我兒押沙龍啊!我兒,我兒押沙龍啊!《撒下18:1-33》(撒母耳記下與我-23)

 

2026.05.03.  我兒押沙龍啊!我兒,我兒押沙龍啊!《撒下18:1-33》(撒母耳記下與我-23)

 

 《撒下18章》,特別强調「押撒龍被殺,使大衛極其痛苦」的事。本章主題,是父親大衛對兒子的憐憫;整章都講到關於兒子押撒龍的事。兒子押撒龍那麽敗壞,甚至敗壞到要殺害父親,徹底凌辱了父親,然而父親大衛却是那麽憐憫兒子,甚至說"我恨不得替你死"。那就是神賜給所有作父母的人的心。《撒母耳記》的記者,得了聖靈的感動而强調「父親對兒女的心」,為要强調「父神對祂兒女的心」。父神與我們的關係,也是與「父親大衛和兒子押撒龍的關係」一樣。我們都離開神而走自己的路了;父神生了我們,那麽不變地愛顧我們,極盼我們願意與父神同行;然而我們却都不遵從神,不親近神,不承認神,甚至抵擋神、汚辱神了《羅3章》。在我們那樣與神為敵的時候,父神仍然憐憫我們,要與我們和好,叫自己的獨生子替我們受審判、受咒詛、受十字架慘酷的刑罰、受死而復活了。透過那十架代贖救恩,向我們顯明了父神那長闊高深的大愛,也邀請我們與祂和好《羅5:8,弗2:12-18,林后5:17-19》! 我們這信了「基督十架福音」而受了洗的人,已都永遠與神和好了。

 

  與神和好,是信仰生活的開始和最重要的基礎,我們的讀經、禱告、事奉、傳福音、救濟等的信仰生活,都要在「與神和好,和睦同居,親交同行」上被建造;要不然,我們的信仰生活都會成為沙上樓閣,也會得不着甚麽好果子。虔誠、修養、認眞,不能使我們的生命得自由和聖潔,也不能健康的成長。我們的信仰生活,必要建立在「我永遠的父神眞是我永遠的父神,我就是祂所生所愛所引導的祂兒女」的事實上,必要成長在「繼續享受父神永遠不變的大愛大恩」的過程裏! 《撒母耳記上下》的信息,透過死板宗敎徒掃羅和基督人福音人大衛的比較,也透過大衛的一生,向我們聖徒特別强調「基督十架福音的精義」和「蒙神大愛而合神心意的聖徒越來越恩上加恩的事實」;强調「蒙神大愛而明白福音、合神心意的大衛」,在經過所犯的罪所帶來的患難中却得了百倍新恩,百倍成長的事實。我們就是與大衛同蒙呼召的基督身體,因此我們理所當然地要與大衛一同蒙恩,一同得着恩上加恩,在所遇到的管敎或苦難逼迫中,像大衛一樣得蒙百倍的新恩! 本章信息,透過「大衛為那悖倫的兒子那麽痛苦哀哭」的事,特別强調「父神對我們的心」,使我們確認「我們與父神和好、和睦同居、親交同行的程度如何」。因為「與神和好」,是對我們永生的生命和關係而言最重要的事,所以我們要認眞思考、確認,并要恢復「與神和好所帶來永遠的順從依靠神」的生命生活,也要恢復「與神和好所帶來永遠的喜樂、感恩、盼望和讚美」。「與神和好」的結果,就是愛神順從神,并且愛神順從神的具體內容,就在於「愛人如己,勸人與神和好,一同成長」上。願主將那恩典加在我們生命、關係和生活裏。阿們!

 

** 讀經:《撒下18:1-33》1 大衛數點跟隨他的人,立千夫長百夫長率領他們。2 大衛打發軍兵出戰,分為三隊,一隊在約押手下,一隊在洗魯雅的兒子約押兄弟亞比篩手下,一隊在迦特人以太手下。大衛對軍兵說,我必與你們一同出戰。3 軍兵却說,你不可出戰,若是我們逃跑,敵人必不介意;我們陣亡一半,敵人也不介意;因為你一人强似我們萬人;你不如在城裡預備幫助我們。(這次爭戰的勝敗,就在於大衛或押撒龍二人之間的一人死。大衛的內心是非常矛盾的;因為他知道神必使他得勝,然而他得勝,就意味着他的兒子押撒龍死。雖然他願意替兒子代死,然而為了國家,他就無法替他死。他强調必要參戰,是因為想自己也能擔當參戰的危險,也是想要保護兒子押撒龍。軍兵勸大衛不要出戰,不但為要保護大衛王,也是因為他們知道這次戰爭是「父親或兒子之中有一人死亡才能結束」的;大衛出戰,必使大衛軍兵不好打。)

 

4 王向他們說,你們以為怎樣好,我就怎樣行。於是王站在城門旁,軍兵或百或千的挨次出去了。(這是閱兵儀式;大衛王祝福軍兵,軍兵起誓忠心打仗。大衛的軍隊有如此好的組織和用兵戰略;押撒龍的軍隊,遠不如大衛的。) 5 王囑咐約押、亞比篩、以太,說,你們要為我的緣故,寬待那少年人押沙龍。王為押沙龍囑咐衆將的話,兵都聽見了。(本章的主題,就是「父親對兒子的心腸」。兒子押撒龍作了那種「要奪取父親的王位,要殺害父親,并徹底凌辱父親的妃嬪」的極其悖倫的罪,父親大衛却還是憐憫兒子,為兒子的安全着想大衛不能稱他的兒子為我的兒子,却稱他為「那少年人」,要表示「押撒龍,是尙未成熟的人,是不懂事的孩子,所以盼望你們寬恕押撒龍的罪」的意思。) 6 兵就出到田野迎著以色列人,在以法蓮樹林裡交戰。(以法蓮樹林不是指約但河西邊的,乃是指瑪哈念附近的樹林。那次,大衛軍兵的人數,少於押撒龍軍兵的人數;所以要利用樹林不理想的環境交戰。大衛的三個將軍和軍兵,他們的組織力、指揮力、打仗經驗是非常卓越的,是遠超過押撒龍軍隊的。) 7 以色列人敗在大衛的僕人面前;那日陣亡的甚多,共有二萬人。8 因為在那裡四面打仗;死於樹林的,比死於刀劍的更多。(在那樹林裏可能有了很多峽谷和泥沼,所以押撒龍那麽多的軍兵在樹林裏死亡。那也是證明大衛軍兵的戰術很卓越的事實。其實,這次戰爭就在乎神;神安排了一切環境,也賜給大衛的軍兵智慧和能力了。)

 

9 押沙龍偶然遇見大衛的僕人。押沙龍騎著骡子,從大橡樹密枝底下經過,他的頭髮被樹枝繞住,就懸掛起來;所騎的骡子便離他去了。(公義的神要滅絶押撒龍了。神會恩待義人大衛的後裔,然而押撒龍犯罪的程度,已經達到非受滅亡不可的程度了;并且對大衛和以色列國而言,那樣的罪人滅亡,是好的。神給了押撒龍很多悔改的機會,然而他就是總不悔不改。押撒龍平時所誇耀的頭髮,却成了滅絶他的工具了。) 10 有個人看見,就告訴約押說,我看見押沙龍掛在橡樹上了。11 約押對報信的人說,你旣看見他,為甚麽不將他打死,落在地上呢? 你若打死他,我就賞你十舍客勒銀子、一條帶子。(這是頒勳章的意思) 12 那人對約押說,我就是得你一千舍客勒銀子,我也不敢伸手害王的兒子;因為我們聽見王囑咐你和亞比篩并以太,說,你們要謹愼,不可害那少年人押沙龍。13 我若妄為害了他的性命,就是你自己也必與我為敵;原來無論何事,都瞞不過王。(那人畢竟是個尊重大衛,不信任約押的人) 14 約押說,我不能與你留連。(約押的意圖,是在大衛王赦免押撒龍之前,要殺掉他。)約押手拿三杆短槍,趁押沙龍在橡樹上還活著,就刺透他的心。15 給約押拿兵器的十個少年人圍繞押沙龍,將他殺死。

→ 雖然有了王的命令,約押却如此要殺掉押撒龍,有可能是他要支持大衛的第四王子亞多尼雅的緣故《王上2:28-34》。約押曾經幫助押撒龍了,然而他看到大衛不接納押撒龍的事實,就不再支持押撒龍了。他有「維持他在以色列的地位權勢」的野心,因此我們可以猜測他旣然看到太子押撒龍不能繼承大衛王位的事實之後,就開始支持下一個王子亞多尼雅了吧。約押如此不尊重大衛王,不憐憫王為兒子的痛苦,也違背王的命令,我們可以想像大衛心裏有了何等大的矛盾。約押,是一來最有力地幫助大衛的,同時也給大衛最大的痛苦。約押不但殺死押撒龍,也在大衛尋求國家猶大和以色列的和平,而要重用押尼珥和亞瑪撒的時候,約押却因不要失去「在以色列軍隊長官的地位和權勢」,就殺掉了那兩個人。大衛在他有生之年不能殺約押,因此他就將處理約押的事交托給所羅門了。所羅門追究了「約押極其為亞多尼雅爭取王位」的罪,治死了約押。約押的確是有能力有很大貢獻的元帥,然而他總不能丢棄自己的私慾和動機,并且越來越不尊重大衛王的緣故,終於如此被神滅絶了。約押那樣輕視了「為父者大衛對兒子的憐憫、痛苦、矛盾的心」,是不應該的;甚至那樣殺死押撒龍,是很無情的事。約押還是在王的權柄之下的人,王旣然命令了要寬待罪人押撒龍,他就應該將處理王子的事,交由王來處理才對。他如此輕看了王的權威,以後王怎能帶着權柄而率領他呢? 然而,押撒龍那樣被約押殺死,也是公義的神給押撒龍所施的審判了。

 

16 約押吹角,攔阻衆人,他們就回來,不再追趕以色列人。17 他們將押沙龍丢在林中一個大坑裡,上頭堆起一大堆石頭;以色列衆人都逃跑,各回各家去了。(《申21:21》說,"(頑梗悖逆的兒子),本城的衆人就要用石頭將他打死;這樣就把那惡從你們中間除掉。";"上頭堆起一大堆石頭",是以色列人處置「叛逆國家之人」的死刑方法;曾經用如此的方法處置過「亞干」和「艾城的王」了《書7:26,8:29》。押撒龍雖是叛徒,然而他是大衛王的兒子,并且有過王特別囑咐說,"寬待那少年押撒龍";約押不應該如此擅敢處理押撒龍的屍體,他應該要將押撒龍的屍體交由他的父親和家族來處理。) 18 押沙龍活著的時候,在王谷立了一根石柱;因他說,我沒有兒子為我留名;他就以自己的名,稱那石柱,叫押沙龍柱,直到今日。("王谷(the king's dale)",位在離耶路撒冷400公米的地方,又叫「the valley of Shaveh」,是亞伯拉罕戰勝過來的時候,見過撒冷王麥基洗德的地方,所以叫作王谷。押撒龍為要誇耀自己而自己所立的石柱,却使人世世代代記念他所作的惡事,成了他的羞恥了。他的三個兒子,很可能是早死了。)

