创世记第39讲 在矛盾里继承长子权的雅各
主题经文：(创世记27:1-29)
1以撒年老，眼睛昏花，不能看见，就叫了他大儿子以扫来，说：“我儿”。以扫说：“我在这里”，2他说：“我如今老了，不知道哪一天死。3现在拿你的器械，就是箭囊和弓，往田野去为我打猎，4照我所爱的做成美味，拿来给我吃，使我在未死之先给你祝福”。5以撒对他儿子以扫说话，利百加也听见了。
以扫往田野去打猎，要得野味带来。6利百加就对他儿子雅各说：“我听见你父亲对你哥哥以扫说:7‘你去把野兽带来，做成美味给我吃，我好在未死之先，在耶和华面前给祝福’。8现在，我儿，你要照着我所吩咐你的，听从我的话。9你到羊群里去，给我拿两只肥山羊羔来，我便照你父亲所爱的给他做成美味。10你拿到你父亲那里给他吃，使他在未死之先给你祝福”。11雅各对他母亲利百加说：“我哥哥以扫浑身是有毛的，我身上是光滑的；12倘若我父亲摸着我，必以我为欺哄人的，我就招咒诅，不得祝福”。13他母亲对他说：“我儿，你招的咒诅归到我身上；你只管听我的话，去把羊羔给我拿来”。14他便去拿来，交给他母亲；他母亲就照他父亲所爱的做成美味。15利百加又把家里所存大儿子以扫上好的衣服给他小儿子雅各穿上，16又用山羊羔皮包在雅各的手上和颈项的光滑处，17就把所做的美味和饼交在他儿子雅各的手里。18雅各到他父亲那里说：“我父亲”！他说：“我在这里。我儿，你是谁”？19雅各对他父亲说：“我是你的长子以扫；我已照你所吩咐我的行了。请起来坐着吃我的野味，好给我祝福”。20以撒对他儿子说：“我儿，你如何找得这么快呢”？他说：“因为耶和华你的神使我遇见好机会得着的”。21以撒对雅各说：“我儿，你近前来，我摸摸你，知道你真是我的儿子以扫不是”。22雅各就靠近他父亲以撒。以撒摸着他，说：“声音是雅各的声音，手却是以扫的手”。23以撒就辨不出他来；因为他手上有毛，像他哥哥以扫的手一样，就给他祝福；24又说：“你真是我儿子以扫么”？他说：“我是”。25以撒说：“你递给我，我好吃我儿子的野味，给你祝福”。雅各就递给他，他便吃了，又拿酒给他，他也喝了。26他父亲以撒对他说：“我儿，你上前来与我亲嘴”。27他就上前与父亲亲嘴。他父亲一闻他衣服上的香气，就给他祝福，说：“我儿的香气如同耶和华赐福之田地的香气一样。28愿神赐你天上的甘露，地上的肥土，并许多五谷新酒。29愿多民事奉你，多国跪拜你。愿你作你弟兄的主；你母亲的儿子向你跪拜。凡咒诅你的，愿他受咒诅；为你祝福的，愿他蒙福”。
在圣经里有充满了“God's Paradox”。这个英语Paradox很难用中文翻译。英文是Para(beyond超出)和Dox(opinion看法)的合成语，其含意就是“超出一般的相识”。为要特别强调一件事情而讲的说话，我们叫Paradox（中文可称为 “悖论”或“反合性”）。
神的Paradox充满在整本圣经里！
神故意等到亚伯拉罕一百岁、撒拉九十岁，才给他们儿子，里面必有神所强调的；神叫以撒、利百加等二十年后，才给他们双胞儿子，但是——叫大的服事小的，里面必有神所强调的；神给雅各十二个儿子，他们软弱达到了要杀害自己兄弟的程度，神却使他们成为列国万民的祝福，里面必有神所强调的；神叫以色列人逾越节出埃及，没有用走捷径而是叫他们过红海，四十年行过旷野，征服迦南地的方法，里面都有神所强调的；神所安排耶稣基督的祖母就是妓女喇合、寡妇路得等的外邦女人，耶稣基督所爱的不是圣殿里的祭司长、法利赛人、文士，乃是抹大拉马利亚、撒玛利亚夫人等人眼中的罪人和加利利海边失败的渔夫们，里面必有神所强调的信息。
