神为何以"三样不可用来还许愿的"之信息结束利未记? (利未记与我-34)

2021.9.19 神为何以三样"不可用来还许愿的"之信息结束利未记? (利未记与我-34)《利27:26-34》

亲爱的主啊，感谢祢透过《利未记》34讲的信息来陈述祢对我们的心意，使我们能更深更实际地认识祢。愿祢给我们的信息都能成为我们对祢、对自己、对人的心意和眼光，也能成为我们亲近主的动力，并能成为我们明辨圣灵指敎的根基。主啊，本周祢以《利27:26-34》利未记最后“三样不可用来还许愿”的信息，再次强调“在我们与主亲交同行上”最重要的基督十架福音三样基要真理来坚固我们的信心，好叫我们在前面《民数记》的旷野路程里，也是我们余生之日的天路历程里，看淸主的引导、幇助和得胜！

主啊，是的，对我们这从埃及的咒诅和十大灾殃里，靠着基督替我们代赎的宝血得蒙拯救出来的圣民而言，无论是人、是牲畜、是他承受为业的地，凡头生的、当灭的、十分之一，都是“当纳”的，都要“永献给神”的，绝不可当作属自己的而用来还许愿。主啊，我们明白了祢强调这点的心意。我们应当将“头生的”永远归于祢！永远不可忘记“我们是从怎样的罪孼、审判、咒诅、灾殃和死亡里，靠着何等的恩典被救赎出来，永归于主”的事实。我们必要在其基础上认识祢，认识自己，认识天上地上一切的事；也必要在其根基上建立我们的信心系统和眼光，以此得着圣灵的指敎和祢在凡事上的带领。愿我们能得着“合祢心意”的眼光和意念，和得蒙圣灵一生的保守！

主啊，祢又告诉我们不可以用“当灭的”物来还许愿。是的，主啊，我们应该以祢圣洁的话语和圣灵，并以我们淸洁的生命和纯全的信心事奉祢。祢从埃及拯救我们，把我们带进迦南地，那都是为要“使我们分别为圣，显出主的公义和慈爱”。我们蒙召之后存留在世的目的，就在于被精炼成长到“无有瑕疵，成为圣洁，活出基督荣美的生命而荣神益人”！然而，我们不但不能常常享受祢已赐给我们的自由、平安、智慧和能力，反而很容易受到仇敌的试探、控告和毁谤而失败软弱，这些都是因为我们心灵里还残留着自己污秽邪恶的私欲和动机。主啊，求祢用主基督为我们所流的宝血、真理和圣灵洁净我们！求祢保守我们，使我们能保持饥渴慕义的心不停顿，而能“在继续领受福音真理和圣灵的光照中，不断得圣洁”完成成圣的路程。

主啊，祢又强调说，不可以用“当纳的十分之一”还许愿。主啊，我们巴不得更深更淸楚地明白“祢在十分之一原理里所安排极其美好的旨意”。祢要用“祢赐给每一个圣徒的生命、关系、生活事奉、恩赐时光”来建造“基督一个身体、家族和永远的国度”。祢是用我们所纳的十分之一来建造基督身体永恒国度的同时，将十分之九交托给我们，叫我们在“得应许、许愿、得成、还许愿”的运作里，自由地、心被恩感地、良善忠心地管理祢赐给我们的一切恩赐和条件，好叫我们所献上的都能成为“拯救、造就、培养我们永远肢体而建立永国”的材料和能力。

主啊，因祢的慈爱、怜悯和所赐的恩惠，我们献上永远的感恩赞美和颂赞！祢的爱时常吸引我们，带领我们进到至圣所，在那里向我们显出那永远不变至高的爱，也喜爱歆飨我们献上的爱情和顺从依靠。在《利未记》的每一个章节和字眼里，就在那“祢要成为我们的神、要我们成为爱神爱人的圣洁子民、主基督为我们代赎的祭、所献的祭司中保事工、七个节期和祢救恩历史、不断地保护洁净我们、使我们脱离咒诅并尽享祝福...”等的信息里，我们再次确认了“祢对我们那永远至高的爱”，也确认了“祢必将我们分别为圣成为基督荣耀身体”的热情，和祢在我们过去的日子里，从开始、进行，持续不断成就善工的证据。主啊，祢真是以“仁爱和慈悲为我们的冠冕”！我们要永远感谢称颂祢在我们身上的作为！主啊，祢为我们所定余生之日多久；我们需要在旷野成圣之路也多长。感谢祢一直以来精炼我们的恩典，感谢祢对我们长远的忍耐等候，感谢祢信实地步步成就给我们的应许！主啊，愿我们的心灵昼夜仰慕祢，眼目能继续得见祢的引导。阿们！

   

      我们因《利未记》的启示献上感恩！愿主透过《利未记》，洁净医治坚固当代属祂的圣民。阿们！《利未记》，是圣民照着神的启示建立会幕之后，神从会幕的至圣所呼叫圣民而讲的信息；所以我们就可以说，《利未记》乃是神将祂"心意中的心意"告诉我们的信息。其信息，都是讲到在"我们与神父子夫妻的关系之间"当有的血爱，也讲到在"我们与人的肢体关系之间"当有的相爱相助。因此，在里面充满有"流血的祭、代赎和得赎、祭司(基督)的仲保、生命和关系、爱神爱人、圣洁和贞节、和睦同居同行、祝福和咒诅、许愿和还许愿"等的信息。所以，我们在《利未记》里，要得着"在神与神儿女、新郞与新妇之间彼此交换至高至上的爱情"！《利未记》的信息，绝不可以只成为"戒律"；凡在行在律法之下的人是受咒诅的《加3:10-13》；戒律对"总不悔改的罪人"而言，是个"受审判"的法文《罗3:19-20，提前1:8-11》；但对"神的儿女和新妇"而言，是个"神的保护、代赎、引导和赐福"，也是个"蒙爱神儿女的信而悔改、受洗、得赎、蒙恩蒙福、感恩赞美、荣神益人"《罗3:21-26，5:20》！我们就活在"与神与人"的关系里，神就超乎众人之上、关乎众人之中、住在众人之内，其关系中间有那"分裂关系的邪灵"的阴谋和邪恶的作为；人唯有在基督十架福音里，恢复信从信靠神的生命生活，而能胜过邪灵的势力和毁坏的工作。神淸楚知道活在"空中以下、败坏世界、肉体之内"祂儿女们的情况，因此神就以宝血重生他们，以真理和圣灵洁净他们，并且带领他们经过"属灵婴儿、小子、靑年、父老"的过程逐渐成圣成长到基督完美的地步。神与圣民的立约，并不是靠着人的完全和信实而立的，乃是靠着神的完全和信实而立的；然后神叫他们尽心尽意"信而跟从"，失败了就再起来认罪悔改而得洁净。在其过程里，神就赐下丰盛的慈爱、怜悯和恩典，圣民就得着豊满蒙怜悯蒙恩的见证，也能以神的爱爱人怜悯人祝福人，并能见证神爱神恩来"与基督一同荣神益人建立永国"。我们读《利未记》的时候，就感到好像读《何西亚书》以"何西亚"和犯奸淫的妻子"歌蔑"之间显现出来"怜悯、饶恕、代赎"所强调"神对以色列那至高至上的爱情"的感动，也就感到就像读到《雅歌》所颂赞"书拉密女人和所罗门王之间的爱情故事"的感动。

  《利27章》，是《利未记》最后一章的信息；是神在《利26章》宣告"祝福和咒诅"之后，因为圣徒非知道"许愿和还许愿"的原理不可，所以补充《利26章》信息的补充信息。神儿女得了神的应许之后《26:1-13》，要心被恩感地"许愿"；看到神赐福施恩而成就，就要"还许愿"(以神为中心而活)；在经过神的管敎或精炼的过程里《26:14-39》，要悔改也要许愿；看到神的饶恕洁净恩膏，就要"还许愿"。神极盼每一个祂蒙爱的儿女，都在那"领受应许，许愿，得见应许得成就，还许愿"的原理和系统里，作"活生生"的信仰生活！ 那是只在"基督为祂的身体(肢体/新妇)舍命流血受死而复活"的十架福音、慈爱、应许和圣灵里，才能得着的信仰生活。《利27:26-34》，是《利未记》最后一段信息；虽然，这段信息是关于"还许愿"信息的一部分信息，但是神以这段信息结束《利未记》这本"叙述至圣所、至高至上的爱情"的书，是因为这段强调的三样"不可用①头生的②当灭的③十分之一还许愿"的信息，就是我们圣徒在"建造活生生信生活事奉"上非有不可的基要真理。《利未记》，是尚未正式开始"行走旷野的行程，征服迦南地争战"《民数记、约书亚记》之前，神在西乃山赐给以色列民而坚固他们的信息。唯有在其基要福音真理的基础上"真正认识神，并懂得享受与神亲交同行"的圣徒，才能像约书亚、迦勒二人一样，在旷野的行程和征服迦南地的争战中胜过一切的挑战和困难。救恩历史来到2021年，我们当代圣民所遇到的挑战和争战，远超过当时以色列民所面对的挑战。我们必要透过《利未记》和整本圣经的话语和历史，得着能胜过一切争战的《罗8:31-39》活生生的信仰系统。愿主多多光照指敎我们。阿们！

** 读经 27:26-34

1.《v 26-28》凡"头生的"，是当纳的，是已永献与主的，不可以用来还许愿！ 

27:26 惟独牲畜中头生的，无论是牛，是羊，旣归耶和华， 谁也不可再分别为圣，因为这是耶和华的。27 若是不洁净的牲畜生的，就要按你所估定的价値，加上五分之一赎回，若不赎回，就要按你所估定的价値卖了。(强调头生的必要归于神的原则) 28 但一切永献的，就是人从他所有永献给耶和华的，无论是人，是牲畜，是他承受为业的地，都不可卖，也不可赎；凡永献的是归给耶和华为至圣。(我们要关注"为至圣"这字眼， 要与《v9》的"为圣"比较。"为圣的"可以赎回，但"为至圣的"则是不但不可卖，也不可赎，也不可用来还许愿。通常，在人容易用错的祭物上，神用"为至圣"的字眼来防止人误用而受咒诅《利2:3，2:10，6:17，7:6，10:17，14:13，24:9》)