 

19 撒督的兒子亞希瑪斯說,容我跑去,將耶和華向仇敵給王報仇的信息報與王知。(亞希瑪斯自己要去報告,是為要忠心擔當自己所擔當傳遞信息的職分。) 20 約押對他說,你今日不可去報信,改日可以報信,因為今日王的兒子死了,所以你不可去報信。21 約押對古示人說,你去將你所看見的告訴王。古示人在約押面前下拜,就跑去了。("古示",是非洲的「埃提阿伯(Ethiopia);這裏所講的古示人,是從非洲而來大衛的奴僕。約押認為「叫古示人將押撒龍死的消息傳給大衛,要比亞希瑪斯傳遞的更好」。)22 撒督的兒子亞希瑪斯又對約押說,無論怎樣,求你容我隨著古示人跑去。約押說,我兒,你報這信息,旣不得賞賜,何必要跑去呢? 23 他又說,無論怎樣,我要跑去。約押說,你跑去罷。亞希瑪斯就從平原往前跑,跑過古示人去了。

 

24 大衛正坐在城甕裡;守望的人上城門樓的頂上,舉目觀看,見有一個人獨自跑來。25 守望的人就大聲告訴王。王說,他若獨自來,必是報口信的。那人跑得漸漸近了。26 守望的人又見一人跑來,就對守城門的人說,又有一人獨自跑來。王說,這也必是報信的。27 守望的人說,我看前頭人的跑法好像撒督的兒子亞希瑪斯的跑法一樣。王說,他是個好人,必是報好信息。28 亞希瑪斯向王呼叫,說,平安了;就在王面前臉伏於地,叩拜,說,耶和華你的神是應當稱頌的,因他已將那舉手攻擊我主我王的人交給王了。29 王問說,少年人押沙龍平安不平安? 亞希瑪斯回答說,約押打發王的僕人,那時僕人聽見衆民大聲喧哗,却不知道是甚麽事。30 王說,你退去,站在旁邊。他就退去,站在旁邊。31 古示人也來到,說,有信息報給我主我王;耶和華今日向一切興起攻擊你的人給你報仇了。32 王問古示人說,少年人押沙龍平安不平安? 古示人回答說,願我主我王的仇敵、和一切興起要殺害你的人,都與那少年人一樣。33 王就心裡傷慟,上城門樓去哀哭,一面走,一面說,我兒押沙龍啊! 我兒、我兒押沙龍啊! 我恨不得替你死;押沙龍啊! 我兒、我兒!

→ 作王的大衛,應當比兒子的平安更要關注戰爭的勝敗,然而他非常關注了兒子的平安與否;並且他應當為戰勝的事喜樂,然而他就是無法勝過兒子死亡的痛苦。撒母耳記的記者,在本章信息裏特別强調着「父情」,也是聖靈的感動;因此,硏讀本章信息的時候,我們特別要關注關於「人之父對兒女的父情和父神對祂兒女的父情」。我們靈魂體的父神對我們的愛,是遠超過我們肉身父親對我們的愛;并且父神的父愛,就在基督替我們代贖的恩典上大大顯明了!

 

1. 父神對我們的慈愛、憐憫和禱告,是遠超過大衛對兒子押撒龍的慈愛、憐憫和禱告的了! 本章信息特別强調「大衛對兒子押撒龍的慈愛和憐憫」,也强調「大衛非打毁兒子押撒龍不可」的矛盾心裏表現出來的痛苦。他囑咐三個將軍說,"你們要為我的緣故,寬待那少年人押沙龍。"兩個傳令跑來報告的時候,他兩次都首先問"少年人押沙龍平安不平安? "知道押撒龍死之後,"我兒押沙龍啊! 我兒! 我兒押沙龍啊! 我恨不得替你死! 押撒龍啊! 我兒! 我兒!"大衛如此深痛哀哭,是因為他知道他家的禍患,都是來自「自己犯了謀殺忠臣烏利亞,强奪烏利亞的妻子拔示巴」的緣故。他恨不得自己代替兒子而死! 大衛藉着「失去兒子」的痛苦,深深地體會了「父神為他所犯的罪和所要受的禍患所得哀慟的心」。肉身父母對兒女憐憫的心旣然如此地重,生養我們身心靈并永遠愛我們的父神,對祂兒女憐憫的心是會何等地重呢? 父神向祂衆兒女顯現「長闊高深大愛和完整的公義」,就是主基督耶穌和祂被釘十字架的救恩。"惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死,神的愛就在此向我們顯明了。"《羅5:8》大衛不能替兒子押撒龍死,就算可以替兒子死了也沒有用,無法除掉了兒子的罪債,因為他自己也有罪,所以要付淸自己的罪債。無罪的才能為罪人代贖;那位唯一無罪的義人,就是神的獨生子基督耶穌。耶穌替我們擔當罪孼,獻上了代贖祭的過程,并不是輕省容易作到的。祂在客西馬尼作了何等痛苦的禱告? 祂在替我們受刑罰的時候,何等痛苦? 看見獨生子、衆兒女的長子作那樣痛苦的禱告,受那極其痛苦刑罰的時候,父神的心是何等痛苦的呢? 在那獨生子基督耶穌為我們徹底代受咒詛、被撇棄而呼喊說,"以利,以利! 拉馬撒巴各大尼? 就是說,我的神,我的神! 為甚麽離棄我? "的時候,父神就不忍得看見兒子痛苦的樣子而關掉了天窗。"從午正到申初(下午三點),遍地都黑暗了。"《太27:45-46》我們相信:大衛為兒子押撒龍極其痛苦哀哭,在那無可奈何的時刻裏,他就看到了父神和救主基督為他所擔當的痛苦。我們每一個得蒙基督代贖救恩的神兒女,都要與大衛一同淸楚看到「父神和主基督為我代受的痛苦」。

 

  大衛在患難中所得百倍的更新和精煉,就是他百倍更深地體會了「父神對他的大愛、和為他的罪所受的痛苦、并為他所預備救恩的寶貴」,藉此他的生命百倍恢復了「仁愛聖潔的生命」,也百倍得了「憐憫人、寬恕人、忍耐人」的心腸和作為。《第19章》,經過患難之後,大衛對待每一個人的愛心、憐憫、報恩和追求和平,就證明那事實! 人的生命達到最高峰的成聖成長,就是「與父神完完全全和好,也在任何情況裏都能得見得享父神的恩愛」! 與神和好,是在聖經啓示中最重要的信息;是信仰生活的開始,也是影響過程,影響一切信仰生活的結果! "(基督)在十字架上滅了寃仇,便藉這十字架,使兩下歸為一體,與神和好了。"《弗2:16》"一切都是出於神,祂藉著基督使我們與祂和好,又將勸人與祂和好的職分賜給我們。"《林後5:18》有些人是雖然認識了神的旨意,努力敬畏神,努力順從神,然而他們的生命却尙未達到「喜愛親近神,以神為最大的滿足和喜樂」的地步。我們與神的和好,必要到達「脫去一切懼怕的心,向父神公開一切的事,享受完全的自由和聖潔」的程度。懼怕、內疚、埋怨、不安、憂慮、擔心、灰心、絶望,那都是尙未與神全然和好的症狀! 批評論斷人、不能饒恕人、比較爭競、驕傲自卑,也都是尙未與神全然和好的症狀! 我們要診斷自己的生命和與神與人的關係,并要將一切發現的病症,都帶到父神施恩寶座前,藉着恢復更完整地「與神和好」來要得醫治!

 

  我們事奉神之前,先要淸楚認識父神、主新郞和主聖靈! 主耶穌在與父神交通的時候,就說,"認識祂獨一的眞神,且認識祂所差來的耶穌基督,這就是永生。"《約17:3》眞正認識阿爸父神的神兒女,是不會怕神,乃會愛神;不會遮蓋自己,乃會喜愛活在神面前,也會喜愛神給我們的洗澡;不會勉强饒恕人,乃會得見父神如何愛人憐憫人而饒恕包容幫助人。我們的信仰生活必要建立在「正確認識父神和父神對我們的心意」上,要不然信仰生活就把我們帶到戒律、內疚、懼怕、不滿、埋怨、藉口、論斷、批評等可怕的世界裏。神是生了我們、愛我們、重生我們并要引導成就我們的阿爸父神;祂創造我們的目的,就是要將祂榮耀的形像和美德恢復在我們生命裏,也要將祂聖父、聖子、聖靈三位一體的和睦同居實現在我們與祂和與人關係裏。神從未離開過我們,祂的寶座在我們中間;祂是時常"超乎衆人之上,貫乎衆人之中,住在衆人之內"《弗4:6》。神以十誡向我們啓示了祂「愛神愛人」的心意,也將流血代贖救恩透過會幕、獻祭、祭司的仲保和七個節期預表了基督耶穌,并且藉着聖子基督耶穌的道成肉身、死而復活、寶座掌權完成了祂的啓示,也將聖靈賜給我們,保護、引導、幫助成就着我們。主耶穌一來并正在為「我們能像祂與父神合而為一,與神與人合而為一」禱告着《約17章》神賜給我們家庭,都是為要我們透過父母、兄弟、配偶、兒女與我的關係,實際地認識聖父、聖子、聖靈與我的關係。每當我們就像大衛一樣,遇到與家人之間的矛盾的時候,透過父神以基督十架福音和聖靈敎導我們的恩典,我們就必百倍切實地認識并經歷了父神對我們的心意。我們的生命成聖成長之後,就會以父神的心意和眼睛看我自己,也會以父神看祂的兒女、我的兄弟姐妹的心意和眼睛看我們周圍的人們。

 