神带领的历史，也有充满的Paradox；人人到羡慕尊敬的男女英雄、明星等人的结局都是极其不好；追求道理、虔诚、救济等的宗教人、宗教地区受到严重的咒诅，人类的科学、知识、技术越发达，却是一个世代比一个世代更败坏。
神带领的我们一生也有充满的Paradox；过去我认为对自己有益处的，原都是害我的；认为成功的原是叫我失去宝贝的，认为失败的原是蒙恩的。
神为何要用Paradox来强调有些重要的内容？
① 因为我们总是不信。常说信，但其实不信，若真信，会照所信而判断、说话、行事的；
② 因为神所看重的内容，就是魔鬼撒但攻击人的焦点；
③ 因为神将对儿女极其重要的基督福音至宝之情报(事实内容)隐藏。
有关使人得永生、权能、恩赐、赏赐的至宝内容——都隐藏于那些Paradox里。
属于世界、爱世界的人，不但不能明白福音的精意，反而会敌对、反驳、攻击的。从《创世记3章》古蛇欺骗亚当，而使亚当成为肉体的时候开始，世人失去了神的美意，世人的目标、关心、兴趣、眼光、价値观和方法都变为与神相反的。神说，“你去告诉这百姓说：你们听是要听见，却不明白，看是要看见，却不晓得。要使这百姓心蒙脂油，耳朵发沉，眼睛昏迷；恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，便得医治”。神的美意岂不是叫万民都蒙恩的吗？笔者以前在尚未明白“唯有树不子才能蒙神拣选的奥秘”的时候，真不明白这句话的真意了。
保罗说，“神为爱祂的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心耶未曾想到的。只有神藉着圣灵向我们显明了”《林前2:9-10》。我们真要知道“我们是何等蒙神大爱的”，并要在凡事上要发现神那长阔高深的大爱而要享受。
一个人生命的真正变化，是从他真明白神所强调的——God's Paradox（神的悖论）的时候开始的！从那时开始，他的眼光、关心、兴趣、思考方式和行事都有改变；说话、作事的能力和功效也大有变化。
很多信徒虽然常常学习圣经，却终久不能明白，是因为他们尚未掌握了基督福音的精意；很多事工者在他们事工里看不到“圣灵大能全然改变人的灵魂”的能力和功效，也是因为他们的眼光、信息尚未掌握基督福音的精意，尚未脱离人意、人义、人为、人情的阶段。
笔者硏读今日的主题经文时，心里特别感到“God's Paradox”！
看以撒的整个家人极其软弱。以撒——不能分辨哪一个儿子是神所疼爱、哪一个儿子是神所厌恶的；利百加——用欺骗丈夫的方式要祝福雅各，雅各——用欺骗父亲、哥哥来强取长子权，以扫——那么的属肉、气愤愤的要杀害弟弟。那样的家庭怎能成为神最爱的家庭？又是怎样成了祝福列国万民的家庭？
神恩待有些人和家庭，为何是如此的特别，甚至到一般世人无法理解的程度？神藉着这段经文，向我们要强调什么？我们必要得着神所强调的内容，也必要将答案恢复在我们生命生活里。
- 在人的软弱里，神显明祂拣选人的主权！= God's Paradox！
神要强调：圣徒必要得着蒙拣选的确据，也在生活里要恢复神的主权(神为)！
神为何如此强调？
因为我们圣徒虽然说是信蒙拣选，但总是不在“蒙拣选的事实”上面建立人生！
