大衛為基遍人伸了向掃羅家所懷的寃《撒下21:1-14》(撒母耳記下與我-26)
日期：2026-05-24
经文：撒下21:1-14
2026.05.24 大衛為基遍人伸了向掃羅家所懷的寃《撒下21:1-14》(撒母耳記下與我-26)
《撒下21-24章》的信息,是《撒母耳記》的附錄,共有五個很重要的信息。神在《撒母耳記》這歷史書中代表性的書卷結束的時候,就用了那五樣主題信息來再一次堅固我們。《21:1-14》本段信息,是講到「大衛在他作王的期間,以色列三年連續發生飢荒;大衛問神之後,得了答案,就是要為基遍人向掃羅家所懷的冤恨伸寃」的事。藉那事件,神向我們强調「神何等看重從外邦人中歸依以色列子民」的事,也强調「在約之下的子民,神必愛顧他們,為他們伸寃」的事。基遍人,是奉耶和華之名與以色列立過約的種族,是在約之下的人們。約拿單的獨生兒子米非波設,也是約拿單和大衛奉耶和華的名立過約的後裔。以色列和敎會聖民,都是奉聖父聖子聖靈的名,與神立過約,在舊約、新約、永遠的約之下的子民!
掃羅所犯的罪,為何來到大衛時代才代替掃羅當受的咒詛呢? 那是因為掃羅是個君王,是代表整體以色列的,以色列人都在他所犯的罪上有共同責任! 更重要的,大衛乃是豫表基督耶穌的君王;大衛才能作到「為基遍人伸寃」的事。大衛只能擔當了「將咒詛歸給掃羅後裔」的事,然而基督耶穌,是自己擔當替千萬所有的肢體因罪當受的咒詛,而永遠解除了神民當受的咒詛,并將永遠的祝福賜給神民了。
凡在基督裏的聖民,是永遠不會受咒詛;在他們身上發生的一切事情,連神的管敎也包括,都必萬事互相效力,給他們屬天永遠的益處! 我們聖徒都在基督裏,與神立了永遠的約了! 神必信實地成就祂所賜的約! 永遠與我們同在,也永遠保守、引領、成就我們! 為我們基督身體祝福的,神就必賜福與他;那咒詛我們基督身體的,神就必咒詛他;地上的萬族都要因我們基督身體得福《創12:3》。凡咒詛、逼迫、辱罵我們的,神就必為我們伸寃! 我們必要知道那事實,并且要在那事實上,建立信仰系統,也要得着聖靈的感動和指敎! 那信仰系統,是在我們地上日子裏的禱告、生活、事奉上非有不可的;在那永遠不會受咒詛的事實上,我們才能攻破仇敵魔鬼的一切攻擊,能得着絶對的平安自由,也能得有根有基的發展! 本段信息,若我們只解釋為「給人寃恨的將必受咒詛」的信息,是不够的;人的倫理道德和其他宗敎也强調那事實。我們必要以「大衛所豫表的基督和基督為我們代受咒詛,得蒙那恩典的我們聖徒應該如何活出基督」的信息解釋出來。那樣解釋才能成為基督十架福音的信息,也能帶來超時空的敎訓!
** 讀經:《撒下21:1-14》1 大衛年間有饑荒,一連三年;(犯罪而沒有悔改,以色列就不能避免「刀劍、飢荒、惡獸、瘟疫」的四種災殃《結14:21》。) 大衛就求問耶和華。(凡在問題中,求問神的人,是有福的;神必給他們答案。) 耶和華說,這饑荒是因掃羅和他流人血之家,殺死基遍人。2 原來這基遍人不是以色列人,乃是亞摩利人中所剩的;以色列人曾向他們起誓,不殺滅他們;掃羅却為以色列人和猶大人發熱心,想要殺滅他們。
→ 亞摩利人,是稱「迦南地七族」的統稱《創15:16》。在迦南七族中,那群「過來與以色列神民奉神的名立約」的基遍人《書9章》,就是迦南居民中的「餘民(樹墩子)」。因罪惡滿盈而滅亡的迦南居民中剩下來的餘民「基遍人」,就等於「要滅亡的亞當後裔世人中剩下來的餘民以色列神民」。在神眼裏,從外邦人中信而進來神民的基遍人和寄居的外邦人,就正如他瑪、喇合、路得、撒瑪利亞婦人、羅馬百夫長哥尼流等的人一樣,極其寶貴的。基督耶穌的代贖救恩,不只是為以色列人預備的,也是為外邦人預備的。基遍人眞信了「耶和華神為以色列所行拯救他們的大事」,也眞信了「神賜給以色列的約和神必為他們成就的事」,而假裝自己欺騙了以色列人說,他們是從遠方聽到神的救恩而來的。約書亞和以色列人與他們奉耶和華的名立了約,因此他們進來了神賜給以色列永遠的聖約裏。後來,約書亞知道了「基遍人原是迦南地的居民」的事實之後,因為已經與他們奉耶和華的命立了約了,所以約書亞和以色列人接受了他們住在以色列裏面。"當日約書亞使他們在耶和華所要選擇的地方,為會衆和耶和華的壇,作劈柴挑水的人,直到今日。"《書9:27》基遍人謙卑地成了以色列人的奴僕,誠實地服事了以色列人,特別服事了「利未支派祭司們在會幕裏的事工」。他們在「服事會幕」那以色列裏最重要的事工的歷史中,畢竟對「神的救恩」得了美好的信心。以色列70年被擄回來重建聖殿的時候,基遍人也參與了修造的工程《尼3:7》,藉此事,我們可以知道基遍人的後裔,後來成了祂蒙恩的聖民。因此,掃羅王看輕基遍人并要滅絶他們的行為,是非常嚴重的罪了。"掃羅却為以色列人和猶大人發熱心,想要殺滅他們";那句話是指"掃羅誤認為「以色列人和猶太人,是神所揀選唯一的民族」,而要殺死住在以色列裏的基遍族"的意思。掃羅想要「滅絶基遍人而要滿足以色列人帶着選民主義的驕傲」。那是完全反對神心意的想法和作為了。我們聖徒都要關注「傳福音,得着聖民,而建造永遠聖城」的聖工,也要珍惜「初信者」,關懷幫助他們在主裏成長! 歷世歷代,以色列常常帶着「唯有他們是神所揀選的選民」的眼光,而看不起外邦人、撒瑪利亞人了。神叫以色列在聖殿裏預備外邦人的院子,叫外邦人進來與以色列人一同敬拜事奉神;然而以色列人時常用外邦人的院子作了換錢、買賣的地方。主耶穌潔淨聖殿的時候,因那事非常發怒了。神吩咐了以色列人要看重進來居住在以色列的外邦人,多多幫助他們;那事,就是神所看重「世界福音化」的事工;神對亞伯拉罕所說的,"地上的萬族都要因你得福"《創12:3》,主基督對使徒們和我們所說的"使萬民作我的門徒"《太28:18》"直到地極作我的見證"《徒1:8》然而,歷世歷代,以色列和敎會裏的很多人,是不那麽關注傳福音宣敎的事工了!
大衛王召了他們來,3 問他們說,我當為你們怎樣行呢? 可用甚麽贖這罪,使你們為耶和華的産業祝福呢? 4 基遍人回答說,我們和掃羅與他家的事并不關乎金銀;也不要因我們的緣故殺一個以色列人。大衛說,你們怎樣說,我就為你們怎樣行。5 他們對王說,那從前謀害我們,要滅我們,使我們不得再住以色列境內的人,6 現在願將他的子孫七人交給我們,我們好在耶和華面前,將他們懸掛在耶和華揀選掃羅的基比亞。王說,我必交給你們。
→ 基遍人說,"我們和掃羅與他家的事并不關乎金銀;也不要因我們的緣故殺一個以色列人。"他們淸楚知道了「神處理流血之人的旨意」。《民35:31-34》說,"故殺人犯死罪的,你們不可收贖價代替他的命,他必被治死。那逃到逃城的人,你們不可為他收贖價,使他在大祭司未死以先,再來住在本地。這樣,你們就不汚穢所住之地,因為血是汚穢地的,若有在地上流人血的,非流那殺人者的血,那地就不得潔淨(作贖)。你們不可玷污所住之地,就是我住在其中之地,因為我耶和華住在以色列人中間。"人所犯的罪使那罪人受「魔鬼因犯罪而受的咒詛」。罪必使人「與神關係的破裂」「與萬福之源神的祝福隔絶」「與人關係的破裂」「與地(産業)關係的破裂」,因此罪人所居住之地就必受咒詛。罪人所居住之地就必給他"長出荊棘和蒺藜來"《創3:17-18》。流人血的殺人罪,就必帶來更嚴重的咒詛,因為那被殺之人的血,有聲音從地裡向神哀告,所以地就不再給那殺人者效力,他就非流離飄蕩在地上不可。《創4:10-12》生命就在血裏《利17:11》,并且人的生命是永遠不會滅絶的,被殺之人的生命繼續向神哀告,直到他的寃恨得了伸寃。因此,"非流那殺人者的血,那地就不得潔淨(作贖)"《民35:33》。若不流血,罪就不得赦免了。"《來9:22,利17:11》基遍人說,"我們和掃羅與他家的事并不關乎金銀",乃是關乎「必要流掃羅家人的血」的事。掃羅的七個孫子被懸掛的事,那就是表示「他們是受咒詛」的意思。《申21:23》說,"被掛的人是在神面前受咒詛的。"律法的要求,就如此"以眼還眼,以牙還牙"《出21:24》,唯有基督的救恩使我們得赦免得潔淨,也能饒恕人、解除冤恨。主基督替我們的罪代受咒詛了,戴着受咒詛的地所長出的荊棘蒺藜的王冠替我們代受咒詛了《加3:13》。因此,凡信基督和十架代贖救恩的人,悔改而受了水洗、聖靈洗,就成了基督的身體,永遠脫離了罪和死的律,脫離了受審判受咒詛的律了。聖靈就必感動、指敎、提醒他,也必引導他走義路!
