如何聽見神在凡事上告訴我的智慧呢《箴1:20-33》(箴言與我-3)

2026.07.12 如何聽見神在凡事上告訴我的智慧呢《箴1:20-33》(箴言與我-3)

  父神勸勉我們「不要選擇惡人、愚昧、褻慢、愚頑人的道路《v8-19》,乃要選擇神已賜給我們的訓誨和智慧《v20-33》」。若選擇了跟從神的道路,依靠神所賜的智慧能力,我們就必"安然居住,得享安靜,不怕災禍"《v33》。本段經文强調,"智慧在街市上呼喊,在寬闊處發聲;在熱鬧街頭喊叫;在城門口,在城中發出言語"《v20-21》,然而人人都聽不見! 我們要知道為甚麽? 我們無法否認「智慧時常呼召我們」的事實,然而重要的,是要明白「如何聽見那智慧的聲音」、「如何聽見神在凡事上告訴我的智慧」! 若不照着神給我們啓示的方法,我們就無法聽見主給我們的指敎! 照着世界的智慧而要聽? 不可以! 照着我自己心裏的感動而要聽? 不行! 照着有些特別神秘的經歷而要聽? 很危險! 若不藉着基督而得着的智慧,是有限的,是無法可靠的! 不藉着基督而尋找神的結果,就是「不可知論」,是「汎神論」,是「很嚴厲的審判者」! 不藉着基督,人怎能得着「當知道的眞理、當走的道路、當得着的生命」呢? 藉着基督,才能認識阿爸父神,才能知道我是祂的兒女,才能知道天國的事,才能知道時光的始與終,才能知道歷史的目標和我70年的目標,才能知道亞當後裔必要得着新生命的事實,才能知道神如何住在我裏面,才能知道神那愛神愛人的旨意,才能知道基督給我們最完整的榜樣。世界的物理學、化學、天文學、地理學、生物學等的科學和人類歷史,若在基督裏硏究的話,就會得着又簡單又正確又深奧又實際的智慧。神告訴我們的方法,就是要透過「眞道和聖靈」《約4:24》,要透過「眞道的顯現和成就基督耶穌」《約14:6》! 神在西乃山給我們啓示,說,"你必要來到會幕聖殿,獻上流血的祭,拿着血,經過聖所,進來至聖所;在那裏我要與你相會,跟你說話"。那就是豫表「彌賽亞基督耶穌的道成肉身、死而復活、寶座掌權、差派聖靈并為我們代禱也同行」的啓示。特別舊約新約整本聖經的話語,透過「基督十字架代贖救恩和我」的眼光來解釋出來的時候,我們才能更明確地得着「父神對我的善良、純全、可喜悅的旨意」。

  《箴言》,乃是「得了智慧的源頭基督耶穌」的所羅門所寫的智慧書! 他所寫的《傳道書》就啓示「聖徒在基督裏日子的永遠意義」,《雅歌》就啓示「聖徒與基督耶穌合而為一,并在基督裏成長」的內容。因此,《箴言》所講的智慧,也都是指着「一切智慧的源頭、基督耶穌」而講的智慧。《箴8:22-31》的內容,特別證明那事實。智慧她自己說,"在耶和華造化的起頭,在太初創造萬物之先,就有了我。從亘古,從太初,未有世界以前,我已被立。沒有深淵,沒有大水的泉源,我已生出。大山未曾奠定,小山未有之先,我已生出。耶和華還沒有創造大地、和田野、并世上的土質,我已生出。祂立高天,我在那裡;祂在淵面的周圍,劃出圓圈,上使穹蒼堅硬,下使淵源穩固,為滄海定出界限,使水不越過祂的命令,立定大地的根基;那時,我在祂那裡為工師,日日為祂所喜愛,常常在祂面前踊躍,踊躍在祂為人預備可住之地,也喜悅住在世人之間。"當我們讀到這段經文的時候,就想起《約1:1-3》所說的話語,說,"太初有道,道與神同在,道就是神。這道太初與神同在。萬物是藉著祂造的;凡被造的,沒有一樣不是藉著祂造的。"藉着那兩段經文,我們就知道舊約時代的所羅門所得的啓示和新約時代的使徒約翰所得的啓示,都是一樣的,都是見證基督的信息《約5:39》。《箴言》,是講到「聖徒在基督裏所得的智慧」,所以若認眞揣摩《箴言》所講的智慧,并要應用在自己獨特的生命條件裏的所遇到的每樣事情而活,我們就必恢復「基督的智慧和基督聖靈活的指敎」,而能「活出基督榮美的生命和美德」! 願我們在本段信息的學習裏,多掌握「活出基督」的答案。阿們!

** 讀經:《箴1:20-33》20 智慧在街市上呼喊,在寬闊處發聲;21 在熱鬧街頭喊叫,在城門口,在城中發出言語;22 說,你們愚昧人喜愛愚昧,褻慢人喜歡褻慢,愚頑人恨惡知識,要到幾時呢? 23 你們當因我的責備回轉;我要將我的靈浇灌你們,將我的話指示你們。

→ 這裏所講的"智慧",希伯來文「hokmot」,乃是hokmah(智慧)的複數女性名詞。以女性名詞稱為智慧的理由,是因為智慧的源頭基督耶穌的新婦「以色列和敎會」的緣故。《箴言》以「智慧的女人」開始,以「才德的婦人」結束。在此,用複數智慧的理由,是為要形容「一切、滿足、完備的智慧」。智慧是指「智慧的源頭基督耶穌」,也是指「主基督耶穌透過祂的新婦、以色列、敎會、聖徒傳揚的福音」,因此《箴言》以女性複數名詞稱呼智慧。主一來透過祂的新婦、祂的身體「以色列和敎會」傳揚着「基督十架福音」那智慧了。"敎會是祂(基督)的身體,是那充滿萬有者所充滿的。"《弗1:23》"藉著敎會,使天上執政的、掌權的,現在得知神百般的智慧;這是照神從萬世以前,在我們主基督耶穌裡所定的旨意。"《弗3:10-11》我們要明白基督的智慧和能力,也在每天的個人、家庭、職場、敎會、地區生活上都要活出來!  

 "智慧在街市上呼喊,在寬闊處發聲;在熱鬧街頭喊叫,在城門口,在城中發出言語" 聽不見神的智慧、聲音、旨意的問題,不在於神不給我們,乃在於我們不尋求或不懂得如何聽見的問題上! 智慧(神的信息、神的聲音),透過「祂所造所管理的諸天、穹蒼、萬有、萬事」呼喊、發聲、喊叫、發出言語!《詩19:1-4》"諸天述說神的榮耀;穹蒼傳揚他的手段。這日到那日發出言語;這夜到那夜傳出知識。無言無語,也無聲音可聽。你的量帶通遍天下,你的言語傳到地極。"《太28:28》"我就常與你們同在,直到世界的末了。"智慧在我們心靈裏,也在我們的家庭、職場、敎會并在所作的一切事情上,繼續呼喊、發聲、喊叫、發出言語。我們的靈魂體都是神的工作,并且我們正活在神的作為裏,我們看不見神的作為、聽不見神的聲音,是因為我們的靈眼靈耳尙未竅開的緣故。我們活在那種不正常的狀態,却以為自己活得正常。

  智慧呼喊、發聲、喊叫、發出言語;神一來向人們說話,然而人們却聽不見! ①主耶穌基督呼喊,"你們悔改,天國近了"。②基督來之前,主就透過祂的新婦衆先知和以色列呼喊(舊約)。③基督完成救恩之後,主就透過衆使徒和敎會呼喊(新約)。④現在聖靈在凡事上向我們說話,指敎我們。⑤在《啓2-3章》七次反覆說,"聖靈向敎會所說的話,凡有耳的,就應當聽。"⑥神的智慧和作為,就藉着信從祂的聖徒彰顯出來。凡聽從神智慧的聖徒,就是每一個時代的傳道者;神藉着他們發出祂的智慧能力就是基督十架福音,也繼續得着永遠屬祂的子民。當我們傳福音的時候,大部分的人是不信,也抵擋我們,逼迫我們。