  以色列民在逾越节夜里出埃及的时候，神对他们说，"以色列中凡头生的，无论是人是牲畜，都是我的，要分别为圣归我。"《出13:2》！凡始祖亚当的后裔，都有罪，并且因罪都在审判(死)之下；以色列人免了审判，并不是因为他们没有罪或他们的罪比埃及人少，乃是因为神"头生的独生子"代替他们与埃及人(世人)一同受咒诅流血被杀的缘故。圣民信了"基督代赎的救恩"而悔改受洗，与基督同死同埋葬，并且从死里与基督一同复活，得了新生命《罗6:1-11，林前5:17》，永远脱离了"罪和死的律"《罗12:1-27》。因为他们永生的生命和永远的产业，是用神独生子重价买来的，所以要在自己的身子上荣耀神《罗6:20》，不再为自己而活，或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀神而行《林前10:31》。神叫以色列12支派，将"利未支派"当作"头生的"，都归给神，叫他们全然事奉神，作圣工。在《民3:39-51》里，记录着关于这"将头生的都要归给主"实际的例子。当时，利未族的总数(代替12支派所有头生的)共有22，000人，以色列一切头生长子的总数共有27，273人；因此，神叫以色列12支派将赎回那"273人"的赎银(1人的赎价"五舍客勒"×273=1，365舍客勒)拿出来，归给祭司长(神)。神以"那么认真正确地算账"的事，强调"将头生的必要归给神"的重要性；因为对每一个圣徒而言，那"将头生的归给神"的信仰，会影响圣徒的全生命和一生的生活事奉。埃及一切头生的被灭杀和以色列圣民将头生的归给神的真理(原理/律)，应该成为每一个圣徒的基要信心信仰！"将头生的归给神"的吩咐，并不是指"圣徒将长子归给神"的意思，乃是指"圣徒必要将自己的生命生活事奉建立在救恩上面"的意思！每一个圣徒必要从"埃及的罪和刚硬、降在埃及里的10个灾殃、逾越节夜晩所发生的被杀和被拯救、过红海并溃灭埃及残余势力而唱凯旋歌《出12-15章》的信息中，得着基督十架福音基要真理和信心；并且在那基要真理上，要建立整体信仰系统，也要用那信心的眼光辨别"神在凡事里的旨意"。很多信徒的愚昧糊涂，他们不懂得分辨圣灵指敎的神旨意和引导，不能确信而得不着能力，都是从"没有打好信心的基础"而来的！在同样的情况里，有人是能看到神的同在、慈爱和帮助，有的人则是只被"看得见的条件和环境"受到影响；约书亚、迦勒二人的善报和其他十个探子的恶报，就证明那事。旷野，是没有道路没有饮食的地方，是唯有信靠看不见神的带领，才能走过去的地方。圣民尚未进入旷野行程前，必要建立这"基督十架福音"系统，要不然绝不能胜过前面步步要面对的挑战。《西2:6-7》说，"你们旣然接受了主基督耶稣，就当遵祂而行；在祂里面生根建造，信心坚固，正如你们所领的敎训，感谢的心也更增长了。"；圣徒在任何情况里，都能看见神的恩典而感谢，并不是"条件和环境"所带来的，乃是"在基督里所建立的信心信仰系统"所带来的结果。唯有正确建立了基督信仰系统的圣徒，才能像保罗一样，能时常穿戴全副军装，靠圣灵随时多方祷告《弗6:10-18》，而能在任何情况里都能享受得胜有余《罗8:26-39》。常常不安惧怕忧虑、自卑自怜、无能无力的人，不要努力改条件和环境，乃要努力建立基督福音信仰系统！

2.《v29》凡"当灭的"，是要当纳的，是已归主而受审判的，不可以用来还许愿！

29 凡从人中当灭的，都不可赎，必被治死。

  《利未记》的主题经文，就是"你们要圣洁，因为我耶和华你们的神是圣洁的"《利11:44-45，19:2，彼前1:15-16》！圣徒重生之后，继续活在世界的目的，就是为要"成圣(成为圣洁，无有瑕疵)"《弗1:4》；圣徒遇到各种苦难的目的，也是被炼精而显出主荣美的生命，可以在耶稣基督显现的时候，得着称赞、荣耀、尊贵《彼前1:7》，得生命的冠冕《雅1:12》。神吩咐以色列圣民，当他们进到迦南应许之地的时候，"凡有气息的，一个不可存留"，以致他们免得学习一切可憎恶的事而被灭亡《申20:16-18，13:12-16》。在征服耶利哥城前，神再一次透过约书亚吩咐他们说，"至于你们，务要谨慎，不可取那当灭的物，恐怕你们取了那当灭的物，就连累以色列的全营，使全营受咒诅。"《书6:18》在征服小城"艾成"的时候，亚干偷偷的取了一点"当灭的物"，叫仇敌得力，使以色列同族败战，因此他和他的家族，牲畜都被石头打死，他所有的财产也都被焚烧了《书7章》。亚玛力族，是神最厌恶而当灭的种族，在旷野他们攻击以色列民的时候，神早就对摩西说，"我要将亚玛力的名号，从天下全然涂抹了，并要将这话写在书上作纪念，又念给约书亚听。"《出17:14》神吩咐扫罗王说，"你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女、孩童、吃奶的、并牛、羊、骆驼和驴尽行杀死。"《撒上15:3》；扫罗王却不听从神的话，听从人的话，并为要高举自己，将亚玛力王"亚甲"带来，也将漂亮的牛羊带来。撒母耳责备他说，"听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油...旣厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。"《撒上15:22-23》我们都知道，扫罗和他家族并后代，因他爱"当灭的人事物"的缘故受到何等严重的咒诅。

  在敎会里，有不少的人，就像亚干和扫罗一样，在生命里常带"很容易受试探"的贪心而生活；他们的生命是带着"贪欲"磁铁的，当他们走动时，就有许多铁粉(试探)贴在他们身上；他们的生命是"发臭"的粪，有许多的苍蝇(魔鬼)飞过来，作毁坏他们生命和关系的工作。有些圣徒，则是带着轻松的生命，良善忠心享受事奉神生活的时候；那些人，却是常常受试探被控告，过劳苦重担的生活，并且神在讨罪的时候就不能避免家破人亡的结局。以色列人走在旷野行程的时候，看不见神的帮助，而常常犯了"拜偶像、犯奸淫、试探神、发怨言"的四大罪《林前10:1-13》，都是他们生命里那些尚未除掉"当灭"的私欲和罪孼所带来的。我们正活在21世纪这极其败坏充满有试探的时代，尚未多走一步前，我们要安静坐下祷告，用基督宝血、真理和圣灵，全部除掉一切"当灭"的私欲，然后淸楚看见爱我们的全能父神的带领、供应、帮助，而步步跟从祂。《罗1:28-32》提到许多罪恶，"(他们)装满了各样不义、邪恶、贪婪、恶毒(阴毒)；满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨；又是谗毁的、背后说人的、怨恨神的、侮慢人的、狂傲的、自夸的、捏造恶事的、违背父母的、无知的、背约的、无亲情的、不怜悯人的；他们虽知道神判定，行这样事的人是当死的，然而他们不但自己去行，还喜欢别人去行。"圣徒应该谨慎，并且脱去旧人，除掉一切当灭的私欲，并要穿上基督新人，然后一生"只有进步没有退步"的成圣成长道路！我们到达"厌恶罪恶"的程度，才能打破那种罪恶、咒诅和死亡的势力，才能不受试探，并且那是得了基督生命和眼光的人才能作到的。因此，要淸楚看见"藏在我们生命里的私欲"和那些"时常试探我们当灭的罪恶"，如何毁坏我永生生命和产业，如何毁坏我所爱家人亲人的真相，而要继续祷告到"彻底厌恶当灭罪恶"的程度。我们要得着先知何西亚因他淫妇妻子"歌蔑"的缘故，嫉恨"引诱他妻子、毁坏他家庭那当灭的恶人"的心；就要得着神因淫乱的以色列的缘故，嫉恨"试探她的魔鬼"的心。

3.《v30-34》 "十分之一"，是要当纳的，是已永献与主的，不可以用来还许愿！ 

30 地上所有的，无论是地上的种子，是树上的果子，十分之一是耶和华的，是归给耶和华为圣的。(其实万有都是本于神、靠于神、归于神的) 31 人若要赎这十分之一的什么物，就要加上五分之一。(强调十一是必要归于神的) 32 凡牛群羊群中，一切从杖下经过的，每第十只要归给耶和华为圣。(是指神决定的) 33 不可问是好是坏，也不可更换，若定要更换，所更换的与本来的牲畜都要成为圣，不可赎回。(这也是强调十一必要归于神的) 34 这就是耶和华在西乃山为以色列人所吩咐摩西的命令。(《利未记》所讲共27章所有信息，都不是人的智慧，也不是人与人商量而决定的信息，乃是神亲自为要保护、圣化、坚固、赐福圣民而所讲的信息。著者=神自己，传达者=摩西，对象=以色列民，场所=西乃山，日子=从出埃及第二年/主前1445年1月1日开始《出40:17》，到2月20日《民10:11》)

  "十分之一"，并不是讲到奉献钱债的信息，乃是讲到"生命、关系、建立永国"的信息！"十分之一"，是当纳的， 是属神的，不可以用来作奉献或还许愿；若要作奉献或还许愿，就必要用神交托给我们的"十分之九"来作。"十分之一"的信仰，是告白"我所得着一切，都是神所赐的，是神叫我用来荣耀神祝福人的"的信仰。神在《民18:20-32》里启示着"神设立十分之一信仰"的目的和作的方法。神叫领受基业的以色列十二支派，①将十分之一归给神，②然后将他们纳出来的十分之一分给"没有领受基业，全时间作圣工"的利未人，③也叫利未人将他们的十分之一归给祭司长(神)，叫祭司长管理并发展整个圣工。每一个圣徒所献上十分之一，乃是基督敎会展开地区和世界福音化事工的材料和力量。"十分之一"信仰，就启示着"凡属基督千千万万的圣徒，用自己所得全部的生命、条件、恩赐、时光，一同建造永远的一个新人、一个身体、一个神家、一个神国"的槪念《弗2:21-22，4:1-16》。我们要知道唯有与永远的国度有关系的生活事奉，才成为永属于我的产业，在那种生活事奉里，我们就学习基督而能得着"永生荣美的基督生命"。那些带着自私的生命只为自己而活的人，他们认为他们是为要自己的益处而跑的，然而其实他们的奔跑是给自己亏损的。为要得着基督和属基督的产业的人，才能得着"基督一体丰盛荣耀"的产业，也能得着属自己永远丰盛荣耀的产业。主说，"你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。"《太6:33》；《弗4:16》所讲"全身都靠祂联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用，彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己"那一句话启示着很重要的奥秘。我们要看重主赐给我们独特的条件，得最美好奖赏的秘诀，不在于好的条件里，乃在于用主给我的条件来良善忠心事奉主。我们的主基督自己，带着"最卑贱的条件"，成就了最伟大的工程，祝福列国万民了。舍不得"十分之一"之人的问题，不是他们"吝啬"的问题，乃是他们不认识"使无变有，创造万有，赐下赏罚"之神的问题，也是看不见"十分之一所含天上地上永远丰盛荣耀的祝福"的问题。十分之一，并不是律法，乃是祝福；律法是从摩西开始的，律法之前的信心列祖亚伯拉罕《创14:20》和雅各《创28:22》都在"将十分之一归给神"的原理里事奉主了；主耶稣也说了"不可不行"纳出十分之一的事了《太23:23》。因为律法说当纳十分之一而要纳出十分之一的人，就不应该纳出十分之一，神不会悦纳他们所纳的十分之一；他们乃是应该要安静坐下来硏究"十分之一与自己永生生命和基业"的关系。真正明白十分之一信仰的人，才能作到"不但将十分之一，更是将整个生命归给主而作活祭"的事奉。因此，他们才能得见"神在凡事上的带领、帮助和成就"！我们要纳出十分之一，然后要良善忠心地管理十分之九，并且要继续发展丰盛起来。

