大衛在逃兒子押撒龍叛亂的路上所遇到的兩種人《撒下15:1-37》(撒母耳記下與我-20)

2026.04.12. 大衛在逃兒子押撒龍叛亂的路上所遇到的兩種人《撒下15:1-37》(撒母耳記下與我-20)

 

  《撒下15章》,記述「押撒龍叛亂」的事。在《第15-18章》裏所記述的事件,對大衛而言,是最痛苦的事件,然而在那患難中,神却彰顯出福音最大的能力了。大衛遇到了兩種患難;一個是從掃羅王的嫉妒而來的逼迫,另一個是自己所犯的罪帶來的患難。當他經過「他愛主跟從主所帶來的逼迫」的時候,則因為他無罪,所以他很能容易過了那患難,甚至在那患難中,他因他為義受苦的事為榮。然而當他過那種「他所犯的罪所帶來的患難」的時候,是因為他的心受到更大的控告,而更不容易過了那患難。尤其是,那後者的患難,是關到他的家人和以色列全民的患難,因此他的難過和痛苦是更利害的了。若一般人的話,絶不能勝過那種嚴重控告他的患難,然而大衛的確是蒙神大愛大恩而認識福音、認識神心腸的人;他在那種情況裏,却得了神所預備潔淨、醫治、更新他和他家并整個以色列的恩典! 那就是基督十架福音彰顯出的神的大能! 福音使人得聖靈得永生,也使人明白「自己永遠尊貴神兒女的身分和永遠的目標」,使人得着「神的心腸和眼睛」,使人得着「神的保護、引導、權能和幫助」,使人得着「與基督同受苦難,同得榮耀」之福,并使人能分辨「神所愛永遠的肢體」,也能安慰堅固肢體。大衛在他所寫的詩篇中,給我們介紹了「蒙神呼召并愛神跟從神的義人,應當要遇到的苦難和逼迫,也要享受福音所帶來的恩福」。我們這活在「基督道成肉身、死而復活、寶座掌權、聖靈降臨」之後的新約時代的聖徒,是應當更淸楚明白了「基督十架福音」的大能《羅1:16,林前2:1-5》。

 

  雖然大衛所犯的罪,使他經過那些極其嚴重的禍患,然而他那預表基督的一生,在那禍患中仍然顯出了許多關於基督耶穌的預表。在本章信息裏,我們會發現大衛預表基督的很多內容。主基督耶穌顯出基督十架福音的榮耀越多,跟從他的人們和離開他撇棄他的人們越淸楚分別出來。大衛遇到的患難越嚴重,跟從他的人們和離開他撇棄他的人們越淸楚分別出來。凡信基督而活在基督裏的基督身體,則是必要與基督同受苦難同得榮耀,所遇到的苦難就是主基督分給祂肢體永遠的榮耀、冠冕和産業《羅8:15-17》。在本章信息裏,我們要更深更實際地確認「患難中顯出來的福音的大能」!我帶着如何的心意處理所遇到的困難?并要確認:我是否照着「福音告訴我的眞理事實」判斷人,判斷事情,作事說話?也要確認:我是否「以神、以義人為中心而活」?「是否與義人一同禱告、傳福音為中心而活」?要確認:我有沒有每天凡事上,務要親近神,并得着聖靈的指敎而跟從神?  

 

** 讀經:《撒下15:1-37》1 此後,押沙龍為自己預備車馬,又派五十人在他前頭奔走。(押撒龍如此作,是向百姓表示「自己是繼承王位之人」的意思。後來,大衛的四子亞多尼雅,也自認為他可以繼承王位而如此作了《王上1:5》。大衛在接納押撒龍上,那麽挣扎的理由,就是因為押撒龍不悔而改,仍然如此驕傲,以色列衆百姓也誤認為押撒龍會繼承王位的緣故。) 2 押沙龍常常早晨起來站在城門的道旁,(以色列的長老們,在城門審判百姓的是非)凡有爭訟要去求王判斷的,押沙龍就叫他過來,問他說,你是那一城的人;回答說,僕人是以色列某支派的人。3 押沙龍對他說,你的事有情有理;無奈王沒有委人聽你申訴。(他的這句話,含着批評大衛王的意思) 4 押沙龍又說,恨不得我作國中的士師(審判官);凡有爭訟求審判的,到我這裡來,我必秉公判斷。5 若有人近前來要拜押沙龍,押沙龍就伸手拉住他,與他親嘴。(押撒龍,是以色列人認為卽將要繼承王位的皇太子,也是在以色列男子中最俊美的人,他以如此謙卑溫柔的態度對待百姓的時候,百姓的心必是感激不盡。)6 以色列人中,凡去見王求判斷的,押沙龍都是如此待他們。這樣,押沙龍暗中得了以色列人的心。("暗中得了以色列人的心",原文的意思是"偷竊了以色列人的心"。那就是個謀叛的作為。押撒龍不知道「以色列的王,是神自己所揀選所按立」的事實。在這事情裏,我們會看到「凡不認識福音、不認識神的人,甚麽惡事也都會作出來,自已却不知道作了什麽;也會看到「親生兒女不如因信基督十架福音而重生的肢體、屬天永遠的兄弟」。)

 

7 滿了四十年〔有作四年的〕,押沙龍對王說,求你准我往希伯崙去,還我向耶和華所許的願;8 因為僕人住在亞蘭的基述,曾許願說,耶和華若使我再回耶路撒冷,我必事奉他。9 王說,你平平安安的去罷。押沙龍就起身,往希伯崙去了。(希伯倫,是猶大支派的中心地,是有亞伯拉罕和撒拉、以撒和利百迦、雅各和利亞的墳墓之地,也是大衛王七年半作猶大王時的王城,并且是押撒龍出生長大之地。押撒龍要首先得希伯倫猶大支派的支持,然後要得以色列其他十一支派的支持,而要成為以色列的王。大衛王,雖然不能相信押撒龍,然而押撒龍旣然求父王許可他還向神許過的願,他就無法不許可。凡不明白福音、不認識神的人,作的甚麽宗敎行為,都是虛假的!)

 

10 押沙龍打發探子走遍以色列各支派,說,你們一聽見角聲,就說,押沙龍在希伯崙作王了。11 押沙龍在耶路撒冷請了二百人與他同去,都是誠誠實實去的,并不知道其中的眞情。(二百人,都是以色列的領袖。押撒龍選他們的時候,其選擇的基準,必是「不那麽追求良善、忠心、公義,只追求自己利益的人」。)12 押沙龍獻祭的時候,打發人去將大衛的謀士、基羅人亞希多弗,從他本城請了來。於是叛逆的勢派甚大;因為隨從押沙龍的人民,日漸增多。

→ 亞希多弗,是在以色列中最有智慧有能力的謀士;押撒龍得了他的支持,就如得了千軍萬馬一樣。亞希多弗是拔示巴的祖父《11:3,23:34》;他背叛大衛的一個原因,很可能是因為「大衛强姦了他的孫女拔示巴,毁壞孫女婚姻生活」的緣故。然而,更大的原因,雖然他是個有智慧的謀士,然而他却不關注「以色列的王,是神親自所揀選」的事實。他那種不認識神的智慧,使他成為愚昧者,使他滅亡了。"敬畏耶和華,是智慧的開端;認識至聖者,便是聰明。"《箴9:10》他不認識「合神心意的大衛」,也不認識「大衛所受的患難」,不認識「大衛的悔改和神的憐憫、赦免、拯救」。他不認識大衛和大衛在患難中得更新,就如世界的智慧不認識「基督并祂釘十字架」;"十字架的道理,在那滅亡的人為愚拙;在我們得救的人却為神的大能。就如經上說,「我要滅絶智慧人的智慧,廢棄聰明人的聰明」。"《羅1:18-19》亞希多弗那樣背叛敵對慈愛公義的王大衛的結局,就自殺《17:23》;那是因為神不喜悅他,不拯救他! 他就像新約時代的加略猶大,在不認識基督和十字架的屬靈情況之下追求世界的知識聰明的人,都像猶大一樣追求實利和現實。他們發現了自己的不對,却不要悔改,而選擇自殺;因為他們根本不認識神。主耶穌說過,加略猶大不是屬主的,乃是屬魔鬼的《約6:70-71》。

 

13 有人報告大衛說,以色列人的心,都歸向押沙龍了。14 大衛就對耶路撒冷跟隨他的臣僕說,我們要起來逃走;不然都不能躲避押沙龍了;要速速的去,恐怕他忽然來到,加害於我們,用刀殺盡合城的人。(大衛最關注的事,乃是百姓的安全。大衛淸楚知道了兒子押撒龍的為人和作法。)15 王的臣僕對王說,我主我王所定的,僕人都願遵行。(不管發生了甚麽事,眞正認識大衛的臣僕都會如此跟從他。)16 於是王帶著全家的人出去了,但留下十個妃嬪,看守宮殿。(大衛王知道了「神使他經過一段患難的日子,將必使他在回來」的事實。然而,他如此的決定,却成就了神藉着先知拿單早已告訴他的話,"我必在你眼前,把你的妃嬪賜給別人,他在日光之下就與他們同寢。你在暗中行這事,我却要在以色列衆人面前,日光之下,報應你。"《12:11-12》)

 

17 王出去,衆民都跟隨他,到伯墨哈,就住下了。("伯墨哈"的原文merchaq,有「遠處」的意思,是指「建立在遠處的王宮」;其宮就位在尙未到達汲淪溪之處。)18 王的臣僕都在他面前過去;基利提人、比利提人,就是從迦特跟隨王來的六百人,也都在他面前過去。(本文,應該翻譯為"基利提人、比利提人、從迦特跟隨王來的六百人"。"基利提人/Kerethites"和"比利提人/Pelethites",是指王的護衛兵;比利提人/Pelethites,是照着王的命令施行死刑的,比利提人/Pelethites,是王行走的時候,護衛王的。"從迦特跟隨王來的六百人",則是從非利士迦特政治流氓過來的人;很可能大衛逃避掃羅王逃到非利士迦特的時候,喜愛大衛而跟從大衛的勇士和他們的家人。他們的領導,就是「以太」。)19 王對迦特人以太說,你是外邦逃來的人;為甚麽與我們同去呢? 你可以回去,與新王同住,或者回你本地去罷。(大衛不會勉强帶領人的;他盼望以太和他所帶領的600人自願跟從他。)20 你來的日子不多,我今日怎好叫你與我們一同飄流,沒有一定的住處呢?你不如帶你的弟兄回去罷;願耶和華用慈愛誠實待你。21 以太對王說,我指著永生的耶和華起誓,又敢在王面前起誓,無論生死,王在那裡,僕人也必在那裡。22 大衛對以太說,你前去過河罷。於是迦特人以太帶著跟隨他的人和所有的婦人孩子,就都過去了。

→ 以太如此的起誓,是蒙神大恩的外邦人才能作到的信仰告白。大衛以慈愛誠實恩待他,他也一樣以慈愛誠實恩待大衛了。外邦人以太喜愛大衛、跟從大衛,就像「摩押女人路得喜愛以色列人婆婆拿俄米,也跟着婆婆和婆婆所信的耶和華神歸入以色列」的事。在大衛處於極其磨難的時候,更是願意跟從大衛的信心,是非常寶貴的,很多以色列人的信心和眼光,却都不如他。外邦人以太喜愛大衛和大衛所信的耶和華而跟從大衛,就像「摩押女人路得喜愛以色列人婆婆拿俄米,也跟着婆婆和婆婆所信的耶和華神歸入以色列」的事。拿俄米勸路得回她的母國摩押的時候,路得就說,"不要催我回去不跟隨你;你往那裡去,我也往那裡去;你在那裡住宿,我也在那裡住宿;你的國就是我的國,你的神就是我的神,你在那裡死,我也在那裡死,也葬在那裡;除非死能使你我相離,不然,願耶和華重重地降罰與我。"《得1:16-17》路得的那句話,使我們想起:許多人離開主耶穌的時候,主就對十二個門徒說,"你們也要去吧。西門彼得回答說,主啊,你有永生之道,我們還歸從誰呢?我們已經信了,又知道你是神的聖者。"《約6:67-69》凡信基督的聖徒,都要像以太、路得、彼得那樣跟隨主! 在此,我們可以再一次確認:眞正的以色列聖民,不是藉着血統而來的,乃是藉着「靈魂相信基督十架福音而得聖靈而來的」事實!  

