罗马书第3章21-31节
全书主题：如何进入与基督相交
3:1-20
-保罗对预料中的反驳（1-8）的分辨（怒斥，抨擊, 檄文）
-神的审判台前：指控（9：“都在罪恶之下”）；
-起诉书（10-18）；
-判决（有罪！19）-无懈可击！
-律法”功用的最好总结！（i）律法不能的；（ii）律法能的（20）
犹太人在神的救赎计划中的角色（1-2）
3:1 这样说来、犹太人有甚么长处、割礼有甚么益处呢．
保罗知道2：25-29所言，必遭犹太人的反驳（如他三次宣教中处处经历过的！见《徒》）。在2：1-5；17-27，这样的反驳只是一方性的。但此处，是双方“对辩”（对方为保罗“虚拟”的反驳者）
3:2 凡事大有好处．第一是 神的圣言交托他们。
罗马书第3章1-20节
全书主题：如何进入与基督相交
3:1-20
-保罗对预料中的反驳（1-8）的分辨（怒斥，抨擊, 檄文）
-神的审判台前：指控（9：“都在罪恶之下”）；
-起诉书（10-18）；
-判决（有罪！19）-无懈可击！
-律法”功用的最好总结！（i）律法不能的；（ii）律法能的（20）
犹太人在神的救赎计划中的角色（1-2）
3:1 这样说来、犹太人有甚么长处、割礼有甚么益处呢．
保罗知道2：25-29所言，必遭犹太人的反驳（如他三次宣教中处处经历过的！见《徒》）。在2：1-5；17-27，这样的反驳只是一方性的。但此处，是双方“对辩”（对方为保罗“虚拟”的反驳者）
3:2 凡事大有好处．第一是 神的圣言交托他们。
罗马书第2章17-29节
《罗》主题：如何进入与基督相交
神公义的审判（1-16）：（3:23 因为世人都犯了罪、亏缺了 神的荣耀。）
-对保罗在这段指谁，存有争论。但最有可能是指犹太人(17 你称为犹太人、又倚靠律法、且指着 神夸口).犹太人例外论。。。
-注：保罗这里讲的是审判的原则，不是称义的原则
神审判的原则是按照：
罗马书第2章1-16节
《罗》主题：如何进入与基督相交
神公义的审判（1-16）：（3:23 因为世人都犯了罪、亏缺了 神的荣耀。）
-对保罗在这段指谁，存有争论。但最有可能是指犹太人(17 你称为犹太人、又倚靠律法、且指着 神夸口).犹太人例外论。。。
-注：保罗这里讲的是审判的原则，不是称义的原则
神审判的原则是按照：
罗马书第1章18-32节
钥节1:16 我不以福音为耻．这福音本是 神的大能、要救一切相信的、先是犹太人、后是希利尼人。
1:17 因为 神的义、正在这福音上显明出来．这义是本于信、以致于信．如经上所记、『义人必因信得生。』
钥词：律法，公义，信心，信，罪，死，肉体，一切，在基督里，圣灵
（维基百科）
在《忏悔录》中，奥古斯丁描述他如何在内心挣扎到极点时，突然受到上帝的引导，克服了心中的犹豫而下定决心加入基督教，当时是公元382年。在奥古斯丁的生命中有两位重要的人物，深深地影响他的生命。一位是为他流泪祷告达31年之久的母亲莫妮卡，另一位是米兰的主教安波罗修。他们将奥古斯丁引到基督的施恩座前，使他经历到彻底的悔改。某一天，奥古斯丁在米兰寓所的花园中散步，圣灵催逼他回头。他的心灵呼喊著：「要等到何时呢？何不就在此刻，结束我污秽的过去？」这时他恰巧听到邻家儿童的读书声：「拿起来读，拿起来读。」於是他拿起身边的新约，读到罗马书中的话：「不可荒宴醉酒，不可好色邪荡，不可争竞忌妒；总要披戴主耶稣基督。」自此以後他便归向天父，并于次年受洗。
罗马书第1章1-17节
钥节1:16 我不以福音为耻．这福音本是 神的大能、要救一切相信的、先是犹太人、后是希利尼人。
1:17 因为 神的义、正在这福音上显明出来．这义是本于信、以致于信．如经上所记、『义人必因信得生。』
钥词：律法，公义，信心，信，罪，死，肉体，一切，在基督里，圣灵
（维基百科）
在《忏悔录》中，奥古斯丁描述他如何在内心挣扎到极点时，突然受到上帝的引导，克服了心中的犹豫而下定决心加入基督教，当时是公元382年。在奥古斯丁的生命中有两位重要的人物，深深地影响他的生命。一位是为他流泪祷告达31年之久的母亲莫妮卡，另一位是米兰的主教安波罗修。他们将奥古斯丁引到基督的施恩座前，使他经历到彻底的悔改。某一天，奥古斯丁在米兰寓所的花园中散步，圣灵催逼他回头。他的心灵呼喊著：「要等到何时呢？何不就在此刻，结束我污秽的过去？」这时他恰巧听到邻家儿童的读书声：「拿起来读，拿起来读。」於是他拿起身边的新约，读到罗马书中的话：「不可荒宴醉酒，不可好色邪荡，不可争竞忌妒；总要披戴主耶稣基督。」自此以後他便归向天父，并于次年受洗。