如何才能显出大祭司的尊贵和荣耀? (出埃及记与我-51)
日期：2020-03-08
经文：出 28:1-43
2020.3.8如何才能显出大祭司的尊贵和荣耀?(出埃及记与我-51)
亲爱的主啊，在这些年日祢一直向我们显示祢快再来的迹象，同时我们也看见祢正迅速进行"大收割并扬净主禾场"的光景，这些都使我们更认真地谨慎自守，警醒祷告。愿那群属祢的未得之民迅速悔改归向祢；愿祢的圣民在这末后的日子里大大兴旺；愿我们向来为家人亲友的祷告都迅速得蒙成就！愿我们在这非常世代的祷告事奉中，得蒙主百倍的坚固和恩膏。阿们!
愿主重用本周赐给我们的祭坛信息，坚固复兴我们的祷告和传福音的事工。我们因祢赐给我们“君尊的祭司那极其荣耀的职份和权柄”，并在我们生命生活事奉中显出祢的荣耀和权柄而献上我们永远的感恩。透过祭司长亚伦所穿戴的衣冠和所司职的服事，祢向我们显示了担任祭司职任的荣耀；同时也向我们显明了天上永活的大祭司耶稣基督是如何荣美地成全了祭司长亚伦所预表的职任。照着祢早已启示的预言，大祭司耶稣来到我们中间，甘愿成为代赎的羔羊，将自己的身体献在祭坛上，并拿着自己的血进到至圣所的赎罪所/施恩座那里弹血，完成了会幕和大祭司一切的职任。直到如今，祂还坐在神宝座右边替我们祈求，时时活在我们生命生活事奉里，天天作祭司的工作，彰显祂在十字架上已完成之事的功效。主啊，亚伦那出于地的衣冠和职任尚且那么的尊贵荣耀，何况那出于天上主耶稣基督亲身为我们担当的祭司职任是何等的荣耀呢！主啊，愿祢窍开我们的灵眼，使我们明白祢在何等荣耀的计划里拣选呼召我们，以致我们能看重自己的生命和所得的条件，也能懂得依靠君尊祭司当有的权柄和能力，在主为我们所安排的人间，忠心良善地担任祭司的职任。阿们!
主啊，在世人的眼里，我们泛泛平凡的条件就像我们荣耀的大祭司耶稣基督在世时一样"没有什么使人羡慕的"条件。然而在祢眼里，我们这"蒙祢大爱、亲自为祢生养、以基督宝血重价买来、并拥有基督十架福音、无限圣灵和天国奥秘"的生命条件是何等宝贵！我们奉耶稣基督之名的祷告、和所传基督十架福音的信息，才能使人扎心悔改受洗，使人出死入生、出黑暗入光明、脱离咒诅并得蒙祝福，并使人恢复圣洁而得那极重无比永远荣耀的生命和永远基业。主的国度、权柄、荣耀时常与我们同在，服役的天使天军时常上去下来服事我们，将神所赐的应许、恩赐、赏赐带给我们。因此，只要我们愿意寻找神的旨意并顺从，神的能力、帮助和成就，就显明在我们身上。虽然我们也会遇到“主在地上所遇到的各种试探、试炼、逼迫和辱骂”，但只要我们依靠、跟从、交托主，主就在我们的软弱上显出更大的能力和荣耀；在我们这永生的生命里，也在属主的圣民身上，主荣美的善工得着成全。主悦纳我们“信赖主、信靠主的话而所作的忍耐，和步步忠心的信从”。因此在我们等久的事情上，主果然将更丰盛荣的生命事奉之果显现出来。主啊，我们深知我们如今在地所事奉、所打的争战、并与基督同受的苦难，都是为要在主荣耀中显现的时候一同参与主的荣耀和喜乐。我们真感谢赞美祢！祢荣耀的圣灵常住在我们生命里安慰劝勉、保护引导成全我们。愿祢在我们所作的凡事上，因我们主基督耶稣得荣耀。原来荣耀权能都属于主，过去现在，直到永永远远。哈里路亚，阿们！本周愿主将我们在生命、祷告、生活、事奉中尚未发现祢那测不透的荣耀，能更进深、更正确、更实际地得着，好叫我们更有能力和功效地担任君尊祭司那极其尊贵荣耀的职任。阿们!
经文:出28:1-43
1你要从以色列人中使你的哥哥亚伦、和他的儿子拿答、亚比户、伊莱贾撒、以他玛，一同就近你，给我供祭司的职分。(神国的祭司职份，并不是经过考试得取的，乃是蒙神拣选亚伦的后裔才能作的;这是神所定不能违犯的律例。以色列的祭司，是照着肉身的血统而定的，因此是出于地(肉体)的，是预表天上大祭司的预表和影儿;但天国的祭司，是照着"信永远的大祭司耶稣基督"而定的，因此是出于天的，是不能模仿的职份。唯有蒙神拣选而听信了基督十架福音，并悔改受洗而得圣灵的人，才能成为大祭司基督的身体，而能作到"君尊的祭司"，能献上神所喜悦的灵祭，也能为人祷告并能宣扬那召他们出黑暗入奇妙光明者的美德。祭司的能力，不是从学问、口才或热心而来，乃是从"明白神的旨意而顺从"而来。顺从神，就能得见神的引导，也能得着神所赐的能力，并能显出祷告的功效)2你要给你哥哥亚伦作圣衣为荣耀，为华美。3又要吩咐一切心中有智慧的，就是我用智慧的灵所充满的，给亚伦作衣服，使他分别为圣，可以给我供祭司的职分。(祭司长要穿的衣服，必要与凡人的衣服分别为圣;祭司长在圣所供职时要穿的衣服，也要与他在家里穿的衣服分别为圣。虽然，天地万事都是主的居所，也是主所管理的，但人在堕落天使的欺骗下堕落之后，世界都变为污秽邪恶，神在其中显出"十架救赎恩典"而得着属祂的圣民。圣徒在基督里已得了圣洁义人的生命，但还是居在污秽邪恶的世人之间，所以每次来到神面前的时候，要得洁净，也要带着"要分别为圣的心态"而来。会幕献祭的整个过程和人从世界进来门帘，也经过铜祭坛、洗濯盆、圣所，进到至圣所的整个过程，就显示"分别为圣"的原理。圣徒的关心、眼光、表情、言行，都要与世人分别为圣;但"祷告崇拜事奉"的时候，就要带着更加分别为圣的心而作。何为分别为圣?那就是祭司长要知道自己在圣所里所作的服事，是何等尊贵荣耀的事;他要真实面对荣耀的全能神，也要明白每样事工所含属灵荣耀的意义)4所要作的，就是胸牌、以弗得、外袍、杂色的内袍、冠冕、腰带，使你哥哥亚伦和他儿子穿这圣服，可以给我供祭司的职分。(这六样衣冠，都带着属灵属天很重要的意义)5要用金线(荣耀)和蓝色(属天/神性)紫色(尊贵)朱红色线(救恩)、并细麻(圣洁)去作。6他们要拿金线和蓝色紫色朱红色线、并捻的细麻，用巧匠的手工作以弗得。(五个颜色，都是象征耶稣基督的位格、美德和救恩;圣徒都是基督的身体、圣灵所居住的圣殿，内外必要显出得蒙基督慈爱恩惠的证据，也要显出基督的美德)7以弗得当有两条肩带，接上两头，使他相连。(以弗得，就像作工或作菜的人所穿戴的围裙;祭司长在会幕服事的时候，必要穿戴它，以显出祭司长正在作神圣之事。以弗得，是前后面分开而作两块的，要穿上的时候，要用肩带接连;其华美的颜色在前后显出祭司长的尊贵和荣耀)8其上巧工织的带子，要和以弗得一样的作法，用以束上，与以弗得接连一块;要用金线和蓝色紫色朱红色线、并捻的细麻作成。9要取两块红玛瑙，在上面刻以色列儿子的名字;10六个名字在这块宝石上，六个名字在那块宝石上，都照他们生来的次序。("照他们生来的次序";在万人来这世界的次序里，都是神亲自所定的，也有神的旨意;因此人人都要尊重比自己早来世界的。这以色列十二儿子/族长的名字，被刻在祭司长的肩带红玛瑙宝石上，也刻在祭司长胸牌12种宝石上，同时也是被刻在天上圣城的12个珍珠门上。祭司长是代表全体以色列民而供职圣所圣事的;天上永存的大祭司耶稣，在十字架上代表整个圣民献上了代赎祭，也在天上替整个圣民祈求;同时透过活在地上的圣民作祭司的工作。我们每一个圣徒必要为整体圣民祷告祝谢，同时也要为主各别托付的家人、亲友和肢体祷告。现在，已完成自己在地上的使命而回天家的千万圣徒，也与基督一同为地上的圣民和救恩大工祷告着《启5:8》)11要用刻宝石的手工，彷佛刻图书(印章)，按着以色列儿子的名字，刻这两块宝石，要镶在金槽上。12要将这两块宝石，安在以弗得的两条肩带上，为以色列人作纪念石;亚伦要在两肩上，担他们的名字，在耶和华面前作为纪念。13要用金子作二槽。14又拿精金，用拧工彷佛拧绳子，作两条链子，把这拧成的链子搭在二槽上。(将圣民的名字戴在肩膀上，就是象征"神以我们为骄傲(阶级肩章)"。肩膀，是担负责任、担当工作的;主必爱我们为我们作工直到永远;主将祂所爱所照顾的分给我们每一个圣徒，使他们为那群受托的生命尽"祭司"代祷、传福音和服事的使命。虽然圣徒的众数是千千万万，但在主的眼里，每一个圣徒比全世界重要，一个一个圣徒的名字/全人，都被刻在大祭司基督的肩带、胸牌更是在祂的心上。对爱我们的全能主而言，祂对千万圣徒的慈爱和照顾，与每一个圣徒的慈爱和照顾是完全一样的深厚。"求你将我放在你心上如印记，带在你臂上如戳记"《歌8:6》。"妇人焉能忘记他吃奶的婴孩，不怜恤他所生的儿子;即或有忘记的，我却不忘记你。看哪，我将你铭刻在我掌上，你的墙垣常在我眼前"《赛49:15-16》。"你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记"《弗1:13》)
