正直人的純正,必引導自己《箴11:1-8》(箴言與我-18)  

2026.10.25 正直人的純正,必引導自己《箴11:1-8》(箴言與我-18)  

  《箴10章》的信息,是講到「個人的生命、言語、作為和結果」,來到《箴11章》,其信息就擴張到「個人在社會生活裏要抓住的敎訓」。我們要將11章的信息,分四個段落來分享。我們將箴言的信息,都要確認自己身上的方法硏讀! 《11:1-8》的信息,就强調一個人在人際關係和社會生活裏,要關注「公平、謙遜、正直、誠實」的事! 義人正直、公平、誠實的生命和作法,就必得着神聖靈的引導,因而在任何問題中都能得神的拯救,也在每一個脚步裏都能得更榮美的永生生命,并能得添天上永遠的奬賞和産業。

  阿爸父神為祂的兒女們所盼望的,并不是他們作大事,乃是他們能得「基督柔和、謙卑、正直、公平、誠實」的生命和美德。我們已在基督裏的聖徒,是已經永遠成功的,也必步步加上發展的! 那是因為基督的生命、神的眞道和聖靈活在我們裏面,也必引導我們,并將父神永遠的計劃豐盛榮耀地成全。我們聖徒的成功不在於明天,乃在於現在的正直、公平、謙遜、慈愛和誠實裏。聖徒正直、公平、謙遜、慈愛、誠實的行事為人,那本身就是「慈愛公義的主耶穌住在他生命生活裏」的明證。主耶穌永遠的成功和得勝就在那聖徒義人的生命裏,因此義人就正活在成功裏,也將必更豐盛榮美的成功。我們就現在要恢復那正直、公平、謙遜、慈愛、誠實的行事為人,在地上天路歷程中,無論遇到何事何種情況,我們在那裏就要選擇正直、公平、謙遜、慈愛、誠實;那就必得見主的保護、拯救、引導、幫助和成就。我們正活在各種人際關係裏,每天我們面對着父神賜給我們的功課和使命;每天的生活事奉中,我們就不要選擇方便,乃要選擇「基督的正直、公平、謙遜、慈愛、誠實」! 那麽,我們的現在和明天,都必得着保障,都必得着絶對的得勝、平安和發展!  

** 讀經:《箴11:1-8》

1 詭詐的天平,為耶和華所憎惡;公平的法碼,為祂所喜悅。

2 驕傲來,羞恥也來;謙遜人却有智慧。

3 正直人的純正,必引導自己;奸詐人的乖僻,必毁滅自己。

4 發怒的日子,資財無益;惟有公義能救人脫離死亡。

5 完全人的義,必指引他的路;但惡人必因自己的惡跌倒。

6 正直人的義,必拯救自己;奸詐人必陷在自己的罪孽中。

7 惡人一死,他的指望必滅絶;罪人的盼望,也必滅沒。

8 義人得脫離患難,有惡人來代替他。

1 詭詐的天平,為耶和華所憎惡;公平的法碼,為祂所喜悅。

→ 本句的敎訓,不只是關係到「財物買賣」方面的敎訓,也是關係到「我們對待別人的態度」方面的敎訓。本句所用的天平和法碼的字眼,使我們想起「放在法庭前面 的正義女神(Lady Justice)」的象徵物。正義女神在她左手拿着天平,右手拿着刀劍;其象徵意思,乃是「正義公平的審判和刑罰」。有些國家的正義女神的眼睛,是用布遮蓋的,有些國家的正義女神的眼睛,是睁開的,其象徵意思,都是指着「不管何人,都要公正公平地審査審判」的意思。神所賜的摩西律法,也强調着審判和刑罰的公正公平。《利19:35-36》說,"你們施行審判,不可行不義;在尺、秤、升、斗上,也是如此;要用公道天平、公道法碼、公道升斗、公道秤;我是耶和華你們的神,曾把你們從埃及地領出來的。"《申25:13-16》說,"你囊中不可有一大一小兩樣的法碼。你家裡不可有一大一小兩樣的升斗。當用對準公平的法碼、公平的升斗。這樣,在耶和華你神所賜你的地上,你的日子就可以長久。因為行非義之事的人,都是耶和華你神所憎惡的。"《申1:17》說,"審判的時候,不可看人的外貌,聽訟不可分貴賤,不可懼怕人,因為審判是屬乎神的..."《利19:15》"你們施行審判,不可行不義,不可偏護窮人,也不可重看有勢力的人;只要按著公義審判你的鄰舍。"《出30:15》說,"他們為贖生命將禮物奉給耶和華,富足的不可多出,貧窮的也不可少出,各人要出半舍客勒。"每一個出埃及的聖民、得蒙基督代贖的聖民的價値,是都一樣的;都是一樣用基督祂無窮價値的性命代贖的,都是帶着屬天永遠無限寶貴價値的。

  我們的神,乃是公正公平的神,也是慈愛憐憫的神;神向祂的子民要求「公正公平和慈愛憐憫」。神將祂那最完整的公義和慈愛,透過基督十架福音顯明出來了。神憐憫了我們,也用祂獨生子基督耶穌的代受刑罰赦免了我們的罪孽,藉此祂在我們身上成就了祂那永遠的慈愛、憐憫和公義了。并且每當我們發現自己的罪惡,認罪悔改的時候,父神就「七十個的七次」就是無限次饒恕了我們的罪,潔淨了我們。我們應該如何對待「得罪我們的兄弟」,才算為公正公平呢? 那就是憐憫人,饒恕人,為人代禱! 也不要隨便論斷批評人,因為我們也隨時都會軟弱跌倒,總是要用眞理勸勉人,也要代禱! 主說,"你們不要論斷人,免得你們被論斷。因為你們怎樣論斷人,也必怎樣被論斷。你們用甚麽量器量給人,也必用甚麽量器量給你們。為甚麽看見你弟兄眼中有刺,却不想自己眼中有梁木呢? 你自己眼中有梁木,怎能對你弟兄說,容我去掉你眼中的刺呢? 你這假冒僞善的人,先去掉自己眼中的梁木,然後才能看得淸楚,去掉你弟兄眼中的刺。"《太7:1-5》主又說,"所以無論何事,你們願意人怎樣待你們,你們也要怎樣待人;因為這就是律法和先知的道理。"《太7:12》這就是一切律法和審判的黃金律(the Golden Rule)! 人人總是用寬容寬恕的天平量自己的罪,用很嚴厲的天平量別人的罪。若不解決那個毛病,就人際關係無法得着醫治,也無法得着神的喜悅。在時常住在一起的家人、親友、敎會肢體之間,會發生矛盾最多;因此我們時常要記得那人際關係的黃金律,也要謹愼判斷說話。夫妻關係、父子關係、家庭生活的幸福和發展,都是從那從「寬待別人、嚴格自己」的操練而來。在神在人面前我們要正直,不可以假冒僞善,判斷、作事、說話,都要內外一致;務要活在神面前,也在神裏面。

