圣经与我 - 哥林多前书18 (第16章) MD
日期：2016-09-14
经文：
2016.9.14 门徒培训 【哥林多前书与我－18】
捐输的事和最后的劝勉——哥前书结语
经文:《林前16:1-24罗8:17；林前1:18；弗1:4-23》
主题经文:《林前16:1－24》
1论到为圣徒捐钱，我从前怎样吩咐加拉太的众教会，你们也当怎样行。2每逢七日的第一日，各人要照自己的进项抽出来留着，免得我来的时候现凑。3及至我来到了，你们写信举荐谁，我就打发他们，把你们的捐资送到耶路撒冷去。4若我也该去，他们可以和我同去。5我要从马其顿经过，既经过了，就要到你们那里去，6或者和你们同住几时，或者也过冬。无论我往哪里去，你们就可以给我送行。7我如今不愿意路过见你们，主若许我，我就指望和你们同住几时。8但我要仍旧住在以弗所，直等到五旬节，9因为有宽大又有功效的门为我开了，并且反对的人也多。
10若是提摩太来到，你们要留心，叫他在你们那里无所惧怕，因为他劳力作主的工，像我一样。11所以无论谁，都不可藐视他，只要送他平安前行，叫他到我这里来，因我指望他和弟兄们同来。12至于兄弟亚波罗，我再三地劝他同弟兄们到你们那里去。但这时他决不愿意去，几时有了机会他必去。13你们务要警醒，在真道上站立得稳，要作大丈夫，要刚强。14凡你们所作的，都要凭爱心而作。15弟兄们，你们晓得，司提反一家是亚该亚初结的果子，并且他们专以服侍圣徒为念。16我劝你们顺服这样的人，并一切同工同劳的人。17司提反和福徒拿都并亚该古到这里来，我很喜欢，因为你们待我有不及之处，他们补上了。18他们叫我和你们心里都快活。这样的人，你们务要敬重。19亚细亚的众教会问你们安。亚居拉和百基拉并在他们家里的教会，因主多多地问你们安。20众弟兄都问你们安。你们要亲嘴问安，彼此务要圣洁。21我保罗亲笔问安。22若有人不爱主，这人可诅可咒。主必要来。23愿主耶稣基督的恩常与你们众人同在。24我在基督耶稣里的爱与你们众人同在。阿们！
序言:
《哥林多前书》到现在，今天是第18次了。18次分享大概四个月。原来是要一次两次来分享整个《哥林多前书》的总纲，但主的带领是叫我们用18次来领受了。我不知道大家是怎么样，我自己真的蒙受了很多的祝福。神的话的确是有创造的能力。在这个四个月里面，在关于十字架福音跟我的生命的关系上，了解的更多了。我们一生就是活到老、学到老——活出基督到老，这样的人生是真的很美。所以今天我们看完第16章，之后从第1章到第16章的主要内容，我们再重新温习一下。中间有几次缺席聚会的，这次我们再重头了解一下，然后今天结束《哥林多前书》。
下礼拜我们开始《哥林多后书》，非常重要的一个信息，我们继续不然的领受。主的恩典真的很大，每年、每个月、每周、每天有新的恩典继续不断的浇灌在我们身上。我们每一个人的生命要感觉到真的被浇灌，这是主的爱吸引我们，叫我们读经祷告、叫我们听信息、叫我们在凡事上能够寻找主的浇灌和指教，这个是主最大的恩典而来的。感谢主！
《哥林多前书》是保罗写的。今天我为你和我的祷告是：如果我们得着保罗向哥林多教会的爱，也那么有迫切、有负担的教会，信仰生命很重要的事情上他强调的内容，就是保罗生命里面自己在信仰生活里面认为是很重要的。如果我们也得着了保罗的生命，借着十字架福音如果得到保罗的眼光，我们能够享受、能够得到保罗所得着的那个丰盛生命了，我们能够得享保罗所享受的属灵的各样福份，我们能够活出保罗所活出的基督十字架福音所带来的权柄和能力的。所以我们现在分享的是【哥林多前书与我】与我今日的生命。我常常中间用李彻的名字来讲的。这本书信跟你的生命的关系上也实际的要得着的。
那我确认过了、你也是确认过了。真的是保罗所强调的十字架福音——如果带着那个的生命来看我自己的时候，今日你有没有奇妙的不一样的一个力量、不一样的感动、不一样的权柄，然后我要决定事情的时候决定——都是不一样？我去做的时候，实际的真的我心里面的刚强壮胆，然后面对那个事情，真的是活出基督的心态——能够做爸爸、做妈妈、做丈夫、做公司员工、做末日的守望者的一个生命，有没有看到实际自己的权柄能力、心里面的感动、喜乐、盼望、感恩——都不一样？这是主借着《哥林多前书》，一共18次的聚会来继续祝福我们的了。所以我们今天真的一起蒙恩吧。一个半小时，我们开车过来那么漫长的路，我来回一个小时以上了，甚至有时候两个小时、三个小时也有，我绝对不要成为一个空谈，必定是来的时候要祷告、相聚时蒙受主的恩典、回去的时候要祷告，我们这一个晚上的时光是实在是一个美好的时光。刚刚我在门前看到我们姐妹弟兄都这样过来，我心里头是满满感恩。师母问他们：累吗？他们说：累。我说一点也不累，没什么！从早上到现在，虽然昨天有时候上班的人睡不够等等，但是真的感谢主，去那么漫长的路（一个小时吧）上班，然后回来一个小时，你不回家，因为时间来不及了，直接过来聚会，中间吃点东西。这样过来的人他的那个心灵，我的第一句话是“感谢主的保护”。我们弟兄姐妹一个一个……我们整天这样生活当中，主真的是差派天使天天围绕着我们、保护我们。每次这样晚上相聚的时候，心里真的很多感恩。
1.【哥林多前书第16章与我】；
我们今天《哥林多前书》第16章。这是一本书的结束语。通常我们那个结论其实很重要的，重要的祝福、重要的一个盼望在这个里面。我们先看一下第16章。
1.1 关于奉献的事；
《林前16:1》论到为圣徒捐钱，捐钱就是关于奉献的事，我从前怎样吩咐加拉太的众教会，你们也当怎样行。保罗在加拉太教会和各教会都教导了奉献的很重要意义。这是主耶稣基督透过保罗所做的。主耶稣基督在地上的日子里面，我们会看到登山宝训和各方面的教训里面，主耶稣基督也是特别强调我们必定要胜过这个玛门神的诱惑试探，因为我们的上帝都供应我们所需要的。
为什么主耶稣基督那么强调关于物质财物跟我们生命的关系？因为你的财物在哪里，你的心在哪里。这是创造我们的主——真正的会认识我们整个生命之后所讲的话了。我们成为主的仆人使女的也要看重这样的话。然后在我们养育我们的孩子的时候，他们跟上帝的关系要远超过他们跟财物的关系。养育孩子的过程当中，我发现人生来有一个贪心、怕不够的心，孩子们也是怕不够的那种状态下，我们养育他们。如果我们好好的教导他们，也叫他们懂得他们一切的生命从上帝而来，一切的供应也从上帝来，也都是为了上帝而用，都要归给主的。那个概念很清楚的话，我们的儿子和我们所培养的信徒，他们的一生，第一是丰盛。不是很多的丰盛，乃是我们需要用的时候——我们主耶稣基督必定供就，再加上12篮子的吗哪，必定有多余的……有这样的丰盛地供应。然后有些事情上真的不够的话，那是主叫我们不要做的事情。
所以财物方面，我也常常这样跟各位分享，要买一部车子，我现在大概有一万块或两万块，主叫我们不要买10万块的意思。所以整个钱财方面，如果我们不贪心，按照所需要的要荣耀主。
