我兒押沙龍啊!我兒,我兒押沙龍啊!《撒下18:1-33》(撒母耳記下與我-23)

2026.05.03.  我兒押沙龍啊!我兒,我兒押沙龍啊!《撒下18:1-33》(撒母耳記下與我-23)

 《撒下18章》,特別强調「押撒龍被殺,使大衛極其痛苦」的事。本章主題,是父親大衛對兒子的憐憫;整章都講到關於兒子押撒龍的事。兒子押撒龍那麽敗壞,甚至敗壞到要殺害父親,徹底凌辱了父親,然而父親大衛却是那麽憐憫兒子,甚至說"我恨不得替你死"。那就是神賜給所有作父母的人的心。《撒母耳記》的記者,得了聖靈的感動而强調「父親對兒女的心」,為要强調「父神對祂兒女的心」。父神與我們的關係,也是與「父親大衛和兒子押撒龍的關係」一樣。我們都離開神而走自己的路了;父神生了我們,那麽不變地愛顧我們,極盼我們願意與父神同行;然而我們却都不遵從神,不親近神,不承認神,甚至抵擋神、汚辱神了《羅3章》。在我們那樣與神為敵的時候,父神仍然憐憫我們,要與我們和好,叫自己的獨生子替我們受審判、受咒詛、受十字架慘酷的刑罰、受死而復活了。透過那十架代贖救恩,向我們顯明了父神那長闊高深的大愛,也邀請我們與祂和好《羅5:8,弗2:12-18,林后5:17-19》! 我們這信了「基督十架福音」而受了洗的人,已都永遠與神和好了。

  與神和好,是信仰生活的開始和最重要的基礎,我們的讀經、禱告、事奉、傳福音、救濟等的信仰生活,都要在「與神和好,和睦同居,親交同行」上被建造;要不然,我們的信仰生活都會成為沙上樓閣,也會得不着甚麽好果子。虔誠、修養、認眞,不能使我們的生命得自由和聖潔,也不能健康的成長。我們的信仰生活,必要建立在「我永遠的父神眞是我永遠的父神,我就是祂所生所愛所引導的祂兒女」的事實上,必要成長在「繼續享受父神永遠不變的大愛大恩」的過程裏! 《撒母耳記上下》的信息,透過死板宗敎徒掃羅和基督人福音人大衛的比較,也透過大衛的一生,向我們聖徒特別强調「基督十架福音的精義」和「蒙神大愛而合神心意的聖徒越來越恩上加恩的事實」;强調「蒙神大愛而明白福音、合神心意的大衛」,在經過所犯的罪所帶來的患難中却得了百倍新恩,百倍成長的事實。我們就是與大衛同蒙呼召的基督身體,因此我們理所當然地要與大衛一同蒙恩,一同得着恩上加恩,在所遇到的管敎或苦難逼迫中,像大衛一樣得蒙百倍的新恩! 本章信息,透過「大衛為那悖倫的兒子那麽痛苦哀哭」的事,特別强調「父神對我們的心」,使我們確認「我們與父神和好、和睦同居、親交同行的程度如何」。因為「與神和好」,是對我們永生的生命和關係而言最重要的事,所以我們要認眞思考、確認,并要恢復「與神和好所帶來永遠的順從依靠神」的生命生活,也要恢復「與神和好所帶來永遠的喜樂、感恩、盼望和讚美」。「與神和好」的結果,就是愛神順從神,并且愛神順從神的具體內容,就在於「愛人如己,勸人與神和好,一同成長」上。願主將那恩典加在我們生命、關係和生活裏。阿們!

** 讀經:《撒下18:1-33》1 大衛數點跟隨他的人,立千夫長百夫長率領他們。2 大衛打發軍兵出戰,分為三隊,一隊在約押手下,一隊在洗魯雅的兒子約押兄弟亞比篩手下,一隊在迦特人以太手下。大衛對軍兵說,我必與你們一同出戰。3 軍兵却說,你不可出戰,若是我們逃跑,敵人必不介意;我們陣亡一半,敵人也不介意;因為你一人强似我們萬人;你不如在城裡預備幫助我們。(這次爭戰的勝敗,就在於大衛或押撒龍二人之間的一人死。大衛的內心是非常矛盾的;因為他知道神必使他得勝,然而他得勝,就意味着他的兒子押撒龍死。雖然他願意替兒子代死,然而為了國家,他就無法替他死。他强調必要參戰,是因為想自己也能擔當參戰的危險,也是想要保護兒子押撒龍。軍兵勸大衛不要出戰,不但為要保護大衛王,也是因為他們知道這次戰爭是「父親或兒子之中有一人死亡才能結束」的;大衛出戰,必使大衛軍兵不好打。)