→ 掃羅王所犯的罪,為何要整個以色列人擔當? 那是因為以色列人是一個身體的,因此君王代表整個以色列人而行的罪,則是應該由以色列整民來擔當那共同的責任。那就正如:第一個亞當所犯的罪,影響了他所有的後裔;第二個亞當「基督耶穌」代替所有屬祂的聖民所擔當的咒詛、刑罰、死而復活,就影響着所有屬祂的聖民。以色列第一個君王掃羅,就像第一個亞當;第二個君王大衛,就像第二個亞當基督耶穌。掃羅王和整個以色列犯了殺害基遍人的那嚴重的罪,大衛王和整個以色列代替掃羅王和以色列整民而擔當了咒詛,就是受了三年飢荒的咒詛,也受了「掃羅七個後裔(完全數)受死」的咒詛。七個後代受死,大衛將掃羅和他被殺的七個後代安葬之後,飢荒的咒詛就離開了以色列,神的恩雨就降下來到以色列人和他們的土地上了。那就是豫表着「基督耶穌代表着所有屬祂的子民在木頭上受了咒詛,神的救恩就臨到凡屬基督之聖民永遠的生命裏」的事。
7 王因為曾與掃羅的兒子約拿單指著耶和華起誓結盟,就愛惜掃羅的孫子、約拿單的兒子米非波設,不交出來;8 卻把愛雅的女兒利斯巴給掃羅所生的兩個兒子、亞摩尼、米非波設和掃羅女兒米甲的姐姐(米拉)給米何拉人巴西萊兒子亞得列所生的五個兒子,9 交在基遍人的手裡,基遍人就把他們在耶和華面前,懸掛在山上,這七人就一同死亡;被殺的時候,正是收割的日子,就是動手割大麥的時候。
→ 大衛,是豫表基督耶穌的;大衛拯救了所有「奉神的名所立的約之下的人」了;那就是基遍人《書9章》,也是米非波設《撒上18:3,20:16,42,23:18》。米非波設,也是個「掃羅家裏剩下來的樹墩子(餘民)」,他免了咒詛,就如同「凡在基督裏的樹墩子(餘民)那群眞正的聖民,都免了永遠的咒詛。"被殺的時候,正是收割的日子,就是動手割大麥的時候";收割大麥的時期,就在「逾越節」的時候;那掃羅七個後裔被懸掛在山上被殺的事,就豫表着「神的羔羊基督耶穌,在逾越節開始的時間晩上被抓,整夜受審判,然後早上被殺在十字架木頭上」的事。神的律法說,"人若犯該死的罪,被治死了,并將他卦在木頭上。他的屍首不可留在木頭上過夜,必要當日將他葬埋,免得玷污了耶和華神所賜你為業之地;因為被掛的人是在神面前受咒詛的。"《申21:22-23》;《加3:13》說,"基督旣為我們受了咒詛,就贖出我們脫離律法的咒詛;因為經上記著,『凡掛在木頭上都是被咒詛的。』"我們已經與基督一同受咒詛了,受死而復活了,并已與基督一同坐在天上了《弗2:6》,就永遠不會再受咒詛,而要永遠活在神恩愛懷裏,活在神永遠的的祝福裏! 我們所遇到的一切的事,不管神所賜的奬賞或管敎,都必帶來「萬事互相效力」的祝福。我們的禱告、生活、事奉,都要建立發展在這永遠不變絶對的事實上面。
10 愛雅的女兒利斯巴用麻布,在磐石上搭棚,從動手收割的時候,直到天降雨在屍身上的時候,日間不容空中的雀鳥落在屍身上,夜間不讓田野的走獸前來蹋踐。11 有人將掃羅的妃嬪愛雅女兒利斯巴所行的這事告訴大衛。12、13大衛將掃羅和他兒子約拿單的骸骨從那裡搬了來,又收殮被懸掛七人的骸骨;14 將掃羅和他兒子約拿單的骸骨葬在便雅憫的洗拉,在掃羅父親基士的墳墓裡。衆人行了王所吩咐的;此後神垂聽國民所求的。
→ 《申21:23》的律法,說,"(在木頭上被治死之人)的屍首不可留在木頭上過夜,必要當日將他葬埋",然而這一次將七人屍身一直留在木頭上,"直到天降雨在屍身的時候",是因為那七人被懸掛,是為要解除咒詛的緣故。天降雨,就是神告訴以色列人「因著掃羅的罪過所受的咒詛已經解除」的事實。掃羅的妃嬪愛雅的女兒利斯巴拿出兩個兒子,掃羅的長女米拉拿出五個兒子的時候,她們的心是何等痛苦! 那都是掃羅那惡王和他所犯的罪帶來極其殘酷的結果。雖然知道那事件的人們,心是都必難過的;然而,掃羅流了基遍人無故之血的寃恨,只能是用掃羅和他後裔的血才能解除的。利斯巴的那種表現,感動了神,也感動了大衛,因此,神用大衛給她安慰了。大衛雖然要為基遍人伸寃而解除臨到以色列的咒詛,不得已將掃羅家的七人交給基遍人懸掛,然而還是如此重厚地對待掃羅的家,對他而言也是應該的。他那樣信實重厚地對待掃羅家了,因此得了掃羅便雅憫支派和十個以色列支派的支持,以致以色列恢復了和好和睦。
→ "此後神垂聽國民所求的";神願意與人親交同行,也願意垂聽人的禱告而成就永遠的善工,然而,問題是「人的罪就是阻擋與神的交通和祈求得蒙神的應允」! 等到解除了罪,無論哪人都能恢復與神交通、禱告蒙應允!《詩66:18》說,"我若心裡注重罪孼,主必不聽。"《賽59:1-2》說,"耶和華的膀臂,并非縮短不能拯救;耳朶,并非發沉不能聽見;但你們的罪孽使你們與神隔絶,你們的罪惡使他掩面不聽你們。"《約壹3:21-22》說,"親愛的弟兄啊,我們的心若不責備我們,就可以向神坦然無懼了;并且我們一切所求的,就從祂得著;因為我們遵守祂的命令,行祂所喜悅的事。"若有罪,我們就不能勝過魔鬼的控告,不能坦然無懼地來到神面前,因此,不能與神親交,不能得神的應允。然而,我們就靠着基督寶血,也透過基督賜給我們又新又活的路,隨時隨地都能坦然來到施恩的寶座前《來10:19-22》,認罪悔改而得赦免得潔淨! 神已將我們能除罪的方法就是基督寶血賜給我們了,也將聖靈賜給我們而保守幫助我們,所以我們要關注「徹底除罪,并保持聖潔生命」的事! 同時,也要相信「我們所求的,父神必照着我們的好處應允我們」的事實!《約壹5:14-15》說,"我們若照祂的旨意求甚麽,祂就聽我們;這是我們向祂所存坦然無懼的心。旣然知道祂聽我們一切所求的,就知道我們所求於他的無不得著。"我們祈求之後,應當要期待,同時要忠心跟從主現在的帶領(旨意),那麽我們就必看見神超乎所求的給我們成就的結果! 為要繼續享受那種極美的福分,我們要看重聖靈提醒我們的罪孽或汚穢,立刻要悔改而得潔淨,也要認眞保持那種聖潔的生命生活!