 "你們愚昧人喜愛愚昧,褻慢人喜歡褻慢,愚頑人恨惡知識,要到幾時呢?"愚昧人,是指不求智慧的人;褻慢人,是指不接受智慧的人;愚頑人,是指抵擋智慧的人。對他們而言,他們的神,就是肉體的滿足、世界的成功、世人的支持,所以他們就無法認識眞神,無法認識「基督十架救恩」,藐視神的啓示聖經眞理。因為他們不認識「創造主、時空萬有的主宰」,所以他們就無法正確地認識神所造所管理的一切眞理事實,反而扭曲事實。人類絶不是越來越進化的,也不是越來越聰明的,乃是越來越更愚昧、褻慢、愚頑的! 雖然在文化工具上帶來有點變化,然而對人的生命而言並沒有甚麽帶來益處。人越來越男不像男、女不像女、父親不像父親、母親不像母親、兒女不像兒女的敗壞,那就證明人越來越愚昧、褻瀆、愚頑的事實。在這AI世代,我們知道那歷史最後一刻很快來到。在那最後末日來之前,我們使用網站和AI工具,認眞傳揚福音就好了。最後大家都會確認「唯有神的話聖經話語才是眞實」的事實! 凡尙未得聖靈、靈死的人,都是被捆在「愚昧、褻慢、愚頑」的屬靈狀態裏。凡尙未聽信基督十架福音的靈魂,尙未經過扎心、悔改、受洗的靈魂,就無法聽見神的聲音,無法明白神的旨意。"聽是要聽見,却不明白;看是要看見,却不曉得;心蒙脂油,耳朶發沉,眼睛昏迷"《賽6:9-10》

 "你們當因我的責備回轉;我要將我的靈澆灌你們,將我的話指示你們。":"因我的責備回轉":心靈聽見神的責備,才能扎心、悔改,而愿受洗。神責備我們的責備中最大的責備,就是,"你們生來都死在過犯罪惡之中,在其中行事為人,隨從世界的風俗,順服邪靈,放縱肉體的私慾,本為可怒之子"《弗2:1-3》;"沒有義人,連一個也沒有;沒有明白的,沒有尋求神的;都是偏離正路,一同變為無用;沒有行善的,連一個也沒有"《羅3:10-12》的那種責備! 得了那責備的人,才能作到「靈魂重生,心意更新而變化」的悔改!

 "我要將我的靈浇灌你們,將我的話指示你們":"神說,在末後的日子,我要將我的靈浇灌凡有血氣的;你們的兒女要說預言;你們的少年人要見異象;老年人要作異夢"《徒2:17,珥2:28》主耶穌說,"我的羊聽我的聲音,我也認識他們,他們也跟著我。"《約10:27》又說,"但保惠師,就是父因我的名所要差來的聖靈,祂要將一切的事,指敎你們,并且要叫你們想起我對你們所說的一切話。"《約14:26》又說,"凡屬眞理的人,就聽我的話。"《約18:37》若沒有聽信基督十架福音,沒有得聖靈的感動,人就無法歸向神《林前12:3,弗1:13-14,羅10:13-17》! 唯有聽信基督十架福音,悔改而受洗的人,才能得聖靈,才能心意更新而變化(重生/分別為聖),才能開始聽見神的聲音,能明白神的旨意,而能得享與神親交同行。聽信福音、得聖靈的感動和扎心悔改受洗,是同時發生的事,是神所賜的恩典,也是個「我們無法完全了解的大奧秘。我們必要確認「父神有沒有將祂的聖靈浇灌給我,將祂的話指示我」的事實,也要確認「我的靈有沒有心意更新而變化,愛慕主聖靈的感動和指敎」,并要確認「主聖靈澆灌給我的智慧、能力、恩賜、賞賜和祂所結我生命內外的果子」!

  為何明白「基督十架福音」才能正確地得聖靈的感動和指敎,才能正確地聽見神的聲音、明白神的旨意,而能與神親交同行呢? ①因為尙未明白基督十架福音所强調的五個中心信息(神同在、根本問題、十架救恩、神兒女的確據、與神交通同行),人就不能作到眞正的扎心、悔改、受洗。②因為明白基督十架福音,人才能得知「我與神永遠的父子、夫妻關係」,才能得着「兒子的靈」,而能在那父子關係上與神交通(禱告、祈求、同行)。③因為明白基督十架福音,人才能在任何情況裏得見「父神以慈愛、憐憫,潔淨堅固牧養我」的恩典和成就。④因為明白基督十架福音,人才能知道「我們是與神立了永遠血約」的事實,并以應許判斷一切的情況,而能跟隨依靠主。⑤因為明白基督十架福音,人才能透過「獨生子基督如何全然順服父神」的榜樣,明白「應該如何順服父神」。⑥因為明白基督十架福音,人才能明白「他是神的後嗣,應該與基督同受苦難、同得榮耀」的事實,所以,在所遇到的各樣苦難逼迫中,得着完整的安慰和百倍的賞賜。

  已經聽信基督十架福音而重生的聖徒,也必要透過「基督并祂釘十字架」的眼光重新認識舊約新約聖經和6000年救恩歷史;并且在那眞理事實上,要得着自己的歷史觀、世界觀、人生觀、價値觀,并要帶着那「眼光和價値觀」揣摩神在凡事裏的旨意。透過「基督十架福音」那悖論(paradox)看萬事的時候,我們才能發現「世人所認為的苦難」却變為「聖徒所得的福分」的事實;也才能明白"罪在那裡顯多,恩典就更顯多"《羅5:20》"似乎是誘惑人的,却是誠實的;似乎不為人所知,却是人所共知的;似乎要死,却是活著的;似乎受責罰, 却是不至喪命的;似乎憂愁,却是常常快樂的;似乎貧窮,却是叫許多人富足的;似乎一無所有,却是樣樣都有的。"《林後6:8-11》"(主基督)的能力,是在人的軟弱上顯得完全;所以我更喜歡誇自己的軟弱,好叫基督的能力覆庇我。"《林後12:9》...等「基督十架福音」的悖論。

24 我呼喚,你們不肯聽從;我伸手,無人理會;25 反輕棄我一切的勸戒,不肯受我的責備。

 → 這句話,是何等地眞實! 確認一下:世人靠着自己虛空的私慾、貪心、目標而奔跑的實況;也確認一下:人人都盲從不認識神、不敬畏神之人所硏究出來的學問、宗敎、文化、風俗的實況;并確認一下:連在敎會裏的許多人「不認識神、不敬畏神、不順從依靠神」的實況。神將各樣的責備、災難、瘟疫、飢荒、戰爭顯現在這末日的世界,人人都不理會,都不悔改回轉! 檢査一下:我聽從神,理會神,跟從依靠神的情況如何!

26 你們遭災難,我就發笑;驚恐臨到你們,我必嗤笑;

 → 這句話叫我們想起《詩2:1-6》,"外邦為甚麽爭鬧,萬民為甚麽謀算虛妄的事。世上的君王一齊起來,臣宰一同商議,要敵擋耶和華、并祂的受膏者,說,我們要挣開他們的捆绑,脫去他們的繩索。那坐在天上的必發笑;主必嗤笑他們。那時祂要在怒中責備他們,在烈怒中驚嚇他們,說,我已經立我的君在錫安我的聖山上了。"神發笑嗤笑的結果,世人謀算的全都變為枉然,他們抵擋神帶來受咒詛和滅亡。離開神的人所謀略所作的越多,他們所受的咒詛就越大。他們所謀略所作的事,若帶來了有些功效,那些功效必使他們和他們後裔遇到更嚴重的咒詛。

27 驚恐臨到你們,好像狂風,災難來到,如同暴風;急難痛苦臨到你們身上;28 那時,你們必呼求我,我却不答應,懇切的尋找我,却尋不見;29 因為你們恨惡知識,不喜愛敬畏耶和華,30 不聽我的勸戒,藐視我一切的責備,31 所以必喫自結的果子,充滿自設的計謀。

 → "驚恐臨到你們,好像狂風,災難來到,如同暴風;急難痛苦臨到你們身上":"挪亞的日子怎樣,人子降臨也要怎樣。當洪水以前的日子,人照常喫喝嫁娶,直到挪亞進方舟的那日;不知不覺洪水來了,把他們全都沖去;人子降臨也要這樣。"《太24:37-39》當所多瑪蛾摩拉二城的居民耽溺罪惡,過如常生活的時候,沒有想到突然硫磺和火焰從天降下來剿滅了他們。歐洲人民認眞追求人本人為的哲學、科學、文藝复兴的時候,突然那殺死幾上億人命的黑死病的瘟疫爆發,又突然那殺害幾千萬人命的第一次、第二次世界戰爭爆發了。巴比倫伯沙撒王享受宴樂的時候,沒有想到那夜就是他在地上最後的一夜。那位財主,對我的靈魂說,"靈魂哪,你有許多財物積存,可作多年的費用;只管安安逸逸的喫喝快樂罷",然而沒有想到那夜就是神要收去他靈魂的時刻《路12:19-20》。每天,15萬的靈魂離開世界下地獄,那地上最後的時刻,誰也不能避免;唯有地上已經活在天上神的國的聖徒,才能安然享受永生和神所賜全備的福氣,也能預備自己永遠的時光,期待等候那離世的時間。主每天將有些責備、警告、災殃顯明於人,然而聽見神的責備和警告、看見神所降下來的審判和災殃的人不多;大瘟疫、大地震、大災殃來臨的時候,雖然暫時驚惶,然而很快就忘記了!