4 王向他們說,你們以為怎樣好,我就怎樣行。於是王站在城門旁,軍兵或百或千的挨次出去了。(這是閱兵儀式;大衛王祝福軍兵,軍兵起誓忠心打仗。大衛的軍隊有如此好的組織和用兵戰略;押撒龍的軍隊,遠不如大衛的。) 5 王囑咐約押、亞比篩、以太,說,你們要為我的緣故,寬待那少年人押沙龍。王為押沙龍囑咐衆將的話,兵都聽見了。(本章的主題,就是「父親對兒子的心腸」。兒子押撒龍作了那種「要奪取父親的王位,要殺害父親,并徹底凌辱父親的妃嬪」的極其悖倫的罪,父親大衛却還是憐憫兒子,為兒子的安全着想大衛不能稱他的兒子為我的兒子,却稱他為「那少年人」,要表示「押撒龍,是尙未成熟的人,是不懂事的孩子,所以盼望你們寬恕押撒龍的罪」的意思。) 6 兵就出到田野迎著以色列人,在以法蓮樹林裡交戰。(以法蓮樹林不是指約但河西邊的,乃是指瑪哈念附近的樹林。那次,大衛軍兵的人數,少於押撒龍軍兵的人數;所以要利用樹林不理想的環境交戰。大衛的三個將軍和軍兵,他們的組織力、指揮力、打仗經驗是非常卓越的,是遠超過押撒龍軍隊的。) 7 以色列人敗在大衛的僕人面前;那日陣亡的甚多,共有二萬人。8 因為在那裡四面打仗;死於樹林的,比死於刀劍的更多。(在那樹林裏可能有了很多峽谷和泥沼,所以押撒龍那麽多的軍兵在樹林裏死亡。那也是證明大衛軍兵的戰術很卓越的事實。其實,這次戰爭就在乎神;神安排了一切環境,也賜給大衛的軍兵智慧和能力了。)

9 押沙龍偶然遇見大衛的僕人。押沙龍騎著骡子,從大橡樹密枝底下經過,他的頭髮被樹枝繞住,就懸掛起來;所騎的骡子便離他去了。(公義的神要滅絶押撒龍了。神會恩待義人大衛的後裔,然而押撒龍犯罪的程度,已經達到非受滅亡不可的程度了;并且對大衛和以色列國而言,那樣的罪人滅亡,是好的。神給了押撒龍很多悔改的機會,然而他就是總不悔不改。押撒龍平時所誇耀的頭髮,却成了滅絶他的工具了。) 10 有個人看見,就告訴約押說,我看見押沙龍掛在橡樹上了。11 約押對報信的人說,你旣看見他,為甚麽不將他打死,落在地上呢? 你若打死他,我就賞你十舍客勒銀子、一條帶子。(這是頒勳章的意思) 12 那人對約押說,我就是得你一千舍客勒銀子,我也不敢伸手害王的兒子;因為我們聽見王囑咐你和亞比篩并以太,說,你們要謹愼,不可害那少年人押沙龍。13 我若妄為害了他的性命,就是你自己也必與我為敵;原來無論何事,都瞞不過王。(那人畢竟是個尊重大衛,不信任約押的人) 14 約押說,我不能與你留連。(約押的意圖,是在大衛王赦免押撒龍之前,要殺掉他。)約押手拿三杆短槍,趁押沙龍在橡樹上還活著,就刺透他的心。15 給約押拿兵器的十個少年人圍繞押沙龍,將他殺死。

