大衛末了的話《撒下23:1-39》(撒母耳記下與我-29)

2026.06.14. 大衛末了的話《撒下23:1-39》(撒母耳記下與我-29)

  《撒下23章》,是講到「大衛末了的話」和跟從大衛勇士們的名字和他們的勇猛。本章,是《撒母耳記》附錄的第四個主題信息;就是「蒙恩的一個聖徒,如何招聚並祝福了許多人」的主題! 大衛的一生70年,遇到了許多種的人,發生了許多的事情,然而最後的結論,就是他被神的靈感動而講的那幾句「末了的話」;那每一句精粹的話,就含着非常重要的意思。那每一句話,其實都豫表「彌賽亞基督並在基督裏的聖徒」而講福音精髓的內容! 但願我們每一個與大衛同蒙呼召而成了基督身體的聖徒,經過地上70年、80年之後,能得着大衛所得的那永遠豐盛的恩典。

  一個人在基督裏蒙恩而恢復神、神的國和神的義,就像大衛一樣會影響許多人! 那眞理事實,就是神在聖經舊約新約和整個救恩歷史中反覆强調的內容。亞伯拉罕、以撒、雅各、約瑟,他們一人的蒙恩,直到今日就結出了極其豐盛的恩典,成為許多聖民和救恩歷史的祝福。摩西和以色列,在西乃山得見了神,也得了那「認識神、與神交通同行」的啓示,並靠着與他們同在和帶領、成就他們的神,征服了迦南應許之地,建立了以色列神國,藉着那神的啓示和見證祝福了列國萬民。大衛活出以馬內利生命和得勝的見證,造就了當代許多的勇士(英雄),與他們一同重建了以色列,復興了以色列,以此向列國萬民宣揚了神的救恩和榮耀。那都是豫表彌賽亞基督招聚門徒、祝福萬民的永遠榮耀的事! 主耶穌給我們看的道成肉身、死而復活代贖救恩、寶座掌權、差派聖靈、為我們禱告、並與我們同在同行,成就了神與亞伯拉罕、以色列、大衛所立的永約,也使我們在祂裏面得了新生命、新約永約和以馬內利神極豐盛的恩典。主耶穌留下了12使徒、70門徒、120門徒、500門徒,聖靈充滿他們,以致他們成為他們家人、肢體、親友和世代的祝福。凡在基督裏蒙神呼召而成了基督的身體,得了以馬內利神的一切豐富,得了神的國和神的義的我們聖徒,就是我們家人、肢體、親友和世代的祝福。

  使徒保羅說,"那吩咐光從黑暗裡照出來的神,已經照在我們心裡,叫我們得知神榮耀的光,顯在耶穌基督的面上。我們有這寶貝放在瓦器裡,要顯明這莫大的能力,是出於神,不是出於我們...外體雖然毁壞,內心却一天新似一天。我們這至暫至輕的苦楚,要為我們成就極重無比永遠的榮耀。原來我們不是顧念所見的,乃是顧念所不見的;因為所見的是暫時的,所不見的是永遠的。我們原知道,我們這地上的帳棚若拆毁了,必得神所造、不是人手所造、在天上永存的房屋...所以無論是住在身內,離開身外,我們立了志向,要得主的喜悅。因為我們衆人,必要在基督臺前顯露出來,叫各人按著本身所行的,或善或惡受報。"《林後4:6-7,16-17,5:1,9-10》那基督一切的寶貝,就在我們身上,我們要多多發現、享受、並要發展!

  本章那精髓的經文,必要帶着「《摩西五經》和《四福音》所啓示的基督耶穌」,並帶着「《書1章》和《徒1章》的基督賜給基督門徒的應許和成就」解釋那豐盛的意思。《v1-7》,是講到「臨到大衛身上的神永遠豐盛的恩典」;《v8-39》,是講到「大衛蒙恩的生命和事奉,如何招聚了許多的勇士,與他們一同重建了以色列國, 影響了萬國萬民」!