2. 我們應該如何才能「與神永遠和好、和睦同居、親交同行」? 許多人雖然常常學習,却總不能全然恢復「與神和好」的實底! 總不能脫去有些誤解,總不能脫離有些控告! 神透過基督十架的代贖救恩,向我們那麽地强調「祂與我們的眞實關係、對我們永遠不變的大愛、為我們解決了一切問題的事實」,然而我們的心靈却總是很容易受到控告,很容易接受不安、懼怕、憂慮的心,很容易不滿、埋怨、灰心,很容易貪心、比較、爭競,那都是來自「我們尙未與神和好」的緣故。阿爸父神尙未眞正成了我永遠的一位父神,我們尙未得見得享父神的同在同行、和豐盛的供應、并完整的幫助,尙未堅信了父神在我身上永遠的計劃和成就。他們的光景,就像主所講「浪子回頭故事」中的浪子,常常誤解父親對他的慈愛、憐憫并想祝福他的心意;遇到盡頭的時候,他才帶着「能成為父家裏的奴僕打工糊口就好」的心回家。他的誤解,使他沒有想到「父親在家門口每天等着他,看到兒子就跑過來擁抱他親他,給他換上兒子的衣服,給他戴兒子的戒指,也為他開大宴會」。

 

  屬世的宗敎、哲學、倫理道德,使我們帶着很大的誤解開始進行了基督敎的宗敎生活;雖然讀的經改變了,禱告的名改變了,然而尙未正確地認識了生了我們、愛我們、要成就我們的阿爸父神,尙未眞正接受了父神在基督裏為我們預備的「全備的福氣和永遠榮美的計劃」。宗敎是勸我們修養、行善、遵守,然而福音是叫我們信而受洗,與基督同死同復活,而成為基督身體、神的兒女、聖靈的殿。宗敎是勸我們多行善而上天堂;然而福音是叫我們活在神的國裏,并建造神的國。宗敎是勸我們多多愛神愛人;然而福音是叫我們先得見得享神的大愛,先多多得着神的憐憫、寬恕、潔淨、醫治,好使我們自動憐憫「尙未認識父神,尙未得着神的慈愛、憐憫、潔淨和醫治」的人們! 宗敎是敎導我們「你們多奉獻,神就多賜福與你們」;然而,福音是敎導我們「在基督裏已經得了屬天永遠的福氣,并且用地上的條件、事奉和日子建造天上永遠的國度」的事實! 那我們應該如何更完美地恢復「與神和好」的關係和互動? 應該如何恢復「與神和好」所帶來的生命、禱告、生活、事奉? 首先要安靜坐下來,認眞揣摩神給我們啓示的「基督和基督十架福音」,并要確認「我有沒有眞信福音告訴我的一切事實」,也要得着「合乎那事實的信心」。基督十架福音告訴我們「我們永遠的身分、關係、所屬、目的」,也告訴「我們和當得的心腸、眼睛和如何跟從依靠主而活的方法」。從我們眞正恢復了那些事實的時候,我們就能正確實際地認識聖靈不停地的感動和指敎,也能確認到「聖靈賜給智慧能力和恩賜賞賜和能力」,并能看到「聖靈在我的生命、關係、生活、事奉裏所結的果子」。與神和好,并不是靠着我們的努力而要得取的,乃是信而接納「基督代贖救恩已經為我們成就的與神和好」,并透過我們信而遵從父神對我們的旨意而得取的! 為要與神完整地和好,必要掌握如下五樣內容!

 

1) 必要以「神兒女的永遠身分和與神父子永遠的關係」來認識神,認識自己和所得一切的條件和過去、現在和未來! 凡信而接納基督十架福音的人,都是神永遠的兒女《約1:12》。過去現在我們所得的一切條件和失敗的經歷,都是神為要我們認識神的救恩而所許可的;我們是神所生、所揀選、所愛的雅各以色列《羅9:10-13》。尙未恢復身分和與神關係的信仰生活,是建造根基非常脆弱的沙上樓閣,是無根無基的宗敎生活《太7:21-27》。禱告必要在"我天上的父"的事實上進行的,順着聖靈而行的生活事奉,也必要得着聖靈所賜"兒子的靈"之後才能作到的《羅8:15》。

 

2) 我們就是神所生的,是神的工作,神極大的慈愛恩典就在我走過的日子裏,也在如今我所擁有的生命、條件、關係和生活事奉裏! 凡在基督裏的人,已經都得了「蒙受了父神極豐盛的憐憫、大愛、恩典和各樣屬靈的福氣」,并且已經與基督一同坐在天上,隨時隨地都領受着從上頭而來各樣美善的恩賜和全備的賞賜《弗1:4,2:5-7,雅1:17》。在世上沒有比「神與我同在」更大的恩典和福氣! 神的慈愛、恩典、福氣,并不是我們多行善而得的,乃是信「我目前所擁有的一切條件,都是神賜給我的慈愛、恩典、福氣」的事實,多發現多享受而多得的!      

 

3) 旣然我是神的兒女并得了兒子的靈,我就是神的後嗣《羅8:15-17》;所以必要「先求神的國(天國)和神的義(旨意)」,才能與神同行《太6:33》! 主說,"你們雖然不好,尙且知道拿好東西給兒女。何况天父,豈不更將聖靈給求祂的人麽。"《路11:13》"野地裡的草,今天還在,明天就丢在爐裡,神還給他這樣的装飾,何況你們呢?所以不要憂慮,說,喫甚麽?喝甚麽?穿甚麽?這都是外邦人所求的;你們需用的這一切東西,你們的天父是知道的。你們要先求祂的國和祂的義,這些東西都要加給你們了。"《太6:30-33》父神將我們暫時放在地上的理由,是為要我們恢復基督榮美的永生生命,也是為要我們得着人際關係,并在那關係中榮神益人而得永遠的奬賞和産業。帶着那終極目標而察驗父神旨意的時候,我們就能明確地得着聖靈的指敎和所賜的恩賜賞賜!

 

4) 父神創造有形無形的世界和萬有的目的,就在於使祂永生的衆兒女們,都恢復長子基督耶穌榮美的生命和美德,藉着他們的生命、關係、生活、事奉建立基督永遠的國度(新天新地),永遠除掉一切的罪惡、不義、悲傷的事《羅8:29-30,弗1:10,林前15:23-24,啓21-22章》! "祂(父神)預先所知道的人,就預先定下效法祂兒子的模樣,使祂兒子在許多弟兄中作長子;預先所定下的人又召他們來;所召來的人,又稱他們為義;所稱為義的人,又叫他們得榮耀。"《羅8:29-30》當我們以學習、恢復、活出基督的眼光,察驗父神旨意的時候,在任何情況裏,我們就都能得着父神的旨意,也能得享最大的恩典、祝福和永遠的生命果子!

 

5) 為要與神和睦同居、親交同行,在任何情況裏都能得勝有餘,非保持不可的,乃是我們潔淨的生命、關係和生活! 我們還活在地上肉身的日子裏,就無法避免被汚染汚穢,因此每次聖靈提醒我們的時候,我們就必立刻認罪悔改而得赦免得潔淨《約壹1:9》。"非聖潔沒有人能見主"《來12:14》"你們的罪孼使你們與神隔絶,你們的罪惡使祂掩面不聽你們。"《賽59:2》我們受試探的事,就證明魔鬼攻擊我們的實況;我們犯了罪,那就是魔鬼已經侵犯我們生命的證據。我們的主基督耶穌已經完成了代贖祭,也正在與聖靈一同為我們祈求。我們認罪悔而改,就必得着父神的憐憫、赦免、潔淨、醫治我們的恩典。我們靈命的成聖成長,是透過反覆「認罪而得潔淨」的過程,才能得着的;并且我們的靈命越成聖成長,就越敏銳地發現自己的軟弱。"罪在哪裏顯多,恩典就更顯多了。"《羅5:20》我們不要因著過去所犯的罪,繼續活在內疚怕神的狀態裏,我們必要堅信「我在在基督裏,領受了與基督同死同復活的聖靈洗,因此我的靈魂體都已得了基督的聖潔」的事實,盡心盡力愛父神,也愛所有的人如己,察驗父神的帶領而跟從,那就是「我與神和好,與神和睦同居同行」最明顯的證據了! 要保持平安、自由、聖潔的生活事奉!

 

3. 我們必要以「天父愛祂衆兒女的心」看待對待家人、肢體、親友和萬民,并要愛他們如己,愛他們到底! 每一個人都活在人際關係裏,神敎導我們祂最大的誡命和旨意,就是"愛神愛人如己"! 我們要得永遠美好的生命和冠冕,都是從「與神與人的關係和互動」而來的! 從亞當夏娃第一個夫妻一同犯罪并彼此定罪,哥哥該隱殺害弟弟亞伯開始,直到如今在人的與神與人的關係裏,充滿着比較、爭競、嫉妒、憎恨、凶殺的事。神的獨生子基督耶穌,完全犧牲自己,成為被殺代贖的羔羊,完成了替人代贖的救恩,給人能與神和好、與人和好的道路了! "若有人在基督裡,他就是新造的人;舊事已過,都變成新的了。一切都是出於神,祂藉著基督使我們與祂和好,又將勸人與祂和好的職分賜給我們。"《林後5:17-18》無論哪一個人,無論在哪種惡劣的情況,只要信而接受基督救恩,并願意遵從基督所開的道路的人,都能恢復與神與人的關係! 活在在基督裏的人,因為已得了聖靈,也能得着聖靈的感動和指敎,所以在與神與人關係裏,都能得着神所引領「愛神愛人如己」的道路。為要恢復人際關係怎能得着神在人際關係裏所預備的恩福和永遠的奬賞,我們必要明白也要作到如下五樣道理!

