如何献上赎罪祭和赎愆祭? (利未记与我-8)

2021.2.7 如何献上赎罪祭和赎愆祭 (利未记-8)《利6:24-7:10》

亲爱的主啊，感谢祢，本周祢以《利6:24-7:10》"赎罪祭赎愆祭的条例"敎导我们，使我们更进一步的明白"恢复并保持圣洁"的真理。主啊，我们知道祢最关注的就是我们圣洁。因为非圣洁，我们就无法见祢，无法与祢交通，也无法得享祢的保护、引导和祢所赐的恩福。在这段短短的经文里，祢句句强调说，"这是至圣的.. 要在圣处吃..成为圣..在圣所洗净..洒祭牲的血..用火焚烧..煮祭物的瓦器要打碎..在手中涮净..."。我们知道那"被宰杀、流血、剥皮、切成块子、焚烧"的羔羊，就是祢为要我们恢复圣洁，替我们受审判受死的——祢独生爱子，我们的主耶稣。祢要给我们的圣洁，乃是透过那付上最大的代价才能进到我们生命里的。主啊，谁能完全地明白祢的圣洁? 主啊，祢是神，是创造宇宙万物并制定一切条例的主宰；祢要怎样，万事就必怎样的；祢何必用那种"惨酷的刑罚加在祢自己身上"之法，使我们成为圣洁呢？ 主啊，明白祢的圣洁，我们才能恢复圣洁。圣洁是什么？我们怎样，才能得那圣洁？怎样行，才能活出圣洁？又该怎样保持呢？在祢眼里，我们恢复了祢的圣洁么？祢说，人所夸耀的义，原来都像污秽的衣服。没有义人，连一个也没有；没有行善的，连一个也没有！人自以为的义，在祢眼里根本不是义，却是坏到极处的邪恶！凡有血气的没有一个因行律法能在祢面前称义；祢的义在律法以外显明出来，那就是显明在"人信基督替他所作赎罪祭的救恩"，在那里祢那完整的爱和完整的义才得着满足了。并且，人之所以能信，原都是由于圣灵的光照，全是由于祢所施的恩典！ 主啊，感谢祢，我们如今能信，信而成义成圣，都是蒙祢的恩才成的。我们信主基督替我们代赎，信基督代赎那永远无穷并最完整的功效；信我们已与基督同钉十字架，同死同复活，如今活着的，不再是我们，乃是基督在我们里面活着。我们信祢必永远爱我们，信我们必永远爱主，也必爱人如己。我们信我们已成义成圣，已脱离了罪和死的律，信每当罪在我们身上发现时，祢必提醒我们叫我们悔改更新，信我们认罪悔改，祢就必赦免洁净我们。

主啊，祢将五个祭如此细密且反复地敎导我们，是为要保护我们。因为如今我们还活在肉身里，活在极其败坏的幽暗世界里和活在与天空属灵气的恶魔激烈的争战中。爱主爱人，明白得洁净保持洁净的真理，保持圣灵充满，并且继续反复洁净自己，我们才能胜过一切的干扰而得享平安和主所赐的恩福，并能胜任祭司的重任。主啊，我们要多学习"关于圣洁、得洁净、保持洁净"的敎导。在学习五个祭的过程里，我们已经得了很多亮光，也因祢在我们与肢体和与人关系里所安排"相亲相爱，成为一体，一同建立永远极美国度"那善美的计划，因祢从中所显明那完美的慈爱和圣洁，我们受到极大的感动。我们赞美祢无可测度的智慧、能力和荣耀！因祢对我们的慈爱、怜悯和救恩献上永远的感恩。本周我们要认真学习、揣摩祢给我们的敎导，并要认真祷告检讨自己，实际的应用在自己的生命生活里，求祢继续光照我们。主啊，在我们里面，还有没有不洁净的地方？有没有隐而未显的罪？有没有给祢给人损失，尚未赔偿的事？主啊，求祢洁净医治我们！求祢坚固我们的信心，求祢将智慧、能力和恩赐加给我们。阿们！

 

    神透过五个祭的启示，向我们显出祂那完整的慈爱和圣洁，以此要保护我们，除掉仇敌的攻击，施恩赐福与我们!神在《利6:24-7:10》给祭司长和祭司关于赎罪祭赎愆祭的启示里，特别强调了"圣洁"。在本课里，我们要再一次:1)确认圣洁的重要性，2)明白什么叫神所讲的圣洁，3)掌握如何藉着五个祭保持圣洁自由荣神益人的生命生活事奉。

** 读经《利6:24-7:10》

6:24 耶和华晓谕摩西说，25 你对亚伦和他的子孙说，赎罪祭的条例，乃是这样;(这条例，是给祭司长和祭司们的条例。五个祭，不是人所定的，乃是神照着"祂创造管理世界的原理和祂儿女们在得保护、引导和祝福上的需要"所定的条例;凡遵行的必得蒙福，不遵行的不能免灾祸《利26章》)要在耶和华面前宰燔祭牲的地方，宰赎罪祭牲;(祭牲被宰杀之处，就是会幕院子里的北边。耶稣基督被钉在十字架的各各他山，就在耶路撒冷圣城外面的北边。五个祭的祭牲和祭物，都是预表神的羔羊基督耶稣)这是至圣的。(为何叫"至圣的"?因为那祭物是①完全归于神的，②是象征耶稣基督完整的赎罪，③是唯有祭司才能得/吃) 26 为赎罪献这祭的祭司要吃，要在圣处，就是在会幕的院子里吃。(祭司吃，并不是为要肚子得饱而吃，乃是为要安慰献祭者而吃的;那是对献祭者说，"你所献认罪悔改的祭，得蒙神的饶恕，使你得洁净了"的意思《约壹1:9，利4:20，26，31，35，5:6，18，6:7》。所以，祭司不可以在圣所里吃，也不可以在会幕外面吃，必要在院子的圣处里吃，为给献祭者看祭司吃的样子，以表示"神接受了献祭者所献上的赎罪祭赎愆祭，饶恕了他"的意思) 27 凡摸这祭肉的，要成为;(这并不是指"摸这祭物，都成为圣"，乃是指"凡摸这祭物的衣服或器具"，都必要经过'洁净礼'才能得洁净的意思。祭物必要圣洁，不可以用"有残疾的祭物"，那祭物经过"献祭者按手将罪归到那至圣"之后，就变为"不洁净"的，必要"被宰杀、流血、被烧、被丢、被洗"的。那也是象征主基督;主基督是无罪的，是唯一"为义"的，但祂被千千万万肢体的按手，领受他们的罪孼之后，就代替他们而成为罪人，被钉在十字架， 代替流血，代替死，然后从死里复活而完成救恩)这祭牲的血，若弹在甚么衣服上，所弹的那一件，要在圣处洗净。28 惟有煮祭物的瓦器要打碎;若是煮在铜器里，这铜器要擦磨，在水中涮净。("瓦器"，应该翻为"土器";土器是会吸收所煮祭牲的水，并且那祭牲是"接受了献祭者的罪而已成不洁净的"，不可以再用在别人的赎罪祭里，所以要打碎而废弃。铜器则不会吸收"煮祭牲的水"，所以要擦磨在水中涮净之后，可以再用) 29 凡祭司中的男丁，都可以吃;这是至圣的。30 凡赎罪祭，若将血带进会幕在圣所赎罪，那肉都不可吃，必用火焚烧。(那"将血带进会幕再圣所赎罪"的赎罪祭，是大祭司或以色列全体会众犯罪了的时候，要赎罪的祭《利4:1-21》，所以祭司不可吃，必要用火烧尽)

7:1 赎愆祭的条例乃是如此;这祭是至圣的。(在赎罪祭和赎愆祭的条例里，神特别多强调"至圣的";因这两个祭，是为要"脱去污秽，恢复圣洁"而作的祭) 2 人在哪里宰燔祭牲(会幕院子里的北边)，也要在哪里宰赎愆祭牲;其血，祭司要洒在坛的周围;3 又要将肥尾巴和盖脏的脂油、4 两个腰子和腰子上的脂油、就是靠腰两旁的脂油、并肝上的网子和腰子、一槪取下;(脂油，是象征"人的内心/灵魂") 5 祭司要在坛上焚烧，为献给耶和华的火祭，是赎愆祭。6 祭司中的男丁，都可以吃这祭物，要在圣处吃，是至圣的。7 赎罪祭怎样，赎愆祭也是怎样，两个祭是一个条例;献赎愆祭赎罪的祭司，要得这祭物。8 献燔祭的祭司，无论为谁奉献，要亲自得他所献那燔祭牲的皮。(在每天早晩两次，代表整个会众而作的常燔祭里所得的祭牲之皮，是要归给大祭司，用在管理会幕的费用;各各百姓过来会幕，找祭司而作的"个人燔祭"祭牲之皮，是要归给"献那燔祭"的祭司) 9 凡在炉中烤的素祭和煎盘中作的、并铁鏊上作的，都要归那献祭的祭司。(在献上素祭的细面或饼中，祭司用自己的手抓一把献给神，然后所剩下的祭物，都归给自己;那是指"将百姓归给神的祭物，神悦纳归给自己之后，神将自己悦纳的祭物，再归给"全时间事奉祂的神仆"的意思;因此祭司所领受的祭物，都是被称为"至圣的"《利2:9-10》) 10 凡素祭，无论是油调和的，是干的，都要归亚伦的子孙，大家均分。

* "都要归亚伦的子孙(祭司长/祭司/利未族)"⇒ 以色列十三族里，唯有利未族，是没有得产业的;那是"以色列将自己的'头生的'都归给神"的意思《出13:12》。因此，凡属神的以色列圣民，必要将十分之一归给神，叫神家"见证主，得着圣民，建立国度"的圣工都用"圣民所纳的十分之一"建立起来，同时他们十分之九的力量也在荣神益人建立永国的事上都蒙主使用。神用圣民归纳的十分之一和其他奉献来，培养全职事工者"利未族"，也管理会幕圣殿和其他圣工。以色列所拥有的，都是"圣洁"的，但其中归给神的十分之一，是特别"至圣的"。十分之一，并不是律法，乃是神与祂子民之间所立的约;神跟子民立了"祂必与他们同在、供应并要成全"的约，子民跟神立了"全然献上自己，成为活祭，全然顺从依靠神"的约。十分之一，并不是律法，因为律法之前的圣民《创14:20，28:22》早就都作了，在律法之后的新约时代，主耶稣说，"那也是不可不行的"《太23:23》。十分之一，是"神家要培养全职事奉者，培养门徒，传福音宣敎，拯救灵魂"的力量《徒2:44-45，4:37，林前9:7-14，林后8:1-5》。凡属基督的圣徒，都是24小时事奉主的，并且所得的一切应该都要用在"建造永远国度"上;但圣徒有"带职事奉者"和"全职事奉者"的区别;全职事奉者，不但在旧约时代需要，在新约时代也是一样需要的。全职事奉的牧师、传道或宣敎士，不可以爱钱贪财，不可以有另一赚钱的活动(若有足够的收入，就不要从敎会得钱)，不可以图谋事工复兴，也不可以贪人的好评语，只要以"祷告传福音，使人认识活神，得神亲自的保护牧养"为终身的使命!