我所用的财物、我所用的衣服、我所住的房子、我所开的车子来——要安慰主所爱的贫穷人为中心生活的人，我绝对相信永远丰盛。听说有的姐妹买的护肤品，那是一个工人一个月的薪水。如果她是比尔盖茨的太太，应该这样。但是她自己的薪水的一半用来买一个化妆品，我觉得这是不懂得受圣灵引导的人。我一辈子就是一套衣服、一张床、一部车子、一个暂时地上用的帐蓬，从来没有遇到过缺乏。
养育孩子的时候，我也跟大家讲过好几次。主若供应，你们可以上大学；主若不供应——你们不一定非要上大学。人生就是活到老、学到老，任何的情况里面我们可以学的。如果你真正的想读大学，得到奖学金或者三年做工、一年上学，三年做工、一年上学。人生很重要的是一个关系里面。那个过程里面，在学校也关系，做工的地方也关系，甚至做工的地方父母不能教导的，老板都教导了，真的得到很大益处，这是养育孩子的过程里面。我们真的要超越这个世界，带着主的十字架福音向我们显明的那个真理的光来判断的时候，其实我们会发现我们心里很多的哀痛是从自己的私欲来的、从自己还没有恢复为主而活的，还是以自己为念，不是以主为念，所带来的。所以各位好好调整财物跟我们的关系。我们生来是乱来的，生来有私欲、永远不够，如果我的口袋里面、我的帐户之下没有的就不当作我的，这种很严重的属灵问题在我们身上。
其实我们是神的儿女的话，什么都有的。我们是神的后嗣，整个宇宙万有的主人！
但是我们心灵里面常常贫穷的心。如果有一点钱就关注自己地上很豪华的生活，叫没有钱的人感到非常自卑，这样的人没有犯罪，只拿一个上万块的包包走来走去也犯了很多的罪、是压迫旁边人的心灵。
我从小在教会长大的过程中，真的看到基督馨香之气发出来的妇女，基督馨香之气发出来的真正大丈夫，是不被这些东西困住的。甚至人家称赞他，他也遮盖自己太被高举的那个荣耀，来安慰人，叫人也得到主的恩典。这是应该有生命的人的眼光和做法。如果我向主要求，求主给我们很多人数——不要！初代教会也是一个家庭教会，很可爱的，一个家族了。求主给我们所有圣徒的Percentage是100%都能够成为发出基督馨香之气的。夫妇生活也这样做，跟孩子关系也这样做，公司里面跟同事关系也这样做。这是我的迫切祷告，也是我们参加礼拜二、礼拜三聚会的主的门徒们的祷告，阿们！感谢主。
保罗教导这个关于捐钱的事情是很重要的。我也常常看到一个非信徒决志祷告的时候，其实我们决志祷告的时候一样地，都不知道自己决志什么东西，开始是很糊涂的决志祷告，受洗也是不知道受什么洗。每个人都一样。当一个人真正的决志：“主啊我现在敞开我的心门，请祢进来我的生命里成为我的永远的主。”起码那个决志祷告里面必定有这个字吧。“主的圣灵也透过基督福音进来我的生命成为我永远的保惠师，我永远的老师。”我们这样祷告了：“主啊我生来都不认识祢，我在母胎当中有罪孽，一来我是离开祢的状态里面生活。主啊现在我知道了，我要跟耶稣基督同死同埋葬同复活。我现在敞开我的心门，求主进来。”我们这样祷告了，应该按照自己所祷告的来生活。
但是我们生命成长的过程中，马上带出很清楚的跟从主的样子的人不是那么多。
有一人这样决志祷告之后，开始的时候来教会，然后有一天看到他把自己的十分之一拿出来。从那时开始，我看到他们的生命非常快的成长。
所以，十分之一啊这些奉献不是关乎钱财的事，乃是人的灵命的事，人跟他的创造主、人跟供应者、人跟负责者（负责我永恒生命）的那个信任关系、信靠关系，换句话说，真正相信的一个关系。从那时开始，我看到人的灵命非常快的成长。很感谢主的是看到我们生命堂有些人信主不久，马上就十一奉献，我很惊讶。如果不是长老告诉我，我都不知道。长老有时候很高兴的说某某人开始十分之一出来了。哎……他信主不久，他的样子看起来很多方面还是很糊涂，但是他跟主的关系上已经胜过玛门的引诱。这样的人在世界生活慢慢胜过一个个引诱的能力就来。因为已经有那个信心被建立起来。
所以，关于捐钱的事情上，很重要是确认两个方面。一个是因不做不行而做。这样的人是要等到真正的明白奉献的意义才做的。第二，“现在这么贫穷这么不好，都是因为没有奉献，所以主不祝福我。”这句话只答对1%——99%是不对。用这样的心来奉献的人是应该要多听十字架福音。你是怎样的状态下从世界、从埃及、原来要受咒诅、永远活在地狱里面的，上帝怎么样用耶稣基督祂自己的生命来代赎、拯救出来，出埃及、过红海，把这样的人带到流奶与蜜之地，这个迦南地的丰盛。埃及里面的咒诅，迦南地的祝福和丰盛。我和我家、我的后代、世世代代蒙主的恩得救了。出地狱、进到天国了。这一切很清楚知道的的一个人，《出埃及记》第12章这样出埃及了、第13章主说：你一切初熟的、你的长子归给我！因为你们原来在埃及里面要灭亡的，你们看到埃及的长子都灭亡。上帝说:“我的长子耶稣基督为你流血受死，献这个代赎祭。所以你们一切出埃及、出世界、出地狱的。你们应该要知道你们的生命是属于我的。”阿们！
这个就是《出埃及记》第12章逾越节晚上的奥秘，第13章上帝马上宣告，然后进到第14章的过红海——这个叫受洗。所以我们真的要明白奉献的意义。
奉献的意义里面，整个《哥林多前书》的主题是关系。肢体里面我所得到的养份来继续不断的养育后来的时代。我的枝子后面很多的枝子要出来，这个养份的供应来的。所以有十分之一才能够利未族出来。让他们能够不做工——24小时为祷告传福音来生活的人会出来。一直展开传福音的门路，多拯救人的生命。这个叫十分之一，这个叫感恩奉献，甚至救济奉献也需要。
其实保罗这里拿去的捐项是救济方面的。当然十分之一这些是一个教会、一个教会、一个团契他们自己传福音工作上要用的。但是保罗当时的情况，大家都知道。《使徒行传》第11章亚迦布预言说将来耶路撒冷这个地方会发生很多饥荒。那是上帝把耶路撒冷大教会分散的一种很重要的工作，首先是司提反的殉道。但是有些人在耶路撒冷要做守望，也需要这样的信徒，他们真的没有工作、没有收入。所以保罗不但传扬福音的工作，乃是肢体间的需要。哥林多教会很丰盛，好像现在的香港和新加坡。哥林多教会在港口，贸易的地方、是最复兴的地方，列国万民都带着梦想来，所以在这里很富裕，信徒生活工作多得很。很多老板要招人却没办法招到，所以一直提高薪水。所以，保罗在《哥林多后书》第8章说要均平。因为耶路撒冷教会的信徒的守望祷告、差派门徒传福音来你们蒙受了这样的祝福，他们不够的时候用你们的丰盛来供应他们物质上的需要。这是捐钱上非常重要的一点。大家这样了解之下，我们再看。
1.2 关于安息日；
《林前16:2》每逢七日的第一日，现在关于安息日方面。
七日的第一日，是现在的主日了——不是犹太人的安息日，礼拜六是他们的第七日。并不是七日的第七日，乃是七日的第一日。有些教派说上帝既然定了那个安息日，安息日的重要、礼拜六的重要，然后礼拜天是Sunday，罗马是拜太阳的，所以叫Sunday。所以不应该在Sunday，随着罗马人所定的那个意思，教会不应该跟着罗马教皇带领的Sunday——然后一直反对。