** 结论：我们不能以当纳的"头生的、当灭的、十分之一"奉献或还许愿！这三样"当纳的"，不是要勉强纳出来的，乃是心被恩感甘心乐意要纳给神的！不能甘心乐意纳出"头生的、当灭的、十分之一"之人的问题，并不是他们比别人更吝啬更胡涂更邪恶的问题，乃是他们"不认识神"的问题。他们应该将"解决问题"的焦点放在"在基督里，真正遇见神、认识神、跟从神"上面。真正认识基督认识神的人，绝不会不作"在基督救恩上建立信仰和生命生活事奉"的系统(纳头生的)，绝不会继续喜爱"当灭的人事物"，绝不会舍不得"纳十分之一"，乃会要用整个"十分之十"来要荣耀神、祝福人、祝福自己。透过整本《利未记》而认识的神，是因爱我们而舍己代赎、并为我们不住地代祷、也时常与我们同在同行并帮助我们的神。《利未记》所预表的主耶稣，道成肉身来到我们中间，敎导我们，并为我们死而复活而完成救恩，也将圣灵赐给我们的时候，我们就真正认识了"三位一体"爱我们的神。透过那位"在父怀里的独生子，也活在我们中间"的主耶稣，我们就看见了"充充满满的有恩典有真理"的神，也得见了"从来没有人看见过的神"《约1:14，18》。主耶稣说，"你们若认识我，也就认识我的父；从今以后，你们认识祂，并且已经看见祂...人看见了我，就是看见了父"《约14:7，9》。在基督里，一次真正认识神之后，一生继续多深多实际认识神的秘诀，就在于：1)认识祂所讲的话语，2)多享受与祂交通同行，3)多经历问题、矛盾、苦难(旷野路程)而得神所赐的福音答案，4)以会幕、肢体、事奉为中心而活(在旷野安营并行走的原理)，5)在漫长岁月中得着经得起考验的信心和证据。我们在《利未记》每一个章节里，要认识"为我流血献上代赎祭、洁净我、为我仲保祷告"的大祭司主基督耶稣，并且要得着父神对我"爱我、保护我、赐福与我、施恩赐平安"的心意，也在凡事上得见祂的带领而爱神顺从神。主已透过《利未记》将祂那对我至高至上的爱情，我们也要将我们对主的爱情献上给主；我们与主之间的爱情，众水不能息灭，大水也不能淹没；无一个仇敌带来的患难、苦难、危险，能毁谤我们与主那永远不变绝对的关系和爱情。阿们！

 

2021.9.19 神为何以三样"不可用来还许愿的"之信息结束利未记? (利未记与我-34)《利27:26-34》--牧师讲道笔录

经文：《利27:26-34》

 

序言：各位平安！今天我的心情比较沉重一点，因昨天我的亲家人回天家了，我女儿的家婆，她跟我同一个年龄，昨天她骑自行车运动的时候，车子撞她。昨天下午一点钟，事情发生之后马上知道了，然后晚上六点半，她回天家了。我们迫切迫切地祷告、我们流泪地祷告，前不久我们见面是这么的欢笑、这么的彼此祝福，我们也非常喜爱她的为人、人的个性也很温柔，她也常常侍奉主，也领养许多的孩子们、也供应他们的需要，有这样生活的人，是大卫的妈妈，他的丈夫，昨天他在医院的前面，女儿的家公不能进到ICU房间，医生不谁，他一个人在医院前面坐着哭着，这样打电话过来的时候，大卫跟索菲亚，女儿、女婿，女婿的哥哥，我们全家人是非常的哀痛。但愿今天他们也做崇拜当中，愿神把新的恩惠、祝福安慰赐给他们。

各位，很多事情是这样的，以人的眼光来看是非常糟糕的意外，但是因为爱神的人必定会得着万事互相效力的益处的，我现在还是一直祷告的当中。我也是一个人，一个有感情的人，真的是很难今天能上台讲道，昨天好几次想过，要不要停？我们的传道带领一次讲道，但是，还是因为今天《利未记》最后一次的信息是非常的重要，所以，我还是要上台了。请大家祷告中记念大卫的爸爸，还有女儿、女婿，女婿的哥哥，请各位祷告中记念，愿这次新恩临到他们的身上。

我是祷告当中得着以色列恢复到伯特利去的时候，正式这个家庭新的恩典来的时候，上帝把拉结带过去，是对约瑟来讲是很大的祝福。我自己也是，当我的妈妈在54岁的时候离开，我的亲家人是65岁的时候离开，我们妈妈的54岁离开改变了我全部的生命。很多情况以人的生命来看，我们真的是一句话来说：就是真的不知道！判断的是主判断，最重要的是今天我的每个脚步里面，我有没有带着真的爱主、就是思念上面关于永远我的主，关于我们生命的事？我们是活在空中以下、还活在肉身里面，在这个世界的环境里面生活的人，很多很多矛盾、很多很多的争战，是我们要面对的了。所以，我也会记念各位的每个家庭、每个家庭的儿女、各位的亲家人，女婿、家婆等，我们相聚时是为了彼此这样的祷告。也不能说人生真的是好了，真的是塞翁失马了，好的情况下面还一些矛盾、挑战是等候我们，我们的一生是继续有这样的。

 

带着这个心情，我思考《利未记》最后的信息时，其实我心里面得到的是很多很多的安慰了，今天我传讲信息比较沉重一点，请大家也为我祷告。

 

大家都认为《利未记》——就是律法书了，但我们前面已经领受了，当“律法变为律法”的时候，含着上帝永远无穷慈爱的这个的律法、这个的保护、这个的引导、这个的祝福，如果成为一个律法的话——那本身就是咒诅。

各位，今天来到这个地方，来到网站里面，做崇拜因为是该做而做的话，那是一个咒诅来的。我们来是主的爱的吸引——主今天也仍然保守我，给我这个生命的气息，在地上还有一个功课、还有一些使命、继续的留在地上的日子里面，我们圣徒是光明之子来的——明白上帝的旨意、明白上帝的真理，也认识了未来发生的事，也正在发生的事的人，我们绝对不可以糊涂，绝对不可以瞎眼的，绝对不可以蒙着脸的，有这样地一天一天过日子。我们真的要醒过来，在这样的事情上，《利未记》是带给我们非常重要的一个信息的。

我是可以这么说《利未记》——是上帝向我们诉说祂至高之上的爱的一本书，因大家都知道，我也反复了好几次，上帝把以色列人用祂的血——把以色列人从埃及地拯救出来之后，让他们在红海洗，带到西奈山，这山上，一直到2月20号《民10:11》他们还留在这西奈山上，在西奈山这里上帝给他们上帝自己的心意，祂的旨意——不是律法，旨意——把整个世界的事实、看不见世界的事实原理，要为了保护他们祝福他们——脱离咒诅，脱离魔鬼，能够活在祝福里面，上帝给的信息就是《利未记》！

《利未记》从头到尾有——血的腥味，就是我们主耶稣基督的宝血的腥味。这真的是至高的爱、至上的爱了。但这个至高至上的爱并不是什么也平安、平坦的日子里面至高到上的爱，我们领受利未记，为什么上帝把《利未记》给我们？因前面又有《民数记》了。《民数记》的希伯来文是行在旷野的意思。我们的日子真的是行在旷野，我们每个人其实是天天跟罪恶、跟肉体的情欲、跟这个世界的引诱、魔鬼撒旦的控告打仗的人，也常常跌倒的人！这样的过程当中，就是很激烈的争战里面的爱情故事——这个就是《利未记》了。对《利未记》今天是最后一次了，最正确地了解。

我在思想的时候，心里一直想到的是何西阿跟歌蔑的关系里面的至高的爱，我上推荐各位有空的时候看一下《何西阿书》的至高之爱！题目说的《至爱之言》那个电影大家看一下。很实际的看到那个电影的时候，里面有一个青少年的妻子带着孩子去一个地方的时候，不同背景下，很多矛盾都发生了，这个牧师他们退休会的主题，其实孩子也大概是六七个而已，把何西阿的故事一个一个的告诉他们，上帝对每一个人的心情，因他们是各个不同的背景，各个不同个性的人在一起，一天就开始吵架。所以，这个传道用《何西阿书》来教导，我是好几次流泪的感动，印象非常的深刻。

《利未记》好像是何西阿跟歌蔑关系中发生的事，其实背后是父神、因为以色列人完全败坏，722年很快要灭亡的十年前，上帝叫何西阿娶来淫妇为自己的妻子。因何西阿是上帝所安排的，是非常的爱她，是至高的爱。但歌蔑是常常喜欢装饰品，还有这些的文化，好像雅各的女儿底拿一样，被一个有钱的男人引诱，为了得一点钱。因何西阿是瓦匠的人，非常的贫穷。一个先知，贫穷的生活，但是歌蔑却贪有钱的男人，很快被有钱的男人撇弃——那个矛盾就是《利未记》了。各位是歌蔑来的生命！承认吗？我是歌蔑！我们是天天跟着肉体的情欲——这世界的罪恶争战的，所以，我们的主是天天早上，中午，晚上，深夜，为我用祂的性命——用祂的宝血，用祂的水——借着道来洁净我们的故事，就是你和我的一生。也是整个人类历史6000年的救恩历史来的！

所以，《利未记》是上帝心意中的心意——至圣所里面的至圣所，里面在赎罪所里面跟上帝发现上帝的爱、上帝的代赎，我们跟耶稣基督成为一个法柜——二人成为一体，借着祂的宝血，然后看到施恩座我们父神的恩典，这样的一本书就是《利未记》了。上帝在西奈山给他们上帝的心意——给他们会幕的构造、会幕每一个材料的灵意，就是告诉他们，叫他们立起会幕，设立恩膏亚伦祭司长。然后早上一次、晚上一次……常常要做常燔祭、常素祭，燔祭、素祭、平安祭、赎罪祭、赎愆祭——这个就是耶稣基督的热爱。所以，整本圣经是有血味的，从《创世记》亚当跌倒开始，给他们穿上皮衣的时候，那个血的腥味——各位要真正的认识，各位活在这个地上的日子，是什么日子？今天各位真的需要的是什么？我们不可以骄傲、骄傲的人没有办法会得着这个救恩。没有办法能够得着圣灵的洁净——光照，引导，成就了。

