第2讲 【燔祭 • 神向蒙爱儿女的呼吁!】....................................................... 8
第3讲 【素祭 • 甘心献上感恩顺从的祭】.................................................. 16
第4讲 【平安祭 • 恢复和睦的生命】........................................................... 26
第5讲 【赎罪祭 • 耶稣担当我们的罪孽】.................................................. 35
第6讲 【赎愆祭 • 如何得享平安喜乐人生】.............................................. 44
第7讲 【燔祭和素祭 • 馨香之祭】............................................................... 51
第8讲 【赎罪祭和赎愆祭 • 全然献上】....................................................... 58
第9讲 【 你是我的平安 • 要如何献上平安祭?】.................................... 67
第10讲【你们是圣洁的国度 • 祭司就职典礼!】....................................... 74
第11讲【祭司事工 • 献祭与赎罪祭坛上的火】.......................................... 84
第12讲【拿答和亚比户 • 祭坛上圣火与凡火】.......................................... 93
第13讲【动物 • 洁净和不洁净】................................................................. 101
第14讲【妇人生子 • 成洁之例】................................................................. 108
第15讲【大痳疯 • 除罪与洁净】................................................................. 116
第16讲【大痳疯洁净礼 • 人为何不能脱离罪】....................................... 128
第17讲【房屋里的大痲疯 • 属灵环境的洁净】....................................... 137
第18讲【男人女人漏症的灾病 • 不洁净与洁净】................................... 145
第19讲【赎罪日 • 得赎罪与得洁净】........................................................ 154
第20讲【血 • 神在基督里的永爱】............................................................ 164
第21讲【性关系 • 生命与生命血的关系】................................................ 171
第22讲【与神立血约 • 活出神圣洁】........................................................ 179
第23讲【不可与世界搀杂 • 属神分别为圣】............................................ 187
第24讲【把人治死 • 严峻的法令中显出神的爱】................................... 196
第25讲【圣洁 • 显出祭司职任的能力与功效】....................................... 206
第26讲【领受至圣的食物 • 献上活祭的事奉】....................................... 214
第27讲【七个节期 • 得享安息人生】........................................................ 224
第28讲【吃陈设饼,得灯火的光照 • 爱神爱人】................................... 235
第29讲【尽享禧年 • 永远的生命和基业】................................................ 245
第30讲【管理神所赐的永业 • 赎回至亲】................................................ 252
第31讲【爱神、顺从神的人• 得享全备福气】......................................... 259
第32讲【律法只成为律法 • 带来的咒诅】................................................ 267
第33讲【许愿 • 如何还许愿】..................................................................... 276
第34讲【三样不可用于还许愿 • 利未记终】............................................ 285
经文《利19:2,26:1-46,来9:13-14》 XE "经文《利19\:2,26\:1-46,来9\:13-14》"
神领以色列出埃及的目的,就是要他们认识神、与神亲交同行,使他们成为万民的祝福!这是神让我们出埃及的主要目的!《出埃及记》的中心内容:
1)圣民为何要出埃及——埃及是代表败坏的、受咒诅的世界?
2)逾越节:被宰羔羊的血所带来的救恩;过红海圣民受洗:出埃及是神自己亲自作成的事。
3)西奈之约:神的旨意十诫和律例;神与以色列人立约;
4)建立会幕:神要住在以色列人中间,与他们同行。
《利未记》是《出埃及记》信息的延伸。
《利未记》是《出埃及记》信息的延伸。透过《利未记》,我们就更具体的认识神如何与我们亲交同行!
整本《利未记》的内容,我们读起来常常感到乏味。但若是带着真想清楚认识神,很想学习与神亲交同行的心研读的话,我们就会享受其中每一信息带给我们的——神爱的滋味。
要知道,《利未记》本身并非只是一本满载律法条例的书,乃是又属灵、又实际、又有活力的书;也是一本指教我们,带领我们进入每天实际生活的手册——是我们人生的说明书(Manual);《利未记》这一本人生指导手册,甚至细说关于吃与喝、身心与养生、穿着与起居、婚姻与养育、家庭关系与住宅、夫妻生活、肢体生活、社群与社会生活,是让蒙爱的神儿女懂得如何享用24小时蒙恩蒙福生活……不一而足,里面满满地父对儿女的爱——有关我们生活的原理。
因此《利未记》并不是那么难懂的书,乃是很容易了解,并活化应用于我们生活之书,也是关于一个人一生、每一天、吃动睡……日常生活的指南信息,本不是难懂的信息。
到今天,以色列人还是从这本《利未记》开始,给儿女教导圣经,就是这本《利未记》,本不是使我们遇见严厉的主、审判主的书,乃是使我们遇见慈爱圣洁的父神的一本书。
从这本书的信息中,我们会得着蒙爱圣洁的生命、关系和生活事奉的至圣法则。
也有人误认为:基督已经都成全了《利未记》所讲全部的律法,包括其中献祭、祭司长等等的事,所以在这新约时代的圣徒则不需要详细学习《利未记》。但事实上,若非圣徒认识《利未记》,就无法清楚认识基督耶稣十架福音带来的真意,真自由和真的生命。
当主耶稣基督行在地上的时候,我们在福音书和众使徒书信里,都是常常引用《利未记》中的话语,特别是《希伯来书》中的主要信息,都是在《利未记》信息的基础上记述了“天上永存的大祭司耶稣基督”。在整个66本圣经书卷里,记述着神亲自直接跟我们说的话语——最多的就是《利未记》。
在《四福音书》里,主耶稣行走在我们中间的日子,亲自所讲的话语,都是常常用红色字体印刷,若《利未记》也要如此印刷的话,则全都要用红色字印刷的了。
今天,我们再读《利未记》的时候,盼望我们可以从《利未记》每句话里,都能听见神直接跟我说的声音!
父神爱我们——要保守我们,要赐福给我们;神盼望我们清楚认识这位爱我们的阿爸父神,父神盼望我们与祂亲近,盼望我们享受祂的慈爱和恩典;盼望我们恢复圣洁而能得着神的保护,能得享坦然无惧刚强壮胆,能胜过仇敌魔鬼一切的试探和控告;盼望我们的生命生活能荣神益人。当我们带着如此看见神的慈爱的眼光,来看《利未记》的时候,我们就正确地认识神赐给我们《利未记》的目的,也会正确地认识其信息的真意,并能将其信息正确地应用在我与父神建立关系,也能由此更能与祂亲交同行。
学习《利未记》的结论,必要得着那些神的心肠——是父神对我们所盼望的内容!
神盼望祂的儿女们得享祂所赐丰盛的福气《利26:1-13》,避免不洁净、不圣洁带来的灾祸《利26:14-43》!为此,神就用《利未记》的整本信息,要实际地我们的生活生命中保护我们!
是的,神是圣洁的,所以,一切不洁净、不圣洁的人是不能靠近神(必要死);因为有魔鬼昼夜试探控告我们,我们若不圣洁,我们就不能坦然无惧来到神面前,不能脱离魔鬼所带来的灾祸和控告。所以,神以此《利未记》信息来细细叮嘱我们!
我们都晓得,神领以色列圣民将进的那迦南地,是充满有拜鬼神、行淫、邪恶不洁净之事的地方,从那种败坏的环境里,神要保护属祂自己的圣民,要成圣他们,显出神和神国的荣耀和能力来,叫列国万民因他们的生命蒙恩得福《出19:6》。
因此,在《利未记》信息里,神好几次反反复复强调说,“那里人的行为,你们不可效法,也不可照他们的恶行”《18:3,24-30,20:23-24》!
2.1 《第1-7章》: 献上五个祭的方法:
五祭:燔祭、素祭、平安祭、赎罪祭、赎愆祭;
献祭的方法:神盼望我们得圣洁蒙爱的生命和生活,明白我们与神父子的关系,明白神何等爱我们,并为我们舍去自己独生子——替我们舍命的神自己的爱,使我们得着与神与人和好和睦的关系,懂得如保持与神的亲密交通,并喜爱顺从主心意而行,从而得蒙神的赐福。
2.2 《第8-10章》: 祭司长和祭司就任,洁净百姓,神的荣光显明:
祭司长就任,洁净自己并洁净百姓,神的荣光就显明。
当两个祭司拿答和亚比户用凡火献在坛上而死 = 为此,我们要认识祭司的四大职务:献祭、代祷、祝福、教导、审判。
因为神盼望我们知道——我们有一位永存的中保大祭司耶稣,并用自己的身体当作祭物,替神的众儿女献上了代赎祭,完成了救恩,在天上亦在我们心灵里作中保职事。因此,神盼望我们知道:我们因信基督十架福音,受洗——与基督同死同复活的人,是成了基督的身体、圣洁的国度、君尊的祭司的事实,因此,能忠心担任祭司的职份——活出基督、为人代祷、传福音作见证。
2.3 《第11-15章》: 保持洁净之法
在此,有许多保持洁净之法,历数了不可吃、不洁净的动物;妇人生产儿女之后得洁净之法;患大痲疯病的人得洁净之法;患漏症的人得洁净之法……。
据此,神盼望我们知道:我们在基督里,已得了完全的洁净和圣洁,因此不需要继续遵守那些洁净法,但还是关注和保守自己灵魂体全人的洁净。
人要保持洁净,是透过明白神的旨意,认罪悔改,并顺从而得的!
2.4 《第16-17章》: 赎罪日之规
每年7月10日过赎罪日之规(刻苦己心);祭司长献上赎罪祭之规;阿撒泻勒公山羊;禁吃血之规等;都是为着记念主基督的代赎。在此,神盼望我们厌恶罪孽,认罪悔改,得蒙赦免和洁净,保持蒙爱圣洁的生命生活,也得着怜悯人、宽容人、祝福人的生命!
2.5 《第18-20章》: 关于性方面的事等方面的罪
神严禁人性犯罪;要遵守爱神爱人的诫命(社会法);要有死刑法。从而看到,为何神那么严厉地对待那些罪,是因为要保持以色列整个社会和后代的圣洁!
充分说明神所最关切的,乃是在于我们每一个人与神的关系,与人的关系中间,我们不可以拜鬼神,以一心专心恒心爱神顺从神,也要爱人如己《19:18》;主基督在此给我们最美好的榜样!
2.6 《第21-22章》: 祭司和祭物之规
这里讲到祭司保守洁净的重要性;讲到残疾者不能作祭司;讲到不可以献上有残疾的祭物。
这一切告诉我们,神赐给我们的乃是祂最爱、最尊贵的独生爱子耶稣——耶稣基督为我们献上了完全无残缺、无瑕疵的自己生命,得蒙了神那无穷大爱的我们——应该将最好的献给主!
因为神是轻慢不得的,也不会被人轻慢(不会失去尊贵和荣耀);轻慢神的那人本身,就显出他属灵生命已在远离神、得罪神、受咒诅等等的严重状态里面的事实,若不悔改出离其罪,不久就要面对严重的结果。
神在此想要得着的——不是祭物,乃是我们敬爱祂的心,也是顺从祂的引导的心,因此可以得享神为我们预备的全备永存的恩福!
2.7 《第23-25章》: 关于时候和日期——日子、节期、年份与我们的一生和整个历史
讲到日子和节期,遵守安息日、七个节期、24小时点灯、并排设陈设饼;有安息年、禧年。
神盼望我们能享受祂在基督里已赐给我们绝对的安息,我们应该在安息里24小时与神同行于我们的生活事奉、来学习基督,荣神益人!
七个节期,启示了我们神在基督里所带领整个救恩历史,我们终身的目的必要合乎神的目标,并且在每一次祷告,必要恢复七个节期的属灵意义、目标、事奉内容和能力!
2.8 《第26章》: 祝福的心愿——神盼望我们蒙恩蒙福,不盼望我们受祸!
2.9 《第27章》: 我们的财物与一切属于神。
我们的一切是属神的——包括人与人、人与神之间还许愿之例、归十分之一的条例。
这一切是在告诉我们,我们圣徒所得的一切条件、才干、财物和时间,都是从神而来,为神而用,使神发展的!神盼望我们得着永生生命和冠冕,并且得的更丰盛!
透过本导读《利未记》的信息【利未记与我】,盼望我们一起来检讨并能恢复如下三个恩典!
3.1 《利未记》爱神爱人与爱人如已——是神的心意
利未记最强调的信息,就是神最关注的,乃是我们与神与人的关系,显出爱神并爱人如己——本是慈爱圣洁的生命!
我今日在地上一生的目标,也在与神与人的关系发展上,是在和睦同居、与神同行上发展的吗?
我们一生有许多的事要作,但一切事情的目的,还是在关系恢复与发展上而作的吗?
我与神的关系和交通,是在爱里建立起来的吗?
我是向神坦然无惧吗?
我是向魔鬼是刚强壮胆,能溃灭祂一切的试探和控告吗?
我是爱人,在凡事上是因爱慈爱圣洁的神里而行的吗?
我的行事为人是带来与人一同得得圣洁得造就,而荣神益人的爱之心肠吗?
许多人只带着惧怕的心读《利未记》,而不能在爱里建立关系,建造自己,并被自己不能作到的相关的戒律捆绑,那么他使自己活在控告里,也控告论断人。
我们所得到的《利未记》信息,我们来读这本书,是带着我慈爱圣洁的父神,正写给祂蒙爱儿女的叮嘱信的眼光——要多得慈爱和圣洁!爱神爱人,是整本圣经信息的纲领!
爱神爱人——也是整本《利未记》的中心信息《19:2,18》;我们要爱神,要爱自己属天永远的生命,也要爱人如己;那就是真正的圣洁。
爱神爱人的人,是必喜欢神在人与人之间所引领爱神爱人的道路——神的道,必不喜欢邪恶污秽的事。
神的两个属性——慈爱和圣洁,是不能分开而论的。
道成肉身来到我们中间的基督耶稣,显出了充充满满的有恩典、有真理《约1:14》;神赐给我们的心,乃是仁爱、谨守、刚强的心《提后1:7》;从上头而来的智慧,先是清洁,后是和平《雅3:17》;神的国就在乎神的公义、和平并圣灵中的喜乐《罗14:17》;我们劝人,必要凭着爱心说诚实话……等等,整本圣经就强调,如何平衡地保持慈爱和圣洁的生命和关系的重要性! 这是在我们自己永生生命的成圣和祝福人造就人的服事里,天天必会遇到的最大挑战。
我们要认真学习——在学习的过程里,也会发现我们生命成长的很美好,从中我们就天天得着那能过火而永存属天的关系恢复与发展的工程!
3.2 《利未记》是一本神邀请我们与祂亲交同行的一本书
可以说,利未记是我们与神同行的指导书,神是个灵,因此,利未记教导我们如何与神亲交,教导如何祷告的一本书!
神告诉我们建立会幕(出埃及记)的目的,就是想要与我们和睦同居,亲交同行;神藉着《利未记》跟我们更详细的说明如何与祂和睦同居,亲交同行。
因此,我们不可以成为糊涂愚昧的圣徒,乃要成为智慧聪明,明白神的旨意,圣灵充满,口唱心和地赞美主《弗5:15-21》的圣徒。
今天我们的祷告是怎样的?