 "那時,你們必呼求我,我却不答應,懇切的尋找我,却尋不見;因為你們恨惡知識,不喜愛敬畏耶和華,不聽我的勸戒,藐視我一切的責備,所以必喫自結的果子,充滿自設的計謀。"這句話使我們想起《路13:23-28》的話語:"有一個人問祂說,主啊,得救的人少麽? 耶穌對衆人說,你們要努力進窄門;我告訴你們,將來有許多人想要進去,却是不能。及至家主起來關了門,你們站在外面叩門,說,主啊,給我們開門,祂就回答說,我不認識你們,不曉得你們是哪裡來的。那時,你們要說,我們在你面前喫過喝過,你也在我們的街上敎訓過人。祂要說,我告訴你們,我不曉得你們是哪裡來的;你們這一切作惡的人,離開我去罷。你們要看見亞伯拉罕、以撒、雅各和衆先知,都在神的國裡,你們却被趕到外面;在那裡必要哀哭切齒了。"惡人呼求也主不答應的原因,不在於主的吝嗇和不憐憫,乃在於他們的那種愚昧、褻瀆、愚頑的生命,已經壞到「不能得救、不能改變」的程度,壞到「不能領受聖靈感動,徹底褻瀆聖靈」的地步。我們要關注最重要的,就是「得神的憐憫、得救、得赦免得潔淨的時刻,就是現在」的事實! "看哪,現在正是悅納的時候,現在正是拯救的日子。"《林後6:2》

32 愚昧人背道,必殺己身;愚頑人安逸,必害己命。33 惟有聽從我的,必安然居住,得享安靜,不怕災禍。  

 → 《摩3:7》說,"主耶和華若不將奧秘指示他的僕人衆先知,就一無所行。"《賽55:11》說,"我口所出的話,也必如此,決不徒然返回,并要成就我所喜悅的,在我發他去成就的事上必然亨通。"主耶穌說,"天地要廢去,我的話却不能廢去。"《太24:35》如此在神繼續不斷地成就祂話語的時光中,那群"愚昧人、愚頑人背道"的那本身,就是"殺己身,害己命"! 他們每一個背道、敵對神的思想、判斷、作事、言語,都記錄在審判冊上。他們尙未努力行善之前,必須先要靈魂重生而活過來,也要明白何為神的義、神的善。

 "惟有聽從我的,必安然居住,得享安靜,不怕災禍。"凡聽從「神那都要成全的話語」的人,就已活在「神一來、正在、將來繼續不斷地成就」裏。神在《利26:3-13、申28:1-14》所宣告的祝福,歷世歷代也正在都繼續成就在聽從神和神的話語之人所作的凡事上。以色列的衆人都在西乃山,一起領受了神的話和應許,然而十個探子和60萬大部分的聽者,都倒斃在曠野,只有聽從神的話語和應許的兩個探子和新世代才能進入迦南地的安息,得取了應許之地,得享了神所預備的全備福氣。我們聽了神透過摩西啓示於我們的神的話和應許,也聽了摩西五經所豫表基督耶穌給我們的話語和為我們所成就的救恩, 并領受了聖靈。主基督和保惠師聖靈一來正在繼續為我們禱告,也指敎引領我們。若只要願意,我們就都能聽見神的聲音和所賜的智慧,也能看見神在我們身上的作為。《希伯來書》的記者在《來3-4章》裏,以「以色列人都不信神的話和應許而倒斃」的例子警戒我們! "我們旣蒙留下有進入他安息的應許,就當畏懼,免得我們中間,或有人似乎是趕不上了。因為有福音傳給我們,像傳給他們一樣;只是所聽見的道與他們無益,因為他們沒有信心與所聽見的道調和。"《來4:1-2》若我們信從信靠神的話和應許,我們就現在得享神的國的安息,也必進入新天新地永遠的安息裏! 人"安然居住,得享安靜,不怕災禍"的唯一答案,就是「聽從依靠神」! 活在神裏面,與神同行的人,還有甚麽使他懼怕的事情和情況呢?

 主已將一切的話語和祂的聖靈賜給我們了,所以我們問祂甚麽,祂就使我们想起祂的话,聖靈也指敎我們! 凡已領受了神的話的人,就能聽見! 我們可以試試看! 若我們問主說,"主啊,你為何創造我,引導我?"主就以《羅8:29-30,弗1:4》...等那些已經告訴過我的話語給我們回答說,"為要使你恢復活出基督榮美的生命,并以那生命榮耀我,祝福人"。若我們問主說,"主啊,你為何安排我的父母、兄弟、配偶、兒女?"主就以《弗5:22-6:9》已經告訴過我的話語使我們知道「主在我與家人之間的作為」。每當我們與配偶、兒女、父母、兄弟、肢體、親友之間出現矛盾的時候,問主應該如何作的時候,主就使我們想起許多祂曾經告訴過我們的話語《太5-7章,弗4-6章,羅12章,約壹3-4章...》,并照着所遇到的情況指敎我們;若我們聽從,主就使我們看見祂的帶領和幫助。每當我們遇到經濟問題的時候,我們問主,主就以《太6:33,腓4:19,林後8-9章...》等祂已告訴過我們的話語,并照着所遇到的情況指敎我們。在我們餘生之日,無論遇到何種問題;我們問主,主就必將最好的答案賜給我們。得了主的指敎、帶領并幫助的時候,主的聖靈將絶對的平安賜給我們,也必成就祂透過我們要成就的善工《約14:27》。

  ⇒ 我們聽從神,得見神的帶領和成就的時候,我們要知道我們就是當代神所呼召所使用的傳道者,是神一切智慧和能力的出口。我們要珍惜自己一來從神領受的智慧和眞理并所經歷的見證。同時,我們要看重自己那擁有眞理和聖靈的生命,也要看重我們所擁有一切的人際關係,并要看重在其關係中所作禱告、傳福音、服事的事工。我們必遇到主基督和衆先知、衆使徒所遇過的許多惡人、愚昧人、褻慢人、愚頑人,我們不要難過,不要憂慮,也不要與他們爭論,乃要為他們代禱,也步步跟從主的帶領就好。我們也會遇到信從基督十架福音的人,要看重他們,也要給他們介紹我們所認識、所聽從、所依靠的主,用神的話語,靠聖靈牧養他們,并與他們一同學習基督,服事基督。他們雖然少數,然而他們就必成為許多人、家庭、地區的祝福。我們所作的傳福音、牧養的工作,都是主透過我們生命而作的工作,因此,我們不可以驕傲,也不可以失望沮喪,乃要保持「柔和謙卑」的心,在一切情況裏都要以「學習主基督,靠聖靈活出基督」為念,那時主必賜給我們不變的平安、喜樂、感謝、盼望、讚美的心!

  ⇒ 每天,我們會遇到未曾經歷過的事情、情況、功課和服事! 我們要多多操練「不選擇藐視神訓誨的道路,乃選擇愛神愛人,敬畏神,聽從依靠神」的功課。在那樣蒙恩的日子裏,我們就越來越更淸楚地掌握神那"善良、純全、可喜悅的旨意",也更喜樂地跟從依靠神的帶領,并必看到神給我的話語和永遠的應許繼續豐盛榮耀地得成全的證據。阿們!