15你要用巧匠的手工，作一个决断的胸牌;要和以弗得一样的作法，用金线和蓝色紫色朱红色线、并捻的细麻作成。16这胸牌要四方的，迭为两层;长一虎口，宽一虎口。(为何叫"决断的胸牌"?因为祭司长每一次朝见神的时候，带着这胸牌求问神在以色列民的旨意，然后决定事情。在这胸牌里面，放"乌陵和土明"《本章v30，民27:21，撒上28:6》。"胸牌要四方的"，这与"安营在东西南北四方的12支派、正四方型至圣所和天上圣城"都相称)17要在上面镶宝石四行;第一行是红宝石、红璧玺、红玉。18第二行是绿宝石、蓝宝石、金钢石。19第三行是紫玛瑙、白玛瑙、紫晶。20第四行是水苍玉、红玛瑙、碧玉;这都要镶在金槽中。21这些宝石，都要按着以色列十二个儿子的名字，彷佛刻图书，刻十二个支派的名字。(每一个圣徒，都是父神以"独生子基督耶稣的全生命买来"极其尊贵的神儿女、基督的身体、圣灵的殿、君尊的祭司，在神眼里一个一个都是"为宝为尊"的《赛43:4》，是一颗一颗极荣美的宝石。一个圣徒真正地蒙恩，能正确地察验父神的美意，是从"真正认识自己是何等宝贵的生命"的时候开始的了。并且，圣徒能作到真正的谦卑温柔，而不被人的眼光和言语受伤或敏感，也是从真实认识自己尊贵荣耀的身份而来的)22要在胸牌上，用精金拧成如绳的链子。23在胸牌上也要作两个金环，安在胸牌的两头。24要把那两条拧成的金链子，穿过胸牌两头的环子。25又要把链子的那两头，接在两槽上，安在以弗得前面肩带上。26要作两个金环，安在胸牌的两头，在以弗得里面的边上。27又要作两个金环，安在以弗得前面两条肩带的下边，挨近相接之处，在以弗得巧工织的带子以上。28要用蓝细带子，把胸牌的环子与以弗得的环子系住，使胸牌贴在以弗得巧工织的带子上，不可与以弗得离缝。29亚伦进圣所的时候，要将决断胸牌，就是刻着以色列儿子名字的，带在胸前，在耶和华面前常作纪念。(希伯来文"lev"，不但有"人的胸部"的意思，也有"人的内面心胸(知性/感性/意志)"的意思。将那带着"12宝石和刻在其上的十二名字"的胸牌，不可有离缝地贴在以弗得上，是象征着"大祭司主基督将我们每一个圣徒时常怀在心里，也细密照顾我们"的实状)30又要将乌陵(希伯来文"Urim"，是光的意思)和土明(希伯来文"Thummin"，是"完全"的意思)放在决断的胸牌里;亚伦进到耶和华面前的时候，要带在胸前，在耶和华面前常将以色列人的决断牌带在胸前。(乌陵和土明，是祭司长当他求问神的旨意之时所用的;祭司长为以色列民献祭使他们得洁净的服事以外，还有重要的服事，乃是得着神的旨意而敎导以色列民，并且一同顺从神的带领。在《申33:8-11》当摩西祝福以色列12支派的时候，论利未说，"耶和华阿，你的土明和乌陵，都在你的虔诚人那里...因利未人遵行你的话，谨守你的约。他们要将你的典章敎训雅各，将你的律法敎训以色列...")
31你要作以弗得的外袍，颜色全是蓝的(蓝色，就是天的颜色，是指神的神性和天国，也是指"从天而来，完成救恩，升天，然后再要来的基督"，就是众童女/敎会的新郞耶稣)。32袍上要为头留一领口，口的周围织出领边来，彷佛铠甲的领口，免得破裂。(穿上这蓝色外袍的方法，与穿上一般衣服之法不同;要把它从头上面蒙罩下来而穿的。我们猜测，这就象征祭司长所穿的外袍，是神在天上给他穿上的)33袍子周围底边上，要用蓝色紫色朱红色线作石榴，在袍子周围的石榴中间，要有金铃铛。34一个金铃铛，一个石榴，一个金铃铛，一个石榴，在袍子周围的底边上。35亚伦供职的时候，要穿这袍子;他进圣所到耶和华面前，以及出来的时候，袍上的响声必被听见，使他不至于死亡。(石榴，就如它果子内外的形状，带着"救恩、和睦、荣耀、丰盛"之意。金铃铛，就象征"神说话的声音"，也象征"神悦纳以色列民的献祭"。圣徒的祷告崇拜事奉，不要"人向神单方性的说话祈求"，乃要"听见神的指敎之后响应，与神相交"，以免是"死亡/死板的宗敎行为"。圣徒时常务要警醒聆听圣灵的指敎)
36你要用精金作一面牌，在上面按刻图书之法，刻着"归耶和华为圣"。37要用一条蓝细带子，将牌系在冠冕的前面。38这牌必在亚伦的额上，亚伦要担当干犯圣物条例的罪孼;这圣物是以色列人在一切的圣礼物上，所分别为圣的;这牌要常在他的额上，使他们可以在耶和华面前蒙悦纳。(祭司长的生命和事奉，是特别要分别为圣的。愿意圣洁的人，才能朝见神，也能与神亲交同行。凡信基督十架福音，得了圣洁的生命，因此在额上受了神印记的圣徒，是在各种审判和灾殃中会得着神的保护《启9:4，结9:3-6》;并且他们举起圣洁的额头和圣洁的手，就必得着"发出大能的功效"《雅5:16，提前2:8》。然而，我们要明白"何为圣洁"，要不然无论怎样努力，都不能恢复。在下面大纲二里多说明)
39要用杂色细麻线织内袍(细麻内袍的颜色，是纯白的;"杂色"，原文是指"格子纹样"之意);用细麻布作冠冕;又用绣花的手工作腰带。40你要为亚伦的儿子作内袍、腰带、并头巾，为荣耀，为华美;(祭司的内外生命都要荣耀华美)41要把这些给你的哥哥亚伦和他的儿子穿戴;又要膏他们，将他们分别为圣，好给我供祭司的职分。(比衣冠更重要的，乃是奉神的名，以神的话和圣灵"膏抹"的事。当那神圣的膏油，浇在祭司长的头时，他就得神的智慧而能分辨神的之意;临到眼睛时，他的眼睛就被明亮而能看透看见看不见世界的实况;临到耳朵时，他的耳就被窍开而能听见神的声音;临到嘴唇时，他的口就能显出神的能力...当我们时常默想神的话并与神交通的时候，神就如此膏抹，使我们更有能力地担任君尊祭司的职份)42要给他们作细麻布裤子，遮掩下体;裤子当从腰达到大腿。(祭司长在会幕事奉的时候，他的全身全心都要得遮盖得洁净。亚当夏娃犯了不顺从神之罪的同时，灵死而灵眼被弄瞎，肉眼则却看到自己赤身露体的羞辱;从那时开始，因人的心感到羞辱的缘故，就要遮盖下体，以求平安自由。但，人自己编作那无花果叶的裙子，不能遮盖他们感到羞辱惧怕的心，因此神为他们预备了替他们代赎的牺牲，作完献祭洗净他们的罪，然后用其牺牲的皮作皮衣给他们穿，以此为他们恢复神爱和神义的凭据)43亚伦和他儿子进入会幕，或就近坛，在圣所供职的时候必穿上，免得担罪而死;这要为亚伦和他的后裔作永远的定例。(我们不可以只看"神在会幕和祭司长身上所显明那极其荣耀和华美的恩典"的一面，也要看见"神对罪人恶人的烈怒和审判"的另一面;必要记得，唯有相信按神所定得蒙救恩的道路，并恢复"在基督里的顺从"，才能从"不顺从所带来的审判、死亡、刑罚"里得脱离的事实。"君尊的祭司"这职份，实在是荣美，但唯有那小群"真正爱神顺从神"的圣徒，才能以所得祭司的职权遮盖祝福自己和自己所代祷的人)