我们的祷告,不可以只是为要问题得解决,或得自己要得的而作祷告,乃要享受与主亲交同行,爱神爱人,靠祂得胜,建造发展而作;在那蒙恩的祷告中,我们就会发现问题都变成祝福、答案和见证,也会发现得着属天永远全备的福气。
《利未记》所启示献祭、祭司、洁净、节期……等的主要信息,就清楚教导我们圣徒应该如何祷告,所启示的内容都与主祷文相称的信息。
我们用这样的心来读,让我们一起检讨:
目前自己所作的祷告,是否喜爱亲近主、依靠主、与神亲交吗?
我的祷告是否以祈求为中心的祷告?或者感恩赞美,恢复与神和睦同居同行,察验神的旨意,得洁净,得智慧能力,得胜的祷告的?你的祷告是怎么样的祷告?
我是否已经建立了主所教导祷告的真义?
我是否每天在最重要的事情上都祷告寻求主,继续操练并得着更多主随时带领我们、赐恩惠给我们的秘诀呢?
3.3 《利未记》强调圣洁的重要性。
利未记是如此强调我们的生命要保持生命、关系、生活的洁净的重要性!
在基督里得圣灵的新约圣徒,就应该恢复保持远超过《利未记》所列出许多洁净条理的洁净——就是灵魂体全人、24小时、凡事里的洁净和圣洁。
真正的圣洁,不是从遵守洁净规矩而来,乃是从爱主,与主亲交,顺从主里得来的。
我们不必怕自己有不洁净,因为若有不洁净之处,圣灵必告诉我们;并且随着更清楚认识主,我们就会更清楚地明辨何为魔鬼无故的控告,何为圣灵的担忧和劝勉。
因此,常常活在神的话和圣灵的光照里生活,并在每天检讨洁净自己生命的过程里,我们就能得着充满有慈爱和圣洁的生命生活!
我们用这样的心来读利未记,我们要这样检讨,这样问自己:
我是追求洁净圣洁的生命生活的圣徒吗?
我深信在基督里得了蒙爱圣洁的生命吗?
我知道我的追求、眼光、关心、兴趣,因信基督十架福音,都与世人完全不同的事实吗?
我明白圣灵告诉我,叫我多得洁净的内容吗?
我时常检讨自己灵魂蒙爱圣洁健康的状态吗?
我也时常检讨自己的生活事奉和言语吗?
我是越来越更敏锐地分辨圣灵的担忧和魔鬼无故的控告吗?
我在检讨悔改的时候,怎么知道我得了神的洁净和医治了?
亲爱的主啊,感谢祢!每周每日,祢以生命的粮食喂养我们,保护、洁净、恩膏我们!有祢话语之处,就有生命和圣灵,有祢的国度、权柄、荣耀的显现,也有祢永远善工的成就。因祢跟我们说话让我们知道祢心意的恩典,我们就献上永远的感恩和赞美!从本周开始,祢要教导我们《利未记》,我们满怀期待的心要领受祢的教导和祢为我们所预备的新恩。
当我们灵命年幼的时候,不太明白《利未记》所含那超时空的意义,而以为《利未记》的信息,已都在基督里都成全了,因此,我们这活在新约恩典世代的圣徒就不需要太细密地硏读,并且,因为带着那种心态而读,所以读起来时就感到很乏味了。
但随着我们灵命的成长,随着我们越来越更深更实际地发现基督宝血代赎之恩,在我们灵魂体、关系、生活事奉里带出来的权能、功效,我们就发现了——无论活在哪一个世代,凡属基督里的圣徒就都非明白《利未记》不可,这是一个事实!我们圣徒虽然活在这世界里,但我们就是属天属神的子民,一生要活在激烈的属灵争战当中,仇敌魔鬼那种种的试探、欺骗、控告我们的火箭,是不停地向着我们和我们与神与人的关系中射而来。虽然我们都是蒙爱蒙恩的,也是已在基督里完全得胜的,但我们若不圣洁,就得不见神的怜悯、慈爱和恩典,我们脆弱的心灵也无法抵触仇敌的威胁很容易变为无能。若没有《利未记》所启示关于代赎、救恩、献祭、祭司、洁净、节期……方面的信息,我们就无法更深更具体更实际地认识基督福音的真意;虽然那些法律和原理,都不是你基督的福音本物的真像,也只不过是预表耶稣基督和将来美事的影子而已,但,就是给我们提示了圣徒与父神和主基督,如何能实际和睦同居、亲交、成圣、同行的实际样本。我们要珍惜《利未记》所含那极其丰富的恩典和真理!
主啊,如今我们明白了《利未记》,原是圣洁慈爱的父神写给儿女的叮嘱信!祢极盼我们明白创造主祢——原是爱我们的阿爸父神,祢爱我们就爱到底——到为我们舍去独生子,主耶稣为我们取了奴仆的形像,也替我们献上了死而复活的代赎祭,这是你的爱!祢极盼我们能正确认识祢,时常被祢的爱吸引——喜爱亲近祢,坦然无惧来到祢施恩的宝座前,与祢深交,并共享祢为我们所预备一切的恩典和喜乐。祢极盼我们也爱人如己,就如同祢在基督里爱我们,以恩典和真理、仁爱和诚实、柔和谦卑对待人,好叫我们能活在和平里,也能成为多人的祝福。
祢极盼我们像祢一样圣洁,能成为圣洁的祭司,而能常带刚强、仁爱、谨守的心,能担任为万人代祷、传福音、服事那神圣尊贵荣耀的职份,也能保护祝福自己、家人、肢体和万民。祢极盼我们认清自己的无能和罪性,抓住祢借着七个节期、安息日、禧年启示我们,这一关于祢带领我们的终极目标和与祢同行的原理的事,使我们务以祭坛、肢体、事奉为中心而活,天天朝晩随时检讨自己认罪悔改,而能得赦免得洁净;同时使我们懂得保持圣洁,而能胜过仇敌一切的试探和控告,看清祢的带领而跟从依靠,以致我们的思想、作事、言语都能显出祢的权能和得胜。
主啊,如今我们也很关注《利未记》的启示了,也很期盼在前面学习《利未记》的课程里,多多领悟领受祢要给我们得保护、得洁净、得恩膏、胜任和担当使命的恩典!主啊,求祢将智慧启示的灵赐给我们,窍开我们的灵眼灵耳,好叫我们恢复"更新更圣洁更蒙恩"的生命生活。阿们!
你们该效法神,好像蒙慈爱的儿女一样…正如基督爱我们……
当作馨香的供物和祭物献与神!(弗5:1-2)
第2讲 【燔祭 • 神向蒙爱儿女的呼吁!】
经文《利1:1-17》 XE "经文《利1\:1-17》"
利未记的内容大纲
神吩咐以色列建立会幕之后,正式将与他们亲交同行的奥秘启示出来;那就是《利未记》的全部内容:
1) 五个祭;
2) 祭司的职务和圣洁;
3) 保持洁净、圣洁;
4) 安息日、安息年、禧年和七个节期。
《利1-7章》所启示的"五个祭"之灵意:
1) 燔祭——全然献身、活祭;
2) 素祭——感恩、顺从;
3) 平安祭——与神与人和睦同居
4) 赎罪祭——得赦免得洁净;
5) 赎愆祭——赔偿而得洁净。
1. 序 言
1.1 燔祭的条例启示神的心意
燔祭——包括这五个祭所含有一切的灵意,也包括基督十架福音信仰所含一切的内容。
神将透过亚伯、挪亚、亚伯拉罕、以撒、雅各……等信心列祖所启示过的燔祭,到了以色列人出埃及、建立会幕的时刻,正式启示了神与人之间燔祭信仰的具体内容。
燔祭——就是关于神的羔羊主基督为祂的身体舍命——为以色列与教会,是献上代赎祭、挽回祭之事的预表和象征;也是基督身体每一个和整体圣民与基督耶稣同死同复活而能成为活祭之事的预表和象征。
燔祭,向圣徒强烈地呼吁:
1)对圣徒而言,神是慈爱圣洁的阿爸父神;
2)圣徒就是蒙爱圣洁的神儿女;
3)神在基督里为圣民所预备的救恩;
4)圣徒在基督里全然脱离了"罪和死的律",并得了"生命圣灵的律"的事实;
5)神那永远无穷的大爱,透过基督代赎祭全都向圣徒显明了;
6)神极盼圣徒能保持"与祂亲交同行"而能得蒙爱圣洁并蒙福的生命生活;
7)神极盼望圣徒能保持"爱神爱人爱神的国"的生命生活!
1.2 圣徒恢复"活祭"生命生活的结果,就能恢复
1)喜爱神的慈爱和圣洁;
2)喜爱顺从神的带领;
3)得享神的同在、保护、帮助、供应;
4)依靠神所赐的智慧能力和各种美善的恩赐;
5)得见神丰盛荣耀的成就,喜爱见证神的作为而荣神益人。
《利1:1-17》所启示关于"燔祭"的信息,每一字每一句都蕴含着神所赐的属灵意义,我们就跟着一字一句学习相关的内容吧!
1 耶和华从会幕中呼叫摩西,对他说,
我们要注意:主神耶和华——从"会幕中"呼叫摩西;神吩咐圣民建立会幕之后,要将"与主相会亲交同行"的原理向他们启示。今日的你和我,每一个圣徒都是蒙神亲自呼召的;所以每一个圣徒所拥有的条件、关系、角色,都带着——神呼召他们的目的、计划和使命。
2你晓谕以色列人说,你们中间若有人献供物给耶和华,要从牛群羊群中,献牲畜为供物。
祭物必要是"有血并洁净"的动物。因为生命才能代赎生命,血才能代赎血,无罪的血才能代赎不义的血《利17:11》。那些的牺牲,都是预表神的羔羊"基督耶稣"。除了素祭以外,燔祭、平安祭、赎罪祭、赎愆祭,都是流血的祭;素祭是感恩祭,所以,我们不可以单独献素祭,必要与其他流血的祭一起要献上。
3他的供物若以牛为燔祭,就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛,可以在耶和华面前蒙悦纳。
燔祭的祭物——必要带到"会幕门口"献上,才能蒙神悦纳;这句话是指圣徒的祷告、崇拜和生活事奉——必要照着神藉着会幕所启示的原理而作,不可以照着人的意思和方法而作。
我们的祷告不可像外邦人,也不可像法利赛人,乃要照着"燔祭坛、洗濯盆、陈设饼、金灯台、法柜"的灵意,来到法柜施恩座前金香坛祷告;必要照着"主教导的祷告(主祷文)程序和原理"祷告;要照着与神父子关系、神的目的、追求神的国和神的义、得着能力、得赦免得洁净、赶逐污鬼、恢复神的国度权柄荣耀祷告。
圣徒必要以"祭坛、肢体、事奉、安息日"为中心生活事奉。
圣徒必要将"头生的/初熟的/最好的"献给神,才能蒙神悦纳;不可以献上"有残疾"的牲畜,不可以轻慢污辱神;人之所以将"残疾的"归给神,是因为他们不认识神,看不见神的同在、引导、供应和赐福的缘故。燔祭牲,必要献上公牛或公羊,因为耶稣基督是男人,也因为"公的"代表一个家庭。
4他要按手在燔祭牲的头上,燔祭便蒙悦纳,为他赎罪。
"赎罪"含着很多重要的属灵意义,明白其义的圣徒,才能真正与神与人和好和睦同居同行!
神透过独生子基督耶稣所做的赎罪,就强调:
1)罪的可怕(被鬼捆绑/怕神/破裂关系/受咒诅)《创3:1-19》;
2)基督救恩;
3)神的慈爱和圣洁;
4)顺从神(爱神爱人爱神国);
5)人在肉身里的时候,要不住地"认罪悔改,而得赦免得洁净"。
"按手在燔祭牲的头上"告诉我们神的心意:
1)"献祭的人和燔祭牲成为一体"、圣徒与基督同死同复活成为一体;
2)"将罪孽归于燔祭牲身上"——基督代赎一切的罪。
5他要在耶和华面前宰公牛,亚伦子孙作祭司的,要奉上血,把血洒在会幕门口坛的周围。
献祭的人,自己要拿着刀宰杀燔祭牲,那是不容易做到的事,因必不忍心看那燔祭牲的痛苦。
所以,我们今天不是轻易地得着了基督代赎所带来的救恩;基督救恩,虽然是白白得来的恩典,但绝不是"容易接纳廉价的恩典";要得到这恩典,必要经过:
①因自己所犯的罪极其难过;
②看清自己的罪把主耶稣钉在十架上的事实;
③主基督替我担当的"受审判、刑罚、咒诅和死亡";
④认透罪的可怕性,而要认罪悔改,决心不再犯罪,要保持蒙爱圣洁的生命生活;
⑤主基督为我已经完全还清了罪的工价,不要继续接受仇敌魔鬼的控告(务要保持圣洁和自由)。
祭司长,要奉上血,把血洒在会幕门口坛的周围;这就意味着——燔祭牲替我所流的血,乃是主基督替我所流的血,救赎了我一切的罪,藉此我得洁净成了义人;主基督用了——替我流血的重价,赎回了并得买了我的生命,从此我不再为自己而活,乃要为基督而活,也要信靠基督而活《利17:11,加2:20,罗14:7-8》。
6那人要剥去燔祭牲的皮,把燔祭牲切成块子。"剥皮"的灵意是指:脱去旧人,穿上基督新人。"把燔祭牲切成块子"的灵意是指:将我的眼睛、耳朵、舌头、手脚所犯的罪,全都烧尽在燔祭坛的火上。
7祭司亚伦的子孙,要把火放在坛上,把柴摆在火上。
祭司——不可用"凡火",必要用神所赐从天降下来的火;亚伦的长子拿答和次子亚比户,当他们担当祭司职务的时候,用了凡火而被烧灭了《利10:1》。在会幕里,燔祭坛、金灯台和香炉的火,是要常常烧着,不可以熄灭的《利6:12-13》。
8亚伦子孙作祭司的,要把肉块和头并脂油,摆在坛上火的柴上。9但燔祭的脏腑与腿,要用水洗;祭司就要把一切全烧在坛上,当作燔祭,献与耶和华为馨香的火祭。
祭物在洁净之后,才要献上;燔祭,除了"皮"以外,要将祭牲的肉块、头和脂油都要烧尽;这是意味"圣徒要将自己的生命和所拥有的一切,全都要献上,求主使用"。
"馨香"希伯来原文的意思,是指"安息、和平"。
神所喜悦的,不是"那燔祭牲被烧的香气",乃是"燔祭带来与神和好和平和睦"。圣徒,不但要将生命全都献上,也要维持"圣灵所赐的灵火"。失去灵火,圣徒就无法胜过灵战,而不得已活在无能无力的状态里;冰冷的灵魂会带来很多心灵、肉体、人际关系上的问题;但,灵火焚烧的生命则会带来"活泼的灵命、健康的身体、活力的事奉",而能影响周围人、属灵环境、凡事和遇见。
那要怎样才能保持"灵火焚烧"?要知道: 仰望主,圣灵就赐下灵火;依靠神的话,圣灵就赐下灵火;想到主恩和主的作为而献上感恩赞美,圣灵就赐下灵火;良善忠心事奉主服侍人的时候,圣灵就赐下很多美善的恩赐和灵火;与蒙恩的人一同相聚事奉的时候,圣灵的灵火大大焚烧在我们中间。
10 人的供物若以绵羊、或山羊为燔祭,就要献上没有残疾的公羊。11要把羊宰于坛的北边,在耶和华面前;亚伦子孙作祭司的,要把羊血洒在坛的周围。12要把燔祭牲切成块子,连头和脂油,祭司就要摆在坛上火的柴上。13但脏腑与腿,要用水洗;祭司就要全然奉献烧在坛上;这是燔祭,是献与耶和华为馨香的火祭。
神叫以色列人照着神所赐"每一个家庭的经济能力",来决定所要献的供物,是公牛或公羊、或斑鸠、或雏鸽;但不可以吝啬,也不要超过自己的能力。
蒙神悦纳的根基,不在于所奉献有多少,乃在于"真实、尽心尽力尽意";但也不可以"没有奉献"。那一天,在主面前,贫穷寡妇所献的两个小钱,比众人所献的还多,主说,"因为她把他一切养生的都投上了"《路21:1-4》。主耶稣生长在贫寒的家庭里,所以当约瑟和马利亚把婴儿耶稣带到耶路撒冷圣殿,把他献与神的时候,是以斑鸠雏鸽为祭物献给神《路2:21-24》。
所以,燔祭不可以勉强地作,乃要自愿;因神是悦纳祂儿女们心被恩感所做的奉献和事奉。
14人奉给耶和华的供物,若以鸟为燔祭,就要献斑鸠,或是雏鸽为供物。15祭司要把鸟拿到坛前,揪下头来,把鸟烧在坛上;鸟的血要流在坛的旁边;16又要把鸟的嗉子和脏物除掉〔脏物或作翎毛〕,丢在坛的东边,倒灰的地方。17要拿着鸟的两个翅膀,把鸟撕开,只是不可撕断(因为鸟是小的祭物,也因为要保持其形状);祭司要在坛上在火的柴上焚烧;这是燔祭,是献与耶和华为馨香的火祭。
燔祭——虽然所献的祭物有三种的不同,但其献上的灵意和人的心态是都一样,其蒙神悦纳而得功效的程度,也都是一样的!
