平安和睦祭 (利未记与我-4)
日期：2020-12-06
经文：利 3:1-17
2020.12.6 平安祭 (利未记与我-4)《利3:1-17》
亲爱的主啊，感谢祢以平安和睦祭的信息教导安慰劝勉我们，使我们更淸楚认识祢对我们的心意，也更认真为"与祢与人和睦同居同行"祷告。我们再一次确认了祢创造并重生我们的终极目的，就是要建立一个"充满有慈爱、恩惠、圣洁、并有彼此相爱共享福乐"的国度。为此，主祢自己成了"燔祭、素祭和平安和睦祭"的祭物，代表我们全圣民献上了祭，建立了"神与人、人与人和睦同居"的根基。祢既然如此爱我们，借着替我们所作的燔祭、素祭、平安和睦祭，使我们永远脱离罪和死的律，也将主对我们那测不透的大爱大恩向我们显明，使我们认识自己蒙爱神儿女的身份，也叫我们在任何情况里都能发现并享受主的恩爱。主啊，祢透过十字架那么强烈地向我们启示了祢那永远的目的"和睦同居相亲相爱"，愿我们也将生命生活事奉和一切学习的目标，都放在"恢复发展与祢与人关系"上，好叫我们24/7都能活在祢的恩爱里。我们承认:在我们心里还有尚未全然恢复"向祢坦然无惧"的地方;我们知道那就是我们尚未"全然顺从"，或是尚未明白"罪得赦免得洁净的悔改"所带来的结果。在我们心里尚未全然恢复"与祢和好和平和睦"之处，有魔鬼昼夜的控告，使我们不能享受主基督已给我们那"完全绝对的平安和喜乐"，心里受到很多"不应该接受的暗示"，也常常想到负面的想法，说出害自己也害亲人的恶语。结果，在我们与人的关系里，不但不能显出"祢已赐给我们的恩惠和祝福"，反而显出许多"挣扎、论断、咒诅和伤害"。主啊，我们对基督十架福音的领悟、和对主心意的了解和信从，真是太迟钝了。在我们蒙恩成长的过程里，再而三地确认又确认了:"祢为何那么以'十字架代受刑罚、代受咒诅、代受死亡'的事，向我们强烈地强调祢对我们的慈爱"的理由!主啊，对!我们就是在"祢那么疼爱而在基督代受的刑罚和鞭伤里"重生出来蒙爱的儿女!我们不可以忘记那事实，必要在凡事上透过那事实察验祢那"慈爱圣洁"的旨意;不可以继续活在罪中，也不可以活在"受控告的状态"里！因祢已将那又全备又独特荣耀的恩典、条件和使命向我们显明了，我们不可以仍然活在"好强、比较、争竞"里，应该要良善忠心地担任使命，也要活在其过程里的安息和喜乐!我们蒙受了那么莫大的慈爱、怜悯、饶恕和祝福，我们就不可以"论断、批评、厌恶别人"，应该要多多"怜悯、了解、宽容、祝福别人"! 主啊，愿祢将祢的新恩和为我们代求的内容，多多显明在我们每一个人本周的祷告里。我们不可以轻忽"主基督在燔祭坛上所献燔祭、素祭和和睦祭，而给我们挽回和睦"的大爱大恩!主啊，求祢将那赐人智慧和启示的灵，赏给我们，光照我们！求祢教导我们明白"我们总不能将眼光和心意建立在基督十字架上"的原因，教导我们发现"为何我们总是那么快忘记祢向我们显明那一切真理事实"的原因!来自我们领会得迟钝的原因么?来自我们不愿丢弃肉体和世界的罪性么?来自我们懒惰进入属灵境界的原因么?来自轻看主的话语、呼召和恩福而不认真硏究确认察验的原因么?来自我们尚未明白祷告的能力而不喜欢亲近主的原因么?主啊，在我们需要突破之处，求祢提醒我们，照明我们心中的眼睛，具体实际地教导我们！我们要恢复"合乎事实实况、并与蒙召蒙爱蒙恩相称"的眼光和心意，求主帮助我们。阿们!
平安祭的希伯来文(shelamim)，是从shalom(平安/和平和睦)来的;所以献上平安祭的结果，是要与神与人和好和睦。平安祭，是与燔祭和素祭一同献上的祭;所以为要恢复与神与人和睦，首先必要恢复"除罪、得新人、完全献上"(燔祭)，也要恢复"爱神爱人"的顺从(素祭)。平安祭有三种《利7:11-36》;那就是①感谢平安祭②还愿平安祭③甘心平安祭。当我们圣徒真信从基督十架福音的时候，就必恢复"凡事谢恩"的生命生活(感谢平安祭);也会看见所祈求的蒙神应允，而喜爱还所许的愿(顺从/奉献/事奉=还愿平安祭);也会享受"恩上加恩、福上加福"所带来的喜乐，并会将恩典和喜乐分给周围人(甘心平安祭)。这就是《帖前5:16-19》所讲"常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩，不消灭圣灵的感动"，也在《弗5:15-21》所讲"明白神的旨意，顺从，口唱心和地赞美主"的生命生活事奉。
《诗篇133篇》赞美说，"看哪，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美...在那里有耶和华所命定的福，就是永远的生命!"神藉着地上救恩历史要建立的一个永生国度，就是那"神人和睦同居，共享永生福乐"的团契《启21章》。父子灵三位一体神，就是和睦同居的源头，神要将"三位成为一体的和睦"透过照祂的形像所造的人发展。神造人的方法很特别;祂不造多人，乃造一人，从那一人身体造另一个人，然后叫他们成为一体，从那二人成为一体的身体里，要生养众多的后裔。主耶稣为我们代祷的重点，就是"父阿，叫他们合而为一，就像祂与我合而为一"《约17章》;神一切旨意的总纲，就是"爱神爱人"。魔鬼撒但一切作为的焦点，就集中于"使人与神与人分裂"《创3:1-19》;神藉着基督要恢复的，乃是"使人与神和好，并使他劝人与神和好"《林后5:17-19》。《弗2:13-16》说，"你们从前远离神的人，如今却在基督耶稣里，靠着祂的血，已经得亲近了。因祂使我们和睦，将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙;而且以自己的身体，废掉寃仇，就是那记在律法上的规条;为要将两下，借着自己造成一个新人，如此便成就了和睦;既在十字架上灭了寃仇，便藉这十字架，使两下归为一体，与神和好了。"不管我们犯了何种罪，也不管我们的人际关系何等严重，只要愿意，我们就在基督里都能得着"与神与人和好"的答案。既然神造世界造我们并带领我们的目的，乃是"建立永远和睦同居的国度"，若我们以"恢复和好(恢复发展关系)"为中心生活，就必一生得享"平安安息"的福气，也会得着"凡事都能得着顺通并蒙恩蒙福"的福气!
读经:弗2:13-22，利7:11-17，28-34，申12:18，约壹4:14-21
利3:1 人献供物为平安祭，(平安或作酬恩)若是从牛群中献，无论是公的，是母的，必用没有残疾的献在耶和华面前。(燔祭，是必要献上"公的"牺牲，但平安祭，是"公的母的"都能献上。那是因为燔祭的重点就在于纪念"神的羔羊(主基督/男性)完全烧尽在燔祭坛上"的救恩，平安祭的重点就在于"与神和好的男女圣民都来献上感谢、还愿、甘心，并与神与人一同享受圣餐"的意义上。平安祭的牲畜可以从牛、羊、山羊上选一，但不可以要用鸽子(燔祭可以用);因为平安祭的祭物，献祭后献祭者必要与儿女、奴婢、利未人一同吃，鸽子的身体小，不可以多人一同来吃。所以选牛或羊或山羊，还要看"一同吃的人数"而决定) 2 他要按手在供物的头上，宰于会幕门口;亚伦子孙作祭司的，要把血洒在坛的周围。(若没有解决"罪"的问题，人就无法与神和好;"与神和好和睦"，是在燔祭(除罪/得新造的生命/全然献上)和素祭(顺从)的基础上才能得着的) 3 从平安祭中，将火祭献给耶和华，也要把盖脏的脂油和脏上所有的脂油，4 并两个腰子和腰子上的脂油，就是靠腰两旁的脂油、与肝上的网子和腰子，一槪取下;5 亚伦的子孙，要把这些烧在坛的燔祭上，就是在火的柴上，是献与耶和华为馨香的火祭。(在平安祭里，牺牲的脂油，人是不可以吃《17》，必要献给神;因为那"牺牲内脏上的脂油"，就象征"献祭者的内在生命"。平安祭，不像燔祭那样将牺牲全烧，只烧牺牲的脂油，然后献祭者将牺牲的胸和右腿归给祭司，其他剩下的与人一起吃。《申12:18》说，"但要在耶和华你的神面前吃，在耶和华你神所要选择的地方，你和儿女、仆婢、并住在你城里的利未人，都可以吃，也要因你手所办的，在耶和华你神面前欢乐。"平安祭，就像主耶稣基督为门徒摆设的圣餐一样，在神面前，与主和肢体一同享受圣餐，与神与人和睦同居同行)
6 人向耶和华献供物为平安祭，若是从羊群中献，无论是公的，是母的，必用没有残疾的。7 若献一只羊羔为供物，必在耶和华面前献上;8 并要按手在供物的头上，宰于会幕前;亚伦的子孙，要把血洒在坛的周围。9 从平安祭中，将火祭献给耶和华;其中的脂油和整肥尾巴，都要在靠近脊骨处取下，(羊，与牛和山羊不同的地方，就是牠的尾巴有丰富的脂油;所以那"整肥尾巴"都要献给神)并要把盖脏的脂油和脏上所有的脂油、10 两个腰子和腰子上的脂油，就是靠腰两旁的脂油、并肝上的网子和腰子，一槪取下。11 祭司要在坛上焚烧，是献给耶和华为食物的火祭。(用"食物"这单字，是要表示"平安祭，是与神与人在和睦同居中，一同吃喝")
12 人的供物若是山羊，必在耶和华面前献上。13 要按手在山羊头上，宰于会幕前;亚伦的子孙，要把血洒在坛的周围。14 又把盖脏的脂油和脏上所有的脂油、两个腰子和腰子上的脂油、就是靠腰两旁的脂油、并肝上的网子和腰子，一槪取下，献给耶和华为火祭; 15 见上节。(绵羊和山羊，都象征基督代赎的恩典;但绵羊象征"神无罪的羔羊"，山羊象征"代替罪人的山羊")
16 祭司要在坛上焚烧，作为馨香火祭的食物;脂油都是耶和华的。17 在你们一切的住处，脂油和血，都不可吃，这要成为你们世世代代永远的定例。(神说，"若吃什么血，我必向那吃血的人变脸，把他从民中剪除。因为活物的生命是在血中;我把这血赐给你们，可以在坛上为你们的生命赎罪;因血里有生命，所以能赎罪。"《利17:10-11》)
** 献祭的方法，有火祭、摇祭、举祭、奠祭。火祭，是烧在燔祭坛上的祭，五种献祭都是火祭。摇祭，是将献物举起后，前后摇一摇，以此表示"神将人归给神的献物，施与人吃"的意思。举祭，是将献物往上举起，以表示献给神，然后将献物放下来，以表示神施与人吃。奠祭，也叫"灌祭"，是将葡萄酒、油或血浇灌在要烧的献物上面，以此表示献祭者将自己的血(生命)献上给神。