 

23 本地的人都放聲大哭,衆民盡都過去;王也過了汲淪溪,衆民往曠野去了。

→ 汲淪溪(Kidron Valley),Kidron的字意,是「濁水、黑暗」。汲淪溪,位在耶路撒冷東邊聖殿山和橄欖山的中間;很混濁的水流在那溪谷裏,過去耶路撒冷的城民將垃圾燒在那裏,因此汲淪溪就帶着罪惡、黑暗、審判和咒詛的意思。這溪谷,又叫稱「約沙法谷」;《珥3:2》說,"我要聚集萬民,帶他們下到約沙法谷;在那裡施行審判。"大衛因罪所得的患難中過汲淪溪,這事就象徵着「所有的人類都因罪要受審判受死」的事。大衛哭着上橄欖山的事《v30》,就象徵着「悔改而得主基督代贖救恩而得潔淨」;大衛潰滅叛徒後,再回到耶路撒冷,就是象徵着「聖徒在基督裏得勝」。因此,大衛被人背叛而走過汲淪溪的這事,是預表「主基督耶穌被背叛而走過汲淪溪《約18:1》,經過橄欖山客西馬尼園裏的禱告,替我們受審判、受咒詛、受刑罰,受死而復活」的事。我們聖徒要謙卑自己,而要過汲淪溪(窄門小路),也要恢復橄欖山客西馬尼園的禱告,并要背起自己的十字架才能跟從主! 凡不認識自己的罪孽、不渴求基督代贖救恩、不認眞悔改受洗的人,就不能得着基督救恩和聖靈,不能尋見神所帶領義人的道路! 

 

24 撒督和抬神約櫃的利未人,也一同來了,將神的約櫃放下;亞比亞他上來,等著衆民從城裡出來過去。25 王對撒督說,你將神的約櫃抬回城去;我若在耶和華眼前蒙恩,祂必使我回來,再見約櫃和祂的居所。26 倘若祂說,我不喜悅你;看哪,我在這裡,願祂憑自己的意旨待我。27 王又對祭司撒督說,你不是先見麽? 你可以安然回城;你兒子亞希瑪斯和亞比亞他的兒子約拿單,都可以與你同去。28 我在曠野的渡口那裡等你們報信給我。29 於是撒督和亞比亞他將神的約櫃抬回耶路撒冷;他們就住在那裡。

→ 兩個大祭司抬着神的約櫃跟隨大衛的事,就顯出「神仍然愛大衛、支持大衛」的事實。對以色列民而言,神的約櫃與誰在一起,是使他們知道「神所支持的王是誰」。所以,約櫃跟隨大衛王的事情,是對大衛和跟隨他的人而言非常重要的事。然而,大衛不怕衆民的誤解,而要將約櫃歸回耶路撒冷祭壇那裏,是因為他眞正明白了「約櫃信仰的眞意」。約櫃是象徵神的同在;人應該跟從神,不可以使神跟從人。曾經以色列的長老們,在與非利士爭戰的時候,他們就是不懂得首先悔改而罪得赦免的情況之下,抬來約櫃爭戰,却惹了神的大怒而徹底敗戰了,約櫃也被非利士人擄去了《撒上4章》。人不可以利用神而要得自己的益處,應該為要榮耀神而活,也要察驗順從神的帶領。大衛不要用約櫃而要得衆民的支持,乃要察驗在那患難中神如何帶領他。他說,"我若在耶和華眼前蒙恩,祂必使我回來,再見約櫃和他的居所。"他堅信了神的應許和美好的帶領,也在那因罪所受的患難中,他要徹底順從依靠神。神喜悅大衛的心意,在那患難中百倍精煉堅固了大衛永生的生命,也繼續重用他而大大堅固以色列和歷世歷代的城民。相反的,依靠人勢力的押撒龍和跟隨他的惡人,是在那大衛所過的患難中,都滅亡了。蒙恩的義人(聖徒)才能認識義人大衛,并不管大衛遇到甚麽情況,都要跟從他。屬神屬天的聖徒,才能眞正認識義人基督耶穌,不管基督遇到了甚麽患難,都願意跟從基督。撒督和亞比亞他大祭司和他們的兩個兒子,能認識大衛,能那樣支持大衛,那就證明他們也是蒙恩的祭司長。在那種患難中,他們抬着約櫃而跟着大衛,是一般人不容易作到相當危險的事,他們帶着大衛所托付的使命,而再跟着約櫃回去「卽將被押撒龍、亞希多弗掌管的耶路撒冷」,也是只有為神為大衛"雖至於死,也不愛惜性命"《啓12:11》的聖徒才能作到的事。本段事情又强調「約櫃、會幕、獻祭、祭司長的事蒙恩,以色列就在神的恩待之中,绝不會潰滅」的事實! 祭司長蒙恩、明白獻祭的靈意,潔淨自己,盡忠於祭司長的職分,就決定以色列衆百姓的平安和繁榮! 我們需要那種信心、心志和跟從主到底。在整個宇宙中,沒有一個地方是「在主裏面的地方」更安全更喜樂的地方的,主必保護、幫助、重用那樣信靠信從主的聖徒!

 

30 大衛蒙頭赤脚,上橄欖山,一面上,一面哭;跟隨他的人,也都蒙頭哭著上去。

→ 這也是,大衛預表基督耶穌的事。主耶穌也被賣的那夜,作完逾越節晩餐,帶着門徒一同過汲淪溪,上橄欖山的時候,跟門徒們說,"我心裡甚是憂傷,幾乎要死;你們在這裡等候和我一同儆醒。"《太26:38》祂在客西馬尼,三次作了「汗變為血」的迫切禱告,也在十字架上哭着禱告說,"以利,以利,拉馬撒巴各大尼;就是說,我的神,我的神,為甚麽離棄我。"《太27:46》大衛的哭,是為自己所犯的罪和患難而悔改;主基督耶穌的哭,是為祂每一個肢體新娘就是為我們的罪孼和代贖。我們都要與大衛一起經過"蒙頭赤脚,上橄欖山,一面上,一面哭"的那悔改而得赦免的過程! 我們若眞信基督和祂十架福音,就必要許多次像大衛一樣經歷受人的逼迫和背叛,并在那過程中的得蒙神的幫助而得勝!

 

31 有人告訴大衛說,亞希多弗也在叛黨之中,隨從押沙龍。大衛禱告說,耶和華啊,求你使亞希多弗的計謀,變為愚拙。

→ 亞希多弗,就像賣基督耶穌的加略猶大,背叛了義人義王大衛。他所找出來謀略,是在以色列人中第一;他的謀略,不是透過聖靈的指敎而來的,只不過是人有限的智略而已。大衛的禱告,不是「使亞希多弗變為愚拙」,乃是「使他的計謀變為愚拙」;其意思,是指「亞希多弗所帶出來的謀略仍然得衆人的喜愛,然而其謀略却變為愚拙」。大衛的禱告,得蒙神的應允而成就出來了。亞希多弗帶出來非常利害的謀略,然而神使以色列人最後不選擇他的謀略,却選擇了大衛差派的戶篩的謀略。因此,帶來「使亞希多弗自殺,并使押撒龍之叛亂失敗」的結果。人的世界眞是極其混亂! 大衛犯了殺忠臣烏利亞并奪取他的妻子拔示巴的大罪;押撒龍殺了哥哥暗嫩,也要殺了父親大衛;亞希多弗為要孫女拔示巴和孫女烏利亞報仇,而支持叛軍,要殺大衛;許多一來跟隨大衛的臣僕也背叛了大衛...等。我們在地上的人際關係和彼此的互動,也都是一樣的! 從中,我們再一次要確認「在那種極其混亂的人的世界和人際關係裏,唯有基督耶穌的代贖救恩和聖靈的幫助才能拯救我們,潔淨醫治我們」的事實。阿們!

 

32 大衛到了山頂,敬拜神的地方,見亞基人戶篩,衣服撕裂,頭蒙灰塵,來迎接他。33 大衛對他說,你若與我同去,必累贅我。34 你若回城去,對押沙龍說,王啊,我願作你的僕人;我向來作你父親的僕人,現在我也照樣作你的僕人;這樣,你就可以為我破壞亞希多弗的計謀。35 祭司撒督和亞比亞他,豈不都在那裡麽? 你在王宮裡聽見甚麽? 就要告訴祭司撒督和亞比亞他。36 撒督的兒子亞希瑪斯、亞比亞他的兒子約拿單,也都在那裡;凡你們所聽見的,可以託這二人來報告我。37 於是大衛的朋友戶篩進了城;押沙龍也進了耶路撒冷。

→ 戶篩,就像約拿單一樣,是個大衛知心的朋友。他們那種的交際交情,不是單靠外貌的條件或自己的益處,乃是看重內心的信心和誠實。戶篩喜愛支持大衛,并不是大衛作人的完全,乃是明白福音神的心而作的! 大衛給戶篩的使命,是個最危險的使命,唯有為國家為親友賣命的人,才能勝任的使命。在敵軍的巢穴裏要得衆人的信任,也要拿出欺騙他們的謀略,來要潰滅他們,那眞是極其危險并要賣命的人才能作到的使命。大衛完全信任了戶篩,戶篩勝任了使命,神在中間幫助他們了。唯有在基督裏,并得了聖靈的幫助,我們才能得着那樣的朋友,而能勝任神所賜極美的使命。在我們愛主、跟從主所安排的義路的時候,我們就能遇見那種神為我們安排永遠的朋友、知心的朋友!