2 驕傲來,羞恥也來;謙遜人却有智慧。

→ "謙遜"的希伯來文Tsana,與希伯來文的謙卑Kana,是帶着有所不同的意思。Tsana,舊約聖經中只有兩次出現(本節和《彌6:8》) ,其字意,是指「照着自己的分寸,愼重作事說話」的意思;就是指「照着自己被造者的有限對待神」的謙遜。恢復正直心靈的人《v1》,就必謙遜《v2》,因為認定了自己的不完全。被造者那樣謙遜察驗神的旨意,他就必得着「認識神、敬畏神、祈求神、順從神、依靠神」的智慧,也必得着神按時所賜的智慧、聰明、知識和謀略。驕傲的人,是尙未恢復正直的人;他就尙未認識自己,也尙未知道自己的需要;那本身就是羞恥,也必使他繼續遇到更多的羞恥。

  耶穌基督代表性的品德,就是"柔和謙卑"! 主說,"凡勞苦擔重擔的人,可以到我這裡來,我就使你們得安息。我心裡柔和謙卑,你們當負我的軛,學我的樣式;這樣,你們心裡就必得享安息。因為我的軛是容易的,我的擔子是輕省的。"《太11:28-30》主基督的柔和,是來自「知道父神掌管一切,知道人的不完全,知道人需要基督的代贖,知道人重生之後的成長,知道永遠榮美的工程」。主基督的謙卑,是來自「喜愛順從父神的旨意,代替人的罪惡和軟弱而要代贖,給人留下順從神的榜樣」。我們若要得謙卑謙遜的生命,就必要①認識自己的有限和軟弱,②得蒙基督代贖、赦罪、潔淨、醫治之恩,③要得謙卑受敎的心,④要看重別人生命的寶貴,⑤要恢復眞正地愛神愛人、憐憫人的心! 不要只作外表上的謙遜謙卑,乃要作那從「認識基督、學習基督」而作的謙卑,同時一生繼續不斷地要操練「學習基督,活出基督,順着聖靈而行」!

3 正直人的純正,必引導自己;奸詐人的乖僻,必毁滅自己。

→ "純正"希伯來文Thummah,可以翻譯為"誠實、純正、穩全、端正"。人的生命能成為正直、謙遜、誠實,都是透過「基督寶血、神正直的眞道和聖靈」。正直人《v1》、謙遜人《v2》的心靈,是因為他們信從神的話語和聖靈的引導,所以他們的說話和作為,就會純正、誠實、穩全,也會得成全。因為他們堅信了神賜給他的話語和永遠的應許,因此他就得了一生的目標和方向,也在每一步天路歷程裏,都能得見聖靈的感動和指敎。"正直人的純正"那本身,就是神的工作,也是神的引導,因此他所信從的就必成就神永遠的計劃。

↔ "奸詐人的乖僻,必毁滅自己":"奸詐人"的生命、目標、動機和言行,那本身就違背神、抵擋神的,所以已在審判、咒詛裏,將必滅亡。人成為奸詐的原因,來自「無知的貪心」;貪心,來自「不認識神」。人的貪婪之心,引起比較、競爭、憎恨、凶殺,在其過程裏,造出許多的詭詐和乖僻。害他們、毁滅他們的,就是他們的貪心和詭計。# 掃羅和他家的結局 # 亞哈、以洗別和他後代的結局 # 哈曼和他家的結局。 

  萬人、萬有、萬事,都向全在全知全能神面前敞開着;人所犯的罪不會自動消滅,必繼續長大,直到犯那罪的罪人受了審判,或者直到眞信基督十架福音、悔改而受洗。我們不要只關注修改行為,更是要關注「靈魂悔改受洗而得正直、誠實、謙遜的靈魂」,也要關注「堅定一生的目標和方向(榮神益人),步步跟從主的引導」! 聖徒生命的眞實、對待神對待人的眞實,是神知道,天使也知道,人也會知道的;必得神和人的稱讚,也會得許多一樣眞實的人!

4 發怒的日子,資財無益;惟有公義能救人脫離死亡。

→ "發怒的日子",是指三個的日子。1)個人、家庭、國家或時代因著所犯的罪遇到的災殃。"你若不聽從耶和華你神的話,不謹守遵行祂的一切誡命律例,就是我今日所吩咐你的,這以下的咒詛都必追隨你,臨到你身上..."《申28:15》,2)個人肉身的死亡,靈魂離開身體而要受審判。"按著定命,人人都有一死,死後且有審判。"《來9:27》,3)主基督再來之後所作最後的審判。"我又看見死了的人,無論大小,都站在寶座前;案卷展開了;并且另有一卷展開,就是生命冊;死了的人都憑著這些案卷所記載的,照他們所行的受審判。"《啓20:12》在那發怒的日子,資財就無法拯救人,連一秒鐘的時光也不能延長人在地上的時間! 凡來過這世界的人,都離開世界了,都離開了地上暫時用過的身體了,人的死亡率就是100%。今日也是15萬個靈魂離開世界、離開屬地的身體了。唯有在基督裏屬天聖徒在地上的日子,是帶着永遠的意義的;我們聖徒在地上所得的條件、關係、生活、事奉,就都會成為屬天永遠的生命、關係和産業。

→ "惟有公義能救人脫離死亡":人的生命、重生、成聖和冠冕,根本不是用錢財來得買的了;唯有基督十架福音和聖靈才能使人得永生的生命,也唯有人的信而接納、信而悔改、信而順從,才能使他得新生命、得成聖成長、得冠冕、得産業的了。"公義"希伯來文"Tzedakah",并不是指「死板遵守律法的義」,乃是指「在神和人之間,實際地愛神愛人的義」! 因此,眞正遇見了父神,也得了愛神愛人的心腸,并眞信神的話語和永遠應許而能得着聖靈的引導的人,才能行出來那種Tzedakah的公義了。行出那種公義的聖徒,是已經永遠脫離了死亡,永遠脫離了罪和死的律和權勢,而已經活在永生裏,也正在過着「步步多得永生榮耀和冠冕」的日子了。蒙恩的智慧人,不會愛錢、追求錢,乃會知足,會用錢來要多得永遠的肢體,好叫不義的錢財都能成為永遠的生命、冠冕和産業《路16:1-9》。