 

1) 我們看人的心志和眼光要改過來! 要帶着「父神愛祂兒女」的眼光來看神為我安排的每一個人(配偶兒女、父母兄弟、肢體親友、鄰居衆人)! 如同神愛我、憐憫我、施恩賜福與我,神一樣地愛他們、憐憫他們。我們不要單以我的配偶兒女...等的眼光,看配偶兒女以及每一個我周圍的人,更是要以「神所愛所生并所安排給我的寶貴生命」的眼光看他們。因為神就在我與他們上面、中間和裏面;并且將祂的旨意和帶領都已敎導我了《太5-7章,弗4-6章,羅12章》。神藉着他們愛護幫助我,也藉着我的生命愛護幫助他們,從中我們多多學習基督,活出基督,榮神益人,結出永遠的生命果子。

 

2) 不要自私,不要冷漠,乃要積極愛每一個人如愛自己,也要追求與他們一同學習基督! 使徒彼得說,成聖最高的境界,就是「在得了信心、德性、知識、節制、忍耐、虔敬上,得愛弟兄和愛衆人的心」《彼後1:4-8》。聖徒愛人,是要用神的愛(Agape《林前13章》)來愛人;并且愛人的終極目標,乃是勸人與神和好《林后5:18》,使人在神的愛裏成長發展。我們的勸勉,很多人是不會接受的,不管人的反應如何,我們都要以神的愛來愛他們,傳福音作見證,也為他們代禱。我們自己先作好,神就必使用我的生命、禱告、服侍,而感動、拯救、造就他們。我們要愛所有的人,然而更是要愛護窮人、病人、在問題裏哀慟的人和飢渴慕義的人;他們中間有神要得着的人《太5:1-11,25:31-40》。

 

3) 不要與人比較競爭,乃要各盡其職,聯絡得合式,增長主的身體! 我們要以「主與我同在并引領的條件、和主賜給我獨特的條件和職分」為最上好的恩典,盡享主的恩典,盡忠自己的職分,并要看重稱讚主賜給別人的恩典和職分! "不要看自己過於所當看的;要照著神所分給各人信心的大小,看得合乎中道。正如我們一個身子上有好些肢體,肢體也不都是一樣的用處...與喜樂的人要同樂;與哀哭的人要同哭。要彼此同心;不要志氣高大,倒要俯就卑微的人。不要自以為聰明。不要以惡報惡,衆人以為美的事,要留心去作。"《羅12:3-4,15-17》"惟用愛心說誠實話,凡事長進,連於元首基督;全身都靠祂聯絡得合式,百節各按各職,照著各體的功用,彼此相助,便叫身體漸漸增長,在愛中建立自己。"《弗4:15-16》

 

4) 不要為人擔心,乃要信而期待人、祝福人! 萬人旣都是神所造所關懷的生命,神必照着祂的計劃和所定的時間表帶領每一個人,因此我們不需要為人擔心。我們為人能作的,就是保持我們自己的信心,盡自己的本分,安慰勸勉和代禱,然後將人交托給神。擔心,會叫我們過分干涉人,也會講出許多不信的話、負面的話和批評論斷的話而毁壞人,也會使人失去力量。擔心,是從不信神、不信神的應許和話語而來的,在那屬靈背後有魔鬼惡者的控告。約伯失去兒女和一切財産之後,就嘆息說,"因我所恐懼的臨到我身,我所懼怕的迎我而來。"《伯3:25》我們所愛所代禱所關懷的配偶兒女、父母兄弟、肢體親友,更是不要為他們擔心;因為我們這蒙神大恩的人所愛所代禱所關懷的人,在他們身上有特別的計劃。神必成就賜給我們四大福音化的應許,必應驗我們所獻上的禱告! "你們要靠主常常喜樂;我再說,你們要喜樂...應當一無掛慮,只要凡事藉著禱告、祈求和感謝,將你們所要的告訴神。神所賜出人意外的平安,必在基督耶穌裡,保守你們的心懷意念。"《腓4:4-7》"我們行善,不可喪志;若不灰心,到了時候,就要收成。"《加6:9》

 

5) 不要論斷批評人,乃要多多憐憫、寬恕、幫助他們! 沒有一個人是完全的,我們自己也不完全,常常說錯作錯,很多時候我們比別人更軟弱。我們自然人的罪性,叫我們很容易論斷批評人,眼中梁木,却常常對人說,"容我去掉你眼中的刺";常常提出人的軟弱和錯誤,也要敎導人矯正人。在我們常常關注自己的軟弱,反覆認罪而得潔淨的過程裏,我們就漸漸脫離「論斷批評人」的毛病。多多得蒙神的憐憫、赦免、醫治之後,我們就更淸楚地發現「別人比自己好多」的事實,也能諒解人、憐憫人、饒恕人。越多發現「基督十架福音的精義和大能」,我們就越多明白「人所需要的是甚麽」。生命多多成聖成長之後,我們才懂得「安慰人、勸勉人、造就人」。因此,我們要關注自己的生命,關注我與父神的關係和互動,盡忠自己的事奉和學習;也要懂得卑微自己,喜歡誇自己的軟弱,好叫我得基督能力的覆庇《林後12:9》。主必使用我們正直謙卑的生命,影響多人,醫治多人的人際關係。阿們!

 

2026.05.03.  我兒押沙龍啊!我兒,我兒押沙龍啊!《撒下18:1-33》(撒母耳記下與我-23)--牧师讲道笔录

 

撒母耳记下与我-23

 我儿押沙龙啊！我儿，我儿押沙龙啊！

 经文：《撒下18:1-33》

  

序言：各位平安！本周我们继续看《撒母耳记下》第18章的信息。本章信息是特别强调押沙龙被杀的事，使父亲大卫极基痛苦的那个事情。本章主题是——父亲大卫对儿子押沙龙的怜悯！整章都讲到关于押沙龙的事，儿子押沙龙那么的败坏，甚至败坏到要杀害父亲，彻底惹怒了父亲，然而，父亲大卫却那么的怜悯儿子，甚至说：“我恨不得替你死！”那就是神赐给所有做父母之人的心了。

《撒母耳记》的记者得了圣灵的感动，特别强调父亲对儿子的心，是为要强调是父神对他儿女的心。父神与我们儿女的关系，也是与父亲大卫与儿子押沙龙的关系一样，我们都是离开神而走了自己的路，父神生了我们，那么的爱顾我们，极其盼望我们愿意与神同行，然而我们却都不遵从神，不喜爱神，不亲近神，不承认神，甚至抵挡了神，污辱了神！《罗马书》第3章，在我们那样与神为敌的时候，父神仍然怜悯我们，要与我们和好和平，叫自己的独生子，替我们受审判，替我们受咒诅，受十字架残酷的刑罚，替我们受死而复活了。透过我那十字架代赎救恩，圣经向我们特别的强调父神对我们那长阔高深的大爱。父神将这样的启示给我们，也告诉我们，要邀请我们与祂和好，是父亲与儿子之间的和好了。这是我们必定要得着的。也要相信我们信基督十架福音而受了洗的人是永远与神和好了，很重要的事情是要知道我们要知道那事实，也在那个事实上面，建造自己永生的生命，永远与神的关系，与人的关系，是非常重要的。

与神和好是信仰生活的开始和最重要的基础了。我们的读经、祷告、侍奉、传福音、救济……的信仰生活，都要在与神和好、和睦同居、亲交、同行上要被建造的。要不然，我们的信仰生活，都会成为沙滩（空中）楼阁，也会得不着什么好果子的。反而会结出许多辛辛苦苦的，也不能荣耀神，不能祝福自己，不能安慰人，祝福人的那种果子了。虔诚、修养、认真不能使我们的生命得着自由和圣洁，也不能叫我们在自由和圣洁健康的成长。我们的信仰生活必要建立在我永远的父神，真是我永远的父神的这个事实上面。必定要建立在我就是神所生神所爱，祂引导的宝贝儿女的事实上面。必定要成长在继续享受在神所永远不变的大爱大恩的过程里面了。

《撒母耳记上》《撒母耳记下》的信息是透过死板宗教徒的扫罗和基督人、福音人大卫的比较，也透过大卫的一生，向我们圣徒特别强调的基督十架福音的心意，和蒙神大爱而合神心意的圣徒，越来越恩上加恩的事实。也强调蒙神大爱而明白福音，也合神心意的大卫，在经过所犯的罪所带来的患难中，却得了百倍的新恩，百倍的洁净，百倍的医治，百倍成长的事实。《撒母耳记下》第11章开始，到第20章是特别强调这个的事实。那我们就是与大卫同蒙呼召的基督身体，因此，我们理所当然的要与大卫一同蒙恩，一同得着恩上加恩，也在所遇到的管教或苦难逼迫中，就像大卫一样得蒙百倍的新恩，才对的。《撒母耳记上》《撒母耳记下》特别强调这点。

神借着摩西已经给我们的摩西五经，然后叫我们遵从摩西五经的精义，就是——尽心尽力尽性爱神，也爱人如己！然后，信从或不信从摩西五经的结果是透过以色列整个的历史，神给我们看见了。特别《撒母耳记上》《撒母耳记下》是整本历史书的代表的一本书。所以，我们特别要关注神借着《撒母耳记上》《撒母耳记下》教导我们的，和向我们强调的那个信息了。

那本章第18章的信息，透过大卫为那悖伦的儿子那么痛苦哀哭的事，特别强调父神对我们的心，也使我们确认到我们与父神和好、和睦同居、亲交同行的程度如何？因为与神和好，是我们恢复永远的阿爸 父神看我们的那个眼睛，因原是来得着圣灵的感动，是我们信仰生活成功上，最要紧的事了。所以，我们借着本章信息，确认一下我跟父神和好的关系互动的情况是如何？各位要知道我们与父神和好，很明显的证据是不但丢弃一切偶像，丢弃别神，丢弃私欲而亲近神。另一个是我们若真正的与神和好的话，我们是自动的会怜悯人，爱人，宽恕人，忍耐等候人！所以，我们与神关系的情况，与人关系的情况，我们读本章信息的时候，好好的确认一下，也多得医治，多得坚固，是我们的祷告了。

 

经文：《撒下18:1-33》；

18:1 大卫数点跟随他的人，立千夫长，百夫长率领他们。

18:2 大卫打发军兵出战，分为三队，一队在约押手下，一队在洗鲁雅的儿子，约押兄弟亚比筛手下，一队在迦特人以太手下。大卫对军兵说，我必与你们一同出战。

18:3 军兵却说，你不可出战。若是我们逃跑，敌人必不介意。我们阵亡一半，敌人也不介意。因为你一人强似我们万人，你不如在城里预备帮助我们。

各位，这次大卫的军队跟押沙龙叛徒，叛军军队的争战，成败在哪里呢？就在大卫或押沙龙两人当中一个人死。若大卫死的话，这个争战是自动的结束，把以色列整个国家归给押沙龙手下。若押沙龙死的话，大卫再次挽回押沙龙要抢夺的以色列国家和王位。那么，战争也是自动的会结束。但现在大卫的心是非常矛盾的，他已经看到了，神差派很多人帮忙他，叛徒中最厉害的谋士亚希多弗已经自杀了。所以，大卫在整个情况紧张的过程里面，已经很清楚看到神与他同在，帮助他，也是帮助大卫而溃灭一切的叛徒，大卫的仇敌，那个的光景大卫是看的很清楚了。那么，大卫应该是欢喜快乐的，但他心灵里面有一个的矛盾。就是叛徒的失败，就是等于他最爱的儿子押沙龙的被杀。所以，他的心是非常的复杂。有这样的情况里面，大卫还是跟他的军兵说：“我也要参战！”但将军和军兵们都反对大卫参战了。