2026.07.12 如何聽見神在凡事上告訴我的智慧呢《箴1:20-33》(箴言與我-3)--牧师讲道笔录

箴言与我-3

如何听见神在凡事上告诉我的智慧呢

 经文：《箴1:20-33》

序言：各位平安！我们本周继续分享《箴言》第1章第三段的信息《箴1:20-33》，上个礼拜我们分享了我们的父神继续劝勉我们，不要选择恶人，愚昧人，亵慢人，愚顽人的道路，这是《箴1:8-19》，乃要选择神已经赐给我们的训诲和智慧，就是今天所讲的《箴1:20-33》的话语，这是本周我们多揣摩，默想，应用要活出来的信息了。若我们选择跟从神的道路，依靠神所赐的智慧和能力，我们就必安危居住，得享安静，不怕灾祸，这是本段《箴1:33》的话语，这是主给我们的应许，也是是事实，是我们一生当中无数次所经历过的一个确据了。

今天的信息里面，特别强调《箴1:20-21》智慧在街市上呼喊，在宽阔处发声。在热闹街头喊叫，在城门口，在城中发出言语。然而，人人都听不见，这就是本段信息特别强调的。那我们要知道，为什么人人都听不见呢？我们没有办法否认智慧时常呼召我们的事实，然而很重要的是要明白如何听见智慧的声音？如何能听见神在凡事上告诉我们的智慧？世界的人有讲很多的方法，但如果不照着神给我们的方法，我们就无法正确的听见主给我们的指教。若照着世界的智慧而要听？是不可以的，也是不够的。若照着我自己收里的感动而要听？也不行！照着有些特别的神秘的经历而要听？那是很危险的。若不藉着基督而得着的智慧，那是很有限的，也是无法可靠的。不藉着基督而寻找神的结果，那人寻找神的结果就是——不可知论，或是泛神论，或是像回教所讲的很严厉的审判者。若不藉着基督，人怎能得着当知道的真理、事实、实况。怎么能得着当走的道路和当得着的生命呢？

所以，圣经的结论是我们我藉着基督才能认识我们的阿爸 父神，才能知道我是祂的儿女。唯有透过耶稣基督得着的智慧，才能叫我们知道天国的事、看不见的事；才能知道时光始与终，才能知道历史的目标和我在地上七十年的目标；才能知道亚当后裔必要得着新生命的那个事实，在基督里面要得着新的生命。藉着耶稣基督才能知道神如何住在我里面；才能知道神那爱神爱人的旨意；才能知道基督给我们最完整的榜样。

这个世界的物理学、化学、天文学、地理学、生手学等的科学和人类历史，若在基督里研究的话，就会得着又简单又正确又深奥又实际的智慧。但因他们不信神，不接受神的说明，就是圣经的话语，他们不接受神为人所预备的基督，所以，他们研究……研究也是没有办法会得着正确的答案。甚至把整个宇宙的历史当作那么长久的几百亿年。人类的历史也是当作很久……很久的进化而来的，研究出这样很愚蠢的结果。看到喜马拉雅山或是大峡谷，如果我们相信神的话的话，这是挪亚洪水所带来的结果了，这是《创世记》第7章洪水所带来的结果，整个海里面的，水里面的地形全部都改到完，带来的结果了。那么容易的，简单的，单纯的，又正确的会得着答案了。但人在不认识神，不敬畏神的情况里面揣摩各样学问的结果呢，那个学问部分可能是对，但整体来讲的话，不但是不对，还把人带到更大的迷惑，迷路里面了。

我们要知道神告诉我们的唯一的道路，唯一的方法，就是要透过真道和圣灵《约4:24》来敬畏神，认识神，来到神的面前，呼求神名的，是必定借着神口里出来的真道和神的灵的感动来要做的。必定要透过真道的显现和成就的基督耶稣，我们才能够得着当知道的真道，当走的道路，当得的永远的生命了。

所以，神在西乃山给我们的启示说：“你必要来到会幕圣殿，献上牺牲的流血的祭，拿着血，经过圣所，进来至圣所，在那里我们要与你相会，跟你说话的”。那就是预表“弥赛亚基督耶稣道成肉身、死而复活、宝座掌权、差派圣灵并为我们代祷，也与我们同行”的启示了。特别旧约，新约，整本圣经的话语，透过“基督十字架代赎救恩和我”的眼光来解释出来的时候，我们才能更明确的得着父神对我的善良、纯全、可喜悦的旨意了。今天早上，你在你的情况里面所遇到的那样的情况，那样的事情里面，你会得着父神给你的旨意，更强调说：“父神向你显明的善良、纯全、可喜悦的旨意了。”那是透过基督十字架我们才能够得着的。

所以，上个礼拜我一直跟各位强调说智慧有两种，一是从认识神而来的，敬畏神而来的智慧。另一个是人自己揣摩而得着的智慧。那完全是天壤之差了。一个是属天的，一个是属地的。

《箴言》乃是得了智慧的源头基督耶稣的所罗门所写的智慧书！他所写的《传道书》就启示圣徒在基督里日子的永远意义！他所写的《雅歌》就启示圣徒与基督耶稣合而为一,并在基督里成长的内容。所以，所罗门他是先知，他不但是君王，也是真先知，领受了圣灵浇灌他的，光照他的很多关于耶稣基督的启示之后他写出来的。所以，《箴言》所讲的智慧，不但是《传道书》《雅歌》，也指着一切智慧的源头基督耶稣而讲的智慧了。这个《箴8:22-31》里面的内容，自己就特别强调《箴言》所讲的智慧就是指着耶稣基督而讲的了。《箴8:22-31》在耶和华造化的起头，在太初创造万物之先，就有了我。就是耶稣基督了，圣父、圣子、圣灵一起创造，圣子耶稣基督再来。从亘古，从太初，未有世界以前，我已被立。被立为弥赛亚基督了。没有深渊，没有大水的泉源，我已生出。大山未曾奠定，小山未有之先，我已生出。祂不是被造出来的，乃是生出的，是按圣父、圣子、圣灵的概念来讲的，圣子是圣们所生的。耶和华还没有创造大地，和田野，并世上的土质，我已生出。他立高天，我在那里。他在渊面的周围，划出圆圈，上使穹苍坚硬，下使渊源稳固，为沧海定出界限，使水不越过他的命令，立定大地的根基。那时，我在他那里为工师，就是创造者，日日为他所喜爱，常常在他面前踊跃，踊跃在他为人预备可住之地，也喜悦住在世人之间。这是智慧她自己所讲的话了，其实是智慧指着她自己而讲的，也就是智慧的源头者耶稣基督的话了。

我们读《箴8:22-31》的这个话语的时候，我们自动的会想起神透过使徒约翰所启示的《约1:1-3》太初有道，道与神同在，道就是神。基督就是神！圣子耶稣基督是神！这道太初与神同在。万物是借着他造的。凡被造的，没有一样不是借着他造的。这个道成肉身来到这个世界33年给我们看的那位圣子耶稣基督，祂就是神，祂就是道成肉身的圣子耶稣基督了。所以，借着《箴言》第8章的那句话，借着《约1:1-18》使徒约翰所讲的经文，我们就知道旧约时代所罗门所得的启示，和新约时代的使徒约翰所得着的关于耶稣基督的启示是一样的，都是见证基督的信息。整个圣经是见证耶稣基督的《约5:39》。整个的历史是见证耶稣基督的。所以，《箴言》是讲到圣徒在基督里所得的智慧，在基督里所得的亮光。如果认真揣摩《箴言》所讲的智慧，并要应用在自己独特的生命条件里所遇到的每样事情的话，我们就必恢复基督的智慧和基督圣灵活的指教了，也能活出基督荣美的生命和美德。愿我们在本段信息的学习里面，也多多得着关于“活出基督”的很重要的内容，阿们！

经文：《箴1:20-33》；

1:20 智慧在街市上呼喊，在宽阔处发声。

1:21 在热闹街头喊叫，在城门口，在城中发出言语。

1:22 说你们愚昧人喜爱愚昧，亵慢人喜欢亵慢，愚顽人恨恶知识，要到几时呢？

1:23 你们当因我的责备回转。我要将我的灵浇灌你们，将我的话指示你们。

我们讲第20－23节的话语一步一步的揣摩一下。

本段所讲的智慧，希伯来文是hokmot，那是hokmah（智慧）的复数了。不是单数，是复数的女性名词了，这是很重要的我们要思考的内容。以女性名词称为智慧的理由,是因为智慧的源头基督耶稣的新妇，以色列、教会就是各位和我的缘故了。所以，《箴言》是以智慧的女人开始，最后第31章以穿戴洁白光明细麻衣的基督新妇，才德的妇人而结束了。