** 讀經:《撒下23:1-39》1 以下是大衛末了的話。

→ "末了的話",就是當他結束70年日子的結論,也是敍述他蒙恩一生的精髓內容。這裏大衛所講的"末了的話",就像雅各的遺囑和預言《創49章》,也像摩西的遺囑和預言《申33章》。大衛是在6000年救恩歷史中非常重要的人物中的一位! 神給我們《摩西五經》之後,透過大衛給我們看了「忠心跟從《摩西五經》神旨意最模範的榜樣」賜給我們了。大衛①建立了耶路撒冷聖城、大衛城、錫安城,②也將約櫃歸回耶路撒冷建造了帳幕(會幕/聖殿),③並將以慈愛公義治理聖民的王道《申17:15-20》留給他後面的君王,④照着《摩西五經》的律法,制定了許多法度,也傳寫了預言性的啓示和詩歌信息加給以色列,⑤統一了以色列,征服了周圍神早已賜給亞伯拉罕和以色列的應許之地。

→ 大衛判斷他一生所遇到一切事情和情況的根基,就是透過「神在基督裏賜給大衛和他後裔永遠的應許」《7:8-16》。神透過先知拿單對大衛說,"8 現在你要告訴我僕人大衛說,萬軍之耶和華如此說,我從羊圈中將你召來,叫你不再跟從羊群,立你作我民以色列的君。9 你無論往哪裡去,我常與你同在,剪除你的一切仇敵;我必使你得大名,好像世上大大有名的人一樣。10 我必為我民以色列選定一個地方,栽培他們,使他們住自己的地方,不再遷移;兇惡之子,也不像從前擾害他們;11 並不像我命士師治理我民以色列的時候一樣;我必使你安靖,不被一切仇敵擾亂;並且我耶和華應許你,必為你建立家室。12 你壽數滿足,與你列祖同睡的時候,我必使你的後裔接續你的位,我也必堅定他的國。13 他必為我的名建造殿宇,我必堅定他的國位,直到永遠。14 我要作他的父,他要作我的子,他若犯了罪,我必用人的杖責打他,用人的鞭責罰他。15 但我的慈愛仍不離開他,像離開在你面前所廢棄的掃羅一樣。16 你的家和你的國,必在我面前永遠堅立;你的國位也必堅定,直到永遠。"因為我們就與大衛一同同蒙呼召而成了基督的身體,所以我們也要用那永遠的應許來判斷我自己,判斷我所遇到的一切事情和情況,聖靈的指敎就在那裏。主耶穌基督,昨日今日一直到永遠是一樣的;主生了我,一來都引導我,成就着祂永遠的善工!

耶西的兒子大衛得居高位,是雅各神所膏的;

→ "耶西的兒子",那稱號,是大衛很謙卑的稱號。那稱號,是掃羅王、拿八、示巴等的惡人看輕大衛、批評大衛的時候所用過的稱號《20:1,撒上20:30,25:10》。大衛用這卑微的稱號稱自己,是為要强調"神使他得高位"的事實,是為要强調"雅各神所膏的"的事實。一個無名的牧童,突然蒙神呼召而成了保護祝福治理以色列極其尊貴的君王。

→ "雅各的神所膏抹的"! 牧童大衛成為以色列的君王、基督的祖先,就如同「貪心抓住」的雅各,却成了「以色列,那與神摔跤而得勝」的神的王子。那也是,如同我們以「罪人亞當後裔」出生的我們,却蒙神呼召而成了「神極其尊貴的兒女、基督的新娘、聖靈的殿」,也成了「基督的身體、君尊的祭司」而與基督一同作先知、祭司、君王。神在我們這像個一塊泥土的生命裏,以「基督的寶血、福音、眞理和聖靈」永遠膏抹了我們的生命、心腸和眼光,以致我們隨時隨地都能與神交通同行了,也在任何情況裏使我們都能得神的引導了。我們與世人的不同,不在於在世界裏所得的血統、外貌、財物、才幹、地位;乃在於神的道和靈運行在我們生命裏的事實上。我們必要以「神告訴我的尊貴身分和職分」判斷自己,也要判斷我所作一切的事;在那樣判斷的時候,我們才能正確地得着聖靈的指敎和引導。若以世人的眼光判斷我們在世上所得的條件、背景、事情,我們就不但不能得着父神的旨意,反而就像把自己當作蚱蜢的以色列一樣,不能避免倒斃在曠野的失敗。就像迦勒和約書亞,以神賜給我們的身分判斷自己和一切情況,而得着神的旨意和引導,並且步步順從依靠神的帶領,才能得勝的。那樣的眼光、判斷、生活、事奉,才是謙卑虛心的;不信從信靠神,以自己的眼光判斷事情的,那才是驕傲的。若我們信從信靠神而活,順着聖靈而活,就必活出基督柔和和謙卑的美德,也能活出聖靈所結美好的生命。