* "大家均分"⇒ 千千万万的圣民，都是在基督(三位一体神)里与神成为一体的!虽然每一个肢体所得永远独一无二尊贵的条件是都不一样，"恩赐原有分别，圣灵却是一位;职事也有分别，主却是一位;功用也有分别，神却是一位，在众人里面运行一切的事"《林前12:4-6》。每一个圣徒，都"是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德"《彼前2:9》。在这极重无比永远荣耀的一个身体里的每一个肢体，每一个肢体，"总要彼此相顾;若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦;若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同快乐"《林前12:25-26》。在"赎罪祭、赎愆祭"的条例里，在那"有罪者(一个肢体)带着公山羊来，按手将自己的罪归于祭牲上(神的羔羊)，祭司(另一肢体/基督耶稣)为他献祭，神接受并饶恕洁净(赎罪)，叫祭司为那献祭者吃祭物的一部分，然后将那献祭者所献上的祭物都归给为他献祭的祭司"的整个过程里，我们会看见"神、仲保基督、祭司和献祭者"一个身体，一同得洁净，一同恢复"和好和平和睦同居"的图画。感谢赞美主的圣洁、慈爱、智慧和能力!在这一个身体里的每一个肢体，在基督里所得的，都要"均分均平"!当以色列民在旷野得吗哪的时候，"多收的也没有余，少收的也没有缺，各人按着自己的饭量收取"《出16:18》。使徒保罗用这原理来说明关于"圣徒彼此供馈帮补"的事而说，"我原不是要别人轻省，你们受累，乃要均平;就是要你们的富余，现在可以补他们的不足，使他们的富余，将来也可以补你们的不足，这就均平了。如经上所记『多收的也没有余、少收的也没有缺』"《林后8:13-15》。我们圣徒必要用"自己多得的财物、智慧、能力"来，要帮补"需要我们帮助那些少得财物、智慧、能力的肢体"。那就是"赎罪祭、赎愆祭"所强调真正的圣洁(至圣的)了。阿们!

1. 圣洁的重要性!

    《利未记》和整本圣经最重要的主题，就是"圣洁"!神从埃及拯救以色列出来之后，就说，"你们要圣洁，因为我耶和华你们的神是圣洁的!"《利19:2》神为何向祂所爱的儿女们那么强调圣洁? 因为"非圣洁，没有人能见主"《来12:14》，非圣洁，就不能享受神为儿女们所预备那丰盛全备的福，不但不能享受福乐，反而不能避免仇敌魔鬼的攻击。神在《利26:1-13》列出圣洁的生命会蒙受全备的福乐来，同时也在《利26:14-46》列出"不圣洁"的生命要遇到"越来越严重的灾祸"来了。圣洁的人，就能得享圣灵的引导和所赐的能力，也能得见一般人不能看见"从天而来的异象异梦"，因此他们的祈祷所发的力量是大有功效的。人若要得圣洁的生命，先要知道"什么叫圣洁"!神所讲的圣洁，是与人所认为所追求的圣洁完全不同的;圣洁，是从"认识神，顺从神，依靠神"而来的;因此凡不认识神的人，根本是不能脱离罪恶和污秽，不能脱离审判咒诅灭亡，不能恢复圣洁的。除非神主动地将自己向人启示，无一人就能认识神的;所以人能恢复圣洁，乃是神的恩典。圣徒迅速成圣的秘诀，就在尚未认真追求圣洁之前，要知道"我是得蒙神的大爱而已得圣洁的生命"的事实!追求圣洁，必要在"我已得了圣洁的真理和圣灵，已成了圣洁父神的儿女、圣洁基督的身体、圣洁的国度和祭司"的基础上，这样才能靠圣灵的幇助而追求圣洁，并且得了圣洁之后，就会感谢神的恩典，谦卑并肯定自己，也会怜悯人安慰人真正地祝福人。要不然，人的追求圣洁，不但不能得着神所讲的圣洁，反而会跑到"人义"上;自以为得着了，却会落到"自傲或自卑或批评论断人"的陷井里。知道"自己是蒙爱蒙恩的圣洁生命，并且那圣洁是透过耶稣基督代受刑罚代赎带来的"事实的圣徒，才能真正爱神爱人怜悯人，并以"学习基督，活出基督，见证基督"为自己终身的使命，因而才能明白主圣灵在凡事里的带领和幇助，而能保持"顺从依靠圣洁的主"的圣洁生命生活事奉!

2. 什么叫圣洁?

1)圣洁，是"与世界分别为圣"的!圣洁的希伯来文"qodesh"和希腊文"hagios"的原意，就是"有特别目的而与世界分别为圣(to be set apart for a special purpose)"的意思。世人所讲的善良、宗敎所讲的洁净和犹太敎所讲的圣洁，是与神所讲的圣洁根本不一样!看起来那么圣洁生活的文士和法利赛人，在主耶稣的眼睛里，是"狗和猪、毒蛇的种类、粉饰的坟墓"。万人的救主基督来到世界，将以马内利神给人看的时候，讥诮主的敎导，毁谤主的事工，将主钉在十架上的，就是他们。要认识神的圣洁，就先要淸楚认识世界是什么。世界，就是抵挡神的撒但所管辖的黑暗国度，人人都死在过犯罪恶之中，没有义人连一个也没有，没有行善的连一个也没有。人的良心或好行为，不能叫人得圣洁;有些人虽然追求善良的事，但他们从未认识神，行善并不是为要荣耀"创造、管理他们"的神，乃是为要"人好";他们的行善是不照着"圣洁的真理"而进行的，都是在"假装光明天使的魔鬼"在要毁坏神荣耀的恶念里进行的。世人的所属、目的、眼光、意念和方法都是随从世界的，是顺服邪灵的，是放纵肉体所要的，在其里面没有神，其实都是抵挡神的。不认识神，人就无法恢复圣洁;尚未恢复了神的目的、眼光和方法，尚未脱离了世人的目标、关心、追求，人就无法恢复圣洁!主并不叫我们离开世界，乃要我们恢复祂的目的、眼光和"祂带领我们跟从"的方法;那么，无论作什么事，我们就能活在神国里，也能显出神的圣洁，并能显出"恢复圣洁所带来的能力"，此影响世界。

2)唯有透过基督十字架，人才能得圣洁!人死在过犯罪恶之中的情况本身，就告诉了我们，修改修行是不能叫人恢复圣洁，唯有经过"死而复活"，得新造的生命，才能恢复圣洁。唯有蒙神拣选的圣民(神儿女)才能信这十字架福音真理，他们信"耶稣基督，乃是永生神的儿子，祂道成肉身来到世界，代表所有属祂的圣民(祂的身体)受审判受死，然后复活，成全了救恩大工"的事实。因此，他们承认"从母胎里有罪孼，出生一来都死在过犯罪恶之中"，愿意受洗，与基督同死同复活而得新造的生命，也要恢复"顺从主，依靠主"的生活事奉。人所造的宗敎与从神而来的基督福音的不同，就在于有没有"死而复活"。若不是圣灵的光照，无一人能明白而信从这"十字架"的道理《林前12:3，弗1:13-14》。十字架的道理，"在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙，但在那蒙召的，无论是犹太人、希利尼人，基督(十字架)总为神的能力、神的智慧!"《林前1:23-24》基督在十字架的代赎，使祂的身体(圣民)得了永远完全的救赎，脱离罪和死的律，成为圣洁的义人;并且证明了"凡信基督代赎救恩的，原都是神永生儿女"的事实;也大大显明了父神对祂儿女们那永远无限不变的慈爱。我们圣徒深信"基督十字架所证明神儿女的身分、所强调父神的爱、所完成代赎的义"的时候，就在凡事上，都能得着圣灵所指敎"父神对祂儿女的旨意";信而跟从神旨意的时候，就能得着圣灵所赐的智慧能力和恩赐赏赐。神的圣洁，是神儿女们如此信从基督十字架而得的了!

3)在与神父子、夫妻关系里，人才能得圣洁!无论如何虔诚、忠心、良善，若不以"儿子对父神、妻子对丈夫的心"而作，就不能成为圣洁。神圣洁的灵(圣灵)所赐的心，乃是儿子的心，不是奴仆的心《罗8:15》;父神以父子的关系对待我们，所以我们也以父子关系对待父神，才是对(圣洁)的;主基督以夫妻关系对待我们，所以我们也以夫妻关系对待主，才是对的。若一个儿子只以"对待别的长辈"的态度对待自己的父母，或一个妻子只以"对待别的男人"的态度对待自己的丈夫的话，其态度无论如何虔诚，那就完全不合乎"父子之道和夫妻之道"的了，就是不圣洁的了。若一个妻子比自己的丈夫更爱别的男人，那更是不象话，不但谈不上圣洁，应该被称谓"淫妇"。圣徒不管如何地忠心参加聚会或事奉，若比基督更爱世界，他就不能被称谓圣洁的了!合乎"与神父子夫妻关系"的想法和作法，才成为圣洁。关系带给人道理，带给人权利，同时也带给人义务!父神时常细密地照顾我们，引导我们当走的道路，丰盛供应我们所需要的一切，但若我们常常担心祂是否撇弃我们，不管我们的需要，不察验祂的旨意、祂的话引导，那就是不圣洁良。浪子荡尽父亲的财产，成为乞丐;他回家向父亲认罪，与父亲和好和睦同居，顺从父亲，是应该要作"恢复圣洁"的行为;若他感到不好意思而不回家不找父亲，那是给父亲更大伤心的大罪了。神向我们要求的圣洁就是如此"合乎父子夫妻关系"的圣洁。我们要恢复那关系里的圣洁，也要保持"亲近父神，亲近丈夫主基督，明白父亲对儿女、丈夫对妻子的旨意，并要顺从依靠享受"的圣洁!我们要敬畏神，但不可以怕神，乃要24小时亲近神，与神同行。"爱里没有惧怕...惧怕的人在爱里未得完全!"《约壹4:18》

4)不是行为叫人的灵魂得圣洁，乃是灵魂信神信神的话，才能叫人的灵魂体生活都得圣洁!这就是"因信称义"的原理。"神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信，要显明神的义...使人知道祂自己为义，也称信耶稣的人为义...是用立功之法吗？不是，乃用信主之法...人称义是因着信，不在乎遵行律法...这样，我们因信废了律法吗？断乎不是！更是坚固律法。"《罗3:25-31》。灵魂真信基督十字架而悔改的人，才能得圣灵，才能成全"爱神爱人的律法"。灵魂因着真信"基督十字架"的救赎，信自己已经与基督同死同复活而得了新生命，才能得与神和好，得以自由，坦然无惧来到施恩的宝座前。灵魂因着真信父神透过"基督十字架"所显明的慈爱，才能认识父神，也能认识自己，在凡事上能得见神施与儿女的恩惠和慈爱。灵魂因着真信神的话和圣灵的指敎，才能随时随地都得享从天而来的智慧和能力而能跟从主，也能靠主得胜。神说，"你们要撕裂心肠，不撕裂衣服"《珥2:13》灵魂恢复圣洁，好行为是自动跟着来，藉此身体也得圣洁!不是参加聚会、奉献事奉的行为，叫我们得圣洁得神赐福的，乃是淸洁正直的心灵真实面对主，才能得着蒙神大恩的聚会和事奉的了。因此，我们要关注灵魂， 在灵里要认识神，爱神，亲近神，明白神的旨意，顺从依靠神;要关注影响身体和行为的我们灵魂，要关注我们生命的本体那永生的灵魂，要叫他"一天新似一天，多多恢复极重无比永远的荣耀"。在祷告和崇拜中，要关注灵里面对爱我的父神，灵里要感谢祂敬拜祂，灵里要听见祂跟我讲的话，灵里要悔改而得洁净，灵里要得智慧能力和恩膏;然后要顺从依靠祂在我生活事奉中的带领!