而安息日会是这样的。我知道他们当中也有很多虔诚的人。在我家附近，我也认识一位安息日会的牧师，每次散步的时候常常会遇到他。我也问过他，那么重要的福音道理还有很多，为什么安息日会紧紧抓住那个东西来攻击传统教会呢？然后自己自找麻烦，传统教会把他们当作异端，这样排斥。为什么不太重要的事情上那么关注呢？那位可爱的牧师笑了——不回答。我很尊重他。他知道这些不需要辩论的。他点头“对”，然后笑了，没有回答。
但我知道他是属于安息日会。还是我们心里面必定要恢复安息日。
因为犹太人没有很清楚的遵守安息日，他们受审判、上帝的管教，被㨜了。被掳后再归回的犹太人更看重安息日。《耶利米书》也说你们不遵守安息日……。他们不明白遵守安息日的精意。所以回来之后，加上安息日五里路也不能走、多重以上的东西绝对不拿……很多条规，很可惜的。
所以保罗在《歌罗西书》第2章他清楚说一切的饮食、节期、月朔、安息日，这都是后事（后事是借着耶稣基督而成就的）的影儿、后事的影子而已，那个本体就是耶稣基督了——所以我们叫主日了。主日不是单单Sunday、是你的365日、是你的70年了——所有都是主日了。
当然从救恩来看，Sunday是主耶稣复活的日子。所以我们更是看重复活的日子。
从《使徒行传》开始看的时候，所有当时的使徒、信徒们、基督徒都是七日的第一日做崇拜的。有这个根基。另外一个，其实Sunday是所有公司都休息，那个时候我们当作安息日不是更好吗？有些工厂，地区的宿舍的那些工人，在中国很多，有些工厂是礼拜一做主日崇拜，因为他们的工作安排上那一天比较方便。总是一个礼拜当中休息的那个日子为中心。安息日的重要意义是恢复七日、恢复24小时、恢复凡事、恢复七个现场。不是单单教会现场，家庭、工作等全部要恢复。这是安息日的很重要意思。所以全部都是后事的影子而已。这个是很重要的概念。有些初信者问的时候，我们必定要懂得回答，所以我详细的跟各位分享了。
《林前16:2》每逢七日的第一日，各人要照自己的进项抽出来留着，照自己的收入抽出十分之一啊或者教会其他奉献都有吧。特别关于我要带走的那个帮助其他地区软弱的肢体的钱，你们要留着的意思。
免得我来的时候现凑。这句话的意思是每天你们奉献，主日带来的意思。不是保罗来了两年三年，哦……保罗来了，我们应该抽出自己的一些收入然后拿出来。当然这个也感恩，但保罗更是指你们每个礼拜，你们不但钱带来，也同时用来要祝福的地方和帮助的地方，你们每日祝福、每周祝福，这个里面的新恩是更多的。有这样的意思。
1.3 你们举荐谁——我就差派；
《林前16:3》及至我来到了，你们写信举荐谁，我就打发他们，你们自己决定，绝对不是保罗决定了。
我的宣教里面原则中的原则是绝对不干涉教会里面的事。因为365日常常相聚在一起的人，他们的人际关系里发生很多的事情。如果他们问我，我是被动的回答说“应该主的教导说这样这样……，但是你们常常在一起的人更清楚知道的。这样的原则之下你们得到圣灵的光照和圣灵的智慧。”
中国、新加坡、马来西亚，他们成长的时候我从来没有干涉。所以你们举荐的——我就差派，有这样的意思。每个地区按立长老执事的时候，我没有问过一句话。领导祷告当中支持的，他们还是把我当作一个本堂牧师，权威给我，叫我给他们按立的时候我一句也不需要问。按立之前有点跟他们确认一下他们的生命。以前一年两次过去，每次去的时候跟他们在一起都会知道他们整个的光景，每个人的情况。特别经济方面，传道人是尽量不要管。这句话我在网站上必定要留下来。因为中国很多地方就是三四个人开始的团契，信主的人相聚在一起，渐渐成为100人、200人、300人，哦……钱财很多了，那个时候问题就来。从教会里面领受薪水的利未人绝对不管，但是做牧师的有点智慧和意识是可以教导的，但绝对不管。必定教会里面有另外一个收奉献的、整理奉献的、整理财政的，然后决定一些很重要的支持。关于宣教方面牧师的看法，大家都尊重是应该的。其他整个教会的用途上征求弟兄姐妹们的看法是非常重要的。不要给魔鬼撒但攻击的余地。
《林前16:3》及至我来到了，你们写信举荐谁，我就打发他们，把你们的捐资送到耶路撒冷去。
1.4 宣教事工正确受圣灵引导而行；
《林前16:4-9》若我也该去，他们可以和我同去。
监督之下所进行的。钱的东西，一毛钱也要小心。这个是小东西，但是人通常攻击有些教会、教会领袖、牧师长老，必定攻击的是那个教会的钱怎么用，人都是这样的。保罗是非常谨慎加上谨慎了。
5我要从马其顿经过，既经过了，就要到你们那里去，6或者和你们同住几时，或者也过冬。无论我往哪里去，你们就可以给我送行。
我们看《哥林多后书》的时候保罗讲的这句话，哥林多教会里面不是保罗派的，其他派的批评他、攻击他。“主的仆人怎么这样啊，以前说先来这里，然后去马其顿。现在经过马其顿之后，过来这里过冬。为什么主的仆人决定的事情出尔反尔，为什么有这样的改变呢，为什么常常食言呢？”保罗绝对不是按照自己的私欲来这样做，为了教会整个事工里面圣灵的带领之下。我们不是定了一次然后死死板板的坚持到底，这个反而是更犯罪。早上祷告的时候我应该一天的生命怎么样，但是下午的时候更重要的圣灵的带领，更重要的事情发生的话，应该要改，要比较活泼的。
7我如今不愿意路过见你们，我如今、现在发现圣灵的感动是这样。圣灵的带领是叫我看到马其顿教会很好，腓立比教会、帖撒罗尼迦教会很好，他们是比较偏僻的地方，也没有什么问题。所以叫我一个冬天几个月跟你们在一起。这样的意思。所以我祷告到如今不愿意路过见你们，在路上经过的这一两个礼拜见你们。
主若许我，我就指望和你们同住几时。几个月了。
8但我要仍旧住在以弗所，直等到五旬节，现在是在以弗所写信。大家都知道以弗所是亚细亚的最西部，七个教会拥挤在那里，大部分都是保罗所建立的。《启示录》出现的以弗所、士每拿、别迦摩、推雅推喇等七个教会都在那里。然后过海，前面是现在希腊那个地方，就是帖撒罗尼迦了，当时的香港了。这样的地方，我们知道一下。保罗现在以弗所这个地方，他看到现在不能马上走，因为主的带领是在这个以弗所了。宣教事工正确的受圣灵引导是非常重要的。
《林前16:9》因为有宽大又有功效的门为我开了，并且反对的人也多。
宣教上很重要受圣灵引导的秘诀在这里说。一个是传福音的门路打开。传福音的门路打开的时候必定有什么事情发生？——逼迫就来。逼迫跟传福音的门打开，这个里面我们好好祷告的话，我应该留住到什么地步是会知道的。留意看《使徒行传》的时候他在帖撒罗尼迦，以百基拉亚居拉为中心建立帖撒罗尼迦教会的时候很多人信主的同时逼迫就来。保罗说是否应该要离开的时候，但那天晚上主跟他说:“我的百姓在这个城里还没有得着的（未得之民）还有很多。所以你继续要留着。”我们宣教工作里面也常常受到攻击。现在中国我们有几个地方的人，每次我去的时候他们说“牧师……”，甚至有一个姐妹说“以后你不来这个地方，不来中国就好。”甚至有这样的话。当然这是她的爱了，每次我去的时候她跟我校正，她说:“那个时候我并不是那个意思，我们盼望你过来我们这里的意思啊。”当然她第一次讲这句话的时候我就知道了。“牧师，你来中国，不到这个地方来的话就不要来……。”意思是一定要来我们这个地方。但是大家知道，目前主的带领上我有圣灵的感动啊。目前我在著作（出书）上非常重要，出书的事情会祝福整个中国和将来长久的日子。《为何常常学习，终究不能明白》这本书翻译成英文之后我们可以向英文界的人分享主的恩典了。这个地方实在很重要。