** 主基督为我献上的挽回祭(平安和睦祭)，都是为要我们与神和好，与我自己和好，与人和好!我们要确认一下自己"和好"工程如何，也多了解一下如何进行那和好的工程!
1.我与神和好的情况如何？我与神和好和睦同居，是最重要的事，因为祂造了我，也决定我永远的一切!与祂全然和好之前，在祂所造所带领的时空里，我是无法享受平安，也无法得着"将必得更美好明天"的信心。若我尚未脱离了向祂坦然无惧的心，尚未得了"凡事谢恩，凡事盼望，凡事赞美"的心，那就证明"我与祂和好尚未达到完全地步"的事实。主基督给我们的和好，是完全的和好，并不是"部份的和好"。怎样才能得着"与神完全的和好"?需要一段"明白、信从、享受神和神爱"的过程!其过程大略记述，就如下。
1)生来我就是不认识了神，也不认识了祂对我的心意，并且因自己明知自己的罪性和软弱，就活在"怕神、怕死、怕审判、怕受咒诅"的属灵状态里。
2)透过基督为我代赎的福音信息，我终于明白了"神是爱我的父神";祂爱我，基督为我舍命，解决了罪、审判和死亡的问题;因信那事实，我就悔改受洗，罪得赦，得了圣灵(重生)。我知道了我生命的变化，眼睛得开而能看见神的荣耀、能力和智慧充满在祂所造整个宇宙万有里的光景。我的心赞美主，也饥渴慕义学习神的话，明白神的话，也享受了父神话语的甘甜;我知道了我心灵那样的变化，都是圣灵在我生命里的作为。
3)但，重生之后，我的生命里出现"圣灵(真理)和肉体"之间彼此相敌的现象;有时"靠圣灵而得胜"，有时"体贴肉体而跌倒"。常常发现"立志为善由得我，只是行出来由不得我"《罗7:18》的光景而痛苦，心里受到很多的控告，那些控告叫我失去"向神坦然无惧"的心。那些学而知道的真理和圣徒应当要作的善事，却成了"审判我/控告我"的仪文，严重地压迫了我的心灵。《约壹4:18》说，"惧怕的人，在爱里未得完全"!我的问题，并不是"心志不坚强或不够努力行善"的问题，原是尚未认透"神对我的爱"的问题。我终于发现了，"神爱我，并不是因为我完全，乃是因为祂爱我，生了我;我是永属于祂的儿女的缘故"。"我们爱神，是因为神先爱我们"《约壹4:19，罗5:8》。使徒保罗得了"在我们与神和好上极其重要的启示"而说，"如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了...谁能控告神所拣选的人呢?有神称他们为义了;谁能定他们的罪呢?有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求。谁能使我们与基督的爱隔绝呢?"《罗8:1-2， 33-35》因为圣徒有随时幇助我们的中保，也因为活在生命圣灵的律里，所以不会"继续活在罪中"，若认罪悔改了就必得赦免得洁净，并且在随时反复"认罪得洁净"的过程里，越来越"除去瑕疵而成圣成长"《约壹1:9，2:1，3:6》。在与神全然和好的过程里，对这些"福音精义"的了解，是非常关键性的事了!圣徒的悔改，是与世人的悔改不一样的，就是"靠神儿女的身份和神的怜悯和爱"而作的悔改，是越多悔改越多得圣洁的悔改了!我们"能听信福音，能饥渴慕义学习真理，能追求公义"，都是来自神爱我们吸引我们的结果。我们行义，不要只因"我们应当作"而作，乃要看见神的爱，依靠神所赐的恩典和能力而作。对谈恋爱的爱人之间，为爱人作事，是喜乐，不是勉强的!
4)亲近神之前，要淸楚认识神和祂的爱;追求神的国和神的义之前，要得见神的国里的平安、福气、能力和得胜! 我越来越淸楚发现了"靠圣灵和体贴肉体"带来完全相反的结果;"体贴肉体的就是死;体贴圣灵的乃是生命平安"《罗8:6》!明白了圣灵的指教，乃是藉着"耶稣基督并祂钉十字架"的福音真理和神的话而来《林前2:1-5》，也明白了圣灵所赐的智慧和能力，乃是当我以"学习基督、活出基督、见证基督"为中心察验神旨意的时候，大大临到我身上的事实。确认了神的国和神的义(引导)显现在我心灵里，也显现在我与人之间;也确认了凡确信主的旨意而祷告、服事、交托的事，都得神的悦纳并给我成就的事实。越来越明白了何为"从上头而来各样美善的恩赐、各样全备的赏赐和智慧能力"《雅1:17，3:17-18》，也喜爱寻找、享受、依靠了。在如此的学习和经历的过程中，我就越来越淸楚分辨"主所赐又属灵又实际的福音答案(看透万事)"《林前2:15》。我就发现我生命的成长，也蒙主使用，成为多人的祝福。我喜爱享受"神的国和神的义"，再无法追求世界，以"认识主基督耶稣为至宝"。
5)在如此追求、成长、享受的过程中，我就明白了"要活出基督，就必要遇到基督所遇过的逼迫和苦难，从中会得着七倍的新恩、答案、见证和门路"的事实《罗8:17，5:1-5，彼前1:7，雅1:2-5》。遇到苦难的时候，人心是很容易受到控告，也很容易失去信心。唯有"与神全然和好，并随时随地明白神的带领而顺从"的人，才能胜过控告，也能靠"对神对神旨意"的信心，溃灭仇敌的诡计，善用情况而能七倍地荣神益人。他们不会因能得胜而骄傲的，因为他们深知"今日成了何等人，都是蒙神的恩才成的"《林前15:10》，也时时刻刻都看到主的同在和帮助《腓4:13》。他们深知"主的能力，是在人的软弱上显得完全;他们什么时候软弱，什么时候就刚强"《林后12:9-10》的事实，所以更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇他们。他们明知"罪在那里显多，恩典就更显多了"《罗5:20》;他们越成圣，就越淸楚发现"人的软弱无能"，同时也会确认"基督挽回祭带来与神和好的完全和神在基督里所显明的大爱大恩大能"。
2.我与自己和好的情况如何？其实，与神和好的人，是自动就"与自己并与人和好"的!然而，与自己和好，也会影响"与神与人和好";尚未与神和好的人，在与神与人和好上显出很多的拦阻;总不能脱离"埋怨神"，或"与人比较、争竞"等的毛病。所以，在此思考一下，透过基督为我所献的平安和睦祭，一个人"与自己和好"的过程。
1)重生之前，我就被捆绑在"内疚、自卑、骄傲、自私、私欲"的心灵状态!虽然看起来"爱自己，图谋自己益处"的样子，然而其实因为不认识自己，所以天天以"骄傲或自卑"来伤害自己，浪费自己。
2)重生之后，才知道了"我原是蒙神大爱的神儿女"的事实，也知道了"我是永生的，也带着永远的目标和使命的生命"的事实。然而，直到"自己信主基督福音之前和之后的变化(出黑暗入光明/出死入生)，真正认识圣灵住在我生命，确认活泼又有功效的神的道"之前，那些事实还不能成为我的生命和眼光，并判断事情的根基。
3)明白了"得永生荣美基督生命"是最重要的事，因而明白了我在地上日子里所得一切的条件、关系和事情，都是"学习并恢复基督"的材料，也明白了神赐给我的条件，乃是独一无二永远尊贵的条件，我可以用来"学习基督，荣神益人"。我终于因主显明在给我的条件、背景、关系、经历里的恩典，献上感恩赞美的祭了!
4)终于真正开始爱自己，懂得祝福自己了!将我有限宝贵的时间和能力，不再浪费在反复"自卑、比较、好强"的捆绑里，在所遇的一切事情里，寻找了主在我学习基督上给我的功课。在如此学习基督的过程里，我就能得享主赐给我那绝对的平安和喜乐，也看到主使用我的生命来荣神益人的光景。
5)越来越淸楚看见"主将恩典和能力显在我的软弱上"的许多证据，喜欢夸自己的软弱，也见证主的恩典、能力和所成就的善工。随着如此成圣成长并蒙主使用的过程，我与我自己已经完全和好了!
3.我与人和好的情况如何?若我们真正与神和好和睦同居了，就自动会得着"与人和好"的善果。主说，"你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。"《太5:23-24》凡尚未与人和好的人，是无法得着与神和好!我们要明白"与人和好，比与神和好更难更复杂，因为神是完全的，只要我努力恢复祂的完全就能与祂和好，但人是软弱并变化无双的，我自己也不完全的，所以靠我自己的智慧能力，是根本无法达成"与人和好"。因此与人和好的工程，从头到尾，都要"依靠顺从神，由神来作"!
1)重生之前，我不认识神，不认识自己，也不认识神为我安排人际关系的旨意，并且在那种"完全离开神、死在过犯罪恶之中、放纵肉体的私欲、随着肉体和心中所喜好的去行"的状态里，我与人的关系是完全破裂的;我对人的爱恶，都是歪曲的;以自我为中心对待人，因此我的人际关系一来都在"比较、批评、争竞、憎恨、杀害"里运转。
2)重生之后，才明白了"人人都死在离开神不认识神"的状态里，明白了神乃是爱我们的父神，也明白了神在耶稣基督里所预备的救恩。终于认识了"我自己乃是蒙神大爱、神在基督里所生的神儿女"的事实，认识了"神如何住在我里面，也住在我与人中间"，也认识了神给我的人际关系的目的(学习基督/荣神益人)。从此，眼睛得开，就以神的眼光和怜悯认识周围的人(家人/亲友/万民)，也为他们的蒙恩得救祷告，努力传扬福音，作见证。然而，在代祷、传福音、服事他们的过程中，常常遇到另一人际关系的问题。
3)若不靠神的全在全知全能，不照着"神的眼光、计划、时间表"，我为人祷告、传福音和服事会遇到很多"不需要的争战"。我周围的人，都是神所造所安排所管理的人，在拯救他们的善工上，主就使用我的祷告、传福音和服事，但我必要靠圣灵的引导和所赐的能力服事他们。我要坚信:①神的话和福音的能力②神必信实成全给我的应许(以马内利/四大福音化)③主必向我显明祂的引导，也必给我智慧能力④我的祷告主必成全⑤活出基督是最有功效的传福音工作。
4)因为我在重生时也在每天蒙受主极大的怜悯、慈爱、赦免和医治，并且知道"家人亲人的不信和软弱，是他们尚未得着我所得特别恩典的缘故"，所以我不会批评、论断他们，只带着怜悯的心为他们祷告，也包容并服事他们，忍耐等候他们蒙恩的时间表。
5)因为我知道"人的蒙恩得救、成圣、蒙神使用，都是建造基督一个身体的工程"，也知道每一个人都有主所安排独特的计划、岗位、恩赐，所以不会"好强、比较、竞争"，而是良善忠心担任自己的职份，并追求与肢体联络的合式增长主的身体，在爱中建立自己;不但如此，也会"与哀恸的人一起哀恸，与喜乐的人一同喜乐"，并会"别人比我强而感恩"。不管我周围人的情况如何，若我恢复了如此的生命和眼光，我就已经活在"与人和好"的状态里了!
