【彼得前书】与我-7 第2章【MD】

日期:2020-01-15

2020.01.15 彼得前书与我-7

主题经文:《彼前2:13-25》

你们为主的缘故,要顺服人的一切制度,或是在上的君王,或是君王所派罚恶赏善的臣宰。因为神的旨意原是要你们行善,可以堵住那糊涂无知人的口。你们虽是自由的,却不可藉着自由遮盖恶毒(注:或作“阴毒”),总要作神的仆人。务要尊敬众人,亲爱教中的弟兄,敬畏神,尊敬君王。你们作仆人的,凡事要存敬畏的心顺服主人;不但顺服那善良温和的,就是那乖僻的也要顺服。倘若人为叫良心对得住 神,就忍受冤屈的苦楚,这是可喜爱的。你们若因犯罪受责打,能忍耐,有什么可夸的呢?但你们若因行善受苦,能忍耐,这在神看是可喜爱的。你们蒙召原是为此,因基督也为你们受过苦,给你们留下榜样,叫你们跟随他的脚踪行。“他并没有犯罪,口里也没有诡诈。”他被骂不还口,受害不说威吓的话,只将自己交托那按公义审判人的主。他被挂在木头上,亲身担当了我们的罪,使我们既然在罪上死,就得以在义上活。因他受的鞭伤,你们便得了医治。你们从前好像迷路的羊,如今却归到你们灵魂的牧人监督了。

《彼得前书》与我-7  《2:11-25》  如何献上神所喜悦的灵祭?学习基督的苦难,跟从祂的脚蹤行!如何能达到基督完全的地步?

序言:

感谢主,今天我们读完《彼得前书》第2章,这里面很重要的主给我们的祝福、主的话语,圣灵的大能临到每个人身上。我上个礼拜没有讲完,今天讲《彼前2:11-25》与我的关系,与我们的关系,这个必定要得着。

1、蒙召:自动除去一切的罪恶;

我们是蒙召的,这个蒙召的意义很清楚的了解,这个我们要恢复,才能恢复主呼召我们时给我们的最美好的生命。蒙召之后,自动的会除去了一切的罪恶!这不是用我们的努力来除掉的,乃是真理光照我们的时候,我们的心改变,不太喜欢跟这个罪恶一起玩,从那个时候开始,当然我们还有一些软弱的,没有改变的那个体质、跟肉体罪恶争战,但我们已经在基督里面除去了这罪恶。

(1)重生后的生命爱慕灵奶;

然后,必定要用灵奶再次的充足——灵奶有生命的才能够吃,爱慕——有生命的才能爱慕灵奶的。没有得到重生生命的人,没有生命的人是根本不会爱慕灵奶的,根本不懂圣经时面很多的话语,上帝的拣选,关于这耶稣基督福音,十字架的事,圣灵的事——灵奶,都是没有办法会了解的。因这是有系统的,是透过活石——耶稣基督,整本圣经66本,我们在借着耶稣基督看的时候,我们会得着灵宫的。圣经是一直讲一个帐篷、一个移动的帐篷——《哥林多后书》3-5章是非常重要的,3章说:原来上帝给我们的信息是关于耶稣基督的,以色列人是不知道,但他们的帕子挪开的时候,他们会得着圣灵——圣灵在哪里,我们在那里就得自由!

透过耶稣基督这个“活石”,这个镜子我们会得着基督的荣光,所以荣上加荣。哥林多后书第4章所讲的这瓦器里面——有荣耀的一个宝贝在我们的生命里面,我们必定要知道我们永远是瓦器,绝对不是金器。里面的宝贝才是最宝贵的,我们继续不断的要看到我们的瓦器——这个肉体的帐篷、宫殿是越来越毁坏的,但里面的宝贝是叫我们一天新似一天的。但是,通常什么时候得到的更多?就是遇到苦难的时候了,苦难的时候上帝莫大的荣耀充满在瓦器显明出来。这是《哥林多后书》4章很重要的奥秘。要跟耶稣基督同行的人,是必定要遇到与耶稣基督同样的苦难,保罗所遇到的同样的苦难。在苦难中,是有上帝七倍的,百倍的莫大的上帝能力显现在我们的帐篷里。我们的帐篷就是言语、表情、手脚所做的侍奉,在关系里在的服侍,我们举手的祷告。就是在那里真的显出上帝莫大的能力!所以一天新似一天了。

《哥林多后书》第5章说:我们在帐篷里面叹息,想快快的脱去,因在我们里面要得了很多荣耀的,得着荣耀的时候,就是跟这个世界的生活,要侍奉主时遇到很多的苦难、患难和挑战了。我们是真的盼望快快想走,我们教会里的很多弟兄姐妹都说过,我是听到过很多的这样的话。昨天前天我旁边的人也这样说,我很想离开!已经满足了,已经够了!

我跟她说:你的嘴巴要小心啊!这个使命还没有完成之前,我们想要走出是不能走的。但我们是很叹息,保罗也说——很想快脱去,跟主永远在一起是多么好。

因他是看到那个荣耀,也是真信那个荣耀,也常常享受那个荣耀的人。就是这样的!但我们要等候,耶稣基督再来的时候,祂的圣言在我们地上的日子每天数算冠冕的,祂来的时候,借着给我们的复活身体的样子,来显明出来。在一天新似一天的,那个时候忍耐,我们的爱,我们的怜悯,我们也实际的献上,付代价的一个侍奉,一生的祷告,全部变成荣耀的冠冕。

所以,是按照我们所行的来受审判的《林后5:7-8》内容了,在《林后5:17》若有人在基督里,他是新造的人了,旧世已过,全部都是新的了。然后,上帝借着耶稣基督与我们和好了,并把使人与神和好的神圣的职分给我们,是我们在地上蒙恩之后,再升到天上去,就是我们活着的理由了。今天2020年1月15号的目的就是一天新似一天的,这是我们的目的,并在上帝给我们的关系当中,使人与神与人和好。这个灵宫——真的是有灵的意思的。

(2)献上灵祭,建造灵宫;

所以,成为了圣洁的祭司。借着灵宫、借着活石,我们建造灵宫,成为圣洁的祭司,献上上帝所喜悦的灵祭了。

各位我们要明白这灵祭,我们在地上多活一天的话,一天天我们是活在关系里面,与神的关系,与人的关系里面,上帝为我们预备早上到晚上,甚至是睡觉的时候,也会为我们预备有些事情,我们遇到了有些人、事、物和情况,这里面必有属灵、属天的意思。所以,我们要察验到那个灵意——就是上帝的旨意了,《罗12:1-2》是讲活祭——是上帝所喜悦的活祭。

灵意,我们顺从上帝就成就了。这继续不断会成为我们灵宫的荣耀和冠冕了。所以,无论你遇到什么事情,我们是在那里就有灵意了,主叫我们休息,我们就休息——休息就是灵意,并不是整天没有休息的,并不是在奔跑的三天时候倒下来,这反而是羞辱上帝的。我们忙的时候——也有;通宵祷告的时候——也有;忙着通宵服侍的——也有!但是,很重要的是主一步一步的带领,活的生命是会感动我们的。在我们察验的时候,上帝善良纯全可喜悦的旨意是向我显明的,你吃饭的时候、上帝的旨意是叫你吃的更爽快,也感恩的领受,身体得到医治,也得到力量。然后,用这个力量热量再来奔跑一天了。所以,我们要管理我们的圣殿的,上班,下班,做工,跟人之间的爱,饶恕,包容,祝福,服侍……一天三次的举手祝福祷告,那些都是神的旨意在里面了。你早上9点10分,也有9点10分时间里面的灵意了。我明白,心里有确定,有确信的来欢喜快乐的侍奉,就是我们献上了上帝喜悦的灵祭了。上帝喜悦不喜悦,我们怎么知道?就是我们的心灵里面上帝显明出来喜悦的感动了。