我请求你们了解一下，如果你们真的很想见我，派几个代表，我去一次中国南方的时候你们过来。然后我看主的带领，将来必定到你们那里去。主的这个小仆人也常常会看到要去的地方很多。甚至有的人说华府生命堂这个牧师不关怀我们、不关注我们、不喜爱我们、太看不起我们了……。有这些受伤。保罗当时也必定有同样的情况。他一个人，当时也不是网站时代，交通都不方便的时候。我们宣教的教会真的要敏锐的明白圣灵的引导。
1.5 要尊重传讲主的话语的人；
第10节开始是结束语里面另外一个很重要的话。《林前16:10-11》若是提摩太来到，你们要留心，叫他在你们那里无所惧怕，因为他劳力作主的工，像我一样。
11所以无论谁，虽然他年轻，分享的时候也有点惧惧怕怕的。
都不可藐视他，他是主的仆人。
只要送他平安前行，叫他到我这里来，因我指望他和弟兄们同来。
提摩太是保罗的事工里面非常重要的一个角色了。我们从《提摩太后书》看到提摩太是比较胆怯的人。保罗特别祝福他说:“儿子啊，圣灵（神）给我们的心绝对不是胆怯的心，乃是刚强的心。”后面讲关于刚强是什么。所以我们会知道提摩太是比较容易胆怯的。我很容易战战兢兢，这样的生命。但是我知道这个信息对我的生命绝对有帮助了，既然在我身上有帮助，对万民都有帮助的，然后慢慢开始传讲福音。
传福音的过程中，我发现越来越得到一个刚强的心。可能哥林多信徒里面很多长辈吧，可能跟保罗这样年龄的，提摩太是小年轻，可能二十七八还没有结婚的光景，但是非常蒙恩的后裔。所以保罗说不要看他的年龄来对待他。
在《提摩太前书》保罗坚固提摩太的时候说：你不要太关注自己太年轻，你是主的仆人。但是教会里面像爸爸的，你当作爸爸；像姐姐的，你当作姐姐；像哥哥的，你当作哥哥。人的年龄也重要。但主的仆人——你不是你，你是主的代言者。这个概念非常重要。
昨天我在弗吉尼亚分享的时候说了，比如在家里家庭崇拜的时候，有时候叫孩子带领一个信息，父母一起听。绝对不要“对了，不对了……”，不要这样。当然人的讲道、人的理解是不能够那么完整的，但是阿们、阿们主的仆人啊。比如李长老家的家庭崇拜，叫撒母耳来分享，“阿们，阿们主的仆人，对的，阿们”有这样的意思啊。从今以后真的习惯性的带着这个眼光。特别师母啊，或者长老分享的时候长老的太太啊，或者长老太太要分享的时候长老啊，特别要小心！我们人的软弱常常很容易出现“哦……我的丈夫今天……”，不要这样讲话，必定是主的仆人。然后领受信息的人也是，其实你自己要听的。总是看蒙恩的人有没有得着，有没有蒙恩啊。这是长老们的病、师母的病。像我们长老们都是自己领受。我每次看到坐在前面最领受信息的是我们教会的长老、长老娘，最饥渴。以饥渴的人为中心，以羡慕善工为中心，我们知道神的带领，所以按立的，非常清楚了。所以主的仆人，无论哪一个人讲，大家都一起祷告了，他上台讲道的时候应该尊重传讲主的话的人的意思。哥林多教会的问题是什么？亚波罗派、保罗派、矶法派、耶稣派。这个是历史历代的教会常常会发生的事。
1.6 为教会联络得合式祷告；
《林前16:12》至于兄弟亚波罗，我再三地劝他同弟兄们到你们那里去。但这时他决不愿意去，几时有了机会他必去。
亚波罗现在以弗所跟保罗在一起。保罗劝他说:哎呀……还有很多人需要你的牧养，很多人需要你的教导啊，很多人喜欢你啊，你快快来啊。保罗是劝他。亚波罗说: 保罗弟兄，现在我的祷告里面没有感动，这次暂时避开一下。因为他的教导好像人人都喜欢的样子，他故意要避开一下。保罗这样劝勉也是为教会合一，亚波罗这样决定也是为教会合一。
这个结束语里面我们真的要学习怎么能够团结。
《哥林多前书》的主题就是关系——一体了。各肢体按照恩赐，各尽其职，联络得合式，成为基督的身体了。所以这个方面我真的盼望，我对我们各地的生命堂的弟兄姐妹们，其实我心里很多话要说。得了一点点福音、生命之道，之后很容易判断别的牧师的教导和别的堂会。我们真的要谨慎！当然，若像撒狄教会的软弱，老底嘉教会，别迦摩教会，也有巴兰的教训，像那个推雅推喇，甚至耶洗别派也有的那个教会，像以弗所教会，教导很好但是爱心不够的……那样的教会，我们带着正确的眼光为他们祷告是需要的。但是我看主既然把你带到一个地区，你的搬家、你到那个地方去是你经过祷告之后决定的事情的话，必定那个地方有主为你预备的肢体！
昨天有一位肢体给我打电话。她是从中国搬家到美国来，没有生命堂的地方，所以她参加了美国教会之后。她说人人非常Nice，但是Nice到什么程度呢？不能进到彼此劝勉的程度。的确是这样！
我们接触美国西方人教会的时候常常有这样的感觉。所以她去比较远的地方，她开车去华人教会。她说:人比较多，但是聚会结束吃饭的时候人讲的都是吃的、喝的、穿的、工作怎么样、哪个地方哪个餐厅好吃、你们身体哪个地方特别要小心、哪个东西对身体好。刚刚聚会跟聚会之后的整个话题相差很大。这样的情况里面，如果说我们一起祷告吧，没有人留下来。这样的地方我该怎么办？这个姐妹是很谦卑很受教的心而问的。所以我说”姐妹呀，我们一起研究一下吧。“我也对各地藉着圣经福音蒙恩的人常常在三自教会啊、各教会里面遇到一些困难的时候，其实是我心里很迫切的一个祷告来的。如果是我的话，这样试试看。因为我看不是人种的问题，不是东方人、西方人的差别。人都需要福音了，人都在根本的问题，人都是心灵上常常受到试探、受到攻击、争战当中了。如果你去一个教会，起码牧师师母，我绝对相信牧师师母无论怎样软弱，100个牧师师母当中99个以上是如果有一个信徒问牧师:“牧师啊，道成肉身的奥秘我一直揣磨，我知道一点，但是还想多知道，请牧师教导我。”你把一个生命之道带进去请教，绝对不是你要教导和一个判断的眼光，乃是请教的眼光。美国教会也是一样啊，华人教会也是一样啊。信徒们之间这样的交通当中，如果他们都讲健康的东西、赚钱发财的东西、或穿什么、或世界的政治，话题是这样的话，你能不能安静听听，因为活在这个世界里面其实那种知识情报有时也是需要的。你不要那么骄傲说“这真的是正如李牧师所讲的一块肉块的那个团契。”这样的话，主是不喜悦。我在这方面真的有负担。因为《哥林多前书》的主题是这个了。所以，亚波罗派、彼得派、耶稣派等什么派，如果李彻也在那里的话，李彻派……这个不对的。我们都是一辈子要活到老、学到老、事奉到老。我们真的要带着一个谦卑温柔的心，我们的眼光和祷告是那样的情况里面怎样把生命之道带到他们的灵魂里面，带到他们的团契里面。