所以，智慧这个单字是指智慧的源头我们主耶稣基督，我们主耶稣基督当然是男性了。但在这里写智慧hokmah的复数名词来写，是特别要指着男性耶稣基督的新妇，其实跟耶稣基督已经同死同埋葬同复活成为一体的我们。所以，智慧是用父亲所讲的话，好像是男性的性别，男性的代名词来讲的，同时也是女性的代名字来讲的。在这里已经明白了女性的名词，那为什么要用复数呢？复数智慧的意思是要形容我们得着基督里面要得着的智慧是一切的智慧，满足的智慧，完备，全备的一个智慧的意思。不是在一个事情上得着的一个单数智慧，乃是复数智慧了，全备的智慧。智慧是指智慧的源头耶稣基督，也是指主基督耶稣透过祂新妇、以色列、教会、圣徒传扬的福音，这也是一个智慧了。因此《箴言》以女性复数名词称呼智慧了。主一来透过祂的新妇、祂的身体，就是透过以色列和教会传扬着基督十架福音那智慧中的智慧了。

《弗1:23》使徒保罗说：“教会是他的身体，是那充满万有者所充满的。” 《弗3:10-11》是说：“为要借着教会使天上执政的，掌权的，现在得知神百般的智慧。这是照神从万世以前，在我们主基督耶稣里所定的旨意。”所以，我们要明白基督的智慧和能力，也要在我们每天的个人生活，家庭生活，职场生活，教会，地区生活上要把基督的智慧活出来，充满万有者所充满的我们基督的身体，我们必定要各式各样上面要发出我们主耶稣基督的智慧，圣灵透过耶稣基督指教我们的智慧了，感谢赞美主！各位真的要认识各位自己，为什么要来到这个世界活在地上70年，何等尊贵，何等荣耀，何等丰盛的神的计划，神的旨意在各位的身上。各位和我真的要明白的。

在这个信息里说：“智慧在街市上呼喊，在宽阔处发声。在热闹街头喊叫，在城门口，在城中发出言语。”各位，智慧用这样的呼喊法，大声喊叫，也发出言语，为什么我们听不见呢？为什么很多人是听不见呢？而我们是已经开始听得见了。我们以前还没有蒙恩得救，重生之前，我们也听不见。

人听不见神的智慧声音、旨意的问题不在于神不给人，乃是人自己不寻求，或不懂得如何听见神的声音的那个问题了。智慧就是神的信息，神的声音是透过祂所造的，祂所管理的诸天，穹苍，万有，万事一来是继续呼喊着，发声着，喊叫着，发出来神的言语了。所以，所罗门的父亲大卫《诗19:1-4》诸天述说神的荣耀，穹苍传扬他的手段。前面讲的是空间，现在讲时间，这日到那日发出言语。这夜到那夜传出知识。无言无语，也无声音可听。他的量带通遍天下，他的言语传到地极。……这是诗歌，造着押韵来写的，觉得非常美丽的诗歌了。我们每次读到那样的诗歌时，我们的眼睛一下子会得开，耳朵得开，能够会看见神的作为，听到神所传出的言语，神给我们的智慧了，是会听到主的声音了。

主与我们同在，也继续不断的跟我们说话是事实，我们的灵魂体本身都是神的工作，我们也正活在神的作为里面了。我们看不见神的作为，听不见神的声音，是因为我们的灵眼、灵耳尚未敲开（开窍）的缘故了。并不是神不给我们，乃人的灵眼、灵耳尚未敲开（开窍）了。神是一直说明了，也正在继续呼喊，喊叫，发出言语，很多人听不见，我们是已经开始听得见了，我们要听得更正确，要更丰富了。

人生来都是在灵死的状态里面出生，一来都没有听到上帝的声音，这成为了他们正常的生活了，也就成为了他们如常每日的生活了。所以，听不见神正在呼喊的声音的那个不正常，他们是还没有发现。等到他们重生的时候，才能够发现他们一来是在不正常的状态里面生活的。他们应该是听见神的声音才对的，但没有听到上帝的声音，上帝发出的言语的情况里面判断、决定、做事、说话，重生之后才能够发现。

各位，智慧呼喊，发生，喊叫，发出言语，神一来向人说话，然而人们却听不见！这一事实不单单是《箴言》这里说，整本圣经里面是继续讲这个的事实的。

（1）我们主耶稣基督呼喊“你们悔改，天国近了。”除了少数人以外，大部分人是听不见了，也没有悔改，没有看到神的国享受神的国了。

（2）我们基督来之前，主就透过祂的新妇众先知和以色列就呼喊了，这是旧约。

（3）基督完成救恩之后，主就透过众使徒和敎会呼喊了，这是新约。

（4）现在圣灵在凡事上向我们说话，指教我们。

（5）《启2-3章》七次反复的说：“圣灵向众教会，圣灵向每个圣徒所说的话，凡有耳的，就应当听。”

（6）神的智慧和作为，就借着信从祂的圣徒彰显出的。

所以，凡听从神智慧的圣徒，就是每一个时代呼喊，发声，喊叫，发出神的言语的传道者。神借着他们发出祂的智慧能力就是基督十架福音，也继续得着永远属祂、属天的子民。当我们传福音的时候，我们也发现大部分的人是听而不信，甚至也抵挡我们、逼迫我们。这就是本段经文所讲的话，就是指着今日我们传福音的时候，很多就抵挡我们，不明白，不信的一个光景。

本段信息又说：“说你们愚昧人喜爱愚昧，亵慢人喜欢亵慢，愚顽人恨恶知识，要到几时呢？”

各位，这里讲的“愚昧人”是不求智慧的人，照着自己很愚蠢的知识来活的人。亵慢人是指很骄傲的，不接受创造他的神所赐的智慧的人，这是亵慢人，骄傲的人，不谦卑的人。谦卑中的谦卑是要来到神的面前，要称为听道者，称为被造的人，称为仆人，称为儿女来要听创造主，父亲的声音，这叫真正的柔和谦卑的人。愚顽人是指抵挡智慧的，他们是听了，听了……一直拒绝，拒绝……变成真的愚顽了，是非常顽梗才变成那样的人。

对那些愚昧人，亵慢人，愚顽人而言，他们的神就是肉体的满足，世界的成功，多人的支持是他们的神。所以，他们就无法认识真神，无法认识基督十架救恩，也藐视神的启示，圣经的真理了。他们没有心来寻找，他们没有心即便听了也是听不明白。我们周围有很多这样的人，我们天天会看到，甚至是我们的家人，我们的儿女也是那样的情况了。因他们不认识创造主，时空万有的主宰，所以，他们就无法正确的认识神所造，所管理的一切真理，事实，反而是扭转事实了。

各位，人类绝对不是越来越进化的，你一定要确认这个事实。很多人说人类进化是越来越发达，ON！人类绝对不是越来越进化，不是越来越聪明，乃是越来越更愚昧，更亵慢，更愚顽的。虽然在有些文化工具上带来有点变化，但对人的生命而言，其实是没有什么得到发展的，他们得到的那些文化工具，带给他们的生命是没有什么益处的。人是越来越男不像男，女不像女，父亲不像父亲，母亲不像母亲，儿女不像儿女，那种败坏是我们都可以确认到的事实。那些败坏是证明人越来越愚昧，人越来越亵慢，亵渎，也愚顽的事实了。

在这AI时代，我们知道历史那最后的一刻很快来到了。在最后的末日来之前，我们尽量使用网站和AI工具，要认真传扬福音就是了。但这个时代的变化，很多职业，产业的改变，我们要留意观察，日子快要到了。关于各位和我一切的情报，我们的钱从那时得，也用在那里，全部在那个“后台”的大电脑里面都记录着。等到一个时候来的时候，我们要选择来顺从全世界的大敌基督，大总统呢？还是我们要选择我们的万王之王主耶稣基督呢？那个时刻很快会来到的。在没来之前，我们要坚固自己的信心，常常要操练自己的信心，也要懂得赶快参与收割，赶快操练自己在任何的情况里面我们都能够保持刚强的心，仁爱的心，谨守的心，愿意跟耶稣基督同受苦难，同得荣耀的那个心志，我们要继续不断的操练和培养出来。