** 要抓住的幾樣事實!
1. 我們首先要知道:我們都「活在神所定的法網裏」的事實,「行善的必得善報,行惡的必得惡報」的事實! 以眼還眼、以牙還牙,是神法律不能變改的原則! 基遍人的寃恨,神必要為他們伸寃! 因掃羅和以色列流了無故之基遍人的血的罪行,以色列要受了一連三年的飢荒,掃羅家的七個男子要受咒詛而被懸掛。大衛給基遍人伸寃之後,從天降雨,飢荒之災就結束了。我們謹愼說話行事,不要給人受傷,使人因我們抱怨;那是不好的! 我們特別要關注「與神與人的關係」,要愛神、敬畏神、順從神,也要愛人如己。我們不可以拜偶像、行邪術、妄稱神的名,也不可以不公平地對待人,不可以輕視生養自己的父母,不可以殺人、姦淫、偷盜、作假見證、貪戀人的所有。神的旨意和律法,都是從十誡的精義而來的。凡愛神順從神并愛人如己的人,就必得福;凡違背神旨意陷害人的人,必受咒詛《申28章》。一切的罪孽,都是違背神的,必要面對適當的處罰,然而壓迫、傷害、殺害無能無力之人的罪,神就親自為他們伸寃。神特別關懷孤兒、寡婦、孩子、窮人、病人、賤人、殘廢、老人、寄居的外邦人...等無能無力的人們。那些無能者心裏所懷的寃恨,繼續不斷地向神呼求,神必不輕看「無故受到强壓者的欺騙、控告、陷害、强奪、傷害」而得的懷寃。我們怎樣論斷人,就必怎樣被論斷,用甚麽量器量給人,也必用甚麼量器被量《太7:2》。不饒恕人,就不能得神的饒恕《太6:14-15》。"你在祭壇上獻禮物的時候,若想起弟兄向你懷怨,就把禮物留在壇前,先去同弟兄和好,然後來獻禮物。"《太5:23-24》凡尙未聽信神旨意的外邦人,生來都在罪和死的律裏,他們不能脫離神永遠的審判;凡信基督的聖徒,則是雖然永遠脫離了罪、審判、咒詛和死的律,然而若犯罪而不悔改、不得赦免潔淨,就必受到神的管敎,也必失去永遠的榮耀、冠冕和産業,同時也不能享受平安喜樂的生命生活,不能祝福後來的世代。
2. 大衛為「奉耶和華的名與以色列立了約,活在約裏面的基遍人」伸寃的事,也拯救「活在約裏的米非波設」的事,就豫表了「凡在基督裏與神立了永遠之約的聖徒,就永遠不再受咒詛」的事! "神的義,在律法以外已經顯明出來"《羅3:21》。「以眼還眼、以牙還牙」的律法,是為要敎導人神的旨意,也為要叫人知罪和無能而賜給人的,然而神的義,就透過「基督耶穌替屬祂的肢體代受審判和咒詛、死而復活」的恩典,也透過「人的信靠信從」,才能得以滿足。凡在基督裏的聖徒,是永遠脫離了罪和死的律,永遠不定罪,不受咒詛,因為他們因信基督十架福音而得了聖靈,已經出死入生了,永遠要活在生命聖靈的律裏! 我們聖徒的生命不再定罪、不再受咒詛的根據,不但在於得了神的赦免的緣故,更是在於我們的靈魂因著信「與基督同受咒詛,同受死而復活」而得了新生命,成了基督身體的緣故了。主基督不但拯救了我們,也繼續不斷地替我們祈求,聖靈也照著父神的旨意,用說不出來的嘆息替我們禱告《羅8:26-27,34,約壹2:1,來4:14-16》。聖靈必保守我們,也必隨時隨地都必感動、指敎、引導、提醒我們,永遠不會丢棄我們;若我們犯了罪而不悔改,聖靈就必用各樣的方法提醒我們,感動指敎我們,以致我們不能繼續留在罪惡之中。得了聖靈洗的我們,必飢渴慕義學習神的話和旨意,也必追求神的國和神的義的事;因此,謹愼不犯罪,也不但不會壓迫無能無力的人們,更是積極地幫助他們。因為我們已經屬於永遠的天家,也知道我們一切的好處都是從天父神而來,所以不會追求地上短暫虛空的事,也不會為要得着些屬地屬肉短暫的益處與人爭競。雖然靈命尙未長成的時候,暫時會追求屬地屬肉的事,然而隨着靈命的成長,越來越單以神為滿足,喜愛與神交通,厭惡「拜偶像、淫亂、宴樂、與人爭競」的事,喜愛追求聖靈所結的生命果子《加5:19-23》。在我們生命裏,已有許多「我們不在咒詛之下,乃在神的引導和祝福之下」的證據! 我們聖徒會受父神的管敎,也會受到世界世人的逼迫,并會遇到些苦難,然而神必在我們所受的管敎、逼迫、苦難之中將百倍的新恩加在我們身上,并將傳福音作見證的門路為我們展開!
3. 我們永遠不要怕受咒詛! 我們不但不會受咒詛,凡為基督的身體(亞伯拉罕、以撒、雅各和基督敎會)祝福的,神必賜福與他;那咒詛我們的,神就必咒詛他;地上的萬族都要因我們得福。# 巴蘭的咒詛,却變為祝福了! # 哈曼要滅絶猶大人的計劃,却變為使他和一切逼迫猶大人的都受咒詛了! # 殺害使徒雅各,也要殺害彼得的希律王,就受咒詛而被蟲咬死了! 所以,使徒保羅勸我們說,"親愛的弟兄,不要自己伸寃,寧可讓步,聽憑主怒;因為經上記著,『主說,伸寃在我;我必報應。』所以『你的仇敵若餓了,就給他喫;若渴了,就給他喝;因為你這樣行,就是把炭火堆在他的頭上。』你不可為惡所勝,反要以善勝惡。"《羅12:19-21》我們要憐憫「尙未得我們所得的恩典的人」,也為他們代禱,并要以善報惡! 我們不但不會受咒詛的人,更是要將基督十架福音傳揚,要拯救、祝福萬民的人。確定那事實,是在我們信仰生活裏非常重要的! 在那事實裏,我們要認識自己的過去、現在和永遠的時光,并要在凡事裏正確地得着聖靈的指敎! 在那確據所帶來有根有基的成長發展中,要保持「常常喜樂,不住地與神交通,凡事謝恩,不銷滅聖靈的感動,不藐視先知的講論(神的話)」的生命生活《帖前5:16-20》。穿戴信心的全副軍裝,靠聖靈隨時多方禱告,不要接納「魔鬼撒但無根無基的控告」,並將一切的憂慮交托給父神,務要靠信心和有根有基的確據判斷、作事、說話。當我們活在這不信神、抵擋神的世界世人的日子裏,懂得要保持「活在基督裏,順着聖靈而行,口唱心和地讚美主」的屬靈狀態,用恩語來安慰勸勉人,攻破魔鬼偷竊、殺害、毁壞人的作為。
我們不要為所愛的家人、肢體、親友擔心,乃要堅信神的話語和應許并愛我的父神一來所成就的證據,也用禱告祈求托住他們,保守祝福他們。"義人祈禱所發的力量,是大有功效的。"《雅5:16》"信的人必有神蹟隨著他們;就是奉我的名趕鬼,說新方言,手能拿蛇;若喝了甚麽毒物,也必不受害;手按病人,病人就必好了。"《可16:17-18》保持愛神、親近神、順從神、愛人如己的生命生活事奉,我們就在任何情況裏,都不要接受仇敵魔鬼所帶來任何的控告,不要繼續留在擔心、難過、灰心的心境裏。若有聖靈所提醒更新之處,我們就立刻認罪悔改而得神的赦免潔淨,而要保守聖靈所賜剛强、仁愛、謹守的心。在那種生活事奉中,若遇到了些不如意的情況,我們就更努力「警醒謹守,守望禱告」而察驗愛神順從依靠神的道路就好,神必百倍地堅固我們,并將更美好的恩典賜給我們,也展開美好的時光和遇見。阿們!