 

** 藉着本章信息思考的內容!

 

1. 大衛在走過患難的過程中,淸楚看到了「神分開義人和惡人,也重新煉淨大衛自己,并重新修正以色列」的作為! 問題、苦難、逼迫來臨的時候,我們才能眞正分辨「義人和惡人、朋友和仇敵、忠臣和逆賊」,從中我們就看見神親自所作修正我、修正團隊、修正事工的作為! 當押撒龍叛亂、大衛逃難的時候,就出現了「跟從押撒龍的人們和仍然跟從大衛的人們」兩種人! 押撒龍的為人,是惡的;不但不能分辨善惡,也不要分辨善惡, 并且不要悔改的! 他生來就得了人人都喜愛的條件,他是王子,有俊美的外貌,也有聰明、才幹、口才,也有勇敢的氣質和領導力,父親大衛也很愛他。他擁有着那樣許多的好條件,然而他却尙未得着最重要的條件,就是他不認識神,不知道如何跟從依靠神,也不懂得檢討自己。因此,他所擁有的好條件,使他驕傲、强硬、兇暴,也使他懷着野心、叛逆、謀叛之心。他那種生命就很容易受傷,因此會懷着怨恨、憎恨、報仇、凶殺;他殺了哥哥,要奪取父親的王位,甚至要殺害父親了;為要得王位,他不分善惡,不擇手段,而能作到「人子絶不可以作到極其邪惡的事」。以色列的衆百姓喜愛押撒龍,也亞希多弗以及許多領袖也選擇了跟從押撒龍的道路;他們都不懂得分辨了惡人惡事和義人善事。押撒龍犯了那麽明顯的殺人、汚辱叛逆了父親、分裂以色列國的大罪,跟從他的人們却是不能分辨善和惡,都是追求自己的益處而走了惡人、罪人、褻慢人的道路。惡人不能分辨善惡,只能靠着自己的益處而走;義人則是能分辨惡人和義人,而能靠着義人的會衆所走的道路。惡人的特徵,就是不懂得悔改;義人的特徵,是懂得悔改而能得更新,更認眞順從依靠神。

  不但是透過這一次的患難,神每次要分辨并淨化以色列的時候,就許可那樣叛亂的事情起來,從中開起眞正屬祂神民的眼睛,使他們得着警戒的心,同時也潰滅一切隱藏在以色列神國裏的惡人,從民中剪除,以致淨化、堅固、復興以色列;剩下樹墩子而興起新事的了。神在曠野40年帶領以色列祂百姓的時候,好幾次作了那種「淨化聖民」的事;也直到如今,神在整個救恩歷史中繼續反覆作那種「淨化、膏抹、成就城民」的善工。大衛和以色列國遇到那麽嚴重禍患的時候,以太、撒督、亞比亞他、亞希瑪斯、約拿單、戶篩、以及許多義人的為人,就更明顯地與惡人分辨出來。即使會失去地位、權勢、名利和性命的危險,不能阻擋他們跟從義路的脚步。他們之間的彼此的信任、委身、配搭,實在是很美! 神那種分辨「惡人和義人」的工程,在過去6000年整個救恩歷史中反覆進行了,今日在這末日敎會失去「基督十架福音」純正全備信仰的時代,也仍然進行着那潔淨、醫治、堅固祂敎會的事工。若不信基督十架福音,尙未得着眼睛,連親生兒子押撒龍也不如非利士人以太;神藉着「兒子押撒龍要殺害父親、徹底汚辱父親的事」和「外邦人以太緊緊跟從受苦的大衛」的事,特別强調屬神屬天的聖徒和屬地屬世的人們的不同。主耶穌說過,"你們不要想我來,是叫地上太平;我來,并不是叫地上太平,乃是叫地上動刀兵。因為我來,是叫人與父親生疏,女兒與母親生疏,媳婦與婆婆生疏;人的仇敵,就是自己家裡的人。愛父母過於愛我的,不配作我的門徒,愛兒女過於愛我的,不配作我的門徒。不背著他的十字架跟從我的,也不配作我的門徒。得著生命的,將要失喪生命;為我失喪生命的,將要得著生命。"《太10:34-39》我們愛骨肉,也知道「骨肉,在我認識神并成就四大福音化應許上,神所安排非常重要的人際關係」的事實,然而,他們尙未重生、尙未眼睛得開之前,我們就要繼續為骨肉禱告的同時,也要以神和肢體為中心生活。在那種蒙恩與神連結的生活裏,配偶兒女、父母兄弟、親戚親友蒙恩的時間表是更快來到。

  唯有得了聖靈感動的人,才能明白「自己需要基督十架代贖救恩」的理由,才能信「與基督同死同復活而成為基督身體」的事實,也能明白「基督徒必要與基督同受苦難、同得榮耀」的事實。在基督裏,當然可以得着永生和永遠豐盛的福氣,然而對基督信仰的認識,只到那個地步的話,我們還不能確實地說「他是眞正明白而信基督信仰」的人。很多人,是在初信的時候,停留在那種地步,然而在學習聖經、禱告、事奉的過程中,越來越淸楚明白「跟從主的道路,并不是那麽順坦」的事實。無論遇到何種難處,凡眞正屬於基督的人,則會選擇「與基督同受苦難、同得榮耀」的道路。凡不能明白「基督徒為何必要遇到患難」的人,則首先必要明白「與基督同死同復活而重生」的十架福音,也要經過許多不如意的過程並在其中得見神的作為之後才能明白。聖經用「使徒彼得靈命成長的過程」來敎導我們那事實。彼得的靈命,必要從「認識自己是個罪人和基督耶穌的救恩」的信仰開始,要經過「被撒但欺騙而攔阻基督受苦」,又經過「顯出三次不認主的軟弱」,在經過「明白與基督同死同復活而得着聖靈的洗」,終於成長到「為基督甘願被倒釘在十字架」的地步。我們要確信「現在活着的不是我,乃是主基督在我裏面活着」的事實,也要確認「主基督藉着神的話和聖靈保護、引導、成就我」的實据! 藉着「我喜愛親近主、明白主的旨意、并順從依靠主的程度」,我們可以確認我的靈命一來成長到甚麽地步。我們要再一次堅固自己而說,"我一生都要選擇與基督同受苦難同得榮耀的道路,為此我要多多學習「亞伯拉罕、大衛、但以理、保羅等蒙恩的義人所走過的道路」,也要跟從他們。"我的一生,絶不從惡人的計謀,不站罪人的道路,不坐褻慢人的座位,惟喜愛耶和華的律法,晝夜思想,認眞尋找主每天引導我的道路!"我們也要懂得分辨「惡人和惡事、義人和善事」的不同,并要跟從義人的會衆所追求的善事。重生的靈魂,是在神的道、十架福音和聖靈的幫助之下,可以分辨「從神從天從聖靈而來的念頭(智慧)」和「從魔鬼、從世界、從肉體而來的念頭」《雅3:14-18,加5:19-23》。我們天天正在看到「義人日日恩上加恩,惡人日日刑罰上加刑罰」的實況! "我要必一生為尙未明白福音的人禱告,也務要活出福音,傳揚福音,要得着八福人、義人、基督門徒、永遠的肢體,并要與他們一同禱告,一同傳揚福音!"我們不怕跟着主的路上會遇到的苦難、逼迫和患難,乃要關注自己生命的被精煉、主的幫助和成就、主必所賜百倍的恩賜和賞賜!

 

2. 我們要學習「大衛面對并經過患難的態度」! 大衛因他所犯的罪,遭遇了極其痛苦的事。最愛的兒子押撒龍,他的生命來到如此敗壞的地步,叛逆父王(神)的權柄,要奪取王位,分裂以色列神國,甚至要殺父親的地步。大衛經過那種極其痛苦的道路中,却給我們留下了「更認眞地仰望、跟隨、依靠、交托神」的答案和美好的榜樣。押撒龍和跟從他的人們,則是追求了「得多人的支持和好條件」,然而大衛就選擇了「悔改、捨己、全然仰望主、跟從依靠主」! 結果押撒龍失去了人的時候,大衛懂得了更多義人,而能得着了大勝利! 在那患難中,大衛却比自己更關注了百姓的安全;他逃難是為要避免押撒龍"用刀殺盡合城的人"的事《v14》。他勸勉了以太和跟從他的600人說,"你可以回去,與新王同住,或者回你本地去罷《v19》。他對撒督說,"你將神的約櫃抬回城去;我若在耶和華眼前蒙恩,祂必使我回來,再見約櫃、和他的居所。倘若祂說,我不喜悅你;看哪,我在這裡,願祂憑自己的意旨待我。"《v25-26》他堅信神的應許,并將自己和以色列國全然交托給主,正直謙卑地帶着跟從他的百姓,"蒙頭赤脚,上橄欖山,一面上,一面哭"《v30》。當他聽到國家最有智慧的謀士亞希多弗背叛他,幫助押撒龍的消息的時候,禱告說,"耶和華啊,求你使亞希多弗的計謀,變為愚拙"《v31》,然後將前面的事全然都交托給主了。

  《詩3篇》告訴我們:當時,大衛向神禱告而得應允,說,"耶和華啊,我的敵人何其加增;有許多人起來攻擊我。有許多人議論我說,他得不著神的幫助。但你耶和華是我四圍的盾牌;是我的榮耀,又是叫我抬起頭來的。我用我的聲音求告耶和華,祂就從祂的聖山上應允我。我躺下睡覺;我醒著;耶和華都保佑我。雖有成萬的百姓來周圍攻擊我,我也不怕。耶和華啊,求你起來;我的神啊,求你救我;因為你打了我一切仇敵的腮骨,敲碎了惡人的牙齒。救恩屬乎耶和華;願你賜福給你的百姓。"大衛禱告,他就立刻看到了神的幫助。在那種患難中,義人都能分辨罪人惡事、義人善事,跟從了大衛所走的苦難。神在那過程中,作了非常美好的工作;剪除了惡人,醫治、堅固、使用了義人,大大更新復興了以色列。這事件以後,大衛得了更美好的生命和眼光;他更看重了建殿的重要性,看重了「整個以色列神民必要以聖殿祭壇信仰為中心,同心合一團結,各盡其職,聯絡得合式,建造以色列國的事」的重要性。他看重了「合神心意君王起來」的重要性;他再一次確認了神在所羅門身上的計劃,就是「神藉着大衛他自己和兒子所羅門及他的子孫,復興基督之家,復興救恩大工」的大計劃。愛神并忠心跟從依靠神的人所遇到的凡事,不管剛强的時候或軟弱的時候,甚至遇到所犯的罪所帶來的患難的時候,都必經過萬事互相效力,成為愛神之人的益處。無論哪一個時代和情況裏,那是絶對不變的事實。我們的仇敵魔鬼撒但所知道的,是極其有限的;他原來要接着大衛、大衛家和以色列神國裏發生的罪惡,大大褻瀆神、羞辱神、虧損神的榮耀,然而,神却善用魔鬼毁壞聖民的詭計和作為,大大堅固了聖民和以色列,留下極美的見證,祝福了救恩歷史。每當遇到苦難、逼迫、患難的時候,我們要像大衛一樣! 首先要安靜下來,願父神藉着我所遇到的事,得着榮耀,并堅固我,然後照着神的話、基督十架福音和永遠的應許,得着聖靈的指敎,步步跟從神的帶領,將全面的事全然交托神,并要看見神將永遠的冠冕和奬賞加在我身上的恩典! 我們信主之後,最首先要作的,就是「改主人」,必要恢復「問主,明白主的旨意,然後要跟從依靠主」的生活方式! 然後,每次,遇到不如意之事的時候,要反覆診斷「我是否照着主的引導而活」的情況,在那反覆修正的過程中,我們就越來越恢復「靠主而活,順着聖靈而行」的屬靈習慣和體質!