在最后的那天，我们大家都会确认，唯有神的话圣经话语，圣经智慧才是真实的事实了。凡尚未得圣灵的人，换句话说是灵死的人，都是被困在愚昧，亵慢，愚顽的属灵状态里了。凡尚未听而信基督十架的灵魂，尚未经过扎心受了圣灵的洗的灵魂，就都没有办法听见神的声音，也没有办法明白神的旨意的了。“听是要听见，却不明白，看是要看见，却不晓得，心蒙脂油，耳朵发沉，眼睛昏迷”《赛6:9-10》所讲的话，我们主耶稣应用而讲的话，使徒们也应用而讲的那句话的光景，就是现在本段《箴言》里面所讲的话了。

这段还继续说：“你们当因我的责备回转。我要将我的灵浇灌你们，将我的话指示你们。”这里很重要的话是“因我的责备回转”，并不是你们随便回转，得了什么意识或感动而回转，乃是“因着我责备的话语来要回转”的了，心灵要听见神的责备，才能扎心悔改，也愿意受洗的了。

神责备我们的责备中，最大的责备就是《弗2:1-3》所讲的，“你们生来都死在过犯罪恶之中，在其中行事为人，随从世界风俗，顺服邪灵，放纵肉体的私欲，本为可怒之子。”这是何等大的责备呢！唯有永远的审判，地狱，火湖等候你们，是那样的责备了。各位，真正要受洗的，扎心的悔改，受洗的人是必定要听到神给我的最大的一个责备了。《罗3:10-12》也是那样严重的责备，神说：“没有义人，连一个也没有。没有明白的，没有寻求神的。都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有。”各位承认吗？苏格拉底，释迦牟尼，孔子，老子，庄子……不是有很多圣贤嘛，为什么这样讲呢？真正的明白，才能认识到这个世界不行，世人不行，跟从世人所讲的智慧不行，才能真正的会明白的。

所以，听了神这样的责备，我们的心灵才能是扎心，悔改，才能愿意受洗的了，才能愿意跟耶稣基督同死同埋葬同复活的了。所以，这里说：“你们当因我的责备回转”这句话非常的重要。这样回转的人呢？神说：“我要将我的灵浇灌你们，将我的话指示你们。”《使徒行传》第2章彼得传福音的时候所讲的话，应用《珥2:28》神说：“以后，我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言。你们的老年人要作异梦。少年人要见异象。”你们都要说预言，看见异象，做异梦的意思。圣灵浇灌我们身上的时候，证据中的证据就是这个。我们主耶稣说：“《约10:27》我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。”主又说：“《约14:26》但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事，指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。”就是圣经的话语。主又说：“《约18:37》……凡属真理的人，就听我的话。”

若没有听信基督十架福音，没有得圣灵的感动，人就无法归向神，没有得着圣灵感动和圣灵的责备，人就无法、没有办法归向神。《林前12:3》《弗1:13-14》《罗10:13-17》！唯有听信基督十架福音，悔改而受洗的人，才能得圣灵，才能心意更新而变化，这个叫重生，这个叫分别为圣。只有心意更新而变化，才能开始听见神的声音，能明白神的旨意，而能得享与神亲交同行的福分了。听信福音得圣灵的感动，扎心悔改受洗，其实是同时发生的事，是神所赐的恩典，也是我们无法完全了解的大奥秘了。就像三位一体神一样的大奥秘了。就像神为跟人为的一个关系，那种的大奥秘了。

很重要的我们不是彻底的要明白那个的意思，乃是今日要确认，父神有没有将祂的圣灵浇灌我，有没有将祂的话指示我的事实，这个要确认，是最重要的。的确，我们是听信神的话之后，我们的心灵是全部改到完，我们的眼光，耳朵改变了，我们生命的目标改变了，我们追求的也改变了，我们的兴趣，关心，也改变了，的确我们是重生了。新的灵，新的生命在我们的生命里面了。确认这个事实是非常重要的事，三位一体神的那个大奥秘你不能够全部明白，但是圣父是你的父吗？圣子是你的主，你的新郎吗？圣灵有没有运行在你的生命里面，有、否祂的圣殿？这个是我们可以确认出来的。

各位，教会界有很多关于救恩、重生的道理。那么，道理正确时，我们学习明白神的话，是非常……非常重要的事。但是，更重要的是我们要懂得确认，有没有父神住在我里面，圣子耶稣基督新郎是我的头，圣灵有没有藉着圣道运行在我的这个圣殿里面，我的身体里面。这是最重要的事了。我们必定要确认主的圣灵浇灌我，圣灵继续浇灌我，早上，中午，晚上，这个事情，那个事情，这个处境里面，那个处境里面，继续将祂的智慧、能力、恩赐、赏赐来浇灌我。祂在我的生命里面，我的时光里面，我的脚步里面，继续不断的结出圣灵内外的果子，这个是可以确认到的，这是非常重要的事。

我们研读本段信息的时候，这个是必定要谈到的。然后，在这里我要进一步的跟各位分享非常重要的一个事实。乃是为什么明白“基督十架福音”，我们才能正确的地得着圣灵的感动和指教，圣灵的浇灌呢？为什么我们明白基督，单单基督不够，是基督并祂钉十字架的十架福音，我们才能正确的听见神的声音、明白神的善良、纯全、可喜悦的神的旨意呢？这是我们要思考的。我很多的时候跟各位分享过，今天再次确认：

（1）因为尚未明白基督十架福音所强调的五个中心信息，就是十架总论的五个大纲，神的同在；为什么看不见听不见祂——根本问题；基督十架救恩；我是神儿女的确据；如何与神交通同行！这五大纲领，我们清楚明白的时候，我们自动的我们的心是扎心，自动的悔改，也愿意受洗的了。唉哟，这是事实，但我还没有知道，我要接受这个事实，这么重要的智慧中的智慧。我们必定是听到基督十架总论相信的时候，我们才能够真正的会扎心，真正的悔改，真正的受洗的了，真正的心意更新而变化的了。

（2）因为明白基督十架福音，我们才能够得知“我与神永远的父子、夫妻关系”，才能得着“儿子的灵”，而能在那父子关系上与神交通。我们的祷告，我们的祈求，我们的与神同行，都是抓住神与是父子，靠着儿子的灵祷告的，祈求的，得着的应允，应验是完全不一样的。那个应允，应验叫我们与神同行的了。

（3）因为明白基督十架福音，我们才能在任何情况里能得见“父神以慈爱、怜悯、洁净我、坚固我、牧养我”的恩典和成就了。因为十字架强调又强调神对我们，对祂每一个儿女的长阔高深的大爱。

（4）因为明白基督十架福音，我们才能够知道“我们是与神立了永远血约”的事实，并以那血约应许来判断一切的情况，而能明白主的带领来跟随依靠主的了。

（5）因为明白基督十架福音，我们才能透过“独生子基督如何全然的顺服父神”的榜样，明白我们应该如何顺服父神的带领。

（6）因为明白基督十架福音，我们才能明白“我们是神的后嗣，应该与基督同受苦难、同得荣耀”的事实《罗8:17》。所以，在所遇到的各样苦难逼迫中，得着完整的安慰和百倍的赏赐。

各位，我们已经听信基督十架福音而重生的圣徒，也必要透过基督并祂钉十字架的眼光来重新认识旧约，新约，整本圣经6000年救的救恩历史了。并且在那个的事实上，在那个的证据上，我们要得着自己的历史观，世界观，人生观，价值观，也要带着那眼光和价值揣摩神在凡事里向我显明的旨意，就是祂的智慧。透过基督十架福音，就是那悖论（paradox）来看万事的时候，我们才能发现世人所认为的苦难，却变为我们圣徒所得的福分的事实了。才能明白那个悖论（paradox）带给我们真正的智慧，智慧中的智慧了。我们真的明白基督十字架的那个paradox，我们才能明白“《罗5:20》罪在那里显多，恩典就更显多”的那个奥秘了。经过基督十字架的那个paradox我们才能够明白《林后6:8-11》似乎是诱惑人的，却是诚实的。似乎不为人所知，却是人所共知的。似乎要死却是活着的。似乎受责罚，却是不至丧命的。似乎忧愁，却是常常快乐的。似乎贫穷，却是叫许多人富足的。似乎一无所有，却是样样都有的……那个paradox的话语了。我们经过基督十架福音，我们才能够像保罗一样，真正的会明白《林后12:9》主基督的能力是在人的软弱上显得完全。保罗说：“所以我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。” ……有很多这样的paradox，我们才能够会明白的。