(3)重价买来,永远保守到底;

我们是被拣选的族类,重要的是我们是被拣选的族类,有君尊的祭司,是圣洁的国度,永远属神的子民。属神的子民——意思是我们一切的好处都是从神而来的。每天所遇到的事情是上帝安排的,这是属神的意思。

我们真的又献上上帝所喜悦的灵祭,我天天把地上短暂的事、变成永远的事;属肉的变成属灵的;地上的变成属天的;毁坏的变成永远不毁坏的永存的,来送到我们的所属、我们的家乡,就是属神的子民。

在旧约圣经里《出埃及记》19章所讲的“属神的子民”,就是我用重价买来的,是宝贝中的宝贝。这就是你们是属于我的意思——“用我的儿子——耶稣基督,全部的生命买来的”,道成肉身,死而复活,道成肉身的33年半是非常重要的,他能成为奴仆的形象,来到这个地方,能够谦卑的。受到了很多的污辱逼迫,还能一样的荣耀神,那真正的榜样,那是真的是牺牲,自身的荣耀撇弃,来到世上取了奴仆的形像,本身就是很大的付代价了。是用这位主整个的生命买来的,所以,就是“我的……”!谁也不能够夺去的,我的——我永远保守你们到底。

我们可以讲一句说,昨天我和一个姐妹交通的时候,很深的一次深交,说:一次得救不是永远得救的,以前她在我们当中很蒙恩的。现在不知从哪里得的信息——一次得救不是永远得救,进入心里的一种抵挡,我真的是很叹息。这是魔鬼撒旦最大的一个攻击,当魔鬼撒旦试探耶稣基督的时候,每次都是“如果你是神的儿女的话”,就是这句话来试探的人。

我们的祷告,主祷文第一句就是“我们在天上的父”,这句没有通过,后面的是永远不会再有,如果你没有领受到这个主日的信息,五样内容要得到突破的——与神和好,其中最重要的,我放在首位的,最重要的是“与神真的和好到真的成为了我永远的阿爸父”唯一的父——这个关系建立起来(我要多多用我的英文来祷告),活的父、惟一的父、永远的父——这个通过后,才能够后面的愿人们都尊祢的名为圣,愿祢的国降临,祢的旨意祢的灵意显明出来,日用的粮食……得洁净了。就是主随时随地的洁净,祂喜欢洁净祂的孩子肮脏的衣服和肮脏的身体,而靠着儿女的权柄来赶鬼的。

如果这个儿子的心不清楚或被摇动的话,是没有办法的。所以,彼得的书信第一句就是“照着父神的先见被拣选的,借着圣灵,得称圣洁,以至顺服耶稣基督,也被耶稣基督的血所洒的人”——李徹!这个最重要的,如果这个没有办法通过的话,下面是没有办法通过的。否则,所有的书信的是和我们没有关系了。保罗所有的书信第一句话是你们是蒙召的,是被拣选的,是属于耶稣基督的,是创立世界就拣选了的。如果这个没有通过,后面跟那个受刑者的生命是完全没有关系的。

今天是我的阿爸,我的父神……明天跌倒就成了别人了吗?这是不可能的事,难道今天是在天国,明天是在地狱吗?主耶稣说:一只羊也是用我的宝血买来的,父给我的——我一只羊也不丢弃,99只羊放在一边让他们玩,去找在死荫幽谷里面的一只失去的羊,然后,欢欢喜喜回来的牧者,强调的不是99只不重要,而是那样的看重每一只每一个羊的生命,必定要保守到底!非常重要的我们这个身份,这个职分,这个所属要完全明白,且清楚后我们才能成圣的。这个就是圣洁!这是圣洁国度的人。所以,我们在基督里面是已经圣洁了。

(4)主耶稣基督已经献了永远的祭;

君尊的祭司所作的事情,就是献祭,真正的祭司是从真正的认识燔祭——每次非做不可以的祭是什么?——燔祭和平安祭!燔祭献上时到与神和好、与人和好,素祭、感恩祭、平安祭,有罪的时候有赎罪祭、你在赔偿的时候赎愆祭。所以,祭司真的要明白受洗——就是跟耶稣同死同埋葬同复活的,现在活着的不再是我,乃是基督在我里面活着的,这样的人是祭司了。绝对不是照着亚伦的等次,乃是麦基洗德的等次了,这就是我们主耶稣基督,是天上来的意思。在天上永存的会幕里面,献上永远的祭、永存的、永远的祭司长——就是我们主耶稣基督。我们是祂的身体。

1)神学要正确;

今天我要跟大家分享几样非常重要的一个神学,各位的神学要正确,要不然常常被摇动!我们总是心怀二意、半信半疑,当知道的太多结果,反而又怀疑自己是否得救?昨天那个姐妹讲的一句话,真的是叫我痛心,我是很平安的接受了她教会生活的光景,结果因那句话我跳起来了,我现在兴奋了,我现在很生气了。她教会有一个94岁的老人家,每次聚会完了后,找牧师每次问的一句话——“牧师,我在天堂吗?”他很快要离开嘛,我离开会进到天国吗?牧师回答的是——我怎么知道?只有上帝才知道。他是亚米念派一直介绍,“你们自己选择。”

这个教会介绍一次得救不是永远得救,还有一次得救不是永远得救的神学都介绍,让人们自己选择。就这个一次得救不是永远得救的牧者,他的口才他们讲解,说服了很多的教会里面的圣徒,结果带来很多圣徒惧惧怕怕的生活。圣经里面明明说:得救的人是爱神的人,遵从神旨意的人才能够得救的。这句话是对的。我问她,“爱神,遵从神的标准和根基是什么?”那个等级是哪个?我知道你们是爱神,如果10是满分的,那知识是5分的话,6分,7分……又是什么呢?遵从是什么?这样谁能站立得稳?刚刚跌倒是人的一个瓦器,是这个肉身,用这个来判断有一个人得救不得救的话,“我是不是天国的人?”“我现在离开世界能够去天国吗?如果主今天晚上再来的话,我能够被提吗?”

所以,用自己爱神的程度,遵从神的程度来判断谁能?这就是《罗马书》里保罗的一个愤恨,《加拉太书》里保罗的一个愤怒,就是在这里了。除了我所传讲的耶稣基督的福音以外,如果传讲了别人传讲的,不但是天使或人,连我们自己也是改了再来传的话,他说这话的意思是——这不是我传的神的启示!这样的人“该受咒诅”就“受咒诅”,这个带来的弊端是真的很厉害的。

2)属神的子民,神永不撇弃;

我在写《常常学习,终究不明白真道》的第一课到最后一课,最要强调的是——蒙拣选的人!就是永远属神的子民,神绝对不能撇弃。

如果浪子的话,神那是更关注的软弱的。自己的孩子有几个,最软弱的是我们更关注,天天关注的,这是父母的心,是天上永远父亲的心。

所以,神学一定要正确。我一直强调是这个意思。但不像那么复杂,永存的能够认识救恩,得到圣洁公义,是基督里面得着的圣洁公义,不是人的行为。乃是关于上帝的真理、关于上帝的事实、关于你的事实、关于关系的一个事实、关于天上的事实、关于历史观,世界观,结婚观,各样的真理。平安福音的鞋,用信心来遮盖,才能靠圣灵,得着圣灵的光照,圣灵的宝剑神的话,来要象打耶稣基督胜过试探的仗。当神的话被宣扬出来的时候,光来了黑暗的势力是没有办法会存在的。这些话来到信的人身上,黑暗都会挪开的。