利未记1章在告诉我们:神所悦纳的燔祭=神所喜悦的祷告和事奉……
1)这献祭的事,必要来到会幕,照着会幕的构造、程序、灵意)而作的;
2)要在耶和华面前作——我们在天上的父……,祷告和事奉,都必要神面前得见神而作;
3)朝晩作的"常献的燔祭"《民28:2-4,出29:38-39》,圣徒必有"定时祷告"不可;
4)不是勉强,乃要自愿("没有人夺我的命去,是我自己舍的。我有权柄舍了,也有权柄取回来;这是我从我父所受的命令。"《约10:28》);
5)照着神所赐的经济能力,尽心尽力尽意作奉献《林后8:1-5》;
6)要献上"没有残疾"的牲畜(神所纳出的牺牲,就是祂最爱的独生子、最尊贵的、没有罪的那义者"耶稣基督");
7)要明白"赎罪"的灵意《v4》;
8) 全烧=表示全生命都要献上!
——是活祭《罗6:1-11,12:1-2,14:7-8,加2:20》
——"所以你们该效法神,好像蒙慈爱的儿女一样;也要凭爱心行事,正如基督爱我们,为我们舍了自己,当作馨香的供物和祭物,献与神!"《弗5:1-2》
——神所喜悦的不是燔祭赎罪祭的祭物本身,乃是"顺从祂的旨意"《来10:5-7,撒上15:22》;
燔祭坛的火,要用"神所赐从天而来的火",并且不可以熄灭《利6:12-13》,所以,我们的生命——心灵时常要保持圣灵所赐的灵火。
3.1 利未记1章告诉我们,献燔祭的程序:
1)带来燔祭牲会幕/圣殿(最好是自己从家里生养的)=祷告崇拜之前预备心和奉献;
2)通过祭司检查燔祭牲;
3)献祭者按手燔祭牲(联合/转罪);
4)献祭者要宰杀燔祭牲(要刻苦己心);
5)祭司长奉上血,洒血;
6)切成块子,放在祭坛的火上,烧尽;
7)要确信"蒙神悦纳,得了赎罪,与神和好,亲交同行(顺从/活祭)"。
3.2 燔祭给我们的启示
通过利未记1章,我们要明白"赎罪"的灵意,并要恢复在我的生命生活事奉里!
3.2.1 燔祭就启示着:神是何等地盼望我们认识祂,知道祂的心意,也知道属灵事实:
1) 罪的可怕性——被鬼捆绑/怕神/破裂关系/受咒诅《创3:1-19》;
2) 基督的救恩;
3) 神的慈爱和圣洁;
4) 顺从神(爱神爱人爱神国),人在肉身里的时候,要不住地"认罪悔改,得赦免得洁净"。
3.2.2燔祭——是"神向祂儿女们强烈的呼吁"!
因为我们的信心、眼光、心意和方法,常常不能"与蒙召的恩相称"。神是爱我们的父神,我们是祂的儿女,神为我们预备了极美的福份;虽然如此,但当我们恢复"赎罪和顺从"所带来的和好、洁净、圣洁的时候,才能享受神和祂所预备全备的福气。因为在"神与我们中间",有仇敌魔鬼昼夜不停地控告,活在世界和肉身里的我们很容易受试探、受控告,不能坦然无惧来到神施恩宝座前,不能保持"刚强、仁爱、谨守"的心!为此父神要保护我们,要与我们和好和睦亲交同行,所以,才叫我们建造会幕,每天朝晩献"燔祭、素祭、平安祭"……坦然无惧进来施恩座前。故此,我们要明白"五个祭"的灵意,也要照着其灵意与神与人恢复和好的关系,也要祷告中展开生活和事奉!
3.3 通过献祭的信息,我们一起来检讨:
我的祷告是否合乎"燔祭"的灵意!
我是否要照着其灵意学习操练我的祷告!
很多时候,我们的祷告是这样的光景:不靠"福音真理和圣灵"的祷告;在"看不见神的状态"里祷告、不照"神与我们父神关系"祷告、不照"神永远爱我并施恩与我的绝对事实"祷告、不照"永远脱离了罪和死的律的事实"祷告、不照"神所赐永远的应许(神的目标/恢复基督并见证基督)"祷告、不在"神已给我成就的证据"上祷告。
我们的祷告,常常是:在"得不见神的旨意和应允状态里"祷告,常常作"得不着智慧、能力、恩赐、赏赐"的祷告。因此,祷告之前与祷告之后,生命和能力没有变化,也不能与神同行,不能靠主而得胜!
因此,我们要以"燔祭的灵意和主祷文"为根基,要建立"蒙恩祷告的系统"!然后,每次在我们的祷告中,圣灵光照我们发现那些"不合乎事实实况"的祷告内容,我们就要"修改祷告"。为此,我们真需要一次"集中祷告",知道"凡蒙神呼召的先知和使徒,蒙召之后,都必做过"一段日子里的集中祷告(禁食祷告/专心祷告)",连我们的主耶稣正式开始事奉之前,在旷野四十日禁食祷告了(摩西也是)。在那样的集中祷告里,我们要在基督里得着生根建造的身份、应许、目标、思想系统、眼光以及神为的生活方法——就是建立会幕、得着基督新人、穿上全副军装《西2:7,弗4:21-24》。
然后,我们就可以正确认识"圣灵24小时的同在、感动和指教"。在基督里生根建造并认识圣灵之后,我们要像祭司一样朝晩献祭,像但以理一天三次要定时祷告,并在生活中继续反复操练我们的祷告,使祷告更合乎事实,更真实更精确,发出更大的能力和功效。阿们!
牧师的祷告:
亲爱的主啊,感谢祢本周透过【燔祭】的灵意教导坚固我们!祢极盼我们明白透过燔祭,向我们启示祢那最重要的基督十架福音信息。
燔祭,向我们强烈呼吁,“祢是爱我们、生我们的全能父神,我们就是蒙祢大爱的永属祢的儿女”;你告诉我们罪恶所带来极何等严重的后果、仇敌撒但对神儿女的试探和控告是何等的厉害!为此,祢甘愿为我们舍命代死!成为燔祭!祢何等盼望我们能活在祢的慈爱圣洁得胜里!
祢为我们创造了这极美的世界,预备好了永远的国度和全备的福乐,天天在我们的生命、关系和生活里进行着荣耀的工程,使我们活在祢的恩惠和慈爱里。
祢极盼:我们时常喜爱亲近祢,享受与祢亲交的祷告,享受与祢一同建造永城的喜乐,享受祢在我们人际关系里所预备的福气,并能享受祢赐给我们的恩赐和赏赐。
然而,我们的罪孽成了魔鬼的把柄,使我们离开祢与我们的父子关系,我们受控告的心灵就使我们不能坦然无惧地来到祢面前;我们的肉体时常受属世属肉之事的吸引,使我们容易忘记祢的同在、引领和帮助;我们不认识祢心意的眼光,使我们很容易论断批评人。因此,使祢最爱的独生子基督耶稣成为——替我们祢众儿女被杀的羔羊,带他到我们面前,叫我们按手、将我们一切的罪孽都归于他——然后把他宰杀,剥皮并切成块子,烧尽在祭坛上,也用他被剥下来的皮作皮衣给我们穿上了。
主啊!主啊!那是何等大的夸张!何等难懂的作为和信息!
因一人犯罪而死,万人就都因他死了;因一人为万民死而复活,万人就都因他而活!
这是人无法明白这奥秘,唯有蒙祢大爱、得着圣灵的光照、听信基督十架福音的祢永生儿女们才能明白而接受!
主啊,如今我们知道了,主基督被钉在十字架——不但要代赎我们的罪,更是要叫我们与祢联合、与主同死同复活,而能成为祢的身体。
当我们得着基督十架福音信息和圣灵的光照,祢那无法抗拒的恩典向我们显明的时候,我们就信而扎心、悔改、受了洗,得了永生新造的生命,我们那被控告的心灵终于与神和好了。
主啊,我们重生之后的信心、我们的生命生活事奉,都要建立在这燔祭赐给我们启示的事实上;如此,我们才能在凡事上得着那与蒙召的恩相称的并合乎事实的眼光和判断。
其实,祢向我们所要的——不是燔祭的祭物,乃是要照祢的旨意行的活祭生命生活!
主的圣灵不停地感动我们,将主的旨意指教我们;我们之所以不明白主的旨意,或不能正确地解释,都是因为我们尚未完整地恢复那合乎我们所听信十架福音的信心和眼光的缘故。
若我们正常正确地明白而信基督十架福音,我们也理当宣告——我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着!并且我如今在肉身活着,是因信爱我、为我舍己的神的儿子主耶稣而活!
所以,我们已经"没有一个人为自己活,也没有一个人为自己死。我们若活着,是为主而活;若死了,是为主而死!所以我们或活或死,总是主的人。"阿们!
主啊,我们不够明白之处,求祢教导我们!我们不够恢复之处,求祢洁净、医治、坚固我们。阿们!
主啊,祢从会幕中呼叫我们,并将五个祭的灵意启示我们,都是因为祢极盼我们明白与祢亲交的奥秘,而能多恢复基督荣美的生命,也能成为多人的祝福。这献上五祭所含那丰富的灵意和祝福,都从燔祭那全备的灵意而来的。
主啊,求祢教导、矫正、恩膏我们的祷告!我们还是常常遇到一些在我们心灵中间,总不能除掉不安、惧怕、忧虑、空虚、灰心的情况,有时也遇到些认真寻找,也得不见祢旨意的事情。然而,不管我们所遇的情况如何,祢是与我们同在!你爱我们、引导帮助我们,这是不会改变的绝对事实。我们得不着,并不是因为那以马内利事实改变的缘故,乃是因为我们察验祢旨意的祷告系统尚未恢复完整的缘故。在我们祷告不通之处,我们要得着祢的教导和指正。
主啊,求祢保守我们要学习操练祷告的诚实的心,求祢教导矫正我们。阿们!
凡以感谢献上为祭的,便是荣耀神;
那按正路而行的,神必使他得着神的救恩!
——诗50:23
经文:《利2:1-16》 XE "经文:《利2\:1-16》" XE "经文:《利2\:1-16》"
素祭,是在献完燔祭,并得神悦纳之人所献的感恩顺从祭!
唯有素祭,是没有流血的祭,因此不可以单独献上的,必要与燔祭和平安祭一起献上。
素祭是感恩祭,所以人必需要有感恩的内容,那就是燔祭和平安祭蒙神悦纳的恩典;
素祭是顺从祭,所以必需要有顺从的内容,那内容就是燔祭中得着神的旨意,其中有和平安祭是新造的人——新生命新生活、其中有神儿女——与神与人和睦同居同行。
我们透过燔祭得了基督新生命的人所得的恩典,根本与世人所追求的恩典是不一样的!凡已属神的国并预备等候神的国的圣徒,要得的恩典和福气,是未信基督和十字架救恩的世人无法认识、无法追求、无法发现的特别恩典了;那就是:
①24小时以马内利;
②恢复基督;
③传扬基督;
④得享从天而来各样美善全备的恩赐赏赐!
蒙爱的神儿女,是不需要再追求属世的财物、成功、地位、名声和享乐,因为我们已经得了至高的身份、基督最大的权能、全备的福乐和随时凡事的供应,并且所得个人独特的条件,就是要用来要荣神益人建立神国的材料。
因为主与我同在、主爱我,主必完美的供应我,我还需要什么呢?只要能正确得见主的保护、引导、帮助,就能在任何情况里都能享受与神和睦同居同行所带来的满足和安息,也能显出神的能力!
因此,圣徒的感恩,不是只因过去某日在有些事情上所得的恩典而感恩,乃是因现在主同在、保护、引领、帮助和成就的恩典而感恩,也是因时时刻刻所得的新事新恩而感恩的。这感恩,是在已得的恩典上,继续不断随时加添新恩而发展的感恩!所以,若要献上那种的感恩祭,就必要有断地顺从,因为跟从主的带领,才能得着主在前面为我预备的新恩。
我们既然因脱离了不顺从神的罪、审判、死亡而献上了感恩祭,就应该要继续在生命中保持寻找主,跟从主,依靠主的恩典。
对透过燔祭重生的圣徒而言,凡事都是恩典;若有心寻找就随时随地随事都必发现神的恩典。夜里,会发现叫我们疲倦而能深睡休息的恩典;早晨,也会发现新日恢复新力的恩典;肚子饿的时候,会发现帮助我消化好的恩典;吃饭的时候,会发现神赐给我们胃口的恩典;作事的时候,必会发现随时赐下智慧能力的新恩;遇到困难的时候,也必看见赐下学习并得恩膏和见证的恩典……;在我与神与人的关系和互动里,继续会发现而享受数不尽的新恩……;随着年岁的加增,继续会发现未曾享受过的新恩……;凡喜爱献上亲近主、顺从主、依靠主的素祭的圣徒,就自然会献上感恩的素祭!