所以，我们已经信基督十架福音而悔改受圣灵洗的人，也必定要带着基督十字架的眼光，就像保罗一样的，来认识整本圣经，整个过去6000年的历史。

回到本经文：

1:24 我呼唤你们不肯听从。我伸手，无人理会。

1:25 反轻弃我一切的劝戒，不肯受我的责备。

各位，这句话是何等的真实啊，各位确认一下，世人跟着自己虚空，私欲目标而奔跑的实况，全世界这样的事实充充满满了，各位确认一下。也确认一下人人都盲从那些不认识神，不敬拜神所研究的出来的进化论，五科之论，泛神论，或各样希腊、印度、中国的哲学，学问，宗教，文化，风俗的那个盲从，那个的实况，各位看得到吗？各位也可以确认一下，连在教会里面的许多人，也不认识神，不敬畏神，不顺从依靠神的实况，各位确认一下，真的是这样的“我呼唤你们不肯听从。”无一人能理会，“我伸手，无人理会”这个的光景是现在2026年7月今日的光景也是这样的。各位，神将各样的责备，灾殃，灾难，瘟疫，战争，饥荒显现在这末日的世界，人人都不理会，都不悔改回转。

我们检查一下自己吧，我听从神，理会神，跟从依靠神的情况如何？这个必定要检查。

1:26 你们遭灾难，我就发笑惊恐临到你们，我必嗤笑。

这句话叫我们想起《诗2:1-6》大卫所看到的那个光景，外邦为什么争闹，万民为什么谋算虚妄的事。世上的君王一齐起来，臣宰一同商议，要敌挡耶和华，并他的受膏者，基督和祂的身体教会，世界的人这样的抵挡神，而说，我们要挣开他们的捆绑，脱去他们的绳索。那坐在天上的必发笑。主必嗤笑他们。在这里本段发笑，嗤笑，《诗篇》第2篇也有发笑，嗤笑他们。那时他要在怒中责备他们，在烈怒中惊吓他们，说，我已经立我的君在锡安我的圣山上了。立我的君王弥赛亚基督在锡安城，就是耶路撒冷城，以色列里面，也在教会里面了。

那我们要思考，神发笑、嗤笑的意思是什么呀？是以怎么样的样子显现出来呢？神发笑嗤笑的结果，世人谋算的全都变为枉然，他们抵挡神来受咒诅，灭亡的那种现象，里面会看到神发笑他们，嗤笑他们的那个情况。离开神的人所谋略的，所作的越多，他们所受的咒诅就越大了。他们谋略所做的事若给他们带来有些功效的话，叫他们得着他们要得的那个东西的话，那些的功效所使他们和他们的后裔遇到更严重的咒诅。各位，过去整个的历史，我们大概看三代，四代，会发现那样的事实。他们在地上暂时得到一些益处，却带给他们更严重的咒诅，灾殃的情况是我们可以确认到的。

1:27 惊恐临到你们，好像狂风，灾难来到，如同暴风。急难痛苦临到你们身上。

1:28 那时，你们必呼求我，我却不答应，恳切的寻找我，却寻不见。

1:29 因为你们恨恶知识，不喜爱敬畏耶和华，

第29节那个原因就出现了。

1:30 不听我的劝戒，藐视我一切的责备，

1:31 所以必吃自结的果子，充满自设的计谋。

各位，“惊恐临到你们，好像狂风，灾难来到，如同暴风。急难痛苦临到你们身上。”那个光景是怎么样的光景？我们在整个历史当中也可以看到的。挪亚的日子，那个洪水的大灾难是突然来的。我们主耶稣基督在《太24:37-39》也说：“挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。当洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日。不知不觉洪水来了，把他们全都冲去。人子降临也要这样。”当所多玛，蛾摩拉两个城的居民，城邑罪恶，吃喝宴乐，嫁娶，做买卖的那个日子里面，突然硫磺火焰从天降下来，浇灭了他们。我们现在去死海的东南面，我们会看到那个证据了。

欧洲的人民认真追求人本主义，人为的哲学，科学，文艺复兴的时候，突然杀死几亿人命的黑死病，瘟疫爆发，又突然杀害几千万人的生命的第一次，第二次世界战争爆发了。过去的历史都证明这些事情，巴比伦伯沙撒王享受宴乐的时候，却没有想到那夜就是他在地上最后一夜的事情了。那位财主我们主耶稣基督说：“《路12:19-20》那位财主对我的灵魂说，灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用。只管安安逸逸的吃喝快乐吧……”然而，却没有想到那夜就是神要收去他灵魂的时刻了。

各位，每天15万个灵魂离开世界下地狱了，那地上最后的时刻，就是人人都要遇到的，有的人是明天，有的人是后天，有的人是五年之后，有的人是十年之后，有的人是……那个日子来的时候，谁也不能避免，但是各位，他们现在这样的讥笑神的智慧，神的警戒……各位要知道，唯有地上活在天上的神的子民，在地上的日子也能安然享受永生，和神所赐的全备的福气，也能预备自己永远的时光，也能期待等候那离开世界的时间了。主每天将有些责备、警告、灾殃显明于人，然而听见神的责备和警告，看见神所降下来的审判和灾殃的人不多。大瘟疫、大地震、大灾殃来临的时候，他们虽然是暂时惊惶，然而很快的会就忘记掉了！

各位，疫情时的瘟疫横行全世界的时候，各位和各位的家人，是何等的惊恐和惧怕了呢？中国，印度很多死的人，他们不能照着正常的葬礼，就随便埋葬在地上的实况，我们看到那个新闻的时候，那个报导的时候，我们的心是何等的难过，也何等的惊慌呢？但现在只过了两三年，我们觉得的大家差不多都已经忘记了。人的愚昧，人的愚顽，愚梗常常是这样的，人亵渎神，亵慢的光景是常常那样的。

经文又说：“那时，你们必呼求我，我却不答应，恳切的寻找我，却寻不见。因为你们恨恶知识，不喜爱敬畏耶和华，不听我的劝戒，藐视我一切的责备，所以必吃自结的果子，充满自设的计谋。”

在这里很奇妙的一句话，“你们呼求……却寻不见”，但答案已经来了，“因为你们恨恶知识，不喜爱敬畏耶和华，不听我的劝戒，藐视我一切的责备”。《路13:23-28》主自己说的，有一个人问他说，主阿，得救的人少吗？耶稣对众人说，你们要努力进窄门。我告诉你们，将来有许多人想要进去，却是不能。及至家主起来关了门，你们站在外面叩门，说，主阿，给我们开门，他就回答说，我不认识你们，不晓得你们是哪里来的。那时，你们要说，我们在你面前吃过喝过，你也在我们的街上教训过人。他要说，我告诉你们，我不晓得你们是哪里来的。你们这一切作恶的人，离开我去吧。你们要看见亚伯拉罕，以撒，雅各，和众先知，都在神的国里，你们却被赶到外面。在那里必要哀哭切齿了。

各位，这是主的劝诫，不仅是《箴言》的劝诫，《路加福音》主这样的劝诫，今天我们要好好的听见，要跟从主，接受主的劝诫了。我们要知道主不答案，他们寻求也寻不见，呼求也得不着，主不答应的原因不在于主的吝啬，不怜悯，乃在于他们的那种愚昧，亵慢，愚顽的生命了。他们已经坏到不能得救，不能改变的程度了。已经坏到不能领受圣灵的感动，彻底亵渎圣灵的地步了。不但是今世，来世也不能得救。我们要关注的最重要的事实是得神的怜悯，得神的拯救，得赦免，得洁净的时刻不是明天，乃是今天，现在的这个事实。《林后6:2》……看哪，现在正是悦纳的时候，现在正是拯救的日子。使徒保罗是这么说的。