 

3. 神給我們看見「祂在大衛經過患難中所作更新、堅固、重用大衛」的見證,都是為要我們也能得着「大衛被精煉之後所得成聖成長的生命」! 雖然,聖徒無法不遇見苦難和逼迫,也在那苦難中必得着百倍的堅固和奬賞,然而,我們要努力避免「犯過的罪所帶來的患難」,也要叫我們的靈性靈命速速成長到「大衛經過患難之後成聖成長的地步」,以致我們能勝過一切的試探和控告,并在任何情況裏能享受絶對的平安,同時也要蒙主使用。不要只在遇到患難的時候,才仰望依靠主,在平常的時候,一樣要仰望依靠主! 我們要懂得保持那種生命生活事奉的屬靈狀態。其實,亨通的時候,比通過患難的時候,更難保持全然自由和聖潔的生命生活。若我們的靈命尙未到達高地,我們的生活事奉,是很辛苦的。我們要記得「亞伯拉罕上了摩利亞山上,獻上以撒之後,才能得了神給他得蒙恩後裔和得全備之福的確定」的事實。站在靈命的高地,我們就能看更廣更遠的屬靈世界,也不會受到靈命低地的靈魂會受到的試探和控告。在屬靈高處所發的禱告和信息,是會帶來更大的能力和功效的。

 

  看主的預言成就在這時代的情況,我們就曉得那「大災難的時代」卽將很快來臨。在這還能說平安的時候,我們就在今日所遇到些不如意的情況裏,多多鍛鍊自己,以備那最後大災難的時期。若我們生命的目標,是「學習基督、活出基督、見證基督」的話,我們的打仗,不但是在於那災難的時期,更是在今日每天的生活事奉裏。義人就必時常活在屬靈激烈的爭戰裏;要與自己的罪性爭戰,要與選擇主所帶領的道路的事上挣扎,也在人際關係裏要謙讓、虧欠犧牲的事上挣扎,在不要與世人的罪惡妥協的事上挣扎,也在傳福音上會遇到的挣扎...等。我們要在凡事上仰望主、尋問主、跟從依靠主上,繼續不斷地操練自己。我們"與罪惡相爭,還沒有抵擋到流血的地步"《來12:4》! 主耶穌"要用自己的血叫百姓成聖,也就在城門外受苦。這樣,我們也當出到營外就了祂去,忍受祂所受的凌辱。"《來13:12-13》我們隨時隨地隨事,都要跟從主耶穌所帶領的「窄門小路」! 窄門小路,雖然選擇的人很少,然而其實那小路是最安全的路,是最平安的路,是步步彰顯主的能力和功效的路!"我們要追求與衆人和睦,并要追求聖潔;非聖潔沒有人能見主。"《來12:14》若沒有分別為聖的重生生命,沒有努力保持分別為聖的身分、目標、心腸、眼光,我們的靈命就無法得着任何的成聖和成長。在那每一次努力要分別為聖的過程中,神所賜永遠榮美的生命、奬賞和産業,是加在我們永生的生命裏。不管目前遇到何種苦難和逼迫,我們不要關注「如何解決問題」的事上,乃要堅信「主的同在、幫助、精煉我」的事實,帶着「藉着這事如何榮耀神、堅固自己、祝福人」的心,察驗神的旨意和帶領,步步跟從主! 主就必給我們看見他的引導和幫助,也必百倍的堅固我們,也成就美好的事。我們所遇到的問題,會來自我們所犯的罪,也會來自我們與主一同受苦的原因;不管經過順境或逆境,最重要的,乃是我們仍然要保持「愛主愛人,跟從依靠主」的生活事奉;神必喜悅我們,也繼續賜給我們萬事互相效力的益處和新的恩典! 願大衛他那在極其痛苦的時候,經過悔改并專心仰望主而得着的生命見證,都能帶給我們在今日追求成聖成長上有能有力的動力。阿們!

 

2026.04.12. 大衛在逃兒子押撒龍叛亂的路上所遇到的兩種人《撒下15:1-37》(撒母耳記下與我-20)--牧师讲道笔录

 

撒母耳记下与我-20

 大卫逃儿子押沙龙叛乱的路上所遇到的两种人

经文：《撒下15:1-37》

 

序言：各位平安！本周我们继续看《撒母耳记下》第15章的信息，本章的信息记录的是押沙龙叛乱的事。在第15－18章的四章里面所记录的事情,对大卫而言是最痛苦的事情了。然而，在那叛乱中神却彰显出福音最大的能力了。

大卫的一生中遇到了两种的患难，一是从扫罗王来的嫉妒所遇到的逼迫；二是自己所犯的罪所带来的患难。当他经过他爱主，跟从主的过程里面所遇到的逼迫时，因他无罪，所以他能容易的过了那患难。甚至在那个患难当中，他因他为义受苦的事为荣！当他要过他所犯的罪所带来的患难的时候，是因他的心受到了很严重的控告，是我的罪所带来的这样的事情；我的罪所带来了我的家遇到了这样的问题；我的罪所带来以色列神国有这么严重的问题。在这样受控告的心态里，每次患难来的时候，他得着的控告是更大的。所以，两种患难当中，因罪所遇到的患难是叫他更痛苦了。

然而，在那种的患难，那种的痛苦当中，大卫却彰显出福音真正的能力和最大的能力。就是基督并祂钉十字架、基督十架福音的能力，不但在我们爱神顺从神的日子里面显出来，也在我们因自己的软弱，自己所犯的罪遇到的管教，遇到的患难当中，显出来的能力是更大的。我们真的要明白福音的能力，就在于使我们得圣灵，得永生。不但是这样，福音的能力还使我们明白自己永远是神尊贵儿女的身份和永远的目标。所以，不再有定罪的，完全的脱离了罪和死的律了。完全的脱离了罪的权势，死的权势，魔鬼撒旦权势的，这是福音叫我们知道的。圣灵叫我们相信福音的事实，福音的能力在那里大大的会彰显出来。

福音的能力也使叫我们得着父神的心肠，父神的眼睛。福音的能力使我们得着和看见父神的保护，我们新郎主耶稣基督的保护，无限圣灵的保护，引导，神的权能和帮助。福音的能力使我们得着与基督愿意、甘愿同受苦难，同得荣耀的福气了。得着的这个福气，是世界的人绝对不能知道的，真相信基督十架福音Paradox的人，才能得着正确生命的眼睛，在各样的情况里面，甚至是苦难当中，得见得享主的荣耀的那个福气，能够会享受的。福音的能力使我们能分辨神所爱的永远的肢体，也能够分辨还没有重生的世人的整个的光景。所以，叫我们能够会安慰坚固永远的兄弟，永远的肢体。同时为还没有得救的人，怜悯他们，也为他们迫切的祷告，也务要传扬福音。这个就是福音的能力了，叫我们把一个人、一个人的生命，甚至是一个家庭，一个时代从魔鬼撒旦的权势当中，拯救出来的。这就是福音的大能了。

我们的主透过《使徒行传》很长的内容，从耶路撒冷直到罗马，整个过程里面显出来的福音的能力，我们要清楚了解。同时我们要知道，我们就是活在基督里面的，如今活着的不再是我，是基督在我里面活着的，福音的能力在我们的灵魂里面。我们灵魂的蒙恩会带来身体的圣洁和健康，也蒙主使用来显出福音的大能，完成主给我们的很重要的使命了。

各位，在本章我们要特别的注意看，大卫虽然因着他所犯的罪，经过患难了，但是很奇妙的，那个患难当中，他所做的，他所判断的，他的言语，作为一个一个的都是预表我们主耶稣基督的。所以，本章的信息里面，预表我们主耶稣基督的内容很多，我们也要明白并掌握那个内容，因那个内容是特别的重要。借着那个内容，要大大的坚固我们的生命了。我们主耶稣基督显出基督十架福音的荣耀越多，跟从祂的人们和离开祂、撇弃祂的人们，越是会清楚的分辨出来。大卫他所遇到的患难越严重，跟从他的人们和离开他、撇弃他的人们，也是越清楚的分辨出来了。

所以，我们遇到的各样不如意的事，各样的问题和患难、逼迫、苦难当中，我们也是会经历的。那我们借着本章信息，清楚的要确认那些的事情，可以应用在我永生的生命里面的，可以应用在我今日的人际关系和我的祷告生活侍奉里面的，很重要的教训，我们必定要掌握。所以，在本章的信息里面，我们要更深更实际的确认，患难中显出来的福音的大能，在我的身上有没有，我常常有没有用到那样的能力。那是我们一天的生活当中，也常常会遇到不如意的那种情况，那种的挑战，那种的人的抵挡，或是意见不同……各样的情况里面，我们带着怎么样的心意来处理遇到的那些困难，遇到的挑战？这个在本章的信息里面，是我们必定要得着的。也借着本章信息必定要确认，我是否是照着福音告诉我的真理事实来判断人，判断事情，做事，说话呢？就像大卫一样，我们绝对不要像押沙龙那样的。我们也要确认，我们是否以神，以义人为中心而活？是否与义人为还没有得救的，为这个世代传福音而一同祷告呢？是否我们是以这种的祷告、传福音而为中心生活呢？这个也要确认，因为在本章的信息里面，神也列出来了好几个真正的义人，真正的认识大卫，真正的认识神，在那种的患难当中，卖命的，不管生命的危险，会支持大卫的。

所以，我们也为周围有这样的肢体，这样的义人，这样的同路人，我们要传扬正确全备福音的时候，也常常遇到苦难，遇到逼迫，遇到不如意的事情。那样的情况里面，我们有没有与义人、肢体，一同为时代，为上帝所安排的人祷告，以传福音为中心生活呢？ 这个也要确认。我们还要确认，我有没有在每天的凡事上务要亲近神，并且得着圣灵的指教而跟从神呢？大卫在患难当中，他给我们看的，给我们留下来的美好的榜样，是仰望神，亲近神，寻找神的旨意，得着圣灵的感动和指教而全然的交托主。这就是本章《撒母耳记下》第15章的信息，和第15－18章的信息里面神向我们强调的很重要的内容。

 

今天的经文共有37节，比较长一点，但愿我能够掌握时间来跟各位分享。这一个一个的信息是太重要了，如果超出时间的话，各位分两次来听也可以。但这第15章共37节的信息是需要用一次来分享，因有彼此连贯起来的非常重要的信息。愿主的圣灵很清楚的引导我们。

 

经文：《撒下15:1-37》；

15:1 此后，押沙龙为自己预备车马，又派五十人在他前头奔走。

各位，能带着五十个护卫兵，上车马而奔走的样式，是君王所做的了。后来大卫的第四个儿子亚多尼雅也这样的做过，他自己认为他是皇太子，他要继承王位的了。现在押沙龙被父王大卫接纳，在第14章最后的信息就是这个，大卫与他亲嘴了。之后，他在众人面前，以色列的众百姓面前，百姓也非常喜欢他，用这样的态度来表示自己是皇太子，自己要继承大卫王的王位。王也相当老了，所以，他有这样的举动是非常吸引人的。

 

15:2 押沙龙常常早晨起来，站在城门的道旁，凡有争讼要去求王判断的，押沙龙就叫他过来，问他说，你是哪一城的人。回答说，仆人是以色列某支派的人。

这是士师们，审判官判断百姓是非的地方和作见证的地方。

 

15:3 押沙龙对他说，你的事有情有理，无奈王没有委人听你伸诉。

这是支持他了，不管法律是怎么样，律法是怎么样，他就支持他。

“无奈王没有委人听你伸诉”这句话里面，他有默默的批评自己的父亲大卫王的意思在这个里面。也表示王已经老了，王治理国家，执政有些糊涂的意思。

 