5)圣洁的内容和果子，就是"爱神爱人"!我们可"以爱神爱人的深度"判断我的生命得圣洁的程度。我们的灵魂体和关系得了圣洁，就必看见父神对我的大爱大恩，因此我们的心就必恢复与神与人和好和平和睦。我们会更喜爱亲近主顺从主依靠主(这就是与神和好)，也会爱人怜悯人宽待人祝福人(与人和好)。越蒙恩，就必越谦卑温柔，因为知道如今我成了什么人都是蒙主的恩才成的，也因为自己越蒙恩就越敏锐地发现"自己的软弱和无能"并经历神的怜悯和忍耐。世人所追求的爱，和认识神的圣徒所追求的爱(agape)是不一样的;世人只追求"人与人之间的爱"，不追求"神的公义和慈爱"，也不追求"爱神亲近神荣耀神"。神圣洁的爱，就爱人永生本体的生命，因此要从罪、肉体和魔鬼手中拯救人，也要用真理要建造人的生命;所以神的爱，是追求"安慰和劝勉、慈爱和公义、和平和诚实"的平衡，也懂得"帮助、忍耐、等候"。那些真正得蒙神的大爱、怜悯、敎导、管敎、忍耐和等候的圣徒，才能懂得靠神同样的恩典，爱人怜悯人帮助人造就人等候人!

3.如何能恢复圣洁? 如何能保持圣洁! 五个祭的祭物、祭司长、献祭方法详细敎导我们!

1)首先，献上"燔祭、素祭、平安祭"，而要得着圣洁的生命生活事奉!燔祭、素祭、平安祭，是一套完整的献祭，是一套完整的与神亲交同行的系统!献燔祭的灵意，就是指"得基督新生命，全然献上活祭";献素祭的灵意，是指"心被恩感，察验神的旨意，顺从神在凡事里的带领";献平安祭的灵意，就是指"与神与人和睦同居同行"。圣徒在"得圣洁并保持圣洁"上要抓住最重要的真理事实，乃是"我是在基督里已得了圣洁"的事实。得了那信心，才能看重自己的条件、关系、事情、遇见和时光，并能正确地得着神的美意和引导。若我是在"爱神爱人，寻找神，顺从神"的属灵状态里，就要相信"我是圣洁的，得蒙神恩神爱的"的事实。若在"不寻找、不顺从、不靠神"的属灵状态的话，就要真心悔改，神就赦免洁净我们，使我们恢复祂的圣洁。

2)然后，献上"常燔祭和常素祭"，而要保持"24小时凡事上与神亲交同行"的生命生活事奉!神是极盼24小时引导我，帮助我，赐福与我，所以我们要24小时察验神的带领，并要依靠神。我们必要24小时燃烧会幕(灵魂体)里的三个火，就是燔祭坛的火(分别为圣)、灯台的灯火(神的话和圣灵的光照)和香坛烧香的火(与神亲交并祈求)。若要正确地得神的旨意，必要在燔祭坛(新生命、身份、关系、目标、眼光)的基础上，在圣所里的灯台和香坛前，得着神的旨意，不可以靠人的动机和意念。不要与罪和自己的软弱摔跤，乃要继续亲近主仰望主，在继续得见神的荣耀、圣洁和慈爱的过程中，我们才能脱离罪和魔鬼的欺骗了。若有容易批判论断人的毛病，就不要与自己的毛病摔跤，乃要多得蒙神的慈爱、怜悯、饶恕和洁净，那么就自动地不会批判论断人。若因脱不去爱世界的心，就不要靠自己脱离爱世界的心，乃要多发现"活在神国里的平安、喜乐、自由、智慧、能力和丰富"的福乐，那就会很淸楚看到世界的虚空虚假虚妄的本面目，并能淸楚分辨"至宝和粪土"。若有常常担心儿女的毛病，就不要关注儿女的软弱，也不要与他们摔跤，乃要多思考神所赐的应许，记念主一来的成就，看见现在的同在和帮助，那就会得感恩、平安和荣耀的盼望，也会以平安的眼光看儿女，向他们说出恩语。除非我们24小时保持常燔祭和常素祭(得见主，圣灵充满)，我们是无法脱离许多污秽的罪念!  

3)然后，每次发现罪的时候，要献上"赎罪祭、赎愆祭"，而要得赦免得洁净《约壹1:9》!=燔祭乃是像"全身洗澡"，赎罪祭赎愆祭乃是像"洗手洗脚"=主说，"凡洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就干净了"《约13:10》神的话反复地强调说，"不靠神，我们就只不过是一块尘土罢了，本是软弱无能的生命"。我们就"不完全"，若我们完全，主耶稣就不需要"替我们被钉在十字架上"。我们要谨慎不要犯罪，但每当发现自己所犯的罪(圣灵提醒我们)的时候，就立刻要来到主面前，认罪悔改，要得赦免得洁净。这就像发现了肮脏污秽的东西落到我们的头上时，我们就找水洗净。我们活在空中以下的黑暗世界里，也在肉身里，常常受到试探，是不能避免的事，所以要谨慎自守，警醒祷告，圣灵充满，千万不可以"怀着试探、罪恶、污秽而活"，每天早晩都要洗涤。千万不要假冒伪善而装作自己是没有问题的，是洁净的。在反复洗净自己灵魂体和言行的过程里，我们就越来越圣洁，灵眼越来越敏感，越来越靠近主基督长成的身量。若需要赔偿，我们就要赔偿，而得与神与人和平，也得洁净所带来的自由。明白自己的软弱无能，得蒙神的怜悯和无数次的饶恕的人，看人的眼光与众不同，他们安慰人劝勉人的智慧和能力，并为人代祷的力量和功效特大，主必重用那样蒙恩的生命!

4)然后，献上平安祭，而要保持"24小时与神与人和睦同居同行"的生命生活事奉!每次我们的悔改得洁净，要到与神与人和好和平和睦;若与人有矛盾，就要祷告到"对有矛盾的人恢复怜悯并想祝福的心"，需要的话，也就去找那人和好或赔偿，安慰祝福那人。当然，我们要传福音，抢救灵魂，造就灵魂，不能避免抵挡我们的人;当我们传福音的时候，必有那主所讲的"刀剑/不太平"《太10:34》出现在我们与人关系里。我们就尊照主的敎导，将平安赐给他们，然后交托给主就好了《太10:13，彼前2:21-25》。我们要努力与人保持和平，也要在所发生一切的矛盾里，要祷告求智慧，主必赐给我们。人人都是神亲自创造生养的，我们要多多学习以神的眼光看人，也要懂得将所有的人都交托给他们的主。在和平中祝福人很重要的一个智慧，就是继续为人代祷的同时，要懂得给人充分的空间和时间，因为人真正蒙恩之前，都需要跌倒、管敎、起来、寻找神的过程。得不着这"神为"的原理和智能，我们对人灵魂的负担很容易强迫人，因而带来许多矛盾，浪费很多的力量和时间，也叫人蒙恩的时间更迟延。阿们!

 

2021.2.7 如何献上赎罪祭和赎愆祭 (利未记-8)《利6:24-7:10》--牧师讲道笔录

经文：《利6:24-7:10》

 

序言：

平安！我们在家里拿着电脑或是电话做崇拜将近一年了。我不知大家每次崇拜的光景是怎么样？虽然情况不一样，可能对有些人是一个人、常常在内室与主亲交，在这个方面掌握的人，我相信是更会享受自己独处的地方，在灵里面整个与肢体们心连心的敬拜主。无论我们是在一起相聚做崇拜的时候，还是自己做崇拜的时候，我们的眼睛只有是要专心看见主，主真的是呼召我们，是要跟我们说话的。每个人都把自己七个生活现场中所爱的人，全部要带到主的面前，真的是要摇动主的心来要做崇拜的。这样的话，你的家庭的明天是很快会改变的。随便做崇拜的人是绝对不要可能会蒙恩的。从头到尾愿你的心是完完全全的专注在主的身上。

我们这个礼拜是要分享如何献上赎罪祭和赎愆祭。

赎罪祭和赎愆祭在第3－4章里面我们已经明白了那个灵意的。从上一次主再一次对着祭司长和祭司们，当然百姓也是会从中得着很重要的信息，但前面讲的，跟现在一个祭一个祭再讲的时候，我们会发现主的强调点不一样。我们是要得着那个强调点的，五个祭是何等的重要！是主正在哪里给我们启示的呢？——是会幕，至圣所，法柜，施恩座那里！所以，出埃及后立起帐幕之后，从会幕中呼召摩西和祭司长，也是一直到主再来的，地上的圣民就是主在会幕的内室跟我们每个人所讲的信息。

我们一章一章读的时候，我们发现这个信息是真的很重要，都是讲到我们的内心，我们是进到圣所、怎么能够透过幔子进到法柜，赎罪所施恩座那里，与主相会能够与主亲交的。但我们一个一个主的心意，一个一个献祭，我们学习的时候，我们真的能看到我们内心的光景，我们灵魂的一个光景。

我们以前读这个《利未记》的时候，很多时候是不明白就跳过去的，读来读去也不明白，就知道都是讲耶稣基督的。就是这样带着神学的眼光来读《利未记》时，对新约的圣徒、对末世的圣徒是不太关心的。因我们现在不做那样的献祭，但若没有这个五个祭，祭司长是怎么做后面的洁净的律例，条例我们不明白的话，我们对耶稣基督的认识，和耶稣基督跟我们之间的一个认识，对我们自己的灵魂体整个的光景，我们不太会了解，我们怎么祷告也是不太会了解的。

其实我们的主呼召亚伯拉罕之后，给他应许，给亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟之后，我们的主等到400年，终于建立了会幕，终于在那里呼召我们，跟我们讲的信息是非常重要的信息。

我们这个礼拜很重要的，多思想的主题是——圣洁！

透过五个祭认识的主是真的是完完全全的慈爱，完完全全的圣洁的主。这个礼拜我们在领受这个信息的时候，我们为着自己的圣洁，为着家庭的圣洁，我们在地上的日子空中以下的日子，继续不断的保持圣洁来要祷告的。

那我们先要了解什么叫圣洁？

这个时代实在是挑战很大，时代已经改变，大家都已经知道的，已经一年多了，整个时代改变了。教会的崇拜方式、聚会的方式、运作的方式、侍奉的方式全部都改变了，学校也改变了、公司也改变了，全世界也改变了……我们一直听到的消息是2020年全世界的领袖们，全球经济论坛就是重新整理整个时代的运作，我们领受这样信息的时候，我们心里面的负担挑战实在是很大的。

这个时代圣洁很难，真的是很难——我们的儿女、我们的后代，马上开始了，他们在这样的时代里生活，圣洁是真的很难。

所以，我们家庭里面有一个人真正的明白什么叫圣洁的人，保持圣洁生命的时候，保持像约瑟一样，整个家人会蒙恩的。无论怎么样的矛盾、挣扎，家人无论是怎么样的软弱，有一个人圣洁，全家必定是会得着圣洁的。

这个信息是我很有负担的一个信息，盼望这个礼拜我们大家真的为自己，为自己的家庭，为自己的后代，为这个时代，真的要祷告的。

今日经文：《利6:24-7:10》

赎罪祭和赎愆祭其实是同一个条例了。因罪得赦免，罪得赎这两个是一样的。赎愆祭是有点赔偿不一样而已，要赎罪要得洁净是一样的意思。在这里读的时候，特别会发现，每句都有一个圣洁（Holiness）在这个里面了。所以，主给我们启示的时候，短短的一段经文里面，启示里面，主多反复那个单字是最重要的。我们每次读经，研经的时候，特别要关注这个事情。我们的主绝对不是啰嗦的主，为什么每次强调圣洁，至圣的牲畜要吃，继续讲这个圣……圣的……！我在祷告的时候，从赎罪祭和赎愆祭这里得着一个主题的。