2020.12.6 平安祭 (利未记与我-4)《利3:1-17》--牧师讲道笔录
经文：《利3:1-17》
序言：
弟兄姐妹们平安，真的感谢主，每个礼拜主给我们很多生命之道，与主亲交同行的道，这是最大的祝福。现在读《利未记》我们整个祷告的着重点要清楚，我们继续不断地借着主给的启示，要认识神对我们每个人的心意。我们真正要认识怎样与神交通、亲交、同行的奥秘。盼望在学习的过程当中，我们继续不断的会发现还没有得到突破的地方。盼望刚刚信主的弟兄姐妹们也明白这个信息。
各位要真的相信有神！借着祂的独生儿子耶稣基督，把祂的爱向我们显明的神，为我们解决一切问题的神，明白我们是谁？这个身份很清楚地神告诉了我们，一切信仰是在这个的耶稣是基督基础上面，我们跟耶稣基督同死同埋葬同复活，得着不是以前的生命——不再是老我，而是新造的生命，是属神的、属天的、永生的、永远享受福乐的那个生命。
没有一个人不明白这个的事实，其中文字也明白，蒙恩的人是灵意也会明白的。在这样的认识之下，我们赶快从《创世记》、《出埃及记》的信息全部都明白过来，也把《利未记》前面所讲的五个祭，我们与神、带着这样的生命、带着这样的眼睛、带着这样的心意——来寻找神与神亲交。
整本圣经告诉我们圣经的启示是上帝自己来找我们，也在耶稣基督里面重生我们之后，继续不断的教导我们，告诉我们神是谁？神现在是怎样的住在我们里面的，怎样的正在引导我们？上帝为我们预备的永远的国度是什么？里面的福乐是什么？然后，在地上6000年当中，在上帝拣选的所有的千千万万的每个圣徒，按他们的时代、按他们的疆界、按他们的方言，上帝得着他们为神的儿女。所以，整本圣经讲到让我们认识阿爸父神——我们的主、我们的丈夫、我们的耶稣基督、我们的头，也借着神的话，借着耶稣基督的福音，这进来我生命里面的圣灵。这信息是在我们听的时候，信的人必定在这个基础上面要建造自己永远的时光。
《创世记》得着一个基本的救恩的奥秘、成圣的奥秘，上帝给蒙恩的人的应许，全部到曾孙子，从亚伯拉、以撒、以色列、约瑟，以及约瑟十一个兄弟，包括他的两个儿子。这就是《创世记》的内容。
上帝借着《出埃及记》把救恩重生的奥秘告诉我们了！告诉我们埃及是什么？世界是什么？我们在那里成为奴仆的生活是什么？然后借着逾越节，流血，象征十字架的，也借着过红海——象征受洗的，在西奈山——上帝把自己向我们显明；时常与我们同在的上帝，就是那样的样子向我们显明；上帝是道、上帝也把祂的道给我们。当道来的时候，正式降临在地上的圣灵是耶稣基督在地上全部成就救恩的时候，五旬节的时候来。
但神的话，本身是圣灵的默示。
所以，旧约时代的圣徒，如果真信神的话，话语所内含的灵意的时候，虽然没有像新约时候，得了新约的人是有点不一样，但旧约的他们是借着遵守律例，也是上帝借着律例向我们显明的祂的美意，祂的荣耀，祂的圣洁，祂的慈爱来会认识神的。甚至认识神到约瑟的程度、到大卫的程度，他们都是旧约时代的人。但特别蒙恩的人是能明白了以马内利的奥秘了。
所以，《出埃及记》是在西奈山——上帝把自己向以色列人显明，然后，把上帝的心意全部都告诉他们，叫他们要恢复以马内利——要与神同行，必定要建立移动的会幕。
那个会幕整个的奥秘、会幕的构造和每个圣物的灵意，上帝都告诉他们，必定是借着摩西跟祭司长，教导他们了。然后，他们立起帐幕的时候，上帝将祂的荣耀显明出来。从会幕中神呼召摩西，摩西其实是代表所有的圣徒的——呼召摩西来晓谕他，告诉他，必定是《利未记》这五个祭是怎样的要献上的。一直到今天的七章了。
《利未记》1－5章是讲到五个祭，第6－7章是五个祭怎么做？怎么献上？具体的献上的内容是在那里，上帝启示了。
然后，祭司长要得洁净的事，所有的百姓要得洁净的事，保持得洁净所带来的一切的祝福，是《利未记》是这样的一个记录了。然后，安息日、节期、安息年一切的奥秘。这是我们前面所看过的。
今天我们要分享的是平安祭！
华语圣经翻译的是平安祭，平安祭没有错。但希伯来文是Shelamim，，大家听了这句话知道这是从哪里来的文字？这是从沙龙（Shalom）(平安/和平和睦)来的里面出来的，平安祭绝对会带给我们平安！但也带给我们和平、和好——和睦祭。新约圣经里讲的是挽回祭，旧约圣经华语叫平安祭。但平安——我觉得意思不是那么的完整，其实我们韩文圣经翻译的是“和睦祭”——和好、和睦、和平！
所以，我们与神和好——我们与自己也是和好、我们与旁边的人也是和好，我们才能得着平安、真正的沙龙才能会得着的。
各位，燔祭、素祭、和睦祭是一套的祭——也是自愿献上的。然后，赎罪祭、赎愆祭是有罪的人，他们必定是非做不行的祭。
当然，燔祭也是有一些角度来看也可以说是“义务祭”。“义务祭”和“自愿祭”都在一起的是燔祭。那我们再次的温习一下，燔祭、素祭、和睦祭是古时列祖也是一套来做的。这是每天早上、每天晚上当作一个定时祷告的事，他们是这样做的。
燔祭：
绝对不要忘记，燔祭是完全烧尽所有的祭物！除了那皮以外，连皮是要归给祭司长的。
完全烧尽预表是与完全死的耶稣基督——完全受刑罚、完全流血、流水，完全死的耶稣基督！
我们主耶稣基督三天复活了。
所以，燔祭是完全烧尽——你跟耶稣基督一同死一同埋葬一同复活、得着新造的、一点也不是旧的，全部都是新造的。旧事过了，全部变成新的了。所以，你是信了耶稣基督救恩的话、不管你愿意不愿意，你是属神的，你的一切是要全然献上的。
所以，燔祭另外一个的意思是全然献上！
我们一切的一切——连过去的整个经历、失败的经历也献上，全部要叫上帝来使用的，就是燔祭的一个很重要的意思。
这不是一下子我们信主的同时做到的事。当然，信主的同时我们真的是被称为义人了，我们是已经成为新人，但我们生命里面有很多的老我、瑕疵借着神的话、圣灵、与主交通、与主同行的过程当中，渐渐的我们成为无有瑕疵、成为圣洁的完全的生命——我们是得着的。这是燔祭很重要的意思。
素祭：
上次我已经跟各位分享了。燔祭里面也含着素祭、平安祭的意思。素祭有三种的意思。
第一，我们透过燔祭的所有人的生命，是自己所拥的一切条件背景、一切的关系、一切的经历，都是加上盐巴、油、乳香的时候——永恒的时光里面，独一无二的极其尊贵的一切，像我们主耶稣基督身体一样的尊贵的条件，全部成为一个新面粉——交给主的时候，在主的手中就塑造成了合用的一个器皿，蒙主使用的，这是素祭的第一个意思。
第二，必定是要烤、或是煎做的，在炉里面，在铁鏊、煎盘上——经过苦难，精炼的生命，来献上素祭的。
第三，是初熟的果子——献上给上帝的素祭了。这是我们一生内在的果子，要献上给主，绝对不是我的虔诚所成就的、不是我的热心所成就的——都是主做的。“今天我成了什么样的人，都是蒙主的恩才成的”。有这样的告白之下，内在生命本身就是主给我们的冠冕——这个冠冕也是归给主的。还有，外在的果子，是我们内在生命——自动的主会使用我们，有一个内在生命丰盛荣耀的果子，已经结出来的。
各位在家庭当中默默的观察，就是他们家人都蒙恩的，他们世世代代蒙恩的。如同以撒的蒙恩、以色列的蒙恩、约瑟的蒙恩……虽然过程当中经历过很多的被精炼的有些事情，但是，必定会蒙恩的！
这就是通过燔祭的人，要献上的素祭了。
我们的主真的盼望，我们把完全的三种素祭都献上给主。这是自愿献上的，上帝绝对不是强迫我们的，你是自愿的要来上帝的面前，真的是接受、接纳上帝给我们的话语，上帝给我们看的那个蒙爱、有圣洁的道路——我们要走。
今天是和睦祭！
各位，没有经过燔祭和素祭的人是不能献上和睦祭的。
没有得着燔祭的新生命和全人的摆上，没有正在这样做感恩和顺从祭、素祭的人，他们心灵本身是证明还没有恢复和好——还没有与神和好、还没有与人和好、还没有与自己和好。这是隐藏不了的，必定要经过真信——燔祭所显明的上帝的救恩。信素祭——跟从的人，真的是欢喜快乐的、口唱心和的赞美主，常常喜乐、凡事谢恩、不住的寻找圣灵的感动和圣灵的指教的人，与神和睦同居同行的——这个叫平安祭和睦祭了。所以，前面没有燔祭、素祭——和睦是不会有的。
和睦祭就是像有一个儿子——离开了家，不顺从父亲、抵挡父亲。
他离家出走，外面很多不好的朋友在一起，做很多尊贵的人、父亲的儿子不该做的事。但这样的情况下，儿子还有跟父亲为敌、为仇心灵上的光景，在关系上的互动上，在这样的状态里面。
这位爸爸不因儿子的叛逆，也不因儿子的不洁净和犯罪而撇弃儿子。
在家里有另外一个儿子，天天是乖乖的听爸爸的话的儿子，爸爸的心是：那乖乖的人——99只羊，他是想到他们是很平安的。爸爸昼夜祷告的、昼夜爸爸怜悯、昼夜爸爸等候儿子回来的——是在外面的这个浪子的儿子。
这是浪子回头的故事，是主耶稣基督亲自所做的与父亲和睦同居——非常美丽的一个比喻了。
所以，不管孩子的情况是怎么样？这位爸爸在家里，是一样的他的房间、天天会进到孩子的房间整理房间，很多的祷告文也会贴在那里——为这个儿子回来。甚至，晚上所有的家人睡觉的时候，儿子的房间没有灭灯、继续开灯，儿子随时回来会看到父亲、母亲，为他的房间开灯等候他，不要一直被控告的状态，让他会看到阿爸父那不变的爱。对软弱的人更怜悯的爱，当儿子回家的时候才会看到。
当儿子回来的时候，爸爸先发现儿子回来！
因祂是这样地等候儿子回来的。那儿子的样子、真的是像乞丐、甚至乞丐也不如，但爸爸会认识这儿子的样子——儿子的动作、走路，他的头型、他的身材，一看到爸爸是会认识的，爸爸是跑过去抱着他的。然后，叫祂的仆人预备宴会，儿子回来了——把新的衣服，一直为他预备的，从他的房间拿出来，给他脱了旧衣服——穿上新衣服。把代表着身份的戒指——代表权柄的戒指赐给他。