5 完全人的義,必指引他的路;但惡人必因自己的惡跌倒。

6 正直人的義,必拯救自己;奸詐人必陷在自己的罪孽中。

→ "義"的希伯來文Tsedek,不是指「遵守法律的義」,乃是指「神與人和人與人的關係和互動裏顯現出來的仁愛和信實(相愛、相信、相助)」。唯有透過基督代贖救恩,我們人才能恢復神的義,行出神的義。神對人顯出完整的慈愛和公義,也永遠信實地帶領,我們人就信而遵從。我們在與人的關係和互動中,愛人如己,活出神的慈愛和公義,憐憫人,傳揚福音,祝福造就人,那就是"行義"。

→ "完全人"的希伯來文Tamim,是「獻祭時所用的字眼」,就是"沒有殘疾的犧牲",乃是指「為人代贖沒有殘疾、瑕疵、玷污的羔羊,彌賽亞基督耶穌」。"凡有殘疾的,你們不可獻上,因為這不蒙悅納。"《利22:20》"你們得贖,脫去你們祖宗所傳流虛妄的行為,不是憑著能壞的金銀等物;乃是憑著基督的寶血,如同無瑕疵無玷污的羔羊之血..."《彼前1:18-19》唯有信而接納「基督十架福音」并悔改受洗的聖徒,才能成為「沒有殘疾、瑕疵、点汚的基督身體、基督貞節的新婦」,才能成為"完全人",也能成為"正直人",并能靠基督寶血、眞理和聖靈而能行出神的義! 唯有得了「正直的眞理和聖靈」的人,才能得着「正直人的心靈」,也能得着明亮的眼睛,而能得見聖靈在凡事上的指敎和引導。「完全人、正直人的行義」,那本身就是神的帶領,因此,在所遇到任何的情況裏,都能得着神的保護、搭救和幫助。我們要堅信「我是在基督裏已經成了完全人、正直人」,也要確認「神的道和聖靈的指敎和引導」,并要步步跟從依靠聖靈的帶領!

↔ "但惡人必因自己的惡跌倒...奸詐人必陷在自己的罪孽中":"惡"的希伯來文Ra,是指「關係的破裂」,也是指「秩序和規矩的破壞」「性質的腐敗」。惡進來人的生命之後,就使人得着惡念,也使人行惡來,腐敗那人的生命,破裂那人與神與人之間的關係。一切罪惡的來源,就是魔鬼;人接受惡,就等於接受了那惡者魔鬼;魔鬼不會休息,牠繼續將各樣的惡念賜給那人,衝動他行惡,使那人繼續跌倒,也陷在罪孽裏。# 神警告嫉妒弟弟的該隱說,"你為甚麽發怒呢?你為甚麽變了脸色呢?你若行得好,豈不蒙悅納;若行得不好,罪就伏在門前;它必戀慕你,你却要制伏它。"《創4:6-7》魔鬼和魔鬼所賜的罪念惡念,時常伏在我們的門前,并戀慕我們犯罪。神說,"你却要制伏它";神說,"你務要遠離罪惡,因為你自己要擔起責任,擔起審判和刑罰"! 主耶穌說,"所有犯罪的,就是罪的奴僕。"《約8:34》犯罪的,就無法脫離罪惡的勢力和捆住,無法得以自由。「罪惡」是必長大長成的,并且引導人到死亡! 雅各長老說,"私慾旣懷了胎,就生出罪來;罪旣長成,就生出死來。"《雅1:15》除了完全除掉"私慾"以前,人就無法脫離罪惡,也無法脫離死亡! 無論哪種罪,貪婪、假見證、偷竊、姦淫、殺人、不孝敬,那一切罪的根,是都一樣的,都是來自「看不見神、原罪、撒但」而來的,所以必使人死亡,"罪的工價,乃是死"《羅6:23》! 除了「信而接納主彌賽亞基督和基督十架代贖救恩,悔改受洗,得了聖靈的幫助」以外,人就無法脫離罪和死的權勢,無法脫去魔鬼撒但的權勢,無法成為完全人、正直人、義人。我們已經得了新生命、得了聖靈幫助的聖徒,也務要謹守神的話和聖靈的引導,務要除掉罪念惡念,務要走愛神愛人的義路!

7 惡人一死,他的指望必滅絶;罪人的盼望,也必滅沒。

8 義人得脫離患難,有惡人來代替他。

→ 惡人一生所追求的那些屬地、屬世、屬肉、短暫的錢財、地位、享樂,是在他們離開世界的同時,就變為無用無價値的,也就變為他們要受的審判和刑罰。惡人罪人所指望所盼望的事,原都是與神永遠的計劃完全無關的,都是在審判、咒詛裏進行的,也繼續加增刑罰的。義人,也會遇到患難的,然而任何的苦難和逼迫無法勝過「保護、使用、幫助、堅固義人的全能神」;神在義人所遇到的患難中,却顯出祂的大能,而速速進行祂那透過義人要成就極榮耀的事工。

  在那顯出大能、成就大事的過程中,神使用堅固義人,也懲罰惡人;因此惡人就代替義人受患難。《賽43:3-5》說,"因為我是耶和華你的神,是以色列的聖者你的救主;我已經使埃及作你的贖價,使古實和西巴代替你。因我看你為寶為尊,又因我愛你,所以我使人代替你,使列邦人替換你的生命。不要害怕,因我與你同在。" 《帖後1:6-8》說,"神旣是公義的,就必將患難報應那加患難給你們的人;也必使你們這受患難的人,與我們同得平安;那時,主耶穌同祂有能力的天使,從天上在火焰中顯現,要報應那不認識神和那不聽從我主耶穌福音的人。"

⇒ 我們就是活在基督裏面的義人! 我們眞信了基督十架救恩而受洗了;信了神的話和聖靈,而能與神親交同行,一來都成就着神永遠榮耀的事工。我們帶着正直的靈,活在神裏面,也活在神面前,并且謙卑謙遜地學習着基督,跟從着神的帶領! 我們在基督裏,也在順從神的脚步裏,已經得了永遠得勝、平安、發展的保障。雖然我們都尙未達到基督的完全,然而我們就可以在基督裏成為完全人、正直人,也喜愛繼續學習基督、活出基督,而要達到基督長成的身量。每當遇到試探或控告的時候,我們就必要抓住《箴11:1-8》本段信息告訴我們的眞理事實,而要遠離惡人的道路,選擇義人已在基督裏所得的保障,也要察驗主的旨意,步步跟從主的帶領。阿們! 