→ 雖然有了王的命令,約押却如此要殺掉押撒龍,有可能是他要支持大衛的第四王子亞多尼雅的緣故《王上2:28-34》。約押曾經幫助押撒龍了,然而他看到大衛不接納押撒龍的事實,就不再支持押撒龍了。他有「維持他在以色列的地位權勢」的野心,因此我們可以猜測他旣然看到太子押撒龍不能繼承大衛王位的事實之後,就開始支持下一個王子亞多尼雅了吧。約押如此不尊重大衛王,不憐憫王為兒子的痛苦,也違背王的命令,我們可以想像大衛心裏有了何等大的矛盾。約押,是一來最有力地幫助大衛的,同時也給大衛最大的痛苦。約押不但殺死押撒龍,也在大衛尋求國家猶大和以色列的和平,而要重用押尼珥和亞瑪撒的時候,約押却因不要失去「在以色列軍隊長官的地位和權勢」,就殺掉了那兩個人。大衛在他有生之年不能殺約押,因此他就將處理約押的事交托給所羅門了。所羅門追究了「約押極其為亞多尼雅爭取王位」的罪,治死了約押。約押的確是有能力有很大貢獻的元帥,然而他總不能丢棄自己的私慾和動機,并且越來越不尊重大衛王的緣故,終於如此被神滅絶了。約押那樣輕視了「為父者大衛對兒子的憐憫、痛苦、矛盾的心」,是不應該的;甚至那樣殺死押撒龍,是很無情的事。約押還是在王的權柄之下的人,王旣然命令了要寬待罪人押撒龍,他就應該將處理王子的事,交由王來處理才對。他如此輕看了王的權威,以後王怎能帶着權柄而率領他呢? 然而,押撒龍那樣被約押殺死,也是公義的神給押撒龍所施的審判了。

16 約押吹角,攔阻衆人,他們就回來,不再追趕以色列人。17 他們將押沙龍丢在林中一個大坑裡,上頭堆起一大堆石頭;以色列衆人都逃跑,各回各家去了。(《申21:21》說,"(頑梗悖逆的兒子),本城的衆人就要用石頭將他打死;這樣就把那惡從你們中間除掉。";"上頭堆起一大堆石頭",是以色列人處置「叛逆國家之人」的死刑方法;曾經用如此的方法處置過「亞干」和「艾城的王」了《書7:26,8:29》。押撒龍雖是叛徒,然而他是大衛王的兒子,并且有過王特別囑咐說,"寬待那少年押撒龍";約押不應該如此擅敢處理押撒龍的屍體,他應該要將押撒龍的屍體交由他的父親和家族來處理。) 18 押沙龍活著的時候,在王谷立了一根石柱;因他說,我沒有兒子為我留名;他就以自己的名,稱那石柱,叫押沙龍柱,直到今日。("王谷(the king's dale)",位在離耶路撒冷400公米的地方,又叫「the valley of Shaveh」,是亞伯拉罕戰勝過來的時候,見過撒冷王麥基洗德的地方,所以叫作王谷。押撒龍為要誇耀自己而自己所立的石柱,却使人世世代代記念他所作的惡事,成了他的羞恥了。他的三個兒子,很可能是早死了。)

19 撒督的兒子亞希瑪斯說,容我跑去,將耶和華向仇敵給王報仇的信息報與王知。(亞希瑪斯自己要去報告,是為要忠心擔當自己所擔當傳遞信息的職分。) 20 約押對他說,你今日不可去報信,改日可以報信,因為今日王的兒子死了,所以你不可去報信。21 約押對古示人說,你去將你所看見的告訴王。古示人在約押面前下拜,就跑去了。("古示",是非洲的「埃提阿伯(Ethiopia);這裏所講的古示人,是從非洲而來大衛的奴僕。約押認為「叫古示人將押撒龍死的消息傳給大衛,要比亞希瑪斯傳遞的更好」。)22 撒督的兒子亞希瑪斯又對約押說,無論怎樣,求你容我隨著古示人跑去。約押說,我兒,你報這信息,旣不得賞賜,何必要跑去呢? 23 他又說,無論怎樣,我要跑去。約押說,你跑去罷。亞希瑪斯就從平原往前跑,跑過古示人去了。

24 大衛正坐在城甕裡;守望的人上城門樓的頂上,舉目觀看,見有一個人獨自跑來。25 守望的人就大聲告訴王。王說,他若獨自來,必是報口信的。那人跑得漸漸近了。26 守望的人又見一人跑來,就對守城門的人說,又有一人獨自跑來。王說,這也必是報信的。27 守望的人說,我看前頭人的跑法好像撒督的兒子亞希瑪斯的跑法一樣。王說,他是個好人,必是報好信息。28 亞希瑪斯向王呼叫,說,平安了;就在王面前臉伏於地,叩拜,說,耶和華你的神是應當稱頌的,因他已將那舉手攻擊我主我王的人交給王了。29 王問說,少年人押沙龍平安不平安? 亞希瑪斯回答說,約押打發王的僕人,那時僕人聽見衆民大聲喧哗,却不知道是甚麽事。30 王說,你退去,站在旁邊。他就退去,站在旁邊。31 古示人也來到,說,有信息報給我主我王;耶和華今日向一切興起攻擊你的人給你報仇了。32 王問古示人說,少年人押沙龍平安不平安? 古示人回答說,願我主我王的仇敵、和一切興起要殺害你的人,都與那少年人一樣。33 王就心裡傷慟,上城門樓去哀哭,一面走,一面說,我兒押沙龍啊! 我兒、我兒押沙龍啊! 我恨不得替你死;押沙龍啊! 我兒、我兒!

