（诗篇55篇）把你的重担卸给主，他必抚养你（诗篇与我-38）

2016.09.25                把你的重担卸给主, 祂必抚养你　               (诗篇55篇,诗篇与我-38)

  《诗篇55篇》的历史背景,乃是《撒下15-19章》所记大卫的儿子押撒龙叛乱的事件。在那在大卫的一生中叫他最痛苦的时候,他就怀着极其悲痛的心写了这篇诗歌。在此诗歌里,大卫说:在那叛乱中叫他最难过的事,乃是:原来跟儿子一起背叛他,一同来攻击他的,不是仇敌,乃是他的同伴,是他知己的朋友,是时常一同谈论、在圣殿与他同行的人们。他们只跟从势力和自己的利益,而不重视对神对人的公义和忠诚。以色列百姓也跟他们一同起来攻击一来秉公行义照顾他们的君王大卫。恶人得势的时候,在以色列整个国家和耶路撒冷城中,充满有强暴争竞、罪孽奸恶、欺压诡诈的事。在《撒下15-19章》里,记录着押沙龙(大卫的儿子)、亚希多弗(背叛大卫的谋士)、撒督和亚比亚他(祭司长)、户筛(大卫的谋士)、以太(迦特人/带领600人的勇士)、洗巴(米非波设的仆人)、示每(代表扫罗族的奸诈人物)、米非波设(乔纳单的儿子)、巴西莱(基列人/幇助大卫的义人)...等的许多人物。每一个人的为人都不同,但可以分他们为两种人"义人和恶人"。当他们的君王处到困境,国家遭遇危难的时候,那两种人显出两种的反应,有忠心到底跟从幇助大卫的,也有像示每咒骂污辱大卫的,很快跟从押撒龙新兴的势力而向大卫变脸的。经文很淸楚地告诉我们,他们都遇到两种结果:跟从义路的,蒙神大福;跟从恶路的则受到严重的咒诅。其中,大卫的为人和作法特别感动我们,在那种危难中,他那走义路的脚步始终都不被摇动,情况越不好,他就更抓紧"寻找神,跟从神,依靠神,交托神"的道路,他特别靠圣灵对待每一个人和事情。大卫哀叹的理由、脱离危难之法、对人待事的眼光和态度,都与众截然不同。我们属天的圣民,在地上日子里,不能避免各种各样的试探、管敎和精炼,若没有就无法得着永存荣美的生命。我们所遇的每一样事情,原来都只不过是使我们得取更荣美生命和冠冕的工具罢了;比所遇的情况和事情更重要的,乃是在每一样情况里,我们带着如何的眼光、心态和方法面对人事。透过《诗篇55篇》大卫的见证,愿主多多指敎我们,使我们目前所遇的问题中,能得着神为我们所预备"大卫的道路"而能很快解决问题,并能得着一生要享受蒙恩生活的系统和原理。阿们!

** 读经: 诗55:1-23

(大卫的训诲诗,交与伶长。用丝弦的乐器) 1 神啊,求你留心听我的祷告,不要隐藏不听我的恳求! 2 求你侧耳听我,应允我。(有时心里感到神不回应我们的呼求,那是因为我们所遇的艰难太严重而不知道如何面对)我哀叹不安,发声埃亨,(神盼望我们祷告时如此坦白、实在、深刻、迫切) 3 都因仇敌的声音,恶人的欺压;因为他们将罪孼(咒诅)加在我身上,发怒气逼迫我。(眞以神为疼爱我的父亲、丈夫的人才能如此祷告!父神啊,你看到你的儿子受到如何地逼迫么?我的丈夫啊,你看到你的妻子受欺负的光景没有?) 4 我心在我里面甚是疼痛;死的惊惶临到我身。5 恐惧战兢归到我身;惊恐漫过了我。(神啊,你要知道我的心灵何等疼痛、惧怕、恐惶) 6 我说:但愿我有翅膀像鸽子,我就飞去,得享安息。7 我必远游,宿在旷野。(细拉) 8 我必速速逃到避所,脱离狂风暴雨。(大卫在他所面对强暴争竞的情况里,想到鸽子;那就表示他极盼纯洁、和平和平安的世界。鸽子象征圣灵,旷野象征独处面对神的地方。当大卫遇到儿子押撒龙的叛乱而逃难的时候,蒙头赤脚地一面上橄榄山敬拜神的地方,一面哭《撒下15:30》。无论何时,我们只要进到我们心灵的内室/至圣所,我们就能得着安息)