雅各用欺骗父亲和哥哥的方法要强取长子权的事情本身，就证明他对神的拣选和成全的信心不够，也将自己的一生带进到那么辛苦的状态里。因此，我们圣徒心灵里的一切痛苦，都是从尚未确信“蒙神拣选的确据”而来的。
虽然说信，但整个人生尚未照着自己所信的事实而建立时，就知道了自己的信心是不完全！若在一个家庭里的一个儿子，在尚未承认、尚未恢复父子关系的状态里，与父母兄弟一同生活的话，他在家庭生活里会遇到何等多的矛盾？同样的，若神儿女们在父神的家里(天地宇宙)，尚未恢复父子兄弟关系而生活，自然会遇到各种矛盾。
看起来雅各不像神所爱、神所拣选的长子，他是第二胎，他为人贪心诡诈而又胆怯软弱；以扫才是第一胎，为人直爽勇猛、多得父亲的喜爱。
今日的我们也是一样：看起来不像神所爱的，没有好条件、生长在许多的矛盾里，常遭遇许多艰难和哀恸的事。因此，我们不容易相信自己的生命是蒙召、蒙爱、蒙恩和蒙福的。当圣徒得不着这样的确据时，在自己的条件里是无法看见神丰盛的慈爱和恩惠，也无法得着神在凡事里的美意。
在整本圣经里，神最多反复强调的信息，就是对圣徒说，“你们就是我所生我所爱的儿女”，宇宙万物、整个历史都是为你们存在的，你们的每一个人的条件、背景、经历都有我的慈爱、我的计划、我的赏赐。
所以，试问自己：
——我是真信神的话的吗？
——我已在这事实上面建立了我一生的关系、所属、目标、内容和方法吗？？
——我能在凡事上看到主的引导和成就吗？？
神为何如此强调？？——因为我们圣徒总是不懂得恢复“神为”的生活方式！
雅各得着神的赐福，原是神的计划，神也必成全；雅各和利百加根本不需要用那种可怜的人为手段和欺骗来得取长子身分。我们的人为作法不但不能帮助神，反而带给神许多的麻烦，不但不能祝福自己，反而叫自己更加辛苦。结果是哥哥与弟弟的关系完全破裂了，雅各不得已要离开自己的家，雅各也一再被舅舅拉班和儿子们所欺骗。
如此，我们在信耶稣为我们生命之主后，总是不能改变的就是我们生活的方式。
要发现——我是有父神、有主人的生命，有全能者、保护者、引导者、供应者、赏赐者。那么，我们应该要看见保护者的保护而要平安，应该看见引导者的引导而要跟从，应该看见供应者的供应而要富有，应该看见赏赐者的赏赐而感恩。我们的眼光、思考、讲话、作法应该都要照着这样的事实而生活。
比如，讲到“健康管理”，应该建立在“创造我生命，永远爱我的父神，正在一根头发、一颗细胞也细密地管理着我的健康”这一事实上面要进行。这不是让我们否认医学和医药的意思，乃是叫我们在疾病临到之前，不要担心神忘记保护我们身体，更是叫我们要圣洁地管理我们的身体——神的圣殿，遇到疾病时，不要单靠医药，乃要靠着察验、悔改、更新而恢复神的美意、能力和祝福的意思了。因此，我们夫妇生活、养育儿女、人际关系、财产、事奉等，各方面的管理都要在这“有父神、有主人、有全能者、有引导者、有成就者”的事实根基之上，得着主的美意并顺从、信靠、交托。
在神为中所得的福音信息，与人为中所得的宗教信息，在其内容、能力、功效上，都有很大的差异，甚至于是完全相反的。
历世历代以色列和基督教会最严重的问题，不在于——他们不热心，乃在于——他们不叫神成为他们的神。圣徒常常学习而终久不能明白的，就是学习之后，没有“察验、顺从神的美意；也没有依靠神、交托神”。试想：
——我的生命生活已经有24小时保护、引导、供应、赏赐的父神吗？
——我已能24小时跟从、依靠祂吗？
——明天的事我已全然交托给祂了吗？
因此能“常常喜乐，不住地与祂交通，凡事谢恩，不消灭圣灵的感动”吗？《帖前5:16-19》