大卫参战的意思是他也拿出一份力量，跟军兵一起冒着性命的危险，要打毁一切的仇敌。另外一个是一起参战的时候，押沙龙遇到危机的情况里面，他还是想怜悯他，还是不杀他。可能大卫的心是这样的，但三个将军跟军兵都知道了，大卫参加这个战争的话，是非常的不自然，非常的不自由。所以，他们叫大卫不要参战了。

 

18:4 王向他们说，你们以为怎样好，我就怎样行。于是王站在城门旁，军兵或百或千地挨次出去了。

这就是三个将军带着军队向君王大卫做阅兵仪式的那个光景。大卫王祝福军兵，军兵起誓——会忠心打仗！大卫的军队有如此好的组织，也有用兵次序和策略，押沙龙的军队是远不如大卫的军队的。他们做阅兵仪式的光景各位的心中会看到吗？

 

18:5 王嘱咐约押，亚比筛，以太说，你们要为我的缘故宽待那少年人押沙龙。王为押沙龙嘱咐众将的话，兵都听见了。

特别的嘱咐，吩咐，请求……

大卫不称呼押沙龙“为我的儿子押沙龙”，却称他为“那少年人押沙龙”，这个的意思我们会看到大卫也不敢称“押沙龙是自己的儿子，”因他是叛徒！他是非常悖伦的，不孝的人。所以，大卫在众人面前，就说是少年人！“少年人”的意思是还没有成熟的人，不懂事的孩子押沙龙。大卫强调押沙龙不懂事，还没有成熟，是为了嘱咐众将军和军兵宽待他的意思了。

 

18:6 兵就出到田野迎着以色列人，在以法莲树林里交战。

这里讲的“以色列人”是以色列的十个支派和跟从押沙龙的那些叛徒、叛军。

大卫军队的人数是比押沙龙的军队人数少，所以用了这样的策略了。以法莲的树林里有很多的峡谷，山崖，泥沼……所以，对用少数人的部队来争战而言，不能去失散扩散的地方，自己少数的军兵，跟对方比自己多10倍，20倍多的军人打仗的。所以，就把大军引到树林里，有峡谷，有山崖，有泥沼的地方。借着小道路一个一个的打，虽然对方是大军，但只有在那个峡谷，山崖，泥沼的中间才能一个一个的打他们，不然的话，大军跟来的话，无法打。

那就证明大卫的战术是非常卓越的那个事实，其实，大卫的军兵，这样大大的得胜，是因为他们的争战在乎神，是神帮助他们的。

 

18:7 以色列人败在大卫的仆人面前。那日阵亡的甚多，共有二万人。

死的人数达到二万人，这就是户筛给押沙龙的策略了，用人海战术来要欺骗押沙龙了。这么多人来也没有用，因带领战争的约押，亚比筛，以太，背后支持他们的大卫是百战百胜的，经验非常丰富的那种军队了。所以，年幼的，也没有智慧的，没有力量，没有组织力，没有经验的押沙龙是绝对不能胜过的。

 

18:8 因为在那里四面打仗，死于树林的比死于刀剑的更多。

18:9 押沙龙偶然遇见大卫的仆人。押沙龙骑着骡子，从大橡树密枝底下经过，他的头发被树枝绕住，就悬挂起来，所骑的骡子便离他去了。

这就是公义的神要灭绝押沙龙的时候到了。神会恩待义人大卫的后代，然而押沙龙所犯的罪，罪的深度是已经达到非灭亡不可的那个程度了。并且，对大卫和以色列国而言，那样的悖伦者，不孝者，叛徒是应该灭亡才对的。神给押沙龙好多次的悔改的机会了，然而，他总是不悔改，也不懂得悔改，不能悔改了。

在这里我们也看到押沙龙自己平时非常夸耀的他的头发，却变为杀他的工具了。我们在整个的历史上也常常会看到不认识神的人，不顺从神的人，自己所依靠的，自己常常所夸耀的，后来却都变成叫他灭亡的那些东西了。

 

18:10 有个人看见，就告诉约押说，我看见押沙龙挂在橡树上了。

18:11 约押对报信的人说，你既看见他，为什么不将他打死落在地上呢？你若打死他，我就赏你十舍客勒银子，一条带子。

“十舍客勒银子，一条带子”这是用十舍客勒银子，一条带子做的胸章！是有功劳的人所得的意思。

 

18:12 那人对约押说，我就是得你一千舍客勒银子，我也不敢伸手害王的儿子。因为我们听见王嘱咐你和亚比筛并以太说，你们要谨慎，不可害那少年人押沙龙。

他是很尊重大卫王的，也是非常重视王的权威，他非常的知道王对他的儿子怜悯的心。

借着这句话我们会知道，这不是单单大卫嘱咐他们的，乃是——命令！“你们要谨慎”这中命令词——不可害那少年人押沙龙。但约押不管，他轻看了王这样的心，王这样的命令来杀死了他，也用了非常残酷的方式，残忍的方式来杀了王的儿子——押沙龙！

 

18:13 我若妄为害了他的性命，就是你自己也必与我为敌。原来无论何事都瞒不过王。

18:14 约押说，我不能与你留连。约押手拿三杆短枪，趁押沙龙在橡树上还活着，就刺透他的心。

 “我不能与你留连”，就是时间很急，在王“赦免押沙龙”的命令来之前，他要先杀死押沙龙。

 

18:15 给约押拿兵器的十个少年人围绕押沙龙，将他杀死。

所以，十一个人也不管王的嘱咐，王的吩咐，王的请求，这样的杀死了王的儿子。这样让我感觉到非常的奇怪，约押他的生命，为人虽然是非常的刚硬，勇猛，也有点凶暴，但他不遵从王的命令到这样的地步是太离谱了。是否是有点理由，我是猜测到，这也仅是猜测了，他虽然有了王的命令，约押却还是如此的要杀掉押沙龙，有可能他是支持大卫的第四个儿子亚多尼雅的缘故了。约押曾经是帮助和支持押沙龙，但他后来看到大卫不接纳押沙龙的事实，就不再支持押沙龙了。他支持押沙龙也有自己的动机，要得继续大卫王王位的押沙龙的心。他的动机是这个了。

他已经知道了君王大卫不能接纳押沙龙的那个的事情里，他的心是转到大卫的第四个儿子，如果押沙龙离开世界的话，要成为皇太子的亚多尼雅，是否有这样的动机？不管王的命令如何，来这样硬硬的杀掉押沙龙了。这是我的猜测，《王上2:28-34》就是为了继承大卫王的王位，亚多尼雅和其他的王子们跟所罗门争战的时候，我们就知道了约押支持亚多尼雅。因这个事情，他被所罗门杀了。

约押如此的不尊重大卫王，不怜悯王为儿子的怜悯和痛苦，违背了王的命令，可以想象大卫王的心里有何等大的矛盾。约押是很奇怪的一个人，我们不能很清楚的分辨，他是怎么样的人？他总是以自己的私欲、动机、自己得着益处为思考和判断、决定的，所以，他常常改变他的样子，他对大卫来讲是最有力量的将军了，以色列的军队长官，但同时他是给大卫最大痛苦的了。约押不但他杀死大卫最怜悯的押沙龙，也在大卫正寻求国家平安，国家和平，犹大跟以色列恢复和平的那个时刻，大卫为了国家的和平重用的押尼珥和亚玛撒，约押他因自己不失去军队长官的地位和权势缘故，杀掉了那两个人了。

所以，大卫哭着说：“在太平的时候，要追求和平的时候，在战争已经结束了，以色列和犹大的战争已经结束了，在恢复和平的时候，约押敌对神的旨意杀掉了押尼珥和亚玛撒。”约押他的一生是这样的。

大卫不能在自己活（有生）之年杀掉约押，因约押的确是最有力量帮助他的丞相了，也可以说是他最知心的朋友了。连乌利亚的事，约押也都知道，也帮助大卫了。所以，大卫在他活在地上的日子里面，以他的为人是不杀约押了。那么，除掉约押的事情交托给继承他王位的所罗门王，他的儿子所罗门。如果约押继续活着的话，约押他的私心私欲动机会大大的毁坏所罗门王的王权和权威，也会带来整个以色列的一个混乱了。所以，大卫离开世界之前，嘱咐他的儿子所罗门，找一个机会把约押除掉了。刚好约押是支持亚多尼雅的，换句话说：“是要敌对所罗门作王的了。”所以，所罗门就把他杀死了。

 

18:16 约押吹角，拦阻众人，他们就回来，不再追赶以色列人。

18:17 他们将押沙龙丢在林中一个大坑里，上头堆起一大堆石头。以色列众人都逃跑，各回各家去了。

叛徒们都逃跑了。

各位，押沙龙在树上被悬挂而被杀，这也是《申21:21》所说的，王跟背逆的儿子，本城的众人就要用石头将他打死。这样，就把那恶从你们中间除掉……这就是押沙龙这样的被悬挂在木头上被杀，和被杀之后他的尸体丢在大坑里，众人堆起一大堆的石头用石头来埋葬他，那样一个一个的事情是神的话的成就了。上头堆起一大堆石头是以色列人处理叛逆国家的人的死刑的方法。曾经用如此的方法处置了背叛国家的亚干和艾城的王，《约书亚记》第7章第8章里面有这样的记录了。

 

18:18 押沙龙活着的时候，在王谷立了一根石柱，因他说，我没有儿子为我留名。他就以自己的名称那石柱叫押沙龙柱，直到今日。

“我要自己立一根石柱来记念我的名字，”他的意思是这个的意思。

所以，押沙龙在王谷那里，他自己认为自己要称为王。这个王谷呢，王谷（the king's dale）又叫the valley of Shaveh，离开耶路撒冷城400公米的一个地方，是亚伯拉罕曾经争战得胜回来的时候，见到撒冷王麦基洗德的地方，所以，叫王谷。押沙龙为了要夸耀自己而所立的那个石柱，却变成世人世世代代记念他所做的恶事，成了他的羞耻了。前面说的押沙龙有三个儿子和一个女儿，但在这里说押沙龙没有儿子，很可能他的三个儿子都夭折早死了。

 

现在又再次讲报告的事。

18:19 撒督的儿子亚希玛斯说，容我跑去，将耶和华向仇敌给王报仇的信息报与王知。

亚希玛斯这样做，他是要忠心的担当自己要担当的传递好消息的职分了。

 

18:20 约押对他说，你今日不可去报信，改日可以报信。因为今日王的儿子死了，所以你不可去报信。

约押自己也知道，因着自己杀害押沙龙，大卫王是何等的痛苦，他明明知道，却轻看王的权威，轻看王的嘱咐、请求，来这样的将押沙龙杀死了。王的心脏就是押沙龙了。我相信他必有自己的一个动机了。