9 主啊,求你呑灭他们,变乱他们的舌头!(凡不认识神之人的世界和他们的意见/言语,是已经变乱的,已经是受审判而灭亡的)因为我在城中见了强暴争竞的事。10 他们在城墙上昼夜绕行;在城内也有罪孼和奸恶。11 邪恶在其中;欺压和诡诈不离街市。(像扫罗或押撒龙等的恶人得势力而治政,强暴争竞、欺压诡诈的事就越来越兴起,靠政治势力而要得利的假先知也一同起来,结果,义人和纯眞的圣徒则受到逼迫。恶人,他们在罪恶中,并不知道他们犯什么罪。唯有认识神和眞理的圣徒,才能看淸世人罪大恶极的光景,并且因此哀叹)

12 原来不是仇敌辱骂我,若是仇敌,还可忍耐;也不是恨我的人向我狂大,若是恨我的人就必躲避他。13 不料是你;你原与我平等,是我的同伴,是我知己的朋友!14 我们素常彼此谈论,以为甘甜;我们与群众在神的殿中同行。(大卫在《诗41:9》里也提过:"连我知己的朋友,我所倚靠、吃过我饭的也用脚踢我"。大卫经历过:自己的谋士亚希多弗和许多朋友、同伴、臣宰背叛他的事情;并且,那一群谋叛他的头目乃是自己的儿子押撒龙。当押撒龙暗中夺取以色列民的心,他的势力日渐增多的时候,大卫的同伴中那些"不跟从神的义,而跟从人的势力"的人,背叛大卫而归入了谋叛的人群里《撒下15:12》。大卫向神苦诉他极其痛苦的心情。读这段诗句的时候,我们就想起耶稣基督被门徒卖的事情,也想起当祂被钉在十字架时人人都离开祂的光景。我们在整个以色列和敎会的历史中,常常会看到如此同样的情况继续反复出现。每次"恢复纯眞福音"的传福音事工起来的时候,攻击他们的,不是外邦人也不是异敎徒,乃是以色列和敎会里不认识福音的宗敎领袖和跟从他们多人的势力(敎权)。其实,那都是在神的许可之下发生的事。经过那种过程,神就分辨眞的和假的、麦子和稗子、绵羊和山羊,同时也精炼眞门徒的生命和他们所传讲的福音信息。当我们在走上"认识基督,活出基督,见证基督"的道路上,遇到那种逼迫、背叛之事的时候,不要为怪或难过,也不需要面对那反对的势力,乃要检讨自己的生命和所传的道,并要更认眞地寻求神的带领,靠神所赐的能力而行) 

15 愿死亡忽然临到他们!愿他们活活的下入阴间!因为他们的住处,他们的心中,都是邪恶。(圣徒不可以咒诅人,也不可以将咒诅人的意念留在自己的心里!诗人所讲这些咒诅的话语,乃是:诗人以神的眼光看恶人很快要面对的结局而述说的。圣徒也是有感情和血气的生命,当遇到恶人并受到他们不公平的待遇的时候,心里会难过,是自然反应甚至也会咒诅他们。但,他知道自己带着那样的心是不对的。因此,他会将那恶人和不公平的事带到神面前来,向神正直、透明地苦诉。神不会责备他,必安慰他,坚固他,也告诉他说神必为他伸寃。圣徒的心得安慰,也因神那样恩待他而感恩。在那样与神交通的过程中,很奇妙地仇恨那些恶人的心逐渐消失,甚至也会恢复到怜悯的心;因此,虽然厌恶人的罪恶,也会宣告那犯罪的人将要面对的审判,但不会咒诅人)