2026.10.25 正直人的純正,必引導自己《箴11:1-8》(箴言與我-18)--牧师讲道笔录

箴言与我-18

 正直人的纯正，必引导自己

 经文：《箴11:1-8》

序言：各位平安！本周我们继续分享《箴11:1-8》的信息——正直人的纯正，必引导自己！我们在前面所看的《箴言》第10章的信息，讲到个人的生命、言语、作为和结果，来到第11章的时候，《箴言》的信息就扩张到人人在社会生活里面，要抓住的教训了，在人际关系里面，我们怎么样的活出公平的，诚实的，正直谦逊的生命生活，这是第11章的信息了。

我们将第11章的信息要分四次来分享，本周是〈V1－8〉。我们读《箴言》信息的时候，最重要的是把每一句信息都确认在自己的过去，现在，未来，自己的生命、关系、生活的那种方法来研读。《箴11:1-8》是特别强调一个人在人际关系和社会生活里，要关注的公平，谦逊，正直，诚实，这样的教训了。义人正直公平诚实的作法，就必得着神圣灵的引导，因而在任何的问题中都能得着神的拯救，也在每一个的脚步里都能得着更荣美的永生生命，也能加添天上永远的奖赏和产业了。

我们在我们的生命，我们的过去，现在的这个蒙恩的日子里面察验的时候，都能够发现义人和义人的生命和作法，从那里我们会得着永远无限的喜乐了。我们的阿爸 父神为我们祂的儿女所盼望的，并不是我们做什么大事，乃是我们能得着——耶稣基督的柔和、谦卑、正直、公平、诚实的生命和美德！并且带着基督的那种生命来对待万人。这是我们的阿爸 父神造我们，也生养我们的最主要的目的了。所以，我们的眼光不要放在做什么大事，乃是要放在多多恢复基督柔和谦卑纯正的那种美德，是我们每天……每天要祷告的事，在每样的情况里面都要关注的事了。

我们是已经在基督里面永远成功的了，也必定是步步加上发展的了。那是因为基督的生命，神的真道和圣灵，活在我们里面，必引导我们，也正引导我们，并将父神永远荣耀的计划都丰盛荣耀的成就在我们身上了。我们圣徒的成功不在于明天，乃在于现在所面对的一切的情况和事情里面了。现在我们如果抓住神在基督里面赐给我们的正直，公平，谦逊，慈爱和诚实的那种的生命，那种的言语，那种的行为的话，那本身就是成功了。我们圣徒正直，公平，谦逊，慈爱和诚实的行事为人，那本身就是慈爱公义的主耶稣住在我们生命生活里的明确的证据了。主耶稣永远的成功和得胜，就在我们这个圣徒义人的一个生命里面了。所以，义人就活在成功里，也将必更丰盛的荣美的成功继续不断的要面对的。所以，我们现在要恢复基督那正直，公平，谦逊，慈爱和诚实的行事为人了。在地上天路历程中，无论遇到何事何种的情况，我们在那里就要选择正直，公平，谦逊，慈爱和诚实的美德和作法，那就必叫我们得见主的保护、拯救、引导、帮助和成就的了。

我们每天正活在各种的人际关系里面，我们活在这样的社会，这样的国家，这样的时代里面，每天我们面对着父神赐给我们的功课和使命了。每天的生活侍奉中，我们不要选择方便，乃要选择基督的正直，公平，谦逊，慈爱和诚实，那么，我们的现在和明天都必得着保障，无论遇到什么事，都得到恩上加恩，福上加福的保障了，会得胜利，平安和自由的保障了。

我们本段信息读的时候，特别要在自己的身上，得义人的证据，更是要坚固自己的心志，在地上的余剩之日争战的日子，我们必定要保持义人纯正的生命。

经文：《箴11:1-8》；

我们先读一下这段信息，然后再一句一句更详细的了解一下。

11:1 诡诈的天平，为耶和华所憎恶。公平的法码，为他所喜悦。

11:2 骄傲来，羞耻也来。谦逊人却有智慧。

11:3 正直人的纯正，必引导自己。奸诈人的乖僻，必毁灭自己。

11:4 发怒的日子，资财无益。惟有公义能救人脱离死亡。

11:5 完全人的义，必指引他的路。但恶人必因自己的恶跌倒。

11:6 正直人的义，必拯救自己。奸诈人必陷在自己的罪孽中。

11:7 恶人一死，他的指望必灭绝。罪人的盼望，也必灭没。

11:8 义人得脱离患难，有恶人来代替他。

这是我们本周要学习，要揣摩，要确认，来要坚固自己很重要的《箴言》了，很重要的教训了。神的话是活着的，我们要领受这个活的话语，也在我们的生命里面，要确认到这个活道、活灵运行在我们里面，继续不断的医治我们，坚固我们的那个事实。

好，我们一节一节更详细的揣摩一下。

11:1 诡诈的天平，为耶和华所憎恶。公平的法码，为他所喜悦。

本节的教训，不只是关系到财物买卖上要顺从的教训了，这句话也关系到我们对待别人的态度那方面的教训了。

本句所用的“天法和法码”的字眼，使我们想起每个国家在他们的大法庭前面放着的那个正义的神，英文叫Lady Justice的那个象征物。那个正义女神在她左手拿着天平，右手拿着刀剑，那象征的意思就是那正义公平的审判和刑罚了。有些国家正义女神的眼睛是用布遮盖的，有些国家的正义女神的眼睛是睁开的，虽然样子是不一样，但象征的意义都是讲到不管何人，都要公正公平的审察，审判的那个意思了。审判必定要公平，我们对自己的判断，跟对别人的判断也绝对要公平。福音的精义是从这里而来的，律法和福音的精义都是从公正、公平而来的。神所赐的摩西律法也强调着审判和刑罚的公正公平！

《利19:35-36》说：“你们施行审判，不可行不义，在尺，秤，升，斗上也是如此。要用公道天平，公道法码，公道升斗，公道秤。必定要用这些“公道”的，我是耶和华你们的神，曾把你们从埃及地领出来的。”都是用我的独生子基督耶稣的宝血，得买的每一个人都是极其宝贵的，所以都要判断，都要公平、公道、公正！《申25:13-16》也说：“你囊中不可有一大一小两样的法码。你家里不可有一大一小两样的升斗。当用对准公平的法码，公平的升斗。这样，在耶和华你神所赐你的地上，你的日子就可以长久。因为行非义之事的人都是耶和华你神所憎恶的。”