作以色列的美歌者說,

→ 這句話,不但是指「善於彈琴唱歌」的大衛《撒上16:16,19,23》,更是指「得蒙神的大恩而口唱心和地讚美主的恩典和作為」的大衛《22:50,詩145篇》,也是指「以美好的生命生活,活出神榮美」的大衛。大衛如此蒙恩的生命,就發出神的榮耀,吸引許多同蒙呼召的肢體和勇士們。我們聖徒認識基督和十架福音的結論,就是「在凡事上,明白神的旨意,聖靈充滿,口唱心和地讚美主」《弗5:15-21》。若我們那樣作,神就使用我們的生命、禱告、事奉祝福家人、肢體、親友和許多人。

2 耶和華的靈藉著我說,祂的話在我口中。

→ 這句話告訴我們「本章《v1-7》的見證,是被神的靈感動而說」,含着很重要屬靈意思的啓示。聖經,乃是聖靈所感動所默示的活道《提後3:16,彼後1:21,來4:12》,是神的靈透過衆先知衆使徒所啓示的活道。因此,當我們眞信而察驗神在凡事裏的旨意的時候,聖靈就實際地指敎我們,賜實際地能力給我們,結出屬天實際永存的生命果子。"神的話在我口中";因此,我們就要謹愼說話,也要順着聖靈的感動而說話,也要相信神必成就我的禱告和所講的話。神與摩西面對面地說話,將祂必成就的話語賜給摩西和以色列人了;大衛就晝夜默想《摩西五經》的時候,就在他生命裏得了聖靈活潑又有功效的作為和能力了。他在《詩19:7-10》見證說,聖靈甦醒他的心,使他得智慧,快活他的心,明亮他的眼目,潔淨他的身心靈,成就神的公義。大衛深知了神的話極大的價値,也享受了學習、默想、應用、順從神的話的甘甛。我們要看見大衛所看見的,要享受大衛所享受的。經歷活神,並不是難的,乃是就在我們心裏,也在口裏那靠近、那麽容易得見得享的!  

3 以色列的神、以色列的磐石,(在西乃山向以色列顯現,也賜給他們永遠的話語和應許的神/生養以色列的信心列祖、亞伯拉罕、以撒、雅各的神/在那「基督和以色列並敎會」的磐石上建立永遠國度的神《太16:18,彼前2:4-5,啓21章》。)曉諭我說,那以公義治理人民的,敬畏神,執掌權柄,

→ 這句話,是指着大衛而說的,同時也是指着大衛的子孫彌賽亞基督耶穌而說的,是指着與基督一同掌權作王的衆聖徒而說的。凡眞正認識神的人,就無法不敬畏神,無法不愛神,親近神,順從依靠神! 創世一來,主基督掌權作王,死而復活完成救恩之後,直到如今一來都執掌天上地下一切的權柄作王,以公義治理着萬國萬民《耶23:5,33:15,結34:23,賽11:3-5》,並且透過祂的子民彰顯着祂的權柄,與子民一同作着王。神的國,是在慈愛和公義的基礎上面繼續建立起來的。基督代贖的十字架救恩,就顯出了神慈愛公義最大的榮耀;每一個聖民的生命、關係、禱告、生活、事奉、遇見、時光,都在那慈愛公義的磐石上建立起來。

4 祂必像日出的晨光,(基督就趕逐一切無知、罪惡、撒但國度的黑夜黑暗)如無雲的淸晨,(在基督裏沒有一個瑕疵、疾病、問題、不安、懼怕、憂慮、埋怨,只有感恩、盼望、讚美和喜樂;當我們全然信靠基督、全然得着基督之光的時候,就能享受那樣的恩福)雨後的晴光,(下雨之後,陽光就更淸楚地照耀全地;主基督賜給我們的恩雨解除我們心靈裏一切的憂慮,並臨到我們飢渴慕義的心地上)使地發生嫩草。(地上的草木得了雨水和陽光之後,就發出新的芽頭;我們的心靈得了聖靈所賜的恩雨和亮光之後,就發出美好的生命生活來。)