2026.05.24 大衛為基遍人伸了向掃羅家所懷的寃《撒下21:1-14》(撒母耳記下與我-26)--牧师讲道笔录
撒母耳记下与我-26
大卫为基遍人伸了向扫罗家所怀的冤
经文：《撒下21:1-14》
序言：各位平安！我们本周继续分享《撒母耳记下》第21章的信息。我上次已经跟各位说了《撒母耳记下》第21－24章的信息是《撒母耳记》的附录来的，一共有五个很重要的主题信息，《撒母耳记》在历史书中代表性的书件结束的时候，我们的神用五样重要的主题信息再次的坚固我们。
我再次跟各位说：“摩西五经可以说是神一切旨意，也预备耶稣基督信息的完成，那整个历史书遵从的就必得福，不遵从的必定受咒诅。”《撒母耳记上》《撒母耳记下》特别强调一个恶王扫罗，跟一个善王大卫之间的一个比较了。大卫的一个蒙恩的地方，大卫能成为圣君、善王的秘诀就在于他是认识了福音的人，他清楚明白了神借着摩西五经所启示的，所预表的我们主耶稣基督会幕，献上流血的祭，中保者祭司，基督的七个节期。大卫是很清楚明白了。神借着摩西五经所强调的神的旨意十诫，会幕，流血的祭，祭司长，七个节期的意思。所以，大卫是明白了神的旨意，也常常早晚祷告，朝见主，也得了神的吩咐，来一天一天生活的。
大卫的一生都是预表我们主耶稣基督的，《撒母耳记上》《撒母耳记下》，《撒母耳记》的信息结束的时候，神再次用第21－24章五个很重要的主题信息来坚固我们的，带着这样的眼光来看第21－24章的信息的时候，我们得到更明确的主的心意，主所强调的我们信仰生活上最重要的有些内容。那五样主题信息当中，我们本周所要分享的是《撒下21:1-14》的这段信息。第21章我分用两次来分享，一个是约、永约之下的人神是怎么样的保护他们，也为他们伸冤，这是《撒下21:1-14》的主题。《撒下21:15-22》的主题是圣徒无论遇到什么问题都必得胜的。这也是一个很重要的主题了。第22章是讲到大卫一生蒙恩的见证，《诗篇》第18篇的信息，就是《撒母耳记下》第22章的信息了。第23章的信息是神为大卫所预备的同路人，预备的勇士的那个信息了。我们在地上要荣神益人的日子里面必定会遇到很多的神为我们安排的那些属灵的勇士，那些的同路人。这个在我们的身上有很多……很多的见证了，这个信息也是非常重要的。第24章是大卫在神的面前，再一次犯了罪，以色列人在神的面前犯了罪了，所以，神许可魔鬼撒旦激动大卫的心，再一次人口调查，大卫所相信的是要神，但他夸耀自己百姓的人数，他好像是靠人，靠人的势力一样的。那是在神的面前，犯了大罪了。曾经扫罗所犯的罪了。所以，《撒母耳记下》到第24章是以那个的犯罪，受了上帝的惩罚，然后，建立祭坛，献祭之后，叫杀死7万人的瘟疫止息了。以这样的信息来结束《撒母耳记下》的信息。
《撒母耳记》后面五个重要的信息，一个一个的信息是带着非常重要的信仰主题了。我们必定要好好的研读，也要明白，并且都要应用在我们2026年今日的我们的生命，我们的关系，我们的生活侍奉里面了。
那今天我们要分享的《撒下21:1-14》，本段信息是讲到大卫在他作王的期间，以色列连续三年发生了饥荒，饥荒是神所赐四大灾殃当中的一个。大卫问神之后得了答案就是要为基遍人向扫罗家所怀的冤，要伸冤的事情了。各位，本段信息所含的属灵的意思是非常重要的，也跟我们今日，我们与神与人的关系中，我们必定要明白，也有几个很重要关注的事情了。借着那个的事情，神向我们强调神何等看重外邦人中归于以色列子民的那些神的子民。神的子民里面有以色列人，属肉上，肉体上，肉身上亚伯拉罕的后裔，也有希利尼人，罗马人，欧洲人，世界各地的人，我们亚洲人，华人……这些外邦人，也是在神的子民当中，也是有不是亚伯拉罕后裔当中，信了亚伯拉罕所信的耶稣基督而得救的那些圣徒。神是非常看重他们的生命，神也是继续保护在约之下的子民，与他们同在、同行，也成就借着他们要成就的事了。他们遇到冤枉的事情时候，神是必定为他们伸冤的很重要的信息，就在本段信息里面了。
基遍人曾经在约书亚时代，奉耶和华的名与以色列人立过约的种族了，就是在“约”之下的子民，就像我们是在基督里面永远的约之下的圣徒一样的。那约拿单的独生儿子米非波设，是扫罗的后裔七个男子受咒诅的事情上，也是保护了，拯救了米非波设的。那米非波设也是大卫和约拿单奉耶和华的名立过约的后裔。以色列跟教会都是奉圣父、圣子、圣灵的名与神立过约的，在旧约，新约，永远的约之下的子民。所以，神将《撒母耳记》跟着年岁的进展有记录的一个地方，最后面的五个信息是附录来的。用这个附录来特别强调是超时空的，历世历代所有的圣徒应该要抓住的，很重要的信息。
在这里我们也要思想，思考扫罗所犯的罪，为什么来到大卫时代才能受大卫当受的咒诅呢？那是因为扫罗是个君王，是代表整体以色列的，以色列都在他所犯的罪上有共同的责任了。我想强调更重要的事情是，大卫就是预备基督耶稣君王，所以基督耶稣才能够为我们伸冤，预表基督的大卫才能做到为基遍人伸冤的事了。扫罗不能，扫罗自己有罪，扫罗总是不会悔改的。但是，常常检讨自己，也带着整个以色列人在神的面前也献上真实流血的祭的这个大卫才能够真正的预表耶稣基督并且为怀着怨恨的人伸冤的了。
特别在本段信息里面，我想强调的是凡在基督里的生命是永远不会受咒诅的。就像那个基遍人一样的；就像米非波设一样的，在他们身上发生的一切的事情是连神的管教也包括，都必万事互相效力，给他们属天永远的益处的了。我们圣徒都在基督里与神立了永远的约了，神必定很诚实的信实的成就祂给我们的约，祂永远与我们同在，也永远保守、引领、成就我们，也使用我们来建造永远的国度了。所以，神曾经对亚伯拉罕所讲的话，就是神对所有的基督身体所讲的话了。正如《创12:3》所说的，为你（我们基督身体）祝福的，我（神）必赐福与他。那咒诅你（我们基督身体）的，我（神）必咒诅他，地上的万族都要因你（我们基督身体）得福。凡咒诅、逼迫、辱骂我们的，神就必为我们伸冤了。
在本段信息里面，我们要掌握的很重要的主题、信仰内容就是这个了。我们必要知道那个事实，要在那个永远不受咒，永远不再定罪的那个事实上面，要建立信仰系统，也要得着圣灵正确的感动和指教了。那信仰系统是在我们地上日子里的祷告生活侍奉上非有不可的，非常重要的，在那永远不会受咒诅的事实上，我们才能攻破仇敌魔鬼撒旦昼夜的控告和给我们一切的攻击，也能得着绝对的平安和自由，也能得有根有基的成长，发展。
本段信息若我们只解释为给人怨恨的，将必受咒诅的那种的信息是不够的，但很多人是只传讲那种信息了。人的伦理道德和其它宗教也都强调那事实了，我们必要以大卫所预表的基督、基督为我们代受咒诅和得蒙恩典的我们圣徒是应该如何活出基督的信息，用那个的信息来解释本段信息才对的，才是成为全备福音的了。那样的解释才能成为基督十架福音的信息，也能带来从大卫直到如今3000年超时空的教训，很重要的信仰主题。因神用这个附录的方式来强调了这个信息。所以，我们要好好的思考本段信息，要全部应用在我们身上了。《撒下21:1-14》我们一段一段的经文，我们一边读一边解释。
经文：《撒下21:1-14》；
21:1 大卫年间有饥荒，一连三年，大卫就求问耶和华。耶和华说，这饥荒是因扫罗和他流人血之家杀死基遍人。
各位，犯罪而没有悔改，以色列就不能避免灾殃，不能避免咒诅。那咒诅有四种咒诅：分别是刀剑，饥荒，恶兽，瘟疫的四种灾殃了。《结14:21》提到这四种灾殃了。所以，大卫时代，大卫的年间有饥荒的灾殃，有这个咒诅临到以色列的身上。
