们要感恩、盼望、喜乐、赞美祂,也要将关于自己和所爱之人的前面之事,全然要交托,并要步步跟从主! ⇒ 亚当的后裔,没有一个人生来就是圣洁的,必要在基督里,透过基督一次献上而得永远功效的代赎祭,经过人自己的悔改受洗顺从,才能得圣洁,并能保持圣洁的!

2.如何活出"圣洁的婚姻生活"?《v7-8,13-14》与基督同作君尊祭司的我们整个地上人类历史6000年,乃是新郞基督耶稣,与祂的新妇(每一个圣徒和整个圣民"敎会")定婚、结婚的时光,也是祂为祂的新妇(身体)舍命,并以宝血、真理和圣灵洁净新妇的同时,为新妇预备天上永远的居所(新天新地)的日子《启19章,21-22章》。每一个圣徒,在地上70、80年的人生,乃是得着新郞所赐的新生命,预备"光明洁白细麻衣(行事为人)"的日子;并且基督新妇得那光明洁白细麻衣的途径,就是透过"学习新郞、活出新郞、多得新郞荣美形像和美德"而得的了。圣徒,在地上实际"一男一女彼此相爱相助,成为一体,生养儿女"的婚姻生活,就是学习"与基督成为一体生养众多"的奥秘。主耶稣将"为自己的新妇牺牲舍命,并保护、成圣、帮助新妇"最美好的榜样,都给圣徒看了。夫妻在"二人成为一体,一同来荣神益人,并生养圣洁虔诚的后裔"上,必要遇到许多挑战和功课。主在《创2:18-25,弗5:22-33》里淸楚敎导我们的同时,也透过"亚伯拉罕和撒拉、以撒和利百迦、雅各和拉结"的成功失败的实际例子,也透过以色列和神在整个历史中成功和失败的实际例子敎导我们了。圣徒在"胜任祭司职任"上,婚姻生活是非常重要的学习和事奉。因此,神在拣选敎会的领袖(牧师/长老/执事)上,非常关注他们的婚姻状况和生活,也关注他们夫妻一起养育他们儿女的状况《提前3:1-13》;也在敎导圣徒在"人际关系里的事奉"上,每一次头一个敎导的关系,就是夫妻关系和父子关系《弗5:22-6:4,彼前3:1-7》。从亚当夏娃开始,历世历代的人们所遇到最大的问题,就是"婚姻问题";夫妻问题必带来儿女后裔的问题,也必成为整个社会和时代的问题。人类历史来到这2021年,全世界的问题,都是来自每一个家庭的婚姻问题。今日LGBTQ、多种性别、性犯罪、性变态,或是儿女不尊重父母、骄傲谤讟、无亲情、争竞争斗、不解怨、个人主义...等的社会病态,都是从"有问题的婚姻生活"造成出来的问题。然而,我们看整本圣经和救恩历史的时候,就发现其实很多圣徒的蒙恩并蒙主重用,也是从"他们所遇到的婚姻问题和他们所得的答案和见证"而来的(拉结、他玛、喇合、路得、撒玛利亚妇人... 等)。如今很多圣徒在"婚姻生活的学习"上被精炼,我们要在基督里得"合乎自己最完美的答案"和见证,也要为家家被毁坏并极其败坏的时代祷告,并务要传扬主给我们的答案和见证!我们要记得:每天在我自己的婚姻生活、服事配偶的事工里所遇到的问题,原是使我们得着"要拯救许多人和家庭的答案和见证"的资料!

3.如何生养"圣洁的儿女和门徒"?《v10,15,16-23》圣徒在基督里所得"生养儿女的目的、重点、内容和方法",与世界完全不一样;不认识神、不认识天国和地狱、不认识永生的世人,他们生养儿女的重点,就在于"儿女身体健康长寿、多得财物成功和名声、生养发展家门的后裔";然而,圣徒养育儿女的目的,乃在于"使他们灵魂体、关系和全人都得救得医治,而能荣神益人建立永国,也能生养蒙恩的后裔和基督门徒"。圣徒生养蒙恩后裔的开始起点,就是①深信"自己的儿女是神亲自所生所养育的生命",②深信"神赐给他们的以撒、以色列、约瑟"的永存产业,③也深信"神必丰盛荣耀地成全神赐给他们关于儿女后裔"的永约《创12:1-3,13:15-16,14:4-6,17:1-16,22:1-19,26:1-5,28:10-15,加3:29,太28:18-20,徒1:8》。若能坚信并保持这三个永远绝对不变的事实,不管儿女的条件和现况如何,不管儿女蒙恩的时间何等迟延(大器晩成),无论他们经历过怎样的路程(从小蒙恩的,也必像约瑟、大卫一样要经过漫长被精炼的时光),主必正在成就,也必丰盛荣耀地成就。抓住神的应许而祷告的过程里,圣灵必指敎为儿女要祷告并要服事的内容,也必光照赐下智慧和能力;在步步保持圣灵充满,跟从主的日子里,必得着神成就应许的许多证据;并在证据上加证据,有根有基地察验的时候,必得着许多"神为"的答案和见证,而使我们有一天开始不再为儿女担心忧愁,而能回复"感恩、盼望、喜乐和祝福"。敎导儿女,不但要强调端正的生活和行为,更要注重使他们真正认识又真又活的神,使他们喜爱享受与神亲交同行。最好的敎导,乃是父母自己的行事为人、爱神爱人、亲近神服事神服事人的好榜样。父母能认识神多少,服事神多少,就能敎导儿女认识神服事神多少;并且呼召父母而认识神服事神的神自己,也必呼召儿女,并百倍地恩膏儿女。我们要记得比父亲亚伯拉罕,得蒙百倍恩典的以撒,比祖父和父亲得蒙百倍恩典的以色列。一个生命经过悔改并顺从,而得洁净、得医治、得精炼、得恩膏、得蒙主重用,真是需要漫长的时间和经历。我们作父母的不要着急或灰心,将祷告的焦点总要放在"自己抓住信心而祷告并服事"上。我们圣徒不应该因儿女蒙恩而喜乐,乃要因"主爱我并引导成就我"而喜乐;很多蒙恩圣徒,是在自己真正得了那"单因主而喜乐"的喜乐和满足的时候,就看到儿女得主恩典的时间表终于来到。每一个与主同作君尊祭司的圣徒,不但要关注自己骨肉儿女生命的蒙恩,更要关注生养属灵儿女(门徒)的事工上。在培养属灵儿女门徒的过程里,也能得着很多"敎导祝福自己骨肉儿女"的答案和秘诀!

* 学习《利21章》的结论:1)要看重与基督同作君尊祭司职任的我自己的生命、关系、生活和事奉! 2)坚信主耶稣已经完成大祭司的事工,坐在宝座右边为我们祈求,也借着圣灵托住帮助我们,也正在我们的关系联络网里重用我们!3)必要保持朝晩的定时祷告(常燔祭/常素祭),为主所托付给我的家人、肢体、时代圣民(敎会)祷告而保护祝福他们《民6:23-27,提前2:1,弗6:18》,并得着当天要"服事神服事人"的事奉项目,也要得着主所赐足够的智慧和能力!4)担重担的光景,我们旁边的人都是需要我们的安慰、劝勉和帮助;我们要随着圣灵的感动和带领良善忠心担任自己当作的事奉,同时也要认真服事周围的人!祭司长的眼光、判断和言行,实在是很重要,那会决定四周之人和他们属灵环境的蒙恩。阿们!