5 我家在神面前並非如此;神却與我立永遠的約;

→ "我家在神面前並非如此",是華文的合和本和英文KJV的翻譯,然而有些翻譯,是為"我的家就不是那樣麽"(NIV/NASB...等);那樣翻譯也是可以。"我家在神面前並非如此,神却..."的翻譯,是强調「我和我家離開神的根本問題」;我生來就"死在過犯罪惡之中,隨從世界,順服空中掌權者,放縱肉體的"《弗2:1-3》,然而神極大的慈愛、憐憫和恩典臨到我身上,就使我在基督裏得了救恩和永生,並與神立了永遠的約《7:8-16》。凡在基督裏蒙召的聖徒,都得了「在那種嚴重的根本問題裏,却得蒙神永遠的救恩和應許」的大愛大恩。在基督裏,我們要將過去的軟弱、罪惡、失敗、內疚、自卑,都要轉為恩典。"罪在那裡顯多,恩典就更顯多了。"《羅5:20》我們生來所得的一切條件、所作的一切事和所經過的一切日子,都要成為「我們更深發現神的恩典」,要成為見證,要成為建立永遠國度的材料。

這約凡事堅穩,關乎我的一切救恩,和我一切所想望的,祂豈不為我成就麽?

→ "這約凡事堅穩",是指「神賜給我的永約,必為我安排凡事,也必堅實地成就出來」的意思。神賜給我的永約,將必豐盛榮耀地成全「救恩」和「神的永約使我得着的想望」。因此,我們這在基督裏已經與神立了永約的聖徒,必要在凡事裏靠着永約判斷所遇到的一切的事情和情況,在那裏我們就能正確地得着聖靈的指敎、神的引導。12探子看了同一個巨人和仇敵堅固的城邑,然而唯有迦勒和約書亞懂得帶着「神同在、引領並必成就應許」的眼光判斷了一切的情況。他們二人就對不信的以色列同族說,"我們所窺探經過之地,是極美之地。耶和華若喜悅我們,就必將我們領進那地,把地賜給我們,那地原是流奶與蜜之地。但你們不可背叛耶和華,也不要怕那地的居民,因為他們是我們的食物,並且蔭庇他們的已經離開他們,有耶和華與我們同在,不要怕他們。"《民14:7-9》像迦勒、約書亞一樣,當我們抓住神的應許而判斷一切人事物和情況的時候,聖靈就使我們得見「神同在、引領、成就的應許繼續得成就」的情況,也在凡事上都能得勝,都能成就神永遠的計劃。

6 但匪類都必像荊棘被丢棄;人不敢用手拿他;7 拿他的人必帶鐵器和槍杆,終久他必被火焚燒。

→ 匪類的希伯來文Belial,就是指「無益的、無用的、無價値的人」的意思,那一種人的心地、眼光、計劃和言行,都是完全虛空的,也是邪惡的;使徒保羅,在《林後6:15》"基督和彼列有甚麽相和呢?",在那裏所提的"彼列(撒但)",就是從希伯來文Belial來的。凡抵擋神的人,就是撒但的顯現,他們絶不能與「愛神、順從神」的聖徒相和。大衛在《詩1:5-6》說,"當審判的時候,惡人必站立不住;罪人在義人的會中,也是如此。因為耶和華知道義人的道路;惡人的道路,却必滅亡。"

→ "我們的神,乃是烈火。"《來12:29》"人若不常在我裡面,就像枝子丢在外面枯乾,人拾起來,扔在火裡燒了。"《約15:6》"若長荊棘和蒺藜,必被廢棄,近於咒詛,結局就是焚燒。"《來6:8》"若有人名字沒記在生命冊上,他就被扔在火湖裡。"《啓20:15》 → 主耶穌就是為我們的罪孼代受審判、代受咒詛、代受刑罰、代受流血、代受死,並且在燔祭壇上全然被焚燒的神的羔羊《利1章》。唯有信祂的代贖救恩,而受洗(與祂同死同復活)的人《羅6:1-11》,才能免審判,而能進入天上神永遠的國度裏,能成為新生命,能活出活祭靈祭的生命生活事奉《羅12:1-2,彼前2:5》。