所以，智慧者所罗门，他也当然是非常清楚摩西律法强调的这个公正、公平的了！《箴言》第11章在社会生活里，人际关系里一个人的判断做事，说话，都要公平、公正的，所罗门也强调了这一点。《申1:17》也说：“审判的时候，不可看人的外貌。听讼不可分贵贱，不可惧怕人，因为审判是属乎神的。……”神在我们里面，神在我们的配偶儿女，父母，兄弟，亲友，肢体，邻居之间了。也在每样事情里面，神指示我们，也公平的，公正的指示我们。我们要明白这个的事实。《利19：15》也说：“你们施行审判，不可行不义，不可偏护穷人，也不可重看有势力的人，只要按着公义审判你的邻舍。”《出30：15》说：“他们为赎生命将礼物奉给耶和华，以色列的每个人要赎自己的生命，都将礼物奉献给耶和华，富足的不可多出，贫穷的也不可少出，各人要出半舍客勒。”

各位，每一个圣徒，神的儿女都是神用基督极其宝贵的性命和宝血拯救出来的，每个圣徒都是极其宝贵的，也是永远尊贵的那种价值。所以，无论是富有的、贫穷的，都一样的要拿出来赎价。

我们的神是公正公平的神，也是慈爱怜悯的神，父神要向祂的子民要求公正公平和慈爱怜悯。神并不是叫我们做大事，做大事也是要看怎么样做的，神向我们要求的是每一个人际关系，每一个与人的互动里面，我们要公正公平了。对自己的判断要公正，对别人的判断也要公正，特别人际关系是从夫妻关系开始的，丈夫看待自己的妻子要公正公平。他自己怜悯自己是如何？自己在神的面前怜悯了多少？丈夫对待自己的太太也是那样的怜悯，那样的牺牲，绝对要公正公平了。神将他最完整的公义和慈爱是透过基督十字架福音是显明出来了，神怜悯了我们，也用祂独生子基督耶稣代受刑罚赦免了我们的罪孽。借此祂在我们身上成就了祂那永远的慈爱，怜悯和公义了。并且每当我们发现自己的罪恶，认罪悔改的时候，父神就70个的七次，其实是无限次的饶恕了我们的罪，洁净了我们了，所以，我们也用神对待我们的那种的心肠，那种的做法，来要对待得罪我们的兄弟姐妹了。

我们真的是要怜悯人，饶恕人，为人代祷。也不要随便论断批评人，因我们也是随时会软弱跌倒的，总是要用真理劝勉人，也要为人代祷的。在这里我们再次一起领受一下，我们主耶稣给我们的很重要的信息《太7:1-5》。《马太福音》第7章是在第5章6章教导的根基上面所讲的。《太7:1-5》你们不要论断人，免得你们被论断。因为你们怎样论断人，也必怎样被论断。你们做丈夫的怎样论断你们的妻子，也必怎样被主论断了，也被妻子论断了。各位，所有的人际关系里面，要应用这句话了。你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？你自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说，怎能对你的妻子，丈夫说，容我去掉你眼中的刺呢？你这假冒为善的人，先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。去掉你丈夫，你妻子，你儿女眼中的刺。这是非常重要的一个福音信息了。

我们主耶稣基督在《太7:12》也说了很重要的一句话，“所以无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。因为这就是律法和先知的道理。”在神学里面，这个的道理叫黄金律（the Golden Rule），就是律法、审判和福音的黄金律了。人人总是用宽容宽恕的天平量自己的罪，用很严厉的天平量别人的罪。这样的错误是在每天……每天的人际关系里面，我们的家庭里面常常发生，在我们的教会里面常常发生。若不解决那个的毛病，我们的人际关系是没有办法得着医治的，也没有办法得着神的喜悦了。时常住在一起的家人亲友，教会肢体之间，常常发现这样的矛盾是更多的，因此我们时常要记得人际关系的黄金律！也要谨慎判断说话的了。“你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。因为这就是律法和先知的道理。”就是黄金律了。

在我们的夫妻关系，父子关系，家庭生活里面，我们要得着神的祝福，要得着的幸福美满，要得着的发展，都是从宽待我们家人，也严格自己的操练来的。对自己是要严格一点的，虽然不被律法捆绑，但我们对自己是要很谨慎的，对别人是要多多的怜悯他们，谅解他们，也包容他们，饶恕他们。在神，在人面前我们要正直，不可以假冒伪善，判断、做事、说话都要内外一致，务要活在神面前，也要活在神里面了。这是一切智慧的源头，一切智慧、知识、聪明都是从这里来的。

第一节非常的重要，也是本段的开始，所以比较详细的跟各位分享。

11:2 骄傲来，羞耻也来。谦逊人却有智慧。

各位，“谦逊”的希伯来文Tsana，与“谦卑”的希伯来文Kana，也就是“谦逊和谦卑”是有所不同的意思。

Tsana（谦逊）我们的华语圣经翻译的是非常正确，Tsana在旧约圣经里面只有两次出现，是在本节和《弥6:8》。Tsana的意思是指照着自己的分寸，慎重作事说话的意思，就是指照着自己被造者的有限对待神的那种谦逊了。跟谦卑（Kana）是有点不一样的。谦逊不但带着谦卑，虚心面对主，也要得着主的带领而顺从的，这是谦逊了。

恢复正直心灵的人，就是〈V1〉所讲的公道公平正直心灵的人，就必谦逊，就是〈V2〉这里强调的。为什么呢？因为正直的人认定了自己的不完全，谦逊的人也认定了自己的不完全，被造者那样的谦逊察验神的旨意，他就必得着认识神，敬畏神，祈求神，顺从神，依靠神的真智慧了，也必得着神按时所赐的智慧、聪明、知识和谋略的了。

在这里说的骄傲来，羞耻也来！骄傲的人是尚未恢复正直心灵的人，他就尚未认识自己，因还没有得着正直的心，所以很骄傲。也尚未知道自己的需要，我们人真正的需要是——神！神为我们预备的救恩，神的保护，神的引导，神的帮助，神的成就了。但是，骄傲的人是不知道，或是拒绝了神的帮助了。所以，骄傲本身就是羞耻了。他的骄傲也必叫他继续遇到更多的羞耻的事了。