21:2 原来这基遍人不是以色列人，乃是亚摩利人中所剩的。以色列人曾向他们起誓，不杀灭他们，扫罗却为以色列人和犹大人发热心，想要杀灭他们。大卫王召了他们来，
是奉耶和华的名起誓了，约书亚和代表以色列的长老们，就是《约书亚记》第9章与基遍人立了约了，起誓了不杀灭他们的约。
是怎么样的热心呢？扫罗跟一般的以色列人一样，他非常的骄傲，唯有他们是神所拣选的选民，其他的宗族是该受咒诅，那样错误的想法。另外一个是扫罗也知道以色列人，犹大人他们的选民精神，那种骄傲的心，要杀灭基遍人来要得着以色列人和犹大人的支持。所以，一连三年的饥荒是借着基遍人被扫罗杀的流了血的结果所带来的咒诅了。在这里说的“原来这基遍人不是以色列人，乃是亚摩利人中所剩的。”亚摩利人这个的称呼是代表迦南地七个宗族的统称了，以色列人叫迦南地的人时，说他们是亚摩利人。因亚摩利族是在迦南七个宗族最大的，有这样的统称亚摩利人。所以，基遍人是都要灭亡的迦南地七个宗族里面，唯一不被杀而活下来的。好像象征亚当的后裔都死了，世界的列国万民都离开神的那个状态里面，都受咒诅的状态里面，唯有我们，以色列人，基督徒是在灭亡人当中剩下来的余民，树墩子这样的意思。基遍人在整个迦南地的种族而言，他们是树墩子了。
所以，一句一句的内容里面有很重要的意思了，我们必定要明白。基遍人是真信了耶和华神为以色列所行拯救他们的大事，埃及里面发生的事，逾越节晚上发生的事，红海分开的事，旷野开道路，沙漠出活水来拯救以色列的大事，基遍人是都听到了，他们也相信了那个事情是真发生的事。他们的心灵里面羡慕了以色列人所得着的神的救恩。所以，基遍人不要被约书亚和以色列人灭绝，他们装作自己的样式，好像是从很远的地方来的人，也听了以色列人的救恩来的人的样式，来欺骗约书亚跟以色列人。约书亚也接纳他们了，叫他们住在以色列人当中，但后来约书亚才发现基遍人原来是住在迦南地该彻底灭亡的，连胎儿都要灭亡的那个地方的灭亡子民。但基遍人还是像耶利哥城里面的妓女喇合一样，听了以色列人所得到的救恩之后，信了以色列人所信的救恩而得救，他的家人、亲戚也得救的一样的事情，基遍人是那种的人了。所以，在神的眼光里面是极其宝贵的了。
约书亚知道了那个事情也是因已经奉耶和华的名起誓了，没有办法杀死他们。我们相信约书亚是把基遍人的信心当作很珍惜的事，所以，留了他们，没有杀他们。《书9:27》是这么说的，当日约书亚使他们在耶和华所要选择的地方，就是有圣殿的地方了，有会幕，有帐幕的地方了，为会众和耶和华的坛作劈柴挑水的人，直到今日。所以，约书亚叫基遍人住有会幕的那个地方，让他们劈柴挑水来帮助利未人。这是非常蒙恩蒙福的一个职份，虽然他们是做利未人的奴仆，但他们所做的侍奉会幕的事情是非常蒙恩的人，才能做到的事了。所以，基遍人是服侍会幕，那以色列里面最重要的事工的过程当中得了很大的神的恩典。我们怎么知道呢？《尼3:7》以色列70年被掳回来重建圣殿的时候，基遍人也参与了修造的工程。借着这样的事情，我们可以知道基遍人的后裔呢，后来继续蒙恩，成了很蒙恩的圣民的事实，《尼3:7》作了这样的见证。
因此，扫罗王看轻基遍人，并要灭绝他们的行为是很严重的罪了，那是非常反对神心意的想法和作为了。我们圣徒都要关注传福音，在外邦人当中得着圣民，而建造永远圣城的圣工，也要珍惜教会里面进来的初信者，也关怀帮助他们，在主里美好的成长。但历世历代，以色列的历史告诉我们，以色列常常带着唯有他们是神所拣选的选民，这个不对的眼光来看不起外族，撒玛利亚人，也常常恶待他们。
神叫以色列在圣殿里面预备外邦人的院子，叫外邦人进来与以色列人一同敬拜侍奉神，这也是神特别的安排。但是以色列人时常用外邦人的院子来做他们换钱、买卖的一个用途了。所以，主耶稣基督洁净圣殿的时候，因那事非常的发怒了。外邦人也都会进来，敬拜神，祷告神，与圣民一同亲交是应该的。所以，神非常看重要的事情上，以色列没有看重。因基遍人被杀的事，以色列受咒诅，神是用这样的事件来强调了神的愤怒，神一连三年继续给以色列饥荒，是发大怒的一个表现了。正如我们主耶稣基督进到圣殿看到外邦人的院子那里，以色列人不懂得珍惜外邦人一起进来敬拜神，反而在那里换钱，做买卖的那个事情，我们主耶稣基督发大怒了。这是一样的事情来的。
神也吩咐了以色列人要看重进来居住在以色列的外邦人，多多帮助他们。那个事情是神所看重的世界福音化的事工的意思了。神对亚伯拉罕所说的“地上的万族都要因你得福”这是我刚刚跟各位读过的《创12:3》。主基督也对使徒们和我们所说的“使万民作我的门徒《太28:18》”。还有“《徒1:8》直到地极作我的见证！”神一来过去6000年，特别我们主耶稣基督成就救恩大工之后，直到如今的2000年，最关注的事情是拯救灵魂，也牧养他们，来建立永远的圣城，永远国度的事了。主所关注的事，我们也关注的。不关注的扫罗和以色列，都受了这样的咒诅。今日在教会里面的人当中，看重关注传福音宣教事工的人，不是那么多，这个也是事实，这历世历代都是这样。
再读：大卫王召了他们来，
21:3 问他们说，我当为你们怎样行呢？可用什么赎这罪，使你们为耶和华的产业祝福呢？
怎么能够咒诅变为祝福呢？
21:4 基遍人回答说，我们和扫罗与他家的事并不关乎金银，也不要因我们的缘故杀一个以色列人。大卫说，你们怎样说，我就为你们怎样行。
意思是金银不可以解决的事。
21:5 他们对王说，那从前谋害我们，要灭我们，使我们不得再住以色列境内的人，
那个扫罗，和支持扫罗的主意的人，扫罗家的人，便雅悯支派的人，以色列人，特别是扫罗的后裔当中……
21:6 现在愿将他的子孙七人交给我们，我们好在耶和华面前，将他们悬挂在耶和华拣选扫罗的基比亚。王说，我必交给你们。
在“基比亚”的那个地方，来要解除流血之人的怨恨。
大卫虽然心里思想要保护扫罗家的人，但既然事实是这样，真理是这样，原理是这样，一连三年王和以色列人继续受了饥荒的咒诅，所以，大卫不得已说：“我必将扫罗的子孙七个人交给你们。”
刚才基遍人说：“我们和扫罗与他家的事并不关乎金银，”是不能用金银来解决的事的意思，这个的咒诅必定要流血，才能够解除那个的怨恨的意思。他们清楚知道处理流血之人的旨意了。
神已经在摩西五经里面早已说了，《民35:31-34》故杀人，犯死罪的，你们不可收赎价（以金银）代替他的命。他必被治死。那逃到逃城的人，你们不可为他收赎价，使他在大祭司未死以先再来住在本地。不可以用赎价来解决的问题，就是流了人的血的，他自己也必定要流血。这样，你们就不污秽所住之地，因为血是污秽地的。若有在地上流人血的，非流那杀人者的血，那地就不得洁净（洁净原文作赎）。你们不可玷污所住之地，就是我住在其中之地，因为我耶和华住在以色列人中间。
各位，神早已在摩西五经里面很清楚的说了，基遍人连续三年有饥荒临到以色列人的时候，他们也已经考察了吧，为什么会这样呢？他们就借着《民数记》第35章的这段信息，明白了这个的灾殃是用怎么样的方式来解除的了。大卫也明白，所以也没有办法了，不得已把扫罗的七个子孙拿出来，交给基遍人受了冤的，怀着那个怨恨的宗族，叫他们自己把扫罗的七个子孙悬挂在山上，来除掉那个的咒诅。
各位，这个的事实告诉我们是非常严峻的一个事，我们不能够强迫，或伤害，杀害软弱的人，无能无力的人。我们再一次要知道那个事实。人所犯的罪，使那个罪人必定受魔鬼因犯罪而受的咒诅，罪必使人与神关系破裂，罪也必使人与万福之源神的祝福隔绝，与人关系也破裂的，连与地的关系也破裂的。因此，罪人所居住之地就必受咒诅了，罪人所居住之地就必给他“长出荆棘和蒺藜来”，这是亚当所受的咒诅。流人血的杀人罪，就必带来更严重的咒诅了，因那被杀之人的血，有声音从地里向神哀告，所以，地就不再给那杀人者效力，他必流漓飘荡在地上不可。《创4:10-12》是该隐杀了自己的兄弟亚伯，该隐所受的咒诅了。地受咒诅，只能长出荆棘和蒺藜来。