**要掌握神透过祭司长的衣冠向我们强调的内容，也要检讨我们的生命生活事奉！
1.祭司长职份的荣耀和华美，如今就在我们"得了君尊祭司职任"的圣徒身上！
我们要懂得分辨"何为属神属天永远的尊贵和荣耀。这样，我们才能在地上有限的日子里，得取"那真正尊贵荣耀的生命和永远的基业"，能得着"判断神在凡事里所显现的旨意"的根基，能得享"常常喜乐、凡事谢恩赞美主"的福气，也能得着"识别尊贵荣耀生命"的眼光。凡在基督里的都已经得了"基督付了舍命的代价"买来尊贵的生命和永远丰盛的基业，也随时随地都能显出基督要显在祂身体上的浩大能力《弗1:17-19》。在余剩之日，我们要多多恢复那"极重无比永远荣耀"的复活生命《林后4:16-18，林前15:50-54》，也要得那"永远不朽坏、不玷污、不衰残，存留在天上的基业"《彼前1:4》。神在祭司长衣冠上显出的那尊贵的荣耀和华美，是象征天上永存的大祭司耶稣基督的荣耀，也是基督的身体"圣民和敎会"身上要显出的荣耀了。亚伦和他后裔所作那"出于土(照着血统)"的祭司职份尚且那么荣耀，那么"出于天(照着天上永存的祭司耶稣)"的是会何等荣耀的呢!何为荣耀?今天的经文强调说，"祭司长在会幕里所作的事奉，实在是尊贵荣耀华美的"!那些宰杀生命，拿着血，战战兢兢进到圣所和至圣所的事奉，是那么荣耀华美的呢?世人所讲所追求的荣耀，与神所讲所要显示的荣耀，是完全相反!世人以为"有财物、学问、地位并得人的称赞"的人，才是尊贵荣耀的人;但神是却说"看见自己的罪而恨恶自己、遇到哀恸之事而得了谦卑之心、真心痛悔"的人，才是尊贵荣耀的人。
一切荣耀的源头，就是我们三位一体的神！神荣耀的显现，乃是祂亲手所造看得见看不见的诸天宇宙万有;诸天述说神的荣耀，穹苍赞扬祂的作为，万有显出祂的慈爱、圣洁、智慧和能力。撒但魔鬼和人的堕落，虽然大大亏损了神的荣耀，但从中神却显出基督十架福音的救恩，而使祂所爱的圣民发现"原在神里面那无穷无尽的慈爱、圣洁和荣耀"，同时也将那一切"亏损祂荣耀的罪恶和不义"之事永远除去了。耶稣基督十架福音，就是神拯救医治恩膏祂儿女的能力;那好消息就含着神的儿女们在基督宝血里所得尊贵荣耀的身份、神的公义和慈爱完全得满足所显出的荣耀、神为儿女们所预备全备的福气、儿女们所得君尊祭司荣耀的职份和权柄，以及他们透过一生的事奉在基督里所得基业和冠冕的荣耀。一个人听信基督福音，悔改受洗，完全脱离罪和死的律，并得着圣灵而能看见神听见神，是何等荣耀的事！那重生的人在学习事奉基督的过程里，遇到各种争战，从中他的信心和生命被精炼，在除掉瑕疵，恢复基督圣洁的过程里显出神的荣耀，活出基督荣美的形像。每当靠圣灵祷告，恢复神的国和神的义的时候，魔鬼黑暗的国度挪开，神荣美的善工活跃地进行在他的生命、关系和生活事奉里，那人在重生成圣的过程中所得的福音答案和见证，叫人蒙恩得救并得造就。神荣耀的国度，在蒙恩的圣徒的关系、遇见和联络网里，透过他们的见证越来越丰盛荣耀地扩展。这是何等尊贵荣耀的光景！然而那并不是人人都能看见的荣耀，因为那不是世人追求的荣耀，乃是经过"死而复活"才能得着荣耀。主所说"人子得荣耀的时候到了;父阿，时候到了，愿你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你"的那荣耀，是指"透过十字架要拯救许多属天的圣民"的荣耀。凡爱惜自己属地生命的人，则根本无法看见无法得着的荣耀，唯有恨恶自己生命而要死(悔改)并追求属天永生生命的人才能看见而能得着在基督里的荣耀《约12:23-25》。那已经看见那荣耀之人，就能分辨何为至宝，何为粪土;并且为要得着至宝，就追求"与基督同受苦难，并得荣耀"的道路，并以"舍己，寻见主的带领，背起自己的十字架，顺从主"为最大荣耀。永存的大祭司主基督的尊贵荣耀，如今在祂的身体就是我们圣徒的生命条件里;当我们良善忠心担当"祭司职份(守望祷告/服事人/见证主)"的时候，主的荣耀和能力就显现在我们的身上，也在我们所作的事上。
2.祭司长要圣洁(归耶和华为圣)！我们要明白何为圣洁，如何保持圣洁！
圣洁的人，会看见一般人则不能看见的世界(实况)，也会听见肉耳未曾听过的信息。"义人的祈祷所发的力量，是大有功效的"《雅5:16》。他们是在祷告中，会得享与神亲交，看到神的国降临(显现)，明白神的旨意，得着从天而来各样美善的恩赐和赏赐，夸胜一切的问题，恢复主基督的荣耀和权能《太6:9-13》。什么叫圣洁?圣洁的定义，就在于神亲自说，"你们要圣洁，因为我耶和华你们的神是圣洁的"《利19:2》;"你们要完全，像你们的天父完全一样"《太5:48》。圣洁并不是宗敎和伦理道德所讲的那种淸洁，乃是指"我们的灵魂体，都恢复神的圣洁"。无一人能靠着自己的虔诚或洁净而能达到神的圣洁。那位人人都认为很圣洁的先知以赛亚，当他的眼睛得开而看到天上的圣殿和神的圣洁，并听到天使所唱"圣裁!圣裁!圣裁!"的赞美歌声的时候，他就说，"祸哉，我灭亡了;因为我是嘴唇不洁的人"。天使把从坛上取下来的炭沾了他的嘴，除掉了他的罪孽之后，他才能面对神，并能与神交通了《赛6:1-13》。我们怎样才能恢复神的圣洁?需要三个条件:1)要朝见神的圣洁，2)明白神的旨意，3)顺从神的带领。故此，我们不可能会有"不顺从的圣洁"，也不可能会有"不明白神旨意的顺从"，更不可能会有"没有听信神的话的明白神的旨意"。
凡有罪(不顺从神)的人，都不能朝见神;会幕的整个构造和献祭的过程就是启示着这事实。凡要朝见神的人，必要经过会幕院子里铜祭坛的代赎祭(被宰杀/流血/烧尽)，再经过洗濯盆的分别为圣，又经过圣所的神的话和圣灵的光照，透过幔子，进到至圣所赎罪所施恩座，并在金香炉的烟气中才能朝见神与神亲交，得着神的旨意。然后，要靠至圣所和整个会幕的恩典，才能灵里得着神所赐的智慧、能力和恩赐(靠圣灵/顺着圣灵而行)，才能凡事上活出神的圣洁的。我们知道那至圣所、圣所、院子里能蒙受的救恩和全备恩典，都是指我们在基督里能得的恩典。那会幕从铜祭坛到至圣所的整个过程，就告诉我们，对那群"不爱神不顺从神"的人而言，他们朝见神是根本不能的事。但，对那群"爱神并寻找顺从神"的圣徒而言，他们"脱去罪孽，进到神同在的境界"，是好像"洗掉一切污秽，穿上细麻衣华美的衣服，与良人相会谈恋爱"般那么容易那么喜乐的事。所以，若要恢复神的圣洁，并要得蒙圣洁所带来那无穷的恩典、能力和功效，不要将焦点放在自己的一切人为性的努力上，乃要放在"爱主亲近主，享受与主亲交"上。如何才能享受与主亲交?那就是"听见主口里出来的话语(圣经启示)，得着圣灵无限的光照和指敎"。主说，"现在你们因我讲给你们的道，已经干净了"《约15:3》;"我对你们所说的话，就是灵，就是生命"《约6:63》。凡在基督里的，已都圣洁的，所以我们把他们叫"圣徒"，把他们所读的书、所唱的歌，叫"圣书圣歌"，把他们相聚的聚会叫"圣会"，把他们的生活事奉叫"圣工"。圣徒已得那圣洁的生命，每天要面对许多种的灵战(试探/控告)，也要经过许多次的管敎、苦难和精炼;并且圣徒是每次遇到困难的时候，就必呼求主的名，也必来到爱他们的主面前，寻求主的安慰和劝勉的，并能得着顺从平安的道路。在基督里蒙爱蒙恩的圣徒，是经过那无数次反复的过程，就必恢复"无有瑕疵，成为圣洁"的生命生活。我们身为"君尊的祭司，圣洁的国度"的圣徒，必要追求神的圣洁，也要不住地检讨自己的生命，并要保持"与神亲交"的属灵状态。若能靠主恩保持，就能担当君尊祭司那荣美的职份，而能保护祝福自己和自己所爱所代祷的生命!