我们主耶稣基督代表性的品德，就是——柔和谦卑！主说：“《太11:28-30》凡劳苦担重担的人，所以，自己是知道劳苦重担才来的，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”

我们主耶稣基督的柔和是从哪里来的呢？就是从知道父神掌管一切而来，自己不要那么的对人严厉的，是知道父神掌管一切的。所以，柔和，不着急，不灰心！我们主耶稣基督知道人的不完全，所以对人很柔和。我们主耶稣基督知道人人都需要基督的代赎，所以，我们的主对人都是柔和。我们的主知道人重生之后是会继续成圣成长的，父神必定会带领重生的人是会那样的，所以，我们的主耶稣基督在每个的过程里面，对人都很柔和。他是好牧者！我们主耶稣基督知道永远荣耀的工程是经过漫长的日子，也有好多次的跌倒起来，跌倒再起来才能够成的，所以，主耶稣基督对我们是那样的柔和了，认识神的柔和了。

我们主耶稣基督的谦卑，是从喜爱顺从父神的旨意而来的，也是从代替人的罪恶和软弱而要代赎，自己知道自己要代赎的，所以，自己愿意成为跟人一样要谦卑要顺从到底的了。我们主耶稣基督的谦卑是从给人留下顺从神的榜样，祂自己生命的目标而来的。所以，我们千万不要骄傲导致蒙羞，我们必定要学习基督的柔和和谦卑的了。

若我们要得谦卑谦逊的生命，就必认识自己的有限和软弱，也得蒙基督代赎、赦罪、洁净、医治的恩典了。也要得谦卑受教的心，也要看重别人生命的宝贵，也要恢复真正的爱神爱人、怜悯人的心。

我再跟各位讲一次，若我们要得基督的柔和谦卑，那种真正的谦逊的生命和作为的话，必定要得着五样条件。

（1）要认识自己的有限和软弱！

（2）也得蒙基督代赎、赦罪、洁净、医治的恩典了。

（3）要得谦卑受教的心，时常站在主的面前等候，就是在主的面前受教的。

（4）要看重别人的生命也是宝贵的，天父一样的恩待我的丈夫，我的妻子，我的父母，我的儿女，我的兄弟，姐妹，我的肢体，我的亲友。所以，要看重别人生命的宝贵才能我们对那个人像我们主耶稣基督一样的柔和谦卑的对待人。

（5）要恢复真正的爱神爱人，怜悯人的心肠。这个心肠非常的重要。

不要只做外表上的谦逊谦卑，乃要做那从认识基督，学习基督而做的谦卑，同时一生继续不断的要操练——学习基督，活出基督，顺着圣灵而行！阿们！

11:3 正直人的纯正，必引导自己。奸诈人的乖僻，必毁灭自己。

有生命相对的作法，相对的结果了。

在这里所讲的“纯正”希伯来文Thummah可以翻译为诚实、纯正、稳全、端正，这样的字眼也可以翻译的了。看圣经的别的版本不但是用纯正，也用诚实这样的字眼来翻译了。人的生命能成为正直、谦逊、诚实都是透过基督宝血、神正直的真道和正直的圣灵。人生命得着正直，必定要得着正直的真道，也正直的圣灵，必定要得着基督宝血。正直人，谦逊人的心灵是因为他们信从神的话语和圣灵的引导，所以他们的说话和作为，就会纯正、诚实、稳全，也会得成全的了。因为他们坚信了神赐给他们的话语和永远的应许，因此他们就得了一生的目标和方向，因为真信了，真信的人是会得着一生的目标和方向的了。真信的人开始能听到圣灵指教的声音了，在每一步天路历程里面，都能得着圣灵的感动和指教的了。所以，正直人的诚实就必引导他的脚步。

“奸诈人的乖僻，必毁灭自己。”奸诈人的生命、目标、动机和他们的言语、行为本身就是违背神，抵挡神的，已经是在审判和咒诅里面了，将必灭亡的了。人成为奸诈人的原因，是来自无知的贪心，而贪心是来自不认识神！

各位，真正认识神的丰富，认识神的慈爱、诚实和信实的人是不需要贪，是会步步看到神足够的供应了。人的贪婪之心引起比较，比人比较，争竞，憎恨，凶杀，在其过程里，造出许多的诡诈和乖僻的了。害他们，毁灭他们的就是他们自己的贪心和诡计的了。在圣经里面有很多的例子了，各位多多揣摩，我们已经学到过扫罗和他家的结局。亚哈、耶洗别和后代的结局，哈曼和他家人的结局，这些抵挡也逼迫神的子民、圣徒、义人的他们的结局是在圣经里都能看到的。

各位，万人万有万事都是在全能神面前敞开的了，人所犯的罪不会自动消灭，是必继续会长大的，直到犯了罪的罪人受了审判，或罪恶继续存留直到他真信了基督十架福音，悔改而受洗的时候了。我们不要只关注修改行为，更是要关注灵魂的悔改，受洗，而得着正直诚实谦逊的灵魂。这是最要紧的事，也要关注坚定一生的目标和方向，就是荣神益人四大福音化的那个目标方向的时候，我们能够步步得着圣灵的引导。那我们就跟从主得了永远的保障的了。圣徒生命的真实对待神，对待人，是神也知道，天使也知道，人也会知道的，必得着神和人的称赞，也会得着许多一样的真实的人。

第三节的这句话是用这样的解释来结束吧！

11:4 发怒的日子，赀财无益。惟有公义能救人脱离死亡。

各位，“发怒的日子”在圣经里我们会得着三个，耶和华神发怒的日子了。

（1）个人、家庭、国家或时代因着所犯的罪遇到的灾殃。灾殃的日子，灾难的日子，大灾难的日子。《申28:15》就说：“你若不听从耶和华你神的话，不谨守遵行他的一切诫命律例，就是我今日所吩咐你的，这以下的咒诅都必追随你，临到你身上……”神的咒诅或者神的管教会临到以色列人的身上。

（2）个人肉身的死亡，灵魂离开身体之后，去主神那里要受判断了。《来9:27》就说：“按着定命，人人都有一死，死后且有审判。” 

（3）主基督再来之后所作的最后的审判。《启20:12》所讲的“我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。我们都很快会来到那种的地步，案卷展开了。并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。”的了。