→ 作王的大衛,應當比兒子的平安更要關注戰爭的勝敗,然而他非常關注了兒子的平安與否;並且他應當為戰勝的事喜樂,然而他就是無法勝過兒子死亡的痛苦。撒母耳記的記者,在本章信息裏特別强調着「父情」,也是聖靈的感動;因此,硏讀本章信息的時候,我們特別要關注關於「人之父對兒女的父情和父神對祂兒女的父情」。我們靈魂體的父神對我們的愛,是遠超過我們肉身父親對我們的愛;并且父神的父愛,就在基督替我們代贖的恩典上大大顯明了!

1. 父神對我們的慈愛、憐憫和禱告,是遠超過大衛對兒子押撒龍的慈愛、憐憫和禱告的了! 本章信息特別强調「大衛對兒子押撒龍的慈愛和憐憫」,也强調「大衛非打毁兒子押撒龍不可」的矛盾心裏表現出來的痛苦。他囑咐三個將軍說,"你們要為我的緣故,寬待那少年人押沙龍。"兩個傳令跑來報告的時候,他兩次都首先問"少年人押沙龍平安不平安? "知道押撒龍死之後,"我兒押沙龍啊! 我兒! 我兒押沙龍啊! 我恨不得替你死! 押撒龍啊! 我兒! 我兒!"大衛如此深痛哀哭,是因為他知道他家的禍患,都是來自「自己犯了謀殺忠臣烏利亞,强奪烏利亞的妻子拔示巴」的緣故。他恨不得自己代替兒子而死! 大衛藉着「失去兒子」的痛苦,深深地體會了「父神為他所犯的罪和所要受的禍患所得哀慟的心」。肉身父母對兒女憐憫的心旣然如此地重,生養我們身心靈并永遠愛我們的父神,對祂兒女憐憫的心是會何等地重呢? 父神向祂衆兒女顯現「長闊高深大愛和完整的公義」,就是主基督耶穌和祂被釘十字架的救恩。"惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死,神的愛就在此向我們顯明了。"《羅5:8》大衛不能替兒子押撒龍死,就算可以替兒子死了也沒有用,無法除掉了兒子的罪債,因為他自己也有罪,所以要付淸自己的罪債。無罪的才能為罪人代贖;那位唯一無罪的義人,就是神的獨生子基督耶穌。耶穌替我們擔當罪孼,獻上了代贖祭的過程,并不是輕省容易作到的。祂在客西馬尼作了何等痛苦的禱告? 祂在替我們受刑罰的時候,何等痛苦? 看見獨生子、衆兒女的長子作那樣痛苦的禱告,受那極其痛苦刑罰的時候,父神的心是何等痛苦的呢? 在那獨生子基督耶穌為我們徹底代受咒詛、被撇棄而呼喊說,"以利,以利! 拉馬撒巴各大尼? 就是說,我的神,我的神! 為甚麽離棄我? "的時候,父神就不忍得看見兒子痛苦的樣子而關掉了天窗。"從午正到申初(下午三點),遍地都黑暗了。"《太27:45-46》我們相信:大衛為兒子押撒龍極其痛苦哀哭,在那無可奈何的時刻裏,他就看到了父神和救主基督為他所擔當的痛苦。我們每一個得蒙基督代贖救恩的神兒女,都要與大衛一同淸楚看到「父神和主基督為我代受的痛苦」。

  大衛在患難中所得百倍的更新和精煉,就是他百倍更深地體會了「父神對他的大愛、和為他的罪所受的痛苦、并為他所預備救恩的寶貴」,藉此他的生命百倍恢復了「仁愛聖潔的生命」,也百倍得了「憐憫人、寬恕人、忍耐人」的心腸和作為。《第19章》,經過患難之後,大衛對待每一個人的愛心、憐憫、報恩和追求和平,就證明那事實! 人的生命達到最高峰的成聖成長,就是「與父神完完全全和好,也在任何情況裏都能得見得享父神的恩愛」! 與神和好,是在聖經啓示中最重要的信息;是信仰生活的開始,也是影響過程,影響一切信仰生活的結果! "(基督)在十字架上滅了寃仇,便藉這十字架,使兩下歸為一體,與神和好了。"《弗2:16》"一切都是出於神,祂藉著基督使我們與祂和好,又將勸人與祂和好的職分賜給我們。"《林後5:18》有些人是雖然認識了神的旨意,努力敬畏神,努力順從神,然而他們的生命却尙未達到「喜愛親近神,以神為最大的滿足和喜樂」的地步。我們與神的和好,必要到達「脫去一切懼怕的心,向父神公開一切的事,享受完全的自由和聖潔」的程度。懼怕、內疚、埋怨、不安、憂慮、擔心、灰心、絶望,那都是尙未與神全然和好的症狀! 批評論斷人、不能饒恕人、比較爭競、驕傲自卑,也都是尙未與神全然和好的症狀! 我們要診斷自己的生命和與神與人的關係,并要將一切發現的病症,都帶到父神施恩寶座前,藉着恢復更完整地「與神和好」來要得醫治!