在这里我们也知道，我们主耶稣基督用荆棘来做的王冠带在了自己的头上，替我们代受咒诅，代受死而复活。所以，生命就在血里《利17:11》，并且人的生命是永远不会灭绝的，被杀之人的生命，继续向神哀告，直到他的怨恨得了伸冤。因此，非流那杀人者的血，那地就不得洁净了。刚刚《民数记》第35章所讲的话是那个的意思了。《来9:22》也这么说：“若不流血，罪就不得赦免了。”各位，所有的罪我们要谨慎，不要犯，特别是伤害人的，杀害人的罪真的是带来很严重的咒诅。
基遍人说：“必定要把扫罗的七个子孙要悬挂在基比亚山上”，就是扫罗被按立的那个地方。句句都有意思，也都含着属灵的意思了。《申21:23》说：“被挂的人是在神面前受咒诅的。”我们真的是要知道，律法的要求就如此“以眼还眼，以牙还牙《出21:24》。”唯有基督的救恩使我们得赦免，得洁净，也能饶恕人，解除怨恨的了。基督的宝血……宝血，基督的十架救恩……救恩，是那么的重要。主基督替我们的罪代受咒诅了，这个是《加3:13》使徒保罗所强调的荣耀的事实。因此，凡行基督十架、代赎救恩的人，悔改而受了水洗，圣灵的洗就成了基督的身体，永远脱离了罪和死的律了，脱离了受审判，受咒诅的律了。圣灵就必感动和指教、提醒基督里面的人，也必引导他们走义路的了。
在这里我们也再次思想扫罗王所犯的罪，为什么整个以色列人担当呢？那是因为以色列人是一个身体来的，一个团契来的，一个国家，一个家族来的。因此，君王代表整个以色列人而行的罪，应该由以色列整个的民来担当共同的责任了。那就正如一个亚当所犯的罪，影响了他所有的后裔。第二个亚当基督耶稣代替所有属祂的圣民，所担当的咒诅，刑罚，死而复活就影响了所有属祂的圣民一样的那个道理了。以色列第一个君王扫罗，就像第一个亚当一样的。第二个君王大卫就像第二个亚当基督耶稣一样的。扫罗王和整个以色列犯了杀害基遍人那样严重的罪，大卫王和整个以色列就代替扫罗王和以色列整个民族担当了咒诅，就是受了三个饥荒的咒诅。也受了扫罗七个子孙受死的咒诅了。扫罗的七个子孙受死，大卫将扫罗和他的被杀的七个子孙安葬之后，饥荒的咒诅就立刻离开了以色列。神的恩雨就降下，来到以色列人和他们的土地上了。以色列的土地也脱去了咒诅，得了从天而来的恩雨，也能够结出美好的蔬菜了。那个事情就是预表着基督耶稣代表所有属祂的子民在木头上代替受了咒诅。神的救恩就临到凡属基督的圣民永远的圣灵里面的事了。
所以，《撒母耳记》就照着年代所记录的事情结束之后，后面用这样的信息，用这样的附录神特别向历世历代的圣徒强调我们的信仰生活里面必定要抓住的很重要的事实。
21:7 王因为曾与扫罗的儿子约拿单指着耶和华起誓结盟，就爱惜扫罗的孙子，约拿单的儿子米非波设，不交出来。
各位，米非波设也是一种树墩子，扫罗和他的家人都受咒诅而灭亡那样的状态里面，唯有米非波设是在大卫和约拿单奉靠耶和华的名，起誓结盟的那个约里面的人，他就不灭亡而被拯救，不但被拯救，还一生继续得着大卫王的祝福。
21:8 却把爱雅的女儿利斯巴给扫罗所生的两个儿子亚摩尼，米非波设，和扫罗女儿米甲的姐姐给米何拉人巴西莱儿子亚得列所生的五个儿子
是另外一个米非波设，以色列人是有很多取同一个名字的。
米拉是扫罗的长女。
21:9 交在基遍人的手里。基遍人就把他们，在耶和华面前，悬挂在山上，这七人就一同死亡。被杀的时候正是收割的日子，就是动手割大麦的时候。
各位，对摩西五经很清楚了解的人是知道耶和华所预告的基督的七个节期当中，第一个节期逾越节，就是收割大麦的时候了。所以，逾越节，无酵节，初熟节，然后，五旬节是收割小麦的时候了。整个人类历史，我们主耶稣基督成就救恩之后，祂再来的那个日子是福音传到列国万民，传到地极，收割人的灵魂，招聚圣民的日子了。这个收割结束之后，我们主耶稣基督再来，那个时候是吹角节（吹号节），然后是赎罪日，所有的圣民换上洁白光明的细麻衣，被提，在空中朝见主耶稣基督，一同住在永远的帐棚那里，就是住棚节（收藏节），在那里就得了永远的冠冕，永远产业的那个事情。
所以，七个节期，其中收割大麦的时候是指逾越节了。这也是我们的主被卖、受审判也被杀的逾越节。所以，逾越节开始是晚上开始的，整夜受审判，第二天的早上9点被钉在十字架上，一直到下午3点，那就是逾越节的后面，就是礼拜六被埋葬。七日的第一日复活了。
各位，现在因基遍人的缘故，以色列受了饥荒的灾，怎么样为他们伸冤的那个信息，是非常重要的信息。也是句句都预表神的羔羊我们主耶稣基督的事情了。耶稣基督代赎的一个救恩的事情了。所以，这个事情我在这里跟各位一起分享了。
21:10 爱雅的女儿利斯巴用麻布在磐石上搭棚，从动手收割的时候直到天降雨在尸身上的时候，日间不容空中的雀鸟落在尸身上，夜间不让田野的走兽前来糟践。
因他的两个儿子已经被杀了。
21:11 有人将扫罗的妃嫔爱雅女儿利斯巴所行的这事告诉大卫。
21:12 大卫就去，从基列雅比人那里将扫罗和他儿子约拿单的骸骨搬了来。是因非利士人从前在基利波杀扫罗，将尸身悬挂在伯珊的街市上，基列雅比人把尸身偷了去。
21:13 大卫将扫罗和他儿子约拿单的骸骨从那里搬了来，又收殓被悬挂七人的骸骨，
21:14 将扫罗和他儿子约拿单的骸骨葬在便雅悯的洗拉，在扫罗父亲基士的坟墓里。众人行了王所吩咐的。此后神垂听国民所求的。
就这样的为基遍人伸冤，扫罗跟约拿单和七个儿子安葬之后，饥荒的灾殃就离开以色列了。
各位，扫罗的嫔妃利斯巴，她和她的长女米拉，他们是何等的痛苦啊！有一天突然饥荒发生了三年之后，因基遍人所怀的怨恨的缘故，突然他的两个宝贝儿子被悬挂，米拉所生的五个儿子，扫罗的外孙也是被悬挂。这对两个姐妹（妇人）来讲，是何等痛苦的事啊！但他们也没有办法，因为这样才能够解除临到他们家的咒诅，也临到以色列咒诅的缘故，他们不得已把两个儿子和五个儿子交出来。那么，他们被悬挂之后，米斯巴特别用麻布，她不离开她的两个儿子被杀的那个地方，被悬挂的那个地方。昼夜保守他们的尸身，他们的尸体。在这里我们会看到母亲的心怀，母亲为儿女所怀的那个的心了。
这也是我们的父母，我们永远的父母，父神，阿爸 父为祂每一个所爱的儿女，所怀的那个心了。所以，以色列人扫罗那么无情的杀害了无辜的基遍人，也流了他们的血，在神的眼中，基遍人不但在以色列人眼中重要，基遍人在外族当中听了基督十架福音而信，他们也冒着各样的危险来到神的面前，要成为神民的那种人何等的宝贵啊！
但是，扫罗真的是不管那个事情，他的骄傲，他要满足以色列人和犹大人心里的那种动机，杀了，流了许多基遍人无辜之人的血，上帝的瞳仁，上帝所爱的祂的儿女们，这个事情是何等严重的罪啊！
我是在读到第10－11节的时候，真的体感到失去两个儿女的母亲利斯巴她的心，她哀痛的心，那也是我们的父神对我们每一个人的心意了。我们都是神的瞳仁，谁敢犯神的瞳仁呢？
在这段信息里面，我们特别多思想那个的事情。在这里很重要的一句话，“此后神垂听国民所求的。”这句话也叫我们思想很多，很多时候我们的祷告被阻挡是因着我们所犯的罪，还没有得赦免，得洁净的缘故了。属灵的原意是有这样的。