6:24 耶和华晓谕摩西说：

6:25 “你对亚伦和他的子孙说：‘赎罪祭的条例乃是这样：要在耶和华面前宰燔祭牲的地方，宰赎罪祭牲，这是至圣的。

这个信息是对着祭司长、对着世世代代的祭司长和祭司们讲的一个信息了。要知道，五个祭燔祭、素祭、和睦祭、赎罪祭和赎愆祭，这不是以色列人相聚，一起开会来决定的定例，这个定例是上帝给我们的。目的是要保护我们！《利未记》26章的祝福要给我们、《利26:14》以后讲的咒诅，叫我们避开！所以，每次读上帝的律法和律例的时候，我们的心态很重要，你是要带着怎么样的心态要读这个经文呢？神对你来讲是一位怎么样的神是非常重要的。祂是我们的父母、祂是我们的阿爸父，为了要保护我们，祂特别定了一个条例？这个条例不是我们自己定的，不是人的智慧来的、不是世世代代他们的经验来的，也不是人开会而来。真的是创造整个宇宙万有，也知道整个灵界的情况，我们永恒的情况清楚明白的神，创造主，保护怕主，管理的主，主宰灵的内容，灵界的事情，很清楚看透的上帝，是为了保护我们而给我们的条例了。

这个条例不单单是我们行为上要遵守的一个条例，乃上帝要保护我们、祝福我们，赐恩给我们的条例，也是给我们的上帝的心意。我们的心是要进到那个地方，上帝的心意要在那里。这是关于赎罪祭的条例乃是这样的。

所以，我们做祷告的时候，先看上帝；做崇拜的时候，先看上帝——不见一人、惟有上帝。崇拜的时候，唯有这样的，崇拜完了之后，要多多看旁边的人、需要安慰的人，我们要多学习的人。但崇拜的时候，真的是不见一人——在变化山上只有仰望我们主耶稣基督，是在耶和华面前要做的。所有的祷告献祭，都是在耶和华面前所做的。今天的现在，你是在主的面前吗？这是非常重要的！

在宰祭牲的时候，在宰杀燔祭的一个地方，会幕的构造大家还记得吗？东边是门、西边是至圣所的那个地方，北边是有陈设饼桌子的地方，南边是金灯台的地方，里面这样的。那会幕的院子里面，北部宰杀的地方，南边是洗濯盆，有祭司们洗祭牲的地方。所以，会幕的构造必定要放在心里。

上个礼拜我读了一个注释本的学者说：加利利各各他山我们主耶稣被钉在十字架上的髑髅地，各各他山就是耶路撒冷城，对圣殿来说是北边了。连这个也有安排，神真的是要在东西南北建造圣殿，我们主耶稣被钉在十字架的上的地方，从这里我们也会得着的。每个的经文，每个的字母是讲耶稣基督的，因那个祭牲是神的羔羊——主耶稣基督！旧约时代是要等候祂要成就的事的。所以，这个宰赎罪祭牲，这是至圣的。在圣经里讲的至圣的，是归给耶和华的。也可以说是指着耶稣基督所讲的，好几个地方出现，这是至圣的。

所以，人啊，把自己的罪转到耶稣基督的头上，拿刀宰杀祂，这是何等至圣的呢！

这里上帝所强调的，口里所讲出来的一句一句是把祂的独生儿子，舍去的，我们主耶稣基督就是神的第二个位格圣子耶稣基督，祂自己也要担当的一个事情，所以是至圣的。

6:26 为赎罪献这祭的祭司要吃，要在圣处，就是在会幕的院子里吃。

在第3章讲到赎罪祭的时候，比较详细的内容，有四种：大祭司、祭司误犯的时候，圣灵提醒他，以色列整个的会众犯罪的时候，圣灵提醒以色列的代表。所以，祭司犯罪是跟整个会众的犯罪是一样的，所以必定要带血进到圣所——全烧。祭物也不一样，是一头公牛。

祭司长一个人犯罪跟全会众犯罪是一样的，罪是这么的重，罪是这么的深，家庭里的代表犯罪的时候，罪是这么的重。孩子犯罪、大人犯罪是更重要，这是需要更多的赎罪的有一种的认罪悔改，才能够得到洁净的了。还有两种是官长误犯了罪，圣灵提醒他，知道的时候，他所做的公山羊。百姓所做的是用母山羊。有这四种赎罪的差别，而在这里上帝没有反复讲，所以就不是反复的信息。

在这里上帝特别强调的就是至圣的。这是百姓发现自己犯了罪，圣灵提醒他了，虽然他愿意悔改，来到祭司面前，祭司为那个百姓所献的祭呢，是祭司要吃的。你刚刚吃饭了，肚子也很饱了。所以，这个并不是为了你的肚子饱而吃的，乃是象征式的——吃一点点就可以了。为什么呢？因献祭司在园子里。所以，是不可以在圣所里吃，在会幕外面也是不可以，但是圣处，因圣所有一个盖子，献祭的人是不能看的。献祭者现在是真的跪下来认罪、悔改，把自己的罪按手转移到被宰杀的祭牲的头上，用自己的手宰杀了，剥皮了、切成块子、流血了、也哭……这样的认罪悔改，有没有得赦免？有，必定是得赎的。

上帝是没有形体——上帝是同在，上帝是接受他的认罪，上帝是公义的、是信实的，必定是赦免他的罪，洗净一切的不义——洁净了。但上帝是没有嘴巴、没有形体，是祭司代替的。这次的场面上次也跟我们说过，祭司给献祭者，现在又来必悔改，真正悔改的时候上帝悦纳的，有一个象征式的动作，在献祭者面前，祭司吃的了。

我是读到这个时，心里充满了一个感动，五个祭好像是一体、一家、一个国、一个身体——我们主耶稣基督来的。所以，我们三位一体上帝神，其中中保者我们主耶稣基督，我们犯罪的是按手转移——宰杀，这都是流泪里面所做的事。上帝一直等候浪子回头，犯罪的能够得洁净，才能免了死刑。

我们每次读这个律法、律例的时候，我们必定要记得，父母无论怎样的要祝福孩子，唠唠叨叨的教导了。结果这个孩子在处面抢劫了、犯罪了、甚至是杀人了，被关在监狱里面的时候，父母无论怎样的祝福他，要把这一切的劳累、劳苦，为儿女预备的很多的福分给他，他是不能享受的。必定要带着这个眼光来读。

《利未记》一个一个的献祭、一个一个的有血腥味的会幕，会幕绝对不是那么的幽雅，不是那么有水准的地方。是满有祭牲呱呱叫……哭声、流血啊，打那个肉和骨头啊、切成块子，祭司是象征、也是代表我们主耶稣基督的，要充满了一个怜悯的心，祭司为自己、为百姓，他也是流泪献祭的，绝对不是哈哈笑的做崇拜——做献祭的了。这个场合我们要了解！

所以，父神、耶稣基督、圣灵是一体了。这三位一体的神极其美好的和睦同居，是照着祂们的形像造人，发展到生养众多，千千万万的圣徒，一个家一个身体，一个国度建立的就是6000年、六日的，上帝另外一个创造的工作。我们必定要带着这样的眼光，来要认识的。必定要给那个献祭者流泪的，跪下来的，有可能是自己所养的带来，把他的罪转移到它的头上，自己再宰杀流血、剥皮切成块子的时候，我们在悔改的时候，真的要带着这样的心态，才能够得赦免的了。要认罪悔改的，上帝是信实、公义的，必定赦免他罪，洁净他一切的不义。这个是绝对会有的。但你是怎么样的心态？

我们看《弥迦书》《以赛亚书》的时候，我们的上帝说：你们的赎罪祭啊，我从来不认识，你们就是把一个东西带来、财物带来，我已经献祭了，我们的神是必定要看你的灵魂，有没有一个真正的悔改。看到那个罪，带来的是后悔、痛悔、痛恨，这个是亏缺了上帝的荣耀，你自己也是神的儿女，也得了很大的损失。给仇敌很大攻击的一个把柄，带着这样的心要悔改的。

所以，我们必定要记得，我们在地上的日子，直到主再来的之前的日子，必定是需要悔改的。将来天国里面是没有的，是一个无穷的感恩，神的信实是在等候我们，地上的日子是悔改的日子来的。但悔改也不是惧惧怕怕像阎罗大王一样，那种的悔改。乃是我亏缺了我阿爸父的荣耀，阿爸父的名，带着这样的心要悔改的。

所以，祭司为献这祭的，跪下来大哭的人的面前，当的面吃了，代表上帝悦纳了。你得赎了……你平安的回家吧。我们要了解这个意思！那个的场面你必定要看得很清楚。我相信这五个祭读的时候，我们的主真的是想要多多的教导这么重要的，这么美好的信息，祂等了400年，才立起帐幕，在最中心的至圣所那里说的。我们也带着这样的心，我们以前常常跳过，原来是这么重要的，我们的神400年忍耐……忍耐……，到了那个时候，亚伯拉罕一个人变成了200万人的时候，我们上帝在后裔面前起誓出来的起誓。对以色列人整个的会众来讲，对每个人来讲，每个人的家庭来讲，每个人的工作来讲，每个人的职场来讲，是何等重要的信息啊！所以，这是至圣的。

6:27 凡摸这祭肉的，要成为圣。这祭牲的血若弹在什么衣服上，所弹的那一件，要在圣处洗净。

这句话翻译过来，议论很多，但我们看的，摸这祭肉的，成为圣洁的。下面就不太通了，《利6:27-28》和前半句就不太通了。

我也在这里揣摩了很久，寻找了好几十本的解释，不是那么心里痛快了。后来有一位学者说这样的翻译是非常的妥当，我也说阿们了。

原来这个祭物有两种意思，祭物是指谁讲的？——耶稣基督！我们主耶稣基督——这个祭物是有两种意思。耶稣基督必定是无罪的，祂是洁净的。如果祂有罪、死、被判刑，是因自己的罪了。祂没有罪才能代赎我们！所以，我们主耶稣绝对是干净的。所以，地上没有一个人像耶稣基督一样完完全全的一个洁净，但我们主耶稣基督被按手——千千万万祂的肢体，祂的身体，一起来按手了，每个人的罪移到神的羔羊身上，那个祭物就变成非常污秽的、肮脏的。所以，我们主耶稣基督是代替我，代替你，真的是自愿成为罪人，被钉在十字架上的。这个意思是两个，一个是至圣的、二是污秽的，极其肮脏的！

抽以。娄摸这个肮脏的，血如果被弹到的话，必定要洗衣服。瓦器的话就要打碎。华语说是凡摸这祭物的，必要洗成为至圣的。另一个意思是这个祭物只有祭司长祭司才能摸的，别人摸不能免死。有这样的意思也在这个里面。祭司长也并不是什么伟大，乃是献祭的时候，祭司长是代表我们主耶稣基督的，是至圣的了，是神的仆人的了，是至圣的了，他接受的好像是神接受的样子。祂用这有形体的人来做这个的模样是至圣的了。但祭司长也是这样侍奉完了，在自己生活的时候，是继续至圣的。当然我们的生活，我们的一举一动，作息都要圣洁的，但在家里的侍奉，跟在会幕里面的侍奉，必定是要分别为圣的。这个字啊，这样了解就对了。

这祭牲的血若弹在什么衣服上，所弹的那一件，要在圣处洗净。

圣所有洗濯盆，也有缸，有洗净的水。

6:28 惟有煮祭物的瓦器要打碎；若是煮在铜器里，这铜器要擦磨，在水中涮净。

为什么瓦器要打碎？因瓦器是有些边缘是光滑，华人常讲的瓦器是用土做的土器刷上油漆、再烤，所以是很光滑。好像是渡金一样的，其实这不叫瓦器，是叫陶器了。所以献祭的时候是要打碎的。陶器是把人不洁净的代替祭物煮的地方，必定是受了肮脏污秽了。不能在别人献祭上再用的，所以，马上要打碎的。