主继续反复地说，“你们要休息，要知道我是神”！神为何如此强调？
因为我们圣徒总是不懂得认辨“神所爱的人”！以撒不懂得分辨“哪一个儿子是神所爱、所要赐福的”，神不得不叫他成为“瞎眼”的。因他不能分辨蒙爱人与八福人，在儿女教育上带来了许多的矛盾。
我们也因为不能分辨蒙爱的圣民，所以常常不明白神的心意，而犯：“应当要祝福的，不但不祝福，反而常常批评、论断、定罪。应该要离开、不理会的和交托给神的，我们却是在亲近、讨好与祝福”的误谬。
许多神所爱的生命就在于蒙爱的圣民所爱的、所遇见的、所同居的、所代祷的人群里，且他们生命真正进入蒙恩时间表的时刻，就是他们生命改变为“虚心、哀恸、温柔、饥渴慕义、怜恤人、清心、使人和睦、为义和为天国受逼迫”这“八福人”的时刻。所以，那些圣徒坚信神所说“我必赐福给你所爱、你所祝福的生命”的应许，也已得着分辨人之生命的眼光，会更看重自己所爱、所遇、所代祷的生命，不灰心地继续期待、代祷、祝福、帮助、等候，并能认辨神在那些自己所爱、所遇见、所代祷之人身上的作为和时间表。
我们在传福音、建立教会、培养门徒、差派门徒的事工上，必要恢复主耶稣基督用《四福音书》向我们显明的那生命的奥秘，在于“全备福音，拣选少数门徒——八福人，使他们与基督同死同复活、而得着圣灵——受水洗、血洗、灵洗，使他们活出基督，给他们四大福音化的应许，差派他们”；我们必要恢复主基督藉着圣灵亲自进行的整个《使徒行传》所述的福音事工之法。
但，在历世历代的以色列民和基督徒中，要为基督而活，要认真事奉主的信徒真是很多，但真正跟从主而活出基督的蒙恩圣徒则是很少。
所以，神藉着亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟和他们家庭，藉着从出埃及、过红海、过旷野、征服迦南地整个过程，并透过从耶路撒冷直到地极传福音的使徒行传事工，藉着过去两千年传福音事工，一直反复了又重复、强调了又强调这蒙拣选和神为的奥秘。
2.以撒如此软弱，神还是藉着以撒祝福雅各 = God's Paradox！
神要强调的是圣徒有祝福权！
每一个圣徒都拥有着神圣的使命！那就是“藉着我的生命和祷告祝福后来世代”的使命《弗2:7，彼前2:9》！
以撒如此软弱，神还是必要透过他祝福雅各和他的后代，谁也不能代替他。父亲要祝福儿女和他们的后裔，“先认识神、蒙受神恩”的人要祝福“未得的圣民”。
整个世界的中心就是以色列，以色列的中心就是耶路撒冷，耶路撒冷的中心就是圣殿，圣殿的中心就是至圣所，而神与人交通、同行的奥秘就在圣殿的至圣所里。
在至圣所里有约柜，约柜上面有两个基路伯的像——就象征按神的话作工也服事圣民；约柜上面两个基路伯的中间我们称为“赎罪所”——也称为“施恩座”，凡蒙得赎罪的必会蒙得神恩。
神在以色列中制定了祭司长制度，祭司长是神与以色列之间的仲保——就是预表耶稣基督的职分，祭司长轮二十四班次，带着牺牲的血，进入至圣所。在至圣所里代表以色列蒙得赎罪也蒙得神恩，出来就举手祝福整个以色列民《民6:22-27》。每天朝晩他们都要如此行《出29:38-39》。
凡在耶稣基督里的圣徒，都是君尊的祭司《彼前2:9》、基督的身体《弗2:22》、圣灵的殿《林前3:16》，耶稣基督身上的先知权、祭司权、王权就在圣徒身上；在他们生命里和他的生命联络网中间，主基督要建立基督教会，阴间的权柄不能胜过主的教会；并且凡他们在地上所捆绑的，天上也要捆绑，凡他们在地上所释放的，天上也要释放。
