使徒行传8章
徒8-读经：
罗5:2 我们又借着他、因信得进入现在所站的这恩典中、并且欢欢喜喜盼望 神的荣耀。5:3 不但如此、就是在患难中、也是欢欢喜喜的．因为知道患难生忍耐．5:4 忍耐生老练．老练生盼望．5:5 盼望不至于羞耻．因为所赐给我们的圣灵、将 神的爱浇灌在我们心里。
扩散出于：耶路撒冷的教会、大遭逼迫
“扫罗也喜悦他被害”：应为8：1。注：分段/章不在圣灵默示之列。“喜悦”：现在时，如“嗜血成性”；suneudokeo源于sun=一起+eudokeo=赞赏。也用在：
使徒行传7章
徒7-读经：
凿石堂
威廉·巴克莱（William Barclay）对凿石堂的描述-大祭司主持听讼。法院呈半圆形，以使所有成员都能看见彼此。面对它坐的是拉比的学生。他们被允许为受审者辩护，但不能控告他。公会的正式聚会地点是圣殿辖区内的凿石堂大厅，除非在该地点聚会，否则公会的决定都无效。法院不能在晚上，也不能在任何大节日审理。取证时，要分别对证人进行了审问，他们的证供必须在每个细节上都吻合才有效。公会的每个成员都必须分别作出判决，从最小年龄的成员到最大年龄的成员。如果判决死刑，必须经过一个晚上才能行刑，这样法院才有机会改变主意和做出怜悯的决定。公会的功能之一是处置任何被怀疑是假先知的人。（摘自其马可福音14章中耶稣受审的解经）
（Baxter）对司提反的迫害表示：（1）以色列国首都最后的一场审判；（2）犹太人官方正式拒绝再次赐予的神的国；（3）第一次传福音运动向外展开；（4）形成中新的战略中心
司提反对他们的控告：（1）他们误解他们自己属灵的根；（2）他们拒绝了神所差来的救赎者；（3）他们不遵行他们的律法；（4）他们藐视圣殿；（5）他们硬着颈项抵挡神和神的真理。
使徒行传6章
教会的争论
6:1 那时、门徒增多、有说希利尼话的犹太人、向希伯来人发怨言．因为在天天的供给上忽略了他们的寡妇。
魔鬼的攻击：先是外部-宗教领袖，后是内部-纷争
“门徒”mathetes：在《徒》首次使用，指的信徒，全书“通用”。主耶稣赐下的“大使命”，“使万民作我的门徒”里用的是同一个词。
“门徒增多”：
使徒行传5章17-42节
徒5-读经：
当场暴毙
5:1 有一个人、名叫亚拿尼亚、同他的妻子撒非喇、卖了田产。
“亚拿尼亚”：耶和华是仁慈的
“撒非喇”：美丽
他们应当是信徒（参4:32 那许多信的人）
5:2 把价银私自留下几分、他的妻子也知道、其余的几分、拿来放在使徒脚前。
他们想要教会中的好名声，又要“私自留下几分”（可能“广播”教会，他们也要卖房，房款“全部”奉献。。。）
“留下几分”并不是罪，但欺哄圣灵、假冒为善，是大罪。
新约明确说，奉献是自由的（见林后 9:7 各人要随本心所酌定的．不要作难、不要勉强．因为捐得乐意的人、是 神所喜爱的。）
思想：今天教会里，是否有类似的罪？
5:3 彼得说、亚拿尼亚为甚么撒但充满了你的心、叫你欺哄圣灵、把田地的价银私自留下几分呢．
5:4 田地还没有卖、不是你自己的么．既卖了、价银不是你作主么．你怎么心里起这意念呢．你不是欺哄人、是欺哄 神了。
使徒行传4章32-5章16节
4:31 祷告完了、聚会的地方震动．他们就都被圣灵充满、放胆讲论 神的道。
结果：
4:32 那许多信的人、都是一心一意的、没有一人说、他的东西有一样是自己的、都是大家公用。
4:33 使徒大有能力、见证主耶稣复活．众人也都蒙大恩。
“那许多信的人”：信徒多得不能记录了。
“一心一意”：31节的必然结果。见约17：21使他们都合而为一。正如你父在我里面，我在你们里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来。
