如何献上平安祭? (利未记与我-9)

2021.2.14 如何献上平安祭 (利未记-9)《利7:11-38》

亲爱的主啊，感谢祢借着《利7:11-38》"献上平安祭的条例"，向我们启示当看重"与祢与人和睦同居"的重要性，为此也进一步使我们认识并享受"主基督所献上平安祭带给我们的和好与平安"。主啊，我们真盼望我们与祢完全和好、和睦、同居同行；也盼望能活在和睦同居，相亲相爱的人际关系里。我们知道我们过"幸福美满并结出丰盛生命果子"的关键，都在"关系恢复"里。若我们与祢完全和好，能看见祢如何爱护我们，全然顺从依靠祢的带领，我们还会有什么问题呢？我们一切的问题，都是从"不够认识祢的爱，不够顺从依靠祢的带领，不够得见祢完整的供应和帮助"而来。我们与人关系里的一切矛盾，也都是"尚未恢复正确的目标，尚未脱去自我自私，尚未恢复怜悯人的心"带来的结果。主啊，祢是爱我们生养我们的阿爸父，也是创造万有统管一切的主宰，我们应该在祢里面得享绝对的平安。祢为我们预备了永远美好的计划也按照最完美的时间表引导我们成全我们，我们应该常常喜乐，凡事谢恩。祢也照着祢丰盛的荣耀供应我们所需要的一切，我们应该享受按时而来够用的供应，既不需要追求多得，也不需要与人争竞！
祢所启示的平安祭(和睦祭)告诉我们，唯有献上了燔祭和素祭的圣徒，才能献上"感谢、还愿、甘心"的平安祭，因此他们能享受神所赐绝对的平安，并能结出丰盛的生命果子。那就是说，与基督一同死而复活得着新生命，全然献身(燔祭)，心被恩感顺从祢带领(素祭)的人，才能得享与祢与人和睦同居，也能传扬那和好和睦的福音来祝福人(平安祭)。这是创造宇宙万有并统管一切的主，为要保护赐福我们而定的条例，我们不能不明白，也非遵从不可！我们这蒙召的祭司、圣洁的子民、和平的使者，若在个人生命里常有控告和挣扎，若在家庭、敎会、团契的人际关系里常常出现矛盾，就务必检讨"我的生命、信心、祷告和事奉，究竟在哪里出了问题"？祭的条例里，主严厉地说，凡不顺从而不洁净的、不看重生命的、不以正直的灵魂献祭的，不但不能得平安，不能在平安享受和睦同居的福气，就必从民中剪除。主啊，求祢洁净我们，使我们得着淸洁正直的灵魂！我们常常说阿们，但很多时候我们不明白我们所阿们的内容，也不行出所阿们的事！我们时常呼求“主啊，主啊”，但自己仍然作主，仍然追求自己想要得着的！口里常说悔改，但仍然不寻找主，不跟从主！主啊，祢向我们要求的不是完全，乃是正直；不是作伟大的事，乃是作祢所吩咐的事！主啊，祢为要给我们平安，为了使我们恢复和好、和平、和睦，付上了那"主耶稣舍命代赎"最大的代价；祢自己如此地牺牲，如此地认真，我们也应当认真查考"燔祭、素祭、平安祭与我们"的关系，努力在我们的生命生活和事奉里真实的活出来。主啊，求祢洁净我们，医治我们，使我们里面重新有正直的灵！求祢帮助我们除去一切“使我们与祢关系上不能和好的不信、不顺从”。求祢帮助我们除去一切“使我们与人关系上不能和好的自私、自大、争竞、憎恨、批评、埋怨”等类的瑕疵和不洁！主啊，求祢使我们得着谦卑、温柔、怜恤的心，懂得保持圣灵所赐合而为一的心，努力追求和平和睦。阿们!

    平安祭(和睦祭)，是五个祭的结论，是我们一切信仰活动的结论!神创造世界的目的，就是要将"三位一体神"自己的和睦同居，扩张到千千万万的圣徒，而建造一个"神和人永远和睦同居"的国度。为此，神就照着自己的形像造一人，从他身上取下肋骨而造一个女人，叫他们二人婚姻成为一体，生养众多"蒙恩虔诚的后裔"《玛2:15，创2:21-25》。人犯了罪，结果就与神与人关系完全破裂了，从此万有也与神和睦的关系而受咒诅了；神将"舍独生子耶稣的命而作的和睦祭/挽回祭/五个祭"向人显明，叫他们与神与人和好，也叫万物与神和好。爱我们的神、创造万有统管万事掌管永远时光的主宰，祂的终极目标既是如此，我们永远的目的，也应当以"与神与人和睦"为我们作凡事的目的。与神和睦，就能得着永远的保障；若神爱我们，若我们所遇的一切人事物和情况都是神的爱，我们还会有什么问题。与人和睦，我们就能享受幸福人生，也会结出丰盛的生命果子。真正祝福自己所爱之人的秘诀，乃在于"和睦同居"；夫妻相爱和睦同居，就能得着"健康、长寿和生养蒙恩后裔"的福；父母赐给儿女最大的福气，就是他们生命的根源"父母"和睦，也以"神的慈爱和诚实"养育他们；和睦同居彼此相爱一同事奉主的家庭，必会得着"幸福美满、凡事兴旺、祝福时代"的福。 

  平安祭(和睦祭)的希伯来文，是"zevah shelamim"；zevah的意思，是"宰杀牺牲(献祭)"；shelamim(shalom)的意思，乃是"和平、和睦、平安"；因此，平安祭的意思，就是"透过献祭，恢复和睦，得享平安"。没有献上燔祭(死而复活/活祭)、素祭(感恩顺从)、赎罪祭(得洁净)、赎愆祭(赔偿)，我们的罪(不爱不顺从神/不爱人)就不能得赦免得洁净；罪没有解决，我们就不能恢复与神和好。所以，平安祭(和睦祭)是在"献燔祭的祭坛"上所献的祭《利3:5》，并且献上和睦祭的结论，就是"与神与人和睦同居同行"。然而，那是唯有"蒙神拣选蒙神大爱，真信基督所献上和睦祭的功效和神所显明的慈爱，而要亲近顺从神"的神儿女们才能享受的福气。凡不信救恩、不爱神、不明白神的旨意并且不顺从神的人，则无法享受与神和睦所带来永远全备的福气。在五个祭中，唯有和睦祭，是献完祭后，献祭的人就与神与祭司与肢体一同吃喝爱餐；那就是指"吃基督的肉，喝基督的血，与基督与神与人成为一体，和睦同居同行，一同建造永远的一个新人、神家、神国"的事《出24:1-11，约6:47-57，路22:19-20，弗2:12-22，4:1-16，启21:1-8》。和睦祭，是"有充满感恩和喜乐"的祝祭；凡从"罪恶、死亡、咒诅、地狱"里得救，得了"永生、天国、福乐"的人，就无法"不感恩不喜乐"。那生来38年瘸腿的人得医治而能走路跳舞之后，那生来瞎眼的人得医治而能看见之后，那患了12年血漏之病的女人得医治得洁净之后，怎能不欢喜不欢呼呢?看到浪子回头回家的父亲，怎能不喜乐不开宴会呢?主拯救了我们，医治了我们，并将永远极其尊贵"儿女"的身份和福份赐给我们，也永远同在爱护我们，我们怎能不喜乐不欢呼，不爱父神，不宽待万民呢?和睦祭，是拆毁一切的差别和隔断，叫主人和奴仆、男人和女人、老人和少年、犹太人和外邦人、时代和时代，都能恢复"同等和和睦"!凡真正明白而享受和睦祭所带来永远全备福气的人，是自动会传扬这福音，宽容恩待祝福所爱的家人、肢体和亲友，也必会为他们为万民祷告《太28:18-20，徒1:8，弗3:1-13》。

** 读经《西1:20，弗2:13-18，林后5:17-18》

** 硏读《利7:11-38》人献与耶和华平安祭的条例，乃是这样，12 他若为感谢献上，就要用调油的无酵饼和抹油的无酵薄饼，并用油调匀细面作的饼，与感谢祭一同献上。(平安祭有三种:①感谢平安祭=为救恩献上感恩；②还愿平安祭=为蒙应允之恩，或为献身/接受职份而献上；③甘心平安祭=为每天凡事上的恩典献上。平安祭，就在"燔祭、素祭"的基础上献上，所以"得了新生命，心被恩感，全然顺从神"的人，才能得享"献上平安祭"的功效) 13 要用有酵的饼和为感谢献的平安祭、与供物一同献上。(唯有平安祭，可以用有酵饼；有酵饼，是柔软，也是好吃；平安祭是和睦同居一同吃喝的祭，所以，神许可有酵饼；这是意味着"我们与神与人交通，要有亲密喜乐的气氛) 14 从各样的供物中，他要把一个饼献给耶和华为举祭，是要归给洒平安祭牲血的祭司。(不烧掉祭物，用举祭的方式献祭，是因为献完祭后，要将祭物归给祭司，或摇一同吃(祭物的缘故；献祭有五种，乃是"燔祭、素祭、平安祭、赎罪祭、赎愆祭"；献祭的方式有四种，就是"火祭、举祭、摇祭、奠祭"。火祭，是用火烧，其意思是指"将祭物献上给神"；举祭，是将祭物举起来，然后放下来，其意思是指"将祭物献上给神，神就赐给人吃"；摇祭，是将祭物往前往后摇，其意思与举祭一样；奠祭，是将葡萄酒或油浇奠在祭坛上的祭物上，其意思是指"将自己的生命和恩赐献上给神") 

15 为感谢献平安祭牲的肉，要在献的日子吃，一点不可留到早晨。(感谢平安祭，是记念并感谢救恩而献上的祭，所以当日要吃；当以色列民出埃及的那夜，神吩咐他们当夜要吃羊羔的肉，不可剩下一点留到早晨，若留到早晨，要用火烧了《出12:10》。那是意味着"凡听见福音而信，接受救恩，与世界分别为圣，不是犹豫不决的事，乃是圣灵在人身上的作为，是立刻发生的事") 16 若所献的，是为还愿，或是甘心献的，必在献祭的日子吃，所剩下的第二天也可以吃。17 但所剩下的祭肉，到第三天要用火焚烧；18 第三天若吃了平安祭的肉，这祭必不蒙悦纳，人所献的也不算为祭，反为可憎嫌的，吃这祭肉的，就必担当他的罪孼。(还愿平安祭和甘心平安祭，是在第二天也可以吃，但还是不能超过两天；那是意味着"虽然还愿和甘心的事，不像得救之事那急迫，但还愿的献身之事，不可以继续迟延；甘心见证主恩的事，也不可以继续用旧的，因为主是将新恩每天赐给我们"。神比献上的祭物，更喜爱"献祭者的顺从"；凡不能带来顺从神的献祭，不但不能蒙神悦纳，更是犯"轻看神，随便献祭"的罪《赛1:13，65:4，结4:14，撒上15:22》) 