16 至于我,我要求告神;耶和华必拯救我。17 我要晩上、早晨、晌午哀声悲叹;你也必听我的声音。(我要继续祷告到蒙神应允。以色列人的算一日,是从晩上开始的,因此, 晩上、早晨、晌午的祷告,乃是指一日里的定时祈祷)18 你救赎我命脱离攻击我的人,使我得享平安,因为与我相争的人甚多("因为"也可翻译为"虽然")。19 那没有更变(不悔改)、不敬畏神的人,从太古常存的神必听见而苦待他。(诗人,祷告的时候,在心里得了从16节到19节的确据。我们不但要祈求,苦诉,就必要得神的应允) 20 他背了约,伸手攻击与他和好的人。21 他的口如奶油光滑,他的心却怀着争战;他的话比油柔和,其实是拔出来的刀。(诗人确认:那恶人的恶心、恶言、恶行非受审判不可的事实)

22 你要把你的重担卸给耶和华,祂必抚养你;祂永不叫义人动摇。23 神啊,你必使恶人下入灭亡的坑;流人血、行诡诈的人必活不到半世,但我要倚靠你!("天天背负我们重担的主,就是拯救我们的神,是应当称颂的!"《诗68:19》"你们要自卑,服在神大能的手下,到了时候他必叫你们升高。你们要将一切的忧虑卸给神,因为他顾念你们。务要谨守,警醒。因为你们的仇敌魔鬼,如同吼叫的狮子,遍地游行,寻找可呑吃的人!"《彼前5:6-8》"凡劳苦担重担的人可以到我这里来,我就使你们得安息!"《太11:28》我们在地上所遇一切的事情和情况,都是叫我们学习"恢复神,依靠神,交托给神"的敎材。我们要多多学习!信徒总不能看见神的抚养,是因为他总不将重担卸给主,总不寻求神。我们寻求神的同时,神就向我们显明;将重担卸给神的同时,就会看见神抚养我们的光景;我们顺从神的同时,就会看见神的引导;我们依靠神的同时,神的能力在我们生命里显现)

1.大卫为甚么而哀叹?我们为甚么而哀叹?

  1)凡眞信基督福音精义的圣徒,都必遇到许多哀叹的事!福音精义:①神住在人间,②人人都死在罪中,③十架的救赎和大爱,④神的呼召、引导和应许,⑤为要活出基督、荣神益人而活。"眞信"基督福音眞理,我们必看见时常与我们同在并引导、赐福与我们的神;因此,必因看到我们所爱的家人、亲友、邻居、万民都朦蔽心眼而过完全被骗生活的光景而哀叹的。并且,我们为所信的眞理事实"耶稣基督福音"作见证的时候,必会遇到"不信之人"的不理、讥笑、逼迫、污辱而哀叹的了。若因福音已遇到了许多哀叹之事的话,我们应该听到主的声音而要得安慰:"人若因我辱骂你们,逼迫你们,捏造各样坏话毁谤你们,你们就有福了!应当欢喜快乐,因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知,人也是这样逼迫他们"《太5:11-12》若我们尙未遇到因福音而哀叹的事,我们要检讨是否我眞信基督福音眞理。

  2)看见人人都在作恶而哀叹!《9-11》大卫看到在城中人人都为罪孽、奸恶、邪恶、欺压、诡诈的事昼夜奔跑,而深深哀叹。看一人因何事而哀叹,我们就知道那人的关心在哪里。凡信神所启示的眞理事实的人,都必像大卫一样为世人心里会发出哀叹,也会为世人代祷,并会努力传扬所信的基督福音眞理。唯有明白眞理的人,才能明辨谎言,也能判断罪和义、善和恶。若我心里有因信眞理而得的哀叹,那就证明:我的生命,藉着所听见的福音眞理,已得洁净了《约15:3》,已重生了,也圣灵住在我们里面《约3:3-8》。我们要多认识眞理的圣灵,并要保守圣灵所赐的心,也要靠圣灵而行,靠圣灵代祷传福音。同时,我们要知道:我们为世人的哀叹,并不是我们自己的哀叹,乃是主基督在我们心里透过圣灵所发出的哀叹。主耶稣在世的时候,看到世界罪大恶极的光景而哀叹,也看到圣城耶路撒冷的败坏而哀叹了。在我们的耳朶里,如今仍然听见主哀哭的声音:"耶路撒冷啊,耶路撒冷啊,你常杀害先知,又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女,好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下,只是你们不愿意!"《太23:37》。圣徒为尙未得救的家人、亲人、邻居哀叹,是应该的,但不可以因哀叹而失去我们在主里永远感谢、盼望、赞美的心,也不可以着急地强迫人信主。主在我身上并在我生命联络网里所开始的善工,祂必丰盛荣耀地成全。我们的代祷和传福音事工,都要在基督里靠圣灵而进行。   