→ 義人起來發光,匪類的黑暗就非消滅不可! 大衛和跟從他的公義的勇士們起來,以色列的匪類就從民中剪除,重建了以色列,復興了以色列,影響了列邦萬民。主基督和跟從祂的屬靈勇士起來,耶和華的榮光和能力透過基督和基督的身體(以色列/敎會)大大彰顯,照亮了被黑暗遮蓋的世界和被幽暗遮蓋的萬民;萬國來就聖徒的團契所發的光,君王來就聖民所發現的光輝。衆人都聚集來到基督團契裡;神的衆子從遠方而來,衆女也被懷抱而來...至小的族要加增千倍,微弱的國必成為强盛《賽60章,太28:18-20,徒1:8》。我們起來發出基督慈愛公義的光,我的家人、肢體、親友、地區、世界得着我們所發的光,得救、造就、復興的大事繼續不斷地起來!

8 大衛勇士的名字,記在下面;

→ 記錄同一個內容的《代上11:10》說,"以下記錄跟隨大衛勇士的首領,就是奮勇幫助他得國,照著耶和華吩咐以色列人的話,與以色列人一同立他作王的。"神呼召膏抹大衛作王的時候,同時為他預備了這麽多的勇士們;那正如一個聖徒蒙神呼召並膏抹的時候,許多同蒙呼召的基督門徒為他預備着。主基督得了以色列12支派和12使徒(24長老),以他們為新天新地聖城的基礎,在那基礎上招聚千千萬萬的聖徒,拯救造就牧養聖民永生的生命和關係,建造着祂永遠的國度《啓21章,弗2:19-22》。讀下面勇士們的名字的時候,我們要關注聖經特別强調那些勇士們的特色。

他革捫人約設巴設,又稱伊斯尼人亞底挪,他是軍長的統領,一時擊殺了八百人。(强調他的能力)

9 其次是亞合人朶多的兒子以利亞撒。從前非利士人聚集要打仗,以色列人迎著上去,有跟隨大衛的三個勇士向非利士人罵陣,其中有以利亞撒;10 他起來擊殺非利士人,直到手臂疲乏,手粘住刀把;那日耶和華使以色列人大獲全勝;衆民在以利亞撒後頭專奪財物。(强調他的勇猛和忠心到底,也强調「聖民的戰爭在乎神」的事實,並强調因此聖民得了許多掠物)

11 其次是哈拉人亞基的兒子沙瑪。一日非利士人聚集成群,在一塊長滿紅豆的田裡;衆民就在非利士人面前逃跑。12 沙瑪却站在那田間,擊殺非利士人,救護了那田;耶和華使以色列人大獲全勝。(强調他的憤勇救護了以色列的産業,也强調神透過勇士沙瑪使以色列大獲全勝的事)

13 收割的時候,有三十個勇士中的三個人,下到亞杜蘭洞見大衛;非利士的軍兵在利乏音谷安營。

→ 那三個人,不是前述的三個勇士,乃是另外的三個勇士,就是亞比篩、比拿雅和一個無名的勇士《v18,22》。那三個人"下到亞杜蘭洞見大衛"的事,就記錄在《撒上22-23章》。那時,大衛就帶着軍隊拯救"基伊拉"城了。很多勇士聽了大衛的消息,過來找了大衛,是為要幫助大衛重建以色列的,並且他們來找大衛的時候,並不是在大衛平安的時候,乃是大衛受到嚴重逼迫而躲避在亞杜蘭洞和山寨的時候。其實,那些追求公義的義人勇士和他們的家族,也都是在逼迫和問題裏,是"受窘迫的、欠債的、心裡苦惱的"《撒上22:2》。那正如「眞正地認識基督十字架的能力和榮耀的聖民,才能甘願捨己、背起自己的十字架、跟從主」。主耶穌讀《賽61:1-2》關於自己的預言,說,"主的靈在我身上,因為祂用膏膏我,叫我傳福音給貧窮的人;差遣我報告被擄的得釋放,瞎眼的得看見,叫那受壓制的得自由,報告神悅納人的禧年。"然後就說,"今天這經應驗在你們耳中了。"《路4:16-21》凡驕傲的、追求世界的、世上有地有位的人,就不能明白「基督的十字架」,因此他們不但不能明白十字架,却以為愚拙《林前2章》。