19 挨了污秽物的肉，就不可吃，要用火焚烧；至于平安祭的肉，凡洁净的人都要吃；20 只是献与耶和华平安祭的肉，人若不洁净而吃了，这人必从民中剪除。21 有人摸了甚么不洁净的物，或是人的不洁净，或是不洁净的牲畜，或是不洁可憎之物，吃了献与耶和华平安祭的肉，这人必从民中剪除。(神在《利11-15章》里，启示"洁净和不洁净"的人事物。凡不洁净的人，不可以参加献祭，也不可以吃所献过的祭物。在逾越节的条例里，神说"外邦人不能吃献给神羊羔的肉"，以色列人也不可以在家外吃"《出12:43-49》。这条例在"新约时代"的意思，乃是凡在"不顺从神之罪"的人所献上的崇拜和祷告，是不能蒙神悦纳的，并且他们不可以吃喝圣餐。使徒保罗说，"所以无论何人，不按理吃主的饼，喝主的杯，就是干犯主的身主的血了。人应当自己省察，然后吃这饼，喝这杯。因为人吃喝，若不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了。因此，在你们中间有好些软弱的与患病的，死的也不少"《林前11:27-30》。"从民中剪除"，不但是指"那些犯罪的人，神必要除灭他们"的意思，也是指"那样不信不顺从神的人，是尚未得救重生的人，是尚未属于神的人"的意思) 22 耶和华对摩西说，23 你晓谕以色列人说，牛的脂油、绵羊的脂油、山羊的脂油，你们都不可吃。24 自死的和被野兽撕裂的，那脂油可以作别的使用，只是你们万不可吃。25 无论何人吃了献给耶和华当火祭牲畜的脂油，那人必从民中剪除。(神在《利3:17》那里严禁"吃脂油"的事，在此再一次严禁。脂油，就象征"人的内心灵魂"，也象征"神赐给人的力量和恩赐"；所以人不可吃脂油的意思，就是指"献祭者，必要用心灵和诚实献祭"。我们圣徒的祷告、崇拜和生活事奉，都要用淸洁正直的心灵并靠圣灵要献上，然后必要带来"顺从依靠神"的结果) 26 在你们一切的住处，无论是雀鸟的血，是野兽的血，你们都不可吃。27 无论是谁吃血，那人必从民中剪除。(活物的生命是在血中，也能为人的生命赎罪，所以不可以吃血《利17:11-12》。通常喜爱打猎流血、残忍流血、强逼伤害人的人，不是属神的圣民；圣民会驯良，也喜爱谦卑、温柔、和平)

⇒ 整本圣经，是讲"在基督里与神与人和好和睦"；可被称为整本圣经的缩小本的《创世记》用《第37-50章》漫长的篇幅，介绍"约瑟与兄弟们和好和睦"的事，那是预表"耶稣基督为要祂的肢体(身体)与神与人和好和睦，献上和睦祭"的事。主耶稣被卖的那夜，为自己和门徒预备最后晩餐，洗门徒的脚，然后敎导"圣餐的真意"，也敎导"彼此相爱，合而为一"那最重要的敎训《约13-16章》，然后在门徒面前，为"使祂门徒合而为一，就像祂与父神合而为一"的事祷告，也为"2000年藉着他们所传讲的福音信息，要蒙神得着的门徒们，也能合而为一"的事祷告了《约17章》，然后在十字架上献上了那"一次作而完成并带出永远功效的挽回祭"，也在天上一来都为"祂的门徒/肢体/身体/敎会，与神与人合而为一"祷告。

⇒ 和睦祭对新约时代圣徒而言，有何意义?我们新约时代的圣民，应该如何献上和睦祭?其答案，是我们在新约圣经很多地方能得着的；其中我们可以从《罗12:11-20》的劝勉里得着勉励。"殷勤不可懒惰；要心里火热；常常服事主。在指望中要喜乐；在患难中要忍耐。祷告要恒切；圣徒缺乏要幇补；客要一味的款待。逼迫你们的，要给他们祝福；只要祝福，不可咒诅。与喜乐的人要同乐；与哀哭的人要同哭。要彼此同心；不要志气高大，倒要俯就卑微的人。不要自以为聪明。不要以恶报恶，众人以为美的事，要留心去作。若是能行，总要尽力与众人和睦。亲爱的弟兄，不要自己伸寃，宁可让步，听凭主怒；因为经上记着，『主说，伸寃在我；我必报应。』所以『你的仇敌若饿了，就给他吃；若渴了，就给他喝；因为你这样行，就是把炭火堆在他的头上。你不可为恶所胜，反要以善胜恶。"

⇒ 在此，我们首先要确认:我有没有在基督里已经与神与人和好?我在基督里所献上的和睦祭有没有蒙神悦纳，而带给我"时常得见神的慈爱、施恩赐福，并爱人怜悯人祝福人"的功效?为要恢复"与神与人和睦同居"，我们必要知道如下三个事实(真理)!第一，我们都在"与神与人完全破裂的关系"里出生长大了!①在罪里怕神(与神关系破裂)②被控告/自卑/羞辱(与自己关系破裂)③推责任/批评控告人(与人关系破裂)④受咒诅/辛苦才得/怕不够(与万有关系破裂)⑤自私/比较/竞争(与人事物关系破裂)。人的拜偶像拜鬼拜世界，不孝敬父母，杀人，犯奸淫，偷窃，说谎，贪婪(十诫)，都是来自"与神与自己与人与万有"的关系破裂。第二，唯有在基督里，我们才能恢复和好!"因祂使我们和睦，将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙"《弗2:14》。"既然借着他在十字架上所流的血，成就了和平，便借着祂叫万有，无论是地上的、天上的，都与自己和好了"《西1:20》。在基督里，没有一个关系是不能恢复的；因祂"为我们代受的刑罚(挽回祭)"解决了我们的罪，显明了祂对我们的慈爱，也因为祂永远爱我们，永远与我们同在也照顾我们，永远为我们祷告，同时藉着福音真理和圣灵感动、指敎、赐能力给我们，所以我们也就爱神爱人并顺从祂的带领。若我们还有尚未和好的关系，那不是因为主的帮助不够，乃是因为我们的祷告不完整(尚未发现主已赐给我的解决、答案、慈爱和能力)。第三，因此，我们要认识基督十架福音真理，要认识神对我们的心意，同时也要靠真理和圣灵祷告，并且要祷告到"一切关系上发生的问题(上述的五个问题)"完全得解决!①"在罪里怕神"的问题要得解决，要到"发现阿爸父神那永远不会改变的大爱，脱离罪恶(认罪受洗)，活在神的恩爱中，爱神亲近神顺从依靠神"的地步。②"被控告/自卑/感到羞辱"的问题要得解决，要到看见"自己乃是蒙神拣选蒙召蒙爱蒙恩的神儿女"的证据。③"推责任/批评控告人"的问题要得解决，要到"爱人怜悯人，活出榜样，帮助人，以主的话语安慰劝勉人，同时将人交托主，忍耐等候人"的地步。④"受咒诅/辛苦才得/怕不够"的问题要得解决，要到"凡事感恩，步步遵行主的旨意，而得见凡事兴旺"的地步。⑤"自私/比较/竞争"的问题要得解决，要到"看见神在每一个肢体身上所定独特尊贵的条件和职分，尽忠我的职份，努力在爱里联络的合式，增长主的身体"的地步。⇒ 一切关系的恢复，其关键就在于"我与神的关系和好和平和睦同居同行"!若我们与神关系好，就在任何关系上，都会看到"神的帮助"，也会发现"神赐给我的学习、精炼和事奉"，因此我们能带着感恩、期待、喜乐的心，在平安中追求"与人事物关系越来越好"。我们要将目标都要放在"认识父神、主基督和圣灵"，在每次的祷告里，将时间和内容多花在"认识神(神的慈爱、旨意、引导、帮助和美好的成就)"，然后努力保持"顺从神的旨意，顺着圣灵而行"的生活事奉!  

28 耶和华对摩西说，29 你晓谕以色列人说，献平安祭给耶和华的，要从平安祭中取些来，奉给耶和华；30 他亲手献给耶和华的火祭，就是脂油和胸，要带来，好把胸在耶和华面前作摇祭，摇一摇。31 祭司要把脂油在坛上焚烧，但胸要归亚伦和他的子孙。32 你们要从平安祭中把右腿作举祭，奉给祭司。33 亚伦子孙中，献平安祭牲血和脂油的，要得这右腿为分；34 因为我从以色列人的平安祭中， 取了这摇的胸和举的腿，给祭司亚伦和他子孙，作他们从以色列人中所永得的份。35 这是从耶和华火祭中，作亚伦受膏的份和他子孙受膏的份，正在摩西叫他们前来给耶和华供祭司职份的日子，36 就是在摩西膏他们的日子(这段经文，应该翻译为"正在他们前来给耶和华供祭司职份的日子，就是在他们被神膏抹的日子")，耶和华吩咐以色列人给他们的；这是他们世世代代永得的份。37 这就是燔祭、素祭、赎罪祭、赎愆祭、和平安祭的条例，并承接圣职的礼；38 都是耶和华在西乃山所吩咐摩西的，就是他在西乃旷野吩咐以色列人献供物给耶和华之日所说的(以色列民立起帐幕，将会幕献给主的日子，就是出埃及第二年一月一日《出40:17》；然后离开西乃山的日子，就是同年二月二十日《民10:11》；因此神将那利未记信息赐给他们，按立祭司，献上五个祭的日子，就在出埃及第二年一月一日和二月二十日中间)

⇒ 在这段经文里，我们可以得着一幅"献祭者，与神与祭司与圣民合而为一，成为一体"的图画。献祭者带来牺牲祭物，祭司(预表耶稣)作仲保为他们献祭，神悦纳献祭而赎罪、洁净、医治并施恩，神将其悦纳的祭物归给为肢体献祭的祭司。从这段经文中，我们可以得知"献祭而得赎得洁净"的重要性和"祭司职份"的重要性；作祭司的，应该要尽忠"献祭、代祷、祝福、敎导、审判"的职份，也要以神的爱牧养、保护、劝勉圣民，被牧养的圣民则是应该要敬重并要顺从祭司传递主的敎训。在这段经文里我们也可以再一次确认:"凡献身事奉主，为要荣神益人而活，先求神的国和神的义"的人，神必丰富供应他们所需要的一切。我们不要担心灵力智力体力财力人力的不够，要将眼光和努力只集中于"尽心尽力爱神爱人，荣神益人"的事上!