儿子真的是不好意思的，来到上帝的面前，当还没有与爸爸和好，儿子回家跟爸爸说：爸爸，我不对了！在认罪悔改之前，虽然爸爸是极其怜悯这个儿子，但爸爸还是没办法跟儿子在心灵上通达、完全的亲交，这是需要等到儿子悔改认罪的时候。
这个比喻，我们主耶稣基督讲的比喻，实在是把“和睦祭”，“平安祭：原理很清楚的告诉我们了。
当我们真的是还在罪中，在与神为敌的时候，神是先爱我们，将祂的独生子为我们舍去，做了挽回祭、平安祭——这个和睦祭，等候我们蒙恩的时候来。
这是和睦祭一个很重要的奥秘。
所以，你回到家的话，必定要跟爸爸一起吃饭。
一个人与一个人最亲的表示是什么？就是一起吃饭！跟有些人心灵里面还没有和好的话，跟他一起吃饭是很难的，会消化不良的。儿子也是，虽然爸爸爱他，饶恕他了，但儿子的心是没有跟爸爸完全和好的话，在跟爸爸一起吃圣餐的时候，没有办法的跟爸爸坦然无惧，没有办法跟爸爸很亲的一个心态来跟爸爸一起吃饭的。当儿子跟爸爸和好之后，爸爸是继续把好吃的东西——也夹菜给他，叫他吃。一天他要做的事也会告诉他，叫他借着他的工作，能够得着他的赏赐。这是一个和好的生命，我们跟阿爸父神的关系上，和好的光景是这样的。
我是在讲道里面讲过好几次，我们的神在地上6000年当中，祂要做的事，听过信息的人是明白了，就是要建立“三位一体神跟他所有的儿女和睦同居，共享永远的福乐”一个永生的“国度”。那个国度是再没有分裂、再没有罪恶、再没有流泪、再没有很多的挣扎——那是何等美好乐园、何等美好的天国。所以，神是借着地上的6000年要建立——那个国度的。
我们的上帝是三位——但祂们是和睦同居的，祂们跟祂们的心意、祂们的计划、祂们的爱、祂们的圣洁、祂们的能力、祂们的荣耀——都是一体的，就是这样的和睦同居的。没有一个不好的东西、没有一个关系分裂的内容在神的三位一体里面。
这三位一体是照着自己的形像要造一个人——透过这一个人再造另外一个人，但这另一个人是个女人，是从男人身上取出来——原来是一体，又成为两个人，然后，再叫两个人合而为一，二人成为一体，来生养众多！
但中间有魔鬼撒旦的攻击了。当攻击来的时候，上帝预备的救恩——在耶稣基督的里面的燔祭、素祭、和睦祭向他们显明。
然后，叫他们透过耶稣基督的血——也透他们的认罪、悔改、顺从的心，与神和好。
那是从亚当夏娃开始……借着亚伯、以诺、挪亚……亚伯拉罕，以撒，以色列，约瑟……上帝继续不断的整个历史上显明出来最重要的事，就是——和睦同居！
这就是《诗篇》133篇，弟兄们和睦同居，何等的善，何等的美——何等的TOV！这是神同在的地方！上帝的恩典继续不断的从上头降临的一个团契，永生福乐在他们当中。这和睦同居的事——是每个人的生命要恢复的，一个人的恢复，他的夫妻一起的恢复——正如亚伯拉罕和撒拉一样的。然后，他的后裔——以撒，以色列、约瑟！
特别约瑟，上帝在约瑟的家庭里面显明——就是和睦祭、和平祭、平安祭的很重要的奥秘。原来最糟糕的一个家庭，借着这个燔祭、素祭、和睦祭，明白其中的灵意——上帝的心意的，属灵里面的老大长子——约瑟，叫整个家庭和睦的。
但愿这样的事情，在你的身上发生，在我的身上发生，在你的家庭发生、我的家庭里面发生。
我们每一个人所遇见的人当中，得到永远的兄弟姐妹、永远的家人。借着那个家人为中心，继续不断的发展——叫你的王城继续不断的蒙恩、也扩张，真的是用来荣耀神——这是和睦祭很重要的奥秘。
各位，有一个人与神和睦、与自己也和睦了、与人和睦的话，在他地上五年、十年的日子里面，他永恒的时光里面，还会有什么问题啊？
神是爱了，神也把他称为义人了，神也为他死而复活了，宝座右边为他祷告了，这样的人，无论遇到什么事情，那都是神的爱，都是万事互相效力的，他能得着永远的益处了。
所以，在这个时候，我是劝大家，我们生命的目标，不要放在别的地方。目的就放在最大的祝福——永存的福气那里，那就是爱神、肯定自己、爱人！然后，在这个爱的团契里继续不断的增长。如各位定了这个目标的话、无论做什么事、无论遇到什么情况——那就是祝福了。
我们一个人生来带着无论怎样的条件，如果你生命的目标，是要建立起你与上帝美好的和好、和睦、和平、合作的一个关系，你旁边无论是什么样的人，都是为了爱他们、怜悯他们、祝福他们。
现在各位做崇拜的时候，有这样祷告的同时，你将来遇到的所有的事情，都成为你永远的福分，永远的产业的了。
但这不容易！真的是不容易，这需要继续不断的与神保持完全的和好，坦然无惧，我所遇到的一切事情是神的爱。要得着这样的眼光，得着这样的心——真的不容易！
各位旁边的人，很多是跟抵挡你的，他们当中很多也是抵挡上帝的，这样的人怎样地和睦？
这个也是一个难题，我们一生要学习的了。
和睦同居是上帝永远的目标，我们也盼望有这样。但因为我们目前活的，我们一生活的环境就是空中以下，整个世界的文化，世界很多人的眼光，世界有些的引诱。我们还在肉身里面的时候，是很不容易我们维持与神与人和好。因为魔鬼撒旦牠的专长工作就是分裂，这曾经是在天庭里面发生的，牠叫1/3的天使，与神与其它的天使分裂了。率领他们抵挡上帝，牠被摔在地上来了。
然后，在亚当夏娃的关系上，上帝一切的关心、上帝一切最重要的计划，上帝的慈爱、上帝圣洁的显明在上帝所造的人身上，让他们拥有生养众多、遍满地面、管理一切、治理一切，上帝计划的这个的关系上，叫他们与神分裂，叫亚当夏娃原来是从一体里面出来的，原来的一体的却叫他们分裂。借着魔鬼撒旦的试探，试探之后犯罪了……犯罪之后，马上昼夜受到那个控告了。这分裂——只有在耶稣基督里面才能会得着恢复和睦的。
另外一个理由，我们周围的很多人他们是不认识神，甚至很多人是抵挡神的，这样的光景我们真能爱他们吗？像上帝一样厌恶他们吗？上帝说：雅各是我所爱的，以扫是我所恶的。一切随从的撒旦之子，上帝也是厌恶的，我们也不可以爱他们，我们应该是厌恶他们。所以，我们讲的一个和睦，不是人所讲的那个和睦，不是人跟人讲的那种平等、自由、博爱那种的和睦。乃是必定在基督里面，我们要恢复的和睦。
然而，有一群人虽然是一直抵挡神、甚至是抵挡我、污辱我，我也要祝福他们的，他们是蒙神拣选的，但是像我们以前还没有蒙恩的时候，和我们的样子是一样的，他们是抵挡神、抵挡这个好消息。他们不要悔改，也不要受洗，不要来到上帝的面前，但他们是上帝所拣选的。通常像约瑟这样的人来讲，他的十个原来要杀他的兄弟们，他心灵里面的感动、他的祷告，是他们每一个都有时间表。上帝先找他，恩典给他、叫他祷告、叫他服侍、叫他等候上帝所成就的日子。当兄弟们来的时候，他是照着圣灵给他的一个感动、圣灵给他的引导之下，一步一步进到哥哥们的悔改，把上帝的旨意向他们显明。
所以，很多时候，我们的配偶、我们的儿女、我们的孙子孙女，我们的父母和很多的亲友当中，的确我们是有感动，上帝给我这个爱心，上帝给我这个负担，叫我继续不断的祷告的。好像乔治慕勒先生为自己不信的五个朋友祷告，最后一个是他离开世界了，在葬礼的时候才信主。
我们绝对相信的是——我们祷告，主垂听！祷告是我们的事，成就是主的事了。
真这样信的人，会祷告，不信这样的人是不祷告的，是不能成全上帝旨意的。信的人是会祷告的，祷告的结果是自己的父母、儿女、配偶、兄弟，必定上帝会得着他们的，就像得着我一样的得着他们的生命，这样的信心是一生祷告，一生当中几十万次的祷告，怎么能够不蒙上帝的应允呢？这个是我们继续不断的要做的。
有时我们的儿女，我们的父母兄弟，蒙恩的过程里面，我们真的是像我们主耶稣基督等候我们一样的，我们需要很多的服侍、代祷、忍耐、等候的。对这样的人，我们是责骂他们、教训他们，也不是完全像对灭亡的人、撒旦之子咒诅的人那样咒诅的。我们是相信，努力保持和平，在这个和平当中，把燔祭、素祭、平安和睦祭——恩典盼望临到他们身上。所以，没有透过我们主耶稣基督上帝所讲的和睦，其实人之间所讲的和睦，日子到的时候必定破裂，人的世界是巴别塔了，就是纷乱的意思。只有在基督里面我们才能会得到真正的和睦，有和睦所带来的祝福、和睦所带来的平安。
我们还没读《利未记》3章之前，其实，《利未记》第3章7章关于平安和睦祭是讲我们主耶稣基督的，代表性的经文是《以弗所书》2章的全部，但我选《弗2:13-22》。
《弗2:13-15》你们从前远离神的人，
都是亚当的后裔，《以弗所书》2章前面的话语，都是死在过犯罪恶当中的人，
如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了。因他使我们和睦（注：原文作“因他是我们的和睦”），将两下合而为一，
上帝跟人分裂的，耶稣基督讲两下的关系和好、亚当夏娃分裂的，叫他们两个的关系和好。外邦人跟以色列人，我们原先是应许之外的，但是成为了一家人。得着一父一主一灵一信一洗一体一个产业的。
拆毁了中间隔断的墙，
这是魔鬼撒旦带来的隔断的墙。但愿，这个事情，这个祝福，在这个礼拜丰丰富富的，完完全全的临到各位的身上、临到各位的家庭里面、临到各位的所有的关系当中。阿们！
而且以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，为要将两下藉着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。