14 那時大衛在山寨;非利士人的防營在伯利恒。15 大衛渴想,說,甚願有人將伯利恒城門旁井裡的水打來給我喝。16 這三個勇士就闖過非利士人的營盤,從伯利恒城門旁的井裡打水,拿來奉給大衛;他却不肯喝,將水奠在耶和華面前,17 說,耶和華啊,這三個人冒死去打水;這水好像他們的血一般;我斷不敢喝;如此大衛不肯喝,這是三個勇士所作的事。

→ 這裏强調勇士們敬愛大衛,不怕失去性命的危險地伺候大衛的事。他們那樣作,是因為認識了大衛,喜愛大衛追求慈愛公義的行事為人。大衛不肯喝勇士們帶來的水,以那水為跟隨他勇士們的血,將那水奠在神的面前。在這裏我們就看到主僕之間彼此相愛的程度,就深切到不顧自己性命的地步。主基督為我們捨命了,我們蒙受了主那麽大的慈愛,應該就為要愛主跟從主,"雖至於死,也不愛惜性命"的地步。我們與主的關係,是在基督寶血裏建立起來的關係,是成了頭和身體一體的關係,是在基督裏立了永遠的血約的關係。我們要恢復與主那樣的關係,然後也要活出基督,並務要傳揚那基督十架福音的奧秘,而要得着更多肢體。

18 洗魯雅的兒子約押的兄弟亞比篩是這三個勇士的首領。他舉槍殺了三百人,就在三個勇士裡得了名。19 他在這三個勇士裡,是最尊貴的;所以作他們的首領;只是不及前三個勇士。

→ 亞比篩,是有能力有勇猛的勇士,是大衛的力量。然而,他是有血氣的;曾經向大衛建議要殺掃羅《撒上26:8》,也要殺了示每《撒下16:9》,他需要了大衛王將神的旨意告訴他而安頓他的。亞比篩他那像個野馬的能力,經過大衛的幫助才能成了眞正發出能力的千里馬。硏究亞比篩生命和事奉的時候,我們就想起主基督的使徒彼得,也想到很多時候我們生活事奉上發出的血氣。我們的君王、好牧者主耶穌保護、安頓、引領我們! 我們要多多學習主基督的柔和謙卑《太11:29,腓2:5-11》,務要順着聖靈行事《加5:16,25》,多多操練"快快聽,慢慢地說,慢慢地動怒"《雅1:19》。

20 有甲薛勇士耶何耶大的兒子比拿雅行過大能的事;他殺了摩押人亞利伊勒的兩個兒子;又在下雪的時候下坑裡去,殺了一個獅子;21 又殺了一個强壯的埃及人;埃及人手裡拿著槍;比拿雅只拿著棍子下去,從埃及人手裡奪過槍來,用那槍將他殺死。22 這是耶何耶大的兒子比拿雅所行的事,就在三個勇士裡得了名。23 他比那三十個勇士都尊貴,只是不及前三個勇士。大衛立他作護衛長。

→ 比拿雅,不但得蒙大衛的重用,而作了大衛的護衛長,也得蒙所羅門王的重用,而成了以色列的軍隊掌管《王上2:35》。他有能力,有勇猛,有忠心,也追求了神的公義,為神和神國盡他的使命了。他是亞倫的後裔,祭司長耶何耶大的兒子;他就像祭司長亞倫的孫子、以利亞撒的兒子非尼哈一樣"以神的忌邪為心"《民25章》的人,追求神的公義。他奉承所羅門王的命令,殺死王子亞多尼雅、約押和示每,堅定了所羅門的王位和以色列國《王上2章》。)