 

18:21 约押对古示人说，你去将你所看见的告诉王。古示人在约押面前下拜，就跑去了。

这个古示人，就是Ethiopia（古示）是非洲的Ethiopia，古示人很多学者认为是大卫的奴仆了。所以，约押不叫亚希玛斯去报告，因亚希玛斯跑过来的话，王必定是认为好消息就来了。约押就叫古示人，不是以色列人，是从外国而来归义的，信耶和华的古示人，有可能是大卫的奴仆，差派他来报告就好了。约押认为是这样的。

 

18:22 撒督的儿子亚希玛斯又对约押说，无论怎样，求你容我随着古示人跑去。约押说，我儿，你报这信息，既不得赏赐，何必要跑去呢？

18:23 他又说，无论怎样，我要跑去。约押说，你跑去吧。亚希玛斯就从平原往前跑，跑过古示人去了。

可能古示人是用了捷径的路，但不是方便跑的路。而亚希玛斯很清楚知道路，他就用平原的路，虽然比较远一点，但更容易“跑”的路。

 

18:24 大卫正坐在城瓮里。守望的人上城门楼的顶上，举目观看，见有一个人独自跑来。

18:25 守望的人就大声告诉王。王说，他若独自来，必是报口信的。那人跑得渐渐近了。

大卫的意思是如果很多人跑过来的话，可能是战争输败了。但一个人独自过来是必定是传令，带给我们一个消息的。

 

18:26 守望的人又见一人跑来，就对守城门的人说，又有一人独自跑来。王说，这也必是报信的。

18:27 守望的人说，我看前头人的跑法，好像撒督的儿子亚希玛斯的跑法一样。王说，他是个好人，必是报好信息。

他也是将来继承祭司长的，利未人也是祭司，所以，他必定是报给我们好消息。

 

18:28 亚希玛斯向王呼叫说，平安了。就在王面前脸伏于地叩拜，说，耶和华你的神是应当称颂的，因他已将那举手攻击我主我王的人交给王了。

“平安了”就是得胜了。

 

18:29 王问说，少年人押沙龙平安不平安。亚希玛斯回答说，约押打发王的仆人，那时仆人听见众民大声喧哗，却不知道是什么事。

父亲大卫虽然是个君王，也是个父亲的大卫，他的关注是在于他的儿子平安不平安？这是人之常情。我们的父神对我们也是这样的。

亚希玛斯虽然知道押沙龙已经被杀而死，但他还不敢自己亲口报告给王说：“王的儿子死了。”

 

18:30 王说，你退去，站在旁边。他就退去，站在旁边。

18:31 古示人也来到，说，有信息报给我主我王。耶和华今日向一切兴起攻击你的人给你报仇了。

18:32 王问古示人说，少年人押沙龙平安不平安。古示人回答说，愿我主我王的仇敌，和一切兴起要杀害你的人，都与那少年人一样。

王的关注，不能说我的儿子，就说：“那个少年人，不懂事的，还没有成熟的……”

 

18:33 王就心里伤恸，上城门楼去哀哭，一面走一面说，我儿押沙龙阿。我儿，我儿押沙龙阿。我恨不得替你死，押沙龙阿，我儿。我儿。

各位，圣经的经文很少记录的这么反复，这是要强调大卫王的痛苦，也是本章信息的主题。王是非常伤恸，哀哭着，一边走一边说：“我儿押沙龙阿。我儿，我儿押沙龙阿。我恨不得替你死，押沙龙阿，我儿。我儿。”各位，这句话里面，要清楚看到大卫对不孝的儿子，甚至要杀死父亲的儿子押沙龙是这么的伤恸，这么的哀哭，就是爱我们的阿爸 父神，我们永远的一位父神，看到我们的罪恶，因罪的工价说是死，我们该受的死，该受的咒诅，该受的永远的刑罚。我们的阿爸 父神，祂也是恨不得替我，替我们死，我们的父神也恨不得替大卫死，替我们（各位的名字放在这里）死！我们还做罪人的时候，神就看着我们，我儿，李彻啊，我儿，李彻啊，我恨不得替你死，我儿，我儿，我的儿子……各位，我们的父神，恨不得替我们死，所以，祂所做的差派独生子，也不是很多儿子当中的一个，乃是圣子，独生子为我们死去了。叫这个独生儿子担当我们的罪恶，担当我们的审判，担当我们的咒诅，担当我们的刑罚，残酷的刑罚是十字架的刑罚，担当了我们的死而复活了。

各位，《撒母耳记上》《撒母耳记下》仍然也是见证我们主耶稣基督的，我们本章（第18章）特别是在第33节这里要看得很清楚，我们永远的一位阿爸 父神，带着那个的心肠，带着那个的眼睛，也时常来看我们的，是充满有怜悯的心来看我们的。看各位的那个光景，我们阿爸 父神的表情，阿爸 父神的眼各位要看得很清楚，我们能够恨恶罪恶，我们能够永远的脱离罪恶，不顺从神的那种罪性，那种属灵的问题，得着医治是从能看见我们阿爸 父神看我，看每一个人的那个眼睛，那个的表情，那个的反应而得的了。

我们的医治是从哪里来？我们真正的与神和好所带来的医治，就是从看见那个光景而来。各位，大卫就是生押沙龙肉身骨肉的父亲，在地上日子里面暂时做父亲的大卫，也是那么的痛苦，那么的哀哭！那么，生我们的全人，生我们的灵魂体，也是一位永远爱我们，不变的爱我们的父神，为我们的罪，为我们受咒诅，为我们的死，为我们要在地狱里面，在火湖里面受的永远的刑罚，祂的怜悯，祂的伤痛，祂的哀哭会怎么样的呢？这是本章信息我所领受本章信息的主题，本章信息里面最强调的。

 

所以，我们借着本章信息我们必定要多思考下面三样的内容：

1、父神对我们的慈爱、怜悯和祷告，是远超过大卫对儿子押撒龙的慈爱、怜悯和祷告了！

我们自己也是，我们做父母的无论怎么样怜悯儿女，爱我们的儿女，儿女软弱的时候，无论怎么样的痛苦，哀哭，还不如父神对我们的……因我们的罪祂的痛苦，祂的怜悯，祂迫切……迫切的一个祷告，藉着独生儿子，圣子耶稣基督为我们成就了救恩，我们父神的心，我们真的是要明白的。

第18章本章的信息特别强调大卫对儿子押沙龙的慈爱和怜悯，也强调了大卫非打毁儿子押沙龙不可的那个矛盾的心里表现出来的痛苦了。他嘱咐了三个将军说：“你们要为我的缘故宽待那少年人押沙龙吧！”两个传令过来报告的时候，他两次首先问：少年人押沙龙平安吗？他也知道押沙龙死后，是那样的痛苦，那样的哀哭，本章信息所强调的，我们要掌握的很清楚。大卫借着失去儿子的痛苦，深深的体会了父神为他所犯的罪和所要受的祸患，所得的哀恸。

各位，父神向祂的众儿女显现了“长阔高深大爱和完整的公义”，就是主基督耶稣和祂被钉十字架的救恩，在那里显现出来了。《罗5:8》惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。大卫不能替儿子押沙龙死，就算可以替儿子死了，也没有用的，无法除掉儿子的罪债，因大卫他自己也有罪，所以，他死是为了父亲自己的罪债的缘故。无罪的才能够为罪人代赎，才有功效的。那位唯一的，在整个宇宙里面，天上，空中，地上，地底下，唯一的无罪的义人耶稣基督，祂要代替我们担当死而复活，我们的罪才能够得赦免，我们才能够与神和好了。我们的心灵，我们的心地，都与神和好了。各位必定要记得，替我们担当罪孽，献上了代赎祭的那个过程，并不是轻省容易做到的。

祂在客西马尼园那里做了痛苦的祷告！祂在替我们受刑罚的时候，何等的痛苦，看见独生子、众儿子的长子基督耶稣作那样痛苦的祷告，也受那样极其痛苦刑罚的时候，父神的心是何等痛苦的呢？在那独生子基督耶稣为我们彻底代受咒诅，被撇弃而呼喊的那个时刻，主耶稣基督在十架上呼喊说：“以利，以利，拉马撒巴各大尼？就是说，我的神，我的神，为什么离弃我？”这样呼喊的时候，父神不忍看见独生儿子耶稣基督那样受苦的样子，干脆祂关掉了天窗，所以，“《太27:45-46》说：从午正到申初（从12点到下午3点，三个小时），遍地都黑暗了。”

我们相信，大卫为儿子押沙龙极其痛苦哀哭，在那无可奈何的时刻里面，他就看到了他的父神和救主基督为他所担当的痛苦。因大卫是真的预表耶稣基督的，预言耶稣基督的，《诗篇》里有很多的诗歌是证明大卫是很清楚的认识了神为他预备了救恩，《诗篇》第22篇关于十字架的痛苦，替他受咒诅，他是很清楚的。我们相信大卫他现在因儿子押沙龙的缘故，心里极其挣扎矛盾，也有痛苦哀哭的时候，他必定体会到天上的父神，永远的父神的痛苦，因他犯的罪而痛苦而哀哭的那个光景。

各位要知道，人的生命达到最高峰的成圣成长，就是——与阿爸 父神完完全全的和好，而在任何情况里面，都能得见得享受父神的恩爱！这就是人的生命，我们的灵命，灵性，我们永生的生命成圣到最高峰地步就是我们与神完完全全的和好。神是藉着耶稣基督与我们完完全全的和好了，问题是我们要知道那个事实，我们要恢复爱神的心，顺从神的心，我们要看见父神那么的爱我们来要完完全全的恢复与神和好，是非常重要的事。

所以，整本圣经里面最重要的一个主题就是——与神和好！《弗2:16》基督既在十字架上灭了冤仇，便借这十字架，使两下归为一体，与神和好了。《林后5:18》一切都是出于神，他（神）借着基督使我们与他和好，又将劝人与他和好的职分赐给我们。

在以色列里面，在教会里面，有些人虽然是认识了神的旨意，也努力敬畏神，也努力顺从神，而他们的生命却尚未达到喜爱亲近神，以神为最大的满足和喜乐的地步了。我们与神的和好，必要达到脱去一切惧怕的心，向父神公开一切我内心的事，我一切的事，也享受完全的自由和圣洁的程度，我们才可以说我与父神永远完完全全的和好了。若偶尔心灵里面，还有些惧怕，内疚，埋怨，不安，忧虑，担心，灰心，绝望的话，那都是我们尚未全然和好的病症了。如果我们的生命生活里面，还有些批评、论断人，不能饶恕人，比较、争竞、骄傲、自满，也轻视人，那也是我们尚未与神全然和好的一个病症了。