1:32 愚昧人背道，必杀己身，愚顽人安逸，必害己命。

1:33 惟有听从我的，必安然居住，得享安静，不怕灾祸。

在任何情况里面也不怕，也不惧，就是得享平安，得享安静的日子了。最主要的是“道”，主的声音，主所赐的智慧，到处都有。但有的人是背道了，有的人是听从了。各位，《摩3:7》主耶和华若不将奥秘指示他的仆人众先知，就一无所行。主是行出来有些事情之前，降福，降祸之前，降灾难之前，已经有说明了，已经有预告了。《赛55:11》我口所出的话，也必如此，决不徒然返回，却要成就我所喜悦的，在我发他去成就的事上（发他去成就或作所命定）必然亨通。必然都成全，成就出来。主耶稣基督就说：“《太24:35》天地都要废去，我的话却不废去。”

神是如此的继续不断的说话，早已经说话了，现在也是继续借着万事都是说话了，但那些背道的人，那些愚昧人，愚顽人，他们是听不见，也听而不见，也是非常的愚顽，非常的亵慢，仍然也是不听从。所以，他们就是“杀己身，害己命”的了。

各位，背道本身就是杀己身的，害己命的，神继续不断的说话，也继续不断的将人一切的思想、判断、作为、言语都记录下来，预备审判了。但是，那样的处境里面，那样的实况里面，仍然是背道。那个背道本身是杀己身的，也害己命的了。各位，我们必定要明白这个事实，那些愚顽人，他们尚未努力行善之前，他们必须先要重生，灵魂活过来要明白什么叫神的善，神的义了。

“惟有听从我的，必安然居住，得享安静，不怕灾祸。”凡听从神那都要成全的话语的人，就已经活在神一来，正在，将来继续不断地成就那个情况里面了。所以，神在《利26:3-13》《申28:1-14》所宣告了那个祝福，叫以色列6个支派在基利心山上宣告的那个祝福，历世历代也正在继续不断的成就在听从神，听从神的话语，听从神的智慧的人所作的凡事上。

各位，60多万人在西乃山都一起听了神的话和应许，然而，10个探子和60万大部分的听者都倒毙在旷野了。只有听从神的话语的两个探子，迦勒和约书亚，和他们带领的新时代的人才能进入迦南地的安息，得取应许之地，得享了神在那里所预备的全备的福气了。我们听了神，摩西透过神启示的摩西五经和应许，也听了摩西五经所预表的基督耶稣给我们的话语，也给我们和为我们所成就的救恩，也领受了圣灵。所以，只要我们愿意，我们就都能听见神的声音，和神继续不断的在凡事上赐给我们的智慧了，也能看见神在我们身上，带领我们一切的作为了。

《希伯来书》的记者在第3－4章，特别以“以色列人都不信神的话和应许而倒毙”的例子来劝诫我们，警戒我们了。《来4:1-2》我们既蒙留下有进入他安息的应许，现在得安息，将来也必得着永远的安息，就当畏惧，免得我们中间，（我们原文作你们）或有人似乎是赶不上了。因为有福音传给我们，有摩西五经传给我们，也有基督十架福音传给我们，像传给他们一样。只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。这句话，《希伯来书》的记者劝诫，神借着那个记者告诉我们的劝诫我们今天要听的很清楚。

主已经把一切的话语也给我们了，主的圣灵正在感动我们，指教我们。所以，我们必定要照着问主给我们智慧的那种方式来要活的了。如果各位和我现在试试看，就知道我们问什么？主马上给我们答案。或者过了几天之后，最好的时光里面，给我们答案的，那个智慧也有。我们必定要确认。

各位试试看，我举几个例子跟各位说：

若我们问主说：“主啊，祢为何创造我，引导我？”主怎么给你答案，各位一来所听到主已经给你的话语《罗8:29-30》《弗1:4》是圣灵叫你想起来，主必定告诉我们说：“祂为什么要创造我，为什么给我地上70年的答案了。”各位试试看，马上会看到那个的证据。今天本段信息呢，必定要借着这个方式各位来确认。

若我们问主说：“主啊，祢为何安排我的父母、兄弟、配偶、儿女呢？”主就以《弗5:22-6:9》已经告诉我们的话语使我们知道，感动我们知道“主在我与家人之间的作为”。各位试试看，马个会发现的。

每天我们与配偶、儿女、父母、兄弟、肢体、亲友之间出现矛盾的时候，问主应该如何作的时候，主就使我们想起许多祂曾经告诉过我们的话语，也照着那个的情况，圣灵指教我们，感动我们，叫我们得着智慧应该怎么样对待人，主借着《马太福音》第5－7章的话语，《以弗所书》第4－6章的话语，那七个现场的那个话语，《罗马书》第12章的那个话语，《约翰一书》第3－4章的爱兄弟的那个话语，一定会感动我们的。很重要的是我们要不要顺从，主指教我的？

主的指教和感动也不是一概而论的，就是按情况，按时候，有时候叫我们生气，发怒，有时叫我们温柔的接受，有时候叫我们马上立刻做什么？有时候叫我们交托主，等候主的带领，每样的情况里面都会不一样的，这是我们一生继续不断的要操练的。

各位，我们听从神，得见神的带领和成就的时候，我们要知道我们就是当代神所呼召所使用的传道者，是神一切智慧和能力的出口了。这是本段信息也有强调在城门口，在市场街市上发出主言语的，就是传道者，众先知，众使徒，所有众圣徒，传道者所做过的事了。今日既然神的话语，主的圣灵运行在各位的生命里面的话，各位就是当代主所重用的器皿；主所重用的工具；主一切智慧言语的出口了。所以，我们要珍惜，我们自己一来从神领受的智慧和真理，和一来所经历的见证了，这是非常重要的事。各位和我都是传道者了，我们也要看重自己所拥有真理和圣灵的那个我们自己的生命。也要看重我们所拥有的一切的人际关系，并且要看重在那人际关系中所作的一切的祷告，传福音，服侍的作为，那不是我们自己做的，乃是神的作为了。

如果我们是当代的传道者的话，我们必遇到主基督和众先知，众使徒，众圣徒所遇过的许多的恶人，愚昧人，亵慢人，愚顽人。我们不要难过，不要忧虑，也不要与他们争论，真的不需要与他们争论，乃要为他们代祷。也要步步跟从现在带领我们的主，就好了。我们不但会遇到有这样抵挡的人，也会遇到信从基督十架福音的人，我们要看重他们，虽然他们是少数，神借着他们会得到全世界的了。我们要看重他们，虽然十个人当中有一个，甚至百人当中一个，但的确是有。然后，一个人改变，全世界改变的事情是在圣经历史上，我们传福音的历史上，宣教的历史上，常常发现了。

所以，我们目前所做的祷告，我们的传福音，我们的牧养工作，都是主自己的工作，都是靠着主的恩典而做的，所以，我们千万不要骄傲。事工有点复兴了，千万……千万不要骄傲。事工看起来有点失丧了，千万不要沮丧，失丧，仍然保持，继续保持柔和谦卑的心，在一切的情况里面，都要以学习主基督耶稣，靠圣灵活出主基督为念，那时，主必赐给我们不变的喜乐，平安，感谢，盼望，赞美的心了。每天我们会遇到很多……很多的事情，我们就是要选择恶人走的道路呢？愚昧人走的道路呢？还是智慧聪明的人要选择的道路呢？我们必定要选择正确，千万不要选择恶人的道路，要选择智慧的人，聪明的人选择的道路了。每天所遇到的各样的事情里面，我们继续不断的操练我们自己，我们这样操练的过程当中，越来越会掌握神向我们显明那善良，纯全，可喜悦的旨意，心里面的信心，确据，确据所带来的确认也越来越坚强，也越来越大。所以，我们的生命能够发出的和我们祷告所发出的能力和功效也越来越大的。

感谢赞美主，今天主借着《箴1:20-33》，也借着《箴言》第1章的整个信息，三次给我们的非常重要的信息。我们感谢赞美主！

牧师的祷告：

父啊，我们感谢祢！今天我们真的会明白了智慧从哪里来？我们怎么能够会清楚的，正确的，实际的听见主的圣灵，在凡事上给我们的指教，给我们的声音，给我们的智慧了。今天的信息非常的重要，我们必定要安静坐下来，好好的要揣摩，主给我们的文字信息，我们必定要划线的，一句一句划线的标注清楚我们要揣摩的，要明白的，都要应用出来，要活出基督。求主继续不断的恩上加恩，智上加智，荣上加荣，在我们的生命，在我们的生活侍奉上。感谢赞美主，将一切的荣耀、颂赞都归给主，奉靠主耶稣基督的名祷告，阿们！