真正的赶鬼的秘诀也是在这里的。

不能够像有些鬼片电影那样,有时也不是那样发作的,耶稣基督已经作了,我们也是会赶的,但我们真正关注的天天的,不是与属肉的争战,乃是与属灵的争战,乃是同黑暗的,掌权的,属幽暗势力属灵气的恶魔争战,牠常常试探我们,欺骗我们,弄瞎我们的心眼,叫我们的耳朵发沉,我们的心蒙脂油,爱上帝的心都没有,还时常欺骗我们,控告我们的,我们怎么样的面对牠,怎么样的打仗是叫正确的神学传扬的。神学不正确,实在是带来很多很多的问题。

总是看着自己的行为,爱神的程度就少了。连我也包括,有人问我:你爱神多少?爱人的灵魂多少?我不敢说!我真是为爱人的缘故,真的要焚烧自己,比爱我的家人更爱万人——我不是的!人也不是这样的。我们的爱总是从我们的立场来看爱上帝,来看人的爱,还是以上帝托付给我们的那个靠近的肢体为中心,我们爱也是都分等级的了。谁能够敢说你爱神多少?有很多圣经的话语,但是爱神遵行神的人才能够得救,这诚然没有错。但这个程序的根本跟后面来的效果、作为,是懂的要分别的。要不然神学很乱了。

今年我们真的再一次:与神和好,与人和好,在爱里得完全之年,我们要往下扎根,向上结果子!这个正确要明白。其实过去19年,每次相聚的时候,再确认一下、再次的确认一下。

我们昨天聚会结束后,我跟长老,长老娘分享时,都阿们了。一次得救永远得救了!这个是一定要明白的。但你门徒训练的时候,从头到尾要在这个基础上面要教导的。祂必定永远保护我们,这个的重要性,是你每次聚会里面要坚固的。因魔鬼撒旦整个的攻击就在那里,必定要到这个地步。长老和长老娘也说,实在是对啊!

2、主在宝座右边代祷;

我们在地上的日子里面,看到天上的、空中、地上的现象世界,我在这里70年,如果强壮的80年,这是寄居的日子、客旅的人生。这里,我们必定是要活在这个世界里面的,主说,祂祷告说:父啊,我不是叫他们离开世界,他们在世界里面,虽然有许多的逼迫,但能在世界里面荣耀神,求主保守他们!我主耶稣基督说:我并不是为世人祷告,乃是为祢给我的那些所属的子民来祷告。我们主耶稣就是有这样的祷告了。

(1)在各样的挑战中寻求神的旨意献上灵祭;

那么,我们现在活在美国、中国。这个世界有君王、君王差派的臣宰。

君王和臣宰的意思是法律的意思,君王或是总统,或那个国家的制度就是不一样,不管那个制度的主也是上帝。这是借着人民来显现出来的。人民的代表就是君王,美国的政治体系来讲是总统,然后有公会议院、有法庭,这是三权分立的一个统治,比较自由民主的国家,三权的一个平衡,彼此平衡维持子民所要的。美国这样自由民主的国家,都是经过很自由的选举来定的。

无论那一派定到的总统,保守派,进度派,我们都是要遵守的,这是上帝许可的,有三亿人口的话就是三亿人口的心里面,上帝会透过他们选出来的君王就是总统,中国是主席。名称不一样,体裁不一样而已,一切的权柄都是从上帝而来的。

那我们应该怎么办?我们什么也要顺从他吗?在这个方面我们一个圣徒活在地上时候,所属是天上的。

(2)怎样献上神所喜悦的灵祭?

但遇到地上很多有挑战的时候,怎样得着上帝给我们的善良纯全可喜悦的旨意,来献上神所喜悦的灵祭呢?这样的解释就是后面了。

1)品行:善……;

《彼前2:11》 亲爱的弟兄啊,你们是客旅,是寄居的。我劝你们要禁戒肉体的私欲;这私欲是与灵魂争战的。

这两个律我们得救之后也是争战的。

你们在外邦人中,应当品行端正,

这里讲品行——其实,我闪圣徒是圣灵的殿,基督的身体。圣徒的品行跟世界人的品行的差异在哪里?世界的人是按照世界的法律、世界的伦理道德。我们的品行是用圣灵。所以,主耶稣在登山宝训那里说:你们的义,你的品行,没有胜过法利赛人文士的义,你们断不能进天国。主耶稣特别强调,法利赛人是怎么活的?我们的品行怎么能超过他们啊?一天三次五次的祷告啊,奉献啊,救济啊,他们那种虔诚的生活,他们洗了澡、他们的洁净礼……他们完全遵守所有的律法,我们怎么胜过他们。

所以我们的品行……就是善美TOV的品行。

世界也有品行、空中以下也是有品行的,就是行善。

但这个跟天上所属的人,献上上帝喜悦灵祭的人——相比是有不一样的地方。比如说这个世界的人孝敬父母为中心,是为了叫他们的肉身,他们的今生,他们的魂平安为中心的,来奉养父母孝敬父母的。而我们基督徒加上一个,要是不管父母是进到地狱,还是天国的,就是照顾他们的平安、今生的平安,他们不信主灵是死的光景。所以,这是不一样的。我们的品行是远超过地上最美好品行的人,远超过——这是另外的一个概念,是远超越永存的、天上的。我们一个圣徒在地上君王臣宰的带领下生活,也在地上主人仆人的关系上,在这样的生活中,什么是真正的行善?我们是清楚地要明白。

  • 归荣耀给神;

在这里说:《彼前2:12》你们在外邦人中,应当品行端正,叫那些毁谤你们是作恶的,因看见你们的好行为,便在鉴察的日子(注:“鉴察”或作“眷顾”)归荣耀给神。

他们是不知道,在这个世上另外一个人,是不知道我们的品行是靠天上的、不但是像世界的人,而是超过了世界的人。这个世界的人正如主耶稣在《马太福音》5-7章所讲的,好像是好人好待、恶人恶待,这是世界的人的方法。世界的人是对我好的人我就对他好,对我不太好的,我就对他不好。世界的方法,人是以牙是还牙,我们是不一样的,是从天上来的得到的眼光来看人,贫穷人、麻风病人、甚至罪人,因自己罪内疚而很痛苦的人、完全失败的人、哀痛的人,我们是能分辨——原来他是八福人!

分辨的结果,世界的人是对我好的,世界上有些能行善的人,能对他们好,但我们呢,我们是对万民都好的同时,加上特别爱所属神的我的弟兄姐妹们。这真的是不一样的!

所以,主耶稣说:你们的义要超过法利赛人的义,才能够上天堂的意思,是这样的意思,如果不这样的话,连圣灵也得不着的人,断不能进到天国的意思。所以,这经文从几个层面来明白。

因看见你们的好行为,看我们的人是看我们有没遵行法律,有没有帮助穷人,有没有不偷窃?……没有世界上所讲的行善?这个也重要,这样的话才能够向他们作见证。

便在鉴察的日子(注:“鉴察”或作“眷顾”)归荣耀给神。这个意思绝对不是主耶稣再来的时候,这就是他得救的人了。以前只看一个人的好行为或是坏行为判断的,这在他理解的层次上也按他理解的好品行来爱他,如敬重众人、爱教会里面的弟兄姐妹,敬畏神、尊敬君王。这是关系里面很重要的信息,他和我一来做朋友是因以他的判断里面,所以是朋友,我是他认为的好人。

我们的传福音工作很多种情况都是这样。某某人是好人,他也很爱人、开放家庭,还善待客人,无论哪一个人去他家,他都善待了。这个好品行是很重要的,但他还是不知道,那个圣徒原来是君尊的祭司,是从天上得着能力来做的。侍奉主的人是好像从天上得着能力来侍奉的样子!