24 三十個勇士裡有約押的兄弟亞撒黑,伯利恒人朶多的兒子伊勒哈難;25 哈律人沙瑪、哈律人以利加、26 帕勒提人希利斯、提哥亞人益吉的兒子以拉、27 亞拿突人亞比以謝、戶沙人米本乃、28 亞合人撒們、尼陀法人瑪哈萊、29 尼陀法人巴拿的兒子希立、便雅憫族基比亞人利拜的兒子以太、30 比拉頓人比拿雅、迦實溪人希太、31 伯亞拉巴人亞比亞本、巴魯米人押斯瑪弗、32 沙本人以利雅哈巴、雅善兒子中的約拿單、33 哈拉人沙瑪、哈拉人沙拉的兒子亞希暗、34 瑪迦人亞哈拜的兒子以利法列、基羅人亞希多弗的兒子以連、35 迦密人希斯萊、亞巴人帕萊、36 瑣巴人拿單的兒子以甲、迦得人巴尼、37 亞捫人洗勒;比錄人拿哈萊,是給洗魯雅的兒子約押拿兵器的;38 以帖人以拉、以帖人迦立、39 赫人烏利亞,共有三十七人。

→ 在《代上11-12章》記錄大衛的勇士們的名字,比《撒下23章》本章寫的更多,也更詳細。"12:1 大衛因怕基士的兒子掃羅,並在洗革拉的時候,有勇士到他那裡幫助他打仗。...22 那時,天天有人來幫助大衛,以致成了大軍,如神的軍一樣...38 以上都是能守行伍的戰士,他們都誠心來到希伯崙,要立大衛作以色列的王;以色列其餘的人也都一心要立大衛作王。"大衛他的生命和一生的事工,不只得了那群37人;《代上12章》告訴我們「他所帶領的那幾十幾百的勇士,帶來以色列每一個支派的幾十萬人」的事實。主耶穌留下了12使徒、七十門徒,透過他們的生命、信心和見證,直到如今的2000年,主就得了無數的門徒,與他們一同成就着極重無比永遠榮耀的大事工!

⇒ 我們要關注「神透過勇士們生命的特色所强調的內容! 

1) 都是一起來重建復興以色列的勇士! 凡在基督裏的我們聖民的名字,也都記錄在天上永遠的生命冊上。主基督透過我們的生命、關係、遇見、禱告、生活、事奉一來都建造永遠的國度(一個身體、聖殿)。基督一來所作的那事工,就在於我們永生的生命越來越恢復基督榮美的生命和美德,也在於我們愛神愛人、榮神益人的事上。   

2) 都是在大衛艱難的日子,過來找大衛,要跟從大衛的勇士! 我們也都是因著所遇到哀慟的事,得着謙卑虛心,信了基督十架福音而受洗了。蒙恩之後,我們就明白神所安排「與基督同受苦難、同得榮耀」的恩典,因此在所遇到的各樣不如意的事和苦難逼迫中,却歡喜尋找神的引領和得勝。我們在各樣問題和苦難中所得的福音答案和得勝的見證,神必重用,使他成為許多遇到同樣問題中蒙召之肢體的安慰、力量和祝福。

3) 都是顯出神的能力而勇敢打仗的勇士! 大衛的勇士們在他們身上顯出來的能力,就象徵「凡在基督裏的人靠聖靈而彰顯的能力」。當我們眞信「活潑又有功效」的神話語,並靠無限的聖靈,神的大智大能就彰顯在我們心靈、判斷、作為和言語上。聖靈所賜的不是膽怯的心,乃是剛强、仁愛、謹守的心,我們靠神所賜的心而生活事奉、傳福音見證主的時候,神的能力就彰顯出來;並且在傳福音事工上遇到苦難,神百倍的能力就彰顯,使我們生命得百倍的堅固,使我們的事工得百倍迅速豐盛的成就。

4) 忠心愛大衛,跟從、幫助大衛的勇士! 我們愛主並忠心事奉主,是我們所作一切事工越來越興旺的重要因素! 我們愛主,是因為主先愛我們,永遠愛我們的緣故。我們對主對人能作良善忠心,是因為主信實不變地與我們同在並引導幫助成就我們的緣故。事工不能繼續、中斷的原因,就在於「靠人靠自己作」的緣故。

5) 越來越多得着「能得着更多勇士」的勇士! 基督12使徒、70門徒,直到如今世世代代得了多少的聖民? 若我們愛主、信從信靠主基督,並忠心跟從主,特在禱告、活出基督、傳福音的事工上忠心,主就必透過我們的生命、信息、見證得許多人,並且必越來越興旺! 若我們眞正得了一位基督門徒,主必牧養他,使用他,而得着許多的聖民。在主門徒的團契裏,有許多種的聖民;有男的也有女的,有年老的也有年少的,有學問的也有許多沒有學問的,有富有的也有許多貧窮的...;然而他們生命的共通特點,就是虛心、哀慟、溫柔、飢渴慕義、憐恤人、淸心、世人和睦愛和平、為義受逼迫!