“我们就是当代的先知”的证据，我们就在神藉着圣经先知、使徒们所启示的信息，都在我们生命里的事实上会被发现；“我们就是当代的祭司”的证据，就在我们心里有为我们所爱的家人、肢体、亲友代祷的事实上；“我们就是与主一同作王”的证据，就在于我们能靠圣灵、赶鬼、恢复天国，也在于我们的信心和祷告能保护我们所爱的家人、肢体、亲友的事实上。
很多圣徒不明白主基督透过圣灵在圣徒生命里的作为，因此不太看重自己的祷告，不能享受祷告所带来的权柄、能力和功效；常常为所爱之人担心——而不懂得用祷告来保护、托住、祝福、帮助他们。我们要每天享受定时祷告所带来——靠圣灵赶鬼、得洁净、得神的引导、供应、得胜和祝福人的应允，每天朝晩用祷告来要保护与祝福家人、肢体、亲友。 我的祷告会祝福我的家庭，会建立我的教会，会展开时代的联络网。这是神在整本圣经里一直反复强调，也在整个历史中都显明。这是神赐给我们神圣的使命，也是无限的权利和福气的。
我们的祷告、代祷、祝福都要靠着圣灵的感动而行！以撒祝福雅各的内容，不是按自己的意思，乃是按照圣灵所显明的。
圣经中神仆们对儿女、门徒、后代的祝福都是一样。当以扫后面到来父亲面前，求父亲以撒祝福他的时候，我们发现以撒就不能祝福他了。因为我们的祷告和祝福必要按照圣灵的感动，才能看到功效的。
按着圣灵的感动而祷告的秘诀在哪里？
主耶稣在《约14-17章》里都清楚地教导；特别在《约14:14-27》里，发现主教导祷告的重点。祷告绝对要奉主耶稣基督之名祷告的！
——什么叫“奉主耶稣基督的名祷告”？
名字就是代表一个位格——耶稣基督之名就代表耶稣基督的生命、心肠、教导、成就、预言。主说，圣灵来的时候，祂使你们看见“我与你们同在”，因为你们——爱我，顺从我，所以父神也会爱你们，我也会爱你们，也会向你们显明，并且你们呼求我名的时候，真理的圣灵——叫你们想起我跟你们说过的话，在凡事上会指教你们。
如何分辨自己的感动还是从圣灵而来的感动？
——看我们的心灵就能分辨。
圣灵而来的感动——叫我们得“主所赐的平安”，那是世界不能给的。
圣灵而来的感动——叫我们得着“儿子的灵”《罗8:15》，在凡事上都用儿子的灵察验父神的美意；
圣灵而来的感动——叫我们得着“仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩赐、良善、信实、温柔、节制”的心《加5:22-23》，也得着“刚强、仁爱、谨守”的心《提后1:7》；
并且，圣灵而来的感动——叫我们得着完全自由的《林后3:17》。
当我们的生命得着透过基督教导——而得的定见《雅1:8》，得着基督的生命思想系统和生活运作系统——而建殿的时候《约2:19，西2:7-8》，我们就更清楚明白圣灵的显现《约7:38-39》。若我们真信主的教导、成就、应许和预言，并继续保持爱主、顺从主的心灵，继续察验主在凡事上的美意而顺从，继续经历主的带领、帮助、成就的过程里，就越来越更清楚地掌握圣灵在我们心灵里的引领，并且越来越会得确定的心来为人代祷或祝福。
3.在整个过程中，神特别要强调长子权的重要性！= God's Paradox！
以撒祝福雅各说，“愿神赐你天上的甘露，地上的肥土，并许多五谷新酒。愿多民事奉你，多国跪拜你。愿你作你弟兄的主；你母亲的儿子向你跪拜。凡咒诅你的，愿他受咒诅；为你祝福的，愿他蒙福”！