后面彼得也是这样讲,等到上帝的时间到了,他被监察——听了神的话语,被扎心,他自己愿意悔改,要受洗的时候,他现在不是荣耀人称赞人,乃是荣耀归给神。

这是我们基督徒活在地上的时候,非常重要的事。

  • 敬畏神,作神的仆人;

《彼前2:13-17》 你们为主的缘故。

这一切都是为主的缘故,并不是自己的好处,并不是得人的称赞和好处了,

要顺服人的一切制度,或是在上的君王,或是君王所派罚恶赏善的臣宰。

换句话说:就是讲到世界的法律,规矩,伦理道德。

因为神的旨意原是要你们行善,可以堵住那糊涂无知人的口。

这糊涂无知——是不认识天上的事、永远的事的,你们千万不要成为糊涂无知人,要成为聪明人智慧人。

堵住那糊涂无知人的口。你们虽是自由的,却不可藉着自由遮盖恶毒(注:或作“阴毒”),总要作神的仆人。

君尊的祭司,圣洁的国度,必定要荣神益人。

务要尊敬众人。

众人,不但是教会,内外,众人万民,为什么要尊敬呢?其实一个人的生命,拥有上帝无穷的一个能力。其实他们是永存的,属天国的,或是地狱的差别而已。他们是永远的生命,他们还活在地上的日子,实在是重要的日子。上帝给他们机会,不把他们收去,要收去就完了,没有得救的机会了,上帝叫一个生命能够活在地上是上帝给的机会的。每个人的生命是按着上帝荣耀的形象而被造的,无论哪一个人,看自己我知道,那么败坏的,都是罪魁,真的是会变的。并不是我们的条件或我们的聪明,但是光来的时候,就变了——就借着圣灵得称圣洁的,圣灵就是神的话,要跟圣灵一起来了解,因神的话是圣灵所默示的。

  • 尊敬众人;

所以,务要尊敬众人。

无论哪一个人,我住的地方,每一年,对于他们过那个“万圣节“,我们真的是很叹息,看到他们玩的,他们的欢乐,我们是很痛苦,但还是为他们代祷,看到他们的无知糊涂,我们只有祷告。

然后,尊敬他们,跟他们交往更是要谦卑温柔的,看到他们有很重要的东西,我也是跑过去帮忙一下。为的不是得到他们的称赞,乃是我们代祷的时候到了,代祷成就的时候,上帝监察的日子,他们能够得救。

我住的地区华人也不少,所有华人,我的福音小册,我祝福一句,简单的介绍,给他们就不一样了。这五个信息都是跟我们有关系的,这是谁写的你知道吗?一个韩国人写的,动一下他们的好奇,这样的祝福,就是这样的维持,这样的人在他们的面前随便吐口水会吗?不会的。

所以,圣徒是属神的,是为这个国度的被拣选的,蒙召的君尊的祭司的作法,就是实际的在为一个祭司献上灵祭是这样的方法了。这样的话有一天他们其中的一个得救了,也属于一个弟兄姐妹了,就是教会中的了,这教会不是团契、不是建筑物了,乃是出埃及的、出世界的,是教会团契的弟兄姐妹。我们真的是爱他们的,我们里面的灵都是一样的、同感一灵,对世界的了解,对自己的了解,永远的了解,彼此所爱的家族的了解,所以我们在一起时,那个亲爱的心继续不断的在我们中间加增了。我们在这世界生活,我们是同蒙呼召的属神的,君尊的祭司了、圣洁的国度。真的是为这个时代一起的祷告,来一起敬畏神。

  • 尊敬君王;

亲爱教中的弟兄,敬畏 神,尊敬君王。

神在世界的显明是透过君王——君王就是所有人民的代表,我们要尊敬君王,是人民所定的宪法,法律我们也是要遵守的。

但慢着——我们的遵守法是怎么样的,原则上是像大卫服侍尊重扫罗这一个恶王,但也一样的尊重,这个作法是对的。绝对不是为自己的益处。大卫有两次机会可以杀扫罗,他的惧怕要是可以除掉扫罗时,应该是很平安了。但现在400个人、600个人被赶的3000个精兵,天天在旷野生活是何等的痛苦,不是一天两天啊,真的是有点误解的话,哦?上帝给我机会让他杀,他都没有杀,这是他部下的认为。但我们大卫是从天上来的旨意,判断的非常的清楚,因为同样的意思也有更高的福分、有低等,有主要的、更次等,有优先程序了。

所以,他的丞相说:我的主王啊,这是上帝给你机会,以色列这么大,这么个洞穴里,他就进来……总是好机会嘛。因你也是被恩膏的,你也是撒母耳膏抹的,大家都知道,跟从大卫的人不知道吗?因上帝早就说了,扫罗我撇弃了他,我要另一个王,合乎我心意的,就立大卫了。大卫也是可以接受的,但大卫说:慢着!他真的是用好品行好到:一切都叫神做吧。我也绝对相信大卫,他是不要用我的手杀死我的君王,上帝是恩膏的,不要用我的手杀死上帝恩膏的,从人际关系看也是我的岳父,也是父母,不愿意违背,叫上帝自己做。下一次再一个机会——他还是不做。

大卫蒙受上的喜爱就在这里。他不但是说:我是从天上来的祭司啊,我要是自由啊!但这个地上的权势、权柄的系统,他是非常的清楚,就是叫上帝做。

各位的父母不对,就是叫上帝做。你不可以违背父母的权柄。教会也是,学校也是,国家也是,这样的话你的日子平安。如果心里觉的“我们教会的传道人是怎么搞的?真的是糊涂的不得了。”上帝已经撇弃他了,到底是怎样做的结果,那你交手给主,上帝会做的。

这两个属天的,属地的,属世的……这两个很平衡得着的人,是走平安的道路的。我们活着的目的,不是为自己的什么意念要显现出来,乃是要上帝的荣耀也显明出来。这个留下来,我们可以做一个美好的见证了。

  • 君王、臣宰是神暂时地上用的器皿;

但是,世界的君王,也是上帝暂时用的上帝手中的器皿,上帝用埃及的法老王,亚述王,巴比伦王,波斯王,希腊王,罗马王,欧洲的代表、美国的总统……这些都是上帝暂时用的一个器皿罢了。借着他们,我们有好几个方面会思想,上帝借着这些总统、总统的部下和一些国家的制度系统要做的是:

一是要维持,在救恩大功结束之前,世界不至于灭亡。因以后还有上帝拣选的子民,也会从这个世界里出生长大,他们要经过出埃及出世界的事,所以这个世界要保留。这是其一,如果没有法律的世界,无法地带是不会存留的。所以,世界的法律和法令,也是非常的重要的。