3.神叫祭司长每次要进到圣所的时候，将那刻着以色列12儿子之名的肩带戴在肩膀上，并将胸牌戴在胸前，在耶和华面前常作纪念！
我们永远的大祭司主耶稣，来到世界为我们完成代赎祭，坐在天上神宝座的右边，为我们祈求!在祂心里怀着我们每一个圣徒的名字，记念我们，以祷告遮盖祝福我们，同时也藉着圣灵居在我们生命生活里，继续保守、指敎、帮助、成全我们。对我们主耶稣全能的神而言，祂对千千万万圣民的怀念施恩，和对我们每一个圣徒的怀念施恩的程度是完全一样的。我们每一个圣徒身上的四十个兆的细胞，都在祂那细密、完整、平衡的照顾之下。创立世界之前，祂早已认识我们每一个人;我们未成形的体质，祂的眼早已看见了;祂为我们每一个人所定的日子，我们尚未度一日，祂早已都写在祂的册上了《诗139:16》。主对我们每一个永生的生命所怀的意念，是无穷的，是极其奇妙可畏的!祂赐给我们自由意志，叫我们决定选择想走的路;但祂的恩爱和帮助就在我们所走的每一脚步那里显明出来，使我们得平安，并得祂所预备永远的福乐。祂盼望我们的判断作事说话，都在祂为我们预备蒙恩蒙福的范围里，因此，每当我们的意念和所走的路，违背祂圣洁慈爱的旨意，而会遇到危险的时候，祂就将祂担忧的心向我们显明，劝我们回归祂的保护引导里。我们的大祭司主耶稣不怕我们软弱，只怕我们忘记祂为我们所预备"以宝血、真理和圣灵活水洁净我们"的赎罪所施恩座。那从天上羔羊的宝座流出来的宝血，真有权能;没有一个罪是不能洗的，没有一个情况是使我们不能得着主的怜悯和慈爱的，也没有一个仇敌是不能灭绝的。只要我们愿意得洁净，主就洁净我们，并且使我们得着比前更美好的淸洁《约壹1:9》。人心灵的平安、喜乐、满足和凡事顺利成功，都是从得见"全能者的恩爱和保护"而来的。我们在地上争战的日子里，连一分一秒也不可以忘记我们的大祭司主耶稣随时随地都顾念幇助我们的事实。祭司长亚伦那担任祭司职任的，尚未为以色列民献祭之前，就先为自己献上燔祭和平安祭(和睦祭)，而要得着大祭司主耶稣的怜悯、赎罪和施恩。我们能否胜任君尊祭司的职任，其关键就在我们自己能否先得蒙"大祭司主耶稣为我们的献祭、代祷和祝谢"的恩典。
主不但爱我们施恩于我们，也将祂所爱所祝福的生命，安排在我们的家人、亲友、肢体和遇见里，并将祂对他们的怜悯和慈爱显明在我们这"比他们早一点蒙恩，并要作祭司"之人的心灵里。主要将祂所爱的儿女，都透过同蒙呼召肢体的生命、代祷、服事和流泪生养，使那重生牧养圣民的荣耀显出更大更丰盛的荣耀，并且要将荣耀的冠冕和喜乐与祂所使用的儿女们一同分享。我们要将"大祭司基督怀在自己心中的人中，分给我们之人的名字"，像祭司长亚伦一样，要戴在我们胸前，要怀在我们心中，在每天的祷告中都要记念他们，为他们代祷祝谢。那把一个人的生命从魔鬼撒但的手中拯救过来的事奉，必要面对极其激烈的争战;因此，在他们一个一个蒙恩得救的过程里，我们要面对许多的挣扎和矛盾。得胜的秘诀，就在于"怜悯、饶恕、宽容和忍耐"，仇敌魔鬼就时常激动我们的心，以致我们批评论断，着急灰心，发出血气。真正怜悯人并无穷的饶恕宽容，是那些天天在自己的软弱和无能里，得蒙主的大怜悯的人才能作到的。拯救人的灵魂，不是用血气能作到的，是唯有万灵的主才能作到的。爱人遮盖祝福人，要坚持到底，直到大祭司主耶稣在祂所定最美好的时间表里所作"光照也使人明白扎心并悔改受洗"的作为。在其过程里，主必不休息，祂就继续不断地造成事情和情况，并将我们为他们要代祷服事的内容向我们显明。主在天上为要拯救之人祷告，同时也叫我们为他们祷告，因此我们为那得负担之人的祷告，都是必得蒙主应允的。我们在传福音事工中所遇到的"八福人"《太5:3-11》，都是经过我们的传福音和祝福的，也必蒙恩得救;我们从蒙恩的时刻开始得了大负担的家人亲友，也都经过相当期间的祷告和祝福，也必蒙恩得救的。所以我们必要坚持"为他们的祷告"直到他们得救，也继续要牧养他们。我们这君尊的祭司，每天遮盖祝福所爱之人的祷告，天天在发出能力和功效的，并且等到他们生命蒙恩，他们蒙恩的生命又会开起"得许多同蒙呼召圣民"的门路和联络网。我们要深信主给我们的应许，"我必与你们同在，我必指敎你们，我必成就你们的祷告"。阿们!
2020.3.8如何才能显出大祭司的尊贵和荣耀?(出埃及记与我-51)--牧师讲道笔录
经文：《出28:1-43》
序言：
最近大家有没有感觉到，主成全祂的救恩大工的速度非常的快，我觉得真的是加强百倍了。2001年之前跟之后，也是1019年跟2020年，主的时辰表继续不断的靠近了。这个时候光明之子也特别的看到主的作为，更是要谨慎自守，儆醒祷告了，愿主继续祝福各位的祷告。
到上个礼拜我们在一边蒙恩一边祷告的时候，祷告的力量更大了，上个礼拜我们已经学到了会幕全部被建造起来，也在圣所点灯了。这个礼拜我们学习《出埃及记》28章，建造了屋子、建造了系统、需要工人——代表性的工人就是大祭司，历世历代上帝拣选的工人和拣选工人的奥秘。今天没有办法跟各位很详细说，因整个旧约的大祭司就是预表主耶稣基督。但旧约的大祭司是照着亚伦的等次，但直到主来到，我们主耶稣在十字架所成就了，而我们主耶稣基督是照着天上永存的大祭司——麦基洗德，其实是他自己，就是照着那样天上的系统来到这个世界的。
亚伦和他的后裔是出于土，用出于土的这些形状和律例来做大祭司的工作。我们主耶稣基督是出于天，是惟一的——我们也是因我们灵魂的相信而得着基督荣美的身体、基督的身份、基督的职分，所以，我们也是这个时代君尊的祭司，就是照着麦基洗德——照着主耶稣基督的样式，来看我们的灵魂虽然是出于土的地上的条件，有的人是连小学也没有读过，有些人的条件按世界人的眼光看好像是卑贱的一样，但我们是用灵魂，用我们的本生命，是因着信主耶稣基督得着耶稣基督，从上头来的大祭司的职分。
今天我们会看到出于地的亚伦祭司长，他身上的荣华、荣美与圣洁，和他整个的心肠。那我们这出于天的君尊的祭司，是远超过亚伦的了，在地上是这么地荣美，天上的荣耀更是远超过所想象的了。所以，这个礼拜主要给我们的祝福，就是再次的确认，“我们是谁？”到底我们前面的日子5年、10年怎样的为了主而活？今天我们为《出埃及记》28章43节的整个信息，再一次的祷告。在祷告当中得着主借着这个经文，要给我们的祝福。
我们先看一下那个图画：
第一张图：祭司长的衣服1；
这就是祭司、以色列人很多的祭司，右面是大祭司，有外面的以弗得和蓝色（牧师叫青色）的外袍，跟祭司的不一样，里面穿的都是一样的。一个是前面一个是后面，上面的帽子。
第二张图：祭司长的衣服2；
这个图如果在网站里看的话，有很详细的说明，看完这图，再读今天的经文就很清楚了，他手里拿的是金香炉了。
平时是金香坛，但祭司长一年一次，在犹太历的7月10日——赎罪日，进入到至圣所的时候，就带着香炉而进去，头上有冠冕、中间是胸牌，外袍衣襟底下是用石榴所作的有三个颜色的石榴样子。还有用金做的金铃铛，中间有腰带，上面其中一个胸牌，这是“判断的胸牌”，这胸牌有两层，里面是有乌陵和土明，是要问上帝旨意的时候，就是当时圣经还没有完成的方法。平时是借着上帝教导的律例，是可以判断一切的，透过613条的律例是可以的判断，但还有不明白的事，或有战争的时候问上帝，上帝是会显明的。上面是肩带，肩带上有6个支派的名字、6个支派的名字，胸牌上也有12个支派的名字，每一个都是宝石，这宝石的意思——就是所有的以色列人在上帝的眼里都是为宝为尊的。《以赛亚书》43章所写的我们都是“为宝为尊”的宝石。地上的宝石是一种形状、一种象征而已。天上的宝石是远超过我们所思所想的，那样的宝贵与尊贵是存在于我们每个人的生命里面的灵魂体。
再看，上面是额头上、帽子的前面有一个金牌，这个金牌就是“归耶和华为圣”！男人的额头是特别重要，是圣洁，真的要举起圣洁的来要遮盖上帝托付给你的家人、亲友、联络网里面的所有属主的人——我们都是君尊的祭司。
第三张图：祭司长的衣服3；
这个是祭司长只穿着内裤的样子，然后穿细麻衣做的内袍，今天的经文说是用杂色的细麻衣织的。外袍是蓝色的象征天——就是主耶稣基督！以弗得前后用两个来做，然后绑起来，好像是围裙一样（工作的人、煮饭的人），这个是大祭司的象征——腰带，还有决定的胸牌，还有荣耀的帽子，很华美的细麻做的，这些是祭司长的一个象征。这些都是这个礼拜我们要确认的事。