  我們事奉神之前,先要淸楚認識父神、主新郞和主聖靈! 主耶穌在與父神交通的時候,就說,"認識祂獨一的眞神,且認識祂所差來的耶穌基督,這就是永生。"《約17:3》眞正認識阿爸父神的神兒女,是不會怕神,乃會愛神;不會遮蓋自己,乃會喜愛活在神面前,也會喜愛神給我們的洗澡;不會勉强饒恕人,乃會得見父神如何愛人憐憫人而饒恕包容幫助人。我們的信仰生活必要建立在「正確認識父神和父神對我們的心意」上,要不然信仰生活就把我們帶到戒律、內疚、懼怕、不滿、埋怨、藉口、論斷、批評等可怕的世界裏。神是生了我們、愛我們、重生我們并要引導成就我們的阿爸父神;祂創造我們的目的,就是要將祂榮耀的形像和美德恢復在我們生命裏,也要將祂聖父、聖子、聖靈三位一體的和睦同居實現在我們與祂和與人關係裏。神從未離開過我們,祂的寶座在我們中間;祂是時常"超乎衆人之上,貫乎衆人之中,住在衆人之內"《弗4:6》。神以十誡向我們啓示了祂「愛神愛人」的心意,也將流血代贖救恩透過會幕、獻祭、祭司的仲保和七個節期預表了基督耶穌,并且藉着聖子基督耶穌的道成肉身、死而復活、寶座掌權完成了祂的啓示,也將聖靈賜給我們,保護、引導、幫助成就着我們。主耶穌一來并正在為「我們能像祂與父神合而為一,與神與人合而為一」禱告着《約17章》神賜給我們家庭,都是為要我們透過父母、兄弟、配偶、兒女與我的關係,實際地認識聖父、聖子、聖靈與我的關係。每當我們就像大衛一樣,遇到與家人之間的矛盾的時候,透過父神以基督十架福音和聖靈敎導我們的恩典,我們就必百倍切實地認識并經歷了父神對我們的心意。我們的生命成聖成長之後,就會以父神的心意和眼睛看我自己,也會以父神看祂的兒女、我的兄弟姐妹的心意和眼睛看我們周圍的人們。

2. 我們應該如何才能「與神永遠和好、和睦同居、親交同行」? 許多人雖然常常學習,却總不能全然恢復「與神和好」的實底! 總不能脫去有些誤解,總不能脫離有些控告! 神透過基督十架的代贖救恩,向我們那麽地强調「祂與我們的眞實關係、對我們永遠不變的大愛、為我們解決了一切問題的事實」,然而我們的心靈却總是很容易受到控告,很容易接受不安、懼怕、憂慮的心,很容易不滿、埋怨、灰心,很容易貪心、比較、爭競,那都是來自「我們尙未與神和好」的緣故。阿爸父神尙未眞正成了我永遠的一位父神,我們尙未得見得享父神的同在同行、和豐盛的供應、并完整的幫助,尙未堅信了父神在我身上永遠的計劃和成就。他們的光景,就像主所講「浪子回頭故事」中的浪子,常常誤解父親對他的慈愛、憐憫并想祝福他的心意;遇到盡頭的時候,他才帶着「能成為父家裏的奴僕打工糊口就好」的心回家。他的誤解,使他沒有想到「父親在家門口每天等着他,看到兒子就跑過來擁抱他親他,給他換上兒子的衣服,給他戴兒子的戒指,也為他開大宴會」。