二是要精炼圣徒,管教圣徒,借着法老王、亚述……以色列十个支派被灭亡——这是上帝的管教了。然后分散在世界各地,从中上帝再得着人。70年被掳也是一样,但是在先知的预言里,先知也是这样说,巴比伦——上帝暂时把以色列祂的子民祂的圣民交给你,不可骄傲!他们乃是很凶暴的对待以色列了。所以上帝要打他们了!法老王灭亡,亚述灭亡,巴比伦灭亡、波斯灭亡……世界的大帝国都要灭亡。他们这些王啊,太随便了,把圣殿里的圣具拿来喝酒啊,那一天晚上死……以色列虽然被掳,成了俘虏了,但上帝是借着他们,在但以理和他的三个朋友,借着以斯帖……这些人来治理,身上彰显神的荣耀和大能的来治理全世界的。亚哈王要杀所有的犹太人,末底改上帝激动他的心,禁食祷告,以斯帖这个女王也是为了这个时代了,所有的抵挡犹太人的,全部都被杀,被挂在木头上面了。

我们的神是又真又活的神,以色列是会遇到这样的情况、亨通的情况,苦难的情况,无论是哪一个情况,他们也是君尊的祭司了、他们就是圣洁的国度了,我们用这个要正确认识历史了。

所以,我们应该要像大卫一样,等待他自己的时候来之前,尊重扫罗王一样的来活。

但如果王命令违背上帝旨意的时候,绝对不顺从!就是像但以理和三个朋友一样,绝对不吃拜过偶像的饮食和酒。然后,尼布甲尼撒王建立起来的大金像面前绝对不鞠躬,死也不鞠躬,被扔在坑中,和火湖里,但他们也不逃避,这都看上帝怎样带领的了。

那个时候,圣灵给他们的机会,上帝给他们的是在万民当中,在大巴比伦所有的领袖面前,上帝要显出其实是上帝掌管一切的大能。你们不要随便对待犹太人的旨意,当他们把但以理的三个朋友扔在火炉里,但是结果连一根毛的都没有烧焦。但扔他们的那些人,是全部死了。

但以理是向着耶路撒冷一天三次祷告,绝对不停止,不要怕,尊敬君王,但他更是敬畏神。

那个程度,我们活在这个末日,有很多的挑战了。教会里不能公开的传纯正的道理,反对堕胎的、反对同性恋的,很多的这些内容……教会是不能传的。所以,不得已进到地下,要为时代祷告的。

教会应该当走的路,神的话讲的是要非常的清楚。我们要尊敬众人,其中教会里得救的,出埃及的,出世界的,重生的基督徒……我们真的是爱他们爱到底了。阿们!

所以,我们要敬畏神,尊敬君王。

2)凡事要存敬畏的心顺服主人;

《彼前2:18》你们作仆人的,凡事要存敬畏的心顺服主人;

各位,《歌罗西书》的教导,《以弗所书》的教导,都是教导把自己的老板当作主耶稣基督了,必定要这样的来要恩待他们。就好像约瑟,非常的尊敬顺服他的主人波提乏,所以,马上上帝的荣耀显现出来了。波提乏的家让约瑟治理管理了。基督徒作仆人也是君尊的祭司、做君王也是君尊的祭司、公司人员也是君尊的祭司、做电脑专家也是君尊的祭司。重要的不是人做什么,乃是你的关系!在关系里面,我们一直强调的是关系,我们讲到无论做什么工作,我们的眼光是放在关系里的。在关系里做圣洁的国度、君尊的祭司、属神的子民,从上帝那里继续得到智慧和能力,来要生活的。

约瑟,虽然这样的顺从他的男主人,但他的女主人他却绝对没有顺从,因这是违背主的教导的。女主人的头——男主人,他那么信任他,全部的钥匙也都给他了,他是不可以背叛他的主人的。旧约圣经里是有人,物,事件,情况里面给我们见证的。新约圣经是有一些教导的,教义是在新约圣经里面会得着的。

所以:不但顺服那善良温和的,就是那乖僻的也要顺服。这些上司我们都要顺服,这是我们基督徒必定要学习的内容了。对上帝的权柄绝对不要反对,这样的话你能走平安的道路。像约瑟一样凡事都兴旺了。

3、基督里的真自由;

《彼前2:19-20》倘若人为叫良心对得住神,就忍受冤屈的苦楚,这是可喜爱的。你们若因犯罪受责打,能忍耐,有什么可夸的呢?但你们若因行善受苦,能忍耐,这在神看是可喜爱的。

这样你每天的生活都是冠冕了!这很重要的是一个“自由”的概念了,愿各位和我在剩下的日子里能享受那个完整的自由。

(1)自由的精意;

主有没有给我们自由?是完全自由了!你们当晓得真理,真理让你们得以自由。主说:我已经给你们完全的自由了,不要再被奴仆轭辖制。圣灵在哪里,那里我们就得自由!

所以,主已经完全给我们自由了。

但是,这自由我们不但在地上,还有属天上,都能会享受自由的。但是我们要知道,圣经所讲的自由,对自由的精意一定要明白,这个自由——绝对不是人想要做什么就做什么的自由,这个叫放纵。

主说:你们是自由的,但不要以属天的自由成为放纵的机会。我们特别在这个地方要有眼光来分辨的。

世界的人的自由是想什么做就怎么做的。世界人说这是自由,世界的人是我要喝酒就喝酒,我要娶五个太太就娶五个太太,我有这个能力——自由。

《撒旦经》的第一章一节就说:你们是主人,你们是神,你要做什么就可以做什么!这是跟上帝完全违背的,属世的,其实是完全败坏的自由。但主给我们的,圣灵里面的自由是什么自由——如果我们违背了从天上来的法律的话,我们得了圣洁的良心就受控告、被捆索的,就是这样完整的自由了。

各位和我是因上帝先见被拣选的,是借着圣灵得称圣洁,也因顺服基督的,所以,我们的身份本身是自由——神的儿女,基督的身体,君尊的祭司,这个本身是自由的……很重要的是《加拉太书》4章所讲的:使女所生的儿子以实马利,跟自主妇人所生的以撒,是她90岁所生的,上帝生的——是靠上帝的能力才能生的。童女生的是借着圣灵的感孕才能生的,这就是自主之妇人的儿子,我们是那样自由的人。

我们身份本身是自由的,我们身份本身——永远是上帝的保护、上帝的引导、上帝的祝福里面,也就是我们的身份本身、关系本身、职分本身是自由的。但这个自由会不会失去,将来天上是不会失去的,地上的日子是会失去的。

(2)自由的律:顺着圣灵而行;

所以,世界的人讲的自由,其实根本不是自由,那是一个奴仆的状态,因是死在过犯罪恶当中的,是放纵肉体的私欲的捆绑。但他们是不能突破空中的那自由,因为他们得不着圣灵,因为他们得不着真理,得了也是不明白,因为没有圣灵,所以他们没有办法了解属天的那个自由,完整的自由,绝对的自由,永远的自由。

所以,这里讲的自由是——圣灵赐生命的律,叫我们永远脱离罪和死的律的!就是这个的自由了。不再有定罪了,不再灭亡,但我们还活在肉身活在空中之下的时候,会有争战。

所以,如果我们违背了从天上来的真理——我们主耶稣基督,圣灵的光照,圣灵的带领,圣灵的担忧,圣灵的责备,如果这个我们违背的话,我们地上的日子是非常的痛苦。

但是,我们生命已经得了自由的灵,这个自由的灵是叫你已经得了圣洁的良心,不但知道这个世界的事,天上的事也都知道,不但知道今天的事,永远的事也知道的,各位纯正圣洁的良心是很宝贵的。如果各位在地上的日子里,各位,心灵不安、惧怕、有点担忧,为爱的人有惧怕来的时候,那是圣灵告诉你的,你必定要检讨,要祷告。我们有颂赞,感谢,把我们所需要的交托主,圣灵所赐出人意外的平安,在基督里保守我们的心怀意念,这个光景我们真的要掌握。

今年的主题——在爱里得完全!如果你有惧怕还在你心里的话,你还是在刑罚里面,是没有在爱里得完全的。所以,我们在地上真的要主给我们的自由,我们要享受。

《加拉太书》5章说,不要被奴仆的轭辖制,不要把给的自由成了放纵情欲的机会,后面就讲,你们要顺着圣灵而行,必定是有情欲的事,叫属神的人不得自由,要抵挡,争战继续不断的来,要抵挡!