⇒ 我们都是"蒙神拣选君尊的祭司"《彼前2:19》；我们应该带着如何的心态牧养神托付给我们的羊群(家人/肢体/亲友/遇见和生命联络网)?我们要在《约21:15-18》和《彼前5:1-4》得着勉励!"他们吃完了早饭(主所预备的爱宴圣餐)，耶稣对西门彼得说，约翰的儿子西门，你爱我比这些更深么。彼得说，主阿，是的；你知道我爱你。耶稣对他说，你喂养我的小羊。耶稣第二次又对他说，约翰的儿子西门，你爱我么。彼得说，主阿，是的；你知道我爱你；耶稣说，你牧养我的羊。第三次对他说，约翰的儿子西门，你爱我么。彼得因为耶稣第三次对他说，你爱我么，就忧愁，对耶稣说，主阿，你是无所不知的，你知道我爱你。耶稣说，你喂养我的羊。我实实在在的告诉你，你年少的时候，自己束上带子，随意往来，但年老的时候，你要伸出手来，别人要把你束上，带你到不愿意去的地方"《约21:15-18》。"我这作长老，作基督受苦的见证，同享后来所要显现之荣耀的，劝你们中间与我同作长老的人。务要牧养在你们中间神的群羊，①按着神旨意照管他们；②不是出于勉强，乃是出于甘心；③也不是因为贪财，乃是出于乐意。④也不是辖制所托付你们的，乃是作群羊的榜样。到了牧长显现的时候，你们必得那永不衰残的荣耀冠冕"《彼前5:1-4》。

⇒ 我们都是神的羊，神为我们安排了"牧者"，神透过他们给我们的保护、安慰、劝勉和祝福，我们必要遵行，也要敬重牧者，并要为他们祷告!我们要在《帖前5:12-14，来13:17》得着勉励!"弟兄们，我们劝你们敬重那在你们中间劳苦的人，就是在主里面治理你们、劝戒你们的；又因他们所作的工，用爱心格外尊重他们；你们也要彼此和睦。我们又劝弟兄们，要警戒不守规矩的人；勉励灰心的人；扶助软弱的人；也要向众人忍耐"《帖前5:12-14》。"你们要依从那些引导你们的，且要顺服；因他们为你们的灵魂时刻儆醒，好像那将来交账的人；你们要使他们交的时候有快乐，不至忧愁；若忧愁就与你们无益了"《来13:17》。

 

2021.2.14 如何献上平安祭 (利未记-9)《利7:11-38》--牧师讲道笔录

经文《利7:11-38》

 

平安！感谢主，到今天我们分享晚五个祭的一切的信息。这个礼拜是最后一个的平安祭的条例，我们在这里要学习、默想，成为我们的生命、我们的生活、我们的侍奉。和睦是神给我们最大的祝福了！

如果与神和睦的人，必定会在永恒的时光里得着保障的，任何事情都会保障，因上帝爱我们，自己也会看见的。如与人和好的话，我们能过幸福美满的日子，也能结出丰盛荣耀的果子的日子。

夫妻如果能够和睦，就会得到长寿，也会祝福很多人，一同得到

产业的了。如果我们的父母是在和睦里面生活的话，这是给孩子们最大的祝福了，并不是什么财物，并不是什么名誉，也并不是什么学问给孩子。其实我们在地上无论做什么事，都是材料都是荣耀神，柔和谦卑的生命祝福万民的了。我们养育孩子的目的，放在叫他们的一生与神和好、常常亲近主，不是口头上的和好，乃是亲近主才能爱上帝明显的一个证据了。这样的孩子必定是爱人如己。

我们整个的教育要集中在这里的话，我们的孩子必定是以撒、以色列、约瑟……绝对是这样的。蒙恩的后裔继续不断的会出来，我们真的是要为和睦的事祷告！

我们家庭和睦的程度告诉我们家庭蒙恩的程度，主蒙爱的程度，主赐福的一个程度了。

所以，我和我家有没有一个和睦的气氛？跟上帝给我们安排的最靠近的人开始，应该亲近的人开始，如这个和睦的话，这个和睦会扩张到儿女后裔、扩张到父母兄弟、扩张到肢体和全世界的人。

人需要的不是别的道理，乃是和睦的道理，与人和睦的道理。和睦的家庭、和睦的教会、和睦的团契，是我们这个礼拜真的要迫切祷告的事了。这是主给我们最大的祝福了！

 

我们真的如恢复和睦的话，神永远的目的是什么？乃是三位一体的和睦要扩张到人。上帝创造人的方法也告诉我们，先造一个人，是从上帝而来的，上帝生一个人，再叫一个人变成两个人，两人成为一体，而后要生养虔诚的后裔，《玛2:15》很清楚的告诉我们。这是我们天天生活、祷告、侍奉的一个目标了。

你无论怎样的认真祷告，无论怎样的认真学习，无论怎样的自称，或是他称你是属灵的人，如你没有和神和睦，换句话说是你不是寻找主、不是亲近主，不是喜欢找主与神亲交的话，那是不对的。你甚至是把全本圣经都背过来了，也讲的很漂亮，如果你的家庭不和睦，你跟带领的人没有和睦的话，那必定是要你迫切祷告的事了。

每个人、每个团契不一样，起码不要有退步。五年、十年过后，越来越亲近主，越来越爱万人的弟兄姐妹是在你所带领的团契里面，必定要出现的。越认识主越骄傲、越认识圣经越有很多人际关系有矛盾的话，那是不对的。

这个礼拜，大家和我带着很迫切的心，为自己有一个很迫切的负担，没有一个人是完全的，都是在成长的过程当中，必定要在这个礼拜，在五个祭要结束的这个礼拜，我们要好好的祷告。我们一生都要记得，一个祭一个祭学习的内容。

若我们真的要与神与人和好的话，先要知道三样事情：

第一，我们是在一开始就在完全破裂的关系当中出生的，虽然父母爱你、兄弟爱你，但这也是自私的爱。没有恢复神的爱，关系全部都是破裂的一个状态，这是从我们始祖开始的。原来上帝在这样的祝福他们，叫他们生养众多，那么多虔诚的后裔，与神和好和睦，同居同行的后裔。但是他们犯罪了，所以，我们要为自己祷告的时候，你恢复和睦到什么地步是要解决这些问题了，因这是破裂和睦的，一是犯罪，犯罪就是不顺从神，很简单的说，神说不要吃的他就吃。二是惭愧，极其惭愧临到人的生命里面，三是羞辱感。四是怕神，五是被控告，被控告的事转移到自己的配偶，转移到别人身上。这个彼此争竞争论到彼此讨厌的，憎恨的，那么蒙恩的关系完全破裂了。姐妹是要仰慕她的丈夫，永远是丈夫管辖她，她还有生产之苦。弟兄是汗流满面才能糊口。

但，这是因着人的犯罪，人受咒诅、万有受咒诅，万有万物都是与神破裂的关系了，地也受咒诅，万物都叹息。

祂以儿子做中保献上和睦祭的耶稣基督，跟从祂的祂的身体、圣民出现了。今天还是在万物一直在叹息的当中，你的家庭在叹息当中时是不能蒙恩，你的事业不能兴旺，你不能得着蒙恩的遇见，你必定是要汗流满面才能糊口的、这样的缺乏、这样的不够里面、人跟人之间的争竞就开始了、人的自私开始了。总是一个比较、总是一个嫉妒，从亚当头两个孩子就开始了，一直到现在6000年了。

所以，我们要知道这个破裂关系啊，有些家庭看起来是很好的样子，我们不要被骗啊。如果没有透过耶稣基督和睦祭得到和睦的话，那不是和睦。看起来好像彼此和睦的样子，但好像是自私的相爱，反而会干涉旁边人的自由意志，一直折磨旁边的人，因为爱的缘故，特别对儿女们，所有的父母都是爱儿女的结果，是一直压迫他们、一直唠唠叨叨，大部分的儿女跟父母的关系是不太好的。尤其这样很黑暗的时代，父母跟孩子的关系是真的不好。每个家庭的情况都是一样。

所以，我告诉各位，如果你的家庭是很严重的破裂的情况里面的话，你要得安慰，因万民都是一样的。如果你家庭是很和睦的样子，用这个来骄傲的话，你要检讨你的和睦是从哪里来？是从你太太的体贴而来，还是你丈夫的照顾而来？当然这个也很重要、这个也是必定是需要的，这样的话，你跟上帝的和好，是没有和好的状态里面的。

当人心灵里面，凡事上看到甘心祭、平安祭里面的一种——凡事上的谢恩、常常喜乐的，那个是因上帝的缘故，不是你的配偶对你好、对你体贴的缘故，而是从上帝而来，那是完整的一个保障。有祂的供应、祂的照顾、祂的引导、祂的成就，我们天天看的结果呢，人是怎么样也没有关系，你从上帝那里得着一个充分的能力力量、足够的能力力量来能遮盖你旁边的软弱的你的配偶、儿女和肢体，没问题！耶稣基督周围全部都是不义的，除了祂以外，所有都是关系破裂的，都是自私的心来找耶稣基督的。但是我们主耶稣基督不管，祂成就了和睦祭之后——祂爱他们到底。连卖祂的犹大，也是洗他的脚，等到他要成就的事了。全部都是交托父上帝，等候按公义判断活人死人的上帝，我们主耶稣在那里，我们必定要学习的了。

我再说：你的关系——在蒙恩的人身上，大部分是婚姻的问题上、儿女的问题上蒙恩的很多。所以，我们教会有婚姻问题上的人要得安慰，这是从我们始祖开始的，其实你从母胎出生的时候，你跟所有的关系，应该是彼此相爱，要荣耀上帝，彼此安慰，帮助的关系，但全部变成自私的爱、父母的爱大部分都是自私的爱了。然后，好像是关系好的样子，如有一个人先离开、有一个人得病的话，整个的一个家庭就跨了——因为没有神。所以，关系好的人，也必定是要检讨，是从哪里得着这个和睦？

 

第二，没有经过燔祭的和睦是短暂的，那不是真的了，也不是进到至圣所的了，不是能够联络到三层天的了，不是联络到永远的了。所以，必定要透过耶稣基督，我们才能得着和睦的、和好、和平的了。所以，一是所有关系都破裂了，二是必定透过耶稣基督才有的。

 

第三，你要解决你的家庭目前的不和睦、你的团契目前的不和睦、你所有的人际关系里面的不和睦。必定是你自己来到上帝面前，从献上燔祭开始的了；要献上素祭——凡事上顺从主，你明白主的旨意，顺从主，后面才有平安祭、和睦祭的了。所以，这个程序很重要。

燔祭，是跟耶稣基督同死同埋葬同复活、得着新造的，现在活着的不在是我，是基督在我里面活着的，也靠基督，为基督而活的了，这就是燔祭。所以，是全然的献上，我的一根头发、一颗细胞、我的一口呼吸，都是为了荣耀上帝、赞美上帝，为了要祝福人而用的了。这个叫燔祭的意思。

素祭，是寻找主的旨意，带着心被恩感的心来顺从，全部顺从的人——才能够与神得着和好和平和睦同心的了。我再次的劝大家，你要顺从，你要不顺从到什么地步呢？主天天把那个炭火堆在你的头上，你还在不安的里面生活吗？我们当中其实很多人要得着安慰，其实你是顺从的，你是寻找上帝的。凡事你要寻找上帝，参加聚会，一起祷告，努力要侍奉的，没有一个人是完全，但是有这样的人是在顺服的系统里面的。你不要常常被控告、常常折磨自己，被控告的结果是没有什么好处会来的，你必定是很多借口，很多推责任，很多的论断别人，很多的合理化，会犯更多的罪。律法是叫人知罪，但也是叫人犯了更多的罪了，要真正的了解你的生命状态是与神和睦同行的状态呢？还是不顺从的状态呢？或是正在侍奉主，一直寻找主？我寻求是寻求了、我顺服也顺服了，我的心为什么会继续不断的受控告呢？在这个方面，自己来到上帝的面前，好好的要检讨——燔祭、素祭、平安祭……是一套的了。

平安祭——和睦祭是大餐来的。好像是我们主耶稣基督祂被卖的那一夜，祂开了一个圣餐，现在正是救恩要成就的时候到的时候，说，你们要记念我——吃我的肉和透过我的血给你们的新约。所以，在《出埃及记》19章，上帝借着逾越节羔羊的血，把以色列人拯救出来，领他们过红海，受洗之后，经过旷野几次的失败……把他们带到西奈山。上帝宣告说：你们是永远属于我的宝贝——你们是圣洁的国民，你们是祭司的国度。现在我拯救你们出来，要跟你们说，我为你们每个人所定的永远的旨意，“你们愿意遵从吗？”他们都说：“愿意！”结果摩西上山得了上帝的旨意，得了十诫跟律例，也告诉长老和其它百姓的时候，他们就献燔祭、平安祭了。之后，他们与神吃喝，因人太多、百姓在山下吃喝。亚伦、长老们在山腰，耶和华上帝向他们显明，好像蓝宝石或绿宝石，跟他们一起吃喝了。叫摩西和约书亚、再上高一层，约书亚在那里等……摩西再上山顶。