15:4 押沙龙又说，恨不得我作国中的士师。凡有争讼求审判的到我这里来，我必秉公判断。

“士师”就是为审判官的意思。

他夸耀自己，夸耀自己的智慧；夸耀自己的聪明；夸耀自己审判的正确；夸耀自己年轻；夸耀自己有智慧，是用来夺取百姓的心。

 

15:5 若有人近前来要拜押沙龙，押沙龙就伸手拉住他，与他亲嘴。

因百姓把他当作皇太子了，他的外貌也是极其俊美的一个人。

“伸手拉住他，与他亲嘴”是这么积极的要表现自己是爱百姓的。那被他亲嘴的平民，百姓，他们的心是何等的感激不尽呢？在整个以色列里面，最漂亮，最英俊的，他们认为的皇太子，带着这么美好的条件，也看重百姓带来的事案，也看重百姓的性命，还与他们亲嘴。这短短的一节里面，我们会想象的押沙龙为了偷窃百姓的心，百姓的支持，他一个一个的言语，他的举动是非常诡诈的。他是非常的贪婪王位，贪婪整个国家的权柄权势，要得到的那种心理，我们是看的到的。

 

15:6 以色列人中，凡去见王求判断的，押沙龙都是如此待他们。这样，押沙龙暗中得了以色列人的心。

各位，“押沙龙暗中得了以色列人的心”原文是偷窃了以色列人的心的意思。这是一个默默的叛逆，谋叛，背叛来的。

 

15:7 满了四十年（有作四年的），押沙龙对王说，求你准我往希伯仑去，还我向耶和华所许的愿。

其实是四年，不能说是四十年了，所以有一个说明。

好像听起来非常属灵的人。

 

15:8 因为仆人住在亚兰的基述，曾许愿说，耶和华若使我再回耶路撒冷，我必事奉他。

15:9 王说，你平平安安地去吧。押沙龙就起身，往希伯仑去了。

各位，这个希伯仑是犹大支派的中心地。是有应许的地方，是有预言的地方，是有亚伯拉罕、撒拉，以撒、利百加，雅各、利亚的坟墓的地方。也是大卫王七年半做犹大王的王城，也是押沙龙出生长大的地方。那里是押沙龙的家乡，有很多人认识他、喜爱他、称赞他、支持他的人，就是希伯仑的这个地方，是很特别的地方了。二是押沙龙这样恳求王的时候，做父亲的大卫虽然心里有点怀疑，但他是每天……每天为押沙龙祷告的，交托主，他也没有办法阻挡押沙龙那么属灵的话，所以，叫他——去吧！大卫也只能这样做了。

我们在这里也要确认，要反复明白福音，不明白福音的意思等于不认识父神的人，做了什么宗教行为都是虚假的。

 

15:10 押沙龙打发探子走遍以色列各支派，说，你们一听见角声就说，押沙龙在希伯仑作王了。

现在押沙龙差派探子到各支派（散布），就是以色列的十二个支派吧。其实，以色列人心中有一点继续支持扫罗和扫罗家的便雅悯支派，但是大卫起来，他们的心是很复杂的，虽然是喜欢大卫。但大卫做王之后，也失去了很多的地位，职位和权柄的。所以，他们的心里有一种反叛大卫的心。押沙龙是利用那个，他等了好几年的一个时光，他夺取了以色列众百姓的心，时候到了，他就差派……他也知道各支派的领袖、族长、长老、千夫长，他们是很喜欢押沙龙，所以，他认为时间表到了。所以，差派探子做这样的谋叛父王以色列的事了。

 

15:11 押沙龙在耶路撒冷请了二百人与他同去，都是诚诚实实去的，并不知道其中的真情。

押沙龙挑选这二百人的时候，有一个标准或基准、原则，他是知道他们的心有一些的贪心，也不是带着良善忠心的侍奉大卫的，也不是那么喜欢大卫王的。有这样的人，他找出来，挑选这二百人，这二百人也是以色列的执政者，都是相当有权柄的领袖们。

 

15:12 押沙龙献祭的时候，打发人去将大卫的谋士，基罗人亚希多弗从他本城请了来。于是叛逆的势派甚大。因为随从押沙龙的人民，日渐增多。

亚希多弗是拔示巴的祖父，很可能他是对大卫强奸拔示巴，毁坏孙女的家庭，杀死孙女婿乌利亚的事，也是非常忠诚的以色列的勇士，因着这些事情亚希多弗对大卫心里的认识是越来越不对。他这次的背叛大卫，支持押沙龙里面，也是为他的孙女和孙女婿有所报仇的意思。亚希多弗在当时以色列人，以色列所的谋士里面最伟大的，最聪明的，最有谋略的谋士了，好像是一个诸葛亮一样的。所以，亚希多弗支持押沙龙是会大大的影响整个以色列人民支撑押沙龙的心了。亚希多弗是个智慧者，他也看整个的情况，以色列的大部分众民都支持押沙龙。他是看世界的情况来判断世界的谋士，所以，现在他看是时候到了。他要支派押沙龙，重新复兴以色列，他心里好像有那种错误的认识和错误的看法。

亚希多弗背叛大卫，也象征加略人犹大背叛我们主耶稣基督，也是像加略人犹大一样聪明的人，也是很清楚，很快的会判断情况的人，也是非常现实的人，这样的人时候到的时候，不是跟从自己的主人，不是跟从主耶稣基督。因他们根本不认识主耶稣基督和耶稣基督的十架福音。耶稣基督被钉十字架，对加略人犹大来讲是非常大的失望了。时候到了，他这样的人是会选择势力，选择现实，选择实际的利益，是往那个方向走的。

所以，现在一个一个背叛大卫的那些人，支持押沙龙，这么明显的恶人，是因为他们不认识神的旨意，不认识神喜欢谁，他们也不相信以色列的君王是神自己亲自所建立的，他们不清楚明白了。他们只是以外面的行为来判断人，以色列的众民也知道了，亚希多弗也知道了，大卫所犯的大罪。所以，押沙龙是新人，要起来的新君王，也是皇太子，他的外貌真的像明星一样的美男子。他也有风度，也有男人的气质，也生了三个儿子和一个漂亮的女儿，好像是神祝福他的样子。所以，亚希多弗……他们的判断是支持押沙龙，也背叛大卫，背叛神，这样的判断是大错特错的。带来了神不喜悦，带来了神的审判，他们都灭亡了。因恶人的结局必定灭亡。

亚希多弗也自杀了，加略人犹大也自杀了，有这样的人他们是知道了自己的判断和自己的选择是不对的时候，他们是不能悔改的，也是不要悔改的。只有走向灭亡的道路，就是杀自己了。

 

15:13 有人报告大卫说，以色列人的心都归向押沙龙了。

15:14 大卫就对耶路撒冷跟随他的臣仆说，我们要起来逃走，不然都不能躲避押沙龙了。要速速地去，恐怕他忽然来到，加害于我们，用刀杀尽合城的人。

大卫是清楚明白了押沙龙的为人，他暴力性的，报仇性的，要凶杀的野心，此时父亲大卫是很清楚了解了。押沙龙30多年以来，大卫迫切……迫切的祷告，就是押沙龙不认识神，不认识基督，不认识献祭的意思，不认识自己的罪恶，不认识神的救恩，不认识神所预备的燔祭，代赎祭，平安祭，不认识素祭的缘故，他是继续不断的为押沙龙流泪祷告的。他也常常听到押沙龙有夺取了百姓的心的消息，做了怎么样……怎么样的事。虽然在这里的记录很短，但是这里有好几年大卫的观察，大卫迫切流泪的祷告，时候到了，大卫也明确的知道，押沙龙这是非常叛逆的事，必定要避开他的。大卫特别是关注押沙龙和跟随他的人来的时候，必定会杀尽全城无辜百姓的事，所以，他赶快逃走了。他并不是没有能力对战，他乃是更关注众百姓。大卫就像耶稣基督一样的，带着牧者的心，以慈爱和诚实来牧养他的百姓的人。他就叫跟随他的人赶快暂时逃走，看主怎么做？

 

15:15 王的臣仆对王说，我主我王所定的，仆人都愿遵行。

15:16 于是王带着全家的人出去了，但留下十个妃嫔看守宫殿。

这个事情本身就是证明大卫他是相信了，主叫他经过患难之后，得过教训之后，得过更新之后，必定叫他返回耶路撒冷做王。所以，他把十个妃嫔留下来。但是，他这样的判断，这样的做，却成就了神借着先知拿单早已告诉他的话，“《撒下12:11-12》……我必在你眼前把你的妃嫔赐给别人，他在日光之下就与她们同寝。你在暗中行这事，我却要在以色列众人面前，日光之下，报应你”的这句话，成就出来了。

 

15:17 王出去，众民都跟随他，到伯墨哈，就住下了。

“伯墨哈”的原文是merchaq，是指远处，很远的地方的意思。也是指建造远处的王宫。那个王的远宫就在于尚未至到过汲沦溪的那个地方。所以，“伯墨哈”是耶路撒冷跟汲沦溪之间的一个地方。

 

15:18 王的臣仆都在他面前过去。基利提人，比利提人，就是从迦特跟随王来的六百人，也都在他面前过去。

各位，在这里讲的基利提人，比利提人，“就是”……这句话的翻译是不对的，应该是基利提人，比利提人，“并”从迦特跟随王来的六百人，这样的翻译才对。所以，基利提人，比利提人是指王的护卫兵，一个是围绕王，保护王的，一个是也施行王命的那些护卫兵。所以，借着王的命令当场杀人，执行死刑的护卫兵，就是基利提人。在王步行的时候，围绕王，保护王的护卫兵就是比利提人。两个都是护卫兵，但他们的职分是不一样的。他们并不是从迦特跟随大卫王来的六百人当中的一群人，绝对不是。

所以，从迦特跟随来的就是流氓，他们是借着大卫，大卫在非利士迦特，洗革拉的时候跟随大卫王的过程当中，非常喜爱大卫王，也喜爱大卫王侍奉的耶和华神，他们是归义的，他们是还信仰的，所以，他们是归义以色列的外邦人。他们的带领者就是“以太”这个将军。

 

15:19 王对迦特人以太说，你是外邦逃来的人，为什么与我们同去呢？你可以回去与新王同住，或者回你本地去吧。

大卫的意思是你们跟随我来到以色列，并不是为了你们得益处而来的吗？但我现在不能给你们益处，我前面的道路一大堆都是患难了。可能王在这里要试验以太，要叫以太自己决定，要跟从大卫，侍奉神，要侍奉大卫是自愿来的，不是被强迫，或勉强而来的意思。你可以回去，也可以选择两个当中的一个。一个是与新王押沙龙同住，一个是回你本地非利士去吧。

 

15:20 你来的日子不多，我今日怎好叫你与我们一同飘流，没有一定的住处呢？你不如带你的弟兄回去吧。愿耶和华用慈爱诚实待你。

“你不如带你的弟兄回去吧。”带着你的弟兄姐妹，家人，回非利士，或回耶路撒冷的意思。

因以太跟从了苦难当中、患难当中的大卫，那个的决定，那个的行为，真的是他们以慈爱诚实对信靠耶和华的表示了，也信从大卫的一个表现了。所以，大卫也是很喜欢他们，祝福了他们——愿耶和华用慈爱诚实待你。其实，在大卫患难当中，被扫罗逼迫逃到非利士的时候，他心里是很清楚也认识以太和跟随他的人了。但为什么大卫会这么说？要叫他们自己清楚的确认一下，他们跟从神，跟从大卫，跟从以色列，跟从以色列的信仰是自愿的，不是被人强迫的。甚至也不是追求什么贪欲，私欲，利益而来的，乃是因着他们正确的认识神、认识神的旨意、认识神旨意的慈爱和公义、认识会幕的意思，认识会幕里所做的献祭的意思，而跟从大卫，跟从耶和华神。