  3)也必遇见"神的殿中同行的同伴"的背叛和攻击而哀叹《12-13,20-21》大卫所遇亲友、儿子叛逆的事,不但是在政治势力的层次里所发生的事,更是在属神的和属世的之间属灵的层次里所发生的事了。我们信了基督十架福音,也要传扬其信息,就必要遇到众人的逼迫,更会遇到家人、亲友、敎会的逼迫。主说了:"人要下手拿住你们,逼迫你们,把你们交给会堂,并且收在监里...连你们的父母、弟兄、亲族、朋友也要把你们交官"《路21:12-16》。基督十架福音,带起"将人分为属神的或属世的"的奇妙作用,并且必带来"属世的逼迫属神的"的结果。骨肉、亲友、邻居等,其二者的人际关系越近亲,其逼迫的程度就越大。强调人本、人义、人爱、人情越强的人,其不能了解福音精义的程度也越深。这是因为基督福音强调"没有义人连一个都没有,人人都死在过犯罪恶之中,在其中行事为人,都在审判和死亡之下",也强调"除基督以外没有拯救,若没有与基督同死同复活,就没有得救"。世界不但不能接纳基督福音的中心信息,却必抵挡福音,也必逼迫信福音的人。这不只是赞成不赞成信息的问题,乃是在灵里圣灵和邪灵与人灵魂之间所发生的问题。若不是圣灵的感动,无人能明白基督福音《林前2:8,12:3,弗1:13-14》。主说:"世人若恨你们,你们该知道,恨你们以先已经恨我了。你们若属世界,世界必爱属自己的;只因你们不属世界,乃是我从世界中拣选了你们所以世界就恨你"《约15:18-19》。主又说:"你们要为我的名被众人恨恶,然而,你们连一根头发也必不损坏。你们常存忍耐,就必保全灵魂!"《路21:17-19》。我们在跟从义人大卫(耶稣基督)的道路上遇到逼迫的时候,我们不要难过,不要感到孤独,应当以"蒙主呼召为主的同工"为荣,并且,认眞寻求主,主就必安慰、恩膏、重用我们。

2.在哀叹中,大卫如何面对人事?《撒下15-19章》

  1)按"有爱他的神,有神的同在、保护、引导、帮助"的事实,判断一切!《1-8,16-18》虽然,大卫所遇的情况实在是严重,他的心情是极其难过,但他不会继续留在那种情况里,他说:"至于我,我要求告神",他深信"耶和华必拯救我...他也必听我的声音...他救赎我命脱离攻击我的人,使我得享平安...",并且在祷告中得着主的安慰、智慧和能力,也很快看到事必归正。他知道神是他的永生父神,也知道神何等爱他(为他舍命的爱),也天天看到神的恩惠、慈爱继续随着他,他深知:所遇一切的事,那是无论是个管敎或是精炼或是为主受苦的事,都将必带来万事互相效力的益处。有神者和无神者,其两者在面对一切事情和情况的眼光、判断、作法,是彼此完全不一样。在同样的情况里,十个探子的眼光和判断,都与乔舒亚、迦勒不同,因此带来完全相反的结果。心里有神的人,他们的判断、决定、行事都又容易又轻省,也能享受神的能力(安息/智慧/活力),并能得着"人力不能成全"极美的结果。然而心里没有神的人,无论决定什么作什么,都要靠自己的能力,也自己要负责,因此其考虑的因素、作事的方法越来越复杂,在劳心焦虑、劳苦重担里作事,但总不能确定事必成功;就算得了自己要得的结果,其人为的成功却叫他更不好脱离"没有神"那最糟糕的属灵状态。我们时时刻刻,要判断,要决定,也要得其决定所带来的结果。我的判断和决定,都是按着"神与我同在,爱我,用祂的全能帮助我"的实际情况而来的么?若按那神同在的事实生活的话,我管理身心灵健康之法应该是如何?我管理夫妻关系、父子关系、一切人际关系的原理应该如何?我管理财政、时间、事业、事奉之法应该如何?若先按事实定了作凡事的原理之后生活,我们就必能享受"凡事上都蒙神赐福"的人生。