如果你选择……《罗马书》8章也是一样,我们再也没有定罪了,我们已经脱离罪和死的律了,是有圣灵赐生命的律了,我们永远在这个律里面自由的生活,但后面讲的是圣灵的事,一个是肉身的事,并且圣灵的事和肉身的事继续的争战,在地上是很痛苦的。

所以,各位每天早上必要得着圣灵!圣灵所指示的一天的灵意,一天事情中的灵意,来怎样的荣耀神,要献上上帝所喜悦的灵祭,有这样的生活是顺着圣灵而行。你马上,圣洁良心的圣殿,马上发现会得着仁爱喜乐和平,忍耐恩慈良善,信实温柔节制……马上会看到。这就是自由的灵给你那个生命的功效,圣灵的果子,这是极其宝贵的事。所以,我们是要懂得保守这样的心。

(3)享受顺从后的平安;

《彼前2:20》你们若因犯罪受责打,能忍耐,有什么可夸的呢?但你们若因行善受苦,能忍耐,这在神看是可喜爱的。

前者是失去自由的——是有上帝的管教来。圣灵责备也来,为什么要受责打啊?不得已忍耐还管教?管教时还很痛苦,痛苦之后才能恢复管教的结果——平安!就是神的义。

但是,若我们因行善受苦的话,虽然遇到很多的逼迫苦难,但其中能忍耐,这在上帝看是喜爱的,上帝喜爱的灵祭就是这个!

献上上帝喜爱的灵祭——是我们每天遇到生活的凡事里面,寻找灵意,顺从的时候,我们献上的。撒母耳讲的:上帝喜悦的祭是什么祭?不是献燔祭时把肥肥的公牛带来,而是顺从的祭!顺从的祭就是在凡事明白神的旨意后才能顺从。

有这样的献的人,这人凡事尽都顺利,他所爱的,他所管理的家庭,他所管理的团契,都是越来越恢复基督的荣耀,就是那个祝福会临到他们当中。一个家庭只有一个就够了,一个团契里只有一个就够了,你不要为别人担心,为你自己,我现在受的痛苦,我失去的自由是管教来的呢?还是奖赏来的呢?自己要分别的清楚。

(4)活出耶稣基督;

《彼前2:21》 你们蒙召原是为此,

“为此……”此是你们蒙召是除去罪恶,怎么样的的除去法,是得着光而后自然除去的。

光就是灵奶充足,整本圣经66本的灵奶是以活石、房角石、磐石——耶稣基督为中心,来认识后建造的灵宫,成为圣洁的祭司,献上上帝所喜爱的灵祭!

所以,你们的蒙召,原是为此,这个“为此……”是活出基督的。

因基督也为你们受过苦,给你们留下榜样。

我们基督受苦绝对不是因前者受的责打,祂根本是没有罪受责打,是完全的义,是神的儿子,来受苦给我们留下榜样的,叫你们跟随他的脚踪行。

1)学习祂没有犯罪,没有诡诈的榜样;

这真是我们今天献晚祭,我们的祷告,我们必定要得到这个的应允,从今以后直到见主的面,我们真的是要学习基督的榜样,比这个更好的话是:活出现在住在我里面的耶稣基督!这是我们一生的目标,主耶稣的一生全部给我们看了。我们不可以借口说:祢什么时候教导过我们?我都不知道啊?不可以这么说,其实是已经耶稣基督全部给我们看了。

《彼前2:22》“他并没有犯罪,口里也没有诡诈。”

我们有犯罪吗?那我们信主之后有没有犯罪啊?——有!那这句话怎样的应用?在彼得前书第2章与我,意思是他没有犯罪,我们也可以不犯罪,直到见主的面,口里也没有诡诈。没有犯罪的意思,是不违背上帝旨意的。我们判断我们的言语、我们的作为,没有达到标杆的,有点方向不对了,有的人是行善了,但方向也有些不对,是为自己得着荣耀得着称赞来做的,那是罪中的罪来的。

所以,罪的定义真的要明白——真的是要荣耀神的。不能荣耀神,地上那么多人是孝敬啊,为什么还是在罪中?因他们所做的都是要帮助人、想要得着人家的称赞,或者起码要帮助自己所爱的人,这跟荣耀神是无关的——这就是罪了。所以,主耶稣基督祂并没有犯罪,叫我们学习祂的榜样!跟随祂没有犯罪的脚踪行。

2)学习祂——被骂不还口,交托天上的父的榜样;

祂的口里也没有诡诈——这诡诈的意思就是假的,为了得自己的益处、有自己的阴谋、自己的方法,自己的意图——这个叫诡诈。

祂没有诡诈,所以我们也要没有诡诈!行吗?

《彼前2:23》他被骂不还口,受害不说威吓的话,只将自己交托那按公义审判人的主。

交托给天上的主,天上的父神。祂被骂的比我们多不多?多……但祂没有还口。

我看主耶稣很多的例子里面,祂对众人、主叫我们尊重众人,教会内外的人,主耶稣讲了也是他们不懂的话,我们发现在四福音书中,重要的是,他对上帝的真理是继续讲,因祂是传道者,传道人,传福音来了。人们,他们听了祂整天的信息,在回家的时候,我们的主有点怜悯他们,怕他们在路上没有力量,为他们行出五饼二鱼的神迹,叫他们肉身得到满足,但他们只认识这个,哦,以为祂要成为以色列的王了。

第二天,更多的人来找耶稣的时候,主耶稣说:你们要吃我的肉,喝我的血!你们跟从我是什么意思,你们知道吗?要吃我的肉,喝我的血,要学习我,活出我!

这大部分的人听不懂了。连跟了耶稣基督很久的门徒,假的,时候到了,也被露出来了,一个是真的麦子、一个是稗子。叫我们不要随便撸出来。主有主的时间表,时候到了,他们听不懂,他们做不到的时候,他们就会离开了。他们离开也不是普普通通的离开,会有很多的合理化和借口……自己对,他不对来离开的。

主耶稣遇到很多这样的人,祂没有还口,但愿我们也要这样。

但主耶稣对门徒是解释到底,但努力努力……解释之后,他们还不知道,“算了,够了……”,等到圣灵来的时候,你们会明白的。为什么耶稣基督讲了,讲他们也听不懂,还要现在讲呢?因当圣灵来的时候,以前你们不明白,但听过的,都能明白过来。

所以,主耶稣这么亲切的,那样细密的,那样迫切的,认真的教导祂的门徒,这些很多的比喻,世界的人是不知道的,但你们要知道的。主耶稣的不还口,我们要学习!祭司长辱骂祂,祂却像宰杀的羊一样!中间就讲一句两句审判式的话。祂绝对没有向他们妥协,或着暂时带着避免冲突这样做,所以我们也要这样做。