《诗66:18》说：“我若心里注重罪孽，主必不听。”我们的祷告了。《赛59:1-2》也说：“耶和华的膀臂，并非缩短不能拯救。耳朵，并非发沉不能听见。但你们的罪孽使你们与神隔绝，你们的罪恶使他掩面不听你们。”《约一3:21-22》也说：“亲爱的弟兄阿，我们的心若不责备我们，就可以向神坦然无惧了。并且我们一切所求的，就从他得着。因为我们遵守他的命令，行他所喜悦的事。”所以，若有罪，我们就不能胜过魔鬼的控告，不能坦然无惧的来到施恩的宝座前，因此我们也不能够与神亲交，不能得神的应允。神是愿意跟我们亲交，也跟我们同行，也继续不断的恩上加恩，福上加福在我们的身上。但罪恶阻挡，所以，我们必定要懂得除掉一切的罪恶，也要懂得保持圣洁，洁净的一个生命了。
各位，如果心里没有圣灵的提醒，圣灵的担忧，圣灵的责备的事情的话，各位和我必定要相信，我们要在神的面前奉耶稣基督的名祈求的，都蒙应允的事实。所以，我们祈求某些事情之后，同时我们要察验神现在的带领，来步步跟从主的时候，我们在前面所祈求过的事，我们交托给神的事，借着我们的顺从，都丰盛荣耀的成就出来。这个事实我们也要明白的。各位，蒙恩的人，蒙福的人，也天天日日月月年年恩上加恩的人，的确是与一般人不一样的。他们明白了很多属灵的奥秘，也照着自己所领悟的，自己明白了的事实来祷告，也侍奉主，所以，凡事上能够会得胜，能够会享受丰盛的一个生命了。
借着本段信息，我们必定要抓住如下的三样事实：
1、我们首先要知道：我们都“活在神所定的法网里”的事实，“行善的必得善报，行恶的必得恶报”的事实！
各位，以牙还牙，以眼还眼，是神法律不能变更的原则了。基遍人的怨恨神必要为他们伸冤，尤其基遍人是蒙神大爱的种族了。因扫罗和以色列流了无辜基遍人的血的罪行，以色列受了一连三年的饥荒，扫罗家的七个男子也要受咒诅而被悬挂了。大卫给基遍人伸冤之后，才从天降雨饥荒的灾结束了。这个事实是强调神的法律是不能变改的。所以，我们要谨慎说话行事，我们要谨慎判断决定，我们的说话行事，不要给人受伤，也使人因我们的话，我们的罪行，他们报怨了。那真是不好的。我们特别要关注与神与人的关系了，我们一切的罪是从那里来的，就是我们与神与人的关系里面会发生的，除了淫乱的罪，与自己身体有关系的罪以外，一切的罪都是与神与人的关系上都会发生的。
我们不可以拜偶像，不可以行邪术，妄称神的名，也不可以不公平的对待人，不可以轻视生养自己的父母，也不可以杀人，奸淫，偷窃，作（说）假见证，贪婪人的所有。各位，这个就是罪，这就是神在西奈山颁布的十诫，摩西五经里面最重要的十诫的一个精义了。一切的神的旨意是从十诫而来的，我们真的要明白什么叫罪？就是不爱神的，也不爱人，定人的罪，论断人的，也伤害人的，也杀害人的，也不孝敬父母的，亵渎上帝的。那一切的罪恶都是违背神的，必要面对适当的惩罚，然而压迫，伤害，杀人无能无力之人的罪。神是必定亲自为那些无能无力的人会伸冤。神特别会关怀孤儿，神在圣经里特别特别的强调了，反复强调了，神特别关注孤儿，寡妇，孩子。孩子对大人而言，没有能力啊，这样的人欺骗他们，欺负他们，压迫他们，神是真不喜悦了。
神也特别关怀穷人，病人，贱人，地位比较低的，残废，老人，无能无力的老人，寄居的外邦人，没有依靠的外邦人。这样无能无力的人们，我们特别要关怀的，如果我们给他们有一些怨恨的话，那真的是带来不好的结果。属灵的原理我们必定要明白。我们的主说：“《太7:2》你们怎样论断人，也必怎样被论断。你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。”真的是以牙还牙，以眼还眼是绝对不可以改变的一个原则。我们不饶恕人，就不能得神的饶恕《太6:14-15》。这也是绝对，不能变改的原理了。所以，我们的主劝勉我们说：“《太5:23-24》你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。”
各位，这样无能无力的一群人，如果我们多照顾他们的话，这是我们的福气，父神必定把奖赏给我们，替他们补偿给我们的。但如果我们压迫他们，强迫他们，杀害他们，给他们很严重的一个伤害和怨恨的话。特别我们无辜的捏造有些话来折磨有些无辜的人，那个的罪恶是非常严重的。我们犯了那种的罪忘记了，甚至受了我们压迫的人也忘记了，但神是会记得，必定会为他们伸冤了。这个的事实我们必定要知道。凡不信耶稣基督十架福音的外邦人是已经在自己的罪下，审判之下，咒诅之下的了。但我们信了耶稣基督十架福音而得救，重生的人，如果犯了那种的伤害，杀害，无能无力的那种孤儿、寡妇、贫穷人、病人有这种的话，我们虽然脱离了永远的咒诅，但必要受到神的管教，也必定失去永远的荣耀，永远的冠冕和产业的了。同时也不能享受平安、喜乐、与神同行的生活侍奉了，也不能祝福后来的世代了。
不信主的人犯的罪，所带来的咒诅，跟我们圣徒，神的儿女们犯了罪所受到的管教是不一样的。但我们也在那个的法网，法律的原则里面，是绝对不能变改的。我们借着本段信息先要再次确定的事情是以牙还牙，以眼还眼的绝对原则，我们先要清楚明白。
2、大卫为“奉耶和华的名与以色列立了约，活在约里面的基遍人”伸冤的事，也拯救“活在约里的米非波设”的事，就预表了“凡在基督里与神立了永远之约的圣徒，就永远不再受咒诅”的事！
这个各位也要掌握。其实很多的信徒，在信仰系统里面没有这个的事实，是非常的虚弱。有一点控告来的话，就会跌倒的。所以，第二我们要确认的很重要的事实——神的义……在大纲一里面我就强调了以牙还牙，以眼还眼，那是律法的义了。但神的义是在律法以外再次显明出来，《罗3:21》所讲的主基督里面的恩典了。以牙还牙，以眼还眼的律法是为了要教导人神的旨意了，这并不是不重要，也是很重要，那个原则里面我们会明白神的旨意了，神的公义也要明白了。以牙还牙，以眼还眼的那种律法是为了要叫我们知罪，和我们的无能。所以，律法的义就是把我们带到神的义。当然律法的义也是义，但在基督里面的是更完整的启示出来了。神的义就是透过基督耶稣替属祂的肢体，就是神的儿女们，代受审判，代受咒诅，代受死而复活的那个恩典，也透过人的信靠，信从，而得到满足了。
神的义借着耶稣基督的救恩，也借着我们的信从，而得到满足了，成为完全的了。所以，凡在耶稣基督里面的圣徒是脱离了永远的罪和死的律，永远不定罪，不受咒诅。因为他们因信基督十架福音而得了圣灵，已经出死入生了，永远要活在赐生命圣灵的律里面了。我们圣徒的生命不再定罪，不再受咒诅的根据，不但在于得了神赦免的恩典的缘故，更是在于我们的灵魂因着信与基督同受咒诅，同受死而复活而得了新生命，已经成了基督身体坐在天上，永远属天的缘故了。空中以下的咒诅，不能临到天上了。
主耶稣基督不但拯救我们，也继续不断的替我们祈求，圣灵也照着父神的旨意，用说为出来的叹息替我们祷告。《罗8:26-27,34,约一2:1，来4:14-16》我们是拥有这基督代求恩典的人，所以，咒诅不能临到我们身上，圣灵必保守我们。圣灵不会睡觉的，必保守我们，也必随时随地都必感动我们，指教我们，引导我们，提醒我们，永远不会撇弃我们。所以，我们称圣灵为保惠师了。若我们犯了罪而不悔改，圣灵就必用各样的方法提醒我们，感动我们，指教我们，以致我们不能继续留在罪恶之中了。《约翰一书》第3章所讲的神的儿女是不能犯罪的，不犯罪的意思是这个的意思了。