  屬世的宗敎、哲學、倫理道德,使我們帶着很大的誤解開始進行了基督敎的宗敎生活;雖然讀的經改變了,禱告的名改變了,然而尙未正確地認識了生了我們、愛我們、要成就我們的阿爸父神,尙未眞正接受了父神在基督裏為我們預備的「全備的福氣和永遠榮美的計劃」。宗敎是勸我們修養、行善、遵守,然而福音是叫我們信而受洗,與基督同死同復活,而成為基督身體、神的兒女、聖靈的殿。宗敎是勸我們多行善而上天堂;然而福音是叫我們活在神的國裏,并建造神的國。宗敎是勸我們多多愛神愛人;然而福音是叫我們先得見得享神的大愛,先多多得着神的憐憫、寬恕、潔淨、醫治,好使我們自動憐憫「尙未認識父神,尙未得着神的慈愛、憐憫、潔淨和醫治」的人們! 宗敎是敎導我們「你們多奉獻,神就多賜福與你們」;然而,福音是敎導我們「在基督裏已經得了屬天永遠的福氣,并且用地上的條件、事奉和日子建造天上永遠的國度」的事實! 那我們應該如何更完美地恢復「與神和好」的關係和互動? 應該如何恢復「與神和好」所帶來的生命、禱告、生活、事奉? 首先要安靜坐下來,認眞揣摩神給我們啓示的「基督和基督十架福音」,并要確認「我有沒有眞信福音告訴我的一切事實」,也要得着「合乎那事實的信心」。基督十架福音告訴我們「我們永遠的身分、關係、所屬、目的」,也告訴「我們和當得的心腸、眼睛和如何跟從依靠主而活的方法」。從我們眞正恢復了那些事實的時候,我們就能正確實際地認識聖靈不停地的感動和指敎,也能確認到「聖靈賜給智慧能力和恩賜賞賜和能力」,并能看到「聖靈在我的生命、關係、生活、事奉裏所結的果子」。與神和好,并不是靠着我們的努力而要得取的,乃是信而接納「基督代贖救恩已經為我們成就的與神和好」,并透過我們信而遵從父神對我們的旨意而得取的! 為要與神完整地和好,必要掌握如下五樣內容!

1) 必要以「神兒女的永遠身分和與神父子永遠的關係」來認識神,認識自己和所得一切的條件和過去、現在和未來! 凡信而接納基督十架福音的人,都是神永遠的兒女《約1:12》。過去現在我們所得的一切條件和失敗的經歷,都是神為要我們認識神的救恩而所許可的;我們是神所生、所揀選、所愛的雅各以色列《羅9:10-13》。尙未恢復身分和與神關係的信仰生活,是建造根基非常脆弱的沙上樓閣,是無根無基的宗敎生活《太7:21-27》。禱告必要在"我天上的父"的事實上進行的,順着聖靈而行的生活事奉,也必要得着聖靈所賜"兒子的靈"之後才能作到的《羅8:15》。

2) 我們就是神所生的,是神的工作,神極大的慈愛恩典就在我走過的日子裏,也在如今我所擁有的生命、條件、關係和生活事奉裏! 凡在基督裏的人,已經都得了「蒙受了父神極豐盛的憐憫、大愛、恩典和各樣屬靈的福氣」,并且已經與基督一同坐在天上,隨時隨地都領受着從上頭而來各樣美善的恩賜和全備的賞賜《弗1:4,2:5-7,雅1:17》。在世上沒有比「神與我同在」更大的恩典和福氣! 神的慈愛、恩典、福氣,并不是我們多行善而得的,乃是信「我目前所擁有的一切條件,都是神賜給我的慈愛、恩典、福氣」的事實,多發現多享受而多得的!      

3) 旣然我是神的兒女并得了兒子的靈,我就是神的後嗣《羅8:15-17》;所以必要「先求神的國(天國)和神的義(旨意)」,才能與神同行《太6:33》! 主說,"你們雖然不好,尙且知道拿好東西給兒女。何况天父,豈不更將聖靈給求祂的人麽。"《路11:13》"野地裡的草,今天還在,明天就丢在爐裡,神還給他這樣的装飾,何況你們呢?所以不要憂慮,說,喫甚麽?喝甚麽?穿甚麽?這都是外邦人所求的;你們需用的這一切東西,你們的天父是知道的。你們要先求祂的國和祂的義,這些東西都要加給你們了。"《太6:30-33》父神將我們暫時放在地上的理由,是為要我們恢復基督榮美的永生生命,也是為要我們得着人際關係,并在那關係中榮神益人而得永遠的奬賞和産業。帶着那終極目標而察驗父神旨意的時候,我們就能明確地得着聖靈的指敎和所賜的恩賜賞賜!