何谓“长子权”？神的长子——就是耶稣基督《来1:6》，也是指神的众儿女们《来12:23》，因此所谓长子权是——指神儿女身上的权柄，是指“蒙得亚伯拉罕所蒙受一切福分”的权利，就是指“蒙得神所赐天上、地上、永远的福分”的权利。
雅各所得的福分，不但有属地短暂的福分《创27:28》，更重要的是有属天永远的福分《创 27:29节》。
在基督里的圣徒，是已得了属神一切的福分的生命了。因此不可以为要为多得什么而活，乃要善用神所赐一切的福分来荣神益人建国！
人无法想像：圣徒所得的指望、基业、能力是何等地大《弗1:18-23》，随时从天、从上头、从众光之父而来各样美善的恩赐和全备的赏赐是何等的丰盛而美好《雅1:17-18》。那丰盛的基业、恩赐、赏赐，都隐藏在圣徒本身现在所拥有的条件里；但是很多圣徒却不能发现，也不能享受，是因为他们生命的满足还不能放在“神、基督、圣灵的同在和喜爱”本身，是因为他们生命的目标尚未坚定为要荣神益人建国而活，是因为他们生活的方法还不是“叫神带领”。
神付上了基督宝贵生命的重价买了圣徒的生命、在基督里生了圣徒生命的目的，不在于地上短暂的世界，乃在于天上永远的世界。
灵魂没有蒙恩，神不会叫他们地上属肉的事兴旺，反而不得不要加上管教来苏醒他们的灵魂——就是那他们将要带到永远世界里去的他们本生命。在灵命尚未蒙恩的状态里，若得了世界的成功、地位、名誉，那人是必定跌倒的；在灵命蒙恩的状态里，在地上无论得了何种条件、情况都是最成功的了。圣徒在地上日子的成功，不是藉着更认真、更努力、更聪明而得的，乃是只藉着神所安排的遇见、神所造成的情况得着的！
主说，你们先求神的国和神的义，那么你们在荣神益人建国上所需要的一切必加给你们身上。神已保障了我们的健康，但是一生能享受健康的秘诀，则不在于我自己认真管理身体而来的，乃是神随时的保护、医治、恩膏而来的；有时事工上常常遇到不规则的吃喝、运动、睡眠，主就全然保护神仆，就算有时拿蛇了、喝了什么毒物也都不会受害《可16:18》。
我们的儿女，神已将必蒙神大福的应许赐给我们了，但是真正叫我们儿女蒙福的秘诀，不在于我们多么认真地教导他们，乃在于我们自己的蒙恩蒙爱，叫我们儿女们看见父母爱神、事奉神、全然信靠神而蒙神大福，并与父母一同享受。若我们如此蒙神大爱，儿女在世界里无论作什么，无论富贵或贫贱，无论遇到何等情况，都会蒙神大福而能成为以马内利神的见证人，能成为在凡事上荣神益人建国的最成功之人。
以撒、雅各、约瑟的成功——都是靠着神的恩典，都是由于父母在神面前的蒙恩。
神已将“凡事兴盛”的应许赐给我们了，但是我们事业、事工的成功，绝不是因为我们的认真、努力和能力，全部都是神为我们所安排的遇见和神所赐的智慧。
这样，我们并不是不重视世界的学问、行在尽人事方面的认真和诚实，我们所强调的乃是“优先秩序”：我们要在尽人事方面认真诚实，但是必要在神里面、在神的带领之下认真。神一秒钟的动工，远超过几万人几千年的工作；神的意念绝对高过人的意念、神的道路绝对高过人的道路。
神所讲的成功不在于——得人的服事，乃在于——爱人服事人；神要高举的最尊贵的人，乃是自愿要成为万民的仆人。我们目前无论在任何条件和情况里，在那条件和情况里，只要能恢复神，就能即时进入最大的成功里。
耶西的末枝——牧童大卫，能成了历史上最伟大的君王，囚犯约瑟、俘虏但以理能叫法老王和尼布甲尼撒王向他们跪拜，叫列邦万民得取他们的祝福，都因为他们爱神，并时时刻刻在神所安排的小事上良善忠心事奉神、见证神所带来的结果。