我相信在会幕里面是很多的陶器，这一个一个的来献祭，特别是献赎罪祭的时候，将煮的东西的水浸入陶器里面了。所以，是肮脏的了，是需要完全打破的。若用铜器煮的话，肮脏的水是不会浸入器皿里面的。这要擦磨，涮净就好。

所以，我们主讲的一句一句的意思，全部都应用在我们身上，全部要认罪悔改，请大家多多揣摩，多多祷告。很多弟兄姐妹也问，牧师啊，我这样认罪悔改得赦免了吗？我们自己祷告的时候，上帝赦免了没有？我常常回答说：如果你心里得平安的话，不再被控告的话，是已经得赦免了，这句话也没有错。你不再犯罪了……这是你得赦免了，这句话也没有错。但这是除罪的祭，我们发现圣灵提醒我们、圣灵的担忧、圣灵责备我们的时候，我们是必定要得洁净的，不能从任凭。在洁净的时候，神是这么的严谨。

6:29 凡祭司中的男丁都可以吃，这是至圣的。

通常这里讲至圣的，第一个意思是全然献给主的意思，通常做火祭的时候，烧掉、烧净……是完全归给耶和华的意思，就讲至圣的这个字眼。

第二个意思是代替神的祭司，祭司象征式的，在认罪悔改者面前，吃一点，这是耶和华接受了，你的罪得赎了，之后归给祭司长等于归给神一样的。因是完全献给上帝了，祭物牺牲也献上了，素祭、奠祭、油，是完全归给上帝的了。那上帝怎么用啊？其实上帝是整个宇宙万有的主人，不需要人这样的献上的，但是上帝全部的接受之后，是供应给侍奉他的仆人和使女——这个是至圣的意思。

所以，教会的弟兄姐妹奉献的钱——这是至圣的了，是归给上帝的了，上帝真的对弟兄姐妹们流汗，流血所带出来的十分之一，真的要管理的圣洁，要带着上帝的心，来要使用。并不是吝啬的意思，乃是要用上帝的心来用那个奉献了。这是至圣的了。

6:30 凡赎罪祭，若将血带进会幕在圣所赎罪，那肉都不可吃，必用火焚烧。

刚刚不是献祭的祭司要吃吗？为什么这节又叫我们不吃啊？所以，我们一定要记得几种人的赎罪祭，哪一种赎罪祭是把血带到会幕里面去啊？祭司长的犯罪、全会众的犯罪的时候，所以，祭司长献上的赎罪祭，或是全会众献上的赎罪祭，那个罪的重轻、和得赎的重轻，也都是最严重的了。祭司长犯罪是等于全会众犯罪的。所以，这节经文是祭司长为自己献上赎罪的了。虽然有点可惜，但全部要烧完的。祭司长是绝对不能归给自己、供自己来吃的。

主给我们一句一句的经文真的是很宝贵，每个人从神的仆人们开始，到婴儿、甚至是肚子里面的胎儿，都要得洁净的了。

整个的洁净完——是《利未记》里的非常重要的信息，洁净你的家才能平安的，这个我无论怎样的强调，也是没有夸张的，也是没有多余的了。

所以，我们的家里，人的灵魂开始，只有一个人开始就好了，真的要得洁净的。家里所有的东西，特别你的用的东西，什么都样样得洁净的。要不然，你的祷告没有达到上帝的宝座前，必定是我们每个圣徒，不需要讲旁边的人，你自己真的要洁净。

所以，《利未记》整个的主题就是——洁净！我是圣洁，所以你们也要圣洁！

《利19:2》是《利未记》很重要的一个主题。

赎罪祭和赎愆祭基本是一样的，都是得赎的意思，但赎愆祭是加上五分之一的赔偿。

7:1 赎愆祭的条例乃是如此，这祭是至圣的。

这是上帝所定的，必定要得着上帝的保护，才能够得着那个得赎，保持那个的恩惠和祝福。

7:2 人在哪里宰燔祭牲，也要在那里宰赎愆祭牲。其血，祭司要洒在坛的周围。

刚刚说了，在各各他山的那个地方。

7:3 又要将肥尾巴和盖脏的脂油，

7:4 两个腰子和腰子上的脂油，就是靠腰两旁的脂油，并肝上的网子和腰子，一概取下。

7:5 祭司要在坛上焚烧，为献给耶和华的火祭，是赎愆祭。

这是献给耶和华的了，是全部要燃烧。献祭者和祭司长绝对不能吃脂油。不是很严重的说：是要把他从民中剪除！这是归给耶和华至圣的了。

脂油是讲什么的了？脂油是讲人的灵魂，是内心的。所以，今天的做崇拜，是用内心来做崇拜的了，每次祷告是用内心来做祷告的了。所以，脂油是我们内脏时面的脂油，这是完完全全要归给上帝的了。所以，脂油是讲到人的内心。

7:6 祭司中的男丁都可以吃这祭物，要在圣处吃，是至圣的。

已经归给耶和华的，祭司替耶和华神，在献祭者，悔改者面前吃的，是至圣的了。

7:7 赎罪祭怎样，赎愆祭也是怎样，两个祭是一个条例。献赎愆祭赎罪的祭司要得这祭物。

大家都知道，以色列原先是12个支派，后来约瑟太蒙恩了，第11个孩子成为以色列的长子，他得了两个产业——玛拿西和以法莲。所以，以色列就变成十三个支派了。雅各说你在埃及所生的两个产业要归给我——是我的产业了。以后所生的是靠玛拿西和以法莲的恩典来吃的，这是属于你的。好像是两个孙子变成祖父的孩子。

以色列12个支派变成13个支派是有理由的，因为利未族上帝要拣选出来，特别要叫他们在圣所，圣殿里面侍奉主。他们没有羊牛、田产，当然每个人属于自己财产的是有，但没有得着上帝跟亚伯拉罕立约，要给亚伯拉罕后裔的。12个地方都是有，只有利未族没有。所以，利未族是等于全世界为神为百姓做祭司，或是圣所里面的事。圣所里面是各样很多的事，圣所里面也有会计啊，有唱诗的、有打乐器的，什么人都有的。是从小被锻炼出来的，他们是把整个摩西五经五本全部背的，再加上《诗篇》《箴言》《以赛亚书》是全部背的。利未族是必定要这样的。但他们在圣所里面做的工是有点不一样的。他们自己是没有上班下班，没有产业了。

十分之一的概念：

以色列人把自己的兄弟当中十分之一归给耶和华，然后整个以色列族把他们的十分之一归给耶和华。所以——归给利未族，因归给耶和华的就是利未族了。这是全时间侍奉者很重要的概念。

所以，新约时代也是一样的，全时间侍奉者，他们心里达到的使命、责任感、义务、负担、压力，跟带职侍奉者差很多。我是吃教会的钱生活30年了，我也是常常从教会里在拿钱来生活的，我也特别跟他们说：我是拿钱的！跟一般的圣徒和带职侍奉者是不一样的。为什么我会一直强调？我跟师母和传道，跟各教会的传道人是强调这一点了。我们自己也知道，我们是比一般的圣徒多1000倍的压力，这个传道的职份本身就是压力来的。所以，新约时代需要传道人，全时间侍奉者。

我常跟华人界相当优美的一位长老，他是反对牧师这个职分的，我大概跟他辩论了一个小时，但我也接受他看法里面的好的。盼望他也接受我跟他讲的里面的好的。但那些地方教会其实也是全世界侍奉的长老是非有不可，是必定会有的。只是名称不一样而已，是必定要按立的。是奉圣父圣子圣灵也是众圣徒的一个支持。牧师随便改来改去，这个罪真的是很严重的。千万一生当中，不要犯那种的罪，那真的是不好的。

所以，全时间侍奉者不管是旧约时代，还是新约时代都是需要的！

全时间侍奉者，我的看法是这样，绝对不能发财，绝对不能买很多的屋子，就是没有后顾之忧就好。这是担任至圣的这个工作，不是为了赚钱而做的，乃是要拯救灵魂，把人从地狱里拯救出来，也是天天举手祷告、祝福他们、保护他们，整天有神的话语，神的旨意，神也是带领一个团契，每年每年怎么带领？每个礼拜怎么带领？看的很清楚，要让弟兄姐妹们跟从主的了。这个跟带职侍奉者差太多了。所以，祭司自己是没有作农的，是没有产业的，是要得这个祭物的了。这是至圣的了。

先是归给耶和华——后是耶和华给的，不是老百姓给的。归给耶和华是至圣的，是祭司吃的，祭司拿的，都是至圣的了。这个概念不但是旧约，新约也是一样的。

美国有点生活比较紧张一点的信徒也不少，通常这样的人是比较蒙恩。但在美国在IT行业工作的人啊，一年10万、20万薪水的人啊，是要更诚心的要侍奉主的了。因下面是有一个均分这个概念，我们是一体，一体里面有的人是得着主的旨意，看见主的带领，看见有信心被摇动的住在这里，常常有这样的人，你要责备他们，保护他们，遮盖他们，也把主的教导教导给他们，这样的全时间事工是真的需要的。

圣徒无论是带职事工，还是全职事工的都是要均分的，这是主的国，主的家的绝对的原则。当然，每个从私有的财产是上帝肯定的，上帝绝对不是共产主义啊，亚伯拉罕，以撒，以撒在1年当中把100年中要得着，他一年当中都得了，上帝是按着那个的圣洁的程度，蒙恩程度都是会给的。如果不听话的话，饥荒也是会给他们的。所以，全部是上帝掌管的。但我们圣徒都是在上帝的面前，带职的也是，上帝给的。如果你按着上帝给的，那也是至圣的了。必定是要用在建造教会，不是建造礼拜堂啊，而是建造一个一个的圣徒，一个小组一个小组的，成为极美的基督的身体，属灵的身体来的，天上的家！这个建造的就是我们每位弟兄姐妹们所做的工作。有的是全时间侍奉的，有的是带职侍奉的，但都是一样的。所以，这个原则我们要知道的。

7:8 献燔祭的祭司，无论为谁奉献，要亲自得他所献那燔祭牲的皮。

先讲燔祭，燔祭是全部烧完的，但皮是不烧，要归给祭司的，祭司长或是全会众所做的叫常燔祭。

常燔祭是每24小时所献的就是常燔祭了。常燔祭的那个皮是归给会幕，归给教会的、归给圣所由神来用的。神的殿里有吹喇叭的，有打鼓的，有诗班的，有跳舞的，在利未人当中都要均分，这些是要归给耶和华的仓库。但有一个百姓要找一个祭司，起码是要花3－5个小时，祭司长检查，还有他祷告，还要把血给他弹，要杀的，要烧的，这个是要归给那个祭司的人。个人做的燔祭是要归给献燔祭的那个祭司。

7:9 凡在炉中烤的素祭，和煎盘中做的，并铁鏊上做的，都要归那献祭的祭司。

7:10 凡素祭，无论是油调和的，是干的，都要归亚伦的子孙，大家均分。

在读这里的时候，我就想起《哥林多前书》12章，上帝把各样的恩赐分给每个的肢体，他们的执事，职分也是有点不一样的，但都是一个的身体，我们主耶稣基督的身体。恩赐不一样，职分不一样，但圣灵就是有一位。身体是一个，但有许多的肢体，每个肢体有每个肢体的一个功用，4000年前的亚伯拉罕，3000年前的大卫，2000年前的彼得，保罗，现在2021年的我们，都是有一个耶稣基督身体里面的不同的肢体，但一个肢体受苦，所有的肢体是一同受苦啊，有一个肢体得荣耀的话，所有的肢体一同得着喜乐的。