第四张图：祭司长的衣服4（以弗得）；
这个上面有十二个宝石，这像是在新耶路撒冷城的东边三个门、西边三个门、南边和北边一共有十二个门，每一个是用一颗大的珍珠做的门，在那里有以色列的十二个支派，上帝给以色列的，就是雅各的产业，就是祝福了列国万民的，都是从他们而来，再传到地极，这十二个人的名字。
十二个使徒是圣城的基础石，也是十二个宝石，真的是极美。这就是天上整个的形状在地上的整个显现的样子。真的是宝贵，我们很多有负担的爱的人是在我们的胸牌上面一生要为他们祷告的。各位为儿子、孙子、孙女是一生祷告的，为各位的家族是一生祷告的。
第五张图：祭司长的衣服5（乌陵和土明）；
乌陵和土明，这个谁也不知道，但大家能看到一个是白色的一个是黑色的，乌陵（黑色的）是希伯来文开头的字母，土明（白色的）用希伯来文讲的，乌陵和土明的意思是——我是阿拉法，我是俄梅戛，就是上帝一切的旨意显明出来的！就是象征性的一个意思，大家都知道一下，这是在胸牌里面放的。
第六张图：祭司长的衣服6（金牌－归耶和华为圣）；
金牌——归耶和华为圣！就是圣洁的意思，就是像着耶和华的圣洁。这是我们每个人的头上有的，姐妹们也是一样。但都是以主耶稣基督为代表，耶稣基督是我们的丈夫，特别我们弟兄们真的要圣洁，要抬起圣洁的额头，来祝福上帝托付给我们的人。
第七张图：祭司长的衣服7（肩带）；
这个就是两个肩带，以弗得前后，用带着绑起来，中间有金子作的两槽，金槽就是金殿。这里还有红玛瑙，红玛瑙有很多种，有的靠近紫色有的靠近红色，但这个靠近深红色的玛瑙有以色列的十个儿子，也就是以色列十个支派的名字，有显现在这里。
现在，我们的名字在耶稣基督的肩带上写着，而我们的肩带上也有耶稣基督托付给各位的名字写在这里了，主叫我们昼夜记念他们。
第八张图：祭司长的衣服8（神与人，天和地的中保祭司长基督耶稣）；
这是地上的大祭司开天门的，只有祂能够进到至圣所。这是至圣所的约柜赎罪所、施恩座，那里有两个基路伯的见证之下，上帝施恩座的恩典显明出来的时候，就连接到云柱火柱到天上的。这是天上真正的荣华在地上显明出来的。我们每次在自己的书房等里面祷告、早上深夜的祷告的时候，天门打开的就是这个了。
这是我要给各位的一个印象，我们在活的日子里面，用各样的方式来要多明白、多多保守你的眼睛你的心怀意念是非常重要的。
我们回到经文，《出28:1-43》:
1、确认领受的荣耀；
1你要从以色列人中使你的哥哥亚伦、和他的儿子拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛、一同就近你，给我供祭司的职分。
《希伯来书》就说：这职份是人不能够自取的，以色列的祭司长、各位今天君尊的祭司，并不是经过考试考上了。好像司法考试考上了成为法官一样，乃完全是上帝的拣选，就是创立世界之前上帝所拣选的，时候到了上帝就拣选——不能自取。更不能按照人的意思，哪一个人有学问、哪人比较有水准、比较健康比较美男就让他做，绝对不是这样。乃是上帝所拣选的，这是出于土的，是亚当给我们的身体血肉与骨肉这样的安排，除了亚伦的后代谁都不能做大祭司，而我们是出于天的——因着主耶稣基督是照着麦基洗德的等次《希伯来书》7－10章是很清楚的讲了这个奥秘了，各位要多参考。
会幕是讲至圣所、圣所、院子——这都是指着我们的灵、魂、体，看得见的外表（也就是上个礼拜）我们分享的帷子和门帘的意思。这个信——绝对不是你手脚的行为、绝对是你灵魂真的信！灵魂的信——那我们信什么？信跟耶稣同死同埋葬同复活、信现在活着的不在是我了，乃是基督活在我里面活着。所以，我们就是基督的身体、神的儿女、圣灵的殿——借着我们的信心进来住在我们里面的圣灵，我们成为一个圣洁的人了。真的要有很多的证据，我们是这个时代被主拣选的君尊的祭司：“唯有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司、圣洁的国度、属神的子民——就是神所拥有的宝石，一颗一颗都是神所拥有的、非常的美好的宝石，在这个时代我们真的是要得到——我们是蒙拣选的君尊的祭司的证据。
2你要给你哥哥亚伦作圣衣为荣耀、为华美。
这个礼拜我们领受这很重要的祝福和要确认的事——这个“荣耀在我们的身上吗？”
2、分别为圣；
3又要吩咐一切心中有智慧的、就是我用智慧的灵所充满的、给亚伦作衣服、使他分别为圣、可以给我供祭司的职分。
这是我们今天很重要的第二个主题——分别为圣！各位的身上有没有分别为圣？归耶和华为圣!有没有在各位的额头上面写着？如果你是被拣选的君尊的祭司的话，必定在寻找的时候要有证据，这个一定要得着。
4所要作的就是胸牌、以弗得、外袍、杂色的内袍、冠冕、腰带、使你哥哥亚伦和他儿子穿这圣服、可以给我供祭司的职分。
杂色好像是有很多颜色的样式——NO！不是这个意思，原来是很白的细麻做的，布有一个纹理，在纹理上有一点显出来的样式。有时在网站上找会看到整个内袍白色的那个光景。
这些圣服我们也穿了，请一个一个的确认，我们有这样的胸牌衣服，在我们的生命里面都要确认。每个都是有属灵的意义了。
5要用金线和蓝色紫色朱红色线、并细麻去作。
其中细麻就是白色，共有五个颜色，是非常华美的颜色，一个一个当然也其意思，我们前面也确认过，讲过很多次，其中金线完全是荣耀的色彩，就是先知祭司君王的一个荣耀。蓝色就是属天的颜色，天上的意思。天上下来再回去、再来的主耶稣基督。紫色是君王的颜色，显示着尊贵。朱红色就是救赎的颜色，耶稣基督的宝血的颜色，细麻是耶稣基督的圣洁。我再一次温习、再一次又明白了。
6他们要拿金线和蓝色紫色朱红色线、并捻的细麻、用巧匠的手工作以弗得。7以弗得当有两条肩带、接上两头、使他相连。8其上巧工织的带子、要和以弗得一样的作法、用以束上、与以弗得接连一块。要用金线和蓝色紫色朱红色线、并捻的细麻作成。
以弗得是前后分开的，前面看也是后面看也是大祭司，大家看见都很尊敬他，听他的话、得他的祝福。意思是无论是从前面看我们的人、还是从后面看我们的人都是要这样的。这个好像是围裙一样的（围裙是做工的人，厨师穿的，打铁的工匠穿的）就是我们做工时穿的，祭司长做工时穿的以弗得——象征祭司长的荣耀的。真的是感谢主、主真是有智慧的啊，主真的是荣美啊，祂从来没有一样事情是随便做做的，那么的细密。
9要取两块红玛瑙、在上面刻以色列儿子的名字。10六个名字在这块宝石上、六个名字在那块宝石上、都照他们生来的次序。
各位，注意这个“刻”字，我们来到这个地上的次序，亚伯拉罕先来、后面是摩西来……大卫来……众先知来……使徒们来，我们来……都是上帝安排的。我们出生的日子，在这有限的日子里面是非常重要的，但是荣耀是一样的，都是耶稣基督的身体。
11要用刻宝石的手工、彷彿刻图书、按着以色列儿子的名字、刻这两块宝石、要镶在金槽上。12要将这两块宝石、安在以弗得的两条肩带上、为以色列人作记念石。亚伦要在两肩上、担他们的名字、在耶和华面前作为记念。
我们华语说“图书”吗？印章可以听得懂，以前古时代叫“图书”就是“印章”的意思。刚才我也和大家说了金槽就是金殿——纯金做的。
肩膀是说我们的负担——最有力量的地方。
牧师今天来的时候是何等的痛苦了，我一次经历五十肩，我知道教会弟兄姐妹，大部分是40岁开始的肩部不舒服，甚至举手都是不能的，肩膀是何等重要的。肩膀象征我们做工是用手，要刻在红玛瑙是常常在肩上带着要记念的。将的放在你的心上如印记，圣灵也是印记《弗1:14》讲的圣灵的刻印，各位看得到吗？我们主耶稣的瞳仁那里有你的，祂是昼夜看到你的，这是我们真的要看见的。十字架就证明这个事情的。
13要用金子作二槽。14又拿精金、用拧工彷彿拧绳子、作两条链子、把这拧成的链子搭在二槽上。15你要用巧匠的手工、作一个决断的胸牌。要和以弗得一样的作法、用金线和蓝色紫色朱红色线、并捻的细麻作成。16这胸牌要四方的、叠为两层。长一虎口、宽一虎口。
这个胸牌里面有乌陵和土明这两个东西。是四方的，东西南北。两层，一虎口是半肘。大概是25公分。