耶稣基督,就是献上最美好素祭的榜样!
凡属基督成了基督身体的圣徒,都要学习基督所献上感恩顺从素祭的榜样。耶稣基督来世界,并不单单是为要献上燔祭、代赎祭、挽回祭而要给我们新生命,更是要亲自献上感恩顺从的素祭,教导我们如何顺从神,为我们凡事留下榜样,给我们恢复新生活而来到我们中间。主耶稣用自己在地上日子里所得的条件、关系和生活事奉,每天向父神献上了素祭。主耶稣在地上的生活,也与我们一样,活在争战里,每天遇到新的挑战、逼迫和苦难,从中主耶稣献上了更美好的感恩顺从的素祭,得蒙父神的悦纳,而成就了荣美的善工,给我们留下了美好的榜样。
主说,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了就结出许多子粒来《约12:24》。主所献上那极美的素祭,结出了丰盛荣耀的生命果子!也将那美好的果子都献上给父神了,将一切的荣耀称赞都归给父神了。
主劝勉我们说:你们当负我的轭,学我的样式《太11:29》;使万民作我的门徒,给他们施洗;凡我所吩咐你们的,都教导训他们遵守《太28:18-20》!
神在《利2章》所启示的素祭,就是主基督耶稣所献上三种的素祭;凡属基督的圣徒都要明白,也要献上基督所献上的素祭——为此要活出在基督里的新生活!
在《利2章》里,共三次出现——(这)是献与耶和华为馨香的火祭《v2,9,16》,因此我们知道神叫我们献上三种的素祭。透过《利2章》经文内容和主基督实际活出来给我们看的素祭,一起来学习今日的我们每天要献上的素祭!
2.1 《v1-3》第一种素祭=要用细面,用盐调和,浇上油,加上乳香,献给神!
其中的灵意,乃是:将我们的生命和条件,全部捣成为细面粉——然后以神的话、基督、圣灵(盐/油/乳香)调和,交给神,蒙神悦纳,而成为合用的器皿,蒙神使用!
2:1若有人献素祭为供物给耶和华,要用细面浇上油,加上乳香;
素祭,自愿的献上,是发现神恩的人自然会作的自愿祭;细面象征我们舍己的生命和条件、完全破碎献上的,油象征圣灵和基督福音,乳香就象征基督馨香之气、圣徒的生命所发出基督馨香之气的生命生活《林后2:15》
2带到亚伦子孙作祭司的那里,祭司就要从细面中取出一把来,并取些油和所有的乳香,然后要把所取的这些作为纪念,烧在坛上,是献与耶和华为馨香的火祭。
纪念,是指记得神的恩典而献上的祭物的意思《诗20:3》;纪念的分,就烧尽在燔祭坛上,以此表示祭物都归给神了;然后所剩下素祭的祭物就都归给祭司长,用在自己的家和圣殿的圣工。
馨香原文的原意,是以和平、和睦、安息;为献祭终极目标,乃是蒙神悦纳,而恢复与神和睦同居同行。
3素祭所剩的,要归给亚伦和他的子孙,这是献与耶和华的火祭中为至圣的。至圣的意思,就如下:归给耶和华的纪念之分(一手把的少量)是已都烧尽了,剩下来的祭物则都要归给祭司长,但由祭司长和祭司来用的那份,也已经全部献给神的祭物了,所以不可以使凡人用在凡事上。神吩咐说,所剩下的(陈设饼),亚伦和他子孙要吃,必在圣处不带酵而吃,要在会幕的院子里吃《利6:16》。
2.2谁来献上素祭?
凡透过燔祭而重生的基督徒,就是新造的人《林后5:17》,是得蒙神大爱大恩的人;他们重生的同时,所拥有的条件、关系和经历,也都成为神永远的计划,成为神要使用荣耀尊贵的材料。因此,基督徒不可以继续留在自已的自卑、自怜、自私的状态里,必要用神的慈爱、话语和应许重新认识自己,并要将自己的一切都要献给主,由主来使用!
主基督来到世间时,故意选择卑微的身份,并成为穷人、病人、罪人和卑微之人的亲友,以此荣耀神,安慰祝福万民了。主的灵在我身上,因为他用膏膏我,叫我传福音给贫穷的人;差遣我报告被掳的得释放,瞎眼的得看见,叫那受压制的得自由,报告神悦纳人的禧年。《路4:18-19,赛61:1-2》主说,在天国里最大的人,就是小孩子、小子们、服事别人的人《太18:1-35》;那些饥饿的、干渴的、寄居的、赤身露体的、得病的、关在监里的……原是都主基督祂自己《太25:31-46》。
1.3 献上素祭的祭物:
献上的细面粉,是透过捣碎麦子而得的:
1)我们要捣碎世界和自己的眼光和意念,
2)并要在神告诉我们的话语调和下,在盐/油/乳香调和——是将我们放在神里的身份/慈爱/圣洁/应许/目标/旨意里,重新认识我们的条件、出身背景、关系和成败的经历,使我的灵魂体成为尊贵荣美的圣殿(基督身体);
3)得着基督柔和谦卑的心;
4)要得着圣灵的指教导(神的旨意和引导),得着圣灵所赐的能力;
5)最终使自己成为周围软弱、贫穷、哀恸之人的祝福。
这就是,我们要献上献与耶和华为馨香的火祭的素祭,也是要学习基督在地上日子里,每天凡事上所献上的素祭。
不管我的条件和所遇的处境如何,只要愿意献上,神就必悦纳——使我们的条件和所作的事都要成为荣神益人建造永国的材料。
1.4 我们如何要献上顺从的素祭?
献上素祭,使我们明白:神的国在哪里?神的义是什么?神如何跟我们说话?如何给我们开当走的义路?
神在基督里建造一个要与祂的子民永远和睦同居的国度;每一个圣民得了一个永远的王城,千千万万圣徒所拥有所建立的王城,都合起来就要成为那一个永远丰盛荣耀的圣城。我们每一个圣徒所得的王城,就在于我们的灵魂体里,也在目前在人际关系里所得的关系、疆界和其中的生活事奉。
神的国,就在我们生命里《路17:21》,也在我们与人之间,在基督和圣灵里所恢复公义、和平、喜乐里《罗14:17》。神的义(就是神的声音/指教导/旨意/引导),就在我们与人之间当走的道路,就是我们中间的男女之道、夫妻之道、父子之道、长幼之道、主仆之道、师生之道……里。
但神所指示的道路,并不是世人所讲的伦理道德,乃是在基督里所得的福音真理、圣洁、怜悯、饶恕、宽容、祝福和服事。《弗4:1-6:9》清楚教导我们在各种人际关系里,圣灵所指教导我们当走的道路。
因此,凡属基督的圣徒,必要以祭坛、肢体和事奉为中心而活,藉着那神同在的祭坛、肢体、事奉《弗4:1-16》,要保护祝福自己个人的生命和生活《弗4:17-5:21》,也要保护祝福配偶《弗5:22-33》儿女、父母兄弟、肢体亲友《弗6:1-9》。
因此,我们要在在关系中间学习并每天献上馨香的火祭(素祭)。在其中,我们必会听见主的声音,明白主的旨意,圣灵充满,口唱心和地赞美主,荣神益人,与人(肢体)一同增长主的身体《弗5:15-21》。
在如此蒙恩顺从主的日子里,我们的生命就继续不断地成长,我们的关系、联络网、遇见和疆界也继续发展;换句话说,主赐给我的王城,在基督所建造的那一个永远圣城里,继续不断地发展增长。将来,在新天新地里,与我们在同一个地区里,一同和睦同居并享受永生福乐的圣民,就是目前在地上日子里所得人际关系里一同学习基督的人群。神是活人的神,亚伯拉罕、以撒、雅各仍然活着,凡与他们一同信基督的人都活着,我们周围信主的家人、肢体、亲友一个一个离开世界,他们都在天上乐园里享受每一个人当受的福乐。我们也正在靠着从天来的恩赐赏赐而活,也天天预备着天上的基业。那就是我们天天所献上的素祭!
2.《v4-10》第二种素祭=用炉中烤的物、铁鏊上作的物、煎盘作的物献上的素祭?
——用在苦难被精炼的生命所献上的生活和事奉!
2:4若用炉中烤的物为素祭,就要用调油的无酵细面饼,或是抹油的无酵薄饼。5若用铁鏊上作的物为素祭,就要用调油的无酵细面;6分成块子,浇上油,这是素祭。7若用煎盘作的物为素祭,就要用油与细面作成。8要把这些东西作的素祭,带到耶和华面前,并奉给祭司带到坛前。9祭司要从素祭中取出作为纪念的,烧在坛上,是献与耶和华为馨香的火祭。10素祭所剩的,要归给亚伦和他的子孙;这是献与耶和华的火祭中为至圣的。(这第二种素祭的祭物,有三种不同的作法,那就象征圣徒所遇各种不同的苦难苦炼)
圣徒要献上第二种素祭——是用炉中烤的、铁鏊上作的、煎盘作的祭物,并用调油抹油而作的无酵饼为祭物献上的素祭。这是指,凡属基督的圣徒要献上透过苦难而被精炼的生命生活事奉的素祭。圣徒的归属,就是天上永远的国度;因此地上日子的目标,就在得更荣美的永生生命,并得永远的基业。所以,凡重生的圣徒,必要经过被精炼而无有瑕疵,成为圣洁的过程,在其过程中,就会得着靠主得胜的见证,也会得着事奉、奖赏和基业。这正如凡出埃及的圣徒,必要经过旷野的精炼,得着得胜的信心和见证,才能征服迦南地的基业。
在过旷野的路程里,他们就能经历神的保护和帮助,脱去从埃及带来属世的体质,也能得着凡事上依靠神的生活方法。神将逾越节和过红海的灵意启示了他们,将神的话和应许给了他们,并将会幕、献祭、祭司、节期也给了他们,叫他们随时随地都能与神交通同行;也以云柱火柱显出祂的同在和引领。
神在基督里,给了我们新生命,永远与我们同在也帮助我们,并将福音真理和圣灵赐给我们,也将基督所献上透过苦难献上更美好素祭的榜样也给我们了。
主耶稣基督在地上的事奉,是都在很多人的误解、逼迫和苦难中进行的;祂在马槽里出生,一出生就受希律王的逼迫,逃难到埃及;在正式开始事奉的时候,要经过40天的禁食祷告、事工中继续要面对法利赛人、祭司长和犹太人的毁谤和逼迫;当他极其危难的时刻,连祂的门徒们也不够认识祂不能与祂同心祷告,甚至祂最爱的门徒彼得也要三次不认主;最后为祂自己的子民忍受了鞭伤和十字架的刑罚了。
《来5:7-9》说,基督在肉体的时候,既大声哀哭,流泪祷告,就因祂的虔诚,蒙了应允。他虽然为儿子,还是因所受的苦难学了顺从;他既得以完全,就为凡顺从他的人,成了永远得救的根源。
我们主基督那从天而来、完全无罪、无瑕无疵的神儿子基督也既为要学习顺从,经历苦难,那么我们这从罪和死里复活,仍带罪性和瑕疵的我们,就必要经过精炼才能恢复无有瑕疵而圣洁的生命。
《罗5:3-5》说,患难生忍耐,忍耐生老练,老练生盼望,盼望不至于羞耻;因为所赐给我们的圣灵,将神的爱浇灌在我们心里。《彼前1:6-7》说,但如今在百般的试炼中暂时忧愁;叫你们的信心既被试验,就比那被火试验仍然能坏的金子,更显宝贵;可以在耶稣基督显现的时候,得著称赞、荣耀、尊贵。在我们蒙恩蒙福成长的日子里,既然不能避免被精炼的过程,就要得着正确的眼光来认识目前所遇到的苦难,每当遇到苦难的时候,眼光不要放在苦难何时离开我,乃要放在在苦难中要得什么洁净、医治、更新、恩膏,也要得其中的答案、见证和传福音的门路。主已将完美的答案、榜样和靠圣灵,都赐给我们了——我们寻找就必寻见,祈求就必得着,敲门就必得见开门!
在平安的日子里,我们不知道自己信心和灵命成长到什么地步,在苦难中我们才能测验到自己与神的关系和信任信赖神的程度。苦难到来的时候,才能知道每一个人的生命和信心的真实现况;有埋怨的,有灰心的,有离开信心团契的,有寻找世界方法的,也有更紧紧信靠神的,有得见新恩而加倍献上感恩的,有起来保护安慰劝勉肢体的……。
在旷野每一次遇到苦难的时候,每一个以色列人不同的灵命就显露出来了;当主基督遇到逼迫、辱骂、苦难的时候,每一个跟从祂之人显出不同的反应了;每一个自称为基督徒的,每一次遇到些试探控告或逼迫苦难的时候,显出来的反应也都不一样。我们看到:埋怨的人,不但遇到苦难的时候埋怨,连遇到好情况的时候也会埋怨,他所遇到的人和事,都觉得倒霉,无论到哪里去,就会发生许多挣扎不和的事。
我们又看到:有些人,不但在平坦之日也献上感恩素祭,来到苦难之日,他所献上感恩的内容就更多七倍,成为多人的安慰和力量;我们观察他的生命,就会发现他能那样感恩的秘诀,就在于他时常与神和睦同居,他在苦难中的感恩并不是虚伪或夸张,甚至也不是信念或意志力的表达,乃是从他真能听见神的安慰和坚固而来的。
尚未恢复与神关系和亲密交通的人,是不得已要在埋怨加上埋怨的恶性循环里,但已与慈爱圣洁的父神和好、和睦同居的人,就是自然继续活在感恩加上感恩,恩上加恩,福上加福的善性循环里。
这两种人的差别,不是从任何人的功力而来,乃是从有没有真信神跟他们所说的话语和应许而来的。
我们要选择信,虽然肉眼看不见肉耳听不见,但是灵魂要真信所听到的神的话、基督和圣灵,而要灵里得见以马内利神,藉此肉眼也要得见神在我实际生命生活里的保护引导和帮助。我们可以选择信心,可以选择信而寻找神,可以选择信神的慈爱而得见神继续赐给我们的恩惠,可以选择信靠神的话而得圣灵的能力,在凡事上得胜有余。那就是我们在苦难中,要献上蒙神悦纳馨香的火祭(素祭)!
3.《v11-16》第三种素祭=献上初熟之物的素祭!
我们在继续献上第一、第二种素祭的过程里,就能结出许多生命内在外在的果子,那都是神的恩典和善工,因此我们要将一切的荣耀和颂赞要归给主,使人更认识神,认识神的作为!