我们是一家人，有的肢体得了奖赏，我的孩子啊，我们教会某某的孩子，他在小学，中学，得着第一名的时候，大家都是欢喜快乐的。他得着的荣耀是大家的快乐，大家的喜乐了。所以，一体的概念是非常重要的。上个礼拜我跟各位分享了，我心目当中有一个大蓝图。其实，上帝，耶稣基督，圣灵是一体的显现，所有的教会，圣灵就是一体。虽然时代不一样，男女不一样，蒙恩的日子也不一样，信主的日子，离开主的日子，都不一样，所做的工作都不一样，能力不一样，才干不一样，所遇到的条件不一样，关系不一样，情况不一样，但是一体来的。

但有一个肢体受苦，自己犯罪了，受苦受管教了！我们家七个八个弟兄姐妹的，一个孩子从父母那里得称赞的话，或是一个孩子捣乱，被父母打屁股的，我们是这样长大的。那我们的弟弟呀，妹妹呀，调皮呀，学校里面发生不好的事情，他必定要受处罚，那样的事情发生的时候，兄弟姐妹就会隐藏起来，不会去讲出来。孩子们今天乖吗？在学校怎么样？他们都说：乖！通常老幺父母也很宠爱，哥哥们也是很宠爱的，像便雅悯一样的。

所以，我要讲的是三位一体神，千千万万6000年当中，不同时代所有的肢体是一体来的。

所以，上帝跟我们是一体的，我们主耶稣基督说：吃我肉的，必定在我里面，我也在他里面，永生的父神怎么样差派我，我也是因祂活，那吃我肉的人，也因我活。所以，这整个一个图画我们要看到，我们是活在这样关系中的了，这是非常重要的。整本圣经一直强调的，《以弗所书》2章也说：是一个新人！以色列跟外邦人成为一个新人——成为一家。他们得到的清楚才能得着一个国度的异象。不是讲他自己，救恩的家，教会怎么样，乃是国度的概念。

我们的祷告里面，为时代、为中国、为以色列真的是要多多祷告的，因这是一家来的。

大家均分，想起来一个经文没有？《出埃及记》16章，以色列人领受吗哪的时候，多得的也没有余，少得的也没有缺乏。在这个里面请大家多领会，真的有爱肢体的心，肢体的痛苦，肢体的犯罪就是我的痛苦，我的阿爸的痛苦，我的主的痛苦。不可这样遮盖人的罪，弟兄姐妹们的话，必定是为他祷告很久后，《马太福音》18章，私下找他，真的要劝勉他，你们两三个人在一起的时候，我与你们同在，你们所判断的就是我所判断的意思。所以，教会祭司长五个职分里面有一个审判的职分在教会里面了。一个人劝的时候不听，两三个人去，小组长啊，长老啊，甚至牧师也去劝他。他不听把他按时带到教会来，这整个是主在我们中间，每个人心灵里面的一个判断。

当然，这里面一个一个都是爱主的，要顺从的主的，他们的眼光，他们的判断，每一个圣民每一个爱主，寻找主，顺从主，依靠主而生活的灵魂里面，两三个人在一起主在他们当中。当然不是那些很懒散的，不听话的，他们是不算了。他们是灵里面的监狱里面的了，等到他们悔改才能得释放的。通常我们所说的两三个人的意思是爱主，顺从主，寻找主的人，心灵里面很多的感动，我们大家都知道这是圣灵在那里有圣灵的指教，圣灵的引导的。

所以，大家均分——这句话，我们真的是多多思想！人的罪在这里了，伤害肢体、污辱上帝的名，阿爸父的名。人的赎罪就在这里了，怜悯人的心、爱人的心、对小子多帮忙，赤身露体的、饥饿的、干渴的……外邦人羡慕以色列的上帝，来以色列要学习，或是改信仰改宗教来到以色列当中要生活。但他们是没有支派、是寄居的，所以，以色列人是要照顾的。得病的，在监狱里面的，贫穷的，有病的……我们都要照顾的，人的罪在哪里，罪的得赎也是在那里了——就是均分！均平！

 

1、圣洁的重要性！

这个礼拜我盼望我们真的要好好的祷告，盼望我们的家，我们的后代，未来全部都改过来。所以，圣洁是何等的重要。《希伯来书》12章说：非圣洁没有人能见主！我们人是圣洁，不管我们见主不见主，我们是在主里面的，主管理我们，主创造我们，主审判我们的，但我们能够看见主是圣洁的人才能够会看到的。

不圣洁的人啊，总是一个肉块一样的，总是一块尘土一样的，就是看不见上帝！所以，做事是很乱来的。崇拜的时候，我是最讨厌咀嚼口香糖，我就骂了几个人。然后，崇拜结束之后，他过来说：牧师，你因这个口香糖是骂我吗？我说：对！你做崇拜的时候，不可以吃什么东西。喝水还可以，不可以吃东西，在耶和华的面前，崇拜的时候，带着一个满满献祭悔改的心要过来。这个很敏感，有一个姐妹，总是咀嚼口香糖，我真想大声骂她，叫她离开，悔改之后再进来。真的是我们每次要追求圣洁，圣洁的意思是你的眼睛真的得开，非圣洁没有人能见主！

所以，我们圣洁的人得什么样的祝福？

《利未记》里面，第一次讲概论的时候，圣洁的人会得着的祝福是什么？他的土产都是蒙恩，他躺卧非常的平安。恶兽是不能侵犯他的生命、他的家，刀剑不会经过以色列，也不会经过他的家。别人家是常常会发生很多的意外、杀人……很多事情会发生，吵架、争战……我家是没有发生，撒种的时候是到我们摘葡萄的时候，摘葡萄的时候还是撒种，所以农作物丰富的不得了，你们5个人能追赶100个人，你们100个人能追求10000人……真正蒙恩的人，不管什么学问、文化的程度，我在50多年的教会生活上，真的看到，有些人虽然是没有学问，但不能干犯他，他的信仰在主的面前，他一切的样子，他的思想，他的眼光，他做崇拜的时候的那个认真、流泪、那种的悔改，那种的蒙恩，他做早上到晚上，谁也不能干犯他的。真的是他一个人能赶逐一万人的。凡他所摸的都是蒙福，他会生养众多虔诚的后代，《利26:1-13》好像《申28:1-14》里面一样的。上帝是为我们，也真的盼望我们能享受上帝预备的那种丰满的，凡事心灵的平安开始，躺卧平安，家里没有争吵的，常常有好消息，很多美好的见证。南风吹来，我园子里面的香气，就是达到北京、达到欧洲、达到全世界，任何时候能够蒙受上帝这样的祝福。

所以，保罗也是活了一辈子，不是两辈子，我也是活了一辈子，不是两辈子，保罗所得着的有哪一个东西，主不会给我们的呢？除了使徒的职分以外。我们的主为保罗代赎，为我代赎这都是一样的，神的话是比保罗时代更多给了我们。2000年经得起考验的历史，正确的信心，给我们了，我们为什么不能享受，常常不安、惧怕、忧虑、矛盾里面，祷告不蒙应允。好像以色列人里以赛亚的祷告，你们的罪阻挡了。

所以，圣洁的重要性，圣洁的人是会看见别人看不见的，圣洁的人是真信神的话，因神的话，神的应允变成他的异象，异梦，将来必定要住在我身上，我的家庭里面要成就的事了。

这是亚伯拉罕因相信上帝，上帝把他的信为他的义了。

然后，以撒，以色列……到了第四代就征服了全世界了。所以，圣经是要给我们每个人用耶稣基督重价买来的宝贵的生命都是一样的条件。但为什么不一样？你的印象里面，连你自己也不行。你里面得着的是和保罗同样的启示，同样的道，连你自己的生命也不能影响。哪有这样的圣徒？的确圣徒就是圣徒！但要追求，饥渴啊，那连自己的生命都不能影响，连自己的健康也不能影响，连自己所需用的一切的能力，财物，也不能影响，那怎么能影响旁边的人啊？所以，圣洁是这么重要的。

很多人得不着异象、异梦是不圣洁。常常睡中做的梦不是异梦——乃是狗梦，吃吃喝喝，去哪里玩，这样而已。总是没有那个圣洁的，总是在梦中唱诗歌，在梦中领受、讲的信息、很多是这样的时候领受。所以，我们要圣洁。圣洁的人祷告是很厉害的，义人祷告所发的能力是大有功效的。这是一个事实，我们也经历过，圣洁的人所爱的人是一样蒙福的，亚伯拉罕所爱的，罗得所爱的不一样。亚伯拉罕所爱的世世代代蒙恩，一个时代是影响全世界的约瑟了。各位，圣洁的重要性不可以忘记。圣洁的人是不一样，关心兴趣，连心里得着的滋味也是不一样的。当然圣洁的人也是要吃喝，也是要睡觉的，这是人生来都是需要的，但是很圣洁——吃的，喝的，玩的也是很圣洁，连睡觉也是很圣洁。

圣洁的人，在《诗篇》1篇是说就像栽在溪水旁，按时结果子，叶子也不枯干。但不圣洁的，绝对不能进到义人的会中。义人蒙福的福气是不会达到他的身上的。在《利未记》里最强调的是圣洁。主题就是——《利19:2》你晓谕以色列全会众说：‘你们要圣洁，因为我耶和华你们的神是圣洁的。

所以，你们也要圣洁，你们是我所生的儿女，我的子民，爸爸怎么样，儿女必定要怎么样的。那不追求圣洁，还没有重生也是有可能的。所以，圣徒是绝对要圣洁的。

 

2、什么叫圣洁？

你了解了什么叫圣洁，你才能追求哪一个是圣洁的了。在这里我讲五个方面。

（1）圣洁，是"与世界分别为圣"的！

圣洁的希伯来文“qodesh”。圣洁在旧约圣经，新约圣洁出来最多的一个单字了。好像基督徒的一个专用名词一样的。希腊文“hagios”，内容是跟其它不同的意思。在新约圣经里面出现235次了。那么把整本圣经里面所讲的圣洁，圣洁的意思也是跟世界分别为圣(to be set apart for a special purpose)的，就是为了上帝特别的一些目的，上帝从埃及里面，从世界里面，透过耶稣基督的宝血，透过红海的受洗，拯救出来的教会。也就是教会是上帝用特别的目的被拣选出来，叫他们从世界里面出来。就是教会！

当然，永远的上帝的计划是拯救出来，分别分为圣的意思啊！所以，世界的人所讲的圣洁，跟上帝所讲的圣洁是大有不同，绝对不是伦理道德，或者是每个宗教，教导要行出来的行善，这个跟圣经所讲的“qodesh” “hagios”是完全不一样的。

我们主耶稣基督看到祭司长，法利赛人，文士——他们穿的衣服，他们洗手一天好几次，好像洁癖人一样的，他们的仪妆头发的整齐，衣服的整齐，真的是干干净净的，但我们主耶稣基督说是狗、是猪……他们是为肚腹而活的，他们是假冒伪善的！他们不是为神的荣耀活，乃是为别人怎么看自己而活。其实他们是偷偷贪钱的，在世界上当时人认为很伟大的大叙利王，我们主耶稣基督说他是：狐狸。所以，世界的人所讲的善——跟上帝所讲的完全的不一样。先这个要清楚的了解。