比如说信徒们的交通当中你把一个经文，我昨天跟这个姐妹讲的是这个，比如说《约翰福音》第11章，复活在我、生命在我，信而死的将必复活，还活着而信的永远不死。永远不死——前面怎么能够信而死？是否矛盾呀？你能不能把一个永生之道、生命之道的话题带进到你们七八个人相聚在一起的吃喝的时候？信徒们的相聚通常是主日，刚刚牧师讲的不是用佛经来讲——是用圣经讲的。牧师讲的里面特别有些经文或者牧师所带出来的一些属灵意思，你问！不是你知道了而要教导的样子，乃是受教的心。哎呀……今天牧师讲的那句话，大家领受怎样？那个什么意思啊？虽然你有点懂了，但还是这样的问。人是比较喜欢表达的。人必定会说可能是这样的意思吧，或那样的意思吧，然后话题变成生命之道里面了。好不好？
今天晚上的信息也会留着的，长久会听。特别在中国的三自教会、家庭教会。当然教会问题不少。但是起码教会相聚的地方不是用三民主义论或共产主义论或佛经来讲道，乃是用圣经来讲道的话，我绝对相信任何情况里面你能够发光作盐的，阿们！
这个是《哥林多前书》的结束语里面非常重要的主的仆人所讲的。
我也1994年真的眼睛有点打开，现在我回头看真的可笑了。我1989年冬天几个月我不能唱诗歌，比较恢复正直的心、信心之后，我的眼光里面看到全世界没有信心的人啊，教会里面都是假冒伪善的人。然后奉献了，到新加坡去了。新加坡各教会我都参加了，我的眼光里面真的是比较感动我的信徒，在韩国里面是看到很多，这样的人。看他们的奉献，他们参加聚会的样子，他们的关心兴趣，觉得差太多了。当然华人教会跟韩国教会，当时的情况来看更是有点差异了。这样的情况里面我心里是一直很急的判断他们，我现在感觉到很惭愧。后来1994年，特别赶鬼的奥秘、耶稣基督的名、耶稣基督的权柄，然后整本圣经是神的说明书。保罗所信的，我们也一样真信的话，一样的权柄能力显现出来。从那时开始一直到现在22年，继续不断学习的过程中。那个时候我心里头一个出来的是很容易判断人。那个人讲的全备不全备，这些。这个就是人的一些软弱吧。
昨天那个姐妹说她的先生是好几代基督徒家庭了，她的先生是一个救济机构里面的领袖。她嫁给她的先生之后，借着她的有些话，先生也对这个救济工作完全失去兴趣了，然后整个救济机构变成若有若无的样子。所以姐妹这个也是。其实这个救济机构是一个管道。如果我们懂得善用、不要解散。在教会里面是起码寻求神而来的人。姐妹：“如果你在外面街上找人、要跟他们讲耶稣基督，谁愿意听啊？起码在教会里面，那种基督徒的救济工作的一个团契里面必定有基督徒，所以我们从这里开始。”可能我在那样的团契里面，我也不知道我能不能生存或者能不能真的发光作盐，我会了解那样情况的人。以前是瞎眼的，现在开眼睛了，然后开眼睛的跟着瞎眼的走的时候何等痛苦啊。那是我知道的。但是我们《哥林多前书》的一个总结，保罗、神的仆人，当然是圣灵的光照了，特别关注的事情是——教会怎么样的联络合式。以这个为中心要思想。
这是非常重要的。因为时间关系，这个部分讲到这里，但是我们真的要多学习耶稣基督的谦卑温柔。然后任何情况里面，保罗说我跟犹太人在一起，要成为犹太人是为了得着他们。跟律法之下的人在一起，虽然我不在律法之下，但是我成为律法之下的人是为了要得着他们。那个精神是我们真的要得着的。
我1994蒙恩之后我分享的信息打动很多人的心。新加坡教会，玟钢、志山是那个时候出来的。所以这个变成我们神学院所有老师们的问题。院长来找我——院长问我到底什么事？所以我就去把整个来龙去脉，我就分享耶稣就是基督了，祂是完整的，我们的24小时凡事上要恢复祂。我讲这个信息的时候听的人觉得自己教会的信息从来不讲这个，所以他们继续跟着我。那我怎么办？叫他们回去也不行！后来他们自己出来了，20多个人真的出来了。出来之后，这个变成整个新加坡“有一个韩国宣教士，你们要小心啊……”很多这样的话了。院长是非常爱我的，他也知道我的生命，很多时候他也称赞我，我非常感谢他。但是他找我，先听听，然后我就告诉他这些话。然后有些老师跟我说，他们教会的那个长老也找我说:“李宣教士，你叫这群人回去，这是你的义务”。
但是我祷告了，这不是我做的工作，圣灵感动人做的工作。我怎么能够自己成为主来叫他们回去或出来？我是只有传讲主的话，结果是主所做的了！
我跟院长也这样说的时候，院长讲的一句话到现在还记在我心上，刚刚来的时候也跟师母一起分享了。“李弟兄，你没有责任，你是传讲主的话语。但是带来结果是有一个老旧的教会有一点分裂的现象。”我们院长也是超教会的，各处去传讲信息，他也知道某某教会是真的像撒狄教会一样、老底嘉教会一样软弱，他都知道的。但是要保护、要带领一个神学院，超教派的，也都要教会支持才能够存在的。所以有这样的牧师还是在整个众教会里面。所以，的确是有七种教会了，虽然我们的目的是非拉铁非教会，但是各个软弱的地方带着耶稣基督的眼光来带领最好。然后这次发生的事，正如你所讲的话一样，圣灵所做的。但是这句话我一辈子要抓住，他说:“你一辈子的事工当中，当然传讲正确的信息……然后后面的事情要交托圣灵管。但是，好不好，你怎么能够把圣徒跟圣徒、长老跟长老、教会跟教会多联络合式为中心多祷告？”
所以，非常的感恩，我的恩师告诉我这句话了。我也从那时开始到现在一直争战当中。其实被称为异端也很多了。这次读《哥林多前书》的时候心里特别有感触。保罗的叹息是保罗派、亚波罗派、彼得派、耶稣派。这个是我们直到主再来，末世的这个教会一直受各样的攻击的情况里，换句话说非常软弱的情况里面，我们怎么叫他们以基督的全备福音为中心能够联络得合式？这是我们一辈子要祷告的。
所以，我们没有一概而论的。秘诀是抓住基督的十字架福音，靠圣灵，然后真的爱心里面进行，《哥林多前书》第13章。这是非常重要的。
1.7 专以服侍圣徒为念；
《林前16:13-15》你们务要警醒，警醒的意思是不要不知道，明白的意思，要关注、要注意的意思。警醒是必定要明白，第二是要关注——我的兴趣要在那里，然后要注意。虽然全部都明白了，也关注了，但是时时刻刻你要注意，要谨慎的意思。
在真道上站立得稳，每次保罗的信息是平衡的，真道跟爱心，仁爱跟谨守的心。保罗劝勉提摩太的时候，上帝给的不是胆怯的心，乃是刚强的心。刚强的心借着什么来？第一是仁爱而来，第二是谨守真道而来的。这两个里面刚强的心就来。
要作大丈夫，要刚强。大丈夫绝对不是像一个将军一样的，有那样的人就是，或勇士，不是那样的。通常大丈夫是知道自己的软弱和胆怯而依靠主的人，成为大丈夫。秘诀是真道跟爱心。
14凡你们所作的，都要凭爱心而作。凭爱心、靠真道而做。这样的话，我们在任何情况、任何条件里，上帝给我们任何个性的人，无论男的、女的、老的、少的——都成为一个大丈夫。
15弟兄们，你们晓得，司提反一家是亚该亚初结的果子，第1章说保罗给司提反一家施洗。