我们要明白：神原来要给我们的成功不但是未来——更是现在。
我们要宣告：我们最大的成功，就在于随时能得着神在我所面对凡事上的美意本身，没有比神向我告知祂的计划和美意更大的成功和祝福。
祝福各位：能明白神所强调Paradox的精意，能看重神所看重的，在生命生活里全然恢复神所强调的人与事，而能享受从天而来美善的恩赐、全备的能力、恩赐和赏赐，一生能传扬神所强调的全备福音的精意，而能多多得着永远的肢体，在留下蒙恩蒙福的后裔的同时，能得着永远荣耀丰盛的冠冕。阿们！
祷告：
亲爱的主啊，愿我们的思想、眼光、判断、言行，都能与我们已蒙召的恩相称，都能符合事实，都能合乎你的旨意！我们生命既然已有了永生的父神，有生命的主、保护者、引导者、供应者、赏赐者；我们在管理我们的身心灵、生活、人际、财物、事奉上，应该都按这事实来判断并要行事。
主啊，在我们生命里有两种人活着：一个是有充满有罪性、软弱、卑微的生命；另一个是从你而来圣洁、荣耀、尊贵的生命。虽然，很多时候我们的生命是被属肉属世的意念、忧虑所困而受试探、受控告，但是也清楚地看见——你那活泼而有功效的话语在我们心灵里不断地运行，你那无限的圣灵也随时感动、指教和恩膏我们的生命。愿我们的一生，随时随地都能靠圣灵，丢弃老我，抵挡邪灵的诡计；好叫我们的生命能活出在基督里所得尊贵的身份，能享受天上地上各样美好的福气而彰显基督的荣耀和权柄，能举手祝福家人、肢体、亲友乃至万民。
亲爱的主啊，求你完全得着我们；求你向我们清楚显示你的引领；求你使我们成为在你手中荣神益人建国的尊贵器皿。阿们！
祷告题目
1)在人的软弱里，神显明祂拣选人的主权！
我已在“蒙神拣选的事实"上面建造了我的人生吗？在我在管理身心灵健康、财物、人际、事奉上，有父神、主人、保护者、引导者、供应者吗？
如若不然，想一想：何为我总是不能恢复那种蒙恩的思考方式、生活方式的原因！
2)以撒那么软弱，神还是藉着以撒祝福雅各！
相信在我身上有先知权、祭司权、王权吗？其证据是什么？
我时常用来祝福我的配偶儿女、父母兄弟、肢体、亲友吗？
我祝福人是按着圣灵的感动而作的吗？看到我所祝福的人越来越蒙恩的证据吗？
3）在整个过程中，神特别要强调长子权的重要性！
我在基督里已得了长子权吗？
以撒祝福雅各的内容，在我生命里都能看见成全吗？
如若不然，请检讨:
——我是先求祂的国和祂的义的吗？
——为何不能看见“神在基督耶稣里，使我一切所需用的都充足”呢？
1) 在人的软弱里，神显明祂拣选人的主权！我已在"蒙神拣选的事实"上面建造了我的人生么？在我在管理身心灵健康`财物`人际`事奉上，有父神`主人`保护者`引导者`供应者么？若不然，想一想：为何我总是?能恢复那种蒙恩的思考方式`生活方式的原因！ 2) 艾萨克那么软弱，神还是藉着艾萨克祝福雅各布！我相信在我身上有先知权`祭司权`王权么？其证据是甚么？我时常用来祝福我的配偶`儿女`父母兄弟`肢体`亲友么？我祝福人是按着圣灵的感动作的么？看到我所祝福的人越来越蒙恩的证据么？ 3) 在整个过程中，神特别要强调长子权的重要性！我在基督里已得了长子权么？艾萨克祝福雅各布的内容，在我生命里都能看见成全么？若不然，检讨：我是先求祂的国和祂的义的么？为何?能看见"神在基督耶苏里，使我一切所需用的都充足"呢？
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