所以，摩西是谁？代表长老——代表所有的百姓的，面对面的与神亲交、和好和睦的，出埃及里面有这样的一个预表。我们主耶稣基督最后晚餐里面，我们主耶稣基督再一次给他们证明出来，这个叫和睦祭。和睦祭是一个很大的圣餐！所以，我们出死入生了，喜乐不喜乐？我们脱离了地狱，得了天上永远的福乐，应该不应该欢呼？那38年生来瘸腿的，耶稣基督叫他起来，喜乐不喜乐啊？真的是喜乐。那12年把所有的钱财用在医生身上，医生护士很重要啊，但特别有上帝的子民、有上帝的旨意的人是找医生也是得不着医治了——那个血漏症的姐妹是这个证据，她该做的都做了，有12年了……12年一直流血的话，她的健康是会怎么样？她会有婚姻吗？旧约圣经说，这样有不洁净临到她的身上时，那个羞辱，到底我有什么罪？我的父母有什么罪？她整个的一生在这样的困苦之中，是这样的，她摸了耶稣基督的衣裳，得了圣灵赐给她的一个信心后，她一摸的刹那一下子就得干净了……喜乐不喜乐？喜乐了！和睦祭是有这样的意思了。

浪子回家……他是花尽了爸爸一切的钱，交了很多不好的朋友，做了很多不好的事，真的是没有面子，跟猪群一起争竞吃的东西，肚子非常的饿，完全憔悴的样子，几乎快要死的，自己的自尊心也不能回家了。但终于回家之后，超过他所想像的以外，他的爸爸是在他离开家几年，一直在门前，一直等儿子回来。儿子已经不像样了……但父亲是一眼就认识了，父母是会认识的。跑过来拥抱他而哭，然后，招呼人给他找新的衣服——我们也在主耶稣基督里面得了新人的衣服，把戒指也给了他——叫他恢复主人的身份。开宴会叫所有的人来吃喝……宰杀了好几个的公牛，喜乐不喜乐？这个就是和睦祭了。

现在确认一下，在你的心目当中，有没有献过和睦祭？你信主之后到现在，有没有献上过和睦祭？和睦祭的证据在你的身上，在你的家庭、在你的教会、在你的团契，在你的人际关系里面，怎么样显明出来呢？

所以，和睦祭是把一切差别的、差异的、不同的——全部合而为一的。像三位一体神一样的，这样使肢体跟肢体之间——完全是合而为一的一个很重要的能力，是献上和睦祭代来的一个结果了。

《使徒行传》1章，我们主耶稣基督说：当圣灵在你们的身上，你们必得着能力，必要在耶路撒冷，犹太全地，撒玛利亚，直到地极……我为你们开传福音的门路。你们得着燔祭、素祭、和睦祭这个喜乐的人，怎么能够不传啊？！信主之后一直不传福音的人，我觉得真的是怪怪的，他得了什么吗？他的喜乐在哪里？他的关心在哪里？原来犹太人他们当中的选民，都是得救的。但他们把其他外邦人全部当作猪狗，犹太人连撒玛利亚人、希腊人、罗马人，也是当作猪狗的，现在在基督里是全部成为一体的……没有奴仆，没有主人、都变成兄弟了。男的女的、不但变成一体，姐妹们都是得着男人的尊重。姐妹们也恢复真正的尊重自己男人的——这个就是燔祭、素祭、和睦祭了。

到《使徒行传》16章，腓立比这个地方，吕底亚做卖布料生意的，她们整个家庭蒙恩，男女老少奴仆也都蒙恩了。被鬼附的少女，帮主人算命的少女，鬼离开的意思就是主来的意思，他们都蒙恩了。那个狱卒正要自杀的人，其实有许多蒙恩的人、都有自杀的倾向的，因自己真的是不想活，换句话说是这个世界是很烦恼的意思。但千万不要自杀啊、自杀是严重的罪了。那个自杀的，我觉得他真的是重生的吗？有可能没有重生，但是自杀的人必定不能重生、不能蒙恩吗？也不是！这是看上帝的恩典了。上帝对这个人是这样、对那个人是那样，自杀是行为当中的一个，不可以用行为证明他得救不得救，唯一得救的是有没有信，世界是完全败坏的、拜偶像是完全败坏的，有没有信神是耶稣基督，有没有信祂，愿意跟祂同死同复活，跟世界要分别为圣，要不要受这个洗礼？

有些家庭是信主之后，这个家庭在很严重的属灵争战当中，先离开的人也有。很奇妙的，因这个人他成了这个家庭中福音的种子，他是蒙恩的走了。所以，很重要的是少女、狱卒、监狱长、狱卒整个的家人，在那天晚上恢复了和睦祭——一起吃圣餐，全家人蒙恩得救受洗。在那里有犹太人、希腊人、罗马人，也有使女、主人，有钱的、没有钱的，全部成为一体。所以，这个和睦祭真正的意思，我们真的要明白。

所以，今天我们等一下看的经文的时候，都是讲耶稣基督的献上的和睦祭。我们关于和睦祭先认识一下，因我们一会要读的《利未记》7章所讲的。

《西1:20》既然藉着他在十字架上所流的血成就了和平，

原来借着古蛇大龙的欺骗，所有的关系都破裂了，人跟地的关系也破裂了，人跟万有的关系也破裂了。但我们主耶稣基督，借着祂所流的血，献上的挽回祭，和睦祭，平安祭……

便藉着他叫万有，无论是地上的、天上的，都与自己和好了。

《弗2:13-15》 你们从前远离神的人，

我们都是这样的，一出生就是关系破裂的状态了，与神的关系破裂，与什么都是破裂的。

如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了。

我们的生命里有没有亲近？你天天寻找主吗？与主谈恋爱吗？要不然就是假的，满口讲神的话，也都是假的。

因他使我们和睦（注：原文作“因他是我们的和睦”），平安祭按中文翻译成和睦祭啊！更好！

将两下合而为一，犹太人跟外邦人成为一家人，拆毁了中间隔断的墙，而且以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，律法叫我们犯罪了，叫我们得审判了，叫我们受控告了，也是控告论断别人的了。为要将两下藉着自己造成一个新人，所以，上帝在6000年当中建造的是一个人、一个家，一个国度了。如此便成就了和睦。新人的头是耶稣基督，身体是千千万万的圣民。

《弗2:16-18》既在十字架上灭了冤仇，便藉这十字架使两下归为一体，与神和好了，并且来传和平的福音给你们远处的人，也给那近处的人。因为我们两下藉着他被一个圣灵所感，得以进到父面前。

所以，和睦祭里面包括传福音、宣教的意思。保罗是自己的命也，全殉道——完全舍命来做和睦的一个工作，传讲和睦的这个福音。我们所有的圣徒、信使徒们所信的福音的人，信使徒们所信的和睦祭，平安祭的人，都一样的要做。如果连你自己跟旁边的人也没有恢复和睦的话，那是什么福音啊！

因此，这个礼拜真的自己觉得要恢复和睦的地方很多的话，真的要祷告，主必定给你智慧，给你能力，主的宝血是足够的一个能力，叫你与神和好，亲近主，天天亲近主，时时刻刻亲近主，每分每秒亲近主。主的宝血是有这个能力的，宝血是有能力使你跟万民的关系，都能够和睦和好的了。

我们信主之后，很容易比外邦人的人际关系更复杂的问题会发生的，首先我们跟外邦人的关系上，已经我们中间有刀剑了。之后，你信主的同时，你知道很多的真理、很多的律法，你总是要成为一个老师，总是要用自己的知识看不起旁边的人。结果天天唠唠叨叨要教训人、好像自己是神，自己是生养他们的主的样子。所以，比外邦人更糟糕的人际关系问题。而外邦人呢，你是同性恋啊、那我尊重你的人权；你支持哪个人啊，那我尊重你的看法，我尊重你的自由意志……。但我们信主之后，如我们真没有明白和睦祭，平安祭的意思的话，我们跟主的关系上有矛盾，你知道多一点律法、多一点道理，你是多得到魔鬼撒旦的控告的。我们的心灵里是都证明了这个事情。

所以，信主之后，特别主叫我们思想的和睦祭、平安祭，都要正确的确认在我的生命里面有没有？有没有亲近主、有没有主的爱是继续向我显明，祂用祂的爱来吸引我，叫我来快跑跟随主？我跟祂的一个关系是早上、中午、晚上，无论做什么事，在那个事情里面，有没有好？你必定要确认，我旁边的人喜不喜欢我？喜不喜欢跟我在一起？这个就是福音了——这个叫属灵人了，这个叫真正的与神与人和睦的人。主已经给了我们和睦祭了，如我们做不到的话，这不是神的责任，乃是我的责任、我的迟钝、我的不顺从，我不应用在自己的身上。

《林后5:17-18》若有人在基督里，他就是新造的人。旧事已过，都变成新的了。一切都是出于神，他藉着基督使我们与他和好，又将劝人与他和好的职分赐给我们。

我们主耶稣基督！感谢不感谢啊？你借着耶稣基督得到了什么和睦？你现在灵魂里面，你的身体上，你的关系上，你天天所生活的，家庭教会公司里面，有没有那个和睦的证据？所以，新约圣经是一直强调我们主耶稣基督所献上的平安祭、挽回祭所带给我们的真正的和好、和睦与和平。但是如果我们不知道旧约《利未记》的话，我们对耶稣基督的认识是有限的，《利未记》讲的更清楚，新约是没有很详细的讲，旧约是讲的清楚了。所以，摩西五经是非有不可的圣经，非认识不可的真理，这是非常重要的道理。

 

经文：《利7:11-38》

在这里特别要强调的明白第三章有关于献上平安和睦祭，怎么样做？但是《利7:11-36》是给祭司长，祭司的条例，有一种原理，必定要以这样的方式来做。在这里有很多是3章那里没有讲的。圣经绝对不是重复的，乃是在这里特别上帝要强调的，在常燔祭、常素祭里上帝特别强调的。常……常……，上个礼拜我们领受的赎罪祭、赎愆祭里面强调的是至圣的、圣洁的。今天的和睦祭，是神强调的那个重点我们要掌握的了。所以，一个字一个字，我们的神绝对不啰嗦，一个字母都有属灵的意思，在我们的生命里面要发现了。

7:11 人献与耶和华平安祭的条例乃是这样：

7:12 他若为感谢献上，就要用调油的无酵饼和抹油的无酵薄饼，并用油调匀细面做的饼，与感谢祭一同献上。

7:13 要用有酵的饼和为感谢献的平安祭，与供物一同献上。

各位，平安祭我再讲一次啊，在《利3:5》看的时候，是在哪一个祭上所做的是平安祭呢？——燔祭！在献上燔祭的祭坛上面加上做平安祭的了。燔祭是全部烧掉的，祭司长没有办法吃，但这个平安祭是献上燔祭的，再加上平安祭——是摇祭、举祭是不烧的意思。祭司长要吃，百姓也要吃，献上的也吃，神也吃。平安祭绝对要在燔祭上做的意思是什么？一切与神与人关系破裂的人，你无论关系好像好的样子，如果没有透过燔祭——平安祭是不会来的。真正的与神和睦是不会来的，我在前面讲三个内容的时候，我已经跟各位分享了。