这个世界的人,你跟他们分享福音,然后基督惟一的道路真理讲的时候,他们听不懂,这没有关系,你不需要还口,你嘱咐他。不能说——这个该受咒诅的,不需要这样的。甚至他们不明白,来逼迫你在公司里的工作时,也没有关系。这是世界的法律原来就是这样。也不惊讶、也不违背世界的法律来传福音,要求智慧来传福音。

“不还口……”的字眼,我自己得到的感动是这样,盼望我的日子是这样。因我是传道者。我天天跟家人也遇到的是碰钉子,跟我所爱的,也相当蒙恩的孩子,他们时间表没有到时,也是碰钉子,也不还口。你们现在不知道,将来40岁或50岁时会知道的!一个传道人——我们所有的圣徒都是传道人,我们是君尊的祭司,献上上帝所喜悦的灵祭,在人际关系,任何的情况里面,家庭,团契,跟世界的人,同事,君王,臣宰面前,主人面前,老板面前,我们的方法就是跟耶稣基督要学习的。耶稣基督是最美好的榜样已经留下给我们了,一点诡计都没有,因我们并不是为了得益处而活的。

所以,《彼前2:23》他被骂不还口,受害不说威吓的话,只将自己交托那按公义审判人的主。这是答案——我们也是应该要这样生活的。

(5)得着父的心,灵魂归父家;

《彼前2:24-25》他被挂在木头上,亲身担当了我们的罪,使我们既然在罪上死,就得以在义上活。

这是我们圣徒,是我们叫做君尊的祭司,是借着圣灵得称圣洁的人,必定要这样。

因他受的鞭伤,我们便得了医治。你们从前好像迷路的羊,如今却归到你们灵魂的牧人监督了。

你们得着了,看着我们、保护我们的那个监督者。

所以,在这里彼得是用《以赛亚书》53章那些的话来见证我们主耶稣基督,特别在这里十字架的七言,我们要多思想。

主在十字架上讲了七句话,但是这不是单单,对世界上的人来说的,他是带着这样的灵魂来出生,被钉在十字架上,祂的生命本身是有这七句话的。祂早上9点被钉在十字架上、到12点前讲了三句话,从12点到下午3点,这三个小时,整个世界黑暗,真的是整个世界受咒诅的那个光景里面,他一句话也不讲,3点到了的时候,他讲了四句话。这是他留下给我们学习的最美好的榜样。带着这样的十架七言,他被挂在木头上,讲的就是十字架的事情,我们必定要带着这样的心灵,来面对我们的丈夫,我们的太太,我们的儿女,我们的父母兄弟。他不仅是单单在十字架上这样做,在四福音书里,他的言语,他的行为,他对待父神的,一个一个给我们察看的时候,都是这样的。

按四福音书记录的程序是:

1)爱众人的心;

第一句话就是——父啊,饶恕他们!他们所做的他们不晓得。

这是叫真正爱众人的心,这包括世界万民,因他们不明白,罗马的兵丁把主钉在十架上。主啊,饶恕他们——我们是带着这样的心来过地上的日子。

第二句话就是——今天你与我同在乐园了!他这是跟旁边的强盗说的,在那么痛苦的时候,他的眼光是爱教会里面的弟兄,因为这是拯救灵魂到最后了。他一生是为了拯救谦卑的人,拯救贫穷的人,拯救哀恸的人而来的。

12点之前,他讲第三句话就是——女人,他就是你的儿子;约翰,她就是你的母亲!这个是很重要的,也是很出名的,这七言都很重要,我们要从中得基督的心。来我们的一生必定是与耶稣基督同受苦难,同得荣耀的。所有的人际关系,无论发生什么事,必定要带着这样的心,不还口、没有诡诈、没有犯罪……必定要这样做的。

这第三句话女人,他就是你的儿子,约翰,她是你的母亲——是地上肉身孝敬父母到最后了,人的道理也是做到完的。

我们也为我们教会很多的弟兄姐妹们,跟公公婆婆的关系、跟岳父岳母的关系,自己真正的亲人是没有关系的,自动的,虽然有点差异,有差别,但是生养自己的父母们是自动的会好的。但问题是在法律上透过我的孙子孙女成为我的父母的——这个父母的关系要祷告的。

有时候,我是在心灵疼痛的时候,真的会想到——他(她)真的是得了圣灵的人吗?重生的人吗?甚至是会这么想。但我下面的感动,另一个,看到他(她)生命很多的表现,他(她)得确是得救的,是重生的,他是有圣洁的灵的,他是君尊的祭司的,是属神的,但是,为什么他(她)做不到?是因为他(她)人生的目标不是学习耶稣基督、不是活出耶稣基督为目标。他(她)的目标是自己要舒服、自己感性,自己情绪想怎样就怎样发出来,这个真的是属肉的基督徒!很肉体的——还没有成长的一个基督徒的样子是这样。

2)代受咒诅,成就了一切;

从12点到3点全世界是黑暗——那是咒诅的宣告,之后,3点时他讲四句话:

第四句话就是他用亚兰文呼求父——我的神,我的神,为什么离弃我?整个的光景是这样啊,所以,我们主耶稣代受咒诅,《诗22篇》的话是讲这个了……他讲的每一句话在旧约圣经里都已经念过的。

第五句话就是——我渴了!

然后,第六句话就是——成了!

第七句话就是——父啊,我将我的灵魂交托给你!

讲完之后,他就断气了,重要的意思就是《彼前2:23》他被骂不还口,受害不说威吓的话,只将自己交托那按公义审判人的主——全然的交托!这就是我们遇到苦难逼迫的时候,我们必定要记得的。

4、你们要完全,就像你的父完全一样;

我讲一个非常正确的神学,各位一定要得着的,我们可以跟耶稣基督一样,跟父神一样完全吗?

因我们的一生是要活出基督的!我们可以完全吗?

在《太5:48》这里,主讲了登山宝训的很多的信息之后,他最后说:你们要完全,就像你的父完全一样!其实这个问题是很多的信徒要问的:“我们可以完全吗?”各位的答案是什么?

《申命记》也有这样的话,《申18:13》“你们要在耶和华神面前,做完全人。”

《弗4:13》你们要认识神的儿子耶稣基督,得以长大成人,满有基督长成的身量。

我们主说:把挪亚当作当时的完全人,把约伯当作当时的完全人。那我们可以成为一个完全人吗?

(1)得神的美意——灵意的完全,

各位,在这里的“完全”,《太5:48》宣告的“完全……”,你们要完全,就像你们的父完全时,有前面的6个信息是很重要的:一是关于动怒的,弟兄姐妹中间和睦的事,二是动淫念的;三是不讲起誓的话;四是不要以眼还眼、以牙还牙;五是无论那一个人都要好,连仇敌也要爱;六是你们听见有话说:当爱你的邻舍,恨你的仇敌,只是我告诉你们,要爱你们的仇敌,为那逼迫你们的代祷!

所以,这里讲的“完全”是——神的美意,是灵意!

当明白灵意时,我们是献上上帝喜悦的灵祭了。

所以,在这里讲的完全的意思是——你们以为摩西是这样讲、很多的先知是这样讲、法利赛人也是这样做,但你们的上帝的原意不是这个。原来上帝讲的爱弟兄的意思是:那不要犯奸淫的意思,那不要起誓的意思……其实是这样……我们要成为完全人,最重要的开始是,对神的话,对福音——加上基督十字架的福音的精意。

保罗说:世界智慧通达的人,也包括法利赛人这样的人,是绝对不能了解的基督的福音。这个完全人的完全——是我们的心意完全合乎神的心肠心意的。我们的眼光,我们的价值观,合乎上帝所带领的事实,实况的,这个叫完全!