4) 父神創造有形無形的世界和萬有的目的,就在於使祂永生的衆兒女們,都恢復長子基督耶穌榮美的生命和美德,藉着他們的生命、關係、生活、事奉建立基督永遠的國度(新天新地),永遠除掉一切的罪惡、不義、悲傷的事《羅8:29-30,弗1:10,林前15:23-24,啓21-22章》! "祂(父神)預先所知道的人,就預先定下效法祂兒子的模樣,使祂兒子在許多弟兄中作長子;預先所定下的人又召他們來;所召來的人,又稱他們為義;所稱為義的人,又叫他們得榮耀。"《羅8:29-30》當我們以學習、恢復、活出基督的眼光,察驗父神旨意的時候,在任何情況裏,我們就都能得着父神的旨意,也能得享最大的恩典、祝福和永遠的生命果子!

5) 為要與神和睦同居、親交同行,在任何情況裏都能得勝有餘,非保持不可的,乃是我們潔淨的生命、關係和生活! 我們還活在地上肉身的日子裏,就無法避免被汚染汚穢,因此每次聖靈提醒我們的時候,我們就必立刻認罪悔改而得赦免得潔淨《約壹1:9》。"非聖潔沒有人能見主"《來12:14》"你們的罪孼使你們與神隔絶,你們的罪惡使祂掩面不聽你們。"《賽59:2》我們受試探的事,就證明魔鬼攻擊我們的實況;我們犯了罪,那就是魔鬼已經侵犯我們生命的證據。我們的主基督耶穌已經完成了代贖祭,也正在與聖靈一同為我們祈求。我們認罪悔而改,就必得着父神的憐憫、赦免、潔淨、醫治我們的恩典。我們靈命的成聖成長,是透過反覆「認罪而得潔淨」的過程,才能得着的;并且我們的靈命越成聖成長,就越敏銳地發現自己的軟弱。"罪在哪裏顯多,恩典就更顯多了。"《羅5:20》我們不要因著過去所犯的罪,繼續活在內疚怕神的狀態裏,我們必要堅信「我在在基督裏,領受了與基督同死同復活的聖靈洗,因此我的靈魂體都已得了基督的聖潔」的事實,盡心盡力愛父神,也愛所有的人如己,察驗父神的帶領而跟從,那就是「我與神和好,與神和睦同居同行」最明顯的證據了! 要保持平安、自由、聖潔的生活事奉!

3. 我們必要以「天父愛祂衆兒女的心」看待對待家人、肢體、親友和萬民,并要愛他們如己,愛他們到底! 每一個人都活在人際關係裏,神敎導我們祂最大的誡命和旨意,就是"愛神愛人如己"! 我們要得永遠美好的生命和冠冕,都是從「與神與人的關係和互動」而來的! 從亞當夏娃第一個夫妻一同犯罪并彼此定罪,哥哥該隱殺害弟弟亞伯開始,直到如今在人的與神與人的關係裏,充滿着比較、爭競、嫉妒、憎恨、凶殺的事。神的獨生子基督耶穌,完全犧牲自己,成為被殺代贖的羔羊,完成了替人代贖的救恩,給人能與神和好、與人和好的道路了! "若有人在基督裡,他就是新造的人;舊事已過,都變成新的了。一切都是出於神,祂藉著基督使我們與祂和好,又將勸人與祂和好的職分賜給我們。"《林後5:17-18》無論哪一個人,無論在哪種惡劣的情況,只要信而接受基督救恩,并願意遵從基督所開的道路的人,都能恢復與神與人的關係! 活在在基督裏的人,因為已得了聖靈,也能得着聖靈的感動和指敎,所以在與神與人關係裏,都能得着神所引領「愛神愛人如己」的道路。為要恢復人際關係怎能得着神在人際關係裏所預備的恩福和永遠的奬賞,我們必要明白也要作到如下五樣道理!

1) 我們看人的心志和眼光要改過來! 要帶着「父神愛祂兒女」的眼光來看神為我安排的每一個人(配偶兒女、父母兄弟、肢體親友、鄰居衆人)! 如同神愛我、憐憫我、施恩賜福與我,神一樣地愛他們、憐憫他們。我們不要單以我的配偶兒女...等的眼光,看配偶兒女以及每一個我周圍的人,更是要以「神所愛所生并所安排給我的寶貴生命」的眼光看他們。因為神就在我與他們上面、中間和裏面;并且將祂的旨意和帶領都已敎導我了《太5-7章,弗4-6章,羅12章》。神藉着他們愛護幫助我,也藉着我的生命愛護幫助他們,從中我們多多學習基督,活出基督,榮神益人,結出永遠的生命果子。