17要在上面镶宝石四行。第一行是红宝石、红璧玺、红玉。18第二行是绿宝石、蓝宝石、金钢石。19第三行是紫玛瑙、白玛瑙、紫晶。20第四行是水苍玉、红玛瑙、碧玉。这都要镶在金槽中。
我们生命中的名字——代表人的位格是永生的生命。在地上虽然像我们主耶稣基督一样地暂时，我们得到的条件是好像马槽里出生的人一样好像是无名小卒，遇到各样的创伤、痛苦、疾病，但一个一个的生命是真的宝贵的。各位，真的要认识自己，借着主的说明，借着创造你的那位来的说明，祂告诉你的说明书——要很清楚的认识祢自己，若不接收就吃亏了，你接受了，马上你的眼睛里是亮亮的、你的嘴巴里面是不会讲什么无聊的话，实在是很尊贵荣耀的话，就会讲出来。
21这些宝石、都要按着以色列十二个儿子的名字、彷彿刻图书、刻十二个支派的名字。22要在胸牌上、用精金拧成如绳的链子。23在胸牌上也要作两个金环、安在胸牌的两头。24要把那两条拧成的金链子、穿过胸牌两头的环子。25又要把链子的那两头、接在两槽上、安在以弗得前面肩带上。26要作两个金环、安在胸牌的两头、在以弗得里面的边上。27又要作两个金环、安在以弗得前面两条肩带的下边、挨近相接之处、在以弗得巧工织的带子以上。28要用蓝细带子、把胸牌的环子与以弗得的环子系住、使胸牌贴在以弗得巧工织的带子上、不可与以弗得离缝。
这真的是《雅歌8:6》将我放在你心上如印记，把我带在你臂上如戳记。这个我们天天都看到了，但这个礼拜我们再次来确认。真的是主给我们的，主也是常常这样关怀我们的、如此记念我们的，我们真的要记住。有时我们的眼光和祂的眼光没有对正的时候，祂就会叫我们，如：李徹……李徹……，那时就是我们沉睡的时候，借着有些管教来找我们的名字——祂绝对不会放弃我们，一只羊也绝对不会放弃。是非常细密的照顾，照顾到的程度是一对一的照顾。我们身上有40兆的细胞，上帝是一对40兆分之一的照顾。就是另一空间里同时的照顾。我们的主照顾一个人跟照顾千千万万的人的爱心和深度，那样地丰富度、细密度都一样，因那名字叫全能者、祂是创造主，我们要这样一对一的清楚的认识祂，天天会看到祂的照顾、祂的关怀、祂的爱、祂的带领，祂的帮助祂的成就，祂给我们的是华美的一个冠冕，这真的是要天天看到的。
29亚伦进圣所的时候、要将决断胸牌、就是刻着以色列儿子名字的、带在胸前、在耶和华面前常作记念。30又要将乌陵、和土明、放在决断的胸牌里。亚伦进到耶和华面前的时候、要带在胸前、在耶和华面前常将以色列人的决断牌带在胸前。
常作记念的意思就是24小时的意思。祭司长很重要的另外一个功劳，换句话说各位君尊的祭司长们，你的祷告、崇拜里面很重要的使命是要明白主的旨意了。决断的意思就是察验到主的善良纯全可喜悦的旨意的意思，这是我们君尊的祭司长，主向我们显明的旨意来祷告，超出你所求所想的，主会给你成就的。所以，要保护你的家庭这约不是一句口头的话，你必定是按主的旨意来保护的，用主的话来祷告的时候，我们所爱的也得到了保护。
31你要作以弗得的外袍、颜色全是蓝的。32袍上要为头留一领口、口的周围织出领边来、彷彿铠甲的领口、免得破裂。
蓝就是天国的颜色，这个蓝色的外袍从上面从领口直接套在身上的。这个必定也有些属灵的意思，不是像我们平时穿衣服一样穿的，而是从上面套进去的。虽然我不知，但凡事都有主很重要的属灵旨意在里面。
33袍子周围底边上、要用蓝色紫色朱红色线作石榴、在袍子周围的石榴中间、要有金铃铛。34一个金铃铛、一个石榴、一个金铃铛、一个石榴、在袍子周围的底边上。
前面以弗得是五个颜色，这个是三个颜色做石榴。一个金铃铛一个石榴，在袍子周围底面上都有，有人说是200个。石榴的意思是非常重要，石榴是很特别的水果，里面是红色的汁，从另一个角度看是比葡萄更浓的，红色和深红色。这个代表什么大家都知道了，石榴一打开是满满的宝石，中国韩国的石榴小一点，中东地区的石榴最小的直径也15公分，一打开里面全部都是宝石。这是丰富、荣华、和睦、喜乐的意思。所以，我们与主交通的君尊的祭司是非常喜乐的。
下面还有用金做的金铃铛。
35亚伦供职的时候、要穿这袍子。他进圣所到耶和华面前、以及出来的时候、袍上的响声必被听见、使他不至于死亡。
这是蓝色的好像他是属天的，从上头来的智慧也要得着，就是天上坐在宝座上的主，这样的交通。同时那个石榴也象征着跟主的关系也是这样的甜蜜。以救恩为中心所带来的喜乐、和平、荣华、丰富。然后那个金铃铛，我看这个声音是继续要有的。大祭司与天上的父交通的时候，必定要声音出来，因这个里面也有这样的意思。我们祷告不要一个人一个心思的祷告，必定要听到上帝的声音，得到上帝的声音，这个声音没有的等于他就是死了。
所以，有的人是在死的里面祷告的，也有这样的崇拜，千万不要这样的崇拜。我们君尊的祭司带着主给我们一切的宝贵的生命，我们代表他们而来到荣耀的聚会里面、荣耀的团契里面，我们要说也要听，就是铃铛声要听的。这个铃铛发出来叮当……叮当，他不能沉睡啊！
有的人是解释说：这个铃铛声没有的话，再等一下还没有的话，就是这个祭司长在上帝面前，已经死了。就用绳子把他拉出来。但以色列传说的书里面，从来没有这个的记录。所以，很可能是人的想象。当没有声音，你们以为他死了把他拉出来，但这里的文法不是这样的，这写的是袍上的响声必被听见，外面的也听见、里面的也听见，使他不至于死亡。这个的意思还是我刚才解释的比较合理。
36你要用精金作一面牌、在上面按刻图书之法、刻着、归耶和华为圣。
我们圣徒的额头是这样的写着——归耶和华为圣！你带着这样的额头参加肮脏的地方，带着这样的额头——你看网站里面的污秽的东西。额头真的是有一个代表性的。
37要用一条蓝细带子、将牌系在冠冕的前面。38这牌必在亚伦的额上、亚伦要担当干犯圣物条例的罪孽。这圣物是以色列人在一切的圣礼物上、所分别为圣的。这牌要常在他的额上、使他们可以在耶和华面前蒙悦纳。
所以，带在额头上的意思就是亚伦在圣所一切的职任、职事都是要圣洁的。要不然他不能担当以色列的罪孽了。所以，要时常在额上，在耶和华面前蒙悦纳。如果我们说：“主啊，我愿意尽心尽力保持祢的圣洁。”带着这个的样子，这个的心态，跟主说话和交通。“父啊，祢也是知道我是软弱的，我不是完全，但我愿意！”主永远向我们的要求是这个愿意的心了。我们当中没有一个人是100%我们要继续不断的维持那个圣洁的。只有谨慎、自守、儆醒，看有没有一个污秽的想法啊、仇恨啊，有些矛盾啊、埋怨、罪恶……进来的时候，主说：“马上要除掉！”这样就好了。这样额头上总是有——归耶和华为圣！我们的生命生活就是这样的。所以，我们的上帝永远向我们要求的是悔改洁净。
人进到地狱，人受了这很严重的咒诅，并不是因他们的软弱，但他们不愿意来到主的面前洁净。
我看人都经历过，我也是看我自己现在还是不完全，总是人不愿意来到上帝的面前，这真是生命的问题来的。还没有上帝的爱能吸引到他，来到上帝面前的圣洁和福分，那荣耀他还不知道，所以就不要来到上帝面前。就是按时间、定时间、主日或是几次的聚会……我就给上帝做崇拜，这还是可以的。但真的24小时能够站在神的面前吃饭做工、躺在神的面前睡觉、运动作事，这样的生命还没有到的人，他们的问题是他们不要得到。
只有我们愿意来到神的面前，愿意洁净自己，我知道这是污秽的，这个会带来咒诅灾殃的，这个带来审判的，这个带给我所爱的人害处的，这个带来叫我们的祷告不能蒙应允的。这个能明白的人是随时来到主的面前，愿意来洁净自己的，
39要用杂色细麻线织内袍。用细麻布作冠冕。又用绣花的手工作腰带。40你要为亚伦的儿子作内袍、腰带、裹头巾、为荣耀、为华美。41要把这些给你的哥哥亚伦和他的儿子穿戴。又要膏他们、将他们分别为圣、好给我供祭司的职分。
摩西代表主耶稣基督，代表上帝膏抹他们的，《诗篇133篇》上帝膏抹的时候，天上锡安山来的那膏油流在亚伦的头上、额头上面——让他得着智慧，直流到耳朵的时候——让他的耳朵能够明朗起来，流到眼睛——眼睛能够明亮起来，能够明白上帝的旨意，流到嘴巴上的时候——他得了口才，这样的膏抹。所以先给他穿华美的衣服——归耶和华为圣，带着这个之后再膏抹，有这样的恩典临到我们的身上。每次多认识耶稣基督的时候，头上是这膏油要流到——我的眼睛明亮起来、耳朵明朗起来，嘴巴又得了很多的恩语、很多的智慧，得到祝福人的话，你口里出来的话就是会祝福很多人的。上帝给我们的有这样的大祭司，这荣耀的一个职分已经给我们的了。