我们真的在地上的日子里面，我们要承认自己生命的本身有很多的淫欲——很多的肉体的情欲，眼目的情欲，今生的夸耀，动不动要休息、休息……，又懒惰、邪恶的想法，很多的妒嫉、憎恨、厌恶、矛盾、定罪、论断、埋怨，常常出现的就是我们的生命来的，各位和我的生命就是这样。是在空中掌权者的带领之下了，也是，我们四围都是不信上帝的人、抵挡上帝的人，他们的试探……

在这样的环境之下，上帝把我们从世界、从埃及——带出来，用祂的血、借着道——红海给我们受洗，圣灵的洗、水洗，把我们带到西奈山，把上帝的爱情——上帝的心意告诉我们，叫我们建造会幕，必定要让我们知道分别为圣的一个奥秘，围子——会幕外面无论牲畜或是人一靠近必定死。这个是非常神圣的上帝的同在——上帝降临，上帝临在——上帝宝座设立的一个地方。

所以，经过燔祭坛——经过洗濯盆——经过圣所，还经过幔子耶稣基督的身体……进到赎罪所。左手拿着香炉，看见上帝的人是会死的，绝对不可以神秘主义的，不是肉眼看到的，在香烟当中我们朝见上帝，借着道，借着圣灵，右手是拿着耶稣基督的血，进到那个法柜——在法柜前面弹血，在那里赎罪所，我们得赎罪的同时，向我们显明的就是上帝的恩典了——永远的恩典、今天的恩典、凡事里面的恩典，这个就是《利未记》了——何等大的一个矛盾！

《何西阿书》的电影各位看的时候，歌蔑被有钱的男人吸引，她晚上又不回来。各位，我年轻的时候，我的弟弟、我的妹妹不回家，我是不睡觉的，一直在门前像守门长一样地，一直到凌晨一点等到他们回来，有时凌晨两点才回来，我是想睡，但我是家里的长子，没有经历过妻子在外面没有回来的。感谢主妻子贞洁一点，弟弟还可以、特别是妹妹晚回来，我踢她的屁股先让她睡觉，第二天整个家庭是完全乱七八糟了，我打破了椅子好几个来打她，这个妹妹现在住在纽约，是老幺。她是非常浪漫的！所以，我是有所了解何西阿，他的妻子生了三个孩子，一个是儿子、二个是女儿、三个是儿子。第一个儿子叫耶斯列——被分散的意思，第二个女儿是上帝的儿女了，叫罗路哈玛——没有办法蒙怜悯的意思，第三个孩子叫罗阿米——非我民的意思。

各位，在这样的矛盾当中，上帝要告诉我们的是什么？但《何西阿书》第1章我们看的时候，有这样矛盾的婚姻关系，何西阿是整夜不能睡觉，他是一个基督徒、他是一个圣徒，他是不能没有水准的样子来把淫妇女人歌蔑带回来。这个女人是被有钱的人引诱，睡在了那里的时候，这个先知是在旷野，一个人深夜跪在上帝的面前，“哦！主啊，帮助我，我忍耐到几时啊？”这是人没有办法会忍耐的事，他明明知道带她走的是谁？她住在那里也知道。但是，他一个人在旷野只有向上帝喊叫地、哭着地过夜的时候，我是看到我自己的样子！

现在还是有很多的引诱、天天受试探，跌倒之后、天天有控告，我们每个人都是一样的，我们真的需要《利未记》了，真的需要《利未记》的燔祭、素祭、平安祭，没有与神和好心的话，是不行！

那样矛盾的家庭，《何西阿书》第1章各位看的时候，后面上帝反而是祝福他们——以色列人，我必定是全部把你们分散，但是让你们成为如同天上的星一样的，上帝曾经给亚伯拉罕、以色列的，上帝是不管人的不信实，上帝丰盛荣耀的成就出来——是直到今天了。上帝借着犯奸淫的大淫妇的以色列——从中生出弥赛亚，从中弥赛亚临到他们当中……培养12个使徒，列国万民当中……今天传扬我们主耶稣基督的宝血，今天崇拜领受信息之后，我们会唱一首诗歌——一滴血，一滴血……

我们是每次听到那个诗歌的时候，心里很多流泪，是会想起自己很多很多的罪恶，我们主耶稣的代赎——这是非常实在的事，不是理论道理，乃是我跟父神关系中间，祂能成为和平的君子，祂能给我带来和睦祭——就是叫我与上帝和好、和睦、和平的同居同行。但同居同行的时候……还是一直跌倒，这个就是我们的生命。

所以，《利未记》最后的信息实在是很重要！

整个27章告诉我们的信息，我们要正确明白。这个信息我们结束之后，我们又进入到旷野了——这个叫《民数记》了，我们下个礼拜开始，我们继续会读《民数记》原来《创世记》到《申命记》是一本书来的，那是因为分量太大，分了五个卷书——就是摩西五经了。

下个礼拜我们读《民数记》各位要预备——要祷告。

《利未记》开始的时候，没有想到今天第34次那么丰厚、那么深厚的恩典，也是很实际的恩典临到了我们的身上。我们读《利未记》的时候，整个新约圣经也通了，没有认识《利未记》的人，是没有办法会认识耶稣基督的。没有办法认识新约圣经，我们主耶稣基督道成肉身，是四福音开始的整个信息是没有办法会了解的——我们是会得着那样的爱情，没有办法会得着那样的感情，没有办法会得着理性的很清楚的认识，也有这样的意志——为我的爱人我真的舍命也是愿意，是要借着这个《利未记》要得着的。

 

上个礼拜我们是来到《利未记》27章，整个27章是讲到许愿跟还许愿的这个信息了。

今天读的也是其中一部分了，但我是特别看重，因为《利未记》最后的几句话，上帝这么重要的心意中的心意——上帝爱情中的爱情，至高至上的爱——结束的这本书上帝必定有很重要的信息在这里。

我是抓住这个来迫切、迫切……祷告了，其中有三样东西是不能用来还许愿的，因为这个是当纳的，这是永远献给上帝归给主的东西来的。这三个东西——我们要闻到耶稣基督的宝血，这三个的信息里面，必定发现上帝对我们每个人的至高至上的爱。这样《利未记》才能叫我们的心灵得着满足而结束，也得到能力力量“上帝爱我，我怕什么？”“上帝与我同在同行，我怕什么？”来过旷野的，就迦勒约书亚成功了。

十二个探子回来报告，有十个人是恶报，马上得了一个病当场死，被他们的话摇动的人都死了，都倒毙在旷野了！但是只有迦勒约书亚——专心跟从耶和华上帝，是同一个亚伯拉罕的后裔、以色列的后裔，同一个的地方、同一个时间40天里面，窥探后回来——为什么带来的结果完全不一样？为什么在同样家庭里面有两个人，一个是看我们家庭的光景的了解，另外一个是完全相反的了解？其中一个人心灵里面是满满的咒诅，一个人心灵里面是祝福——盼望、感恩、喜乐。教会也是一样啊！一个教会里面有些人是因神的恩典感恩不已，看到弟兄姐妹们的软弱，会看到自己的软弱来一样的盼望，经过像雅各一样经过漫长的日子，你和你的妻子、你的儿女，都是会好的。带着这个正确的眼光来不论断，遮盖他们、保护他们、祝福他们的祷告，怎么能够不蒙应允呢！

教会里面有些人有点软弱的现象出来的时候，整个人都会指责他、担心他，你以为你是担心吗，其实你自己是论断人的，论断他还行，借着他也论断了教会！这是上帝的教会，耶稣基督亲自所建立的教会！难道一来所领受的信息是虚空的吗！虚空的信息吗！上个礼拜领受的信息是虚空的信息吗？各位的生命，各位的家庭、各位的儿女后裔是真的需要的信息吗？需要的是哪一个信息啊！为什么看弟兄姐妹们的软弱来批评主给我们的信息——主的声音、主的命令！

我的一生特别在20年牧养一个教会，在牧养的过程中，常常看到这个光景的时候，心里有继续不断的一个叹息，各位的眼睛要清楚，不可以成为十个的探子——必定要像两个探子，就是以人的眼光来看真的是以肉眼，以科学的眼光来看的时候，世界的眼光来判断的时候——的确他们是巨人、以色列是蚱蜢。但是，唯有迦勒说他们是我们的食物，感谢赞美主，上帝这么美好的流奶与蜜之地赐给我们！

为什么眼光都不一样？是因为对《利未记》的认识不一样所带来的！

《利未记》是上帝对他的儿女——爱我们的全能父神，对我们至高的爱情——我们也献上爱情的书！所以，最后的这段有三个内容——不可以用来还许愿的，就是应该当纳的，已经是永远归给耶和华上帝的，这三样内容来，我们的上帝是结束《利未记》，其中祂的心意、祂的真意——我们要真正的明白。

对不起，每次有的人说：牧师为什么每次都是“很……”“非常……”“绝对……”常常用这样的字眼？各位，我是外国人，我是心灵里面有一个感动啊，只有表达的话是“非常……”，只有用这样的来。只有用这样的字眼来表达，千万不要以为牧师太夸张了！那个的重要度、那个的关键程度，是决定咒诅与祝福关心的程度是超过我们想象的了。我今天整天讲也讲不完的——那种上帝的心意、上帝的爱情，叫我们每个人在自己的一生——就像歌蔑一样的一生当中，必定要得着耶和华上帝对以色列、对我，那个至高的爱情了。所以，题目是——神为何以“三样不可用来还许愿的东西”之信息结束利未记？

 

经文：《利27:26-34》

27:26 惟独牲畜中头生的，无论是牛是羊，既归耶和华，谁也不可再分别为圣，因为这是耶和华的。

头生的——既，是既然的的意思、已经的意思。

谁也不可再分别为圣，这句话的意思就是归给主了，或者再归给主，就是还许愿的意思。不可以再用，因已经是归给主的了——这是耶和华的！

27:27 若是不洁净的牲畜生的，就要按你所估定的价值，这里的“你”就是指摩西。

加上五分之一赎回；在刚好要归给上帝的，你的眼光看是不洁净的，我不敢把不洁净的归给上帝的话，你要卖——按估价，还要加上五分之一。这里的五分之一是强调许过愿的，是绝对要还许愿的意思。

这些不洁净的，上帝怕以色列误解——不归给上帝，上帝就又强调的了。

强调法也在这个里面了。明明知道我要赎回的话是要有五分之一，估计再加上，要归给上帝，干脆你两倍或是三个真的喜爱上帝的人，心被恩感的，有这样奉献的人是会这样做，不会勉强的归给上帝的。所以，这句话的强调就是必定要归给主的意思。