11凡献给耶和华的素祭,都不可有酵,因为你们不可烧一点酵一点蜜,当作火祭献给耶和华。
酵,象征属世的、罪恶和污秽、伪善的夸张《太16:6,12;可8:15,路12:1,林前5:5-7,加5:9》;蜜,象征甜蜜的诱惑、罪恶之乐《箴5:3》;所以,不可以献给耶和华。每当我们来到神面前的时候,必要带着分别为圣并要顺从主的灵魂朝见慈爱圣洁的父神,在与神交通中,不可以有任何的假冒伪善或夸张)。
12这些物要献给耶和华,作为初熟的供物,只是不可在坛上献为馨香的祭。
酵和蜜,虽然不能作为献给神的素祭祭物,但两者都是神所赐的恩典,可以用在食物的发酵或甜的味道上,所以将新收割的酵和蜜的十分之一作为初熟的供物归给神,叫祭司长和祭司享用,也在圣殿事工上使用。
13凡献为素祭的供物,都要用盐调和,在素祭上不可缺了你神立约的盐,一切的供物都要配盐而献。
盐巴,有防止腐败、增加味的功能,并且不会变质。盐巴象征永远不改变并防止罪恶的神的话语和应许,凡信神的话和应许的就能成为世界的光和盐。神立约的盐:圣经将神永远不变的应许称为盐约(Covenant of Salt)《民18:19,代下13:5》。
14若向耶和华献初熟之物为素祭,要献上烘了的禾穗子,就是轧了的新穗子,当作初熟之物的素祭;15并要抹上油,加上乳香,这是素祭。16祭司要把其中作为纪念的,就是一些轧了的禾穗子、和一些油并所有的乳香,都焚烧,是向耶和华献的火祭。
3.1 我们的生命是初熟的果子:
我们要像主基督一样,将初熟生命内外的果子献上给神,得蒙神的悦纳而结出更多的果子!
主基督培养十二个使徒,并献上给父神,父神就悦纳,藉着那十二门徒祝福了列邦万民。我们就是神的工作《弗2:10,腓1:6》;神照着祂的形像创造了我们,在基督里重生我们,透过神的话和圣灵保护、指教导、引导我们,赐能力给我们;同时,为我们安排人际关系,也继续给我们新的遇见。万有都是本于他,倚靠他,归于他,所以应该将一切的荣耀归给他,直到永远。阿们!《罗11:36》
在我们一生献上蒙爱蒙恩,感恩顺从的素祭的过程里,我们内在生命越来越多恢复基督荣美的形像,也得着许多生命答案和得医治、得恩膏并得胜利的见证。神在我们生命里继续作那些善工,使我们永生的复活生命荣上加荣恩上加恩的同时,也将需要我们的基督福音答案和见证的祂子民带到我们生命的联络网和遇见里,使用我们的生命、服事、见证和祷告来拯救、造就、牧养他们。
3.2 生命是活着——不断地结果子
为要结出更丰盛更荣耀的生命果子,在生命成长的过程里,我们必要脱离自私、舍己、为人付出代价、关怀需要帮助的人、传扬福音并代祷。主基督说,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来!《约12:24》。
主为我们舍命,担当了刑罚和鞭伤,救我们的命脱离死亡,也医治我们一切疾病,将永远的安息赐给我们了。主不但在十架上舍命,在地上的33年,都是为要荣耀神,拯救造就人而活的了;为此祂付出了24小时代祷、关怀人的代价,也为要培养门徒,付出了教导导、祝福、忍耐、等候的代价了。当然,我们生命能作到舍己并付出代价的事,也原都是得蒙主的恩典才能作到的,但,主不要强迫我们,乃要等候我们心被恩感自愿作的时间。
主基督原是神自己,但祂在地上日子里,还是将一切的事工,都靠圣灵随时多方而作,都靠圣灵所赐的能力而作了。当主将生命事工交托给门徒,升天的时候,也嘱咐他们说:不要离开耶路撒冷,要祷告等候圣灵降临,你们就必得着能力——主让我们知道,凡不靠圣灵而作的事工,不能得蒙主的认定《太7:21-23》,不能成为"永存于神的国"的工程。
很多人不明白传福音的真意,因此,只是"为自己应该要作的而作",是靠人的热心而要作,所以不能得着圣灵所结的果子;只能讲道理、却不能凡事上能“见证主、介绍主”,因此不能使人遇见、认识、看见、听见主。
凡不认识福音,不认识主的人,不能得着自己内在生命荣美的果子,也不能享受福音的大能。那在自己家里也不能享受福音的能力,不能传福音的人,无论哪里去都不能传福音;连与自己的配偶儿女父母兄弟也都不能怜悯、宽容和帮助的人,是不能怜悯任何人的;在家里不能靠福音和圣灵的能力享受和睦同居,活在"矛盾、挣扎、争吵"里的人,无论到哪里遇到什么人、必定引起争吵。
所以,若我们要结出传福音的果子,必要将眼光集中于自己的内在生命上,要集中于"多多认识主,与主的亲交同行"上。人自己内在生命蒙恩,就必蒙主重用,有很多人会过来请教求问这样的人;甚至像保罗一样被捆在监狱里了,也能祝福在监狱里与他同居的人,并能祝福各处的教会和圣徒。
3.3 如何将初熟的果子作为素祭献给神?
将初熟的果子作为素祭献给神的实际方法,就是正确地传扬福音,然后将你所认识的神和神的作为——清楚介绍给那神所安排那些饥渴慕义的人!
凡认识主享受福音大能的圣徒,就是这样的人:
1)深信自己所爱所代祷的家人、肢体、亲人,都是神所爱神必要得着的神民,因此带着那种信心为他们祷告,见证主,也安然的服事他们,等候他们蒙恩时间的到来;
2)因为时常看见主,享受主,所以口唱心和地赞美主,自动地无论得时不得时传扬福音,也为众人代祷;
3)因为深知自己是怎样蒙主怜悯、罪得赦免的人,所以不会论断批评憎恨人,乃会怜悯、宽容、祝福人;
4)因为知道当自己蒙神呼召蒙恩的时候,圣灵在自己灵魂里所作"感动、领会、责备、安慰、施洗"的作为,所以在听福音的人中,会认辨"圣灵所爱所拣选所感动"同蒙呼召的肢体;
5)不会只讲道理,必会将自己所认识所经历的圣父、圣子、圣灵淸楚介绍给那听信福音的人,而将人带到神面前,使他喜爱亲近主与神交通!
做到这真正合乎福音实际的内容、能力和神为方法传福音的人,他们所献上初熟果子的素祭,就必成为馨香的火祭——必蒙神大大悦纳,得蒙神丰盛荣耀地发展的恩典,他们的生命和生命事工,因而成为无数人的祝福。阿们!
亲爱的主啊,感谢祢将【素祭】这感恩顺从祭的灵意教导我们,以致我们明白生命的目标,认辨祢赐给我们全备的福气,而能活在"凡事谢恩,荣神益人"的恩典里!愿我们透过"燔祭"得着的新生命,多认识主基督的教训和榜样,得以长大成人,满有基督长成的身量。愿我们的学习、生活、事奉,都能成为"馨香的火祭和素祭",而能蒙祢悦纳!
主基督来世界,不但为要拯救我们,赐给我们新生命,也为要教导我们,叫我们凡事上效法祂,使我们得着祂那荣美的生命,与祂一同荣神益人,建造永远荣耀的国度。
主啊,祢说,"凡献为素祭的供物,都要用盐调和,用细面浇上油,加上乳香"。祢向我们要求的,并不是"人的好条件",乃是叫我们将自己当作一粒麦子,捣它而成细面粉,放在祢手中,使祢照祢的旨意塑造成为"合用的器皿"。不管我们的条件、背景和过去所经过的路径如何,当祢的福音真理和圣灵的盐巴、膏油和乳香调和在我们所献上的细面粉的时候,我们的条件都变为"能荣神益人的荣耀尊贵的条件"。
主啊,祢透过"素祭"告诉我们,我们的问题并不在于"我们的条件不好",乃在于"不愿意在福音真理和圣灵里得着祢的旨意"。感谢主,以"主基督在世时,故意取卑微的条件,并喜爱成为卑微之人的亲友"的见证安慰我们!世上,没有比"主的宝血、真理和圣灵"更尊贵的;祢已将祢自己赐给我们了,并以"永远爱我们、正在与我们同在同行"就证明了那事实。发现并得享其奥秘,就是"祢为祢儿女所隐藏最大的福气";并且那福气是无论任何条件或情况里,都能发现而得享的了。愿我们的心眼能得开,不再捆绑于"自卑自怜或后悔"的漩涡里,尽快得着"神在我身上永远美好的旨意",而能天天献上蒙神悦纳馨香的火祭。阿们!
主啊,祢又将"用炉中烤的、用铁鏊上、或用煎盘作的物为素祭"的献祭法提示我们,这"经过熬炼而成长的生命"能成为蒙神悦纳"馨香的火祭(素祭)"的事实。我们就想到,主基督耶稣的苦难和得胜,并在其苦难中成全父神荣耀救恩大工的见证。主耶稣基督虽然为神的儿子,但祂还是因所受的苦难学了顺从;祂既得以完全,就为凡顺从他的人,成了永远得救的根源!凡要成为基督门徒,必要舍己,背起自己的十字架跟从主。因为没有苦难,就无法得着精炼、答案和得胜的见证。我们要学习主基督的苦难和得胜;主带着怜悯的心对待不明白的人和敌挡祂的人,为人代祷,并照着父神的带领说话或不说话,然后将自己和前面的事交托那按公义审判人的父神了。因祂深知自己所受的苦难将要带来的荣耀和喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架的苦难,如今便坐在神宝座的右边!主非常了解我们的难处,不停地为我们祈求,也知道如何帮助我们,安慰劝勉我们。帮助我们,保守我们的心!每当遇到苦难的时候,巴不得我们将眼光不放在"何时苦难挪开",乃要放在"得见祢的同在和帮助,坚固信心,生命得蒙精炼和恩膏"。阿们!
主啊,祢又将"献初熟之物为素祭"的献祭法教导我们。愿我们终身的学习和事奉,能结出丰盛荣美的生命果子,以致我们能献上感谢赞美主的素祭!我们就是祢亲自所作的善工;我们所得丰盛的果子,都是祢的恩典;祢重生我们,栽培我们,天天使用我们。我们能得生命果子的秘诀,就在于"舍己,察验跟从主",也在于"脱去自私,甘愿付代价帮助人"。
因为 "一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。"主啊,祢已给我们看了"人人都困苦流离,如同羊没有牧人一般……庄稼已经熟了,可以收割了"的光景。这时代,就是主炼净主的禾场,伸出快镰刀收割的季节。主已将"能拯救他们的全备福音和圣灵"赐给我们了,并将"关系、遇见、联络网"也赐给我们了。主啊,我们知道关键就在于"活出基督,并要无论得时不得时传扬福音,务要为此祷告"。我们若祷告,得恩典而能舍己——活出基督的柔和谦卑、怜悯、宽容、安慰、劝勉人,主圣灵大能的工作就兴起在我们中间。
主啊,我们愿献上蒙祢悦纳"馨香的火祭(素祭)",求祢洁净医治我们,医治我们与神与人的关系!求祢指教我们为此应该如何祷告,如何遵从祢的带领。阿们!
看哪,弟兄和睦同居,是何等的善,何等的美……
因为在那里,有耶和华所命定的福,就是永远的生命!
诗133:1-3
经文:《利3:1-17》
1.序 言
平安祭的希伯来文是Shelamim,是从Shalom ——平安、和平和睦而来的;所以献上平安祭的结果,是要与神与人和好和睦。
平安祭,是与燔祭和素祭一同献上的祭;所以为要恢复与神与人和睦,首先必要恢复先要除罪、得新人、完全献上的燔祭,也要恢复"爱神爱人"的顺从的素祭。
平安祭有三种《利7:11-36》:那就是:
①感谢平安祭 ②还愿平安祭 ③甘心平安祭。
当我们圣徒真信从基督十架福音的时候,就必恢复凡事谢恩的生命生活——感谢平安祭;也会看见所祈求的蒙神应允,而喜爱还所许的愿——是顺从、奉献和事奉,也是还愿平安祭;也会享受恩上加恩、福上加福所带来的喜乐,并会将恩典和喜乐分给周围人——甘心平安祭。
这就是《帖前5:16-19》所讲的"常常喜乐,不住地祷告,凡事谢恩,不消灭圣灵的感动",也是在《弗5:15-21》所讲"明白神的旨意,顺从神的带领,口唱心和地赞美主"的生命生活事奉状态。也正如《诗篇133篇》赞美说:看哪,弟兄和睦同居,是何等的善,何等的美……在那里有耶和华所命定的福,就是永远的生命!
神藉着地上救恩历史要建立的一个永生国度,就是那神与人和睦同居,共享永生福乐的团契《启21章》。父子灵三位一体神——是和睦同居的源头,神要将三位成为一体的和睦,透过照祂的形像所造的人来继续发展。
神造人的方法很特别——祂不是造多人,乃是造一人,从那一人身体造另一个人,然后叫他们成为一体,从那二人成为一体的身体里,要生养众多的后裔。主耶稣为我们代祷的时候,重点说:"父阿,叫他们合而为一,就像祂与我合而为一"《约17章》;神一切旨意的总纲,就是"爱神爱人"。魔鬼撒但一切作为的焦点——就集中于"使人与神与人分裂"《创3:1-19》;但神藉着耶稣基督完成的救恩大工,要恢复的乃是"使人与神和好,并使他劝人与神和好"《林后5:17-19》。《弗2:13-16》说,"你们从前远离神的人,如今却在基督耶稣里,靠着祂的血,已经得亲近了。因祂使我们和睦,将两下合而为一,拆毁了中间隔断的墙;而且以自己的身体,废掉冤仇,就是那记在律法上的规条;为要将两下,藉着自己造成一个新人,如此便成就了和睦;既在十字架上灭了冤仇,便藉这十字架,使两下归为一体,与神和好了。"不管我们犯了何种罪,也不管我们的人际关系何等严重——只要愿意,我们就在基督里都能得着"与神与人和好"的答案。既然神造世界、造我们,带领我们的目的是"建立永远和睦同居的国度",若我们以"恢复和好(恢复发展关系)"为中心生活,就必一生得享"平安、安息"的福气,也会得着凡事都能得着顺通并蒙恩蒙福的福气!