所以，绝对要在燔祭上面做。平安祭有三种：

一是感谢平安祭，是为自己得救的，借着燔祭得救的献上感谢平安祭，献上的祭肉呢是都要吃。好像逾越节晚上，要离开埃及的人，那天全部要吃光，如有剩下的是要燃烧后才能离开。感谢平安祭是因我们的得救，重生，来感谢的，就是感谢平安祭。

二是还愿平安祭，当人遇到有急难的时候，在主的面前祷告，主啊，保守我，引导我的时候，好像伯特利的雅各，他孤伶伶的用一个石头当枕头，想念父母啊，一生也没有离开过，他心灵里也有惧怕，哥哥是要杀他了，他要去从来没有去过的拉班舅舅的家，但前面要发生什么事？他都不知道的，但上帝要安慰他。梦中出现，上帝显现跟他说话，上帝透过他的父亲以撒祝福他的每一个应许，和上帝给亚伯拉罕的祝福一样的，永远的应许赐给雅各的时候，雅各醒过来，把自己枕过的枕头当做一个祭坛，在那里献上感谢祭——也是许愿祭。

如果耶和华、我祖父的神、我的爸爸的神，如果能够将我平安的回到这个地方——伯特利，就是神的殿的这个地方，我在这里建造祢神的殿。建造神的殿和呼求祢的名，都是要侍奉主的意思。所以，这个许愿了。当他在拉班家的时候，他在雅博渡口，他在示剑遇到危机的时候……每次上帝都是叫他回去许愿的那个地方。这个还愿的意思，是人遇到危难，或是前面成就什么事都不知道的时候，人是得着的圣经66本的应许，抓住这个应许来到上帝面前祷告的，这个叫许愿了，然后，上帝必定会保守他。不但是一半的祝福他，还要特别的祝福他，超过他所求所想的，必定会成就的。祂这样爱的儿女，要寻找祂，跟祂立约的时候，那他是必定要还愿的。还愿的时候，他是得了很大的恩典，保护，事情成就，凡事兴盛，身体健壮，如灵魂兴盛一样。凡事上都会看到上帝的祝福，所以，他要还愿了。这就是还愿和睦祭了。

还有一种还愿和睦祭是一个人在上帝的面前继续不断的学习我们主耶稣基督，也认识福音，也认识圣灵，享受圣灵赐给我们的大能大力，祷告蒙应允，各样的情况里面，他向上帝许愿了，做执事，或是主日学老师，传道，牧师，宣教士，圣徒，受洗也是其中一个了。

我们受洗的时候五样内容确认，你真的要这样吗？必定要还愿的。

很多人当过执事后，觉得的执事一点责任感也没有，有也会跑掉，只要外面有好机会的话。有的人是当过长老也是，有的教会是当长老还有任期，当长老后永远是长老的。所以，很多教会因人软弱的缘故，怕人软弱贪污啊，不公平啊，就一直换。结果叫教会失去了所有的权柄，权柄的系统也失去了。导致很乱，教会当中没有主在其中显明出来，主的权柄没有显明出来，圣徒是没有顺从。起码一半以上是要顺从，当然每个教会不顺从的是都会有的。这是神同在的一个证据了，让神带领。这些都是许愿了。是一生是永远，执事要成为长老，长老也可以独挡一面的牧养一个教会的。或是成为宣教士祝福万民的，真的是要这样的。这个叫许愿。

领受神应许的人，看到神的应许真的要成就出来，福音的大能经历的人是自动的有些许愿的。所以，是还愿的平安祭，还愿的和睦祭了。

三是甘心祭，韩文圣经是叫乐献祭！那这个是什么平安祭呢？是凡事上蒙福，凡事都是兴旺。我的生命灵魂继续不断的兴旺，身体看到的是越来越健壮，当然外体是毁坏的。总是能看到一天新似一天的，我的永远的永存的房屋，帐棚是继续不断的新了又新的，一天新似一天的，荣上加荣，真的是很感恩。

感谢平安祭是得救方面的感恩，许愿还愿平安祭是真的看到上帝给我成就有证据的，这个喜乐不喜乐啊？这叫甘心！所以，甘心的意思是在凡事上——在我的身上，在我的配偶身上，我的夫妻关系里面，我的儿女，我的侍奉里面，都会看到上帝的祝福，上帝重用我们，使用我们。过去我是一直在流泪的，结果流泪谷全部变成喜乐谷了。喜乐赞美的谷，有这样的人动不动就是感恩奉献，有的人是一辈子也感恩奉献都不做，一辈子只有当纳的，不属于奉献的。各位，十分之一是全生命了，是一切的一切了。常常感恩祭献给主的人是真的有福了。

所以，真的要信主给我们的应许，主给我们的话语啊！

你不要小聪明不信，迟钝的，或是考验主会不会供应，我前面的够不够？你这样的话，上帝不会给你，如你真的是上帝蒙爱的儿女的话，上帝是不会给你的，要等到你受管教之后才给你。各位的一切都要先给主，十分之一，当纳的是一个表示了，是把自己的生命，以色列把利未族献给上帝。然后，在凡事上会看到上帝的恩典，你们要常常喜乐，不住的寻找，凡事谢恩，不消灭圣灵的感动，不藐视神的话语，神的应许，常常要圣灵充满。这样的人每天都是甘心祭，乐献祭献给主的。

甘心平安祭，不仅是要把礼物献给主，还要常常招待人、救济、帮助，来一起吃，我的家真的是很喜乐。盼望你来我的家得到一些安慰，这个就是甘心祭了。

各位，许愿祭还愿祭绝对重要的执事、长老、牧师，宣教士，总是要传扬福音的。先求祂的国和祂的义来生活的人，凡事上上帝会供应，上帝会叫他没有后顾之忧的，照着上帝丰盛的荣耀，供应他们所需要的一切的，看到这个消息的人，是喜乐的，心被恩感的，分享给自己的后代，分享给自己的邻居，分享给自己公司里面的人，也分享给犹太全地，撒玛利亚，直到地极。分享到普天下，分享到列国万民的，这个叫还愿祭，侍奉的祭，也是甘心祭了。

这三种平安祭，在你和我的生命里面，一定要献上了，必定是要确认的。

所以，到现在还没有做的人，现在开始做就好，上帝爱你，一直不要被控告。我们教会的大部分的弟兄姐妹我知道，主真的爱你们，主真的是吸引你们。你们真的不要一直在那个不顺从的状态里面，有一点点顺从，是都要把那些撇弃来得着永生的天国，永生的喜乐的。但总是这个东西有不信，就不撇弃，还紧紧的抓住，常常担心还没有来到的未来。有这样的人，真的是每次做崇拜的时候，真的是要悔改的。在悔改当中，真的盼望，也祝福各位多得神的安慰。

我们都是蒙爱的人，蒙爱的人才会遇到很多的问题，上帝的管教、上帝的干涉。如果不是父母的话，谁愿意干涉你啊？也没有权利干涉的，真正的蒙爱、上帝重用的家庭都是问题更多。别人家是平安了，我的家是很多问题啊？其实是上帝一直呼召你的一个过程了，必定是每次做崇拜、每次个人祷告，必定是个人祷告到燔祭素祭经过之后，罪发现的话——赎罪祭，赎愆祭，之后要以平安祭，和睦祭，感恩祭，感谢祭，还愿祭，甘心祭……来结束的了。这个就是献上平安祭了。

再看一下，

7:12 他若为感谢献上，就要用调油的无酵饼和抹油的无酵薄饼，并用油调匀细面做的饼，与感谢祭一同献上。

所以是无酵饼，因这是感谢的。但上帝在平安祭里面许可有酵的。

7:13 要用有酵的饼和为感谢献的平安祭，与供物一同献上。

无酵饼、有酵饼一同都有，酵是世界是罪恶就这样的做了。因这是平安祭，因这上爱餐是圣餐。所以，上帝许可有酵饼。无酵饼吃过没有？吃过——就是圣餐。有酵饼吃过没？我们华人的馒头啊！我以前在韩国是只能吃米饭泡菜，不懂的享受面包的。面包也是很奇怪啊，咬十分钟还会吐出来，大大的误解了。后来来美国之后，那么多种的面包，桂皮面包的香气、奶油面包……有酵的是味道不一样，有酵里面有什么？有喜乐！有酵是软软的、发酵了。我们的神啊，真不是刻薄我们的神。祂真的是有感情、有情绪……也愿意跟我们和睦，一天一天要跟我们享受喜乐的全能的神。所以，只有平安祭是许可有酵的。

7:14 从各样的供物中，他要把一个饼献给耶和华为举祭，是要归给洒平安祭牲血的祭司。

什么是举祭呢？是把祭牲的右腿举起来再拿下来，举是献给耶和华的了。这就变成至圣的了，一般人是不能吃，上帝这样的条例定了，我们要顺从，是要归给献上平安祭的祭司，洒血的那个祭司了，是代表我们的神的。神仆是这样的。

所以有举祭，摇祭，奠祭，火祭——四种，献祭是五种，燔祭，素祭，平安祭，赎罪祭，赎愆祭了。但做的方法是有四种，一个是举祭、一个是摇祭，摇祭是往前面推，再往回收。往前推是把牺牲的胸部献给耶和华，再收起来，归给祭司长。一个是奠祭，奠祭是葡萄酒、油——浇奠的。

一个火祭，五个祭都是火祭，里面必定是要烧掉的，燔祭是全部烧的，这是献给耶和华馨香的火祭。所以，在这里再次认识一下四种的献祭法。

平安祭的原谅是……完全献上牺牲，撒冷，沙龙，平安，和好，气氛很好的。

平安祭真的是得着和睦，没有透过燔祭，素祭，赎罪祭，赎愆祭，是没有办法与神和好的。所以，你信主到现在，自己到现在觉得没有与神和好，没有与神和睦同居的，不是那么喜爱上帝，或是听上帝话的，有这样的人听这个信息的话，真的要追求和睦了。追求和睦是必定透过完全献上的牺牲而来的。

7:15 为感谢献平安祭牲的肉，要在献的日子吃，一点不可留到早晨。

《出埃及记》12章逾越节晚上，必定当天都要吃，剩下的要燃烧。什么意思啊？

其实很多学者，对这两个，还有另外两个还愿平安祭，甘心平安祭是第二天也可以，但第三天是绝对不能，是必定要烧掉的。很多人的解释是说：因为卫生的缘故。但是我们知道，这不是卫生的缘故了，圣经的话语，其实肉啊，每天煮的话，卫生是没有问题的。因当天都要吃，有的人说是宰杀了大母牛，十个人吃不完。一头牛吃完的话大约得70－80人左右，所以，是赶快召聚人一起分享的意思。有些学者是这样分享，这有一些道理。

其实神的话是属灵的话来的，这个里面必定有创造整个宇宙万有，定一切原理条例的主耶稣基督神，必定在条例上，属灵上的一个意思，才叫我们这样做的。

所以，从属灵上察考的时候，这个的意思，不但是那一天、或是第二天、第三天不行的意思呢？全部讲的是时间——意思是赶快的意思。当天的意思、最晚也第二天的意思。救恩，我们主耶稣基督也是一次献上得着永远的功效的，必定要当天。当天做的很多啊，我们离开世界，上天路历程之前，真的要得着重生的生命，燔祭带给你们的是什么？是身份里面有所属、里面有关系，里面有永生天国的一个目标，这个叫燔祭了。这个很明白的人是凡事上能够得着素祭的凡事上的旨意了。所以，常燔祭，常素祭，应该是要继续的这样做。