我们要诊断自己的生命的光景如何？与神，与人的关系是如何？也要将一切所发现的病症都来到父神施恩宝座前，借着恢复更完整的与神和好来解决，来有这样的医治了。各位，我们与神的关系上发生所有的矛盾，也与人的关系上所出现的一切的矛盾，解决的方法，不是你多忍耐，多虔诚，多要撇弃自己，多修养，不是那些，乃是要来到赎罪所，施恩的宝座前来诊断，来查考你与永远的阿爸 父神和好的情况是如何？要诊断，要确认，也在那里要改过来，在那里也要清楚得到父神的旨意，在那里要医治你一切的病症了。

我们真的是还没有学习什么信仰生活，或是认真侍奉神之前，先要清楚认识父神跟我的关系？主新郎跟我的关系？主圣灵跟我的关系？正确的认识是我们信仰生活的开始了。我们真正的会认识我们的阿爸 父神，我们的主为我们舍己，代受死，死而复活的主新郎耶稣基督的话，自动的我们的生命里面要与神和好，然后与神和好所带来的神的慈爱，带来的神的眼光，让我们更清楚的发现从来没有离开过我的神的慈爱，怜悯，饶恕，洁净，医治的神的恩典了。我们也能够多饶恕人，也自动的会饶恕人的。

 

2、我们应该如何才能“与神永远和好、和睦同居、亲交同行”？

这个我们必定要知道，许多人虽然常常学习信仰生活，学习圣经，学习祷告，学习传福音，学习侍奉，却总不能全然恢复与神和好的实底，总不能脱去有些的误解，总不能脱去有些的控告。我们还没有认识基督十字架代赎救恩之前，我们一来所做的宗教生活，那个宗教是一直强调人的修养、人的努力，人的虔诚，人的多多奉献，多多献身，总是要注重人方面的改过来。但基督十字架代赎救恩，是完全相反的。事实告诉我们的，我们必定要明白基督十字架代赎救恩，向我们强调又强调的那重要的真理事实，那重要的启示了。

在教会里很多人是仍然带着宗教的误解来做信仰生活，结果越认真，却越发现更怕神；越认真学习，却越叫我们发现自己的不够，罪恶的结果是常常躲避自己，也躲避神，也常常推责任，定人的罪，就是批评论断人，来要遮盖自己的罪的那个毛病了。宗教是把我们带到完全相反的一个结果里面了。

各位，我们主耶稣基督亲自说了，浪子回头的故事，那个浪子到了他自己尽头的时候，他才想到他父亲家的丰富。所以，他是因为要活下去，不得已要回家，但他心里也是满满的带着误解，是没还解除误解就回家的。他没有想到，他回家的时候，他的父亲是从这个浪子，离开家的那个时候开始，一直在家的门前等候他。先发现那个浪子回来的那个光景，就是父亲。先跑过来拥抱他，给他亲嘴的就是他的父亲。他没有想到他的误解（宗教性的误解），就是我不能成为我父亲的儿子了，我只能成为父亲家的奴仆，能够得吃得喝糊口就心满意足了，带着那个心理回家的。但父亲为他预备的是自己完全没有想到的，父亲把戒指带给他，给他换上儿子的衣服，给他带着儿子的印章，就是主人的戒指。为他招聚村庄里面所有的人，开了喜乐的宴会。

各位，这个光景要很清楚，我们虽然也是信了主，也常常学习，但也常常留在那种的误解里面，还没有完全除掉了，除尽了宗教所带来的那种的惧怕，宗教所带来的误解，误解所带来的惧怕的心。所以，不能恢复自由，不能恢复真正的圣洁。

各位，宗教是劝我们修养、行善、遵守，然而，福音是叫我们信而受洗，与基督同死同复活，而成为基督的身体，神的儿女，圣灵的殿。完全不一样的，一个是属地的，属人的；一个是属天的。宗教是劝我们多行善而上天堂，然而福音是叫我们从现在开始活在神的国里，也借着余剩的日子来多多建造神的国。宗教是劝我们，多多爱神爱人。当然我们是要爱神爱人了，但宗教却是叫我们勉强（假装）的爱神爱人，结果叫我们变成怕神怕也论断人。宗教劝我们多爱神爱人，然而，福音是叫我们先得见得享父神给我们的大爱，先多多得着神的怜悯，宽恕，洁净，医治，好使我们自动的会怜悯尚未认识父神的人们。尚未得着父神的慈爱、怜悯、得洁净、得医治的人们。尤其，那些“人们”却是我的配偶，是我的儿女，我的父母兄弟，我的亲戚，亲友。所以，真正认识了福音而得了父神的爱，也与神真正和好的人是自动的会爱人，怜悯人，宽恕人，忍耐人，等候人，慈悲人，必定会这样的。宗教是叫我们多多奉献，神必定赐福给你们。然而，福音是叫我们在基督里已经得了全备的福音了，属天，永远的，全备的福音了。并且用地上的条件，侍奉，日子建造天上的永远的国度的那个事实。这是福音告诉我们的。所以，宗教跟福音带来完全相反的一个结果了。

那么，我们应该如何更完美的恢复与神和好的那个关系和互动呢？应该如何恢复与神和好所带来的生命，关系，祷告，生活，侍奉呢？我们先要安静坐下来，清楚的揣摩我的阿爸 父神透过他的独生子耶稣基督，我的新郎耶稣基督替我受咒诅而拯救我，把新的生命赐给我，已经完全叫我与神和好的那个事实，多多要揣摩了。而后，照着那个事实来建造自己一切的心地、眼光，自己的方法，对待神的我的心地，我的表情，对待人我的整个心地，全部都要改过来。各位，必定要知道，我再次强调说：“我们与神和好，并不是借着我们的努力而得取的，乃是信而接受基督代赎救恩，已经为我成就了与神和好的事实。而后，透过我们信而遵从父神对我们慈爱的旨意，我们才能够完整的恢复与神和好的那个状态了。”

 

我们如何与神完整的和好呢？我在这里强调五样内容，

（1）必要以“神儿女的永远身份和与神父子永远的关系”来认识父神，认识自己和所得一切的条件，以及自己的过去、现在、未来！

各位，这是第一最要紧的，凡信而接纳耶稣基督十架福音的人，就是神永远的儿女了。他们不是以实玛利了，不是以扫了，乃是神所爱的以撒，神所拣选的儿子以撒，神所爱的雅各、以色列了。《罗9:10-13》清楚的强调了这个的事实。必定与神的父子关系，夫妻关系的这个关系上面我们要建造我们的信仰生活，这是非常重要的事。

（2）我们就是神所生的，是神的工作，神极大慈爱恩典就在我走过的日子里，也在如今我所拥有的生命、条件、关系和生活侍奉、时光里面了！

各位，必定要相信而要得见要察验神对你的慈爱，不是将来要来，乃是你过去已经得着了，现在也一直得着神丰满的，极丰盛的慈爱恩典，已经在信耶稣基督，活在基督里面的人的身上了。

（3）既然我是神的儿女并得了儿子的灵，我就是神的后嗣，所以，必要“先求神的国和神的义”才能同行！

《罗8:15-17》《太6:33》非常重要的。我们的主耶稣基督每次教导我们的时候，好几次说：“何况你们呢！”“何况神的儿女的你们呢！”“何况对你们是怎么样的呢！”我们主耶稣基督常常讲这句话了。你们虽然不好，尚且知道拿好东西给你们的儿女，何等你们的天父，岂不更将圣灵给求祂的你们吗！我们主耶稣基督又说：“野地里的草，今天还在，明天就丢炉里，神还给它这样的妆饰，何况你们呢？”所以，主劝勉我们说：“你们不要忧虑说：‘吃什么，喝什么，’这都是外邦人所求的，都是孤儿所求的，你们需用的这一切的东西，你们的天父是知道的。你们要先求祂的国和祂的义，这些东西都要加给你们了。”

各位，我们得了这样的生命，我们的父神生了我们，造了我们，永远的一个目的是叫我们能够多多恢复祂荣美的一个生命，也叫我们多得蒙恩的人际关系，那个关系当中，荣神益人，而多得永远的产业了。这个神的国，天国，神的义，神的旨意，神的计划，神所讲的义，基督里面显明出来的义，我们要清楚了解，也要追求，也要遵从。

（4）父神创造有形无形的世界和万有的目的，就在于祂永生的众儿女们，都恢复长子基督耶稣荣美的生命和美德，藉着他们（神儿女）的生命、关系、生活、侍奉建立基督永远的国度（新天新地），永远除掉一切的罪恶、不义、悲伤的事！

这就是神创造世界的目的，也是创造我们，重生我们的目的了。《罗8:29-30》使徒特别的说：因为他（父神）预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。预先所定下的人又召他们来。所召来的人，又称他们为义。所称为义的人，又叫他们得荣耀。得父神的荣耀，得长子独生子耶稣基督的荣美的形像和美德，这就是神造我们，在基督里面重生我们的目的了。若我们与神和好，与神和睦同居，亲交同行的话，必定要恢复的是我们今日一天一天，一天的早上，中午，晚上活的一个目的了。用一句话来说：“要多多学习长子基督，多多恢复祂荣美的生命和美德。”

每天，每天……各位早上的祷告，是为这个的目标要祷告的，那个时候你清楚的会得到圣灵的感动，来指导你一天怎么样顺从主，怎么样与神同行。

（5）我们要与神完全恢复和好，也要保持发展这个和好关系的互动是必定要维持，必定保持非保持不可的，就是我们要保持洁净的生命，保持洁净的与神关系，与人关系，也保持洁净的生活！

我们活在地上的日子里面，我们不能够会成为完全人。所以，神为我们预备的是赎罪祭，就是《约一1:9》所讲的，我们认罪而得赦免，得洁净的方法。也懂得借着早上，中午，晚上，深夜的祷告来保持圣洁，保持顺着圣灵而行的那个圣洁的生命、生活、侍奉了。

这个必定要明白了，我刚刚列出来的五样内容，是我们与我们永远的阿爸 父神和好，也与祂和睦同居，也亲交同行秘诀中的秘诀了。

 