各位，律法的精意原来是爱神爱人的，但不明白这个的精意，只有知道律法要遵守律法的时候，他是会被魔鬼撒旦利用的，他跟上帝的关系更不好，他跟旁边的人关系也是一直变成批叛、论断、定罪的。他所到的地方，很多倒霉的事情都会发生了。我们主耶稣基督也劝勉，也说：法利赛人文士教导的律法本身你们是遵守，但我们主耶稣基督必定把律法的精意，在前面登山宝训已经完全讲了，把灵里面的事、真正爱神的事，连仇敌也爱的、那种爱要恢复。你们认识律法，不要学习他们的宗教生活、不要学习他们的行为，生活侍奉。所以，律法本身是好的，但这个规条如果不明白上帝的精意，不明白上帝跟我们的关系，上帝对我们的心意，不明白的时候，会变成冤仇——我们与神为仇，与人也为仇的。
这里讲的“新人”——原来是以色列跟外邦人，我们是华人，没有关系，以后都变成一个的新人——就是耶稣基督里面得着的新人。当外邦人数得到满足的时候，犹太人悔改——与神和睦和好、和睦同居的这个时候，是很快会发生的。这样的眼光来看，如此便成就了和睦——恢复了和好，和睦同居，亲交了。
《弗2:16-19》既在十字架上灭了冤仇，便藉这十字架使两下归为一体，与神和好了，
这个冤仇是谁啊？还没有讲魔鬼撒旦了，是与自己的罪恶——罪恶是一个冤仇来的，这完全是毁坏了我们、毁了我们，叫我们受审判、受咒诅的了。但我们主耶稣基督在十字架上灭了这冤仇，各位真的要相信这个，这个叫燔祭。燔祭里面得着感恩的人的顺从——素祭了，结果他住的地方、他的关系，他所做的一切全部都是与神和睦同居里面所发生的。
耶和华是我们的居所，能够住在祂里面，祂也住在我们里面了。
并且来传和平的福音给你们远处的人，也给那近处的人。
这都是主的作为，
因为我们两下藉着他被一个圣灵所感，得以进到父面前。这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了。
永远的国度，永生福乐的国度，已经开始了。等到我们多成圣，多得冠冕，完成的时候，我们能够会进到那个国度里面了。
《弗2:20-21》并且被建造在使徒和先知的根基上，
使徒新约圣经、先知旧约圣经的那根基上——那个应许、那个预言，是那个根基上面。
有基督耶稣自己为房角石，各（注：或作“全”）房靠他联络得合式，渐渐成为主的圣殿。
“渐渐……”是需要一段时间了，6000年的一个时光，发生的所有的事情都需要时间。今天也是这个日子来的，不是别的日子。
今天和神完全和好的秘诀是——靠祂！
各位，如果各位的配偶目前有问题的话，不是别的问题，你的心里不要一想到你的配偶，你心里面是他是这个、这个、这个的问题，短处、软弱……叫我没有办法爱他，NO！不是这个问题。是你不认识耶稣基督的问题！耶稣基督为你所献上的平安祭、和睦祭、挽回祭是怎么样的祭，你不明白。你还没有得着耶稣基督挽回祭和睦祭所带给你的心肠、带给你的身份、带给你的眼光——就是这个的问题来的！
所以，在基督里面——靠祂任何的关系都能够以神为中心，绝对不是以人为中心、不是以人情人爱为中心！是以神为中心——和好，和睦的。
《弗2:22》你们也靠他同被建造，
靠祂——靠主、靠耶稣，靠这个挽回祭！
成为神藉着圣灵居住的所在。
各位，现在心灵里面有圣灵吗？这个圣灵常常感动你吗？圣灵常常指教你吗？把天上的能力智慧常常赐给你吗？你是顺着圣灵给你的恩典而活吗？要不然，你是还没有与神和好！有的人常常说：我已经与神和好了，但从来没有顺着那住在你生命里面的圣灵的带领来生活的！
我看新约圣经的《约翰一书》等等，全部都讲耶稣基督挽回祭——是所有信息的主题、是所有信息的焦点了。我是特别选《以弗所书》2章来跟各位分享的。
和好就在《以弗所书》的3章、4章、5章、6章那里，上帝给我的关系中间——以神为中心，以祭坛、以肢体为中心、以侍奉为中心。渐渐建造那个圣殿的奥秘。这个过程当中，我们继续不断的学习的就是和好与和睦。
我们看预表这个事情的《利未记》四3章，第3章是讲到和平和睦祭了。但各位必定要知道第1章2章燔祭素祭的基础之下，我们才能够得到平安和睦祭了。
在这里有三种祭物，一个是牛，公的也可以、母的也可以。一个是绵羊；一个是山羊；就这三个，其实内容差不多都一样。
经文：《利3:1-17》
3:1人献供物为平安祭（注：“平安”或作“酬恩”。下同），若是从牛群中献，无论是公的是母的，必用没有残疾的献在耶和华面前。
这样就好。那为什么燔祭必定是要公的？为什么和睦祭是公的也可以、母的也可以？
燔祭是象征我们主耶稣基督，重点是我们主耶稣基督成为代赎公羊、公牛，这是燔祭的一个重点。公的是代表所有的家人。
但这个平安、和睦祭为什么是公的，母的都可以呢？因为平安祭是所有的以色列人——男女老少、奴婢、利未人，所有的人……都可以一起来献，献完了之后是一起圣餐的。
所以，公的母的都可以。但需要一个条件是没有残疾的——意思就是最好的要献给主！
但这个和睦祭平安祭有三种：
第7章我们等一下再看的时候，那里说：一个是感恩平安——和睦祭；一个是还愿的平安——和睦祭；一个是甘心（韩文翻译是喜乐）平安——和睦祭。前面两种是绝对不可以有残疾、有瑕疵的，但后面这种瑕疵的也可以。这里面我们知道三种的平安祭，我心里面非常的喜乐、真的是感谢上帝的恩典太多了，平安无事的生活中，家业也是继续不断的兴旺中，叫村庄里面所有的人过来一起吃喝，把荣耀归给主，一起享受上帝恩典的，可以带来一起献祭了。
平安祭——这整体的大家先了解一下。特别要注意灵意！
3:2 他要按手在供物的头上，宰于会幕门口。亚伦子孙作祭司的，要把血洒在坛的周围。
这个跟燔祭一样，献燔祭、平安祭都是会幕门口，是照着上帝在西奈山显明出来的、启示出来的上帝的旨意——会幕，献祭法，透过祭司长，按照节日，会幕门口的意思是这样。
不可以你在路上随便这样的做的意思，归给耶和华的一个燔祭、平安祭，不可以这么说的。这句话的意思，虽然辛苦一点，但你必定要带到会幕面前。
当时在旷野时代还是比较容易，12个支派东西南北居住，过来的话大概五分钟能来会幕门前了。但这个会幕变成固定的圣殿的时候，从所罗门开始、其实是从大卫的帐幕开始，已经是不容易的事了。甚至有的人是10天前就把自己的牛羊带过来，一直是一边祷告、一边思想着上帝在西奈山向他们显明的神的旨意——爱神爱人！跟那个立起帐幕、云柱火柱上帝的荣耀显明出来的，按照那个的原理，会幕的意思是相聚的意思、相会的意思。跟肢体相会的地方叫——会幕！聚会的地方。
所以，教会的聚会是这么重要，也是会幕的另外的一个意思——帐幕！
帐幕是我们所住的，是24个小时住在耶和华上帝的居所里面的，到会幕门要做的燔祭、平安祭了。
在会幕门前做，也不是我带到会幕门前了，不是这个意思。里面有很多的灵意，是神的临到、神的降临、神的同在——是我在上帝的面前所做的，是从“我们在天上的父……”这样开始的。我在上帝面前所做的、照着上帝的教导，“愿主的旨意行在地上，如同上帝在天上所定的……”，有这样意思——是“会幕门前”的很重要的意思。
特别要看重别的肢体的意思——《以弗所书》的中心是必定要以肢体为中心，在爱中建造自己的生命。以肢体为中心要祝福我的家庭、我的工作、我所有的人际关系。所以，是“在会幕门口”的意思。
这是我上次跟各位分享燔祭的时候分享的——素祭是没有流血，平安祭又要流血，又有牲畜的祭物，也有用谷物来做的，这是自己生产的物。
3:3 从平安祭中，将火祭献给耶和华，也要把盖脏的脂油和脏上所有的脂油，3:4 并两个腰子和腰子上的脂油，就是靠腰两旁的脂油，与肝上的网子和腰子，一概取下。3:5 亚伦的子孙要把这些烧在坛的燔祭上，就是在火的柴上，是献与耶和华为馨香的火祭。
各位，是燔祭上做的，平安祭绝对是燔祭的基础上面做的。所以，燔祭完全烧尽了自己的老我，旧的全部都烧了，全部是新的了，全然献上的心态，正在素祭顺从的人，才能在心里说我跟上帝和好了。我跟上帝和睦的状态了，我跟上帝同居了，也是彼此亲交了。绝对是燔祭上面——烧在坛的燔祭上。“馨香的火祭”就是蒙悦纳的“火祭”。
3:6 人向耶和华献供物为平安祭，若是从羊群中献，无论是公的是母的，必用没有残疾的。
现在是羊献上的。牛跟羊都一样。只有一个地方不同，牛跟山羊是在尾巴部位没有脂油。但绵羊从脊椎骨到尾巴那大部分是脂油来的。那牛跟绵羊、山羊的差别在哪里？和睦祭、平安祭是一起吃喝的，一个家庭四个人或五个人，做和睦祭的时候，不会杀牛，大的吃不完啊。因当天吃不完的全部要烧掉，这个是有一个献祭的单位，家庭或几个家庭，或一整个村落。来的人数一起吃喝的份量来决定的了，但我特别要加一句话，在圣经里献上绵羊和山羊是有点不同的意思。
山羊是我们在主的面前承认，我是像山羊一样，一直觉得不需要牧人，自己跑来跑去——不顺从的代表就是山羊。
绵羊是必定需要牧者，也认识牧者的声音，绝对不跟从别的牧者，神的羊是必定会认识耶稣基督大牧者的一个声音。羔羊虽然一样是代赎的意思，但羔羊多象征无罪的我们主耶稣基督，也表示我们是比较温顺的跟从牧者的羊。
我们神的子民里面有两种属性，一个属性是寻找牧者的，有点善良的、清洁的、追求公义的、追求爱的、追求牧养的，这样的属性就是属于羊的部分了。
耶稣基督的身上是完全没有，但我们圣徒身上是有点抵挡上帝、不顺从，那种生命的属性的确是在我们的生命里面，那个代表的是山羊。牛是大的祭物，代表整体的，绵羊跟山羊这两种是我们在献上的时候，必定要两种显现出来，叫我们明白生命的属性，但都像山羊那样的属性，绵羊的属性都在主的面前，得代赎的一个恩典了。