2)来到神的面前,寻求神的旨意,洁净自己,并全然顺从、依靠、交托!当大卫遇到那种"儿子、众臣、大多数百姓的叛逆,自己和国家的灭亡在顷刻之中"的时刻,他不受人的话和情况的影响,他的心总是始终都寻找神。情况越不好,心情越难过,他寻找神的心是更迫切了。《撒下15:30》记录着说:"大卫蒙头赤脚上橄榄山,那敬拜神的山,他一面上一面哭。跟随他的人也都蒙头哭着上去"。他知道了:只要神愿意帮助他,任何事情和情况都会带来"对他有益处"的结果;也知道了:只要自己带着谦卑顺从的心来到神的面前,神就必拯救帮助他。当他哭着来到神面前的时候,他必想到曾经神透过先知拿单向他所说的预言:"耶和华已经除掉你的罪,你必不至于死。只是你行这事,叫耶和华的仇敌大得亵渎的机会。因此,刀剑必永不离开你的家。我必从你家中兴起祸患攻击你,我必在你眼前把你的妃嫔赐给别人,他在日光之下就与他们同寝"《撒下12:10-14》虽然,遇到了极其难过的事,但他心中有把握"他所受的刑罚就在爱他的神怀里得的";他深知:"在这过程里,神必医治他,洁净他,精炼他,复兴他"的事实。他在逃难的路上受到示每咒骂的时候,他就说:"由他咒骂吧!因为这是耶和华吩咐他的。或者耶和华见我遭难,为我今日被这人咒骂,就施恩与我!"《撒下16:11-12》。大卫不但带着如此的豫测面对神,我们在本诗篇里发现:当他祷告神的时候,他并不是以罪人的身份面对审判者的样子,乃是蒙爱的儿子来找父亲、妻子来找丈夫告状仇敌的欺负、苦诉自己的寃屈的样子。我们要确认:我们与神的关系和交通,就像大卫一样,是在父子和夫妻永远不变的关系上,也在那么坦白、深切地进行的么?我们也在所遇的问题中,就像大卫一样,不受人事和环境的影响,而只要单单专心仰望主,来要解决问题么? 

  3)按神的公义和慈爱,面对人事,然后交托给神!大卫在患乱中,始终专心仰望神的同时,就时刻都靠圣灵处理人事了。看起来的情况,无论如何地不利,他就不与情况妥协,他走义路的脚步不被摇动,始终信实地按神的公义和慈爱判断一切的人事,也顺从神的带领,并将前面的事全然交托给神了。逃难过程中,大卫不以勇将"以他"带着600精兵跟从他为多幸,却劝他归于押撒龙或者回去他的母国,也祝福他。结果,以他向大卫起誓说:"无论生死,王在哪里, 仆人也必在哪里!"《撒下15:19-22》当他看到祭司长撒督和亚比亚他跟着神的约柜跟从他的时候,他不以那神同在的象征约柜跟从他为应该的,而却对撒督说:"你将神的约柜抬回城去。我若在耶和华眼前蒙恩,他必使我回来, 再见约柜和他的居所。倘若他说:'我不喜悦你',看哪,我在这里,愿他凭自己的意旨待我!"《撒下15:24-29》当大卫到了山顶、敬拜神的地方,见到自己的亲友也是谋士的"户筛",衣服撕裂,头蒙灰尘来迎接他的时候,大卫不以谋士户筛跟从他为得力,却靠圣灵得智慧,叫户筛回去,叫他靠圣灵所赐的谋略破坏叛徒亚希多弗的计谋《撒下15:32-37》。在逃难那么哀痛的过程里,遇到了"示每"咒骂的时候,跟从大卫的将军"亚比筛"忍不住而说:"这死狗岂可咒骂我主我王呢?求你容我过去,割下他的头来。"人之常情应该如此处理。但大卫不受人血气的影响,而却说"他咒骂是因耶和华吩咐他说:'你要咒骂大卫'如此,谁敢说祂为甚么这样行呢?我亲生的儿子尙且寻索我的性命,何况这便雅悯人呢?由他咒骂吧!因为这是耶和华吩咐他的。或者耶和华见我遭难,为我今日被这人咒骂,就施恩与我!"《撒下16:5-14》我们在《撒下15-19章》的记录中,会看到大卫如何靠圣灵,按神的公平和慈爱对待洗巴、米非波设、巴西莱、亚希多弗、押撒龙...等人。大卫眞是个大蒙神眷爱的属灵人,也眞是个大丈夫了。我们在敎会里眞想见到这种属灵的大丈夫,很想与那样的人同得时代的异象,一同祷告配搭。神在这时代仍然遍察全地寻找像大卫一样"合乎神的心意"的人。拥有那种属灵人的配偶、儿女、家族、肢体、亲友是眞有福的!大卫的条件和凡属基督里圣民的条件,是完全一样的;只要愿意,我们都能成为今日的大卫了。