“没有一人说、他的东西有一样是自己的、都是大家公用。”：最好的测试，就是信徒的金钱上。其实，我们所有的，都是神赐的，从神来，属于神，我们管理，为神所用。
警戒：
使徒行传4章1-31节
徒4-读经：
被捕
4:1 使徒对百姓说话的时候、祭司们和守殿官、并撒都该人、忽然来了．
撒都该人，祭司长和长老把持圣殿和公会，视任何人都要伏在他们的权柄之下
法利赛人和撒都该人来试探耶稣，请他从天使显个神迹看（太16：1）
荣入圣城，洁净圣殿。太21：12-17.后：v.23
21:23 耶稣进了殿、正教训人的时候、祭司长和民间的长老来问他说、你仗着甚么权柄作这些事．给你这权柄的是谁呢。21:24 耶稣回答说、我也要问你们一句话、你们若告诉我、我就告诉你们我仗着甚么权柄作这些事。21:25 约翰的洗礼是从那里来的．是从天上来的、是从人间来的呢。他们彼此商议说、我们若说从天上来、他必对我们说、这样、你们为甚么不信他呢。21:26 若说从人间来、我们又怕百姓．因为他们都以约翰为先知。21:27 于是回答耶稣说、我们不知道。耶稣说、我也不告诉你们我仗着甚么权柄作这些事。
使徒行传3章1-26节
徒3-读经：
3:1 申初祷告的时候、彼得、约翰、上圣殿去。
虔诚的犹太人每天三次祷告：早6点，中午12点，下午3点。他们认为祷告有功效，而作圣殿里祷告更是加倍的宝贵。这里，使徒们仍然遵从他们被教导的传统，按时来到圣殿祷告。
摩根：他们没有选择在献祭的时间，就是在祷告之后（献祭)，因为主耶稣已经献上最完美的祭，而且神已经悦纳，就是说，设立的献祭制度本身，已经成全。
加尔文：使徒们不是在遵行传统，而是想借此机会传福音。
休斯：可能因为申初是主耶稣把听到灵魂交在父神手中的时辰，他说，“成了”。
注：“成了”的时辰，就是宰杀祭牲的开始，从下午3点到5点。（有的说6点。但6点却是第二天的开始！）
3:2 有一个人、生来是瘸腿的、天天被人抬来、放在殿的一个门口、那门名叫美门、要求进殿的人赒济。
使徒行传2章34-47节
使徒行传2章1-33节
徒2-读经：
全书钥节
1:8 但圣灵降临在你们身上、你们就必得着能力．并要在耶路撒冷、犹太全地、和撒玛利亚、直到地极、作我的见证。
全书钥字：见证（人）
教会的诞生：主耶稣的出生、受死、复活，都是向世代显明、宣告神救赎的计划。圣灵的降临也是如此，按着主耶稣基督成就的，在遍地实现。
主升天，圣灵赐下。
2:1 五旬节到了、门徒都聚集在一处。
住在耶路撒冷方圆20英里的犹太人每个男性，法定必须前来庆祝三大节期：逾越节，五旬节，住棚节。
“五旬节”：“（晚）初熟节”-小麦，后熟，“七七节”，逾越节后第50天。（耶稣升天后10天）（参：逾越节次日=“（早）初熟节”；大麦，先熟）
五旬节的意义：（i）犹太人传统教导（旧约），五旬节是为记念神赐下律法给以色列；（ii）农业的收成。逾越节时，献初熟的大麦；五旬节时，献两个饼。（见下）
-而新约，五旬节是为记念神赐下满满恩典的圣灵给教会。
使徒行传1章3-26节
徒1-读经：
全书钥节
1:8 但圣灵降临在你们身上、你们就必得着能力．并要在耶路撒冷、犹太全地、和撒玛利亚、直到地极、作我的见证。
全书钥字：见证（人）
使徒行传=圣灵藉着使徒所行
时间段：主耶稣升天后，五旬节-AD61（保罗在罗马下监）
重要：早期教会史的展开，有助于明白教会书信。
传道的主线：彼得（1-12章）和保罗（13-28）。教导：信徒的管教，教会建造，世界宣教
是历史，不是神学，但却着重救赎的真理。宣告拿撒勒人耶稣，就是以色列盼望已久的弥赛亚。
见2：22；3：12；4：10；7：1；8：26；13：14.参9：22；18：5，24-28；28：23