3、我们必要以“天父爱祂众儿女的心”看待对待家人、肢体、亲友和万民，并要爱他们如己，爱他们到底！

我们不但要与父神的关系要恢复，同时也要恢复与人的关系。其实，我们顺从神的意思是指，我们顺从神在我与我的配偶，儿女，父母，兄弟，我的肢体，亲友，之间所安排的旨意的，所带领的道路的意思了。

扫罗妒嫉、逼迫、追赶、追杀大卫，是因为他没有得着神带着何等的慈爱、怜悯、看见祂儿子大卫的那个眼光，是扫罗没有得着所带来的结果了。连大卫也是暂时受试探，失去了父神带着怎么样的眼光来看祂的儿子，大卫永远的兄弟乌利亚的掩饰带来的大罪了。押沙龙要杀死父亲，污辱父亲也是。这个人际关系发生的所有矛盾的事，许多大卫的朋友、丞相、百姓，背叛，咒诅，凌辱大卫的事，也是人际关系里面发生这样严重的矛盾，严重的违背神旨意的事情是因为他们还没有得着父神带着怎么样的眼光来看大卫，来看以色列，看义人，爱神，顺从神的人的父神的那个眼光，他们还没有得着所带来的缘故了。

约押虽然得了大卫嘱咐，却轻看了王的嘱咐，来杀死了王的心肠，就是王的儿子押沙龙，也是因为他还得不着神是带着怎么样的眼光来看为肉身的儿子押沙龙极其痛苦，哀哭的神的儿子大卫，那个的眼光还没有得着所带来的结果了。

我们大家都知道，爱神爱人如己是神一切的旨意总纲来的。但是从亚当夏娃第一对夫妻一同犯罪，彼此定罪，他们的儿子哥哥该隐杀害弟弟亚伯的那个事情开始，直到2026年的今日，人与神与人之间的关系里面，充满的有矛盾，充满的有比较，争竞，嫉妒，憎恨，凶杀的事，充满的内疚，充满怕神的那种心里，都是被魔鬼撒旦欺骗所带来的。所以，我们在基督里面，有神为我们预备了要除掉那一切与神与人之间的矛盾，预备了我们主耶稣基督代赎的救恩。我们透过耶稣基督代赎的救恩，来要看见我旁边的人，那就是我们真正爱神爱人如己的那个秘诀中的秘诀了。

 

在这里我要强调五样内容，借着这样的恢复我们才能够真正的恢复与人的关系里面的和好，也得医治，也蒙受父神的祝福了。

（1）我们要看人的心志和眼光要改过来！

我们要带着父神爱祂儿女的眼光来看神为我们安排的每一个人，就是我的配偶，儿女，父母，兄弟，肢体，亲友，邻居，以及众人。必定是父神爱他们的眼光来要看的，我们的心地，我们的眼光要合乎父神爱万人的心肠，心地和祂的眼光了。

（2）我们绝对不要自私，不要冷漠，乃要积极火热的爱每一个人如同爱自己，也要追求与他们一同学习基督！

第一就是爱，第二就是一同追求得造就。如果我们把追求自己和自己的利益，追求对自己有益处的火热的心，恢复在我与别人的关系上的话，那是最美好的与人和好，也能够会劝勉人与神和好。我们那样生活的时候，父神会影响我周围的人，圣灵会感动他们，也让他们追求与神和好了。当然，我们爱人是神的爱Agape了。所以，所有爱朋友的，爱骨肉的，爱异性的，爱配偶的，都在神的爱的基础上面要建立起来了。

（3）不要与人比较竞争，乃要各尽其职，联络得合式，增长主的身体！

我们绝对要知道，主与我同在，也引领我目前所拥有的条件，主赐给我独特的条件和职分，是父神赐给最上好的恩典，我们绝对要知道这个的事实，来要尽享父神给我的恩典。要尽忠我得的职分和使命，并要看重主赐给别人恩典和职分的了。绝对不可以比较，绝对不可以竞争，这是整本圣经强调的。《罗马书》第12章是讲完福音的奥秘，福音的精义之后的结论，第12－16章特别是第12章那种做活祭的生活方法里面，使徒所强调的那个的信息，那种的人际关系是非常要紧的了。《罗12:3-4》……不要看自己过于所当看的。要照着神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。正如我们一个身子上有好些肢体，肢体也不都是一样的用处。《罗12:15-17》与喜乐的人要同乐。与哀哭的人要同哭。要彼此同心。不要志气高大，倒要俯就卑微的人。有哀痛的人，有问题的人，被人看不起的人，（人或作事）不要自以为聪明。不要以恶报恶，众人以为美的事，要留心去作。

这是已经得了有这样的圣灵所赐的恩典，明白了父神的旨意，也明白了父神给我们的方法的人是不会与人比较，竞争。人一但生命得造就，得蒙神的慈爱，他们的生命继续发展，蒙恩，蒙福，恩上加恩，福上加福来献上感恩的。必定我们的成圣成长要达到那个地步了。

（4）不要为人担心，乃要信而期待人，祝福人！

万人既然都是神所造，所关爱的生命的话，神就必造着祂的计划和所定的时间表带领每一个人的。因此我们就不需要为人担心，为儿女担心，为配偶担心，为父母兄弟担心。我们唯一能做的就是保持我们自己的信心，尽我们自己的本分，多多安慰劝勉人，也为人代祷。然后，将每一个人交托给造他们，带领他们的神，这样就好了。

各位要知道，担心叫我们过分的干涉人，也会讲出很多不信的话，负面的话，批评论断的话，压迫人的话，毁坏人的话，也会使我们讲出叫人失去力量的话，也做那种的动作了。担心是从不信神，不信神的应许的话语而来的，在那属灵的背后有魔鬼恶者的控告了。约伯他自己也见证，在他失去了儿女，失去了一切的财产，失去了一切的仆人之后，他叹息的说：“《伯3:25》因我所恐惧的临到我身，我所惧怕的迎我而来。”各位，担心是不好的。圣经里从来没有说过一句话——你们稍微担心吧！从来没有说过。除非神不爱我们，离开了我们，神深深的睡觉了，除这以外，我们是不可以担心了，替神担心了。

我们在人际关系里面，我们要达到更美好的成圣的地步，这个也要做到的。各位，使徒们一律的，共同的劝勉是《腓4:4-7》你们要靠主常常喜乐。我再说，你们要喜乐。……应当一无挂虑，只要凡事借着祷告，祈求，和感谢，将你们所要的告诉神。这样就好了，神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念。

各位，我们所爱的，我们所代祷告的，我们所遇见的绝对不是偶然，都是父神为我们的缘故，为他们的缘故所安排的。然后，神给我们的四大福音化的应许是不管人怎么样的软弱，总是必定会成就出来的，只有我们一个人，保持爱神爱人如己，顺从依靠神的生活的话，神将《申命记》第28章所讲的一切的祝福赐下给我们。我们也必定看到神给我们的那个应许，继续不断的越来越更美好的成就的，丰盛荣耀的成就的，越过我们所求所想成就的，我们必定会看得到的。所以，使徒也劝勉我们说：“《加6:9》我们行善，不可丧志。若不灰心，到了时候，就要收成。”这是整本圣经，所有的众先知，众使徒劝勉生命的话语。所以，我们不要担心，担心带来负面的结果了。我们要相信神的公义，神的慈爱，神的信实。我们要相信神赐给我们的四大福音化的应许，我们要靠着那个应许祷告的时候，得着圣灵的感动和指教、引导，也得着圣灵所赐的大能大力，我们会看到那个证据。

（5）不要论断批评人，乃要多多怜悯人，宽恕人，帮助人！

各位必定要知道没有一个人是完全的，我们自己也不完全，也常常做错的，很多时候我们比别人懒惰的多。我们自然人的罪性是叫我们很容易论断批评人的，眼中有梁木，却常常对我的配偶，对人，对儿女说：“容我去掉你眼中的刺吧！”常常是这样说的，常常提出人的软弱和错误，也常常说教讲道来教导人，教正人的。我们的罪性是这样的，在我们常常关注自己的软弱，反复认罪而得洁净的过程里面，我们就渐渐脱离批评人，论断人的毛病了。多多得蒙神的怜悯，神的赦免，神的医治之后，我们就更清楚的发现别人比自己好的得多的事实。也能多多谅解人，怜悯人，饶恕人，越来越发现基督十字架的精义和大能，我们就越多明白人真正需要的是什么？就是福音，就是福音告诉我们的父神，主新郎，主圣灵了。人需要的是这个了。生命多多成圣成长之后，我们才懂得安慰人，劝勉人，造就人。

所以，有时候一不小心，会论断人，会批评人，有讲很多的话来说教给你的儿女了，你发现那个的时候，不要灰心，因我们是正在成长的过程当中。但今天，主借着《撒母耳记下》第18章给我们的信息是非常非常重要的，我们要关注自己的生命，关注自己的我与父神的关系和互动的心，以及目前的状态，然后尽忠自己的侍奉和学习，也要懂得卑微自己，喜欢夸自己的软弱，好叫我得基督的能力的覆庇《林后12:9》。主必使用我们正直谦卑的生命，我们的心地，我们的眼光，来影响多人，医治多人的家庭，多人的夫妇关系，多人的父子关系，多人的人际关系。

各位，今天所领受的信息，真的是很重要，是个医治信息了，愿我们每位同路人得到的更多，阿们！阿们！

 

牧师的祷告：

父啊，感谢祢！今天祢给我们的信息，是何等重要的信息。借着大卫为他的儿子被杀的事，他痛苦，哀哭的那个光景。我们都清楚看到了，父神为大卫，为我们每个人的罪恶，为我们每个人所遇到的那些咒诅的事，非常痛苦哀痛的主的心肠，父神的那个眼光，我们看了很清楚。我们借着本章信息，我们再一次确认了我们父神的独生子，圣子耶稣基督，我们永远的新郎，也是我们的兄弟，我们的长兄耶稣基督，为我们代受咒诅，代受死而复活来成就的救恩，那个救恩的重要性，我们再次确认了。愿主为我们启示《撒母耳记下》第18章的时候，主的祷告，主的盼望，都能够成就在我们与父神的关系中间，我们与我们的配偶、儿女，我们的父母兄弟，肢体，亲友的关系当中。主啊，我们软弱，我们不完全，求主医治我们，求主坚固我们，叫我们永生的这个灵命灵性能够快快成长到主耶稣基督长成的身量。感谢主，垂听我们的祷告，感谢主给我们这样的福分，感谢主给我们这样的祷告必蒙应允的这样的应许，我们要荣耀祢，我们要多多成就祢永远美好的事，求主医治我们，求主坚固我们。奉靠主耶稣基督的祷告，阿们！阿们！