2.《利3:1-17》经文导读
参考经文:弗2:13-22,利7:11-17,28-34,申12:18,约壹4:14-21
1人献供物为平安祭,(平安或作酬恩)若是从牛群中献,无论是公的,是母的,必用没有残疾的献在耶和华面前。
燔祭,是必要献上"公的"牺牲,但平安祭是"公的母的"都能献上。那是因为燔祭的重点就在于——纪念"神的羔羊(主基督/男性)完全烧尽在燔祭坛上"的救恩,平安祭的重点就在于"与神和好的男女圣民都来献上感谢、还愿、甘心,并与神与人一同享受圣餐"的意义上。
平安祭的牲畜可以从牛、羊、山羊上选一,但不可以要用鸽子(燔祭可以用);因为平安祭的祭物,献祭后献祭者必要与儿女、奴婢、利未人一同吃,鸽子的身体小,不可以多人一同来吃。所以选牛或羊或山羊,还要看"一同吃的人数"而决定。
2他要按手在供物的头上,宰于会幕门口;亚伦子孙作祭司的,要把血洒在坛的周围。
若没有解决"罪"的问题,人就无法与神和好;"与神和好和睦",是在燔祭——是使人除罪、得新造的生命并全然献上;在燔祭和素祭(顺从)的基础上才能得着的平安祭。
3从平安祭中,将火祭献给耶和华,也要把盖脏的脂油和脏上所有的脂油,4并两个腰子和腰子上的脂油,就是靠腰两旁的脂油、与肝上的网子和腰子,一概取下;5亚伦的子孙,要把这些烧在坛的燔祭上,就是在火的柴上,是献与耶和华为馨香的火祭。
在平安祭里,牺牲的脂油,人是不可以吃《17》,必要献给神;因为那"牺牲内脏上的脂油",就象征"献祭者的内在生命"。
平安祭——不像燔祭那样将牺牲全烧,只烧牺牲的脂油,然后献祭者将牺牲的胸和右腿归给祭司,其他剩下的与人一起吃。《申12:18》说,"但要在耶和华你的神面前吃,在耶和华你神所要选择的地方,你和儿女、仆婢、并住在你城里的利未人,都可以吃,也要因你手所办的,在耶和华你神面前欢乐。"平安祭,就像主耶稣基督为门徒摆设的圣餐一样——在神面前,与主和肢体一同享受圣餐,显现与神与人和睦同居同行。
6人向耶和华献供物为平安祭,若是从羊群中献,无论是公的,是母的,必用没有残疾的。7若献一只羊羔为供物,必在耶和华面前献上;8并要按手在供物的头上,宰于会幕前;亚伦的子孙,要把血洒在坛的周围。9从平安祭中,将火祭献给耶和华;其中的脂油和整肥尾巴,都要在靠近脊骨处取下,并要把盖脏的脂油和脏上所有的脂油、10两个腰子和腰子上的脂油,就是靠腰两旁的脂油、并肝上的网子和腰子,一概取下。11祭司要在坛上焚烧,是献给耶和华为食物的火祭。
绵羊与牛和山羊不同的地方,就是牠的尾巴有丰富的脂油;所以那"整条肥尾巴"都要献给神;用"食物"这单字,是要表示"平安祭——是与神与人在和睦同居中,一同吃喝的食物"。
12人的供物若是山羊,必在耶和华面前献上。13要按手在山羊头上,宰于会幕前;亚伦的子孙,要把血洒在坛的周围。14又把盖脏的脂油和脏上所有的脂油、两个腰子和腰子上的脂油、就是靠腰两旁的脂油、并肝上的网子和腰子,一概取下,献给耶和华为火祭;15见上节。
绵羊和山羊,都象征基督代赎的恩典;但绵羊象征——神无罪的羔羊,山羊象征——代替罪人的山羊。
16祭司要在坛上焚烧,作为馨香火祭的食物;脂油都是耶和华的。17在你们一切的住处,脂油和血,都不可吃,这要成为你们世世代代永远的定例。
神说,"若吃什么血,我必向那吃血的人变脸,把他从民中剪除。因为活物的生命是在血中;我把这血赐给你们,可以在坛上为你们的生命赎罪;因血里有生命,所以能赎罪。"《利17:10-11》)
这里讲述的是献祭的方法:有火祭、摇祭、举祭、奠祭。
火祭,是烧在燔祭坛上的祭,五种献祭都是火祭。
摇祭,是将献物举起后,前后摇一摇,以此表示"神将人归给神的献物,施与人吃"的意思。
举祭,是将献物往上举起,以表示献给神,然后将献物放下来,以表示神施与人吃。
奠祭,也叫"灌祭",是将葡萄酒、油或血浇灌在要烧的献物上面,以此表示献祭者将自己的血(生命)献上给神。
主基督为我献上的挽回祭(平安和睦祭),都是为要我们与神和好,与我自己和好,与人和好!我们要确认一下自己"和好"工程如何,也多了解一下如何进行那和好的工程!1. 我与神和好的情况如何?
我与神和好和睦同居,是最重要的事,因为祂造了我,也决定我永远的一切!在与祂全然和好之前,在祂所造所带领的时空里,我是无法享受平安,也无法得着"将必得更美好明天"的信心。若我尚未脱离了向祂坦然无惧的心,尚未得了"凡事谢恩,凡事盼望,凡事赞美"的心,那就证明"我与祂和好尚未达到完全地步"的事实。
主基督给我们的和好,是完全的和好,并不是部分性的和好。
那么我们怎样才能得着"与神完全的和好"?我们在信仰的历程中,需要一段过程来——明白、信从、享受神和神爱"!
其过程大略记述如下:
3.1 认识自己本是死在过犯罪恶当中:
生来我就是不认识了神,也不认识了祂对我的心意,并且因自己明知自己的罪性和软弱,就活在"怕神、怕死、怕审判、怕受咒诅"的属灵状态里。
3.2 在基督里使我们活过来——重生的生命
透过基督为我代赎的福音信息,我终于明白了"神是爱我的父神";祂爱我,基督为我舍命,解决了罪、审判和死亡的问题;因信那事实,我就悔改受洗,罪得赦,得了圣灵(重生)。我知道了我生命的变化,眼睛得开而能看见神的荣耀、能力和智慧充满在祂所造整个宇宙万有里的光景。我的心赞美主,也饥渴慕义学习神的话,明白神的话,也享受了父神话语的甘甜;我知道了我心灵那样的变化,都是圣灵在我生命里的作为。
3.3 重生生命中的两个律的交战——圣灵的律和死的律
因为,在我重生之后,我的生命里出现"圣灵(真理)和肉体"之间彼此相敌的现象;我们的争战就在于此,有时"靠圣灵而得胜",有时"体贴肉体而跌倒"。
常常发现在我生命中"立志为善由得我,只是行出来由不得我"《罗7:18》的光景而痛苦,心里受到很多的控告,那些控告叫我失去"向神坦然无惧"的心。那些我们所学习所知道的真理,是圣徒应当要行的善事,却成了"审判我/控告我"的仪文,严重地压迫了我的心灵。正如《约壹4:18》说"惧怕的人,在爱里未得完全"!我的问题,并不是"心志不坚强或不够努力行善"的问题,原是尚未真正认透"神对我的爱"的问题。我终于发现了,"神爱我,并不是因为我完全,乃是因为祂爱我,生了我;我是永属于祂的儿女的缘故"。因为我们要知道"我们爱神,是因为神先爱我们"《约壹4:19,罗5:8》。使徒保罗得了"在我们与神和好上极其重要的启示"而说,"如今那些在基督耶稣里的,就不定罪了。因为赐生命圣灵的律,在基督耶稣里释放了我,使我脱离罪和死的律了……谁能控告神所拣选的人呢?有神称他们为义了;谁能定他们的罪呢? 有基督耶稣已经死了,而且从死里复活,现今在神的右边,也替我们祈求。谁能使我们与基督的爱隔絶呢?"《罗8:1-2,33-35》
因为圣徒有随时帮助我们的中保,也因为活在生命圣灵的律里,所以不会"继续活在罪中",若认罪悔改了就必得赦免得洁净,并且在随时反复"认罪得洁净"的过程里,越来越"除去瑕疵而成圣成长"《约壹1:9,2:1,3:6》。
在与神全然和好的过程里,对这些"福音精义"的了解,是非常关键性的事了!
圣徒的悔改,是与世人的悔改不一样的,就是"靠神儿女的身份和神的怜悯和爱"而作的悔改,是越多悔改越多得圣洁的悔改了!我们"能听信福音,能饥渴慕义学习真理,能追求公义",都是来自神爱我们吸引我们的结果。我们行义,不要只因"我们应当作"而作,乃要看见神的爱,依靠神所赐的恩典和能力而作。对谈恋爱的爱人之间,为爱人作事,是喜乐,不是勉强的!
3.4 认识神的爱,看见神的爱:
在我们亲近神之前,要清楚认识神和祂的爱;追求神的国和神的义之前,要得见神的国里的平安、福气、能力和得胜!
我越来越清楚发现了"靠圣灵和体贴肉体"带来完全相反的结果;体贴肉体的就是死;体贴圣灵的乃是生命平安《罗8:6》!我们明白了圣灵的指教,乃是藉着耶稣基督并祂钉十字架的福音真理和神的话而来《林前2:1-5》,也明白了圣灵所赐的智慧和能力,乃是当我以学习基督、活出基督、见证基督为中心察验神旨意的时候,神所赐的智慧和能力大大临到我身上的事实。
我们确认了神的国和神的义(引导)显现在我心灵里,也显现在我与人之间;也确认了凡确信主的旨意而祷告、服事、交托的事,都得神的悦纳并给我成就的事实。越来越明白了何为"从上头而来各样美善的恩赐、各样全备的赏赐和智慧能力"《雅1:17,3:17-18》,也喜爱寻找、享受、依靠了。在如此的学习和经历的过程中,我就越来越清楚分辨"主所赐又属灵又实际的福音答案而可以成为属灵人看透万事《林前2:15》。我就发现我生命的成长,也蒙主使用,成为多人的祝福。我喜爱享受——神的国和神的义,再无法追求世界,"以认识主基督耶稣为至宝"。
3.5 在生命的成长中,得着生命的答案和见证
在如此追求、成长、享受的过程中,我就明白了"要活出基督,就必要遇到基督所遇过的逼迫和苦难,从中会得着七倍的新恩、答案、见证和门路"的事实,《罗8:17,5:1-5,彼前1:7,雅1:2-5》。
在我们遇到苦难的时候,人心是很容易受到控告,也很容易失去信心。唯有"与神全然和好,并随时随地明白神的带领而顺从"的人,才能胜过控告,也能靠"对神对神旨意"的信心,溃灭仇敌的诡计,善用情况而能七倍地荣神益人。他们不会因能得胜而骄傲的,因为他们深知"今日成了何等人,都是蒙神的恩才成的"《林前15:10》,也时时刻刻都看到主的同在和帮助《腓4:13》。他们深知"主的能力,是在人的软弱上显得完全;他们什么时候软弱,什么时候就刚强"《林后12:9-10》的事实,所以更喜欢夸自己的软弱,好叫基督的能力覆庇他们。他们明知"罪在那里显多,恩典就更显多了"《罗5:20》;他们越成圣,就越清楚发现"人的软弱无能",同时也会确认"基督挽回祭带来与神和好的完全和神在基督里所显明的大爱大恩大能"。
其实,与神和好的人,是自动就"与自己并与人和好"的!然而,与自己和好的事,也会影响"与神与人和好"的状态;尚未与神和好的人,在与神与人和好上显出很多的拦阻;总不能脱离"埋怨神",或"与人比较、争竞"等的毛病。所以,在此思考一下,透过基督为我所献的平安和睦祭,一个人"与自己和好"的过程。
4.1 重生之前:
重生之前,我就被捆绑在"内疚、自卑、骄傲、自私、私欲"的心灵状态!虽然看起来"爱自己,图谋自己益处"的样子,然而其实因为不认识自己,所以天天以"骄傲或自卑"来伤害自己,浪费自己。
4.2 重生之后:
重生这后,才知道了"我原是蒙神大爱的神儿女"的事实,也知道了"我是永生的,也带着永远的目标和使命的生命"的事实。然而,直到"自己信主基督福音之前和之后的变化(出黑暗入光明/出死入生),真正认识圣灵住在我生命,确认活泼又有功效的神的道"之前,那些事实还不能成为我的生命和眼光,并判断事情的根基。
4.3 如何明白自己的生命:
我们若明白"得永生荣美基督生命"是最重要的事,就可以明白我在地上日子里所得一切的条件、关系和事情,都是学习基督并恢复基督的材料,也明白了神赐给我的条件,乃是独一无二永远尊贵的条件,我可以用来成就学习基督,荣神益人的美事。我可以因主显明在给我的条件、背景、关系、经历里的恩典,而献上感恩赞美的祭了!
4.4 当可以爱自己、才能祝福自己:
当我们终于真正开始爱自己,就懂得祝福自己了!才能够将我有限宝贵的时间和能力,不再浪费在反覆"自卑、比较、好强"的捆绑里,在所遇的一切事情里,寻找了主在我学习基督上给我的功课。在如此学习基督的过程里,我就能得享主赐给我那絶对的平安和喜乐,也看到主使用我的生命来荣神益人的光景。
4.5 见证与自己的和好的生命证据!
当我们越来越清楚看见主将恩典和能力显在我的软弱上方面的许多证据,就能够喜欢夸自己的软弱,也能够见证主的恩典、能力和所成就的善工。随着这样的经历和过程,生命身量的增长,使自己的生命日趋成圣成长,最终是蒙主使用的过程,证明我与我自己已经完全和好了!
若我们真正与神和好和睦同居了,就自动会得着"与人和好"的善果。主说"你在祭坛上献礼物的时候,若想起弟兄向你怀怨,就把礼物留在坛前,先去同弟兄和好,然后来献礼物。"《太5:23-24》。还尚未与人和好的人,是无法得着与神和好!
我们要明白"与人和好,比与神和好更难更复杂,因为神是完全的,只要我努力恢复祂的完全就能与祂和好,但人是软弱并变化无端的,我自己也不完全的,所以靠我自己的智慧能力,是根本无法达成"与人和好"。因此与人和好的工程,从头到尾,都要"依靠顺从神,由神来作"!
5.1 重生之前——不认识神、不认识自己:
重生之前,我不认识神,不认识自己,也不认识神为我安排人际关系的旨意,并且在那种"完全离开神、死在过犯罪恶之中、放纵肉体的私欲、随着肉体和心中所喜好的去行"的状态里,我与人的关系是完全破裂的;我对人的爱恶,都是歪曲的;以自我为中心对待人,因此我的人际关系一来都在"比较、批评、争竞、憎恨、杀害"的恶性循环里运转。
5.2 重生之后,才明白人人生命的光景
当我们真正重生之后,才明白了"人人都死在离开神不认识神"的状态里,明白了神乃是爱我们的父神,也明白了神在耶稣基督里所预备的救恩。终于认识了"我自己乃是蒙神大爱、神在基督里所生的神儿女"的事实,认识了"神如何住在我里面,也住在我与人中间",也认识了神给我的人际关系的目的(学习基督/荣神益人)。从此,眼睛得开,就以神的眼光和怜悯的人认识周围的人(家人/亲友/万民),也为他们的蒙恩得救祷告,努力传扬福音,作见证。然而,在代祷、传福音、服事他们的过程中,常常遇到另一人际关系的问题。
5.3 明白若不靠着神,我们一无所成!