这个燔祭，是关于我们永生得救的那个事情必定是要当天了——不可以延迟到第二天，延迟到第二天是不行的，那么重要的事，那么好的事，为什么要考虑一下考虑一下，或是犹豫不决明天再说？你怎么能够这样啊？所以，有些事情是当天要解决，这让我也想到含怒要当天解决，主这样说是讲到魔鬼的意思。主讲这个是圣灵的担忧，如果你含怒……夫妻吵架，我跟有些人有矛盾来了，你没有饶恕他，虽然还没有得着和平，但是起码你从你的立场上，真的是饶恕他，爱他，愿意帮助他，有这样的事是除掉那个怒气再睡，要不然不好啊！

有的家庭，甚至是长老了，三年四年夫妻分房，一个是灵恩派、一个是保守派，他们信主的缘故是有一个很严重的人际关系临到他们家庭里面，那有这样的道理？他的儿女是要跟从谁啊？是很有问题的了，含怒不能到日落，不能过第二天。这不是顺便讲的了——其实是救恩，是圣灵光照的，扎心，悔改，受洗，罪得赦，得圣灵是一回一次，立刻，即刻临到我身上的，不是人考虑所带来的了。在属灵的意思上这样的解释才是对的。

7:16 若所献的是为还愿，或是甘心献的，必在献祭的日子吃，所剩下的，第二天也可以吃。

7:17 但所剩下的祭肉，到第三天要用火焚烧。

7:18 第三天若吃了平安祭的肉，这祭必不蒙悦纳；人所献的，也不算为祭，反为可憎嫌的，吃这祭肉的，就必担当他的罪孽。

其实，是他不信的——不信的人是大概意思的来做，神说不要到第三天，你偏偏要留到第三天，自己还觉得很可惜、浪费，自己偷偷吃，会拉肚子的。

那样的祭是上帝不悦纳的了，反为憎嫌的。这憎嫌的原文是非常丑陋的——是发臭的意思。原文是讲到味道的意思。为什么发臭啊，是因坏了。但人的觉得的没有坏啊，一点味道也没有啊。但上帝的鼻子里面闻的是非常的发臭，是因你的不顺从。所以，我们不顺从的人啊，生命里面发出很多的丑陋的。所以，魔鬼撒旦最喜欢的是丑陋的，臭味的。上帝最喜欢的是馨香之气了。

到现在我今年活到64年多，我一生都在教会里面，已经不在外邦城了，外邦城是已经都灭亡的了，他们当中，有上帝拣选的会来到主的面前吧，上帝必定拯救他们吧，但我讲的是教会里面的，教会里面其实受攻击的很多，以色列人出埃及闲杂人、掺杂在一起，教会里面永远是魔鬼撒旦攻击的一个对象。会看到，上帝说的，没有听的时候，上帝的话，上帝的恩语，上帝的应许，上帝的预言还没有听的时候，上帝还不会惩罚的很严重。但是听了，上帝一直同在的聚会，参加了，听了一直刚硬起来——不顺从，这个是很危险的，我64年在教会52年的在教会生活，没有看过一个好例子，是不顺从的人会如他所要的，他想要一直发旺。我从来没有看过，我在圣经里面从来没有看过，历史6000年当中，从来没有看过。事必归正，恶人必定会灭亡。义人，认识神，顺从主的人，义人的日子是必定兴旺，后代是必定兴旺的，今天的崇拜里面，听这个信息的人，你必定要悔改，悔改到什么地步？你跟上帝和睦同居同行。

为什么两个献祭呢？第二天还可以。

还愿跟救恩的感谢平安祭，有一点差别。救恩是最重要的，永生是最重要的，许愿还愿是关于侍奉的，甘心祭是得着这个证据，来献上感恩的。是比得到救恩的、从重要程度来看是稍次要一点。所以，我是要强调感谢第一个平安祭的重要性，两种是可以到第二天，但第三天是绝对不行。还愿是不要延迟要马上做，甘心祭也是这样。有的人是每次要他做见证，还是他得救20年前的一个见证，难道在这20年当中，没有一个新鲜的见证吗？

当然，20年前的、10年前的见证，我们孩子成长的时候遇到什么问题，上帝真的是福音的大能，临到我的家庭的时候，我和我的孩子得自由，得平安，得和睦，这些是可以一辈子做的。但是，今天你的甘心祭，今天的还愿祭，你也需要啊！不可以继续思想以前的恩典，有这样的意思，也是有的。我找了很多注释本，没有一个讲救恩的意思，真的还愿甘心祭的必定是有属灵的意思嘛，要解释的。

7:19 挨了污秽物的肉就不可吃，要用火焚烧。至于平安祭的肉，凡洁净的人都要吃。

上帝说不可吃就不要吃，不但是因拉肚子啊，真的是很严重的问题，是你会遇到的。

上帝说：你们不可吃，吃的日子你们必定死！

就这一个很简单的道，那么看轻上帝的命令，他和他世世代代6000年的所有的后裔都灵死了。

上帝说：不可吃就不可吃，这个绝对不是律法!那是上帝把上帝的一个旨意的重点透过律法告诉我们的。律法是不能废的，律法的一点一划也不能废掉，这个里面有上帝很重要的旨意。

上帝说：不可以吃，就不可以吃！你不可以吃赌博带来的吃的，你不可以吃赌博挣来的钱，不劳而获而带来的。你不可以吃，上帝不让你吃的酒、吸毒，不可以就不可以吃。我们必定是一天一天靠主的恩典来要生活的。

所以，平安祭很重要的意思，我前面讲过，是爱餐，圣餐！

所以，我们主耶稣基督的身体加增是平安祭的一个很重要的意思，得着一个新的人、永生的基督的身体，上帝的一个团契、上帝的一个家。盼望各位是常常带着这个蓝图来生活，你如真的是蒙恩蒙爱的人的话，换句话说：你是天天得着上帝的保护，上帝的供应，天天神迹异能跟随你的话，你生命的目标绝对不要放在发财或是成功，或是得着什么地位，你的地位越高你的人生是越糟糕的，越痛苦的，上帝不得已把你推到像约瑟一样总理的话，你就接受吧！把你推的像大卫一样，你就接受吧！一个很重要负担，很重的使命，是在你的身上的。所以，不要追求这些东西，那是看上帝为你怎么样安排。千万不要喜欢这个世界的享乐、世界的节目，如喜欢美术、音乐也是为了荣耀神才对的。不可以你永属于神，尊贵的，宝贵的时光，你的力量，你的情绪不要浪费在很无聊的事情上。真的是我的话还没有结束，主就会来，主来的日子是非常的靠近了。盼望今天的崇拜，真的蒙主大大的恩典。

所以，要成为一体，盼望你和我，终身的目标是放在和睦——与神更和睦，关系更圣，更亲近，更谈恋爱，更一起认识的结果结出丰盛的果子。你的目标绝对不要放在世界、财物、地位这些、名誉这些，乃是放在叫人和睦的。

这是上帝给我们神圣的职分，劝人与神和好，也叫万有与神恢复和好，恢复神的祝福。我们祷告代祷的地方，祝福代祷的地方，都要蒙福的。主已经全部给我了，成为一体的概念，你们吃我的肉、喝我的血的人——就住在我里面，我也在他里面，永生的父怎么样的差我，我也要怎么样靠祂活！那吃我肉的人，喝我血的人，是因着我而活，这是圣经里面最重要的一个经文了。成为一体的概念是平安祭一起来吃的意思。

7:20 只是献与耶和华平安祭的肉，人若不洁净而吃了，这人必从民中剪除。

在这里平安祭里面有三个从民中剪除，就是他会不好，有这样的警告。

从民中剪除有很多种解释，我是这样解释的，这样的人是根本没有重生的。有一个真的是神的儿女重生的话，圣灵光照里面生活，属灵这么的重要性，真的会珍惜自己永恒的话，怎么能够不顺从神的话啊。有三个，一个是不洁净，一个是吃血的，一个是吃脂油的。这个都是要从民中剪除的。

当时，不洁净是什么？

在《利未记》里面，有很多不洁净的事，摸过尸体的，摸过不洁净的动物的，也得了麻风病的，也摸过麻风病的，姐妹们的月经也是不洁净的，姐妹们生产之后的8日要等候洁净的了，患流血的病的姐妹是不洁净的了，弟兄们遗精的也是不洁净的，因这样会常常想淫乱的，梦中也是遗精，这是不洁净的。这样不洁净的还有很多，那些如果没有得着洁净的人，参加这个圣餐，他会不好，《哥林多前书》11章保罗说：你们要吃圣餐之前，你们必定要先省察自己。如没有分别自己就来吃，有的人是生病的，有死的也不少。保罗是这么说的，主是时常与我们同在，我们是在主的面前生活的，这绝对不成为一个律法，乃是我们的保障。

我再讲一次，主时常与你同在，时常保护你，这绝对不是叫你惧怕的事，乃是保障平安的事。如果与主的关系和好的话，主时常与我同在。我的客厅、我的卧房，我的礼拜一……我的礼拜五，都与我同在，这是好事。

所以，实在我们是要洁净。但这个时代的洁净是什么？

我们现在也不摸尸体吗？姐妹们月经了也不能来教会吗？不是这个！

现在是透过我们主耶稣基督的燔祭，素祭，平安祭，已经全部都结束了。但这个新约时代不洁净是等于听了上帝好几次的嘱咐、吩咐、劝勉……也不顺从的，这个叫不洁净了。

所以，我们来到主的面前，献上个人的祷告的时候，也是教会做崇拜的时候，每次聚会都是崇拜了，必定要检讨自己，也要洗个澡过来。总是把那段时间当作有一个的分别为圣。今天我看到有一个穿的更整齐一点，长老是领带也带了，真的是崇拜的时候有一个焕然一新的感受。上周我和长老娘说，我们现在有手机的，开了直播后还做别的来参加聚会。我们长老娘说：“牧——师……，我们教会里没有这样的弟兄姐妹！”我就阿们了！就安慰我了！必定是独处、内室，洗个澡更好，起码洗手洗脸，穿着整齐的衣服来到主的面前，虽然是看不见，跟众圣徒一起合而为一——要享受这个爱餐的了。

所以，必定要洁净自己，圣灵一直担忧，我们当中没有一个人是完全的，但是对你不好的话，那个赎罪祭、赎愆祭啊，上帝会告诉你的。那个任凭的不好，那个赎罪祭，赎愆祭里面我们已经领受了。圣灵绝对不会叫什么都干干净净，好像洁癖症一样的，我们的神是绝对不会这样告诉我们的，叫我们自由，叫我们平安。但是要分别为圣的灵魂、分别为圣的眼光来要生活的。当圣灵责备了、圣灵提醒了，马上要改。这个叫不顺从圣灵指教的，圣灵提醒的——这个叫不洁净了。这是新约时代，末世时代不洁净是这个来的。

7:21 有人摸了什么不洁净的物，或是人的不洁净，或是不洁净的牲畜，或是不洁可憎之物，吃了献与耶和华平安祭的肉，这人必从民中剪除。’”