  4)看到恶人已受审判的光景《9,15,23》,也很快看到他们的灭亡!大卫说:"愿死亡忽然临到他们!愿他们活活的下入阴间!神啊,你必使恶人下入灭亡的坑;流人血、行诡诈的人必活不到半世!"在《诗篇》里种种出现圣徒咒诅仇敌的祷告。甚至眼里地咒诅仇敌而说:"愿他的年日短少!愿别人得他的职分!愿他的儿女为孤儿,他的妻子为寡妇!愿他的儿女漂流讨饭,从他们荒凉之处出来求食...愿他的后人断絶,名字被涂抹,不传于下代...!"《诗109:8-15》。笔者在解释诗句的时候,已经说过:圣徒不可咒诅人,要爱仇敌《太5:38-48》,不可以恶报恶,以辱骂还辱骂,倒要祝福《罗12:17,彼前3:9》。这不但是在新约时代的敎导,在旧约圣经也一样如此敎导说:"若遇见你仇敌的牛或驴失迷了路,总要牵回来交给他。若看见恨你人的驴压卧在重驮之下,不可走开,务要和驴主一同抬开重驮"《出23:4-5》。大卫那种咒诅的话语,不是咒诅人,乃是替神宣告那些恶人是已在罪中、在审判之下的事实。凡听而信神的眞理和基督福音的人,都能审判天使、世界和万民《林前6:3,太12:41,19:28》。那不是人审判人的,乃是我们所听而信的眞道审判人《约12:48》。凡信基督福音的人都得圣灵,并且圣灵在凡事上指敎他们,而能按神的旨意判断是非《林前2:15》。大卫心里判断的恶人,没有一个是遇到好死的;那些逼迫大卫的扫罗、亚希多弗、示每...等的恶人,都受神眼里的审判而受咒诅了,也都遇到家破人亡凄惨的结局了。我们回头看过去6000年的人类历史,我们就发现:没有一个例外地恶人都灭亡了,他们一时所得的势力和兴旺带给他们更严重的结局了。我们已得圣灵引导的圣徒,不要怕恶人,不要嫉妒恶人暂时的兴旺,不要与他们妥协;我们要因圣灵的指敎而感恩,也要步步顺者圣灵的引导而行。

  5)也看到了神为他所预备的义人,爱义人,与他们配搭,祝福他们!大卫虽然遇到了许多恶人,但也得了很多"自愿与他同走义路"的义人,也得了他们的支持。透过走困境的过程,神帮他分辨了那一群以他、撒督、亚比亚他、户筛、巴西莱、米非波设...等,眞正属于神,与他同蒙呼召的同路人。义人会认辨义人!义人的特征,乃是爱神,饥渴慕义,顺从神!义人絶不会"跟从恶人的计谋,站在罪人的道路,坐在亵慢人的座位上"《诗1:1》。义人其"爱神,顺从神"的生命本身,乃是神的工作、器皿和神的能力;神与他们同在,他们絶不会孤单。眞正靠神的两三个义人所带来的力量,远超过千万不靠神的军兵;因为万民不能胜过一位全能神。主说了:在呼求我名的两三个人那里,我必与他们同在,并且凡他们在地上所捆绑的,在天上要捆绑,凡他们在地上所释放的,在天上也要释放《太18:18-20》。在我们事奉神、传福音的日子里,必会遇到许多种的逼迫、攻击和苦难,但也必会遇到很多神为我们所预备的圣民、义人、同路人;并且与他们一同学习、祷告、配搭的过程里,会看到许多传福音的门路打开,时代性的福音事工兴起来的光景。过去的历史就一样证明:义人的祷告和事奉,从未例外地都蒙神大恩,成了每一个时代许多人的祝福。

3.我们应该如何把重担卸给主? 如何得着主的抚养?