若不赎回，就要按你所估定的价值卖了。

然后归给主！

27:28 但一切永献的，就是人从他所有永献给耶和华的，无论是人，是牲畜，是他承受为业的地，都不可卖、也不可赎。凡永献的是归给耶和华为至圣。

头生的是永献的了。不可以用来还许愿。

 

第一，不可还许愿的，是26－28节，是头生的是已经归给主的！

这句话是叫我们想起，什么事情？当以色列人《出埃及记》第13章，从第12章是什么事情发生？把耶稣基督的宝血——以羔羊为象征的、预表的，羔羊的血，涂在门楣门框的时候，那个灭命的天使越过去了，就是逾越节了。逾越节后不但是人、连牲畜，甚至是每一只狗的头生的，全部在那夜被杀，如果那天法老不放、象征撒旦的法老不放以色列圣民，第二天的头生的——次子也是被杀。很快埃及人和一切都要灭亡的，以色列上帝要灭亡的，谁能抵挡？前面已经有9个灾殃、第10个灾殃是灭头生的、灭人的灾殃，这灾殃来的时候，法老王是那么刚硬的人，在那天晚上请求、恳求以色列人不要过夜，赶快离开埃及，把埃及的金银宝石都归给他们，因怕他们慢慢离开，想叫他们快快离开！

各位，我们从世界里面出来的时候，借着耶稣基督的宝血，我们信——我们的灵魂完全脱离咒诅，脱离魔鬼撒旦空中掌权者的时候，就是有这样同样的事情会发生。那一夜他们拿着无酵饼——赶快要出埃及，出来的时候，上帝的另外一个吩咐就会来，就是《出埃及记》第13章了。第12章逾越节、第13章上帝宣告头生的事情，第14章是过红海了。第15章唱大凯旋歌。一章一章的主题，是信徒多这样的了解之下，经文是更会有脉络的明白的。

所以，上帝怎么说：你们看昨天所有埃及的人和牲畜头生的，都是被杀了，原来你们也是要被杀的。——像歌蔑一样的以色列，每一个人——应该都是要被杀的，被世界的罪恶捆绑的很厉害，但是上帝是把他们放在歌珊地……有9个灾殃一个一个来的时候，反而是以色列得平安、得喜乐、得上帝的恩典，得上帝的保护的！上帝连续十次给他们看之后，《出埃及记》13章说“你们看了没有……，所以，从今以后，你们所头生的，不论是人或是牲畜都是当纳的……”，“不是你们的，乃是属于我们的……”上帝这样说了。

各位，在《民数记》第3章看的时候，特别讲到关于利未人的——利未族的事情的时候，有一些很有趣的经文，第3章，上帝给以色列的其它的十二个支派，原来十一个支派，除了利未支派，后来约瑟得了两个支派，以法莲、玛拿西，就变成十二个支派。这十二个支派每一个家里头生的，长子就是不是以色列的，要归给上帝的。但上帝用什么来代替？所有长子，数目这么多，有没有都归给上帝侍奉上帝？NO！为什么？因为是有利未族来代替的。所以，利未族好像是以色列头生的，当归给上帝的就是利未人了。当时他们在利未族的人数，因利未族不但是头生的，他们全部的儿子是全部要归给神的，就全人全时间都要侍奉上帝的。

所以，利未人的人数是多，点数——利未人，全部可以侍奉上帝的点数是27000人，其它十二个支派的每个头生的全部数点之后是27273个人，这个差异是多少？——273个！十二个支派不是归给上帝的，他们所生的头生的人的总数——超过利未人的总数是273个。所以，上帝是这么的清楚，因为不归给上帝的话，就是以色列人因灵里的原理受咒诅。所以，上帝叫以色列人按照超过利未族的人数——头生的超过273个，每个人用五舍客勒，总数要归给利未人——归给圣殿、归给神的。头生的是归给上帝的了，是永献的！如果他们当纳的没有拿出来的时候，真的是对以色列人来讲是违背了把头生的——当纳给上帝，这一很属灵的原理。所以，上帝叫他们赎回273个人的当纳的部分。要了解这个意思！

《出埃及记》第13章，《民数记》第3章，一起了解要明白这个的经文——为什么头生的不能用来还许愿很重要的意思。

那么，特别头生的这个地方，各位和我必定要记得，上帝为什么这样安排？各位要想想是什么？头生的要归给上帝的事情，是为了什么发生？之前有出埃及的事了。外邦人是——我是用埃及、用外邦人来代替你们，用他们的性命代替你们的。所以，外邦人的灭亡跟以色列的救恩，有正比关系的，是非常重要的事情。

所以，以色列人应该要把头生的要归给耶和华的意思，是他们经过出埃及12章的逾越节！所以，我们想到头生的字眼时，我们是马上要掌握——埃及、埃及的十个灾殃，世界、世界，是已经死在过犯罪恶当中的，完全空中掌权者首领之下生活的，完全败坏的，已经受审判的、受咒诅的、受死的那个光景，让我们要清楚了解。我们是借着什么从埃及里面出来？法老王的刚硬——大家都记得，无论怎么样，好几次，都是好好好，你们去，你们去……然后就后悔。他的刚硬就是讲到撒旦的刚硬，总是抓住我们的灵魂，叫我们总是不要信耶稣基督的宝血救恩，叫我们信佛教、儒教、道教……就是各样的华人民间信仰的捆绑，叫我们不能跑出来的。只有神的宝血——为我们的舍命，就是那个燔祭、赎罪祭……显明出来的时候，我们才得着与神和好的很重要的这样的恩典。所以，魔鬼撒旦是没有办法继续抓住我们。

所以，“头生的”这句话里面，有救恩。

第一个是我们已经在那里了，现在借着耶稣基督的宝血出来。第二个是出来之后我们恢复的真的是何等大的指望、产业、能力，我们都能够会得着的，那样天上各样属灵的、属天的福气，我们所得着的，就是神的儿女——这一句话，就已经都结束了。所以，这个必定了解的就是“头生的”意思了。

“头生的”就是有一对夫妻，或是一对牲畜，他们后裔当中的头一个！

他们是所有生养众多后面出来的次子、第三子、第四子的开始，是敞开了母亲的子宫，是非常重要的事。后面借着那个子宫要来的，第二、第三胎、第四胎……都是归给原来上帝所赐的产业，也都是为上帝而用的。

“头生的”这个字特别是强调这样的信仰。

所以，各位和我，头生的——原来我们是要死在埃及、死在世界里面的，借着耶稣基督的宝血出来的我们，其实这是我们的救恩信仰——耶稣基督十架福音真理给我们的信仰系统是头生的！这一个字“头生的”这个信仰的基础上面要建立起来。然后在这里有身份——与神的父子关系、夫妻关系，也有上帝的应许，也有上帝的同在同行带领的整个系统——是“头生的救恩”根基上被建立起来的。

现在我想问各位，各位每次看到自己过去的历史——过去自己所经历的经历，是祝福呢、还是咒诅呢？都是创立世界之前，上帝所拣选的。到了日子，上帝说“雅各啊，我是造成你的耶和华……”上帝造你的耶和华，生了你的耶和华，我们在耶稣基督的宝血里面——得着这个恩典的时候，我改变了——我对神的认识改变了，天国的真实光景，我是明白过来了，世界的败坏也是改过来了。所以，“头生的信仰”是开启你的眼睛——叫你会真正的认识神是谁？你是谁？天国是什么？世界是什么？你为什么来？你要做什么？你要归给什么地方？整个的信仰是“头生的信仰”——是上帝要建立起来的。

特别这个礼拜各位的小组里面是确认一下，各位的眼睛，我们看自己、看自己的父母兄弟，各位自己所生养的儿女——你的眼光是怎么样的？这个是必定要确认的！

各位，《利未记》给我们的信息不是律法——也不是单单理论，是非常深奥，因为讲到天上的事，讲到上帝住在我们里面的以马内利的事，也是同时非常实际的、非常实在、非常现实的。这个是必定我们《利未记》要结束的时候，要得着的。在那里——我们要得着上帝向我们显明，向我们启示的——祂至高的爱、至上的爱！

第二个不可以还许愿的：

27:29 凡从人中当灭的都不可赎，必被治死。

各位，我们归给上帝的，其实有两种，一种是主给我们的福分、恩赐、力量——我们的时间，我们的生命，归给主的，叫上帝重用的。另外一个归给主的是什么？——罪恶、当灭的。这当灭的，比如，一个娼妓，韩国是有娼妓的福音事工，他们是需要很迫切的祷告的，有娼妓我们要怜悯他们。但是，当我们领他们信主之后，她们继续不断的做娼妓吗？用娼妓卖身体得着的钱——这是当灭的，用来奉献归给上帝吗？——这是不行的。

当灭的物——整本《利未记》的主题是什么？从头到尾最重要的主题——你们要圣洁！因我是圣洁的神！我是圣洁的神——当灭的，用非法的方法，或是你欺骗人的方法来做事业，你偷窃的人的财物，来做生意的，如同做赌博生意的，我是连股票——如你不是专门投资者的话，我是对股票生意也是当作赌博的，就是不劳而获的，一获千金的人的赌博心理在那里了，是被捆绑了。

所以，基督徒，圣徒做这个的话，是没有看到一个好例子！如这些钱你得着之后，当做奉献，感恩奉献，这次赌博很成功，这一番的偷窃很成功了。各位，这个是当灭的！这个是魔鬼撒旦利用人的贪欲、贪心来运行的世界运行法。圣洁的圣徒绝对不可以做的——这个当灭的，真的要了解！

上帝把以色列人带进埃及的时候，先在西奈山给他们《利未记》的信息，旷野精炼他们，然后他们一进到过约旦湘江的时候——耶利哥城，最坚固的城，人心都消化掉了。因上帝怎么样的爱他们、怎么样的保护他们，他们怎么样的过旷野，怎么样的胜过所遇到的所有的争战，当他们站在耶利哥城，绕城后，吹号——作见证，传福音，耶利哥城就垮下来了。所以，我们上帝在那个时候跟他们说，你们进到迦南地的时候，特别第6章，过耶利哥城的时候，你们绝对不可以留下一个性命——要全部杀尽。不可以拿走任何一个东西，下一章第7章就是艾城了。

与艾城一个小小的城战争的时候，以色列人看不起了，耶利哥城最坚固的城也是很容易的这样垮下来，结果差了36个人去攻战，结果以色列人全部被杀——因为亚干的事。当灭的物，他偷取的结果，大家都知道了——因耶和华上帝都看到了。所以，约书亚败战之后，在上帝的面前仆伏，问“为什么，为什么……”的时候，上帝告诉他了。一个支派一个支派抽签的结果落到亚干的手中，没有办法避免。