3:7 若献一只羊羔为供物，必在耶和华面前献上，3:8 并要按手在供物的头上，宰于会幕前。亚伦的子孙要把血洒在坛的周围。
各位，这血洒在坛周围的同时，我们的罪带来死的工价，是已经让我们脱离的了。
3:9 从平安祭中，将火祭献给耶和华，其中的脂油和整肥尾巴，都要在靠近脊骨处取下，并要把盖脏的脂油和脏上所有的脂油，3:10 两个腰子和腰子上的脂油，就是靠腰两旁的脂油，并肝上的网子和腰子，一概取下。3:11 祭司要在坛上焚烧，是献给耶和华为食物的火祭。
前面讲耶和华馨香的火祭，现在讲食物的火祭，这食物的火祭强调说是跟耶和华一起吃的。上帝也吃、祭司长也吃、大家都一起吃，这是和睦祭跟燔祭不一样的。燔祭是除了皮子以外，全部都要烧。
有一种羊听说单单它的尾巴6公斤重，有一个图画我看过，有一只羊后面不得已放一个小车子和轮子，把羊尾巴放在那个小小的车子上，羊走到那里车子就走那里。因羊的尾巴太重了。全部都是脂油，全部都要烧了。
3:12 人的供物若是山羊，必在耶和华面前献上。3:13 要按手在山羊头上，宰于会幕前。亚伦的子孙要把血洒在坛的周围。3:14 、15又把盖脏的脂油和脏上所有的脂油，两个腰子和腰子上的脂油，就是靠腰两旁的脂油，并肝上的网子和腰子，一概取下，献给耶和华为火祭。3:16 祭司要在坛上焚烧，作为馨香火祭的食物。脂油都是耶和华的。3:17 在你们一切的住处，脂油和血都不可吃。这要成为你们世世代代永远的定例。’”
不但是带到会幕前的献燔祭，平安祭的，不能吃脂油和血。
在你的住处杀了牛或羊，绝对不能吃脂油和血。
血——当然我们大家都知道了，那是代替我的罪恶、代替我的审判、代替我们的咒诅、代替我的死亡，代替我永远刑罚在地狱的事。
我们要看重这血——人的生命在这血里面《利17:11》所以上帝把血给我们，叫我们得着赎罪了。
所以，这个血我们要看重。当然，血也是生命，生命都是从上帝而来的，我们要尊重生命了。所以，不能虐待动物，虽然我们可以吃动物，但不能虐待。勒死它，才吃，这是新约时代也是禁止的事情，不能吃血、不能勒死动物来吃、不能犯奸淫、不能拜偶像。这是耶路撒冷公会里面决定的四样，连我们新约时代的人也不能。各位尽量避免吃，我们华人很喜欢吃猪血了，我们基督徒避免这些了。但你去朋友家，他为你预备的都是那些东西的话，其实我们是自由的，我们不被那些食物节期，安息日会受这些的概念的捆绑，我是讲，可以吃是可以吃，但是我们要知道这血的灵意。我是劝大家尽量避免吃血的。
另一个是脂油，脂油是生命里面最宝贵的，脂油是叫一个人的生命很润滑——也很滋润，通过整个的消化之后，留下来的营养，叫我们的五脏内腑、我们的骨头、我们的脑袋有营养。
这个时代，很多人是怕吃油，但适当的油是要吃的，因各位的骨头全部都需要，花生的油是很宝贵的，动物的油也需要，猪油还可以，牛油是阴气来的，少吃一点。油，内脏，两个肾，这代表我们的内心，我们的内部，我们来到上帝的面前做燔祭、素祭、平安祭，我们的心肠，都要献给主的。不要单单撕裂你的衣服，你的悔改必定影响到你整个的灵魂，脂油是属于神的。
我们第7章再补充说明的，那个地方看的时候——吃脂油的、吃血的，从民中剪除，这么严重的话。
我们吃食物也真的要向主感恩，要献上自己的心、吃喝都要荣耀神来要做的。
那么我们来看第7章，多补充一点的关于平安祭的了解。等我们讲到了第7章我再详细的分享，今天是为了叫大家对平安祭，多一点补充了解。
《利7:11-13》“人献于耶和华平安祭的条例乃是这样：他若为感谢献上，就要用调油的无酵饼和抹油的无酵薄饼。
各位燔祭是没有这个啊，这个是只有素祭和平安祭了。
但燔祭是完全烧掉的，素祭是用有些的谷物，细面粉做的。加上盐巴，橄榄油，乳香的，但献给主之后，一部分就是一把献上之后，全部归给祭司长和祭司，这是至圣的，一般人不能吃。但平安祭也有谷物，献上之后，在上帝面前，上帝吃祂的食物，我们吃我们的食物。真的一起吃喝的时候，是何等的欢喜快乐。在那种气氛里面所做的就是平安祭了。
并用油调匀细面做的饼，与感谢祭一同献上。要用有酵的饼和为感谢献的平安祭，
素祭是绝对不可以加酵了。
但我上次跟各位说了，葡萄酒是上帝的恩典、油是上帝的恩典、酵也是上帝的恩典。
各位，绝对要调和！
酒呢，我劝大家，其实一辈子不喝是比较好。我是一天喝一杯葡萄酒，那不是葡萄酒了，而是和洋葱在一起放了三天的，这是为了我身体才吃的。绝对不可以超过那个量。
喝啤酒啊，烧酒啊，高粱酒啊……你已经是问题了，你是喜欢酒的，不是喜欢身体健康的。我听过有些人是偷偷的喝酒，牧师也喝酒，我们也喝酒，绝对不是这个。这乃是滋润生命的恩典。我一天喝两杯咖啡，有时三杯咖啡，晚上全部侍奉完了之后，喝一杯洋葱葡萄酒了。这两种真的是对身体好。顺便跟各位说，有人会误解牧师喝酒。
葡萄酒、油和酵，发酵的馒头是何等的好吃，这是上帝给我们的恩典，是上帝给我们所创造的，我们用的对，全部都是恩典了。用有酵的——平安祭是欢喜快乐的祭，是恩典充满的祭——吃吃喝喝，一起享受爱餐、圣餐的一个祭。
与供物一同献上。
《利7:14》从各样的供物中，他要把一个饼献给耶和华为举祭，
献祭有五种方法，做的方法有四种：
一是火祭，五个祭全部都是火祭。
二是摇祭，就是拿出来，前面给上帝，然后上帝再给我们。胸部是摇，谷物也是摇。
三是举祭，举祭是要举起来的。这也是归给上帝的意思，举起来再拿下来就是上帝给我们的了。
平安祭就是我们先献上给上帝，上帝再给我们，跟我们一起享受圣餐，我们主耶稣基督带领圣餐聚会一样的。这个饼是我的身体，这个杯是我的血，你们要永远记念的，我给你们新的约。这些是叫我们明白，我们在耶稣基督我们是成为一体的，一起建造永远和睦同居的一体的一个国度。
是要归给洒平安祭牲血的祭司。
《利7:15-16》为感谢献平安祭牲的肉，要在献的日子吃，一点不可留到早晨。
当天都要吃，一个公牛、母牛的话，是太大了。所以，邀请很多人，一起要分享，一天都要吃完。剩下来的全部要烧掉的。
若所献的是为还愿，或是甘心献的，必在献祭的日子吃；所剩下的第二天也可以吃。
前面感恩祭——特别因燔祭，真的是上帝整个来感恩的事，是至上的，绝对不能过一个日子。但下面有一个还愿的平安祭，或是很喜乐会做的甘心祭，可以到第二天。
感谢平安祭，还愿平安祭跟甘心平安祭是有一点分别。
真的是我们上帝的细密，我们真的是要明白。各位绝对不要怕神有点忽略掉的地方，绝对没有。
上帝是非常细密的，你一颗细胞祂都照顾的很彻底的引导我们。我们的神是这样的神，也可以看到证据。
《利7:17》但所剩下的祭肉，到第三天要用火焚烧。
后面说：不洁净的、人吃了会从民中剪除。
另一个是做过平安祭的，接触到一个不洁净的地方，不可以吃，吃的话，那个人从民中除灭，这是很严重的。吃血的从民中剪除；吃脂油的从民中剪除……这是平安祭的一种补充说明。
《利7:28-34》耶和华对摩西说：“你晓谕以色列人说：献平安祭给耶和华的，要从平安祭中取些来奉给耶和华（平安祭献上给神，表示平安已经被罪中断，现在已经恢复）。他亲手献给耶和华的火祭（犯了罪的人必须亲自带平安祭来），就是脂油和胸，要带来，好把胸在耶和华面前作摇祭，摇一摇。
祭司要把脂油在坛上焚烧，但胸要归亚伦和他的子孙。你们要从平安祭中把右腿（“腿”可译作“肩”）作举祭奉给祭司。
亚伦子孙中，献平安祭牲血和脂油的，要得这右腿为份。
因为我从以色列人的平安祭中，取了这摇的胸和举的腿，给祭司亚伦和他子孙，作他们从以色列人中所永得的份。
基督的肩“维护”，他的胸“安慰”所有那些信靠他的。“举祭”举上和下几次，上——作为象征把它献给在天上的神，下——作为象征神来到这地上，在主耶稣基督的形式里成为人。”
我们的上帝是非常公平的分，以色列是自己牧养羊牛，祭司长是专心要做圣工了。好像十分之一归给上帝，归给利未人，一样的原理，利未人没有得到分了。有这样上帝的安排，所以，真的平安祭，和睦祭是以上帝为中心，所有的祭司，祭司长，所有的老百姓，连奴仆都是欢喜快乐的，一起享受这个福分的祭了。特别《申命记》12章，全部讲平安祭是怎么样一起吃的，其中我选《申12:18》
《申12:18》但要在耶和华你的神面前吃，在耶和华你神所要选择的地方，
那是一个会幕或圣殿了，
你和儿女、仆婢，并住在你城里的利未人，
利未人没有其他工作，
都可以吃。
男女老少，都可以吃，特别这里强调，你们的儿女也叫他们参与，奴婢也参与，没有参与作工的也参与。
也要因你手所办的在耶和华你神面前欢乐。
欢乐，这是平安和睦祭，很重要的一个意思了。
但愿各位知道，最重要的是什么？我们前面已经讲了《以弗所书》2章，我们主耶稣基督为我们完成的挽回祭、平安和睦祭，祂成为一个房角石，把两下合而为一，除掉隔开两者的墙。这概念不是神学，这是各位自己把这个情况要清楚、要确认。
这个礼拜我们跟神的关系上，有没有天天献上平安祭和睦祭？这个要自己确认了。然后，跟自己的关系要恢复，跟自己的关系没有恢复的话，必定与神的关系不好，与人的关系也不好。人常常自卑，常常仇恨自己，常常看不起自己的人，绝对与神的关系，跟你的创造者的关系不太好。
另外一个是与人的关系，当然有恶人、也有义人了。以义人为中心，怎样的把一切的人际关系要恢复。这是我们这个礼拜思考和睦祭的时候，我们必定要确认的事了。
各位，先在我们跟上帝的关系上，我们都承认我们是需要燔祭的。