 * 要接纳:我所遇的问题,乃是神为要在我身上"作主"而许可的事!因此,若不叫主作主,我的问题是无法得解决的!

  1)坚信:基督福音的五大精义、神的话和应许,并按"有爱我的神"事实判断一切!当我们遇到问题的时候,不要受环境、处境、人言的影响,乃要受"神的话告诉我整个事实"的影响,要以"神与我父子关系"来判断,要以"神恩爱带领的眼光"来解释,并要以"神成全祂赐给我永远应许的过程"来察验神的美意。并且,察验到神的美意后,必要顺从神的带领,也要依靠神所赐的智能和能力,并要将前面的事全然都交托给神。有些人是当他们遇到问题的时候,忙着去找人或找世界的方法;但圣徒是因为有主,所以不需要也不可以那样作。遇到困难的时候,首先要安静仰望主,然后以"前述的那絶对事实"来察验神的美意的时候,就会发现神的引导和幇助,也会得着神所赐的智慧和能力。在此过程中,会发现问题已经不是问题了,并且步步跟从主的过程中会发现问题所带来各样"万事互相效力"的益处。

  2)坚定:"活出基督,荣神益人"的终身目的,并以此为作凡事的目的!我们都知道:我们的难过、哀恸,都是从"自己的私欲"而来,或是从"不明白神的旨意和带领"而来。为何司提反是在那种被石头打死的情况里,却能显出天使的样子,为要杀害他的众人代祷?为何保罗是在监狱里却能享受有充满感恩、喜乐,并劝外面的众圣徒多多喜乐?为何有些圣徒是连小小的试探和问题也不能克服而跌倒?那都是由于生命生活的终极目标不同,也由于掌握享受以马内利神上的差异。为何认眞寻找也得不着神的旨意?是因为神要给我们的和我们要得的彼此不配合。神的目的就在于:全然得着我们,精炼我们,并要使我们成为神诸般恩典和能力的出口而能成为更多人的祝福。若我们的目的只在于平安无事或属肉属世的满足,我们就无法得着神的旨意。无论遇到何事何况,若我们问主"如何以此事此况来荣神益人呢?"主就必告诉我们应该如何行,也必赐给我们足够的能力而叫我们能担当。

  3)祷告到:得平安、喜乐、感恩(明白神的旨意)!在所遇的问题中,直到我们看见神的同在、引导和幇助,明白神的旨意,恢复平安、喜乐、感恩之前,我们的问题是尙未得解决的了。我们的心灵光景,就是我们生命所属灵界的光景。在圣灵的光照之下,我们才能得着平安、喜乐、感恩《约14:26-27,加5:22-23》,并在恶魔的欺骗、试探和控告之下,我们会得着不安、惧怕、忧愁、贪心、埋怨...等的心。因此,每一次,我们的祷告,必要一直祷告到全然恢复平安、喜乐、感恩(恢复神的国)为止《腓4:4-7》;我们能恢复平安喜乐,是"神为我作工,恶魔逃跑,恢复了神的引导"的证据,且当我们眞正恢复平安、喜乐的时候,很奇妙地我们周围的人也与我一同得着平安,问题变为祝福,遇见,门路也被打开。在恢复平安喜乐的过程里,在圣灵的光照之下,我们能明白神的旨意,也能恢复全然顺从、信靠神的心;同时也会发现魔鬼的诡计,灭尽魔鬼一切的火箭,怎能断开魔鬼时常攻击我时所用的通道。目前,在我所遇的问题里,什么事情是叫我不能全然脱离担心忧愁呢?我们不可放任,也不要与问题摔跤,乃要看见与我同在并爱我引导我的父神,求问神的旨意,在其过程中我们就能恢复神所赐平安喜乐的答案。