 

15:21 以太对王说，我指着永生的耶和华起誓，又敢在王面前起誓，无论生死，王在哪里，仆人也必在哪里。

大卫是清楚确认了，以太自己也确认了自己，自己的信仰，自己的选择。大卫也确认了他的忠诚，他的真实。

 

15:22 大卫对以太说，你前去过河吧。于是迦特人以太带着跟随他的人和所有的妇人孩子，就都过去了。

各位，这个以太外邦人，非利士人如此的起誓是蒙神大恩的外邦人才能做到的信仰的告白了。不但是他自己，连跟从他的600人是会遇见失去性命的危险了，失去一切的一切的危险了。在那样的情况里面，他敢自愿跟从大卫，跟从耶和华神的信仰是非常宝贵的了。所以，外邦人以太喜爱大卫和大卫所信的耶和华，而跟从大卫的事，就像摩押女人路得喜爱以色列人的婆婆——拿俄米，并且跟着婆婆，跟着所信的耶和华神归入以色列的事了。所以，路得成为弥赛亚基督耶稣祖母。当拿俄米劝路得回她的母国，因她年轻劝她嫁给摩押的一个男人，《得1:16-17》路得说，不要催我回去不跟随你，你往哪里去，我也往哪里去。你在哪里住宿，我也在哪里住宿。你的国就是我的国，你的神就是我的神。你在哪里死，我也在哪里死，也葬在那里。除非死能使你我相离，不然，愿耶和华重重地降罚与我。 

各位，在本段信息里面，神特别向我们强调的信息是押沙龙是大卫亲生的儿子，他最喜爱的儿子——押沙龙，还不如外邦人当中信基督弥赛亚，信耶和华神，耶和华救恩的信徒。亲生的儿子押沙龙是骨肉，在地上短暂的日子里面的关系了，是父子关系了。但我们与耶和华父神的关系是永远的，在父神的拣选，在父神的安排之下，得着同样基督十架福音信仰而受洗得了圣灵的肢体是永远的家人，永远的兄弟姐妹了。各位，福音的能力我们可以再一次确认的，福音叫我们能够成为属天、属神的或成为属地的，属世的、属魔鬼的。福音有能力也在此大大的显明出来。

路得，以太，都是拜鬼拜偶像的外邦人，但他们的信仰，他们的信心证明他们才是真以色列人的事实。各位，福音带来这样的能力了。各位和我今天相信福音，相信基督，相信基督十架福音而受了圣灵的洗的——重生的人！所以，如今活着的不再是我们，我们主耶稣基督圣灵的大能，神的道的大能，基督宝血，十架福音的大能，活在我们里面的了。我们真正的会分辨，属神的属鬼的，属天的属世界的。

 

15:23 本地的人都放声大哭。众民尽都过去，王也过了汲沦溪。众民往旷野去了。

各位，耶路撒冷里面的众百姓当中有很多人看到上帝所拣选的王，福音王大卫所遇到的患难了。他们也不再爱惜耶路撒冷里面舒服的生活，甚至不爱惜自己的性命，就算有失去性命的危险也愿意跟随大卫王，过了河，往旷野去了。旷野什么都没有，跟从大卫王是不得已借着有些人的支持，有些人带来的银子，才能够维持性命的那样的路了。在后面的记录上，我们是都会看得到的。但是，他们还是选择大卫王，选择大卫的患难，选择大卫走的旷野的道路，这就是他们的信心。他们认识神，他们认识了哪个王是上帝所拣选，上帝所恩膏，上帝所使用的君王？

我们再一次看“汲沦溪（Kidron Valley）” Kidron的字意是浊水，混浊的水，黑暗的意思。汲沦溪是位于耶路撒冷东边圣殿山和橄榄山的中间了，很混浊的水流在那溪谷里，过去（历史上）耶路撒冷的城民是将他们的垃圾烧在那里的，因此汲沦溪就带有罪恶，黑暗，咒诅，审判，死亡的意思了。所以，汲沦溪谷又叫约沙法谷。约沙法王是以色列当中最糟糕的王。神借着约珥先知预言说：“《珥3:2》我要聚集万民，带他们下到约沙法谷。在那里施行审判，……”汲沦溪是带着这样的属灵意思。所以，大卫因着自己所犯的罪，所得的患难当中，过汲沦溪的这事，象征着所有人类都因自己的罪要受审判，受咒诅，受死的事了，大卫哭着上橄榄山的事（第30节）就是象征着悔改而得主基督代赎救恩得洁净的事情。大卫溃灭叛徒之后，再回到耶路撒冷，就是象征着圣徒在基督里面的得胜。因此大卫被人背叛，走过汲沦溪的这事，就预表着主基督耶稣基督被背叛而走过汲沦溪，《约18:1》耶稣基督也过了汲沦溪，然后祂过了汲沦溪之后，经过橄榄山、客西马尼园里面的痛苦流泪的祷告，替我们受审判，受咒诅，受刑罚，受死而复活，死在十字架上那样的事情。所以，现在大卫走过汲沦溪也哭着上橄榄山的事，这就是预表我们主耶稣基督。

所以，我们圣徒要谦卑自己，都要过汲沦溪，汲沦溪也象征着窄门小路，也要恢复橄榄山，客西马尼园悔改的祷告，迫切的祷告，集中的祷告，禁食的祷告，并要背起分给自己的十字架来要跟从主的了。凡不认识自己的罪孽，不渴求基督代赎救恩，不认真悔改受洗的人就不能得着基督过汲沦溪，上橄榄山，被钉在十字架上带来的救恩，也不能得着圣灵的洗，不能得着圣灵，不能得着寻见神所带领的义人的道路了。各位，我现在跟各位分享的一句一句非常的重要。

可能我今天分享的时间会超过，但各位真的要一句一句的多多思考，多多祷告，全部要恢复各位的身上了。圣经里讲关于有预表耶稣基督的那些人、事情，都是非常重要的属灵的意思在这个里面的了，我们必定要好好学习，好好的明白，好好的祷告，全部要活出在自己的身上了。

 

15:24 撒督和抬神约柜的利未人也一同来了，将神的约柜放下。亚比亚他上来，等着众民从城里出来过去。

15:25 王对撒督说，你将神的约柜抬回城去。我若在耶和华眼前蒙恩，他必使我回来，再见约柜和他的居所。

是会幕了，圣所了。

 

15:26 倘若他说，我不喜悦你，看哪，我在这里，愿他凭自己的意旨待我。

各位，这是真信靠神，信从神的人的告白了。

 

15:27 王又对祭司撒督说，你不是先见吗？你可以安然回城。你儿子亚希玛斯和亚比亚他的儿子约拿单都可以与你同去。

你不是圣工人员吗？你不是比一般人更清楚认识父神的旨意的吗？你真的是比一般人更清楚的认识会幕的重要性，献上流血祭的重要性的吗？

各位，历史上唯有在大卫时代，有两个大祭司。都是亚伦的后裔，撒督跟亚比亚他。亚比亚他大祭司后来到了所罗门时代，被所罗门撇弃了，因他支持亚多尼雅叛逆的事，就被除掉了。所以，从所罗门开始唯有一个撒督祭司长和他的后裔成为祭司长的了。撒督该人的祭司长的支派，祭司长的家族，家门是从撒督大祭司而来的，我顺便跟各位说明一下。

 

再读：15:27 王又对祭司撒督说，你不是先见吗？你可以安然回城。你儿子亚希玛斯和亚比亚他的儿子约拿单都可以与你同去。

15:28 我在旷野的渡口那里等你们报信给我。

大卫非常信任两个大祭司和两个大祭司的两个儿子。两个大祭司和两个祭司长的儿子们，他们也非常的信任大卫王，也支持大卫王了。

 

15:29 于是撒督和亚比亚他将神的约柜抬回耶路撒冷，他们就住在那里。

然后，看主一步一步的带领来要帮助大卫的了。所以，这两个大祭司，大祭司的两个儿子，将来要继承大祭司位置的祭司们，他们的信仰也是非常宝贵的。这是真正的认识王的律例，十诫命，真正认识会幕的作用，献祭的作用，大祭司的荣耀职分的人，以色列会幕兴旺，大祭司献祭的事情兴旺，整个以色列兴旺，这个的重要性了解的人，才能够这样做到的。那样的祭司长才清楚的认识谁是神所支持的，谁是神所按立的，谁是神一来或将来要使用的被恩膏的君王，合神心意的君王，他们是清楚了解的。他们回去耶路撒冷是冒着失去性命的危险，但他们还是这样忠心的做。这不单单是他们喜爱大卫王的秉公行义，大卫王的行事为人，乃更是他们信靠耶和华，认识耶和华的信仰所带来的结果。

我们也要借着这段信息，清楚了解我们就是与耶稣基督一同做祭司的，要宣扬叫我们出黑暗入奇妙光明者的美德的祭司长了。这个的信仰是非常重要的，带着这样的信仰我们才能够分辨真正的义人，永远的义人和恶人。我们为那些还没有重生的人怎么样祷告，也会清楚的了解的。

 

15:30 大卫蒙头赤脚上橄榄山，一面上，一面哭。跟随他的人也都蒙头哭着上去。

我前面已经讲过，这是预表耶稣基督过汲沦溪，上橄榄山，客西马尼园迫切祷告，被钉在十字架上非常重要的预表。跟从大卫，跟他一起蒙灰哭着，蒙头赤脚这样的上橄榄山的人，这也是相信基督，相信弥赛亚，相信会幕献祭，相信祭司长信仰的众民的作为和他们的选择了。

 

15:31 有人告诉大卫说，亚希多弗也在叛党之中，随从押沙龙。大卫祷告说，耶和华阿，求你使亚希多弗的计谋变为愚拙。

各位，大卫有这样的祷告，亚希多弗是以色列最伟大的，最聪明的，最智慧的谋士了，他知道众人都会跟从亚希多弗的。大卫知道这个事情之后，他不怕，只有来到神的面前，他是靠神的全在全知全能，靠耶和华的名祷告了。他祷告的内容并不是“神啊，叫亚希多弗变为愚拙”不是这样的。乃是祷告说：“主啊，叫亚希多弗的计谋变为愚拙。”亚希多弗是不会变为愚拙的，这样的话众百姓也不会跟随他的了。他所说出来的谋略，策略是能够会吸引众民的，吸引以色列的长老和千夫长才能影响以色列的。但是，如果神叫亚希多弗带出来的美好计谋，更有能力力量的，更有功效的那个计谋，变为愚拙的话，他和跟从他计谋的人都会变成失败的，都变成愚拙的了。所以，大卫的祷告，我们要清楚了解。

 