42要给他们作细麻布裤子、遮掩下体。裤子当从腰达到大腿。
《创世记》3章的事情发生之后，所有的人是要穿内裤的，要穿衣服的，要遮盖自己的羞辱，无花果树的叶子是不行的，上帝给的皮衣——就是在基督里换上大祭司的衣服。所有的圣徒应该要这样的。
43亚伦和他儿子进入会幕、或就近坛、在圣所供职的时候必穿上、免得担罪而死。这要为亚伦和他的后裔作永远的定例。
这是上帝自己定的定例——永远的定例。
3、要确认的内容；
今天《出埃及记》28章整章里面，我们必定要确认的，我们生命里面有没有的证据，共有三个确认的内容：
第一，整章上帝的启示告诉我们什么？——何等的荣耀！何等的华美！我们是君尊的祭司，这地上的也是这么的华美的话，那从天上来的会是怎样的呢？这不必讲的了。
第二，何等的圣洁！何等的分别为圣的生命！要自己带来上帝托付给我们的祝福。
第三，常常挂胸牌的肩带，有红玛瑙刻名字的，带在肩膀上和胸前——就是在心脏前。在希伯来文的胸牌，不是单单指胸部，也指我们的灵魂——就是知情意，（我常常跟各位说的）我们灵魂的知性、感性、意志。所以要戴在这里是有这个的意思了。这就是要确认——有没有主耶稣基督昼夜记念我们的证据？
这三个方面是《出埃及记》28章我们学习的时候，必定是今日要确认的事。
1.我们是何等的荣耀的生命；
各位真的要认识自己是何等荣耀的生命，这能够决定你的判断、你前面的走的路、你的关心、你的兴趣。很清楚了解这个荣耀，你才能拾取这荣耀的，其实一辈子我们要捡起的，也要送到天国了，但后来发现全部都是粪土的了。所以，你要分辨哪一个是荣耀、哪一个是卑贱的？我们是光明之子，在基督里面是得了智慧荣耀信心的人，是会分辨的。得了荣耀生命的人是应该会分辨的。
所以，我们要天天多得荣耀的自己的生命、永远的赏赐。这个以主的眼光来讲的荣耀——这荣耀我们能够分辨出来，才能够知道到现在你得了赏赐有多少？你感恩的内容也是会知道的，你一大堆感恩的内容，听听都是短暂毁坏的，要实在的真实的感恩。然后盼望也来、真正的喜乐也随之而来。所以，荣耀到底是什么荣耀，这方面真的要明白。
当然，圣经里面有很多的地方，我不能一一都列出来，《以弗所书》1 章说何等丰盛荣耀的基业！《林后4:16-18》极重无比永远的荣耀，那是讲到我们永远的帐棚、永远的生命、复活的身体。《哥林多前书》15章所讲的是每个人的复活的荣耀不一样。这就是我们剩下的日子——前面的5年、10年直到主再来，看主带领整个的救恩历史来看，还不到10年了，乃是非常的快，2020年开始更是有这样的。这更是我们要明白什么叫荣耀的？
荣耀的本体是什么？——是上帝自己！
荣耀的本体是道成肉身显现的主耶稣基督。
祂来的时候，会记得在马槽里出生，祂作木工，用世界的眼光来看，是没什么可羡慕的，也就是各位和我的样子，但这生命真正的荣耀在哪里？荣耀的主的圣灵、荣耀的主的圣殿。
所以，我对这荣耀的定义是——最荣耀的是主耶稣基督的十架福音！。
主耶稣说：人子要得荣耀的日子来了，父啊，祢的儿子要得荣耀的日子来了，就是讲到十字架了。这十字架所带来的荣耀是何等的宝贵。所以，这个荣耀是基督十字架福音，这重生的生命的圣灵，带给我们的生命就是荣耀了——就是永存的生命。
主的福音、你的荣耀，不是在别的条件上得着那个证据，而是你拥有真的跟耶稣基督同死同埋葬同复活，现在活着的不在是我，乃是荣耀的本体、荣耀的真像、主耶稣基督在你和我的身上！你的思念，你的祷告，你的说话，你的计划，你的筹备是为了得着这个荣耀而做的！在这个里面我们清楚会知道，所谓保罗讲的至宝，认识耶稣基督为至宝，愿意跟耶稣基督天天死——是为了得着耶稣基督复活的能力，那样的复活的能力。
当有一个人明白了基督十字架福音的人的祷告，马上会打开的图画——就是今天我们看到最后一张图那样的图画——天门打开国度降临。所以，他的祷告真的是像天国的钥匙一样，他为他的配偶为他的儿女，为他所爱的父母兄弟，祷告——就是这荣耀的事工马上会开始。
我一生当中所发现的，在整个的圣经当中所讲的6000年的救恩历史当中，最大的荣耀是——有一个人死在过犯罪恶当中的人——能够活过来；有一个被困在地狱里面的、黑暗幽暗当中的——能脱离进到光明的国度。那是借着你明白的基督十架福音，借着你的祷告和你手中天国的钥匙——主所成就的。我也看到我从小蒙恩到现在，借着我所传讲的信息、我所祷告的，看到我的家人是特别的刚硬啊，这次借着瘟疫来的时候，跟他们一个一个打电话，总是大有进步了，真的这也是给我很大的一个安慰。
总是能看到主的荣耀渐渐的显在他们的生命里面了。我的继母说：她是24个小时听很多牧师的信息啊！我怎么能够不喜乐啊！一个90多岁的老人家，她能够眼睛明亮起来、耳朵明朗起来，也真的有这样的饥渴，比50年信主的人还饥渴，在她的晚年、她的日子不多的了，她知道这就成就出来了。有一个人的生命能出死入生、出黑暗入光明，出地狱能进到开在国，出咒诅得着上帝所预备的祝福，那荣耀是何等的大！再加上你的服侍、你感化人、你生命的美德显现出来，感化你的配偶、你的儿女、你的家人，你的亲友、你的肢体，就是荣耀好像是都喷出来。
我们主耶稣得着最大的荣耀是什么时候？就是祂在十字架上的时候，所以我们也是跟耶稣同受苦难，同得荣耀。
各位，我们遇到苦难啊、逼迫啊、辱骂啊，我们的上帝要加在我们永恒的生命里面荣耀是何等的大！在苦难的时候，我们被精炼的过程，会叫我们的生命荣耀起来。原来我们是圣洁的，荣耀的，但我们还有很多的瑕疵是要除掉的，主是借着苦难，把我们的生命精炼在上帝是烈火的火湖里面。你一千次一万次把你的生命放在铜祭坛上面——是被精炼的显得更美。
所以，今天听了神的话，我们再次的确认一下，我到现在真的认识荣耀吗？我天天是为了得取这个荣耀的生命、荣耀的基业来奔跑的吗？这个真的要确认的了。如果各位已经得着了，绝对不要用世界的钱财，世界的学位、地位，来判断这个尊贵荣耀，而是跟耶稣基督一模一样的话，那个荣耀是最大的了。
2.我们是何等的圣洁的生命；
《出埃及记》28章要得着的是——何等的圣洁！从头到脚全是金，头上有金做的金牌——归耶和华为圣！
各位，我们刚刚读完《彼得前书》了，单单用一句话来说：是要善用遇到的苦难和矛盾，来得着圣洁的生命，这一切苦难就是你在关系当中，这就是《彼得前书》的一个大主题了。我刚开始就跟讲到，圣洁的生命是何等的重要。
你的眼睛圣洁，别人看不到的，你是会看得见的。所以，才能够分辨的，会得取那个永远的宝石。
主说：清心的人有福了，他们会看见上帝。你的耳朵圣洁的话，你比别人更明辨主的旨意、主的声音。你的身体圣洁，很多的情况是证明主与你同在，公义的天使天军火热的在你的生命当中做工的意思。
所以，圣洁的生命所遇到的好像是很多创造性的，好像蜜蜂和蝴蝶有香气的地方必定是有它们这样的生命。如果你的生命是很污秽很丑陋的话，必定是破坏者魔鬼撒旦，必定先来会偷窃、杀害、毁坏的。这绝对不是威胁，乃是事实——这个叫真理，这真理已经向我们显明了，实况也是向我们显明了，我们真要的懂得保持圣洁的。
圣洁的人的祷告，绝对是——义人的祷告所发的能力是大有功效的！
你的圣洁，也就是你的祷告，你的祝谢，你的遮盖，你的祝福，很快的临到你的身上和你所爱的人身上。
1）圣洁是什么？
很多人讲来讲去，对圣洁的定义，那个精意还没有达到那个标靶。我所得着圣洁的定义——是跟会幕和圣殿有关系的。各位要好好的听，因很多人对圣洁的真意不太了解。以为我信主之前做了很多肮脏的事，现在不做——这叫圣洁吗。NO！圣洁不是讲这个的行为的。
圣洁要恢复的有三个方面：
一是因上帝自己！因上帝的智慧、上帝的感性、上帝的情绪、上帝的意志都恢复在你身上的。
二是要恢复上帝的旨意！不认识耶稣基督十架福音的人是没有办法会分辨的。这个只有跟耶稣基督同死、同埋藏、同复活的人，得了新造的生命、得了圣洁指教的言语、智慧的人，才能会分辨的圣洁。所以，上帝说：得救的人明白福音的奥秘，结论就是把自己的身体献上，成为一个活祭。最主要的乃是察验何为上帝善良纯全可喜悦的旨意。而后当然要顺从了。