我们要明白若不靠神的全在全知全能,不照着"神的眼光、计划、时间表",我要为人祷告、传福音和服事……都会遇到很多"不需要的争战"的事。
我周围的人,都是神所造所安排所管理的人,在拯救他们的善工上,主就使用我的祷告、传福音和服事,但我必要靠圣灵的引导和所赐的能力服事他们。
所以,我要坚信:
①神的话和福音的能力;
②神必信实成全给我的应许(以马内利/四大福音化);
③主必向我显明祂的引导,也必给我智慧能力;
④我的祷告主必成全;
⑤活出基督是最有功效的传福音工作。
5.4 忍耐等候神的时间
因为我在重生时,也在今日的每一天,是蒙受着主极大的怜悯、慈爱、赦免和医治,所以,要知道"家人亲人的不信和软弱,是他们尚未得着我所得特别恩典的缘故",所以,我可以有能力批评、论断他们,只带着怜悯的心为他们祷告,也包容并服事他们,忍耐等候他们蒙恩的时间表。
5.5 明白完全与人和好——是神的作为,
因为我知道"人的蒙恩得救、成圣、蒙神使用,都是建造基督一个身体的工程",也知道每一个人都有主所安排独特的计划、岗位、恩赐,所以不会"好强、比较、竞争",而是良善忠心担任自己的职份,并追求与肢体联络的合式增长主的身体,在爱中建立自己;不但如此,也会"与哀恸的人一起哀恸,与喜乐的人一同喜乐",并会"别人比我强而感恩"。
不管我周围人的情况如何,若我恢复了如此的生命和眼光,我就已经活在"与人和好"的状态里了!
亲爱的主啊,感谢祢以平安和睦祭的信息教导安慰劝勉我们,使我们更清楚认识祢对我们的心意,也不了为与祢与人和睦同居同行的事,让我们更认真地祷告。我们再一次确认了祢创造并重生我们的终极目的,就是要建立一个充满有慈爱、恩惠、圣洁、并有彼此相爱共享福乐的国度。为此,主祢自己成了——燔祭、素祭和平安和睦祭的祭物,在神那里代表我们全圣民献上了这祭,建立了这神与人、人与人和睦同居的根基。祢既然如此爱我们,借着替我们所作的燔祭、素祭、平安和睦祭,使我们永远脱离罪和死的律,也将主对我们那测不透的大爱大恩向我们显明,使我们认识自己是蒙爱神儿女的身份,也叫我们在任何情况里都能发现并享受主的恩爱。
主啊,祢透过十字架那么强烈地向我们启示了祢那永远的目的——是让我们与人与神和睦同居相亲相爱,愿我们也将生命生活事奉和一切学习的目标,都放在不断地在祢里面恢复发展与祢与人关系上,好叫我们一周七日,每一天24个小时,都能活在祢的恩爱里。我们承认:在我们心里还有尚未全然恢复向祢坦然无惧的地方;我们知道那就是我们尚未全然顺从,或是尚未明白罪得赦免得洁净的悔改所带来的结果。在我们心里尚未全然恢复与祢和好和平和睦之处,有魔鬼昼夜的控告,使我们不能享受主基督已给我们那完全绝对的平安和喜乐,心里受到很多不应该接受的暗示,也常常想到负面的想法,说出害自己也害亲人的恶语。结果,在我们与人的关系里,不但不能显出祢已赐给我们的恩惠和祝福,反而显出许多挣扎、论断、咒诅和伤害。
主啊,我们对基督十架福音的领悟、和对主心意的了解和信从,真是太迟钝了!在我们蒙恩成长的过程里,一而再、再而三地确认又确认了:"祢为何那么严肃地以在十字架代受刑罚、代受咒诅、代受死亡的事,向我们强烈地强调祢对我们的慈爱的理由!
主啊,对!我们就是祢那么疼爱的蒙爱的儿女,你使我们在耶稣基督为儿女代受的刑罚和鞭伤里重生出来!我们不可以忘记那事实,必要在凡事上透过那事实察验祢那慈爱圣洁的旨意;不可以继续活在罪中,也不可以活在受控告的状态里!因祢已将那又全备又独特荣耀的恩典、条件和使命向我们显明了,我们不可以仍然活在像一些好强、比较、争竞里,应该要良善忠心地担任使命,也要活在其过程里的安息和喜乐!我们蒙受了那么莫大的慈爱、怜悯、饶恕和祝福,我们就再不可以论断、批评、厌恶别人,应该要多多怜悯、了解、宽容、祝福别人!
主啊,愿祢将祢的新恩和为我们代求的内容,多多显明在我们每一个人本周的祷告里。我们不可以轻忽这样大的恩典——是主基督在燔祭坛上所献燔祭、素祭和和睦祭,而给我们挽回和睦的神的大爱大恩!
主啊,求祢将那赐人智慧和启示的灵,赏给我们,光照我们!求祢教导我们明白:为何我们总不能将眼光和心意建立在基督十字架上!教导我们发现:为何我们总是那么快忘记祢向我们显明那一切真理事实!这一切来自我们领会得迟钝么?来自我们不愿丢弃肉体和世界的罪性么?来自我们懒惰进入属灵境界么?来自轻看主的话语、呼召和恩福而不认真硏究确认察验的么?来自我们尚未明白祷告的能力而不喜欢亲近主么?主啊,在我们需要突破之处,求祢提醒我们,照明我们心中的眼睛,具体实际地教导我们!我们要恢复合乎事实实况、并与蒙召蒙爱蒙恩相称的眼光和心意,求主帮助我们。阿们!
"愿你们平安……"《约20:19》
——如何献上燔祭和素祭?
神给我们基督福音,使我们认识祂(父神)和祂对我们的心意,也将建立会幕(建造圣殿/成为基督新人)的奥秘启示我们,并将五个祭这与神交通同行的奥秘也启示我们。
五个祭——都是预表主基督耶稣替我们献上的代赎祭(挽回祭)。透过燔祭,叫我们得着新人,也能得着全然献上的生命; 透过素祭,叫我们恢复凡事上感恩,并与神同行的生命; 透过平安和睦祭,叫我们能恢复并保持与神与人和睦同居同行。燔祭、素祭、平安祭——这三个祭乃是一套使我们全然恢复神完整生命的祭。神赐给我们另一个保障,乃是赎罪祭和赎愆祭;使我们每当发现自己有罪的时候,献上这两种祭来得赦免得洁净,并在这整个过程中,使我们永生的生命继续得成圣成长,且能蒙主使用,而成为多人的祝福。神已赐使我们能恢复并保持生命全然圣洁和自由的恩典,我们应该要清楚认识,而能得享其完美的恩典!
2.《利5:14-6:7》经文导读
2.1 《利4:1-35》——如何献上燔祭和素祭?
提示有四种的赎罪祭;
1)祭司的赎罪祭《第3-12节》,
2)会众的赎罪祭《第13-21节》,
3)官长的赎罪祭《第22-26节》,
4)平民的赎罪祭《第27-35节》。
这四种赎罪祭的内容,大同小异;在这一样的内容里,要得着"赎罪祭的意义";在其中彼此不同的内容里,也要得着那"献祭者所犯之罪"所带来不同的影响范围。
2.2 祭司的赎罪祭《第1-12节》
1耶和华对摩西说,2你晓谕以色列人说,若有人在耶和华所吩咐不可行的什么事上,误犯了一件("误犯"与"故意犯罪"是不一样的《来10:26》。误犯,是"与神同行的圣徒"因不谨慎或暂时的软弱所犯的罪;悔改之后就能得着赦免《约壹1:9》。但"故意犯罪",是指尚未认识神(尚未重生)的人不懂得悔改而继续犯的罪。重生的圣徒,因有主基督的中保和圣灵的帮助/指责,无法不悔改,也是不能继续犯罪的;《约壹3:6》说,"凡住在神里面的,就不犯罪;凡犯罪的,是未曾看见祂,也未曾认识祂。"《约壹5:16-18》说,"人若看见弟兄犯了不至于死的罪,就当为他祈求,神必将生命赐给他;有至于死的罪,我不说当为这罪祈求。凡不义的事都是罪;也有不至于死的罪。我们知道凡从神生的必不犯罪;从神生的必保守自己,那恶者也就无法害他。"在这里所讲"至于死的罪",乃是指"尚未重生的人所犯的罪",是"亵渎圣灵"的罪;主说,"凡说话干犯人子的,还可得赦免;惟独说话干犯圣灵的,今世来世总不得赦免。"《太12:32》);
3或是受膏的祭司犯罪,使百姓陷在罪里,就当为他所犯的罪,把没有残疾的公牛犊,献给耶和华为赎罪祭。(祭司犯罪的影响范围,就等于"全会众犯罪", 所以祭司的赎罪祭所用的牺牲与全会众的赎罪祭所用的牺牲是一样"公牛犊",并且那两种赎罪祭都要"将血带到圣所的幔子,弹血七次"。祭司的生命和职责,是如此重要,是"要认识神,要务要保守圣洁";会众也要尊重祭司,要相信祭司工作所带来的功效,也要听从祭司的教导。新约时代的圣徒,都是"君尊的祭司"《彼前2:9》;圣徒的生命、祷告和服事势必影响家庭、教会和职场 )
4他要牵公牛到会幕门口,在耶和华面前,按手在牛的头上,把牛宰于耶和华面前。(献上赎罪祭,就是圣徒认罪悔改时,必要带着"刻苦己心"《利23:26-32》;忧伤痛悔的心,才能得神的赦免,也能带来圣徒生命生活得医治。)
5受膏的祭司,要取些公牛的血,带到会幕,6把指头蘸于血中,在耶和华面前,对着圣所的幔子,弹血七次。
(祭司和全会众的赎罪祭所流牺牲的血,必要带进到圣所的幔子(法柜前),这意味着罪的影响力和严重性就是那么地深广;官长和平民的赎罪祭,则是不需要将血带进圣所的幔子前,只要"抹在燔祭坛的四角上,倒在燔祭坛的脚那里"就好。)
7又要把些血抹在会幕内,耶和华面前香坛的四角上;
(香坛,是象征"祭司代表全会众,朝见神,与神交通";祭司犯罪,他的祷告是不通的,不能蒙神应允。)再把公牛所有的血,倒在会幕门口,燔祭坛的脚那里(祭司若犯罪,他所献的祭无法蒙神悦纳)。
8要把赎罪祭公牛所有的脂油,乃是盖脏的脂油和脏上所有的脂油、9并两个腰子和腰子上的脂油,就是靠腰两旁的脂油、与肝上的网子和腰子,一槪取下,10与平安祭公牛上所取的一样;祭司要把这些烧在燔祭的坛上。(脂油,就象征献祭者的内心;神悦纳"内心深处"的悔改;当人的心灵改变,行为就自动跟着改变;行为改变,不一定带来心灵的改变;所以,得救、成圣、得赦免、祷告蒙应允,都是"因信而得",不是"因行而得")
11公牛的皮和所有的肉、并头、腿、脏、腑、粪,12就是全公牛,要搬到营外洁净之地,倒灰之所,用火烧在柴上。
(一切的污秽和罪,不可以留在营内,必要烧在营外;我们的悔改,必要达到"完全除罪/完全圣洁",必要达到"跟从神在凡事上的带领"。不但我们的灵魂体,我们所住的环境也是都要除去一切污秽之物而要得洁净。在赎罪日神叫祭司长预备两只公山羊,一只羊献为赎罪祭,另一只羊则把牠当作"阿撒泻勒(azazel)的羊",使牠"活着安置在耶和华面前,用以赎罪,打发人送到旷野去"《利16:10》。
"烧在营外"的事,预表"主耶稣替我们在城门外受苦受死";又预表着"圣徒出世界/出埃及,活在旷野里,寻求天上的永城"《来13:11-14》)
2.2 《第13-21节》全会众的赎罪祭
13以色列全会众,若行了耶和华所吩咐不可行的什么事,误犯了罪,是隐而未现,会众看不出来的;14会众一知道所犯的罪就要献一只公牛犊为赎罪祭,牵到会幕前。
"一知道所犯的罪"="When they become aware of the sin they committed"《NIV》=受到圣灵的提醒指责,有时直接在圣徒的心灵里,有时透过人提醒,有时透过教会的祭坛信息。圣灵所提醒(叫我们想起)的罪,是因有属灵世界里的重要理由,非悔改不可。
15会中的长老(全会众的代表),就要在耶和华面前按手在牛的头上,将牛在耶和华面前宰了。16受膏的祭司要取些公牛的血,带到会幕;17把指头蘸于血中,在耶和华面前,对着幔子弹血七次;(与祭司的赎罪祭一样;其所犯之罪的严重度是如此的深广!)
18 又要把些血抹在会幕内,耶和华面前坛的四角上,再把所有的血,倒在会幕门口,燔祭坛的脚那里。19把牛所有的脂油都取下,烧在坛上,20收拾这牛,与那赎罪祭的牛一样;祭司要为他们赎罪,他们必蒙赦免。21他要把牛搬到营外烧了,像烧头一个牛一样;(与祭司的赎罪祭一样)这是会众的赎罪祭。
2.3《第22-26节》官长的赎罪祭
22官长若行了耶和华他神所吩咐不可行的什么事,误犯了罪,23所犯的罪自己知道了,就要牵一只没有残疾的公山羊为供物;(这罪自己知道了:是神/圣灵的提醒;无论透过那个管道,当我们知道了"自己所犯的罪"时,就必要面对神。官长的赎罪祭用公山羊,平民的赎罪祭用母山羊或母绵羊;领导者用公的,跟从者用母的;官长的责任比平民大。)24按手在羊的头上,宰于耶和华面前,宰燔祭牲的地方,这是赎罪祭。25祭司要用指头蘸些赎罪祭牲的血,抹在燔祭坛的四角上,把血倒在燔祭坛的脚那里。(与祭司和全会众的赎罪祭不同,不需要把血带进到圣所幔子前)
26所有的脂油,祭司都要烧在坛上,正如平安祭的脂油一样;至于他的罪,祭司要为他赎了,他必蒙赦免。("我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。"《约壹1:9》;我们的认罪"蒙赦免"最明显的证据, 乃是不再犯罪,顺从神的带领。)
2.4 《第27-35节》平民的赎罪祭
27民中若有人行了耶和华所吩咐不可行的什么事,误犯了罪,28"所犯的罪自己知道了",就要为所犯的罪,牵一只没有残疾的母山羊为供物;29按手在赎罪祭牲的头上,在那宰燔祭牲的地方宰了。30 祭司要用指头蘸些羊的血,抹在燔祭坛的四角上,所有的血,都要倒在坛的脚那里;31 又要把羊所有的脂油都取下,正如取平安祭牲的脂油一样;祭司要在坛上焚烧,在耶和华面前作为馨香的祭,为他赎罪,他必蒙赦免。32人若牵一只绵羊羔为赎罪祭的供物,必要牵一只没有残疾的母羊;33按手在赎罪祭牲的头上,在那宰燔祭牲的地方宰了,作赎罪祭。34祭司要用指头蘸些赎罪祭牲的血,抹在燔祭坛的四角上;所有的血,都要倒在坛的脚那里;35又要把所有的脂油都取下,正如取平安祭羊羔的脂油一样;祭司要按献给耶和华火祭的条例,烧在坛上;至于所犯的罪,祭司要为他赎了,他必蒙赦免。
2.5《5:1-13》赎罪祭的另外几个例子
1若有人听见发誓的声音,他本是见证,并不把所看见的、所知道的,说出来,这就是罪;他要担当他的罪孽。
2 或是有人摸了不洁的物,无论是不洁的死兽,是不洁的死畜,是不洁的死虫,他却不知道,因此成了不洁,就有了罪。3或是他摸了别人的污秽,无论是染了什么污秽,他却不知道,一知道了,就有了罪。
4或是有人嘴里冒失发誓,要行恶,要行善,无论人在什么事上冒失发誓,他却不知道,一知道了,就要在这其中的一件上有了罪。5他有了罪的时候,就要承认所犯的罪;6 并要因所犯的罪,把他的赎愆祭牲,就是羊群中的母羊,或是一只羊羔,或是一只山羊,牵到耶和华面前为赎罪祭;至于他的罪,祭司要为他赎了。 (献祭者按经济能力,用不同的祭物献赎罪祭;这是强调"赎罪祭,不是自愿祭,乃是义务祭")
7他的力量若不够献一只羊羔,就要因所犯的罪,把两只斑鸠,或是两只雏鸽,带到耶和华面前为赎愆(罪)祭;一只作赎罪祭,一只作燔祭。8把这些带到祭司那里,祭司就要先把那赎罪祭献上,从鸟的颈项上揪下头来,只是不可把鸟撕断。9也把些赎罪祭牲的血,弹在坛的旁边;剩下的血,要流在坛的脚那里;这是赎罪祭。10他要照例献第二只为燔祭,至于他所犯的罪,祭司要为他赎了,他必蒙赦免。11他的力量若不够献两只斑鸠,或是两只雏鸽,就要因所犯的罪带供物来,就是细面伊法十分之一,为赎罪祭,不可加上油,也不可加上乳香,因为是赎罪祭。12他要把供物带到祭司那里,祭司要取出自己的一把来,作为纪念,按献给耶和华火祭的条例,烧在坛上;这是赎罪祭。13至于他在这几件事中所犯的罪,祭司要为他赎了,他必蒙赦免;剩下的面,都归与祭司,和素祭一样。
3.如何理解献上的祭?