2) 不要自私,不要冷漠,乃要積極愛每一個人如愛自己,也要追求與他們一同學習基督! 使徒彼得說,成聖最高的境界,就是「在得了信心、德性、知識、節制、忍耐、虔敬上,得愛弟兄和愛衆人的心」《彼後1:4-8》。聖徒愛人,是要用神的愛(Agape《林前13章》)來愛人;并且愛人的終極目標,乃是勸人與神和好《林后5:18》,使人在神的愛裏成長發展。我們的勸勉,很多人是不會接受的,不管人的反應如何,我們都要以神的愛來愛他們,傳福音作見證,也為他們代禱。我們自己先作好,神就必使用我的生命、禱告、服侍,而感動、拯救、造就他們。我們要愛所有的人,然而更是要愛護窮人、病人、在問題裏哀慟的人和飢渴慕義的人;他們中間有神要得着的人《太5:1-11,25:31-40》。

3) 不要與人比較競爭,乃要各盡其職,聯絡得合式,增長主的身體! 我們要以「主與我同在并引領的條件、和主賜給我獨特的條件和職分」為最上好的恩典,盡享主的恩典,盡忠自己的職分,并要看重稱讚主賜給別人的恩典和職分! "不要看自己過於所當看的;要照著神所分給各人信心的大小,看得合乎中道。正如我們一個身子上有好些肢體,肢體也不都是一樣的用處...與喜樂的人要同樂;與哀哭的人要同哭。要彼此同心;不要志氣高大,倒要俯就卑微的人。不要自以為聰明。不要以惡報惡,衆人以為美的事,要留心去作。"《羅12:3-4,15-17》"惟用愛心說誠實話,凡事長進,連於元首基督;全身都靠祂聯絡得合式,百節各按各職,照著各體的功用,彼此相助,便叫身體漸漸增長,在愛中建立自己。"《弗4:15-16》

4) 不要為人擔心,乃要信而期待人、祝福人! 萬人旣都是神所造所關懷的生命,神必照着祂的計劃和所定的時間表帶領每一個人,因此我們不需要為人擔心。我們為人能作的,就是保持我們自己的信心,盡自己的本分,安慰勸勉和代禱,然後將人交托給神。擔心,會叫我們過分干涉人,也會講出許多不信的話、負面的話和批評論斷的話而毁壞人,也會使人失去力量。擔心,是從不信神、不信神的應許和話語而來的,在那屬靈背後有魔鬼惡者的控告。約伯失去兒女和一切財産之後,就嘆息說,"因我所恐懼的臨到我身,我所懼怕的迎我而來。"《伯3:25》我們所愛所代禱所關懷的配偶兒女、父母兄弟、肢體親友,更是不要為他們擔心;因為我們這蒙神大恩的人所愛所代禱所關懷的人,在他們身上有特別的計劃。神必成就賜給我們四大福音化的應許,必應驗我們所獻上的禱告! "你們要靠主常常喜樂;我再說,你們要喜樂...應當一無掛慮,只要凡事藉著禱告、祈求和感謝,將你們所要的告訴神。神所賜出人意外的平安,必在基督耶穌裡,保守你們的心懷意念。"《腓4:4-7》"我們行善,不可喪志;若不灰心,到了時候,就要收成。"《加6:9》

5) 不要論斷批評人,乃要多多憐憫、寬恕、幫助他們! 沒有一個人是完全的,我們自己也不完全,常常說錯作錯,很多時候我們比別人更軟弱。我們自然人的罪性,叫我們很容易論斷批評人,眼中梁木,却常常對人說,"容我去掉你眼中的刺";常常提出人的軟弱和錯誤,也要敎導人矯正人。在我們常常關注自己的軟弱,反覆認罪而得潔淨的過程裏,我們就漸漸脫離「論斷批評人」的毛病。多多得蒙神的憐憫、赦免、醫治之後,我們就更淸楚地發現「別人比自己好多」的事實,也能諒解人、憐憫人、饒恕人。越多發現「基督十架福音的精義和大能」,我們就越多明白「人所需要的是甚麽」。生命多多成聖成長之後,我們才懂得「安慰人、勸勉人、造就人」。因此,我們要關注自己的生命,關注我與父神的關係和互動,盡忠自己的事奉和學習;也要懂得卑微自己,喜歡誇自己的軟弱,好叫我得基督能力的覆庇《林後12:9》。主必使用我們正直謙卑的生命,影響多人,醫治多人的人際關係。阿們!