神的册子有两种，一个是判断行为的册子，另一个是生命册子。信耶稣基督的人，他们的名字都永远在生命册上面了。但连我们重生的基督徒，永生的圣徒也要按着行为来会受审判的。连恶者受咒诅的被扔在永远的火湖里面的人，他们所受的审判也是不一样的。这是神学界里面共同的理论了。所以，恶人也都是照着自己所行的受审判的了。他们所遇到的刑罚，他们所遇到的痛苦，每个人都不一样的。

其实，有一个人的生命与耶和华神的光分开，那本身是刑罚了，是非常大的痛苦了。从那种的痛苦开始，恶人所受的，不认识神的人，不顺从神的人，抵挡神的人要受的审判也都是不一样的。

在那些发怒的日子来到的时候，资财就无法拯救人，连一秒钟的时光也不能延长人在地上的时间。凡事过这世界的人都要离开这个世界了，都要离开地上暂时用过的自己的身体了，是泥土归泥土的了，人的死亡律就是100%，将来也必定是义人要得公义的称赞，得神的荣耀，基督荣耀复活的身体，得奖赏的复活的身体，要得享神给义人的永远的恩福的那种身体。而恶人，灭亡的人他们能够得着胜过火湖里烈火的身体，必定要得着的。

各位，我们再次确认吧，今天也是15万个灵魂离开这个世界，离开属地的自己的身体的了。所以，我们在地上的日子里面，每日……每时刻……都要记得这事实。我们所判断的，我们所行的，我们所说的，要多得属天的永远的奖赏。必定要关注这点，唯有在基督里面属天的圣徒，他们在地上的日子是带着永远的意义了。我们圣徒在地上所得的条件，关系，生活，侍奉，祷告，都会成为属天永远的生命，关系和产业的了。

本段经文里面说：“惟有公义能救人脱离死亡。”人的生命，重生，成圣和冠冕，根本不是用钱财来得买的了，唯有基督十架福音和圣灵才能使人得到永生的生命，也唯有人的信而接纳，信而悔改，信而顺从，才能叫人脱离死亡，得着永生的了。“惟有公义能救人脱离死亡。”的“公义”希伯来文是Tzedakah，并不是指死板的遵守的那种义了，乃是指在神和人之间，实际的爱神爱人的义了，因此真正的遇见了父神，也得了爱神爱人的心肠，并真信神的话和永远的应许，而能得着圣灵的引导的人，才能会做到那种的Tzedakah的公义了。行出那种公义的圣徒，是已经永远脱离了死亡，永远脱离了那种罪和死的律和权势，是已经活在永生里面，也正活在步步多得属天永远的荣耀和冠冕的日子里面了。

蒙恩的智慧人不会爱钱，追求钱，或世界的名誉，因为他们会知道满足、知足，他们也会用钱来要多得永远的肢体，虽然他们钱多，但也不会跌倒，因生命的目标和方向是非常清楚的。他们是好叫不义的钱财都能成为永远的生命、冠冕和产业的了，《路16:1-9》所讲的话了。所以，得真正智慧的人，正直的人，谦逊的人，不但是得到永生，也在每个的脚步里面加添永远的，属天的那个生命和冠冕的了。

11:5 完全人的义，必指引他的路。但恶人必因自己的恶跌倒。

11:6 正直人的义，必拯救自己。奸诈人必陷在自己的罪孽中。

各位，这个完全人的“义”希伯来文就是Tsedek，不是指单单遵守律法的义，乃是指神与人，人与人的关系和互动里显现出来的仁爱和信实的了。所以，这里讲的义，完全人的义，正直人的义，就是我们与神相爱，相信，彼此信任，也要相助，神帮助我们，我们也要成就神的计划。这里完全人的义，正直人的义呢，我们与人的关系上，也有用神的仁爱和信实，彼此相爱，相信，也相助的那个事情，这个叫希伯来文所讲的Tsedek，是义的意思。前面所看的是公义，这里看的是义了。唯有透过基督代赎救恩，我们人才能神的义，行出神的义的了。神对人显出完整的慈爱和公义，也永远信实的带领，我们人就信而遵从神！我们在与人的关系和互动中，也要爱人如己，活出神的慈爱和公义，怜悯人，传福音，作见证，要祝福人，造就人，也要帮助人，那就是行义了，圣经所讲的义了。

在这里讲的“完全人”的希伯来文Tamim是献祭时所用的字眼，Tamim就是没有残疾的牺牲，就是指为人代赎没有残疾、瑕疵、玷污的羔羊弥赛亚基督耶稣了。各位，《利未记》有很多这个Tamim，如：《利22:20》凡有残疾的，你们不可献上，因为这不蒙悦纳。新约圣经彼得在《彼前1:18-19》就说：“知道你们得赎，脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭着能坏的金银等物。才能够得着那个拯救，乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵无玷污的羔羊之血。”我们才能成为完全人，这个Tamim的了。唯有我们信而接纳基督十架福音，也透过悔改受洗我们才能成为没有残疾、瑕疵、玷污的基督身体，基督贞洁的新妇了。才能成为完全人，也能成为正直人，并能靠基督宝血，靠神的真道、真理，也靠神的圣灵而能行出神的义的了。

各位，神的真道和圣灵是正直的，当我们相信的时候，我们也能会得着正直的灵魂，我们的眼睛也明亮起来，也能够会看到正直的神的话和圣灵，在凡事上引导我们的那个光景，能够听到神的声音了。完全人，正直人的行为那本身就是神的带领，所以在遇到的任何情况里面都能得着神的保护和搭救的了。在这里重要的是我们要真的坚信，我是在基督里已经成了完全人，正直人，也要确认神的道和圣灵的指教、引导和跟我说话，也要步步跟从依靠圣灵的带领了。

这是我们读《箴言》最重要的事，这样的确认，这样的再次坚固自己，这样的恢复平安和喜乐，永远的盼望。

那本句又说相反的话，“但恶人必因自己的恶跌倒。奸诈人必陷在自己的罪孽中。”这里所讲的“恶”的希伯来文Ra，是指关系的破裂，也是指秩序和规矩的破坏，也是指性质的腐败，这个叫Ra。恶进来人的生命之后，使人得到恶念，也使人行出恶来，也腐败那人的生命，也破坏，破裂那人与神与人之间的关系了，那就是恶了，那就是恶念，那就是恶行。那恶必定会带来受灭亡的结果了。一切罪恶的来源就是魔鬼，所以，人接受恶就等于接受了那恶者魔鬼了。魔鬼不会休息，牠继续将各样的恶念赐给那人，冲动他行恶了，使那人继续跌倒，也陷在越来越严重的罪孽里。这是本节所强调的事实了。