所以，我们与上帝的关系是完全是为仇的关系了，我们从来没有寻找上帝，寻找了也是寻错了。我们反而是拜鬼神的，我们整个的光景是放纵肉体的私欲，按照自己喜好的去行，自己死在过犯罪恶当中，顺服魔鬼带领者生活的样子，各位要清楚的看到。
但这样的光景里面，神是怎么说？《罗5:8》神还是爱我们，祂对我们的爱还是不变，就借着我们主耶稣基督，我们的上帝做了燔祭、挽回祭就是平安祭了——给我们一个重生的生命。
我们与神和好的关系上，第一最重要的事情是我们一切的一切完全的败坏状态，神先爱我们，神为我们预备了燔祭、素祭、平安祭——就是我们主耶稣基督！
这个接受，跟耶稣基督同死同埋葬同复活的人，必定是新造的人，旧事已过，全部变成新造的了。
那么，这个的证据必定要得着的。
你和神的关系的恢复上，我们很实际的会经历过，我们重生的同时观念上是会了解神的爱、神的恩典。当然我们信主之后，诀志祷告之后，全部都改变了，圣灵开始动工，也保守我们，安慰我们，那个时候已经与神和好了。但我们心灵的光景是与神完全和好和睦的过程里面，需要一段的过程了。
我们信主的同时，我们的眼光马上会看到整个世界里面看到上帝的作为，上帝的荣耀、上帝的能力、上帝的智慧、上帝的慈爱、上帝的规矩，我们心灵里面充满的一个喜乐，这喜乐是还没有与神和好的人的心里没有的。
但我们虽然是重生的生命，但我们的经历已经告诉我们了，不一定你重生的同时，你跟上帝有完全的坦然无惧和所有的控告里面得释放。我们的心灵里面还有，我知道我的生命改变，但我心灵里面还有一些控告，还有一些没有与神和好的地方。还没有《约翰一书》第4章所讲的爱里面还没有得到完全的地方——还有。但圣灵继续不断的感动我们，我们是喜欢神的义，喜欢神的话，读的时候——神的话真的是甘甜。
好像《启示录》所讲的、《以西结书》所讲的一样，口里非常的甜蜜——但进到里面是有点发苦。慢慢我们认识神的话的开始，我们心灵里面有一种我该做的，有一个道理慢慢的在我生命里面，这个是恩典。
认识神的道是恩典，也非常甘甜的领受，但这个话全部在我们生命里面成就之前，我们的生命是有点发苦的光景。这个地方，我们发现自己与上帝还有很多地方要和好的。
然后，我们再看，终于在神的面前，借着神的话应用的时候，得着真正谦卑的心，我是一个罪魁，什么价值都没有的人，原来是神的儿女，上帝为我舍己、舍命，舍去独生儿子——最亲爱的儿子来拯救我，真正的我的时光里面，有一个时刻到了，真正的把这个事实，在我生命里面思考的时候，真正的变成谦卑柔和的心灵。
各位，人谦卑之前，与神的关系是不会和好。就算你饥渴慕义常常读神的话，也是还没有和好的。
谦卑是从哪里来的？
你是罪魁，凡事都是上帝的恩典、上帝的作为。这个接受的时候——人是谦卑下来。
所以，他不会夸耀自己什么东西？今天我成为什么样的人都是靠着神的恩才成的——都是蒙神的恩才成的。他的生命从那时开始，真正的寻找、不是抓住自己的眼光、自己的心肠，乃是上帝告诉我的话，来恢复在自己生命里面的。自己的身份，要一个一个的都恢复的过程里面，他才能真正发现，什么是真正的爱？什么叫真正的恩典？什么叫真正的福气？这是世界的人都不知道的爱、不知道的恩典、不知道的福气。真正的会明白这个之后，他的生命就会真正的追求燔祭所带来的素祭、和睦祭。因想与神保持和睦的心就来，从那时开始，他真正的会寻求神的国和神的义的。
刚刚信主的人，我们要先求祂的国祂的义，阿们！他也会领受。但我们看到很多信徒，有的人是几个月，有的是几年，有的是几十年，还没有生命的目标，还没有从地上改为神的国，还没有从自己意念来生活改为凡事都是神为，神的旨意，神的带领。有一个人真正的是先求祂的国和祂的义的时候开始，他祷告上是真的会看到神的国降临，神的旨意带领他。从上帝来的恩赐、赏赐，日用的粮食充满他的。之前按照我生命成长的经历是幼儿、属灵的婴儿。虽然是活在上帝的恩典里面，但是不明白神的旨意。
你还没有坚定神的国、神的义为永远的目标之前，你所遇到的事情上，有些地方是知道神的旨意是什么？但有些地方是你不能得着圣灵所光照、圣灵所指教的，那个正确的旨意。特别是在苦难当中还没有成长的人。活在神的国里面，追求神的义里面生活的人，苦难是带给我何等的祝福。
我们在分享素祭的时候，我们跟各位分享了，这个没有办法会掌握的时候，有就欢喜、没有就哭……这个叫婴儿。心灵里面常常比较，亚波罗是谁？彼得，保罗……是谁——常常比较，这全部都是神的一套、神的一个的工作不明白的情况里面，常常分裂、分党、结党，因他们认识耶稣基督房角石、这个和睦祭不清楚了解。
有一个人跟上帝真正的和好上，你小的时候上帝还是包容你讲的很多小孩子讲的话。但你长大了，到了10多岁了，20岁了，还是讲婴儿话的话，那是太不像样了，那是残废了。这样的人的生命上帝也担心，上帝的担心在你的心灵里面显明出来，你每一次读神的话的时候，你每一次听神的仆人的信息的时候，心灵里面是满满的一个控告，知道但做不到，知道但我不能做，就是那样的状态了。甚至这样的状态是10年20年30年了。这样的人是还没有与上帝在成长的状态里面与神完全和好，
这个与神和好之后，下面真的和好的功效出来！苦难当中，就像大卫、就像保罗、就像约瑟、就像但以理，都能清楚的会得着上帝所预备七倍的、百倍的一个恩典。在死荫的幽谷里面，上帝为我们预备的福杯……这个会明白。所以，监狱里面也会欢喜快乐、监狱里面的向外面的人说：你们要欢喜快乐！这样的人的生命是已经与神和好的生命光景了。这样的人是在苦难当中，继续不断的与神和好，真的是不被控告、真的是在爱里得到完全，任何惧怕、控告都没有。
信主大概五年以上的弟兄姐妹们，你的情况是怎么样？各位是真信神的话，得着圣灵带领之下生活的话，有一天开始，心灵里面应该没有不应该有的控告。你每次呼求主的名的时候，虽然你还没有完全，但主给你一个权柄是认罪悔改、得赦免得洁净的。因我们有一位中保——主耶稣基督！圣灵必定是帮助我们的。所以，我们继续不断的发现上帝要叫我们悔改的地方、我们继续悔改的话，上帝洁净我们，马上会看到上帝的安慰、上帝的洁净、上帝爱我的证据向我显明。然后，真的是追求神的国神的义，为了要荣耀神，祝福人生活的人，虽然有些言语，甚至是有些判断当中，有点不完全的地方会有，但不会因着这个事情受到以至于死的控告——绝对不会有的，就是赶快洗，在主的面前感谢祂又给我洗净了，又赦免了我的罪了，这个来感恩的。
所以，是继续不断的爱神，跟从神的状态的人是继续可以保持和好、和睦同居同行的一个光景。他的祷告总是一个感恩；他的祷告总是一个口唱心和的赞美主；他的祷告总是会得着安慰；他的祷告总是要得到一天一天的劝勉；一天一天有主给我们的挑战；一天一天的使命。然后，真的会做的，因那是主的带领。所以，是非常喜悦的这样做。这是我们与神和好关系上，圣灵是继续不断的会带领我们成长的。
盼望你和我的生命是越来越与神和好的光景里面，我们在爱里面建造自己，造就自己，增长主身体的光景，是我们必定会看得到的。然后，我们的生命是继续不断的成长，上帝给你的应许是丰盛荣耀的，超过你所求所想的，成就在你身上《以弗所书》3章。在你身上看到这个证据的时候，你真的是活在安息，耶和华沙龙——平安和睦祭里面的了。这样的人早上的燔祭、素祭、平安祭，晚上的燔祭、素祭、平安祭，永远是喜乐在哪里——就是与上帝一同享受同居的喜乐，一同享受爱餐的喜乐。
各位和自己必定要和好！
生来我们的生命是全部百分百的人，无论怎样漂亮的人、无论怎样有学问的人、无论怎样得着成功的人，心灵里面都有我们生来原罪所带来的自卑，也有些自私的心，有些自我为中心的生命。
有这样的的生命心里会有很多私欲的光景，那他那个的生来的本能、本来的生命是一直讨厌自己的，对自己是没有肯定的。这个性情，我们在耶稣基督里的燔祭，素祭，和睦祭里面，我们要会然的得医治！
那我们信主之后，信主之前是对我们的父母、我们的背景、我们很多的朋友，常常在一起的那些人，有一种不是那么的看重他们。有点随便的看轻他们的，甚至不好的背景出来的人，有一种受伤、有一种怨恨在自己的父母身上、在自己的家族里面了。这个都要得到解决的、都要得到医治的。在基督的平安祭里面、挽回祭里面，我们必定要得着的。
头一个是我们在成圣的同时，上帝告诉我们的，祂给我们神儿女的尊贵的身份。我一切的条件，上帝要在荣耀的国度上，要用给我的，这些要一个一个的清楚，明白会接受的时候，连我出生生长的背景都变成真正的一个感恩，我们生命里面对自己的认识是越来越不一样了。
使徒保罗特别在《弗2:10》你们就是上帝的工作、上帝的善工！
这句话真的是带着上帝的眼光来看的时候，绝对不要一直留在自卑、看不起自己的那个的状态。因一个一个的都是上帝的杰作了。所以，是自己清楚的会多认识自己了。然后，自己真正懂的祝福自己的本体，自己永远的生命。
所以，绝对不会虐待自己，或者浪费自己宝贵的生命，时光，能力的。
因看重自己结果，真正的永远祝福自己是什么，都是会知道的。自己知道自己是永生的，不会死的，自己是有归属的，自己已经是属天的。上帝给我的一个本体，真的是会认识她（自己），也祝福她、祝福她的人是不会把自己宝贵的生命，有限的地上的日子，全部浪费在将来不能带走的。
所以，真正与神和好的人是这个也恢复了，天天的生命、自己心灵里面有些控告了，内疚了，自卑了，马上能警觉，安静下来，叫自己恢复——沙龙，恢复上帝给我们的安息。
永远我们的上帝给我们的祝福是两个，一个是盼望你们活在平安安息里面；另一个是你们要用我给你们一切的条件来要荣耀神、祝福人。
就是这两样东西了，一个绝对是要安息平安的。