并且他们专以服侍圣徒为念。在教会里面有两种人。一个是信主很久了还是为自己的事，自己的家庭、自己的孩子、自己平安无事、自己要好为念。有一个是以圣徒为念。这个不同。司提反一家人，就像我们长老家庭一样，服侍圣徒为念。我盼望无论哪个地方的生命堂，100%，所有生命堂的圣徒决志的时候开始都是服侍圣徒为念，也服侍自己的丈夫、自己的太太、自己的孩子、自己的家族。总是服侍，不要命令。服侍他们为念。这是非常重要的。通常有这样的人，我看到渐渐为自己担心的东西不见了，很奇妙啊。通常做牧师的也是，有生命的牧师是渐渐为自己担心的没有，因为凡事都上帝保护和祝福，总是越来越为别人为念，为别的圣徒担心。如果你的生命是已经得了这样的地步，你是真的蒙恩的。你和你的家庭，世世代代，现在耶稣快来了，世世代代没有了，我们的一生绝对会平安的。但是常常服侍人上担心、流泪、迫切祷告。盼望所有圣徒都有这样的。
1.8 问安的话——同工的同心；
《林前16:16-21》我劝你们顺服这样的人，并一切同工同劳的人。17司提反和福徒拿都并亚该古到这里来，我很喜欢，同蒙呼召、同感一灵的人、同一个眼光的人相聚的时候非常欢喜快乐，分开生活的时候真的很想念他们。
因为你们待我有不及之处，他们补上了。
你们的很多消息，你们也不能一个一个告诉我的，他们过来告诉我，补上了。
18他们叫我和你们心里都快活。这样的人，你们务要敬重。
我们不但要敬重这样的人，我们自己也要成为这样的人。
19亚细亚的众教会问你们安。
亚细亚教会就是七个教会。七个是代表，还有很多教会，很多基督团契，问你们安。当时那样的情况里面也是彼此这么相爱，彼此联络，彼此代祷，彼此配搭，一起学习。我们这个时代更是要这样。
然后亚居拉百基拉，亚居拉和百基拉并在他们家里的教会，因主多多地问你们安。
《罗马书》第16章也提到他们。保罗说不但是我，所有的教会都感谢他们。那亚居拉百基拉是怎样的？盼望我们都成为这样的人。特别夫妇一起蒙恩的都要成为亚居拉百基拉。真的很蒙恩的人、尊贵的人的关心兴趣不一样。不管我们的条件怎样，如果我们愿意，都马上成为这个时代的亚居拉百基拉这样的夫妇。他们无论在哪里就传福音，他们是开启亚波罗牧师的眼睛的，他们是开了家庭教会的。
20众弟兄都问你们安。你们要亲嘴问安，当时的习俗是亲嘴问安，但是大家知道亲嘴的灵意是灵里面真的爱和想念，也彼此尊重的，也看到彼此尊贵了，因为独一无二的主的尊贵在每个人生命里。
彼此务要圣洁。21我保罗亲笔问安。
每本书信后面写这句话是因为大家知道保罗是使徒，保罗传讲的话是神的话。防备异端，所以保罗把使徒的权威这样亲笔写出来，这是我从主那里领受的，我所讲的一切话都是主给你们的意思。
1.9 信主→喜爱主=蒙福；不爱主→不信主=咒诅；
《林前16:22》若有人不爱主，这人可诅可咒。主必要来。这句话非常可怕吗？如果你觉得很可怕，那你还没有看到主的爱。有一个人信主，他的信是真的，不需要加增，真理是不需要啰索的，信就是信，不信就是不信了。信主的话，他必定喜爱主。这是理所当然的。所以这句话的意思，不爱主的人其实是不信主的。
1）十架福音——永生、儿女、自由、权能、全备祝福；
因为信主，这个十架福音所带出来的恩典是何等的大，叫我们出死入生了。怎么能够不爱这个永生？你还是爱这个永死吗？不能的。这个十架福音告诉我，我是神的儿女，不是孤儿。不是罪人，我是义人，我是君尊的祭司。有这样的身份。不会继续爱以前孤儿的那个光景。这个福音带给我们永远的自由了。然后真的是《弗1:4-23》所讲的何等大的指望，那个丰盛的产业，浩大的能力权柄，永远的全备祝福，不是部分的。灵里面的祝福也有，心里面平安喜乐的祝福也有，身体健康也有，儿女、世世代代蒙恩的祝福也有。不喜欢这个，那是不信主的。
所以，保罗说的意思是如果有人不爱主，他是该受咒诅的意思——是他的生命在这个光景（不爱主→不信主），他是在咒诅里面的。然后保罗说主快要来了。其实新约圣经，然后末世两千年的主题中的主题是主快要来了。
有一个比较无聊的神学家数过，新约圣经五个节里面必定一个节是讲到主快来、我们的永生、我们永远的复活这个方面的。耶稣基督初临，耶稣基督第一次来，旧约圣经都相信。但是旧约圣经里面讲到耶稣基督头一次来的比率跟新约圣经里面耶稣基督再来的比率来讲。耶稣基督旧约圣经里面说我必定会来，然后来了。不管时代怎样，人信不信，祂来了，成就了。一样的，现在两千年，主说我必定会再来。这个比率是旧约圣经的好几百倍了。我们末日信徒的主题中的主题就是主快来了。大概四五年前开始一直讲主很快来了、主很快来了，弟兄姐妹们有点紧张。
所以，我们真的要知道我是咒诅光景的人呢？还是蒙福光景的人？这个要很清楚。
2）不爱主的人=爱世界（财物、成功、地位、平安无事、宴乐、名声）；
不爱主的意思，换句话说爱世界了。爱世界的意思，就是爱世界的财物，爱世界的成功，爱世界的地位，爱世界的平安无事，爱世界的人喜欢的那个宴乐，世界常常Party啊。爱世界的名声，比较好一点的人喜欢名声，不追求别的，还是喜欢名声。
3）神的儿女——是后嗣/主人/主人公:全福→祂自己（JX）→追求尚未得的（耶稣基督形像、永业）；
《罗8:17》既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。说既然我们是神的儿女，我们就是神的后嗣了。
这是什么意思？这是整个宇宙的主人了。这句话的意思是历史历代，从亘古直到永远的主人公了，主角了。所以我们的上帝不需要一个一个给我们，给我们全福，就是祂自己了，这就是耶稣基督了。如果我是信耶稣基督的人，在属耶稣基督里面的，我是已经拥有了全部。所以没有一个愚蠢的人是追求已经有的。我们是追求尚未得的，还没有得着的。还没有得着什么？耶稣基督荣美的生命，祂的形像，在耶稣基督里面要得到永远的产业。这个在哪里得着？我的所有条件，凡事里面，我的一生当中，也透过我的后代（后来的时代），我所留下来的门徒，我所留下来的骨肉的后代来得着的。JX形像和永业是还没得的。神的儿女和主的全福已经得着的。所以真正的基督徒是不需要追求自己已经得的。他们是为了还没有得的来奔跑，奔跑的过程当中按需要随着来的。我们成为基督的身体，没有比这个更大的成功了，地位、名声已经都有的，不需要在这个方面追求。
4）我们的一切：神的儿女/后嗣/主人/主人公→使用（按时）=供应；
追求尚未得的过程当中，我们是使用者，不需要自己全部都管理，按时使用就好。换句话说，按时候主丰盛的会供应。然后这个供应的样子，也是主带领的一个过程了。各位要清楚这个。
所以不爱主的，他是已经在咒诅里面。我们是全部都得了，我们不追求这个东西。我们追求还没有得的时候这个（全福）会用的。平安，会用的；财物，会用的；主给我们的地位，其实是第三层天、最高的，用的；名声，恶人说“他是我的好朋友、他是好人”这是反而丢脸的。只有义人、爱神的人，认识我就好了。各位，这是最基础的道理。但是我看教会里面很多信徒不太明白自己所信的是什么。
1.10 代祷；