神警告嫉妒弟弟的该隐说：“《创4:6-7》你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？你若行得好，岂不蒙悦纳，你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。”各位，魔鬼和魔鬼所赐的罪念、恶念，时常伏在我们生命的门前，牠很恋慕我们犯罪的那个时刻。神说：“你却要制伏它。”这句话的意思是——你务要无望罪恶！因你自己要担得起责任，担得起审判和刑罚的意思了。我们主耶稣基督在《约8:34》就说：“所有犯罪的，就是罪的奴仆。”犯罪就无法脱离罪恶的势力和困住，无法得以自由。《约翰福音》第8章是讲到你们当晓得真理，真理必叫你们得以自由！相反的概念就是罪，魔鬼，撒旦带来的，完全叫我们成为罪的奴仆，恶念，罪念的奴仆，恶行、罪行的奴仆了。

各位，“罪恶”是必会成长大长成的，并且会引导人到死亡的地步了。所以，雅各长老在《雅1:15》说：“私欲既怀了胎，就生出罪来。罪既长成，就生出死来。”除了完全除掉私欲以前，人就没有办法脱离罪恶，也没有办法脱离死亡的了。所以，无论那种罪，贪婪，假见证，偷窃，奸淫，杀人，不孝敬，拜偶像……一切的罪的根都是一样的，都是来自看不见神，原罪，撒旦而来的，所以，必使人死亡！因《罗6:23》罪的工价乃是死！

在这里我们也是要再次确认，除了信而接纳主弥赛亚基督和基督十架代赎救恩，悔改受洗，得了圣灵的帮助以外，人就没有脱离罪和死的权势，没有办法脱去魔鬼撒旦的权势，没有办法成为完全人，正直人，义人！我们是已经得了新生命，得了圣灵帮助的圣徒了，我们这样的圣徒也要谨守神的话和圣灵的引导，务要除掉罪念，恶念，务要走爱神爱人的义路了。

11:7 恶人一死，他的指望必灭绝。罪人的盼望，也必灭没。

11:8 义人得脱离患难，有恶人来代替他。

各位，恶人一生所追求的那些属地，属世，短暂的钱财，地位，享乐，是在他们离开世界，离开他们身体的同时，就变为无用无价值的，也变为他们要受的审判和刑罚的了。恶人罪人所指望所盼望的事，原都是与神永远的计划完全隔开的，完全无关的，都是在审判，咒诅里面进行的，也继续加增刑罚的了。

义人也会遇到患难的，可是，任何的苦难和逼迫没有办法胜过保护、帮助义人的全能神，神在义人所遇到的患难中，却显出祂的更大的一个能力，也速速进行神那透过义人要成就的极荣美的事工的了。在那显出大能成就大事的过程当中，神就使用坚固义人，也同时惩罚恶人，因此恶人就代替义人受患难了。《赛43:3-5》有这样的话语“因为我是耶和华你的神，是以色列的圣者你的救主。我已经使埃及作你的赎价，使古实和西巴代替你。使外邦人，外族所遇到的患难来代替你了，因我看你为宝为尊，又因我爱你，所以我使人代替你，使列邦人替换你的生命。”所以，你不要害怕，因我与你同在！

各位，在新约圣经的《帖后1:6-8》说：“神既是公义的，就必将患难报应那加患难给你们的人。那些恶人，逼迫你们的人身上，也必使你们这受患难的人，与我们同得平安。那时，主耶稣同他有能力的天使从天上在火焰中显现，要报应那不认识神，和那不听从我主耶稣福音的人。”

在这里我们再次要确认一下，各位和我就是活在基督里面的义人！因各位和真信了基督十架救恩而受洗了，我们是悔改了，我们是心意更新而变化，是与世界分别为圣的了，信了神的话和圣灵而能与神亲交同行的了。神的话和圣灵运行在我们心灵里了，我们察验就会看见主的带领，我们顺从就是步步都成就神永远荣耀的事工。我们要带着正直的灵，活在神里面，也活在神的面前，并且谦卑谦逊的学习基督，顺从神的带领。我们在基督里，也在顺从神的脚步里面，已经得了永远的得胜，永远的平安，绝对的平安，不变的平安，永远的发展。我们得了那个保障了。各位喜乐不喜乐啊？各位真的要相信了，让各位一切的忧愁变为喜乐了，一直的不安惧怕忧虑要变为平安，要转为得胜的了。

虽然我们都尚未达到基督的完全，然而我们可以在基督里成为完全人，正直人，因我们是基督的身体，也喜爱继续学习基督，活出基督，而要到达基督长成的身量了。虽然我们不完全，有时也会软弱跌倒，但这事实要紧紧的抓住，才能在前面的时光里面得胜加上得胜了，荣耀加上荣耀，荣耀神再加上荣耀的了。拯救你自己，祝福你自己的了。

所以，今天《箴11:1-8》的结论，就是每当遇到任何的试探和控告的时候，我们就必要抓住本段信息告诉我们的真理事实，我们是义人，我们是正直人，我们是谦逊的人，我们是诚实的人，要选择那个的真理事实，来要远离恶人的道路。步步都要选择义人已在基督里所得着的保障，也要察验主的旨意，要步步跟从主的带领了。阿们，阿们，阿们！感谢赞美主，如此的安慰我们，劝勉我们，坚固我们。

牧师的祷告：

阿爸 父神，我们感谢祢！今天祢再次用《箴11:1-8》极宝贵的真理、智慧和教训来再次坚固我们永生的生命了，感谢赞美主！主啊，祢说，圣灵感动我们说，我们在基督里面已经是永远的义人，也跟耶稣基督一同成为义人了。我们要走的道路，因主的道，主的灵引导我们，所以在任何的道路上我们能够会行出义人所行出来的义，也能够会走义人的道路了。感谢主给我们这样的恩典，感谢主给我们这样的应许和保障，感谢主时时刻刻感动我们，指教我们，带领我们，保护我们，帮助我们，成就我们。主啊，我们是正在继续成长的过程当中，求主继续保守我们的眼光，保守主赐给我们的信心和我们的心怀意念，好叫我们前面的日子继续不断的恩膏加上恩膏，荣耀加上荣耀，也多多荣耀主，多多祝福我们周围的配偶、儿女、父母、兄弟，我们的亲友，我们的肢体，我们的邻居，也祝福这个时代。我们相信主必定垂听我们的祷告，感谢赞美主，我们将一切的荣耀尊贵都归给主，奉靠主耶稣基督的名祷告，阿们！