⇒ 我們也像大衛和跟從他的勇士們一樣,要堅信「臨到我們生命裏主極豐盛的恩典」, 並要忠心發展! 

1) 我們就是「跟從基督,與基督一同打屬靈之仗」的屬靈勇士們! 我們信而受洗,因此基督和基督福音眞理和聖靈活在我們裏面的證據,就證明着那事實。我們喜愛親近主、順從依靠主,並喜愛傳揚福音,就證明了那事實。主在我們生命裏開始的那永遠的善工,一來、正在並將來都必豐盛榮耀地得成全《腓1:6》。

2) 因此,我們每一個人所擁有的條件、關係、禱告、生活、事奉,都是極其尊貴的! "我們原是神的工作,在基督耶穌裡造成的,為要叫我們行善,就是神所預備叫我們行的。"《弗2:10》我們從出生到如今所擁有的條件和經歷,連我們「軟弱、犯罪、悔改而得主憐憫、得潔淨」的過程裏所得的答案和見證,都必蒙主重用。我們要得見「神的同在和引領」《太28:20,約14:20-27,徒1:8,2:1-5,41-47,弗2:6》,也要得見「各樣美善的恩慈賞賜、智慧能力繼續不斷地從天臨到我們生命裏」的光景《雅1:17-18》,並要得享發展那恩典。若我們堅信父神告訴我神兒女的身分而得着聖靈所賜的兒子的靈,堅信神在基督裏給我永遠的約和神的話語而得着聖靈的指敎和引領,那從天而來聖靈所賜的恩慈、賞賜、智慧、能力,在我們生命、關係、生活、事奉中結出聖靈的果子(仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、決志...)。當我們的生命、表情、舉動、言語結出聖靈的果子(基督的美德),神就重用我們,透過我們的生命、禱告、生活\事奉,拯救、造就、祝福許多人! 因此,我們比任何的事,更要關注我們與主的親交同行,也要關注我們自己內面生命的蒙恩!

3) 那「大衛的勇士們」已在我們的關係、遇見和聯絡網裏,我們要看重家人、肢體、親友! 聖經和整個歷史證明,一個人蒙恩,就藉着他,他的家人、肢體、親友一同蒙恩的事實。我們一生要為家人、肢體、親友祝福禱告,也務要傳揚基督福音,並要作美好的見證。在為他們禱告並傳福音的過程裏,我們會發現神呼召、拯救、造就他們的作為,我們要幫助他們。

4) 大衛在他的勇士中分辨了「三人、三人、三十人」,主耶穌也以「能祝福多人的少數人(十二、七十、一百二十)」為中心作了門徒訓練,我們也要將事工的焦點放在「那忠心能敎導別人的人」《提後2:2》! 我們自己要學習基督和基督十架福音,並要以基督為中心學習舊約新約整本聖經,多多操練「與主親交同行」的生活事奉,也將那以馬內利信心生活的系統整理出來,能以敎導別人。要警戒門徒:事工的中心,不可以放在事工復興,乃要放在「愛主、經歷主、活出基督更深更實際」上,也要放在「關注生命和關係」上。在經過很多矛盾、苦難、逼迫的過程,那種帶着「剛强、仁愛、謹守之心」的門徒是被證明出來。

⇒ 神呼召恩膏大衛,賜給永約,並精煉大衛的同時《v1-7》,為他預備了那麽有能力有忠心的勇士和重建復興以色列極美的計劃,並且豐盛榮耀地都成就了《v8-39》。事奉者事奉的焦點,不應該放在於多得勇士,應該放在「照着神在基督裏所賜的永約和神的話,得着聖靈的引導、所賜的能力和所結的果子」。若堅信並活出《v1-7》,神就必重用我們,藉着我們的生命拯救、造就、培養美好的勇士(門徒),並且那樣神所開始所帶領的生命事工,就必越來越得更多同蒙呼召的肢體、門徒、後代。阿們!