那我们要了解神的圣洁，就要先了解这个世界是巴别塔，这个世界是大巴比伦城，这个世界是埃及，这个世界完全是空中以下，撒旦、空中掌权者魔鬼所带领着的了。所以，绝对不是什么良心，什么好行为。如良心，好行为能够叫人得着圣洁的话，那我们的主为什么要被钉在十字架上啊？我们就好好教导就行了，你们不要这样，你们多行善啊，你们都要按着你们的良心来生活，我们的主应该是这样说了。但我们的主是被钉在十字架上，因这个世界都是肮脏的，都是狗，都是猪，都是古蛇，带来的大淫妇整个的文化，风潮，这个是我们圣洁的概念，头一个要了解的不一样。

这个世界跟主所讲的圣洁是不一样的。

 

（2）唯有透过基督十字架，人才能得圣洁！

主所说的圣洁是透过十字架得着的圣洁。如果我们的灵眼打开看的话，按照主的话，这个世界所有的人是死在过犯罪恶当中，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的在背后运行的邪灵的首领之下生活的。是按着肉体的喜好，来放纵肉体来生活。全世界无论是文人、还是学者，那一个有水准的人，都是一样的。所以，《罗马书》讲的没有义人、连一个也没有，没有行善的，连一个也没有寻找神的。他们败坏到极处了，都是开口的坟墓，都是假冒伪善的。外面好像是客气，追求很善的样子，里面完全是坟墓里的尸体的光景。所以，我们的得救是从这里开始的！这绝对不可以用人的行为，不认识上帝的道，不认识上帝的情况里面悔改，叫人得圣洁的。绝对是透过十字架了！

这个世界人本主义充满，都说自由平等博爱，全世界的歌星都相聚在一起唱歌的，我每次看到唱那个歌的，心里面充满一个——人本主义！人爱主义！世界有水准的文学，水准的音乐，水准的美术，不可以讲神！所以，是从来不讲神！他们一切的文艺活动不是为了荣耀神而做的。只有眼睛打开的人才能发现，才能够分别为圣，圣洁才能会得着的。所以，我们的心灵是证明的，我们死在过犯罪恶当中，被罪和死的权柄，地狱权柄，咒诅的权柄，不平安，惧怕，忧虑，捆绑的生活，心灵都证明。这些除非是神自己，神的独生儿子这么的爱我，来找我，原来我在祂的眼中是祂的妻子，祂的儿子，甚至用祂整个的生命来代替的这个事实，向我的灵魂显明。

主这么尊贵的——祂长阔高深的大爱，是代替我死在了十字架上，这句话如果带着清洁正直的心来听的话，神的儿女谁能不扎心呢？扎心！

然后知道，我这个罪，只有死，死也没有办法能得洁净。我再修改也是没有用的，主一直强调是重新建造，重新要给你一个重生的生命，若有人在基督里，他就是新造的人，必定要新造的来给我们。这个听的人，这福音，对于希腊人是很愚昧的事了，犹太人来讲是叫他们绊跌的，但对我们来讲是神的能力，神的智慧，是我的家的事，是我的阿爸父这样安排的，真的成为一个很大的能力。所以，除祂以外，别无拯救，天下没有赐下别的名，使人靠那个名能得救的。阿们！

所以，只有十字架通过了才能圣洁了。

现在教会慢慢没有十字架！

这个时代啊，真的是很危险啊，耶稣基督是很快了，耶稣基督是惟一的道路真理生命，天下地上没有赐下别的名，这句话啊，大概过了几年，教会不能传讲了。整个法律通过之后，美国同性恋也通过了，按照法律的话，我讲反对同性恋的，是被关在监狱里面的，坐在监狱里的了。现在还没有那个风气是很快会来了。全世界会成为新政权出来的时候，如果我不遵守他们的话，在教会是不可以批评别的宗教，不按照他们的话来做的话，我是应该要进到监狱里面或者是地下带着自己的家人，和几个肢体来过信仰生活的了。这个是非常靠近了。

整个的时代改变，我们一年多了没有办法正常的上班下班，是被关在家里面的，整个是被控制的世界，统管的一个世界里面，管辖的世界里面，为了大家的健康，那下次比这个病毒更厉害的病毒来了怎么办？很快会来啊！时代是已经改变了，整个世界的运作是改变了，你生命的目标也改变了，你的眼光也改过来，你的祷告也改过来，你要照顾家人的祷告也要改过来。时代已经改变了。

我们教会是感谢主，8年前、10年前是一直讲末日的信息，今日不就是成就出来了吗？

还不相信这个祭坛主给我们的信息。所以，这个十字架讲的我们很快是不能再讲了，十字架本身是我们宣告说其它宗教几十亿人口所崇拜的信仰是乱讲的。他们是与鬼相交的、他们是进到地狱的，头一个逼迫就是在一起的，你跟最爱的家人那里，中间有刀剑会出现的。主耶稣说：我来并不是给你们太平，乃是刀剑。所以，我们真的要明白，心灵里面的祷告是怎么样？是要圣洁，不圣洁不能蒙恩，蒙福，不能得保护，必定是灾殃，在咒诅里面跟外面的人是一起灭亡的。

那我们相信我们主耶稣基督祂就是神——神的儿子，祂是基督，祂是弥赛亚，是永生父神的儿子。祂是没有罪的来到这个世界，为有罪的我，祂真的是代替我钉在十字架上，这一句一句对于世界的人是很愚蠢的道理，而在我的心灵里是一个很大的激动，然后就是对啊，我不要地狱，我不要咒诅，我不要审判了，我和我家我的后代，都要脱离罪，脱离死亡，脱离咒诅。我不要埃及里的十个灾殃，那一个一个的灭亡，灭门的天使灭掉了所有头生的，我和我家不要了。世界的人，希腊人是认为一点道理都没有的，你们天天犯罪的，只有信就能得救吗？我的家人也是很多人问过我这句话，基督徒天天说是信了，不是行为了，就是信了。

所以，信是你的灵魂的意思，不是你的身体信的，你的灵魂信才能灵改变，灵是得着圣洁的灵，那个圣洁的灵就是圣灵！

原来我们是有被污染的良心，听了福音十字架道理的时候，我们不知不觉间得洁净了，因扎心悔改了。上帝悦纳你的赎罪，你悔改了，我们罪得赦，从那个时候开始，我的良心，我的灵魂是有圣灵的。所以，圣灵借着真理一起进来我的灵魂里面，我只要问主，圣灵马上会感动我。这个我们的心灵本身证明只有十字架，十字架对我们来讲是跟耶稣同死同埋葬同复活，旧人我不要了，在基督里面有新造的人，就是——基督的身体，神的儿女，圣灵的殿，君尊的祭司，是永生的属天的。这个接受的灵就是圣灵，是从来没有过的平安，喜乐，我是这么蒙恩的人啊，这么蒙爱的人啊！那么怕的阎罗大王原来我的阿爸啊，一个一个明白过来。我们重生的心灵证明只有十字架才能把人改过来，才能做新人的，阿们！所以，圣洁惟一是透过十字架才能得着的。

 

（3）在与神之间的父子、夫妻关系里，人才能得圣洁！

神的讲的圣洁是跟世界上讲的不一样，神所讲的圣洁是透过关系，而得的圣洁。同样的事情也是儿子对爸爸，或是妻子对丈夫，那个的看法里面的旨意，是跟外人不一样的。

有一男一女搬到我家隔壁，他们每次开车都是一起哈哈笑，两个感觉是相亲相爱的样子，看见是非常的美丽。我们也知道这位丈夫对太太真的很好，是一对很好的人啊，对隔壁邻居见面也是非常有礼貌，很好啊！常常这个“见到你非常高兴”的祝福啊！但是有一天我们知道了，其实那个女的是有夫之妻，那个的男的是有妻之夫，有一个关系，他们的关系是淫妇。这个事实被人发现的同时，一来被人认为的很圣洁，一下子变成最肮脏的、是最污秽的了——关系证明出来了！

有一个青年人，不常常去老人院，帮助长辈们，他也是忙，这不是犯罪了。因他忙啊，他要照顾家庭，也要做很多的事情，但他的事实被人发现，原来他的父母在养老院了，从来不去照顾、孝敬、安慰，跟他们一起亲交。这样的人，在社会上看起来很殷勤，家庭照顾的也很不错，看起来很善良，很不错的人，很有水准的一个人，他几乎撇弃的，不孝敬的父母的关系被发现的同时，他变成了罪人，就是最肮脏的了。这是关系了。

所以，父母天天照顾孩子，但这个孩子觉得他们真的是我的父母吗？有这样的话语进到他的思想里，或是有今天他们给我学费，给我吃是为了将来要利用我，要靠我而活。这些不对的误解的东西，进来的话，这是不圣洁的。这是儿女不应该做的！

但这样的现象，我在教会里面看到很多，教会里面最多，不把神当作阿爸父，真的生养我，负责我一切的阿爸父，唉哟，对教会啊，还有一系列的要遵守，还得十分之一拿出来，这一个奉献，那一个献身，真麻烦啊！

圣洁是一个关系显明的时候！

透过那个关系我们认识的是圣洁。一个浪子犯罪了，得罪父亲了，不回家，也没有办法回家，他真的是不圣洁的人。他软弱的时候，需要来到父亲家，父亲是在门前等儿子回来，一个关系来的时候，就显明出来了。

所以，圣洁第一个与世界分别为圣，第二透过十字架，第三在关系里面得着旨意的。

儿子在家里是自由自在的，要吃喝，要睡觉，要休息，要读书，这样才是对的。儿子女儿凡事都问爸爸，这个可以吗？那个可以摸吗？我现在可以睡觉吗？我可以……如果这样的讲的话，那是非常的不配合，父子关系的那个圣洁，那个的事实，真理，是违背了那个真理。

 

（4）不是行为叫人的灵魂得圣洁，乃是灵魂信神信神的话，才能叫人的灵魂体生活都得圣洁！

圣洁不是行为的改变，不是要撕裂你的衣服，乃是要撕裂你的灵魂的，这个叫因信称义了。

真信明白，真信的时候，你的灵是喜乐，你会得着圣灵了。所以，从那个时候开始，你的心灵是和耶稣基督《弗2:6》同死里复活，一同坐在天上。所以，我们是时常会思念上面的事，天国的事。从天国来的美善的恩赐，全备的赏赐，继续看见而享受，最喜欢这个的滋味，最喜欢这个的福气，预备自己永远的国度。要在爱里面建造自己，成为基督荣美的身体。各位，要心灵改变，才能够什么都改变的。

我常常做比喻，有一个太太真的很体贴丈夫，丈夫上班的时候，真的是给他一个按摩，甚至鞠躬，丈夫上班后，她在家把家里打扫的干干净净，清清亮亮的，丈夫回来马上接包，脱鞋，领带也挂在衣柜里面，这么体贴的太太，也为丈夫预备很多美好的菜。她的心是怀着外面的一个人是不对的。这个光景我在教会里面看了很多——人是爱世界，爱财物，爱世界的成功，爱世人所讲的名誉，爱世界的享乐远超过爱丈夫，爱阿爸父神，爱圣灵里面与神交能，其实那个的平安，那个的喜乐，那个的恩赐，那个将必成就的那种的祷告，这些却不懂的分辨。是至宝跟粪土不能分辨，为什么？因心灵没有改变，是不圣洁的。法利赛人何等的行为上完完全全的，什么都干净，出门入门都摸圣具，常常奉献十分之一。我们的主说：猪……狗……，他们是为他们的肚腹，为这个世界，为了名誉，为世界的权势，他们是偷偷喜爱财物的。

所以，什么叫圣洁？圣洁是你的灵里面真有神，神的保护，神的爱，神的吸引，有神的说话，神给你的安慰，神给你的全面，不是你的行为改变过来的。甚至不是你的耳朵里面常常听讲道，听圣经，乃是你的灵改变的。这个叫圣洁。我现在一个一个讲的，这个礼拜我们真的要好好的祷告的。

 