15:32 大卫到了山顶，敬拜神的地方，见亚基人户筛，衣服撕裂，头蒙灰尘来迎接他。

15:33 大卫对他说，你若与我同去，必累赘我。

15:34 你若回城去，对押沙龙说，王阿，我愿作你的仆人。我向来作你父亲的仆人，现在我也照样作你的仆人。这样，你就可以为我破坏亚希多弗的计谋。

15:35 祭司撒督和亚比亚他岂不都在那里吗？你在王宫里听见什么，就要告诉祭司撒督和亚比亚他。

15:36 撒督的儿子亚希玛斯，亚比亚他的儿子约拿单，也都在那里。凡你们所听见的可以托这二人来报告我。

15:37 于是，大卫的朋友户筛进了城。押沙龙也进了耶路撒冷。

押沙龙和亚希多弗还没有进到耶路撒冷城之前，撒督和亚比亚他大祭司，户筛这个谋士首先都进到耶路撒冷城了。这样的话，叫押沙龙和亚希多弗不知道这样的事情，这也是神的安排。

各位，当大卫，当基督徒，当我们遇到困难的时候，遇到了很多人离开我们的那个场合里面，神就必定为我们安排户筛这样的人。在这里，神特别记录着户筛是大卫的朋友，知心的朋友了。不但是以色列第二个谋士，户筛也是大卫的亲友。义人是喜欢义人；基督徒是喜欢基督徒的；福音人喜欢福音人的；得着正确信仰的人会喜爱，会分辨，也喜爱福音人的了。喜爱神的人，喜爱亲近神的人，才能够会喜爱亲近神的，同样的同路人的了。各位，这个户筛，他在溃灭押沙龙叛乱的事情上，溃灭亚希多弗的那个谋略上，预谋上，带出非常重要的贡献了。

户筛回城，再进去跟仇敌押沙龙都住在仇敌的巢穴的事情是极其危险的事了。户筛能这样不爱惜自己的性命，冒着生命的危险来跟从神，来跟从大卫，是因为他得了正确的福音信仰了。他得了正确的基督弥赛亚，基督十架这个患难，十架救恩的福音的缘故。我们也真的会跟随耶稣基督的时候，必定会得着同蒙呼召的知心朋友，永远的义人，永远的肢体，同一个时代的同路人了。

各位，我们每个人在继续蒙恩的一生里面，我们每次得到一个突破的时候，我们也要选择走基督的路呢？还是要走世界的路呢？走福音的路呢？宗教徒的路呢？我们是得圣灵的感动感应而生活的人，没有办法选择死板的宗教，我们所得的活的福音，我们非传扬不可，就算有性命的危险来，我们是没有办法不能这样做的（意思是非做不可的）。这就是证明我们是义人，基督宝血，基督十架，基督的灵圣灵活在我们生命里面的一个明证了。所以，我们每次传扬正确的基督福音的时候，有很多人是不能明白。还没有得着纯正的爱神，顺从神，侍奉神，要传扬全备福音，纯正福音动机的人，是遇到义人，神的使者，分享神的话语的，神的信息的人，遇到患难，遇到不如意的事情，遇到人很容易误解神不再支持他的那个情况里面，很多带着不纯正动机而侍奉主的人，连同路人当中也会离开的。各位和我在过去的日子里面，很清楚的经历了。

不但是过去，现在，特别将来要来的大灾难的日子里面，各位，今天跟你在一起的很多的你自己以为是同路人当中，还不能成为树不子，树墩子，在属天的考试里面，没有考上合格的人，你又会发现了。我是坚固各位的心志，各位所得着的主耶稣基督十架纯正全备以马内利神为福音真理是对的，是绝对对的，无论遇到什么样的情况，或许万民都会离开你，也是对的，你要坚持到底，像户筛，像撒督，像以太一样的，带着那个信仰，带着那个心志，来跟从主基督耶稣到底的。各位不是跟从人的，各位是跟从主弥赛亚基督十架福音那活的真理，活的灵的。在此，我再一次奉圣父、圣子、圣灵的名大大的祝福各位，也坚固各位的心志，直到各位脱去肉身，带着新的一个身体来朝见主的那个时刻，愿主保守各位，也保守我的心怀意念。阿们！阿们！阿们！

 

各位，我们的信息是像特会每次领受的信息一样的，内容非常的深，也是非常的实际，我不能用很短的时间来分享。我是劝各位听到这里的时候，暂时十分钟休息，之后再听下面的信息。我很简单的归纳出来第15章信息的重点，因为时间关系，我不能很详细的分享，但我自己的信息全部用文字相当详细的写出来了，也是会提供给各位。每次我们的信息都是在我们的网站，各位按一下（点开一下）每个礼拜我们的传道帮我们写的每个主日信息的主题那里，点开后会看到，有牧师写的讲章信息，文档……都会看到文字的信息。文字信息非常的重要，各位带领聚会，带领小组时用的话更好。

 

我们借着本章信息必定要思考的主给我们的教训，我用三个来归纳，并提供给各位。

1、大卫在走过患难的过程中，清楚看到了神的作为，就是“神分开义人和恶人，也重新炼净大卫自己，并重新修正以色列”的作为！

这是借着本段信息我们必定要得着的很重要的一个信息，问题、苦难、逼迫来临的时候，我们才能真正分辨谁是义人和恶人？谁是我真正的朋友，谁是我的仇敌？谁是忠臣或是逆贼？很清楚的会分辨出来，就是神为以色列，为大卫前面的日子，甚至为后来的世代，就是我们，神许可了那样的患难，那个的患难当中，神再次挑选过来真正的以色列人，真正的基督徒，真正的基督门徒，也精炼，修正属于祂的圣徒，也是祂的家庭，祂的团契，祂的国度的了。这是我们借着第15－18章的整个信息，我们要掌握的很重要的信息是这个了。

（1）恶人；

押沙龙的为人是代表性的，他是恶人的。他不但不能分辨善和恶，也不要分辨善和恶，也不要悔改的。他是拥有非常讨人喜悦的条件了，但是他的骄傲，他的刚硬，他的凶暴，他的野心，他的叛逆，他谋反的心是越来越增加了。最后他行出来的就是这样叛逆的事，然后他就灭亡了。那一切跟从押沙龙的人，他们跟押沙龙一样是没有眼睛能够分辨神的旨意和神的带领的。大部分的人，甚至是在以色列里面，在教会里面的人，就是用人的外貌，保罗也讲他以前是用外貌，行善……犹太人，希利尼人，来判断人。但是，保罗说：“我真正的蒙恩，生命成长之后才不再以人的外貌来判断人了。”不再以人的外貌来判断人，乃是以人的心灵来判断人。人看人是要看人信什么来判断他的心灵，判断圣灵在那人身上的一个作为，保罗是这样说的。

所以，以色列的众百姓喜爱押沙龙这样的恶人，这个本身就知道他们的眼睛是瞎的。他们的生命跟押沙龙就是一样的，押沙龙做了那么严重的杀人，叛逆，污辱父亲，分裂以色列国的大罪了，还愿意跟从他的人是盲人，瞎眼的了。所以，大部分的人是喜欢人的外貌，人外表上的条件，人都是非常现实的，到了患难来的时候，我们很清楚的会分辨谁是真正的一来跟从基督耶稣的？而有的人是只有身子在基督团契里面，原来是不信耶稣基督的，时候到了我们是会能够分辨出来的。

（2）义人；

大卫是义人，那跟随他的外邦人以太，祭司长撒督和亚比亚他，他的两个儿子，还有户筛……跟从大卫的众百姓，都是义的。我在读经的时候，跟各位已经分享过了。各位，十字架福音是叫我们认识，认定，认辩真正属神属天的圣灵，和属世属魔鬼的世界的人，我们能够会分辨出来的。

在本章的信息里面，特别强调连大卫亲生，也最爱的押沙龙也不如外邦人以太，还有撒督，户筛……就是儿女不如别人了。为什么呢？我读经的时候，跟各位分享了，那是因为在他们心中里面运行的灵不同所带来的结果了。以太、撒督，启筛生命里面的灵就是圣灵，那个圣灵是因他们信了神的律例，神的旨意，信了会幕，信了流血的祭所带来的救恩的结果，他们是认识了圣灵，神的灵的感动了，也是成了义人。差别就在这里。用肉体来讲，最靠近的骨肉，家人，配偶，儿女，父母，兄弟，也不如在基督里面同蒙呼召的圣徒，圣灵人，福音人了。我们主耶稣基督也说过“《太10:34-39》你们不要想我来，是叫地上太平。我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。因为我来，是叫人与父亲生疏，女儿与母亲生疏，媳妇与婆婆生疏。人的仇敌，就是自己家里的人。爱父母过于爱我的，不配作我的门徒，爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒。不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。得着生命的，将要失丧生命。为我失丧生命的，将要得着生命。”我们主耶稣基督讲的这句话，带着这个的眼光来判断押沙龙，甚至外邦人以太生命的不同的时候，跟随对象的不同的时候，我们会清楚的会分辨出来。

各位，我们一来也是，将来也是，带着我们主耶稣基督的眼光来正确的判断人，我们耶稣基督的话，叫各位撇弃骨肉的意思。骨肉是在我们基督化上，在我们得着四大福音化的成就上非常重要的神安排的人际关系。骨肉是非常重要的，我们主耶稣基督讲这句话的意思，给我们得着正确的判断，给我们得着正确的圣灵的指教，而给我们的信息了。我们要爱骨肉，一生当中直到他们重生，得着跟我们一样的圣灵之前，我们是继续迫切的祷告的。要怜悯他们，包容他们，在和睦当中传扬福音，在他们当中活出基督，也要在他们当中作美好的见证。危险的情况来的时候，更是能够跟从耶稣基督，而显出福音的大能，来叫他们速速得着重生。这是在本章信息押沙龙跟外邦人以太的比较上，我们要得着的很重要的信息了。

押沙龙是根本不认识自己的罪恶，自己的原罪，自己的罪根，和被魔鬼撒旦困住的，自己是失去了灵的眼光，自己是不认识神的，他是根本不认识耶稣基督福音十架代赎救恩的需要的。所以，他没有得了圣灵，他不但不要悔改，也不懂的怎么样悔改，也不能悔改的。他宗教性的悔改，无限次的做了，也没有用，不能叫他的生命重生了。

各位，借着今天的信息我们清楚要明白的，我们要确信现在活着的不再是我，乃是主基督，基督的灵活在我里面的那个事实，清楚的要确信，确认，也要确认主基督借着神的话圣灵一来，也正在保护我，引导我，成就我的那个实据，我们要确认的到。也借着我所喜爱亲近主，明白主的旨意，并顺从依靠主的程度来可以确认我的灵命，一来成长到什么地步的了。这个也可以确认。我们也要再一次坚固自己而说：“我一生都要选择与基督同受苦难，同得荣耀的道路。为此，我要多多学习义人亚伯拉罕、义人大卫、义人但以理、义人保罗……蒙恩的义人所走过的道路。”这都在圣经里面记录着，提供给我们了嘛。我们也必定要跟从义人的道路，大卫的道路了。

我的一生绝对不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，认真寻找主每天的引导我的道路！必定要这样的。也很清楚的要分辨从上头来的智慧，从地，从世界，从魔鬼来的那个念头，这个智慧是要很清楚的分辨出来。借着《雅3:14-18》和《加5:19-23》我们会很清楚的分辨关于肉体的事，关于圣灵的事了。我们必定要为着还没有蒙恩得救的家人要祷告，要多得八福人，义人，基督门徒，永远的肢体，永远的同路人要祷告的。我们绝对不怕在这样的路上所遇到的各样的苦难，患难，逼迫，我们坚持到底，喜爱主耶稣基督，要跟从圣灵的带领，无论遇到什么苦难，什么患难，在那个患难当中我们却更是要发现每个的脚步里面，主加添给我永远的奖赏，永远的冠冕。我们要欢喜快乐，就像保罗一样欢喜快乐。