三是因着顺从！这个就是圣洁的定义，绝对不是世界的人所讲的那种的圣洁。
原来以色列人在埃及里面是不圣洁，受到埃及人的文化、宗教、拜鬼……上帝把他们拯救出来，是为了什么？让他们成为属神的子民，圣洁的国度，君尊的祭司，就把他们带到西奈山——为了就是分别为圣。向他们显明的就是神的旨意、神的话，这乃是世界的人不知道的。从十诫开始到爱神爱人来判断一切的事，那个的圣洁——就是上帝的旨意向他们显明。但上帝也知道他们不会完整的会做到，所以，会幕的奥秘就是把我们的身心灵的奥秘向我们显明，把地上、空中、天上的奥秘向我们显明。所以，圣洁是超越这空中以下人的观念！圣洁的定义用一句话来说是——恢复神！
我们是已经恢复神了！跟耶稣基督同死同埋葬同复活，现在是基督的身体，是圣洁的殿，神的儿女了，神的灵在，神同在了，神时常来找我们，管理我们。圣洁的定义就是这个来的。所以，凡不认识上帝的，不能圣洁，无法圣洁。无论你是中国的大圣者，还是印度的大圣者，非洲的大圣者，中东的大圣者，绝对不能圣洁。他们是一样的在污秽之中。圣洁的定义就是我们要恢复神的，哈利路亚！因父是完全的，我们也要完全；你的父你的神是圣洁的，你们也要圣洁。《彼前1:16》《利19:2》圣经里好多的地方强调了圣洁的定义。
2）怎样恢复圣洁：
那我们怎样要恢复圣洁？
一是跟耶稣同死同埋葬同复活，现在活着的不在是我，乃是基督在我里面活着。
二是时常要用道、神的话、神的灵——要朝见神！
我们在读经的时候，有一个上帝的脸孔会出现，你们有没有出现？那个创造我、重生我的、现在与我同在，愿意跟我讲的这位神的形像是怎么样的？祂是无限的，是不能用一句话一个的样子来说明，整本圣经再加上6000年的历史，很多人、很多的场合显出来的上帝是真的是——爱我们的父神、为了我被杀的羔羊、永远不放弃我的主，祂是24小时分分秒秒，等候我们的眼睛跟祂对准。
圣经告诉我们的神，跟佛经说的、巫师的书说的神，都是不一样的。
圣经是把上帝的形像、上帝的位格向我们显明。
这位自己向我们显明的神，你认识到多少？透过耶稣基督——现在活着的不在是我，乃是基督在我里面活着，神的儿子活着——我就是神的儿女、圣灵的殿的生命，就是在你的生命里面，继续不断的借着十架福音、神的道、跟圣灵与神交通的时候，越来越在不知不觉之间，你的生命就改变了。你的生命得着圣灵和无限的光照，越来越有仁爱喜乐和平，忍耐恩慈良善，信实温柔节制。越来越少有担心，少有埋怨的话，少有灰心绝望，即使生命当中这里有碰、那里有摸，也是多讲感恩赞美、口唱心和的赞美主。哈利路亚！这个叫圣洁。不认识耶稣基督的人怎么能够会圣洁？
三是要明白祂的旨意！
你顺从的时候很快会看到神的旨意。各位，祭司长是上帝拣选！不是经过考试，他的能力是从哪里来的？能力恩赐是从哪里来？祭司长口里、眼睛、手的举动——他的做事里面，侍奉里面显出的能力是从——顺从中而来！
所以，顺从是你先要明白神的旨意，你家庭里面的旨意、你教会里面的旨意、上个礼拜的旨意、这个礼拜的旨意——凡事里面的旨意，明白之后顺从！这个过程当中，不知不觉之间，你的生命真的是会改变。凡敬畏上帝的人，会得到一切荣美的形像，会发出来耶稣基督的馨香之气。各位，要为我多祷告，使我也能够会这样。我为各位多祷告，使各位也都是这样。在我们家里夫妻之间，跟孩子当中，在孙子孙女面前，应该都要这样的。
我们用说话来教导的方面是最低等的教导。就是你的生命最直接发出来馨香之气，你的眼睛是亮亮的，你的嘴巴是满有主的恩语，好像石榴一打开，你红色的嘴唇一打开，里面满满的宝石，然后就是金铃铛……金铃铛……一定要有这样的荣耀。你的恩语口里出来的祷告都是上帝喜悦的，原来是上帝在天上的祷告在你心灵里面的显明了。这是事实！整本圣经是这样讲的。
圣洁是借着什么而来？
圣洁是借着你多发现你的软弱、你的污秽。我以为我现在站的稳了，原来不是，一下子会啪……跌倒，一下子不圣洁的意念全部的进来，那不圣洁的眼睛、不圣洁的贪心、私欲都会进来，你一定要在铜祭坛那里烧了……再烧……，在至圣所里面约柜那里的赎罪所那里，弹血……弹血……，再次得到主的医治、主的洁净，才能够成就出来的圣洁。
（3）我们至尊至宝的生命；
《出埃及记》28章我们还要确认的是耶稣基督的胸牌上面有没有你的名字！——你是至尊至宝！
我的家庭里面大概有七张，我的床边也是、厕所也是，我换衣服的墙壁上也是，写着《以赛亚书》43章，“雅各啊，创造你的耶和华，以色列啊，造就你的耶和华啊，现在如此说：你是为尊为宝的……”到现在还是不能完全背过来了。但这个句句都是讲我们自己的，请多参考。
我们要认识自己啊，耶稣基督的心里有你，祂是昼夜记念你，我们必定是要确认的！
因你总是喜爱寻找主，崇拜、跟肢体们在一起，听了肢体们美好的见证，心灵里面有很深的感动，总是想用主给我们的恩典和能力来祝福他的心，这些都是主爱你的一个重要的证据了。
你早上也是、中午晚上也是、深夜也是，甚至晚上睡觉醒来也是头一个想到的是主的话，那就是主昼夜记念你了，将你放在祂的心上发印记。这个你一定要先发现。这个得到了真的是我们要放心啊，主是我们的保障啊！我们的好牧者啊！
另外你要发现的是我们主耶稣基督所爱的人，祂放在我们的关系中间的人，我们为他们的生命祝谢祷告，成为负担和怜悯放在我们的心灵里面。这个绝对是主所爱的，主必定会拯救的。
我常常讲这些话，有时连我的儿女也说：爸爸，你天天说的这些人，他们真的都会得救吗？
两个孩子，一个是说：我不相信！我跟他说：你信不信是由你，但主的话是这么说：凡你祷告的，无论求什么，我就给你成就，我今天上帝定了我的时间，我的年限，我的疆界，为我安排了我最爱的人。我是谁呢？就是上帝最爱的人啊。我的角度来看是这样的！我是最爱上帝，在我的心灵里面最爱的人，结婚之前是父母兄弟了，结婚之后是配偶跟孩子，孙子孙女，这个“寸的距离”继续不断的会展开，这是绝对的关系。然后亲友，你在路上所遇到的八福人，跟他讲一点福音，他就马上被吸引过来，就饥渴慕义，可爱的不得了。他们都放在你的心里，特别你的肢体一生放在心里祷告，主必定会垂听的。
今天主吩咐我们说：你们在基督里，从天上得的君尊的祭司，你们把你们的胸牌上，肩带上的以色列，上帝的子民，就是以整个的24位长老为中心，千千万万的都是你的家人，你天天为他们记念，为他们举手祝福祷告，祝谢！特别多的子民要祷告的，还有特别主托付给你的灵魂，是不管他们的条件，他的反应，你祷告主会成就的！我是绝对相信的，到现在都证明出来了，我的家人当中，有6个人离开世界，6个人都回天家了。这是绝对的了，上帝会用各样的方式造成事情，疾病啊，癌症啊，最后就是悔改，就信主了。
所以，各位，但到现在要确认的是：
首先，要发现主的荣耀，你能够分辨那荣耀吗？哪个是荣耀的事？哪个是卑贱的事？哪个是永远的？哪个是短暂的？你可以分辨吗？要多得，天天急送到天国，成为你的冠冕。一是你生命的变化，二是你产业的加增。在耶稣基督的基业上得着你的分。
其次，你圣洁吗？圣洁的定义就是恢复上帝、耶稣基督荣美的形像。
要知道，上帝的话——圣灵必定会做到的！
再次，你是常常被主记念的人吗？那你是宝石吗？那你天天在圣所里面、在至圣所里面，在家里，在早上、在中午、在晚上，在春夏秋冬继续不断的心里有一个负担的，你相信他们必定会蒙恩、你的祷告蒙应允吗？你是在祂里面得了绝对的安息吗？因祂是爱我们，祂是顾念我们，你把一切的忧虑卸给主，因祂顾念我们、记念我们。但愿有这样的福气，这样的恩典，在各位的身上，每周……每周……多而又多的会显明出来。阿们！
牧师的祷告：
父啊，感谢祢，真的是我们从小有很严重的自卑，连自己也是讨厌自己，有这样的条件里面，出生长大的人。我们真的是在耶稣基督福音里面，发现的我们是那么的荣耀、那么的圣洁、那么的蒙神大爱的，感谢主！我们就是出于天的，从天而来的君尊祭司，能够包括院子、铜祭坛、洗濯盆，圣所、至圣所，随时能坦然无惧的来到你施恩的宝座前，能够为自己为时代为主托付我的很多人来祷告的一个君尊的祭司。求主把今天给我们的话语，我们在主里面确认的事，都更丰盛荣耀的成就在每个人的身上。
奉靠主耶稣基督的名祷告，阿们！