各位，你偷偷所做的当灭的那些罪恶的时候——其实我们的神都知道的。

《利未记》是清楚了解这个之后，来要结束的。

因《利未记》的主题是你们要圣洁——你们要圣洁、你们要洁净、你们要得洁净。

圣洁的方法，是上帝借着五个祭、借着祭司长的工作，都已经给他们了。亚干和他的全家人都灭亡了！

另一个，我们想起来的是扫罗王，上帝最讨厌的就是《出埃及记》第18章那里——亚玛力人，上帝的子民筋疲力尽的时候，以色列人是怎么样的出埃及、怎么样的过红海，这些是都知道的人，但他们不怕上帝，他就是以东以扫的后裔——亚玛力人过来，趁着以色列人软弱的时候，攻击他们的时候，摩西跟亚伦户珥，在山上举手祷告，约书亚能够胜战的那个事情，大家都知道，那个时候就是没有完全灭绝亚玛力人，但上帝说了：亚玛力人很快地上不存在——完全灭绝，他是我最讨厌的子民。

然后等到扫罗王的时候，上帝叫他完全灭绝！当灭的物一个也不能带来！

我们看起来好像上帝很残忍，连胎儿、怀孕的人全部要杀，不可以怜悯他们！这个是当灭的罪恶！是一块罪恶来的！绝对不可以人本主义、人权主义来要看这个事情。其实事实来讲——他们是今天死、或是过了70年后死，就是罪恶再加上罪恶而已。因没有得救的——不得上帝怜悯的这些宗族，越早死越好。这个是世界的人当然绝对不能了解的事了，连这个时代年轻的基督徒真的不能了解的这样的事了。但上帝叫扫罗完全杀掉、灭尽了、一个东西——当灭的物也不能带来。

但扫罗，因为进到了那个地方，人都是杀了，牲畜也是虚弱的、残废的都杀了，但真的是看到公牛、因以色列也是养牛、养羊的民族，看到有没有贪心就来，百姓就说“王啊……”圣经是没有这个记录了。但这个也可能是扫罗的借口，他不依靠上帝、不要荣耀上帝、不顺从上帝，他在百姓面前，自己得胜之后，要高举自己的名，要高举自己所做的，要高举自己的勇猛。所以，就把亚甲王没有杀，在以色列众民面前扫罗自己要得着荣耀的，把王带回来。就是很肥的牛、很肥的羊，很漂亮的，颜色也漂亮的都带回来了。撒母耳知道了……上帝也告诉撒母耳：“我已经撇弃他了！”各位，一生不要被上帝撇弃啊！

一次当灭的物，你得了——放在你的兜里时，我们真的是在财物经济上，要干净上加上干净的，一来不干净的，今天崇拜完主必定用祂的宝血，来会洁净你。我们每次崇拜必定会得到赎罪祭的功效的。

撒母耳说：顺从比献祭更美好！

撒母耳也很厉害的责备扫罗的时候，扫罗有很多的借口：“父啊，撒母耳啊，我在我的民面前，起码保护我王的面子吧……”，撒母耳要走的时候，就抓住他的衣裳——衣裳却撕裂了。撒母耳再次的生气，我的一生不会再看见你。我们的上帝已经寻找了另外一个合乎祂心意的人！

这是对于一个人来讲，何等有惧怕的事情来的。然后，把亚甲王带来，马上当场杀了。

各位当灭的物，这个是很可怕的，各位要真的明白。各位当灭的物——不要勉强丢弃，我们真的是要得着像大卫的心——上帝何等的讨厌罪恶！如果你还没有讨厌罪恶的话，你讨厌罪恶之前是——你是不能脱离罪恶的引诱的了。

各位，我在这里有感动跟各位一起读：

《罗1:20-26》 自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物诸天诉说神的荣耀，穹苍万物都传扬上帝的作为的就可以晓得，。叫人无可推诿。因为他们虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。自称为聪明，反成了愚拙；将不能朽坏之神的荣耀变为偶像，彷佛必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式。所以，神任凭他们逞着心里的情欲行污秽的事，以致彼此玷辱自己的身体。他们将神的真实变为虚谎，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主。主乃是可称颂的，直到永远。阿们！各位，你犯罪之后——不是一天两天，上帝马上找你，你是真的要知道的，因上帝都是知道的。上帝一直等《利未记》26章后面第14节开始，到后面都是七次、七倍的惩罚，上帝继续不断的忍耐等候、怜悯等候我们能够悔改。所以，上帝到了一个地步的时候，真的是任凭、等待一个意外、大灾难发生，才能认识醒过来的。

因此，神任凭他们放纵可羞耻的情欲。他们的女人把顺性的用处变为逆性的用处；²⁷男人也是如此，弃了女人顺性的用处，欲火攻心，彼此贪恋，男和男行可羞耻的事，就在自己身上受这妄为当得的报应。

他们欢笑、放荡、拜偶像，坐下来吃喝、喝酒、吸毒，起来就是玩耍。

各位和我最重要的，就是现在的心灵里面真的讨厌当灭的罪恶吗？还是有罪一直会干扰你。

当然，在此机会，现在跟各位讲的，不是一天全部都洗净到完，当然每次崇拜完会给我们完整的洗净，你认罪悔改——上帝是信实的，是公义的，必定是赦免你的罪，洁净你的不义，这是绝对的事实。

但这个绝对不可以放弃——早上晚上、早上晚上……这个主日……这个安息日，再下个安息日，再下个安息日，每次的周间聚会……每次的祷告会，各位继续反复的过程当中，我的例子也是这样，继续反复的过程当中，有一天你看到——我真的是越来越脱离罪恶，真的是讨厌——这个当灭的罪。因这个罪恶天天怎么样的困扰我、毁谤我，叫我昼夜受控告，我清楚的知道这个罪恶所带来的这个后果——这个工价，是真的死了。然后，这个罪恶是何等的会困住，我的兄弟姐妹、我的儿女，现在还没有完全脱离的情况当中是罪恶所带来的！他们有点失去上帝的恩典、上帝的祝福是因为这个罪恶所带来的。

那你的家庭里面，起码人一个人成为一个祭司长、成为一个君王、成为一个先知——抓住耶稣基督的宝血、要流泪祷告的，那你的家庭是有希望了！

上帝的日子，过了几年，你会看到上帝今天没有成就，也是为了那一个后面丰盛荣耀的成就。这成就你会看得到的，不要失去信心！好像我们主耶稣基督会堂管理睚鲁所讲的，他的仆人过来讲，“你不要麻烦主了，孩子已经死了。”耶稣基督马上讲，“你不要被摇动，只要信”。一生当中，好几次，几万次，这句话是会感动我们，保护我们的。

神真的是活的，是借着圣灵，时常感动我们，保护我们，有这样声音来的时候，各位必定要紧紧的抓住！

你是继续不断的洗净自己的过程当中，有一天你是会发现，你的时间表是已经，有点脱离了婴儿幼儿的阶段。已经是壮年人——是会得胜的，甚至达到父老的这个地步了。

各位，我们当中信主十年以上是应该已经到达父老的程度了。

所以，我们真的是讨厌这个罪的。当你看到这个世界的风俗文化，有些流行歌、流行的衣服、流行的跳舞、流行的歌词……其实韩国也有很多歌手，看到他们的歌词里面，看一些流行歌手，都像是坟墓那里、很阴森的跳舞、像僵尸一样的动作。各位一看到那种光景的时候——你要知道撒旦！

我们看到电视，看你的网站的时候，一个广告来的时候，人这么尊贵，有上帝荣耀的形像的人——那样的动作、那样的表情、那样脱衣服的样子——你要讨厌！

大概几十年前，女人的衣服不会把衣服贴在肉体上，把身体的样子暴露出来。看到这个的时候，有些人真的是不喜欢，我常常讲这些话，连我的女儿也不喜欢的。但是，要知道这个文化、风俗的改变，他们拜鬼神——坐下吃喝、起来玩耍的光景。我们要知道的很清楚！我们看到的时候，那种的光景、那种广告的海报、你看到的时候，你心理要有讨厌的心！各位常常练习，好不好？

我还是和各位读完罗马书一章，这是很多的罪恶，都是当灭的，我们要讨厌的，现在开始继续不断的，不要走过去，就是要讨厌——宣告咒诅一次，再走过去！

《罗1:28-32》 他们既然故意不认识神，神就任凭他们存邪僻的心，行那些不合理的事；装满了各样不义、我们讨厌邪恶、我们我们讨厌讨厌贪婪、恶毒（注：或作“阴毒”），满心是嫉妒、我们我们讨厌讨厌凶杀、争竞、我们讨厌诡诈、毒恨，又是谗毁的、我们讨厌我们厌恶，背后说人的、怨恨　神的（注：或作“被　神所憎恶的”）、侮慢人的、狂傲的、自夸的、捏造恶事的、违背父母的、都是讨厌的，这个时代真的是不像样，无知的、背约的、无亲情的、不怜悯人的。他们虽知道神判定行这样事的人是当死的，当灭的！然而他们不但自己去行，还喜欢别人去行。

就是造成一种流行，让人们去喜欢。有一首歌手在舞台上，以吃喝人肉的样子、吃喝人血的样子，也要表演出来。还拿锯子来锯人……这一切——各位真的要谨慎。

现在每个国家都有AGT节目，那些有才干的发掘的聚会，各样的全世界有才干的人都会参加，都是世界的风俗了。看的时候——要讨厌，偶尔看一次还可以，但你的结果是——虚空的虚空！然后，讨厌！

必定要这样的。所以，这个“当灭的”信息，真的告诉我们，叫我们心灵里面有没有私欲？有没有刚才我们列出来的那么多的罪恶！有没有还隐藏在我们的生命里面，我们真的是要看得很清楚。

我们的生命里面有没有——亚玛力人？那撒旦魔鬼用各样的诡诈诡计来攻击我们、试探我们、欺骗我们，我们跌倒的时候天天控告我们，叫我们远离神——完全是要偷窃、杀害、毁坏我们的。各位要看得很清楚。

今天各位领受这个信息，让我们从今以后，直到见主的面，看到罪恶、罪目我们列出来这么多，看到罪恶的时候——讨厌。马上让牠走开——要咒诅一翻，这是需要的！

主叫我们连仇敌也要爱，这个仇敌不是罪恶当灭的，耶稣基督在《马太福音》第5章讲的仇敌是你的太太来的、常常跟你在一起的，你要当应该爱你的丈夫、或妻子。当然有些是找你麻烦、咒诅你的都有，你要祝福他们是跟你在一起的人。跟你没有关系的人，你会咒诅吗？不会的！乃是你的生活范畴里面，跟你生活在一起的你的邻居，你是应该要怜悯，应该要祝福的人！——从你的配偶开始，我们不认识的人，你是不会讨厌的，所以，你的仇敌在你的家里。