我们得了圣灵的洗的，得了圣灵的感动的，必饥渴慕义而学习神的话和神的旨意的了，也必追求神的国和神的义了，因此，谨慎不犯罪的，不但不会压迫无能无力的人，更是积极的想帮助他们的。为了帮助他们，昼夜为他们祷告，也思考祷告的，就是得了圣灵的圣徒的共同点了。没有得着那种的心的话，那样的人要怀疑是否我得了圣灵的洗没有？我们已经属永远的天家了，你知道一切的好处都是从天上的父神而来的，所以，不会追求地上短暂、虚空的事，也不会为要得着属地属肉短暂的益处来与人争竞的，是不会犯罪的。虽然灵命尚未长成的时候，暂时会追求属地属肉的事情，也是会有的，然而，随着灵命的成长，越来越单以神为满足的。世界的娱乐，世界的宴会，世界的名誉，世界的大财，是不能叫我们得到满足的，都是虚空的虚空。我们是已经明白了，我们是喜爱与神交通的，所以，厌恶拜偶像的事，淫乱的事，宴乐的事，与人争竞的事了。我们是喜爱追求圣灵所结的生命的果子，这就是《加5:19-23》所讲的属肉的事，情欲的事跟圣灵的事完全的相反。
所以，我们是宣告我们是永远脱离一切咒诅的，我们所遇到的一切事情是万事互相效力带给我们益处的。我们能这样的宣告是生命内外有明确的证据了。
3、我们永远不要怕受咒诅！
我们是永远不会受咒诅，在万事互相效力带给我们益处的那个绝对的事实上面，要建造我们的信仰系统，在那个的磐石，那个的基础上面，我们要得着正确的眼光，得着正确的心怀意念。我们是永远不受咒诅的，这是事实，圣经是反复强调那个的事实。
神跟亚伯拉罕说：“凡为你祝福的，我必赐福与他，那咒诅你的，我必咒诅他，地上的万族都要因你得福。”各位，巴兰咒诅以色列的那个咒诅，却变为借着圣灵感动他而所讲的祝福的话了。以色列旷野的日子里面，这是何等重要的事，圣灵透过假先知巴兰的口，句句祝福以色列的话，是何等美好啊！
各位思考：哈曼要灭绝犹大人的计划，却变为使他和一切逼迫犹大人的都受咒诅的了。杀害使徒雅各，也看到以色列人喜欢，所以也要杀害使徒彼得的希律王，却受咒诅被虫子咬死的事，各位必定要记得了。所以，使徒保罗劝我们说：“《罗12:19-21》亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒。（或作让人发怒）因为经上记着，主说，伸冤在我。我必报应。所以，你的仇敌若饿了，就给他吃。若渴了，就给他喝。因为你这样行，就是把炭火堆在他的头上。你不可为恶所胜，反要以善胜恶。”各位，这是使徒保罗传讲基督十字架福音，传讲之后，谁是信而领受接纳基督十架福音的呢，这样讲了之后，第11章结束了基督福音奥秘之后，《罗马书》第12章是这样劝勉的。
各位，这是我们信基督的人，信了基督十架福音的人，成了神的儿女，也与耶稣基督一同成为永远的神的后嗣的人，继承上帝基业、产业的人，也愿意与耶稣基督同受苦难，同得荣耀的人，应该要抓住的很重要的眼光，也是很重要的心意了。所以，我们不要自己伸冤，人家都是辱骂你，逼迫你，咒诅你，像耶稣基督一样不需要还口，把他们交托给主，那你是以善待恶，为他们这样的，要可怜他们了，他们那样做是因为还没有领受了，我在基督里面所领受的那永远的祝福的缘故了，更是要怜悯他们。更是务要传扬福音，要为他们代祷的了。
各位，我们在基督的永约之下活的人是永远不会受咒诅，那个的事实是在我们的信仰生活里面，非常重要的。若没有那样的根基，我们没有办法很清楚的能够会得着圣灵给神儿女的那个感动，那个的指教。另一个是如果没有那个根基我们不能胜过与魔鬼撒旦的属灵的争战。我们在那个的确据所带来的有根有基的成长发展当中，我们才能够继续保持到常常这喜乐，不住的与神交通，凡事谢恩，不消灭圣灵的感动，不藐视先知的讲道，不藐视神的话的那种生命，那种生活了。在那个的事实上面，我们得着的信仰系统，叫我们得着信心的全副军装。穿戴信心的全副军装，靠圣灵随时多方祷告，不接纳撒旦，魔鬼无根无基的控告，将一切的忧虑卸给父神，务要靠信心有根有基的确据判断万事，做事，说话了。那是我们在余剩之日何等重要的事了。
所以，今天的本段信息，《撒母耳记下》的一个附录带给我们的意义是非常重要的。
另外一个，因我们不受咒诅，我们所遇到的事一切都是万事互相效力的，会带给我们益处的。我们要懂得保持这样信心的同时，也为所爱的家人，肢体，亲友，为这个时代继续不断的要祷告的，要讲出信心的话语，凡事相信，凡事盼望，凡事要忍耐等候的，要讲出有信心的话语了。我们特别不要为所爱的家人，肢体、亲友担心，各位担心不会带来好的结果。乃要坚信神的话语和神的应许，也爱我们父神一来所成就的证据，必定用祷告、祈求来托住所爱的，也保守他们，祝福他们。当他们担心忧愁的时候，当他们难过的时候，我们不难过，不担心，我们却是祷告。靠圣灵得着正确的主的旨意，来要宣告的，我们的祷告必定发出很大的能力、力量的。《雅5:16》义人祈祷所发的力量，是大有功效的。
我们主耶稣基督升天之前也说了，《可16:17-18》信的人必有神迹随着他们，就是奉我的名赶鬼。说新方言。手能拿蛇。若喝了什么毒物，也必不受害。手按病人，病人就必好了。我们靠信心来判断主的旨意，然后说出来的话语，必定会带来有这样的神迹异能，会保守我们自己，保守我们周围的人。我们必定兴起发光，也照耀幽暗，黑暗，我们周围常常担心、忧愁人的心灵，我们必定要这样的。
如果各位和我这样继续只懂的保持爱神，亲近神，顺从神，爱人如己的那种生命，那种的生活、侍奉，我们就在任何的情况里面，无论遇到怎么样的困难，都不要接受仇敌魔鬼所带来的任何的一个控告，不要继续留下担心，难过，灰心的那种心境里面了。各位必定要记得，本章信息带给我们的祝福是很大的。
最后，我们在爱神，跟从神的这个日子里面，若有圣灵所提醒我们的要更新之处，我们就立刻认罪悔改，而得神的赦免、洁净，并要保守圣灵所赐刚强，仁爱，谨守的心，来在各样的属灵争战当中，我们要得胜有余。我们在那样的生活侍奉里面，因我们是属基督的，不属这个世界的，所以我们会遇到一些不如意的情况，我们在地上的日子是被精炼，而得着更荣美的生命，得着永远的产业的，与耶稣基督同受苦难，同得荣耀的一个日子。所以，我们常常会遇到不如意的情况是必定有的，在那样的情况里面，我们更是要努力警醒，谨守，守望，祷告，而察验爱神，顺从神的道路，这样就好了。神必在那个逼迫，那个苦难，那个患难当中百倍的坚固我们，并将更美好的恩典赐给我们，也展开美好的时光和遇见了。我们的日子必定继续那样的恩上加恩，福上加福的。感谢赞美主！
牧师的祷告：
阿爸 父啊，我们感谢祢！我们借着《撒母耳记上》《撒母耳记下》的信息非常的蒙恩，主又借着附录里面的信息来这样的坚固我们的眼光，坚固我们的信心，我们的心怀意念，我们感谢赞美祢！今天我们所领受《撒下21:1-14》的信息非常的重要，我们是已经在基督里面，与耶稣基督同受咒诅，同死同复活，而得了基督永远的新生命，成为基督的身体了，已经永远属天的，我们属灵的生命是坐在天上宝座前了。所以，我们在地上虽然遇到各样的攻击、逼迫、患难，但是感谢主，主借着本段信息，主再次的安慰我们，大大的坚固我们，我们是在基督里面永远约之下的人，就像基遍人一样的，不受咒诅。我们如果受到不应该受的那种人的污辱，人的辱骂，人的咒诅，人的逼迫的话，我们必定会得着我们父神亲自为我们伸冤的那个的报仇。求主特别保守我们在地上的日子里面，好叫我们多多关爱无能无力的孤儿、寡妇、穷人、病人和寄居的，以及教会里面新进来的人，也懂得要关爱他们。求主特别保守我们的话语，我们的作为，叫我们不要犯强迫他们的罪。主啊，这个福音太重要了，我们要多多得着今日的基遍人，今日的喇合，今日的路得，今日的撒玛利亚妇人。因我们知道父神一切的关心，加倍的关心就在他们的身上。求主坚固我们余剩之日，继续不断的传扬福音，坚固牧养门徒而来，祝福这一个时代的很重要的心怀意念，我们的事工。感谢赞美主，荣耀都归给主，奉靠主耶稣基督的名祷告，阿们！