这是和前面一样的，不洁净的在参加聚会之前，必定要洁净自己。这不是单单旧约的律法吗？来到上帝的面前，同一位神，我们应该要敬畏神，要分别为圣，你崇拜的场所，你的衣裳，你的心态，都要得洁净，有没有不顺从的，必定要跟上帝商量。你跟上帝商量，主必定给你自由的，你是儿女来的，是跟父亲讲，父亲饶恕的饶恕，洁净的洁净，你就OK，我会等候。你必定要找神，你若不找神，没有办法与主和睦。

7:22 耶和华对摩西说：

7:23 “你晓谕以色列人说：‘牛的脂油、绵羊的脂油、山羊的脂油，你们都不可吃。

各位，脂油是什么？以色列人是把脂油当作人的心脏，肾脏，是保持我们身体最重要的。

脂油是人的力量，人的力量是从脂油里面出来的。以前我们吃的不好的时候，韩战结束之后，人人都皮骨相接，没有一个脂油，非常的憔悴的。脂油是一个力量，圣灵膏抹我们的脂油，那个膏油是力量来的。

我们的脂油第一个是内心——是要用灵魂来作崇拜啊，用灵魂靠生命，真的是信从神的话，靠圣灵要侍奉的。必定是要这样的，不是你的行为能改你的灵魂，你的灵魂才能命令你的身体，才会跟从的了。所以，灵魂的圣洁才能顺从上帝的带领的时候，你的身体无论是怎么样的肮脏，泥土啊，汗流啊，那还是洁净的了。这个程序绝对不要忘记！所以，这个脂油是献给主的——你的内心，上帝给你的力量，是为上帝而用，不要乱用，不要浪费。为这个世界享乐的事，宝贵的时间你的脂油，你的那个力量，用在那个地方。必定要献给主，不可以吃。

7:24 自死的和被野兽撕裂的，那脂油可以作别的使用，只是你们万不可吃。

7:25 无论何人吃了献给耶和华当火祭牲畜的脂油，那人必从民中剪除。

从民中剪除的——是凡不顺从的人！上帝一万次跟他讲，他也不顺从的人是等于没有重生的人。

或者换句话说：人是在团契里面，原来不是以色列人，是闲杂人等，时候到了，上帝会讨他们的罪，一个一个的倒毙旷野，不是整个圣经的历史，就是见证我们的，亚干这样的人，还好通过了旷野的45年，在艾城打仗的时候，偷了东西，在那里倒毙。神是时候到了的时候，讨这样人的罪的。其实有这样不顺从的人，不顺从上帝说不要吃脂油，那为什么要吃？对我身体有什么好？上帝不要吃的我们为什么要吃，这样的人我们认为他们原来就是根本没有属于神，没有属于耶稣基督的，没有属于耶稣基督葡萄树里面的。所以，时候到了，没有结果子的主会砍掉。要扔在火湖里面的，时候到了主扬净祂的禾场，把糠秕扔在火湖里，麦子保管在仓库，有这样的事情来的。

所以，我们神学要正确，神学不要乱，这个也接受、那个也接受，绝对不是。对救恩论，被救恩拣选论，蒙恩蒙爱蒙福的论，要正确。这个如果被摇动的话，你是没有办法，只有看你的行为来判断上帝爱不爱你，绝对不是这样的。上帝是浪子回头，软弱的上帝更是爱。比99个的羊更爱的羊。整本圣经耶稣基督的教导是证明我们就是蒙拣选的神的子民！对这个确据的重要性，因这个影响你的祷告，影响你得着圣灵的光照，儿子的灵的光照，影响你一切凡事里面的恩惠慈爱的，那个你最基础的神学要正确。因没有一个人是完全的，我们常常会遇到很多控告的，如果没有这个基础的磐石不清楚，你是得不着上帝儿子的灵，对阿爸父的一个正确的意思。

7:26 在你们一切的住处，无论是雀鸟的血、是野兽的血，你们都不可吃。

7:27 无论是谁吃血，那人必从民中剪除。’”

要知道这血是为什么？血是生命在那里，血是我们主耶稣基督的宝血，为我们代赎流的血，血是上帝给那个动物的生命来的，看重生命的事。所以，动物的肉是可以吃，但血是不可以吃，也不要把动物勒死，有的人说动物被打死，肉是更好吃。尤其吃狗肉时，我们韩国人很多是这样的，这是不尊重生命的。有的人是像以扫、像以实马利一样的，很野，很残忍，很喜欢流血。巴别塔的主人公宁录，他是打猎的，通常成为君王总统的，除了林肯总统、特朗普总统以外，很多的君王是很残忍的。他为了自己的益处，自己的政权，杀了一百万是愿意的。

我常常跟师母说：像我这样的人，神的羊啊，要我做总统，我是绝对不能做的，我不能在打仗的事情上盖印，一盖印多少人被杀？这是很勇敢的人，其实里面是相当残忍的人才能做出来的。

吃血的人，喜欢流血的人，通常我们看，他是看到别人痛苦的时候，很喜乐，别人被折磨的时候，我是这么的喜乐。别人的痛苦，别人的凄惨的新闻是叫我得安慰，还好没有临到我身上。这真的是人的残忍性，罪性啊，人人都有啊，别人家庭都有问题，我的家庭很平安。真的是要为得到苦难的人流汗流泪的，流血的，这个是圣徒要做的，圣徒是不喜欢流血的，不喜欢流别人的血的。

吃血的人——其实他是根本看不起主耶稣基督，神的羔羊所流的宝血的，我认为这样的人是不属于以色列的。所以，时候到的时候，从民中剪除。这样的事情是必定会发生的。

 

7:28 耶和华对摩西说：

7:29 “你晓谕以色列人说：‘献平安祭给耶和华的，要从平安祭中取些来奉给耶和华。

7:30 他亲手献给耶和华的火祭，就是脂油和胸，要带来，好把胸在耶和华面前作摇祭，摇一摇。

7:31 祭司要把脂油在坛上焚烧，但胸要归亚伦和他的子孙。

这个牛肋骨是最好吃的，猪肉也是排骨是最好吃的，这个胸部要归给亚伦和他的子孙。

所以，在这里啊，我再跟各位分享，侍奉上帝的、神的仆人啊，是得着最好的恩赐和赏赐的了。

这里也可以说是利未族跟一般的支派，用现在的话说是全职事工者和带职事工者，其实所有的圣徒是带职事工者。因有外面收入的，我们都叫带职侍奉的。从教会得着而活的，这样的人叫全职侍奉者。当然这个我在上个礼拜，上上个礼拜我跟大家讲的很清楚。

今天是要知道，这个祭司长被百姓所尊重，他的使命啊，起码比一般的百姓是百倍以上的，百信必定要尊重这样的祭司长。祭司长不会是刚刚出生的，叫他成为教会的祭司长吧？教会的传道或牧师的吧？必定是经过经得起考验的信心，神学的训练，传福音赶鬼，宣教讲道各样的情况之后，才能给他按立为牧师，传道，宣教士的，或是按立为长老的。必定是被一般圣徒尊重的。

那被尊重的人、被上帝看重的人，因他的位置是太重要了，位置被摇动啊，这样的团契主的权柄没有显明出来，全部都被摇动了。所以，只有真的爱羊，24个小时，为羊代祷、遮盖、祝福，领受上帝的话语后，好好的教导、叫人得洁净，得着恩膏，得福的祭司长——有这样的传道，这样的牧师的责任应该要在这里。这样的传道人，一般的信徒是必定要尊重的。他们在外面作工的，全职侍奉者是24小时祷告的，遮盖你家庭的平安，你前面蒙恩的遇见，都有关系的。

但从另一个来看，所有的圣徒都是君尊的祭司了，你蒙恩得救了，你是听信基督福音而得救了，你应该有最重要的情报，这个情报保管在你的心灵里面，从来不分享、从来不按照上帝的应许，上帝的话语，上帝的预言来为上帝交托给你的羊群祷告的话，或牧养的不好的话，那是一个很大的刑罚，在地上，也在将来，也是很大的亏欠、亏欠神的荣耀、亏欠你的奖赏，你的产业的，是必定等候的。

所以，所有的圣徒是君尊的祭司，圣洁的国民，圣洁的国度了，主的同在的人是何等伟大的人啊！何等有这样能力的人啊，他的祷告都垂听的话是超过他所求的，这样的人拥有的奥秘是何等的大啊！这个是不可以浪费在这个世界里面的。

所以，必定是所有先求祂的国祂的义的人，上帝将你需要的智慧，信息，能力，现场，羊群，财物是最后面的，各样的恩赐都加给你们。这是圣徒最重要的事。我也是在我一生的事工当中，看到教会里面很忠心的人，教会里面所有的祝福，产业都是归在他们身上，他们家庭里面，他们的后代当中。所以，我们留意观察一下，没有一个例外的，必定是这样的。神的仆人，上帝把最好吃的“胸”归给他。盼望我们都天天得。

7:32 你们要从平安祭中把右腿作举祭，奉给祭司。

右腿是做举祭的，牛的右腿是很大啊！在犹太人的书里面说：没有力量的是不能做祭司长的，因要把牛腿举起来，起码这个通过才能做祭司长的，如举不起来那就很麻烦了。这样的人是要做另外的一个的全职侍奉。像以利祭司长的，以祷告为中心生活。

7:33 亚伦子孙中，献平安祭牲血和脂油的，要得这右腿为分。

这是上帝这么的爱祭司长啊，右腿和胸部的肉是最好吃的。侍奉主的人啊，必定会得着这样的福分。我们每个人啊，要站在主的面前来侍奉的，是心被恩感的，要有还愿平安祭，有甘心祭，也要献给主的了。

7:34 因为我从以色列人的平安祭中，取了这摇的胸和举的腿，给祭司亚伦和他子孙，作他们从以色列人中所永得的分。’”

这是象征式的，你得着胸部和右腿是象征式的而已。其实他们在天上所得着什么？是永远的。另外的一个意思是——世世代代直到永远！有这样的职分、有这样的福分、这样的产业，是要归给亚伦和他的儿女，和他的后代当中的意思也有。整个的历史不是证明出来吗？祭司长做错了，他是受到最严重的咒诅。祭司长弱，整个时代弱；祭司长强盛，明白上帝的旨意，祭司长的五个职分做的很好，献祭，代求，祝福，教导，审判，这个能够做好，整个时代能够兴旺。大卫时代，所罗门的前期，希西家王的时代……都是兴旺。

7:35 这是从耶和华火祭中，作亚伦受膏的分和他子孙受膏的分，正在摩西（注：原文作“他”）叫他们前来给耶和华供祭司职分的日子，

这是我们下面8章会看到，祭司被按立的日子。

7:36 就是在摩西（注：原文作“他”）膏他们的日子，耶和华吩咐以色列人给他们的。这是他们世世代代永得的分。

摩西是代表上帝的。盼望我们所有的君尊的祭司们，在我闪剩下的日子是三年五年而已啊，多多得。我们的关心如果多放在这个世界的财物，这个世界的享乐，这个世界玩那个东西，我们啊……我们真的要为自己的托付给你的灵魂，他们的未来，真的是要这样做的。因利未族是没有得到分地了，但是得着最好的份了。

7:37 这就是燔祭、素祭、赎罪祭、赎愆祭和平安祭的条例，并承接圣职的礼，

所有献祭的后面是要有平安祭的了，必定是要与神和睦。和睦的意思是你喜欢亲近主的意思，不是去爬山……和睦的意思是凡事上看到主的恩惠慈爱随着你，苦难当中，看到一百倍的，这个叫和睦祭所带来的一个功效了。