如各位还没有安息平安之下，还有很多的自卑感，有比较、竞争的情况里面，当然也侍奉主，我们就是在侍奉主的过程当中渐渐得到医治的。没有侍奉的话，聚会也是更少。这些东西你赶快除掉，你才能够荣神祝福人的日子里面，你是能活在真正的安息，真正的平安里面。不会太过度，或是超过上帝的旨意，上帝的带领的。你不会靠着自己被控告的热心、或人的方法来生活的。
所以，蒙恩的人的共同点是对自己非常的肯定，感谢上帝的作为、上帝的工作、上帝的带领。对自己绝对恢复安息和目标的人，是天天会祝福自己的日子。怎样祝福自己的日子？就是我们多多认识神的话，造就自己，培养自己，洁净自己，医治自己，恩膏自己。上帝已经全备的福气给我们了，只要我们愿意的话，我们是真正会祝福我们自己的。
另外一个是与人的关系和好：
各位真的是要确认的，我们生来都是犯罪的亚当夏娃的光景，罪中的该隐跟亚伯的一个关系了。也像约瑟的家庭，十个哥哥跟约瑟上的关系，那种的矛盾我们生来都有。为什么？因我们真的要知道，我们的自我为中心，自卑，自怜，私欲所带来的跟人的关系全变成比较，竞争，为了自己得着益处的缘故，跟旁边的人有些矛盾，挣扎会出现了。渐渐的会论断，定罪，批判旁边的人，自己好像很义人的样子，其实这是最大的罪了。
在这样的光景里必定会有些反目和反目所带来的矛盾，有点咒诅、有点报仇的心，甚至是杀人也是会出现的。这是人生来都有的性情，无论哪个人生来的个性是怎样？其实带来的都是一样的，到一个程度时全部都会显现出来，有这样的一个矛盾了。
所以，我们要与人和好，最重要的是真的要认识自己，是怎样的罪魁状态里面得了上帝的大恩、大怜悯、大爱，成为今天站在这个岗位上面的人。
有一个人真正蒙恩的话，不会期待人的这些善行，总是为他们代祷、服侍他们、劝勉他们，给他们见证之后，充分的时间表交给上帝，就是自己要发光作盐为中心要生活的。我前面讲了，得医治的过程当中，真正得了谦卑的人，是跟人的关系上绝对不会比较、嫉妒、争竞，绝对是没有的。到现在，我的生命里面还有吧！我们的一生是继续不断的得医治、得成圣的过程里面了。重要的是你发现的时候，是尽量赶快除掉，你跟神的关系、你跟你自己的关系，真的是会和好，得到很大的一个恩典了。
然后，我们慢慢会认识人的本体是亚当的后裔了，我们为他们代祷，要怜悯他们、爱他们，也懂得宽容。甚至一开始，我们知道是应该这样做的，但做的时候，我们发现我们的智慧不够、能力不够。所以，这个也是随着我们生命的成长，我们越来越真正的会怜恤人、爱人、宽容人、服侍人、等候忍耐人的那种能力越来越会在我们的身上会多培养出来。
各位和我过去的经历告诉我们说：有一天开始，你是以对方的立场来想他的一个光景。各位，这个也是一个很大的操练。
比如：我们要祝福我们的孩子，已经有三十年的一个时代之差了，从他们的立场来常常看的，这样的人是人际关系的恢复上，非常得着很重要的智慧和能力的了。另一个是常常以上帝的眼光来看，各位看各位的配偶是上帝的眼光来看他（她），这是在神何等尊贵的上帝的使女、上帝所爱的女儿、上帝所爱的上帝的儿子。如绝对用这样的眼光常常来看他的时候，也知道自己生来的软弱，继续成圣的过程当中，显现出来的软弱的时候，充分的会了解，会包容，也宽容，也忍耐等候的力量是越来越多加增了。
我们爱人不是单单以爱他为目的：
当然爱也包括一切了，而是造就他为目的，必定是真正的爱人。要与人关系和好上，必定需要的一个过程是——我真的是凭着爱心说诚实话的！你不可以掩盖你周围人的罪，在他们的罪上有份，没有办法会祝福他们，灵的原理是这样的。你自己要保持圣洁蒙爱的光景，然后，带着怜悯的心，要祝福他的。你不可以跟从恶人、罪人、亵谩人……他们的路你绝对不走，他们讲一大堆的闲话、肮脏的话、污秽的话，批评别人的话，你马上要警觉。然后，你不要跟人家一起讲别人的事了，或者很多这样的事情。
当然，我们牧养的人中间，不得已讲我们儿女的软弱、弟兄姐妹们的软弱，需要我们代祷的，但必定是真正的爱里面，为他充分的代祷之后，我们才能够会分享出来。绝对是不要传话。这是我们与人和好上，非常重要的一个事情。
我们凭着爱心说诚实话，在看到人的罪的时候，开始祷告，按照《马太福音》18章原则必定是私下找他，跟他清楚的说出他的不对、再劝他、用两三个人来劝他，再整个教会来劝他。这个过程是非常需要的。照着主给我们的原理来做的话，我们真的是会在很平安当中，和睦当中，能够会造就人。因拯救人，造就人，使用人的主题不是我们，乃是上帝自己。
然后，各位慢慢要到什么程度？别人喜乐的事情上，你也要喜乐，这是圣经的教导，这个很难啊！
别人遇到哀哭的事情时，你怜悯他，帮助他是很容易做的，但别的孩子遇到那么蒙恩的事情，你的孩子是越来越不好，在这样的状态里面，你真的是因他的喜乐，叫他的喜乐成为你的喜乐不是那么容易做的事。一个与人和好的光景里面，这个也必定要操练的，也要通过的一个事情。
最后一个是别人比你更蒙恩，更成长的事情来得到真的是一个感恩！
我们通常对我们的儿女，他们的恩典超过我们时，我们是很容易这样做的。这个是真正的爱了，这个是要恢复。因我们是一体，没有你和我之分。
上帝这样的爱他，祝福他的话，他有另外一种的使命，另外上帝的一个计划，我更是要加添来代祷托住他。已经到了这个地步的人，是真的在爱里面得到完全的。
所以，各位和我每天祷告的操练上，燔祭，素祭，平安祭，特别这个礼拜领受的平安和睦祭，但愿各位都能恢复。这样各位的日子是安息，各位的日子是绝对平安，也有上帝的能力，上帝的荣耀是透过各位的生命里面是继续不断的发挥出来。
各位，把每天的生活当作一个教材来学习与神，与自己，与人和睦的。
各位，不爱自己的人绝对是不会爱别的人，不爱自己的人爱别人是假的，是说谎的。
不爱自己父母的，爱别人的父母是不可能的事。
绝对是《利未记》19章讲到上帝是圣洁，你们也要圣洁，圣洁就是——爱人如己！这是圣洁了。爱人如己是——真要爱自己了。
但这个爱绝对不是很自私的爱，那是真正的爱，真正的祝福自己的本体，自己的永远，自己是什么？原来是一体来的。以耶稣基督为中心的一体来的。一体是上帝的圣殿，上帝的团契，我的肢体，我爱到底，是在和好上非常重要的事。主透过祂的挽回祭，和睦祭所成就的事。
我现在才想起，我刚刚讲的时候，有一个部分没有讲。
各位，平安和睦祭是有三种了，第一是感谢平安祭、第二是还愿平安祭、第三是甘心平安祭！
我们经过燔祭素祭的人是绝对是要凡事感恩的：
这个是我们要向上帝献上的感谢平安祭了。这个里面有很多的恩典，这个里面非常的甘甜，与神同居同行的那个福气在这个里面了。
另一个是还愿平安祭：
各位有没有向上帝许愿过？有没有还愿？这个概念也是非常重要的，圣经里面雅各，他在伯特利《创世记》28章，向上帝许愿了，如果你给我的应许成就在我身上的话，我回来建立神的祭坛，献燔祭和平安祭了，挽回祭了。雅各这样做到了，但他来到伯特利是经过了很多漫长的日子，但他许过愿的，他还愿。
上帝跟他说：你许过愿的那个地方，你必定要到那里去，在拉班的家时，在示剑的时候，叫他去那个地方。
哈拿也是许愿，如果你给我一个儿子，上帝的恩典先有，上帝的应许先有的时候，我把孩子成为拿细耳人，一生能够侍奉主。后来，她生了撒母耳之后，真的是还愿了。圣经里有很多这样的例子。
对我们来讲，许愿还愿……是需要的，信仰生活里面，这个是非常重要的事情。头一个是发现上帝救恩的时候，你许愿了，我们施洗的时候，五个信心，真的是在上帝面前许愿了，要用一生来还愿的。我们按立执事的时候，长老的时候，牧师的时候，宣教士的时候，特别事工上的一个工人，主日学的一个老师……上帝面前要许愿了，然后要忠心良善的要还愿了。
其实我们每天的生活上也是许愿还愿的：
每天早上各位祷告的时候，就是今天主给你一些适当的使命的时候，主啊，我今天在上班，下班，中间我做什么工作，我对老板有怎样的一句祝福祷告？我对同事要怎样的祝福祷告？回家有怎样的盼望的时候，晚上主给我显明的做到。良善忠心做到的时候，素祭做的时候，上帝平安祭的恩典 会临到你的身上。
这个是我们每天，也是我们每年的一月一号，很快要这样的又做呀，在上帝面前许愿的，盼望主如此的祝福我们的。所以，还愿的平安和睦祭我们要了解。
另一个是甘心祭：
这个是常常自己真要保持常常喜乐，口唱心和的赞美主，常常与旁边的家人，跟旁边的肢体，跟旁边的同事亲友，邻居的人，要保持欢喜快乐的，有什么好事要分享，有什么好恩典，有什么一些足够的力量，也分享给他们。这个叫乐献祭——甘心祭。
所以，大家都已经明白了，平安祭里面有三个很重要的祭。
我们一生在每天所遇到的关系，我们的事情，情况里面，操练燔祭、素祭、平安祭，来学习祷告，学习侍奉。
什么时候你的心失去了这个和好和睦的时候，不要忙着继续走，必定要安静下来，要察验自己的生命，检讨自己的生命。再次的恢复自己与神，自己与自己，自己与人完全的和睦恢复之后，再慢慢的跟从主的带领。感谢赞美主！
祷告：主啊，我们感谢祢，祢给我们这个挽回祭——功效、恩典和祝福！主啊，我们有很多很多关系上的一个矛盾，我们一切的不平安，我们遇到不好的事，遇到的一些管教，心灵常常不能安息，常常失去安息的港口，常常失去祢把我们的灵魂藏在祢爱里面的那个光景，因我们还不懂得怎样的和好，知道了也没有很积极的和好。和好了也常常会很快失去的，主啊，保守我们，今天给我们这么重要的祝福，与主亲交的福气，与主和睦同居同行的福气，都成就在我们每个人的生命，关系，其中的生活侍奉里面。奉靠主耶稣基督的名祷告，阿们！