  4)步步顺从神的旨意,并将前面的事都卸给主!要单以现在爱我、照顾我、引导我的主为最大的满足,并要将眼光集中于现在的步步顺从。也不要多关注别人怎样,乃要关注主喜悦我的顺从和以笑脸幇助我的光景。若眞能如此作,我们就必看见神赐给我们的恩惠和平安,并能看见我所经过的每一个脚步里满有神的恩典、成全和所赐的奬赏。其实,主的奬赏不在于问题都得解决的那时刻,乃在于现在的顺从;所遇的问题越严重,越长久,神要成全的事和所赐的奬赏也越大。

  5)与同蒙呼召的义人一同祷告、配搭,也为神民代祷!每一个圣徒所遇的问题,必与"在基督里成为一体"的整体肢体有密切的关系。一个圣徒的问题,会成为肢体们的代祷和冠冕,在祷告的过程里也会一同得着美好的福音答案(神的旨意)和见证,因此并能一同得着传福音的门路和许多常在联络网里的未得之圣民。将我所遇的问题带到肢体中间和敎会的祷告祭坛上,与众肢体一同祷告的时候,我们就能更明确地得着主的旨意,并且问题也更迅速地得解决。整本圣经是一直强调说:圣徒必要以祭坛(祷告)、肢体(敎会)、事奉为中心生活,必要以肢体为中心发展人际关系并能得着蒙恩的遇见。

** 祷告:亲爱的主啊,从你以福音眞理和圣灵开启我们灵眼的时候,我们就看到了你时常与我们同在,以恩惠和慈爱牧养我们,并将永远荣美的果子和基业加在我们身上的真实光景。我们生来一直活在愚昧、胡涂、混沌里的生命,因蒙你的怜悯,相信你的眞理,终于得着以"多认识、恢复、活出、见证基督"为终身目标而活的蒙恩人生。自从我们信了福音眞理之后,我们就发现原来在这世界里,眞正爱你、寻求你、跟从你的人非常少;在敎会中间呼求你名的人也不多。在他们的眼里,根本没有神;他们所寻求的不是神,乃是他们的私欲得到满足。因此他们无法相信并顺从所听到的福音眞理,听不到神昼夜向他们呼吁的声音,看不到神在他们生命生活里的作为。他们那被弄瞎的心眼,无法分辨善恶;他们那以自我为中心的生命,总不能胜过情欲和名利的诱惑;以致常常不得不选择"抵挡神、逼迫义人"的道路。主啊,你在世的时候,你遇到了怎样的逼迫,凡属于你的圣民,也都要遇到怎样的逼迫。每当我们看到世人在作恶上奔跑的时候,也遇到与我们一同在圣殿里同行的人逼迫我们的时候,你知道我们的心灵何等地的悲痛、愤恨、怜悯和无奈。然而,我们在悲痛哀哭中一想到:"我正在走的路,乃是主所走过的路,也是蒙爱的圣民都走过的路"的时候,我们的心灵就得着安慰,甚至感到荣耀而感恩。你也再一次安慰坚固我们而说:"你们进窄门走窄路是好的。引到永生,那门是窄的,路是小的,找着的人也少...我来不是要给你们太平,乃是纷争...你们要喝我所喝的杯...他们不是逼迫你们,乃是逼迫我的...人若因我辱骂你们,逼迫你们,捏造各样坏话毁谤你们,你们就有福了!应当欢喜快乐,因为你们在天上的赏赐是大的...并且你们可以放心,我已经胜了世界!"亲爱的主啊,我们真感谢你!其实,我们所遭遇的患难和你的患难,怎能相比呢?你所遇的患难,全都是为我们;我们所遇的患难,不但是为你,更是为我们自己要多得医治、被精炼蒙恩膏,并且都是取在你已成全的救恩和不止的抚养里。主啊,你是我们永远的依靠,是我们唯一的保障,是我们在患难中随时的帮助。我们要与你用你宝血买来永属你的所有肢体一同来赞美你那无限无穷的恩典直到永永远远。阿们!