7:38 都是耶和华在西奈山所吩咐摩西的，就是他在西奈旷野吩咐以色列人献供物给耶和华之日所说的。

所以，我们必定要恢复和睦，我前面讲过，叫大家留意我列出来的，你恢复和睦的，很重要的关键在哪里？你的灵魂体，你的生命侍奉里面，会毁坏和睦的东西定要除掉，一个是不信神，二是不顺从神而犯罪，三是你心里很多的惭愧，四是怕神后隐藏起来，不亲近神，五是论断推责任给旁边的人。然后，从夫妻开始，在人际关系上很严重的问题就来，丈夫看不起管辖太太、太太仰慕丈夫，生产之苦，丈夫在外面汗流满面糊口的咒诅里面辛辛苦苦里面的生活……万有都因人的罪受咒诅了。

这一个一个的借着燔祭，素祭，和睦祭，赎罪祭，赎愆祭的意思，我们来检讨的，你有没有听神的话？圣灵有没有感动你？你有没有完全顺从？你有没有对自己有一些很感恩的肯定自己，有没有？有没有自卑感或是……这一个一个的除掉后才能与神和睦。有没有怕神？有没有远离神？有没有常常喜欢找神，与神亲交同行？你有没有把你旁边的人当作跟你一样犯罪的人，来怜悯他，来爱他，来安慰他，劝勉他，你有没有在做的事情上，看到繁荣？看到耶和华的帮助，这样的话，你才是献上和睦祭的了。阿们！这是最后面我最重要的一句话了。

有一个一个的，叫你不与神和好的那些中间的隔断的墙，叫主耶稣基督和睦祭的血，是要全部除掉的了。

最后，我跟各位读神的话，《罗马书12:11-21》讲到的全部是和睦祭的结果。我人的家庭，我们的团契，其中我们必定要恢复这个，我们的关系全部要恢复这个，这是和睦祭带来的结果了。

罗马书12:11 殷勤不可懒惰。要心里火热，常常服事主。

懒惰的人是亏欠上帝的了，24小时七日都要殷勤。还愿的平安祭，甘心祭必定要做的。

12:12 在指望中要喜乐，在患难中要忍耐；祷告要恒切。

在指望中有喜乐是因与神和好了，在我们遇到的事情，苦难也是神的爱了，神的祝福了。在患难中忍耐是因上帝加添了那个赏赐了。必定要这样的，和睦祭是必定喜欢亲近神，神就亲近我们了《雅4:8》。

12:13 圣徒缺乏要帮补，客要一味地款待。

12:14 逼迫你们的，要给他们祝福；只要祝福，不可咒诅。

12:15 与喜乐的人要同乐；与哀哭的人要同哭。

这里一个比较难一个比较容易。

12:16 要彼此同心，不要志气高大，倒要俯就卑微的人（注：“人”或作“事”）。不要自以为聪明。

不可以……说：你们都要听我的话，而是常常谦卑。我们一起，我们都是罪人的罪愧，天天需要主的恩典，要寻找主，这个叫谦卑柔和。

自以为聪明的人——谁喜欢啊？甚至你在家是做爷爷的，虽然尊严在你的身上，但是做爷爷的要更谦卑。我去儿子家啊，我是帮助我的儿媳妇洗碗的。媳妇啊，你休息休息，凡事你也是坐在旁边看她洗碗的，我就做出来，我的力量更大，她的手只是我的一半而已，我就帮助。各位，和睦是从这里来的。

我们教会里面有好几位是有什么事情，我做我做……代表性的我们想起一个人，什么都是我做……我做……！就是可爱的李长老。所以，我们真的是要这样做的，这个才是和睦的人要做的。男人是除了生产以外，什么都能做的，阿们！做的更漂亮的，阿们！全世界最伟大的厨师是男人，最好的裁缝、画家、音乐家都是男人了，阿们！姐妹们能做的，除了生产以外，男人都可以做。为什么不可以跪下来擦家里肮脏的地方呢？姐妹们真的是很软弱的器皿，真的是需要安慰、多多安慰、多多帮助。无论去那里都有自己的使命了，礼拜一我为教会、为家庭，为我的公司要做什么？礼拜二我为我的教会，家庭……必定要寻找，殷勤不可以懒惰，要羡慕这个善工啊，哈利路亚！

反正你休息也是会毁坏的身体，你要节省什么？唯有就是炭火等候你的了。我们必定是要殷勤要侍奉主，要羡慕善工。所以，我再读一次，

12:15 与喜乐的人要同乐；与哀哭的人要同哭。

12:16 要彼此同心，不要志气高大，倒要俯就卑微的人（注：“人”或作“事”）。不要自以为聪明。

12:17 不要以恶报恶。众人以为美的事，要留心去做。

12:18 若是能行，总要尽力与众人和睦。

在和睦里面做，教训也是和睦里面做，甚至你讲完，他们也会跟着来的。

12:19 亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒（注：或作“让人发怒”）。因为经上记着：“主说：‘伸冤在我，我必报应。’”

12:20 所以，“你的仇敌若饿了，就给他吃；若渴了，就给他喝。因为你这样行，就是把炭火堆在他的头上。”

他是怎么样的人？是怎么样的处理他是上帝的事了，你不要管，你就是爱，以善代恶。

12:21 你不可为恶所胜，反要以善胜恶。

所以，我们要听主的声音，《约翰福音》21章我们看，我们都是君尊的祭司，我们都是牧养者，我们必定要记得这个。

《约翰福音21:15》他们吃完了早饭，耶稣对西门彼得说，约翰的儿子西门，你爱我比这些更深吗？彼得对祂说，主阿，是的，你知道我爱你。耶稣对他说，你喂养我的小羊。

我们主耶稣基督的爱餐，圣餐，今天你吃了吗？你单单一个人蒙恩，一个人舒服不行，你天天手脚是要磨掉的样子，甚至是要像耶稣基督一样，像众使徒们一样，要服侍人，要服侍神。

《约21:16》耶稣第二次又对他说，约翰的儿子西门，你爱我吗？彼得对祂说，主阿，是的，你知道我爱你。耶稣对他说，你牧养我的羊。

《约21:17》耶稣第三次对他说，约翰的儿子西门，你爱我吗？彼得因为耶稣第三次对他说，你爱我吗？就忧愁，对耶稣说，主啊，你是无所不知的，你知道我爱你。耶稣对他说，你喂养我的羊。

三次是满数了，彼得也是三次不认主了。我们要知道犹大跟彼得的不同，犯了同样的罪，但彼得是蒙怜悯，得着主的代求，得了这么大的祝福。祭司长，君尊祭司的祝福。犹大是灭亡的人，要知道，我们是西门，我们是彼得。

约21:18 我实实在在地告诉你，你年轻的时候，自己束上带子，随意往来；但年老的时候，你要伸出手来，别人要把你束上，带你到不愿意去的地方。

所以，要知道我们属灵的年龄啊，在很年幼的时候，自己是想讲什么讲什么，自己要做什么都做什么的，这是小孩子。但是有的人，甚至是信主30年的了，他属灵的生命，他的做法，我看到一点责任感也没有，真的是像小孩子，我们是会为这样的人叹息。

圣经常常说是“神为，神为的……”，很多人对神为误解，因为神为——不是我什么也不做，乃是上帝是24小时在你的7个现场里面，非常热心为你安排一些事情，要祝福你，要引导你，要赐力量给你，要服侍给你的。所以，必定要流汗、流泪、撒种的，必定要得喜乐的、欢呼的、收割的！所以，这个原则绝对不要忘记。圣经所讲的“神为——”是你要像上帝一样，像耶稣基督一样，24小时要殷勤的意思。然后，在7个现场中看，有没有要代祷的、要去关注的，要打电话关怀的，要写信的，要传福音安慰的，有没有？必定要寻找……这个就是真正的神为。神为不是生命堂所讲的话，有些人是误解。神为从头到尾是圣经所讲的真理。

你们要歇息，要知道我是神！

神的爱吸引我，我们快跑跟随主！整本圣经的原则：圣灵降临在你的身上，你必得着能力，直到地极会做我的见证。

所以，一切，都是神带领的，神为的。

但很多人对神为是只讲神为，自己什么也不做，现在还是玩自己的时间。他的肉身，他的灵魂，上帝说是会有些臭味会出来的。必定是马上、不可以！第三天，下个礼拜吧，马上要做，是一天一天有神为，有上帝要做的工作。你必定要寻找跟从主。

看《彼得前书》4章：

彼得前书5:1 我这作长老、作基督受苦的见证、同享后来所要显现之荣耀的，劝你们中间与我同作长老的人：我是想把这句话换成与我一同做君尊祭司的，每个人都要做丈夫的做——头，做爸爸的人——头，爷爷，奶奶，做——头，教会里面也有系统，也有——头，有头的人不可以说是你们要听从我的话，是自己圣行，先要做的。这里有很重要的原则出来，

5:2 务要牧养在你们中间神的群羊，按着神旨意照管他们；不是出于勉强，乃是出于甘心；也不是因为贪财，乃是出于乐意；你的儿女，你的配偶，你的父母兄弟了，在灵里面来讲是群羊了。

一不是勉强，而是甘心；

二不是贪财，贪利益，贪名誉，贪人的称赞，而是乐意。

5:3 也不是辖制所托付你们的，乃是作群羊的榜样。

三不是辖制你们的儿女，你们的肢体，而是做榜样。

5:4 到了牧长显现的时候，你们必得那永不衰残的荣耀冠冕。

然后，是《帖前5:12-14》这是和跟从的人所讲的话了。

帖前书5:12 弟兄们，我们劝你们敬重那在你们中间劳苦的人，就是在主里面治理你们、劝戒你们的。

5:13 又因他们所做的工，用爱心格外尊重他们。你们也要彼此和睦。

5:14 我们又劝弟兄们，要警戒不守规矩的人，勉励灰心的人，扶助软弱的人，也要向众人忍耐。

这人叫献平安祭，献和睦祭的意思啊！什么都不做，然后，平安祭洗净真好，NO！是你的7个现场有很多的群羊，上帝托付给的，那是独特的。如果你不牧养，没有人能够会牧养的，上帝要交托给你了。所以，必定是要做到的。

我们再看《来13:17》

13:17 你们要依从那些引导你们的，且要顺服，因他们为你们的灵魂时刻警醒，好像那将来交账的人。你们要使他们交的时候有快乐，不至忧愁；若忧愁就与你们无益了。

牧师是时常警醒，做爸爸的也是时常警醒……

所以，关于平安祭，和睦祭，这次都很清楚了，对不对？剩下的是一样的事了，要天天献上——感谢平安祭，还愿平安祭，甘心平安祭！阿们！多亲近主，多爱主，多帮助人。

 

祷告：

主啊，我们感谢祢！祢给我们最大的祝福就是和睦的祝福，和睦带来幸福的人生，和睦带来丰盛荣耀的，永存的产业，与主和睦我们得着保障了。任何的情况里面不需要担心，因为主是我们的保障，主爱我们，主亲近我们。与人和睦的话，我们必定得到产业，很多的警戒会被打开的。主啊，我们明白了，我们下面遵从的时候，我们不够力量的，不够喜乐的，求主帮助我们。奉靠主耶稣基督的名祷告，阿们！