《林前16:22-24》若有人不爱主，这人可诅可咒。主必要来。23愿主耶稣基督的恩常与你们众人同在。
每天早上，各位的代祷里面必定要这样。愿从主而来的恩惠平安常与我的儿女同在，2016年9月14日跟我的三个孩子同在。我们圣徒的嘴巴、口里出来的话非常重要。出来的同时，若是合乎神的旨意的话，成就出来。上帝把那个创造，祂说有光就有光，创造之后，祂把那个话放在我们的心灵上和舌头上。所以每天我们传讲这样创造性的话语，非常重要。求主保守我的嘴巴、我的舌头，更是为了这个而保守我的心怀意念。常常不可以说“哎呀……哎呀，哎呀……头痛，哎呀……疲倦了。”我是没疲倦，欢喜快乐了。有的人睡三四个小时，一辈子很健康。我听说爱迪生没有一天超过四个小时睡觉的，真的是一个体质了。我一天起码也需要七个小时的睡眠，才能够第二天比较有精神。但有时暂时睡眠不够的时候没事，今天一天我靠着那加给我力量的凡事都能做，我需要的时候主已经给我必定会给我。这样生活的时候，虽然那天只睡了两三个小时，但是那天过了之后第二天主给我补充。常常会看到这样。所以真的是我们在主的恩典里面生活，然后每天各位的祷告里面真的恩惠平安。无论怎样的痛苦，闭上眼睛、再开眼睛就平安了，这样才对的。这叫《哥林多前书》了。
十字架福音，靠着圣灵所明白的。24我在基督耶稣里的爱与你们众人同在。阿们！
2. 《哥林多前书》的主题
关系中间的神——我与神的关系，我与人的关系；
今天《哥林多前书》整个的整理。
2.1 第1-3章: 十架福音/圣灵=神的大能；
《哥林多前书》第1章到第3章这里强调的是神的大能——《林前1:18》因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙；在我们得救的人，却为神的大能。十架福音是神的大能。
这个在十八次的信息分享中，前面领受了好几次——主非常看重这句话。保罗第2章就说我在你们当中的时候除了传讲耶稣基督并祂钉十字架以外，不要传讲别的——因为圣灵的大能是借着十架福音而出来的。其实《哥林多前书》最重要的是这句话了。这个我们要确认。如果你的生命得了保罗的生命和眼光，保罗所享受的权柄和能力必定你的思想、你的判断、你的话语、你的事工里面会显现出来，我们不需要一直羡慕他，他的主就是我的主，必定是一样的。各位要确认这个！
比如看各位所遇到的情况，各位以自然人来看的状态，跟以福音的眼光，十字架所带来的永生来看那个，我是儿女来看那个情况，我的儿女也好、我的配偶也好、我的肢体也好。十字架给我的是已经脱离了罪和死的律，生命圣灵的恩典之下生活，想的时候。
《哥林多前书》的主题是“关系”
在这个关系里面，其实我们常常会看到——我们与神的关系上有一个毁谤者、有一个控告者，那是叫我们怕神、不能爱神的。我们与人的关系上也有一个控告——叫我论断人，叫我不满，叫我常常动不动口角，跟肢体也是、跟丈夫也是、跟太太也是、跟孩子也是，不懂得用权柄，像保罗一样的得到权柄来保护他们、祝福他们，常常有点挣扎。这是《哥林多前书》中，也有亚波罗派、保罗派、矶法派、耶稣派的那个挣扎。我们的仇敌魔鬼撒但对我与神的关系上常常有些控告。
当我们真的经历了十字架福音带来的圣灵给我们的大能。经历过这个的人是常常会爱惜。无论遇到什么事情，透过十字架福音来看，得到圣灵，得到那个权柄和能力。但愿这样的祝福在今天晚上《哥林多前书》最后的这个时光里面临到我们每个人身上。特别与神关系上，我们要得到保护，主是这么爱我们的。你越软弱，祂越关注你、越爱你、越怜悯你、越要帮助你，只有我们来到主的面前。我们敢这样做？因十字架福音告诉我们的，圣灵光照我们。与人的关系上，无论哪一个人都是软弱的，我知道，我自己也软弱，所以愿意帮助他，愿意为他代祷。透过十字架来看我的配偶、我的儿女、我的肢体、我的同事，都是我要保护、祝福、要代求的对象。在那里，神的大能显明出来。
《哥林多前书》实在很重要。我是18次领受的时候真的蒙受了很多的祝福。
2.2 第4-6章:关于判断人的方面；
1）第4章:用何判断——主的话；
- 保罗说你们怎么能够判断我跟亚波罗呢？我们都是使徒啊，主的仆人啊。我们所传讲的话不是我们的话——主的话了。保罗说连我自己也不判断我自己，主活在我里面，主所讲的话了。判断我们的唯一就是主了。这是第四章的很重要主题。所以哥林多教会的一个软弱。
2）第5章: 任凭——罪恶；
- 你们判断主的话、主的事工、主的作为？很奇妙，你们应该要判断的人却不判断，反而任凭他们。有一个人在你们中间娶了自己的继母，这样的淫乱的人，你们接纳他们。所以这个是罪恶，不懂的割掉。家庭一直有些污染的东西，成为一个通道，魔鬼撒但继续攻击。你的人际关系里面继续不断有那些污染的东西，召恶魔。教会有一个肢体腐烂掉的话——赶快割掉，不要影响全部的生命。所以那样的恶人，你们容纳他们。可能他是在教会里面钱财比较多、地位比较高、口才比较好，人不敢反他的。我们必定要怎么样？主的教导是凭着爱心说诚实话。
- 方法是什么？《马太福音》第18章很清楚教导，一个月为他代求。如果他所犯的罪是人人都很容易犯的，比如血气啊这些东西，为他祷告就好，不要样样事情都指责说你这个不对、那个不对，这样的话就很难了。大概一个月、两个月、三个月，真的凭着爱心观察他，按照圣灵的光照一对一找他。“弟兄啊，我为你祷告，这个方面祷告的时候主告诉我是这样。你觉得是不是啊？”这样问。现在《哥林多前书》一直强调这个关系。关系怎么样的维持，怎么样的保护，怎么样的祝福。
3）第6章:法庭审判的事——利益的事；
第6章，不但这样，你们把你的肢体带到世界的法庭里。你们为什么不愿意为你的肢体吃亏呢？这个就是自己有些小小的益处啊。不懂得为肢体牺牲了。你们判断主的工作、主的话，然后任凭那么软弱的人，然后把教会里面弟兄的事情带到这个世界的法庭，干脆你吃亏吧。有这样的意思。实到第6章，是保罗的一些指责教训了。
2.3 第7章:婚姻=与主→配偶→儿女；
第七章讲到婚姻。第七章开始，哥林多教会的弟兄姐妹们问，保罗他就是回答。但是问的内容里面，保罗觉得非常重要的内容，他一个一个的解答。
所以，首先婚姻是很重要的，因为这是一切关系的开头。一个亚当一个夏娃了，绝对要圣洁。
在这里讲这个婚姻的时候保罗的很多话，如果没有透过十架福音，没有办法说阿们的。你的女儿，还没结婚的处女，你不要强迫她，叫她结婚。上帝为她安排的是单身，让她做单身吧。寡妇的，最好是不要结婚。结婚的，如果你的太太或者你的丈夫，因为你信、跟从主的缘故，他要离开，让他离开吧。我们不受这样的制约。但是他要留下来，无论怎样的恶，如果他不是主动要跟你离，他要跟你在一起的就在一起。