 

2、我们要学习大卫“当他面对患难，经过患难时的态度”！

大卫因他所犯的罪遭遇了极其痛苦的事，比自己失去位置，失去性命更痛苦的事情是自己的儿子这样的败坏，自己所爱的，自己所牧养的众百姓，也这样的背叛义人大卫王，也跟从押沙龙的事。他想的都是自己的罪所带来的结果，所以，他极其痛苦了。那样的痛苦当中，他却彰显出福音的大能，他更是仰望主，更是亲近主，更是在神的面前安静，查问神的旨意，一步一步跟从主了。同时也将前面的事完全仰望交托主了，在本章信息里面，一个一个的事情，都是证明大卫他选择神为的方法，寻找主而跟从主的方法，顺着圣灵而行的方法，他所讲的很多话里面，我们是会确认到的。他跟以太，及跟从他的人说：“你们回去吧！”跟撒督说：“你回去耶路撒冷城！” 虽然约柜会得着众民的支持，但他不靠着这样的方式来要得到众民，他是把事情完全要交托主，看主怎么样带领。大卫他对约柜信仰是非常清楚的，不是利用约柜，不是利用神要满足自己要得着的。他是依靠神，依靠约柜的信仰，来得着圣灵的感动和前面的事，完全仰望交托主，现在是要步步跟从主的。

大卫给我们看的那个榜样，是我们在本章信息里面要清楚得着的。他跟户筛所说的，他是带着怎么样的心哭着过汲沦溪，哭着上橄榄山的那个祷告，他为亚希多弗祷告的态度，今天我们研读的整个经文里面看到大卫他面对患难，也经过患难时，他的代祷了。各位多参考《诗篇》第3篇大卫当时他所写的诗歌。（因时间关系，我不带领读了，但我在文字信息里写出来了，请各位一句一句多思考。）很重要的事情是大卫经过那样的患难，在那个患难中正确的跟从主，他的生命是大大的会得到更新，得着神的精炼，神的膏抹了。他是作王的，他的生命有这样的更新是会带来整个以色列重新复兴的事情继续不断的来了。

所以，患难……好像是旷野的道路，是神（给人）分辨真正属神的，属鬼的；属天的，属世界的人的过程了。好像以色列人40年过旷野的时候，神（给人）很清楚的分辨旧时代的不对，跟新时代的信心。带着新时代正确信心的人进到迦南地的应许之地，溃灭了整个迦南地，征服了整个迦南地应许之地的那个事情是一样的。大卫他在作王的过程当中，神许可这样的事情，来大大的坚固了大卫的生命，坚固了以色列了。将一切的恶人，不认识神，不跟从神，违背神的人，从民中剪除的，就是大卫和众民这次所遇到的患难了。

我们也是每次遇到患难的时候，必定要确认好几个的事情，我们先安静下来仰望神，要察验神借着这次不如意的事，要校正我，修正我的内容，那个的苦难是为神、为基督、为福音、为圣民跟耶稣基督一同所受的那个患难的话，你欢喜快乐。也必定要看到神加增在你永生的生命里面的奖赏和冠冕、产业的。每个患难的每一个脚步里面神看你的思维，思考，你的判断，你的作为，你的言语，神将荣耀的冠冕加增在你的身上了。

特别我们要在这段里面再次确认的很重要的事情是——大卫在患难中表现出来的，他依靠神的作为！那个作为不但是他在遇到这个患难时做到的，他乃是真正的在牧养很多羊群的时候开始，他是认识主之后，圣徒应当跟从那全知全在全能的耶和华 神！所以，他认识神之后，他认识了他生命的主宰，生命的主人之后，他是改主人了。他是凡事上寻问主人的意思，也努力、跟从、依靠主人，并将自己不知道的事情完完全全的交托给主。

各位，我们信主之后，头一个要改变过来的是要“改主人”，“改问主，跟从主的生活方式了。”这不是借着一次能够改到完的，我们每次生命成长中，主必定会预备很适当的不如意的事。不如意的事来的时候，马上要安静下来思考，主许可这个不如意的情况，是为什么呢？在反复思考的过程当中，我们越来越再次确认，再次确认……靠圣灵而行，顺着圣灵而行，靠主人的旨意来生活的重要性。在一千次，一万次反复的过程当中，各位和我会发现我们属灵生命的体质，生活的方式，思考的方式，判断的方式，习惯……体质都改过来的，我们的喜好也改过来的。各位必定会发现的。这是在本段信息里面，我们要确认的很重要的事情了。

 

3、神给我们看见“祂在大卫经过患难中所作更新大卫、坚固大卫、重用大卫”的见证，都是为要我们也能得着“大卫被精炼之后所得成圣成长的生命和做法”！

我再跟各位说：“神要给我们大卫经过患难而得精炼的生命和生活方式。”这是在本章信息，以及第16、17、18章神要给我们的，其实也是今日神为我们最迫切的祷告，就在这里了。虽然我们圣徒不能不遇到苦难和逼迫，也在苦难中必得着百倍的坚固和奖赏，然而我们要努力避免犯罪或罪恶所带来的患难。但是，既然发生了，那遇到患难，那是管教的患难，也是我们灵命成长的好机会，来要寻求主给我们的新恩，《希伯来书》第12章所讲的在管教之后所带来的恩典，我们必定要寻求的。所以，不要只在遇到患难的时候，才仰望依靠主，更是要在平时，平常的日子里面我们要仰望依靠主，这个方面我们要操练。经过患难之后，要得着的不但是患难当中，我们能够依靠主，寻找主，乃是平时每天当中就是寻问主人，也顺从依靠主人的那个生活，我们继续不断的要锻炼的。我们的灵命灵性要继续锻炼到耶稣基督长成的身量，要到达属灵的高地，我们继续不断的要操练的。然后，我们必定要知道，我们速速叫我们的灵命灵性成圣成长到灵命的至高之处，我们得平安得自由我们的生命能发展福音的事，能力、功效是更大的。所以，我们尽快要达到属灵至高之地了。

各位必定要记得亚伯拉罕上了摩利亚山上献上自己最爱的儿子以撒之后，得了上帝两个的启示，一个是论子孙，一个是论福。我们尽量快到那个至高之处的时候，那个至高之处那里我们会看得更广更强。同时在至高之处，我们会看到以前我们生命还没有成长到那个地步时遇到的试探，遇到的控告，是何等幼嫩的事，何等幼稚的事，我们是会发现的。所以，属灵的生命尽快到达至高之地的人是很容易胜过各样的试探和控告的。能够会享受完整的平安，完整的自由，能够显出生命成圣成长的人会发出来的能力和功效的了。

各位，这个事情必定要记得，神叫大卫经过那个患难首先带给我们众肢体，就是要带给我们有这样的教训，也带给我们这样的祝福，我们要看得很清楚。我们也要面对，也很快了，现在是2026年整个世界的情况，AI时代就来了，全世界要成为一个了，全世界要成为一个领导者快要出现的时代。各位和我，必定要在今日比较平安的时候，要懂得锻炼自己，操练自己，快快的我的生命到达灵命至高之地，当大灾难来的时候，我们能够更容易的胜过，也能够拯救许多人，为主作见证，也得着更美好的冠冕。各位，大灾难来临之前，我们今日是正在与各样事情争战的，也是挣扎的，我们是与自己的罪性争战的，在这里我们要操练。我们要选主所带领的道路时，在很多的事情上是会有挣扎，争战的，那个事情上我们选择义人的道路，我们用来要锻炼自己、操练自己的。也在各样的人际关系里面，我们要谦让，我们是要在吃亏，要牺牲的事情上要挣扎的，在那里要操练自己灵命了。在不与世人罪恶妥协的事情上，我们会遇到各样的挣扎，争战的，用那个事情，那个场合，我们要懂得锻炼，操练自己永生的一个生命了。

我们在传福音的时候，为家人的福音化迫切祷告，为儿女为配偶祷告的时候，我们遇到各样的难处，我们好好的善用那个难处来懂得操练自己，来要预备将来要来的大灾难，或将来要来的更大的有些不如意的事，苦难的事，逼迫的事。所以，我们必定要快快的上去摩利亚山上，快快要到达基督长成的身量，快快要到达灵命的高处了。

《希伯来书》的记者将神的旨意这样的传递给我们说：“《来12:4》你们与罪恶相争，还没有抵挡到流血的地步。”那时候，我们主耶稣基督，众使徒，众先知说：“经历过那些流血殉道的地步了。”主耶稣基督也是，《来13:12-13》所以耶稣要用自己的血叫百姓成圣，也就在城门外受苦。这样，我们也当出到营外就了他去，忍受他所受的凌辱。我们是随时随地随事都要跟从主耶稣基督带领的那个窄门，那个的小路了。窄门小路选择的人很少，其实那窄门小路是最完全的路，最安全的路，最平安的路了。也能够步步彰显出主的能力和功效的路程了。我们要圣洁，我们要追求……《来12:14》你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁。非圣洁没有人能见主。不能得见主的带领的了。

所以，我们要走义人的道路，要跟从义人的团队，若是属神，义人的团队的话，必定《希伯来书》要好好的掌握，特别《希伯来书》第12章13章我们明确的要得着的。各位，我们所遇到的苦难，患难，有的是因着我们的罪，有的是因着为主受苦的缘故。不管是管教也好，还是为主受苦的事也好，主要的是你遇到患难的时候，不管别的，甚至也不要努力怎么样解决这个问题，我们乃是要当作操练自己有没有全然的依靠主，亲近主，仰望主，寻问主，也顺从主，在这个方面，我们是再要确认的。借着那个的情况，我们继续不断的一万次，十万次……锻炼自己的永生的灵命，也要操练自己永生的灵命灵性的了。

愿主继续不断的恩上加恩在我们的身上，大卫所遇到的最大的患难，最大的困苦，最大的矛盾争战当中，神借着他的生命却显出福音最大的能力，福音最大的功效了。但愿大卫所经历的，神借着大卫给我们看的整个的教训，整个的事实，整个的原理，都能成为我们的，都能使我们活出那种的生命，那种的能力，那种的功效，今天在我的家庭里，在我的教会里，在我所住的地区里，在这个时代里面，阿们！阿们！阿们！

 

牧师的祷告：

父啊，我们感谢祢！以人的眼光来看大卫所遇到的患难是何等的残酷，我们也是在跟从主的路上所遇到的各样的情况，是我们自己也不能了解的，被误解神为什么这样的对待我。主啊，今天借着本章的信息给我们的答案，基督十架福音的答案和显出来的能力、功效、证据太美了。主啊，我们明白了，求主继续保守我们的心怀意念，我们一生在跟从义人，基督的道路上，我们遇到各样不如意的事了。求圣灵继续保守我们的眼睛，我们的心怀意念，无论遇到什么样的情况里面，都能够显出、活出大卫所显出来的那美好的得胜。感谢赞美主，我们每个人在思考本周信息和祷告的时候，求圣灵继续不断的光照我们，恩上加恩在我们的身上。感谢赞美主，奉靠主耶稣基督的名祷告，阿们！