当然这些是抵挡传福音工作我们信心生活的意思也在这个里面。但其实我们很多很多的矛盾是在很亲近的人当中发生。很多的罪恶是会从中出现的。家庭里面是满满的罪恶——怎么能够蒙受上帝的祝福呢？不可能的事！我们的神是轻慢不得的，我们绝对不能欺哄圣灵的。

各位的家庭、各位的生命的灵魂体——内外都要洁净的干净的。绝对有一点点引诱来的话——讨厌，马上要咒诅、马上要命令宣告，叫牠挪开！其实魔鬼撒旦出现的时候，不会说：“我是魔鬼撒旦……”，不会的。那是鬼骗的电影，魔鬼撒旦是用你常常受试探的那个东西——来要偷窃你的性命、杀害你的性命、要毁谤你和你所爱的人！各位要记得很清楚。

所以，《利未记》在结束的时候，第二个很重要的信息就是“当灭的……”来了解，用罪恶得来的东西，扫罗在亚玛力人那里得来的牛来献给主——是不可以的。他马上被上帝撇弃了！因为他那是污辱上帝的。

第三个，是十分之一！

27:30 地上所有的，无论是地上的种子是树上的果子，十分之一是耶和华的，是归给耶和华为圣的。

这是当纳的了——绝对不是奉献了。奉献是从感恩奉献、主日奉献、宣教奉献、救济工作、爱心奉献开始，才是奉献了。十分之一不是奉献了——那是当纳的，当然这个也是很重要的。

能够当纳十分之一的，每个教会里面不是很多。有一位牧师跟我吃饭的时候讲过，啊，你们教会纳十分之一的人这么多啊？我们教会是没有，那个教会长老也是二年任期、执事也是这样。我就给他看我们教会做长老、执事的那个规定，十样内容给他看的时候，他惊讶了。如果合乎这个条件的我们教会执事当中，一个也没有。他是很谦卑、很正直的牧师，他告诉我的。各位，十分之一当纳的那个信仰已经是很不错的，但是他真正的感恩奉献：永远的感恩、一个礼拜的感恩，常常来到上帝的面前，感恩都有上帝百倍的祝福。这绝对不是成功神学，也不是祈福神学——乃这是事实。

上帝十分之一叫我们——当纳，十分之九叫我们管理，叫我们自由自在的，用自己十分之九来还许愿的，真的是我们可以享受啊。

你可以享受，上帝自己多祝福的话，更大的一个屋子，当然也是可以啊，开好的车也是可以啊！但当纳的必定要归给上帝。其它的奉献也是归给主的话，你是有恩典的人、蒙恩的人了。

有一个弟兄他收入很多，收入少的时候，十分之一拿出来是比较容易了，收入多的时候，每个月几万块这样的十分之一，是不容易的。

他说：我有时候受试探，我的银行会自动的寄到上帝的圣工那里，自己所侍奉的教会，也这样讲过了。各位，很多牧师传道是不敢讲十分之一的，这个是不能叫弟兄姐妹们得着丰富的。

我看书虽然是圣工人员，没有什么赚钱，但十分之一从年轻时候就拿出来到现在，从来没有缺乏过。

真的是《玛拉基书》第3章，这真的是事实。各位，我告诉各位，你所侍奉的上帝是活的了。祂不是死的偶像，祂是活的！

所以，你有怎么样的心态拿出来，怎么样的奉献生你的阿爸父，在你的至圣所，在你的灵的身体里在我们的主——祂什么都知道。其实很多人不能将当纳的——归给上帝，是因为一个答案了，就一个原因了——不认识神。甚至有的人是还没有遇到神——他所要侍奉的是偶像，带着自己的私欲和动机来侍奉的。

所以，我们在真正的活的上帝面前，一个活的灵，带着神的儿女，上帝的信仰的一个身份来到上帝面前的人。各位，我们的上帝不会看你的名额多少、奉献的数目多少，上帝绝对不看这个！寡妇的两个小钱，是我们主耶稣当天好几千人奉献当中，她是奉献最多的，会天上成为她的产业，是另外一个事情。

所以，我是常常这样说，连小孩子没有赚钱的学生都可以，他自己也有零用钱，就是两个硬币也好，就是每个礼拜，不要当纳的而来纳，乃是真的感恩、一个礼拜生存，一个礼拜在学校里面学习、一个礼拜得着的恩典、一个礼拜得着的遇见的祝福、一个礼拜所得着的亮光能力和力量，这些真的是——两个小钱，来继续归给主的。如此，要让孩子们从小要养成习惯要做的。

我的三个孩子，以前也包括我的侄女，每个礼拜给他们零用钱，他们必定要十分之一当纳，叫他们练习、那个小钱练习的时候，比较容易了。但这个是必定要做到的！所以，各位，十分之一的道理各位清楚了解。

 

27:31 人若要赎这十分之一的什么物，就要加上五分之一。

所以，在当时是用农作物、牲畜、钱 ，十分之一都拿出来。十分之一怎么能够赎回啊？比如，今天牛上帝多给我100只，其中10只是要归给主，或者是照着估定的钱的数目要归给主，有这样的意思。

所以，如果我今年牲畜多了，叫他们走，是会有一个牲畜走过去的通道，走的时候，一二三……九，到十的时候就砍掉，无论是什么样的，要归给主的了，这绝对不是人为的。但有一个特别的理由，要把它不能归给上帝的理由，这样赎回的话，要有五分之一加上的——其实这句话的强调意思，是十分之一必定要拿出来的意思，神用来强调的。

因这个是真的会关乎你和你所爱的人一生世世代代的蒙恩有关系的！以色列人软弱的时候，他们被掳了、受管教，到了70年的时候再回来了，再到了玛拉基的时代，还是一样。他们并不是不纳十分之一的问题，他们是不认识神的问题！他们的眼睛没有神的问题来的！

其实，如果我们继续分析下去的话，会带来很严重的结果——我的信仰是假的！当然，有的真的还是婴儿的状态，还没有成长的状态。总是有一些纠结——不能全然的十分之一归给上帝的，这当中也有生命的人，但他还是很幼嫩的生命了——因为，这是他是看不到上帝的供应、上帝的使用、上帝的发展，这个看不到的时候，就是舍不得这十分之一的。

 

27:32 凡牛群羊群中，一切从杖下经过的，每第十只要归给耶和华为圣。

27:33 不可问是好是坏，也不可更换；若定要更换，所更换的与本来的牲畜都要成为圣，不可赎回。’”

在这里是更强调了！

比如：第十只看的时候有点残废了，有点不好意思归给上帝，要赎回的时候，神说，因第十个是神为的——都归给我了。如果你有这心的话，另上一个健康的再多归给我的意思。这句话也是强调十分之一是必定要拿出来的意思！不能用来好像自己的东西的样子。不能用来许愿、还许愿……不可以有这样的意思。

 

27:34 这就是耶和华在西奈山为以色列人所吩咐摩西的命令。

这是主前1445年，在西奈山传递的就是摩西，领受的这个信息的就是以色列人，以色列人了埃及的第二年的1月1日到2月10日，《民数记》的10章11节才移动的，这个各位参考了解一下！

关于十分之一，建造一个身体——耶稣基督的身体：

各位，关于十分之一，《民数记》重要，有些是补充《利未记》的信息的，《民18:20-30》那里讲到，关于十分之一很重要的制度。

十分之一是在以色列人当中，有利未族在圣殿侍奉的，或是研经啊、教导圣经啊、献祭啊、圣所里面服侍的利未人，生来都是不能领受其它十二个支派所领受的那个产业的。因他们是要侍奉会幕，做的是圣工。所以，他们不能作农、牧羊、牧牛，他们是专心24个小时要侍奉的。上帝原来是以色列人中十二个支派当中，把一个利未族抽出来，然后，给约瑟长子有两份产业，原来是玛拿西是长子、后来是次子变成长子，后来以法莲和玛拿西也成为足十二个支派了。这十二个支派必定是自己的十分之一——当纳要归给神。神是把他们归给来的十二份——分给利未族的了。所以，利未族为要专心侍奉！

利未族是圣工人员没有产业的，没有十分之一吗？也不是。他们必定是要把自己所得——从神的那里来的十分之一要归给亚伦祭司长。

亚伦祭司长是整个圣殿会幕，上帝的代表人——归给上帝。亚伦是用来自己所需要的用、事工所用的、圣殿所需要的用，同时余剩的保管在圣殿的仓库当中！

所以，在《玛拉基书》第3章，我们主讲到十分之一的时候，你们叫我的仓库有足够的粮食——这是非常重要的事。

所以，虽然十分之一《民数记》讲、摩西讲——这个好像是律法的样子。有律法之后才有十分之一，最近我看到有些网站的人，确有些传道人是乱讲，说是新约时代不需要十分之一！这真的是毁灭上帝的话的！

圣经很清楚的说律法，摩西开始的，摩西以前大家都知道——亚伯拉罕胜战之后把十分之一归给耶和华上帝。其它当灭的物——全部归给所多玛王！

在那时候很清楚的教导，律法之前是有十分之一了。

雅各也是，我们上个礼拜所看的，他在伯特利三个许愿后，其中一个是十分之一的许愿来的。

十分之一其实让我们再看，我刚刚讲了，以色列全体当中，十二个支派的归给神，归给利未人、利未人再归给亚伦祭司长——归给神归给圣所。

各位想到什么？十分之一很重要的原理是什么？是上帝建造一个基督身体的——很重要的事。建造一个基督身体的身体——建造一个新人，千千万万的一个新人，也建造一个家庭、也建造永远丰盛荣耀的新天新地的一个国度的事，就是每个人拿出来的十分之一，成为圣工人员每天研读神的话语、领受神的话、清楚教导。同时昼夜举手为众民祷告！

众民是在自己的耕农、牧养之地、认真侍奉主——这个也是侍奉主。然后，把自己的十分之一带出来，其他的奉献礼物也带过来，这全部是成为上帝仓库的力量、圣殿的力量来建造圣殿的、维持圣殿的，这是神在以色列中间很重要的象征——就是亚伦祭司长，至圣所，圣所，院子，这个祭坛。然后，以祭坛为中心——利未族围绕着，东西南北……然后十二个支派、三个三个的围绕着整个的会幕。以会幕为中心生活的以色列人拿出来十分之一，就是叫上帝的圣工人员，不需要分心、分力来做世界的工作。专心做来、专心昼夜祷告，把上帝的祝福带来给圣民的事——这里是有非常重要的一个原理！