这是第一步,是神学上非常重要的“完全”。

曾经我在一个小组里面,大家也在讨论这个方面的问题,我们怎么能够完全呢?我们是怎么能够完全的呢?但要对完全的意思正确要明白。

首先就是福音信息你们要明白,你们以为不要犯奸淫就是不犯奸淫吗?——不是!你们以为没有杀人就没有杀人吗?我告诉你们,原意是向你的弟兄动怒就是已经杀人了……所以,在后面耶稣基督强调的福音就是“完全”了。他讲了6个小题后,最后讲的是——你们要完全,向你们的父完全的——那个完全,就是在神的旨意上要完全!

(2)已得了耶稣基督的完全;

第二个“完全”也是很重要的,就是——我们已经得了完全,已得了耶稣基督的圣洁!是已经完全的。Already,But Not yet!

主耶稣基督是葡萄树——我们是枝子,枝子也是葡萄树啊!

所以一样的,我们得了福音的光,连法利赛人,世界智慧通达的人也不明白的,我们明白过来了,因是上帝先见被拣选的人才能明白的!然后,借着圣灵的工作——才能得到圣洁,结果是——以至顺服耶稣基督,得耶稣基督完全,这样奔跑的人,这个“完全”是已经在我们的身上了。

不认识神的人,空中以下的人怎么能够做到啊?不可能的事!

所以,我们是已经得了完全的——我们是儿子,不是50%的儿子,乃是100%的儿子。

我们是基督的身体,不是一般的身体,上帝的荣耀能力是借着身体继续不断的显现出来的,充满万有者的充满在我们的身上。我们是圣灵的殿、我们是君尊的祭司,我们是属神的子民,我们是圣洁的国度,已经完全了!

好好听:但这个完全是已经进来了——这叫神的真理,福音的精意了!

我们靠福音的精意时候,圣灵显明出来,这叫圣灵充满,在圣灵充满的时候,你可以完全。

但我们跟耶稣基督的不同在哪里呢?耶稣基督是从来不犯罪,也从来没有诡诈,耶稣基督从来没有做错——他是完整的,他所做的,所想的,所判断的,所说的,都是完全,合乎天上的父神的。但我们是信了耶稣基督之后,得了耶稣基督的真葡萄树,你们离开我什么都不能做——常在我里面的,必定会结出荣美的果子,来荣耀神的。所以,这是意思是已经完全圣洁的,

这《彼得前后书》的主题就是圣洁,成圣!圣洁的精意真的要明白才能真正的往圣洁的方向走的。

所以,重要的是,我们重生之前和重生之后最大的变化是什么?——两个律的争战!

重生之前,也就是在空中以下的人是根本没有,但圣灵进来之后,圣灵的事跟肉体的事,圣灵的事跟情欲的事——常常争战!那么我们叫圣灵的事我们顺从,是在继续顺从当中,享受上帝的喜悦,上帝的恩待,上帝的祝福,上帝完整的自由的时候,我们是越来越喜欢依靠圣灵的。

(3)完全进到完成的阶段:过程;

结果是这个日子久了,渐渐的会讨厌肉体的缠累、肉体的捆绑、肉体的那个污秽、肉体所带来的管教,肉体所带来的圣灵的担忧、肉体所带来的圣灵的责备,我们失去自由啊。

我们越来越不喜欢那些肉体的事的时候,越来越完全的圣洁变成渐渐进到了完成的一个阶段了。

结果是越来越不喜欢污秽的、邪恶的。人家逼迫我、污辱我也是越来越学习“不还口”了!

即使我们还口了,也是会发现,其实魔鬼撒旦是很多的攻击是借着我们的口来的话,一大堆的总动员来攻击我们了。所以,我们是越来越学习耶稣基督时,我们才能完全。

但有的人是已经完全了,重生的时候就完全了,但就是停留在那里,一直是按照肉体所喜好的去行的时候,什么事情会来到?因神爱我们,因为我们是圣洁的国度,上帝提醒我们的方法就是管教了!管教之后,哭着来到主的面前,就是我们前面说的,一是因我们犯罪受苦,另一个是为了荣耀神而受苦,这两个场面,我们是常常会遇到的。

第三,这个阶段是很重要的,完全是一个过程,只有靠着圣灵时,随时能进到完全的。虽我们是已经得了完全,但这个完全是还需要成长——长成到基督的地步!《来6:1》你们不要继续停留在基督道理的开端,必定竭力进到更完全的地步!

对我们进到完全的地步是什么?有些救恩的道理啊、十架总论啊,死里复活的事啊,主将来再来的事啊……这个是神学!但有的人是一辈子只有讲这个信息,里面真正的属灵的意思是都不知道——这个灵奶,灵宫、灵祭……这些是进到灵里面的事来的,这是经过神话语的确认,你在灵里的确认,这是祷告中靠圣灵的,在这个过程里面越来越掌握的了。

所以,不可以停留在基督道理的一个开端那里。

但开端重要不重要?——重要!一定不要改,但一定要在那里往下扎根、特别向上长枝结果了,最重要的部分就是祷告!

在祷告当中,往下扎根的道理,真理,都能够吸出来,都能够看到那个好处。在这样的一个过程当中,一个已经得到圣洁的生命是越来越靠圣灵,越来越圣灵充满,渐渐到完全的地步了。

但是,在这里还有很重要的一句话,原文,主耶稣讲亚兰文的原文:你们要完全,像你们的父神完全一样!这“父神的完全”原文是“主动词”,这主动词,被动词,上次我跟各位说了,有一个中间态,就希腊文有中间态——是正在进行时。这个就是你们要:“像父神完全”的那个完全是“中间态”,父神的完全原来就是这样,是主动的。这个“中间态”的意思是——你要做的时候,父神的帮助也是要来的。也就是圣灵的帮助跟我们的努力一起,所以,天国是努力进去的人才能进去的,我们是得了那个荣耀,看了那个宝贝,变卖一切来寻求的。我们也是寻求,上帝也在帮忙。所以,《来6:3》若上帝许可,你们必要如此。上帝许可的意思就是上帝的帮助才能够做到的

结束语:

今天我们就到这里,这个是一个“完全”了,真的要学习耶稣基督,活出耶稣基督必定要得着的信息。千万不要说,讲的时间太久了,因这个的道理最好一次要讲完,然后,实在是在你一生当中,很实际很现实的问题了,你得着圣灵的光照上,神学要正确,才能得到正确的圣灵所显明的上帝善良纯全可喜悦的旨意,这是三个形容词,不仅单单是上帝的旨意了,乃是上帝善良纯全可喜悦的旨意了

牧师祷告:

主啊,今天我们真的是聚会在主荣耀的话语里面,祢的话语告诉我们的一句一句的内容,是带着何等荣耀的永远的福气。祢的恩惠和祢的慈爱,也是会让我们成为真正圣洁的重要的奥秘,都在这里了。主的圣灵继续的光照我们,我们还不明白的地方,主啊,加添主的光照,叫我们能够明白,我们一生的目的就是学习基督、活出基督、见证正确的基督,这个事情上,让我们得着完整的、合乎主的旨意的那个道理系统。

感谢赞美主!求主祝福今晚带着饥渴慕义的心来到主的面前的每位肢体,还有听这个信息所有的肢体。感谢主,奉靠主耶稣基督的名祷告,阿们!