当然如果天天要暴力呀打呀，这个太严重的话，这是另外一回事，我们的主也不是一味的反对离婚。但是真正知道十架福音的人，我在韩国里面有很多这样的例子，丈夫因她去教会的缘故而天天打她，但太太还是不离婚，继续为他代祷。如果丈夫主动的要离，就让他走，但是不离的时候有这样的。后来丈夫成为教会的长老，后代都看爸爸妈妈的生命的见证，真的得洁净了。其实我也劝过好几个要离婚的人，我讲不通啊，甚至他们有点笑“牧师，你真的不懂事啊。”但不是我的话，神的话是这样说。婚姻关系上非常强调的是我与主的关系。这里才有我的配偶，才有我的后代。一切关系非常重要的。
2.4 第8-9章:要情愿为肢体吃亏；
然后第8章到第9章，这里强调的是，如果我所吃的喝的、我所讲，虽然是没有罪，虽然是我靠信心而做的，在这里要吃拜过偶像的食物来讲，如果我所做的叫我的弟兄跌倒的话，我就是一辈子不吃，甚至有这样的为肢体，自己愿意真的要吃亏。
第9章，他说: 我虽然有权利得到你们的供养，但是连这个权利我也放弃了，为的是什么呢？十字架福音何等的重要！这个福音要传讲，我到你们那里的时候，那个时候你们都不信主的，那个时候我的开拓工作里面是我不要受你们的供应来遮盖这个福音的重要性。我们听的时候都一起祷告了，主都垂听了，我们很清楚了。对一样事情，我们清楚的话，我们发现我的心灵一辈子得到保护。一次透过十架福音来认识的这个真理是非常重要的。一次得到圣灵的光照是一辈子叫我们的生命得到保护的。
2.5 第10章: 四种罪——拜偶像、行淫、试探神、发怨言；
然后，第10章强调是用旧约圣经以色列人整个旷野的跌倒的那四种罪，你们绝对不要这样邪恶。
我们这个末世时代一样的。特别四种罪我们要知道。
第一个是拜偶像的。这个在今日也有啊。我在教会里面看到很多人的偶像是这个（爱世界的财物、成功、地位、宴乐、名声、平安无事），换句话说，他们不信主，他们不懂得他们已经得着的，也拜偶像了。第二个是拜偶像跟行淫是必定在一起的。全世界拜偶像多的地方，淫乱很多。不但是旧约时代，我们这个时代也是一样。淫乱的意思是关系破坏。与上帝的关系上，我们不可以犯奸淫，跟魔鬼撒旦、跟这个世界的灵有奸淫、行淫。与人的关系上也是一样，一切的关系从婚姻开始。你们真的要尊重你们婚姻的床，既然你们结婚了，你对你的配偶绝对要贞洁。要不然不好了，这是得罪你的身体的，得罪你的身体、你的另外一半体、你的配偶。如果这个扩张一点的话，所有的关系了。所有的关系里面我们不可以背叛人、伤害人、不守信，这些是不好的。所以所有的关系上我们不可以这样好像行淫乱的人一样的。这个世界的人常常追求这个（爱世界的财物、成功、地位、宴乐、名声、平安无事）来随时丢弃朋友的。
第二种罪是试探神。试探神是什么意思？神真的与我同在吗？神真的活着吗？这个事——神真的知道吗？神真的爱我吗？神必定会供应我的吗？这是试探神。魔鬼撒旦试探耶稣基督的时候，耶稣基督说绝对不可以试探神，用这句话来赶鬼。你遇到一些不好的情况的时候，神说爱我，为什么我遇到这样的事情？这样试探神。
第四个结果什么样？人就发怨言——不懂得感恩。其实凡事都感恩的。但是你的心灵里面什么时候发怨言，什么时候你的属灵光景是不好的了，绝对这样。你被人打了，也是主啊祢为什么叫我遇到这样的事情，把这个难过带到内室的时候你是反而有的多得恩典。我们的一生，真的盼望这个关系中间，特别与神的关系上，我们能够会得到感恩的祝福。
2.6 第11-14章: 基督里一体的生命；
第11章到第14章，这里特别强调是我们一体的生命。
1）第11章: 关于蒙头的事和顺服权柄、圣餐；
在一体里面，第11章强调的是蒙头，蒙头不是一个习俗的问题，乃是权柄的问题。我们进到权柄里面的话，我们很平安的。如果违背权柄的话，不平安了。所有的关系里面有一个权柄的系统了。第二是圣餐。这个圣餐的意思是一体的意思——我们是一同吃同一个肉、喝同一个血的圣餐。
2）第12章: 关于恩赐；
- 讲恩赐。每个人是尊贵的生命，都拥有独一无二的条件，独一无二的神的计划、神的美意的。单单在这里有九个恩赐列出来，我们也一个一个分析，好好学习了。
所有的恩赐里面最重要的是神的话了——圣灵给我们的智慧的恩赐。这是透过十架福音所得着的那个的智慧、那个的知识、那个的信心、那个的医治人、那种的行异能、那种的说预言、那种的判断诸灵的。其实这个部分我们更要强调的事情是我周围的人都有他们独一无二的角色、岗位、他们的使命。所以我们要尊敬所有的人。我们服侍他们的时候，我们的目的是各尽其职、联终得合式，一起建造主的灵宫，一起建立主的身体。第12章的重点是这个——每个肢体不能比较的。
3）第13章: 什么是爱；
第13章，怎么能够各尽其职、联络得合式？要爱神爱人。这个爱章了。恩赐透过这个爱能够成为我们的生命，成为我们的能力，成为真的是主的身体。
4）第14章: 关于先知讲道——关乎福音与造就教会；
有第14章，特别你们在爱中得到建造的时候，对每个人、对每个信徒、对整体最需要的时先知讲道了。所以你们特别切切的追求这个先知讲道。先知讲道是旧约新约，先知使徒们所讲的。所以这个福音信息很重要。家庭也重要，你的所有人际关系也重要，你在教会的祭坛上也是很重要的。这个是一体。怎么样的各尽其职，按照权柄的系统，圣餐——常常知道这是一体，然后各样不同的条件恩赐当中各尽其职、联络得合适。在爱中，借着神的道建造一体。
2.7 第15章: 我复活的生命；
然后，第15章是复活章。你们必定要认识你已经复活的生命。你认识多少？那个复活的生命有没有继续成长？有没有继续的被膏抹？有没有继续恢复基督荣美的形像？等到主再来的时候，末次的号筒被吹出来的时候主驾云降临——我们也是被提，我们一下子改变……今天用朽坏的事情来得到永远不朽坏的。今天软弱的来得着永远的荣耀的、强壮的。实在是我们在地上的日子，好像有一个工头得了很多的材料、很多的机器道具，然后建造自己要住的一个房子，时候到了，这些都不需要。剩下什么？房子了。所以我们的一生借着我们生命的建造、灵宫，还有我们的关系里面那个建造，只有剩下来那个。其他全部都是工具而已。
一对夫妇一起去旅行，旅行是工具，然后得的是彼此得到安慰，彼此相亲相爱，回家之后过幸福美满的生活。一样的东西。所以实在是要分别工具跟我们要得的。按照我们的经验是任何糟糕的人际关系里面，我们有的是会多得的那种恩赐是我们得到的。用朽坏的、短暂的、至暂至轻的那个清楚来得到极重无比永远荣耀的。其实属灵的人会知道自己已经成长到什么地步，不会很清楚的知道，但是大概会知道。我的生命从蒙恩之后的一辈子，主在我身上的工作和我的关系里面我越来越多的宽容人、爱人、要保护人、要祝福人，天天的代祷告里面知道我的生命已经成长到什么地步了，哈利路亚。
2.8 第16章:奉献的事、劝勉、结束语；
然后第16章结束语。第16章的结束语，保罗除了这样的教导以外，加上很重要的关于奉献的、关于安息日的、关于宣教的很重要的原则，也同工与同工之间的联络合式上很重要的事情。然后多爱主的，然后爱里面建造主的身体。这是结束语里面保罗最强调的了。
感谢不感谢？18次的分享——主给我们的亮光、永远的祝福已经得着了吗？我们谦卑的说“我们愿意得着，还不够，永远对主是饥渴的。”哈利路亚！