各位，今日你要不要拿出来十分之一！这是你的信仰良心，若自己祷告的话，圣灵是很清楚的光照你的。这个是旧约时代的制度，新约时代不需要？这是一个信仰的问题——那地区福音化，世界福音化的能力，教会怎么得？圣经是反对，我是真的反对，传道人带职侍奉的，同时带职侍奉的传道人，是不知不觉，人的软弱就会——骄傲出来，没有责任感，你们不是养我的，我乃是自己挣来的——我赚来的比你们更多，通常IT工作的人，这样的心，上帝不喜悦，神的工人必定要——吃每个肢体们祷告、侍奉主，做产业，事业，带来的，必定要吃喝这个东西——里面有责任感，里面真的专心侍奉主、也专心为弟兄姐妹祷告的。

所以，这个的原理——十分之一是地区福音化，培养传道人，教导神的话语，在有一个地区，有一个祭坛，神的话降临的一个祭坛——就是设立起来。天天跟圣徒一起祷告、来保护整个地区，也有上帝所爱的，上帝所拣选的人，一个一个，一年一年的多多发现，把他们归入上帝的。也培养工人、差派工人、差派上帝给的福音信息，来祝福全世界的是上帝家的仓库的粮食越多越好。

这是十分之一很重要的原理了。所以，神的家没有十分之一的话、每个传道人都要做工，这个不是神的旨意了。

 

各位，《利未记》这三个不可用来还许愿的信息，实在是很重要。

所有这三个都是当纳的——是永献给上帝的！

但为什么很多教导里面的人，为什么不能拿出当纳的？头生的也不能，头生的系统道理也不明白——自己跟自己所爱的人是怎么样的被咒诅、被灾殃，从死和地狱里怎么样的跑了来，出死入生的光景，也不明白的人——这是“头生的”。然后是“当灭的”，再然后是十分之一“当纳的”必定要归给主的。

为什么不能归给主，结论是什么？还不认识神！

所以，《利未记》我再讲一次——这是一个爱情故事来的，是上帝要叫祂的子民保持圣洁洁净、来享受《利26:1-13》的那全备恩福！所以，是上帝的爱来的！

是为了要保护他们，洁净他们——赎罪的方法，就是上帝自己：用自己的宝血来成就的！

所以，《利未记》从头到尾，你这个礼拜把《利未记》第1－5章五个祭、后面的第8章又补充说明，后面是有祭司长的信息，一个一个的里面，耶稣基督为你所成就的——燔祭、素祭、平安祭、赎罪祭、赎愆祭，耶稣基督祭司长的中保，祂原来是天上为我做中保，道成肉身来到这个世界，自己成为了神的羔羊，为我死——那个幔子，我们主耶稣基督的中保，升天之后——今日也是坐在宝座右边也是为每个人当作全世界，每个人当作上帝一切的一切，来今天为你为我代求的耶稣基督的爱情故事，各位真的要明白！

然后，是灵界的洁净不洁净，是借着地上的洁净不洁净的动物和食物来上帝表明。

以色列是用特别世界是用看得见的东西、事物，上帝是预表耶稣基督——预表了教会的事情来的。

新约旧约两个都很重要。

那么，不洁净的时候，必定要洁净的理由！

我们得了麻风病的时候，我们主耶稣亲自来按手医治他，叫他给祭司长看。其实得医治后再回来的就是撒玛利亚人而已。

各位，一章一章的信息是把耶稣基督至高至上的爱——对我们每个人，再讲一次——各位的一个人，在上帝的眼光里面就是全部了！同时千千万万的全体也是全部了！因为在上帝的空间，跟我们立体世界的时间空间是完全不一样的。这么细密的数过你的头发、数过你的细胞、保护了你每一个40兆的每颗细胞来爱你的上帝。是我们透过《利未记》我们会发现的，上帝把祂的整个6000年、地上历史的目标，其中上帝做什么？我们来世界的目标是什么？正在要做什么？也是怎么样荣耀上帝的？就是《利未记》用七个节期来告诉我们的，并且告诉我们的很清楚。叫我们以上帝为中心生活是安息日，安息年，禧年了。

这些的奥秘——世界的人怎么知道？但都是在至圣所那里，出埃及立起帐幕之后，上帝在至圣所那里，呼召每个圣徒——至圣所那里跟我们每个人讲的信息。所以，一章一章跟各位生命的关系、我们再一次的要确认。各位，最重要的是祷告了！

认识了《利未记》之后，你要先是神的话——要建殿了，神的话有系统的掌握来认识神，认识圣灵，这后，第二个，你要就是祷告方面的操练了。之后，第三个是必定你要遇到苦难，矛盾了。

我再讲一次：有一个人认识神很重要的程序，第一个是上帝用祂的话来找我们了，第二是叫我们认识神之后，就是要与神交通（祷告），第三就是与神交通的过程当中，必定是主为我们预备的旷野的道路。所以，我们每个人都有，真的是五花八门的很多的故事——在我们过去的日子里面，你没有那个故事，今天不会坐在这里，来蒙受上帝的恩典！

 

回顾利未记：

今天《利未记》结束的这个信息里面，特别回想我过去的65年，64年半多一点了，这样的日子我看的时候，真的是五花八门。昨天我的亲家人，那么爱上帝的人、那么行善救济的一个妈妈。还好我一个月前见到她，前几天还和师母有来往、告诉师母我做的泡菜汤，就拍照给她。她们两个人就这样的和亲、亲密交谈，突然，就昨天回天家了。心灵里面真的是为我们的大卫和女儿——妈妈先走了。我们的人生有很多很多的苦难、矛盾、不如意，不想遇到的事情。这个里面我们是认识上帝的！

我再讲一次，认识上帝很重要事情：

第一个是神的话，真的要成为系统，建殿，立起帐幕，会幕来认识圣灵，旧约新约都要通了。

第二祷告里面要操练！

第三是遇到苦难——旷野的道路，必定要经过。

• 会幕为什么叫会幕——是聚会的地方，不但是我，是所有的圣民，千千万万的圣民都一起来到上帝的面前——赎罪，赐恩，施恩——蒙恩……这是会幕很重要的意义。也是《利未记》很重要的意思。

所以，你们要爱神爱人，真的是这个社会法度，给了我们是为了要爱人：有贫穷的，寡妇，孤儿，寄居的。为贫穷的留下、为牲畜留下、要自己收割的六分之一，这个只有圣民才能做到的事。所以，这些句句会讲到主耶稣基督的爱了。

再讲一次，认识——神的话、要——祷告，必定要——遇到难题，苦难，矛盾！特别人际关系里面，在这里都有认识上帝的奥秘，就在这里了。

因为神是超乎二人之上、贯乎二人之中、住在二人之内的神了。

所以，特别在我们关系里面遇到的矛盾和挣扎，这个方面，各位要天天多认识神的旨意，认识神的显明、认识神的帮助、认识神的至高至上的爱。

第四必定是要以肢体为中心生活的——连自己的孩子也不如我们的肢体之间，灵里也通，眼睛也通，心里相通，生命的目标通……看到什么事情，得到圣灵的光照也同，是只有肢体之间。所以，以肢体为中心发展人际关系，是非常重要的。以肢体为中心祝福你自己、祝福你的儿女、祝福你的配偶、祝福你的家族，整个全世界的门路都打开的，这是非常重要的事。

第五还有最重要的事，我们知道前面四个，重要的，再说一次：第一是神的话，建殿认识圣灵，第二是祷告，第三是矛盾，特别是人际关系里面，第四是以肢体为中心生活！

认识神，我们有最重要的要件，必有第五是岁月，时光了。时光要过去，你信主五年，信主十年，信主二十年，信主三十年，真的是不一样！

这是我们真正认识神，真正认识神——遇见上帝的人是会将当纳的三样内容，没问题！真的是心被恩感纳出来。特别各位要祷告！

各位要知道各位心灵的光景，《利未记》是叫我们学习祷告的书来的！

你为什么常常不安惧怕忧虑啊？找答案！

你为什么常常遇到人际关系里面的矛盾，心灵里面很多很多的矛盾？为什么出现这些东西？

答案就是你没有祷告！你没有祷告，你在一天当中，或是一个礼拜，常常出现很多不好的事，有些矛盾，浪费很多时间、很多无力的有些事情是常常发生？我们绝对地说，曾经本牧师，大家都知道，德国教会全部都是有支持希特勒的时候，教会怎么能支持杀600多个犹太人的希特勒啊！在这样的情况里面，这位本牧师（原来是在美国的神学教授）被聘请了。但是他自己就愿意回去，当时他还不到40岁的人，这么勇猛的一个神学家（也是一个牧师），再回来德国自己找寻死，找殉道——那是一位我很尊敬的一位牧师，他讲了一句话，让我们多思想的：“如果你的日子每天是被浪费掉，被世界关系浪费掉，人际关系发生很多的消耗战，很多问题发生的话，理由就只有一个——你没有祷告！”那么，我是想加上一句，你为什么没有祷告？——因你是混沌的状态！因为你的生命是虽然领受了很多的道理，但你是一个很混沌的状态——所以，你必定要立起帐幕，来认识圣灵——圣灵的光照也很清楚了解，在每天最喜欢是进到至圣所，与神交通——享受至高的爱、至上的爱的。这个方面真的是要操练的。

亚当犯罪之后、从伊甸园被赶出来，赶到伊甸的东边，那个名字叫挪得之地（NOD）——这个的意思是流漓、彷徨的意思。各位，人是彷徨的——人的心灵是必定彷徨的，若没有《利未记》的建立会幕，然后进到至圣所，与上帝享受——至高至圣的爱情，人没有这个的话，人总是会彷徨——NOD，NOD——处在一个非常混沌的状态里生活的。人虽然在教会，但还是非常混沌的一个状态了。

我也是用这句话来结束《利未记》了。《利未记》真的很重要，各位在这个礼拜好好的祷告！下个礼拜我们继续领受《民数记》的恩典！

 

牧师的祷告：

主啊，我们不知道怎么样表达我们的感谢，我们的赞美……

谢谢祢给我们的至高的爱、至圣的爱。我们这次《利未记》共分享了34次，真的领受了大爱、大恩、大福，我们也知道这本书真的是很重要！

主啊，我们已经领受了，也明白了会幕里面的事——明白了祷告的重要性，明白了旷野矛盾挣扎很多的情况里面，我们真的需要会幕——真的需要建殿，真的需要认识圣灵，真的需要靠着祷告的力量，凡事上会得胜有余。

噢，主啊，继续的恩待我们前面《民数记》的学习。特别这个礼拜，我们真的回头看，像无花八门的混沌、流漓、彷徨，很多当灭的、很多的罪恶里面生活的我们，真的需要借着耶稣基督的宝血来得洁净，也靠耶稣基督向我们显明的那个大爱，至高的爱，让我们凡事里面要得着平安、得到安慰，得到主劝勉的声音。

求主保守我们的心怀意念，我们还不明白的地方，求圣灵光照，求主继续的恩上加恩，我们在地上的余剩之日。我们感谢祢，我们赞美祢，我们永远要寻找祢，要顺从祢。奉靠主耶稣基督的名祷告，阿们！