（5）圣洁的内容和果子——就是“爱神爱人”！

圣洁的结果必定是爱神爱人的了，我们的神是完全的，我们尽心尽力的一个爱神。

什么叫爱人？爱人是不批评、不论断，怜悯包容，遮盖安慰，劝勉，祝福，帮助，服侍，侍候人的，这个叫爱人。

所以，《利未记》的主题是19章，我是圣洁你们也要圣洁！

到后面讲“爱人如己”这是圣洁的非常重要的一个结论了。有的人得着圣洁的道理，常常听了很多的讲道，有名牧的牧师讲道，但他家里的矛盾更多，那有这样的圣洁法？绝对不是，如有的话，今天献上赎罪祭，带着羊流泪的按手，剥皮，切块，流血，一直到献祭完听到上帝告诉你了，他是要跪下来流泪的等候，这是圣洁的。

列出来的五个内容，一是与世界分别为圣，二是惟有十字架叫人圣洁，三是关系上的，关系要圣洁。四是灵魂要圣洁的，不是行为圣洁。五是圣洁的结果对上帝是全然的爱，因神永远不变。对人是怜悯保护，安慰劝勉，帮助，忍耐等候，恩慈良善，信实温柔节制，这个叫圣洁了。圣洁的结果必定是这样出来的。

 

3、如何能恢复圣洁？如何能保持圣洁！

五个祭的祭物、祭司长、献祭方法详细教导我们！

这个信息真的是对你和我和我们的家人非常的重要。一定要多听听，刚好五个祭，五个祭是叫我们圣洁非常的配合。

（1）首先，献上“燔祭、素祭、平安祭”，而要得着圣洁的生命生活事奉！

那么先了解的是燔祭，素祭，平安祭，和睦祭是一套了。燔祭是得新生命，跟耶稣基督同死同埋葬同复活，是新造的人，是全然的活祭。素祭一句话就是顺从，凡事上的顺从。和睦祭是得新人，全然的摆上。凡事的顺从带来上帝的喜悦，与神和好，平安祭，和睦祭了。所以，燔祭，素祭，平安祭是一套了。

（2）然后，献上“常燔祭和常素祭”，而要保持“24小时凡事上与神亲交同行”的生命生活事奉！

然后，就是上个礼拜我们领受的常燔祭，常素祭！我就看到弟兄姐妹们，跟我讲就讲燔祭素祭，上个礼拜讲的不是燔祭素祭啊，必定要加上是常燔祭，常素祭，是凡事24个小时的意思。上个礼拜的主题是24个小时了，不是熄灭会幕的三个灯，三人火，祭坛的火，灯台的火，香坛烧香的火，是24个小时与神交通，是得着圣灵的感动不去消灭。然后，祭坛上的燔祭抓住，凡事上要成为灵祭，火祭的这个叫常燔祭，常素祭。常的意思就是24个小时凡事的意思。

我再讲一次，燔祭素祭和睦祭是一套的。其中祭司长是代表所有的以色列人，代表所有的我们，我们主耶稣基督祭司长，早上献上燔祭素祭，晚上献燔祭素祭，就是24个小时的意思。特别常燔祭，常素祭，我们的生命必定是24个小时凡事要荣耀，这个叫圣洁的生活。

所以，素祭不可以单单做的，必定是要靠燔祭的。

所以，圣所里面金灯台的光照，香坛上的烧的香祷告，金灯台是圣灵的光照与指教，必定是从燔祭坛，铜祭坛——那里的根基。抓住这个的时候，得着圣灵的感动是儿子的灵，是新造的一个人的感动，凡事成为一个活祭的一个感动。燔祭坛是磐石，是活石，是基础。所以，每次有些自卑感来，攻击来，控告来的话，必定是回到燔祭，我的主为我那样的被烧，那样的被宰杀，那样的被弹血，彻底的死了。在这样的根基上，这么蒙爱的人得着你所遇到的经济的事，健康的事，儿女的事，凡事上得着圣灵的感动，是不一样的。

所以，与神交通香坛的火，与神交通时是完全一样，祂是阿爸，是生我的，我一切负责的，祂生了我，必定会负责到底，到永远。祂在基督里刑罚自己的独生儿子，得着我了。祂必定是爱我到底，引导我到底，供应我到底，必定是借着我的生命，得着荣耀。适当的跟耶稣基督同受苦难，同得荣耀那个的祝福也给我了，恩典大的话，连殉道的祝福也给我。各位，这个真的要明白燔祭为基础，得着圣灵的光照的时候，我们才能够清楚。要不然，上帝的旨意，你以为是世界上的成功，你乖乖的生活，带着这个的基础得着灯台的光照的话，你是被控告的。

教会里面的信徒啊，永远是讲我是罪人，我是不够、我要悔改……常常这样，在我眼里非常蒙恩蒙爱的人，常常这样被控告的，我真的是为他担心，燔祭的根基是非常重要，常燔祭，24个小时的燔祭，常素祭，这个才是圣洁。

我讲的程序大家知道了，燔祭素祭和睦祭是一套，在这个上面做常燔祭、常素祭的过程当中，有一天圣灵忽然提醒你，我跟人讲话时的一回头圣灵提醒我——又论断人，又批评人的一个罪，我的生命不能成为人的祝福，安慰力量，我的生命反而成为控告他的，压迫他的，主啊，主啊，你把你的礼物献给上帝之前，圣灵让你想起误犯的东西的话，你回去和你的兄弟和好，得到他的饶恕，你饶恕，才来到献祭，才能够达到功效的。

所以，你的兄弟是谁啊，你的丈夫、你的太太，家里是最重要的，你的儿女、就是常跟你在一起的。我的邻舍，最靠近的邻舍，我们长老娘，长老是越来越相亲相爱吗？但真正的认识圣灵之后的才相爱了，这真的是极美的人的光荣，人的荣耀，真的是有这样的生活的了。

 

（3）然后，每次发现罪的时候，要献上“赎罪祭、赎愆祭”，而要得赦免得洁净《约壹1:9》!

当圣灵提醒你的罪的时候，你就是赎罪祭，赎愆祭了，然后，你献祭的结果必定是和睦祭了。所以，像祭司长祭司所讲的五个祭的程序是什么？是常燔祭，常素祭，赎罪祭，赎愆祭，最后面是平安祭。

 

（4）然后，献上平安祭，而要保持“24小时与神与人和睦同居同行”的生命生活事奉！

我们献祭的结果真的是人的心灵必定要与神和好和睦同居同行，与人和睦同居了。当然人的认识每个人都不一样，我们没有理由跟罪人能继续的做朋友，和抵挡上帝的做朋友。我们的主说：连自己的母亲弟兄来找祂的时候，祂也说：谁是我的母亲，谁是我的弟兄！真的是明白神的旨意，寻找神，努力跟从主的，她才是我的母亲，我的姐妹，我的兄弟了。

和睦，单单讲有很多种，各位要多多思想的，人犯罪的话，继续你追他，跟他做朋友的话，是叫他更得意，更犯罪的。人犯罪的时候，必定是为他代祷，劝他，他不听要交托给主，按公义，判断活人死人的主。那怕他们咒诅你，你也是祝福他们。这个的原则之下生活！所以，我们要靠着那位元帅耶稣基督，彼此各尽其职联络的合适，在建造一个身体的过程当中，我们继续在爱中建造自己的，这就是我们活在这个地上的非常重要的。

我们的主耶稣基督，祂为我们代求，来到了这个世界，献上代赎，回去天上，继续不断的24个小时，为我们做常燔祭常素祭的我们主耶稣基督。惟一我们得圣洁的根基是透过祂而来的，这一点我们要清楚而了解。

所以，要知道，时代改变了，现在这样的时代挑战很大，你要圣洁，不久啊，你不能传福音了，你要进到地下了。你的第二代第三代孩子，真的是跟你的眼光不一样，很多的人本人爱，那个东西，真的是不明白福音的精意，其实是他们的眼睛不圣洁，他们的思念不圣洁，现在正是时候来了。我们七年开始是知道的，我们是光明之子，当新政权开始的时候，我们知道七年开始了，大概过了三年半后，有最后大逼迫，每个人的材料全部在大数剧电脑里面。吃的东西如果不是上帝供应，我们没有办法靠银行，靠卡，或者有一个的事叫你得食品的，因你在哪里是马上会知道的。我每次开电脑，里面自动弹出你所喜欢的和你的物理地址。所以，我在那里太空是知道的。

这是过去二三十年主所预言的，渐渐得到成就的，是今日我们清楚的会看到的。

所以，真的是这个时候来了，所以我们要为自己灵魂体的圣洁，眼光的圣洁，我们目标的一个圣洁，我们人际关系的一个圣洁，我们生活的一个圣洁，我们言语的圣洁，我们侍奉的圣洁，我们真的是需要祷告的时候来了。因此，你必定要记得，但以理他的侍奉的就是巴比伦，尼布甲尼撒王，伯沙撒王，玛玳王，波斯的古列王，他侍奉的都是大帝国，被掳掠的一个人，他是有圣洁的生命保持的时候，世界是没有办法对他怎样。但以理的三个朋友大家都知道，世界是没有办法把你怎么样的，所以，你不要怕！

你真的要成为以利亚、以利沙！以利亚好像是没有一个人有圣洁的时代，没有一个人是侍奉上帝的样子，都是侍奉850个的假先知的时代，他一个人保持圣洁，在他圣洁的日子祷告的时候，神都垂听了。垂听的结果就是上帝在何烈山上找他，给他三个很重要的祷告题目。第一，我听了你的祷告，我为你预备的继承者以利沙，比你更厉害两倍得灵力的。第二个是膏亚兰王哈薛，管教以色列，第三膏耶户，为以色列为上帝我们的神要报仇的。那个耶洗别家庭是怎样灭亡的，真的是家破人亡是指着这样的家庭所讲的。大家都知道的。好像什么事情没有发生的样子，但有一个圣洁的人，但在基立溪边的祷告，在撒勒法家庭里面的祷告，会影响全世界的整个的一个历史了。

所以，我们不要怕！

上帝必定为你预备乌鸦、为你预备撒勒法寡妇……你圣洁的生命会带出来的祷告能力实在是很大的。每次我在上个礼拜祭坛，主日、礼拜三、礼拜二祷告会的时候，一直跟大家所讲的话——不久了！不能再上台讲的日子很快就来，现在很多的录音也是没有用的，现在有用的赶快传播，最后连那个东西也不能用的，网络一关掉，我们什么也不能做。时候已经靠近到这个地步了，你真的要抓住四大福音化的大应许，为你的夫妻、为你的配偶、为你的儿女、为你的父母兄弟，真的要每次要祷告的，盼望他们也得你所得的圣洁，圣洁的人是公义的天使天军跟从带领是完全不一样的。恶人也有天使侍候他们，但那是堕落的天使，邪恶的天使。都是整个灵界的光景。

所以，我们要看的很清楚。愿主祝福我们这个礼拜的祷告。我闪这个礼拜的默想，这个礼拜的揣摩，这个礼拜的代祷。

 

牧师的祷告：

主啊，感谢祢的保护，感谢祢的洁净，感谢祢给我们在犯罪的时候，软弱的时候，受逼迫的时候，为我们开一条出路，让我们得赎，让我们与主恢复和睦的一个关系，我们与旁边都和睦，我们得着圣洁的生命，一举手祷告，天变地变都改变。感谢主，这样的权柄权位，这样的权势，这样的权能，这样的应许给我们，主非常信实的天天成就出来，求主祝福主的每一个的圣民，在灵里面的真实的一个祷告，正直的祷告。求主恢复我们原来主给我们的那个圣洁。奉靠主耶稣基督的名祷告，阿们！