——参考《来10:10-26,13:11-14》
藉着神所启示的五个祭,我们就知道:我们的神是何等盼望祂的儿女们享受神所预备全备的恩典;那恩典就是恢复神的圣洁的人才能享受的。得洁净的人,可以得享这样的福气:恩典平安,祷告蒙应允,使人“归义"的福气。
《创3章》告诉我们——人犯罪的同时,就①与神关系破裂,②成为魔鬼的俘虏,③失去平安并感到内疚、自卑、羞辱,④与人关系破裂(亚当与夏娃/该隐与亚伯),⑤后代受咒诅(生养之苦)⑥产业受咒诅(汗流满面才能糊口)。
与此同时,神为人预备了"在基督里(女人后裔/流血的祭/皮衣)的救恩";神的救恩传授给蒙恩的后裔(亚伯/以诺/挪亚/亚伯拉罕……),魔鬼所带来的咒诅也临到那凡"继续无法解决罪问题"的亚当的后裔身上。 我们要清楚认识罪的背景、罪的权势和可怕的结果,才能清楚认识并能珍惜神所赐的赎罪祭,也谨慎自守保持圣洁!
罪是从那已受审判咒诅的魔鬼撒但而来的,所以凡犯罪的人,就必不得已——要归入撒但的树下,也要受撒但所受的审判和咒诅。
一切罪的来源,就从撒但的三个罪而来:
① 要与神同等的罪;这罪试探人的结果,人就犯"自己要成为自己的主人(神)"的罪;
② 已得了最大的荣耀和权势,撒但还要多得;这罪试探人的结果,人就犯了"不知足,而无穷的贪求"的罪;
③ 撒但离开本岗位,不顺从神;这罪试探人的结果,人就犯了"追求自由反而落到放纵,成为奴隶(魔鬼、世界、肉体、财物、成功、享乐、情欲、憎恨...等的奴隶)"的罪。
犯罪的属灵状态,都是一律地"离开神(看不见听不见神)"的状态,也是一律地"被撒但欺骗"的状态。不管大罪或小罪——罪的背景都一样的,所以受审判和咒诅的结果也是一样的,因为"罪的工价乃是死"《罗6:23》。
罪就像病毒和面酵一样,是很快扩散到全身全团的;比如,亚干一人一时的贪心所犯的罪,就缠累了所有以色列民而变成失败;基哈西一时的贪心所犯的罪,使他和他后裔受到"得大痲疯"的祸患。主说,"若是你的右眼叫你跌倒,就剜出来丢掉;宁可失去百体中的一体,不叫全身丢在地狱里。若是右手叫你跌倒,就砍下来丢掉;宁可失去百体中的一体,不叫全身下入地狱"《太5:29-30》!
今天关于"赎罪祭"的经文,再一次告诉我们不管祭司或全会众或官长或平民,人人都会犯罪……;所以,不管富有的或贫穷的,人人都必要照着职份和经济能力献上赎罪祭。
4.1 世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀!
"我们若说自己无罪,便是自欺,真理不在我们心里了...我们若说自己没有犯过罪,便是以神为说谎的;祂的道也不在我们心里了"《约壹1:8,10》。
我们要知道一个事实:"人并不是因为犯罪了,所以成了罪人;乃是因为原是罪人,所以犯罪"!神深知我们人的本质!也知道我们活在怎样的属灵世界和状态中——是在撒但的试探和控告里,所以神自己为我们预备了燔祭、素祭和平安祭,也预备了赎罪祭和赎愆祭的方式方法。因此,我们当然要谨慎自守努力不要犯罪,但若犯罪了,神是叫我们知道犯罪之时,绝不可以犹豫,那进来我们生命里的罪毒扩散到全身之前,就要立刻来到神的面前要"认罪,得赦免得洁净"《约壹1:9》。
凡受咒诅受地狱刑罚的人,并不是因为他们有罪——乃是因为他们的罪没有得赦免的缘故。就好比,服用抗生素必要到"身体里的病毒全都消灭为止";我们"认罪而得赦免得洁净",要到什么地步呢?所以,我们的认罪与得赦免得洁净,就是要到除去一切不顺从的罪,而要与神和睦同居同行的地步!
伦理道德或宗教的悔改,只是强调在行为上不要再犯罪,但以马内利福音真理,则是强调得见神,明白神的旨意,而跟从依靠神。
4.2 神所预备的赎罪!
所以,只有在道成肉身、死而复活、宝座掌权、差派圣灵的主基督耶稣这福音里,人才能得着那种完整的赎罪! 在主基督十架福音里,我们才能得着神那爱神爱人的旨意,而能得着圣灵(是十诫命/律例的精义),得着神的宝座设立在我们心灵和关系里的——以马内利恩典(也是建造会幕),也能得着"五个祭"所带来的得赦免得洁净而与神与人和好,也能得着"七个节期"所指示"地上时光所含属天永远的意义"。
《来10:10-26》说,"因为他一次献祭、便叫那得以成圣的人永远完全。圣灵也对我们作见证……神将祂的律法写在我们心上,又要放在我们里面,并且祂不再记念我们的罪愆和过犯...我们既因耶稣的血,得以坦然进入至圣所,是借着祂给我们开了一条又新又活的路从幔子经过,这幔子就是他的身体……"。《来13:11-14》劝勉我们说,"原来牲畜的血,被大祭司带入圣所作赎罪祭,牲畜的身子,被烧在营外。所以耶稣要用自己的血叫百姓成圣,也就在城门外受苦。这样,我们也当出到营外就了祂,忍受祂所受的凌辱。我们在这里本没有常存的城,乃是寻求那将来的城。"
神为我们在基督里所预备的赎罪祭——乃是最完美的赎罪祭;神用的祭物,原不是"牛犊或山羊"——原都是预表祂自己的身子;创造主为我们这被造者,牺牲了自己;所受的刑罚也是十架那么惨酷的刑罚和咒诅;并且完全死,被埋葬三天,然后从死里复活,然后升天掌权,并将圣灵赐给我们,永远与我们同在同行。
神在基督里赐给我们的赎罪祭,是有这样完全的功效:
① 不但叫我们不再犯罪,更是叫我们恢复以马内利的全备福气(保护引导供应帮助),
② 叫我们得着基督中保祷告而能得着保护、引导、供应、帮助和成就;
③ 叫我们明白祂的旨意而能跟从祂;
④ 叫我们得见祂在凡事上显明的恩惠和慈爱;
⑤ 也叫我们能使人归神归义,并继续生养众多。这是何等完美的赎罪祭!
只要我们圣徒愿意,就随时随地都能享受神在基督里为我们预备五个祭的能力和功效。我们一生都要为"多学习多操练多享受献祭的能力和功效"而活,也要靠"察验、顺从、依靠、交托神"之法而活!
我们天天都会有意无意识地犯很多过犯。在我们尽心保持与神同行的生活事奉里出现的过犯中,或有些"隐而未显"的罪,是神不算为有罪而赦免洁净我们的。大卫作训诲诗而说,"得赦免其过,遮盖其罪的,这人是有福的。凡心里没有诡诈,耶和华不算为有罪的,这人是有福的"《诗32:1-2》。也在另一诗篇里祷告说,"谁能知道自己的错失呢?愿你赦免我隐而未现的过错。求你拦阻仆人,不犯任意妄为的罪;不容这罪辖制我;我便完全,免犯大罪;耶和华我的盘石,我的救赎主啊,愿我口中的言语、心里的意念,在你面前蒙悦纳"《诗19:12-13》。
4.3 神自己借着圣灵提醒我们
在今天关于赎罪祭的经文里,几次出现"一知道所犯的罪……"这句话;有一些"会严重伤害我们"的罪,神必要借着圣灵提醒我们,叫我们想起我们的罪,叫我们知道这些罪;这些罪——我们必要认罪而要得赦免得洁净。这就像: 有些病毒,是因为我们有足够的抵抗力可以灭绝它,所以不需要吃抗生素;但有些病毒,是我们非吃抗生素不可,并且要服用到"完全杀死病毒"为止。圣灵叫我们想起罪的那些罪,是"拜偶像、不孝敬父母、伤害人心、给人怨恨……等"的罪。
神对杀弟弟的该隐说,"你作了什么事呢,你兄弟的血,有声音从地里向我哀告。地开了口,从你手里接受你兄弟的血;现在你必从这地受咒诅"《创4:10-11》。我们也在撒母耳记下看到——神为基遍人向扫罗家族伸冤那可怕的事实,在扫罗死后,神讨罪的时候,杀死他七个孙子来追讨他无辜杀害基遍人的罪,给基遍人申冤。《撒下21:1-10》。也记得主所说"我必快快的给他们伸冤……"的话语《路18:7-8》。
每当想起罪的时候,我们就立刻要安静地检讨自己,也要认罪悔改,直到得平安并顺从。若主叫我向"因我受伤或受损的人"道歉或赔偿,我们必要作到。我们要懂得分辨圣灵的感动或魔鬼的控告,在安静祷告的时候,主必告诉我们。
我们看到每一种赎罪祭,都要作"按手在牺牲的头上,宰于耶和华面前,祭司要用指头蘸些赎罪祭牲的血,抹在燔祭坛的四角上,把血倒在燔祭坛的脚那里;所有的脂油,祭司都要烧在坛上"。那牺牲就代替献祭者而被宰杀的,赎罪祭不可以"轻松的心或麻木的心"而作;认罪悔改——你必要带着"刻苦己心"而作,工作也要暂停,要专心面对主,彻底除掉自己的罪。
主说,"在赎罪日,凡不刻苦己心的,必从民中剪除。凡这日作什么工的,我必将他从民中除灭"《利23:29-30》。"神所要的祭,就是忧伤的灵;神啊,忧伤痛悔的心,祂必不轻看"《诗51:17》。我们要因所犯的罪深深后悔,因羞辱主伤害人痛悔,因失去了永生产业而痛恨。
4.4 认罪必要带来不再犯同样的罪,也凡事顺从主。
我们要注意祭司所犯的罪影响全会众的事实,要忠心担任主赐给我们"君尊祭司的职份",为主托付给我们的家人肢体亲友代祷,服事他们,作好榜样,也要安慰劝勉他们;发光作盐,好叫邪恶污秽的势力不能侵犯我所爱的人。
我们要作最有能力又有功效的赎罪祭!
4.5 教会中的四种人
思考赎罪祭的时候,我们就会看到,在教会里有四种人对付罪的程度不同的光景。
第一种人:不认真面对罪,遇到试探,就靠着肉体情欲所要的走。
第二种人:学习圣洁的道,有所能分辨神的旨意,尽量不要犯罪,但他尚未真正明白"神的国和神的义",也不追求,尚未以"认识基督、活出基督、传扬基督"为终身标竿而走,不能分辨人爱、人义和神的义。
第三种人:追求神的国和神的义,以学习活出传扬基督为终身目标,因此能分辨神的旨意和引导,但他还不那么清楚辨别诸灵,不能以"真正蒙爱并爱主的人"为中心培养门徒建立团契。
第四种人:因为明白神在他自己身上的作为(重生/成圣/培养/使用/成就),所以能分辨"神在人生命和团契里的作为",跟着神的带领,依靠神的能力拯救、造就、培养人,也明白"为人如何祷告、安慰、劝勉"。
他不会与"不顺从的人"摔跤,但仍然爱那些软弱的人,怜悯他们,为他们代祷,也总是等候主在他们身上作工的时间;他懂得以"寻找神爱神爱人"为中心建造基督团契。他真正明白"何为神那善良纯全可喜悦的旨意(神的义)",因此不管人对神旨意的反应如何,不管所遇到的情况如何,是能确信并能看见神的带领,能保持"刚强、仁爱、谨守"的心,也能保持"基督柔和谦卑"的心,传扬福音和神的旨意。他的心灵很敏锐地得着"圣灵所提醒的罪恶、污秽和过错",并且越来越会更敏感;他必严厉对付自己的软弱,以怜悯宽容对付别人的软弱,也会更切实地为人代祷。
巴不得,我们所作的赎罪祭(认罪悔改而得洁净),很快达到那第四种人的地步。
正如《诗32篇》中,训诲我们"罪得赦免,污秽得洁净"的圣徒所享受"真正的圣洁自由和极美的恩惠福气。那种圣洁和自由,并不是因我们的行为完美而才能得的,乃是因我们"明白罪的本质,明白赎罪祭的救恩,厌恶罪和污秽,继续反复亲近主"而才能得着的恩典。
我们最好不要继续面对"罪",与罪摔跤;乃要面对爱我们的全能父神,亲近神;常常亲近神,就必自动得着洁净,也能得着基督荣美的生命。阿们!
牧师的祷告:
亲爱的主啊,感谢祢,本周以赎罪祭的信息,教导洁净坚固我们!我们知道祢极盼望我们能享受祢在基督里所预备的圣洁,享受圣洁所带来的自由、平安和丰盛的恩典。感谢祢以怜悯和恩典对待我们,感谢祢不轻易发怒,有丰盛的慈爱,不长久责备,也不永远怀怒!感谢祢没有按我们的罪过待我们,也没有照我们的罪孼报应我们。感谢祢施与我们的救恩,并将福音真理和祢的心意告诉我们,也赐下圣灵与我们同在同行!感谢祢以真理和圣灵时常苏醒警戒洁净我们,将当走的道路指示我们!感谢祢使我们靠着主基督宝血显明的恩典,随时随地都能坦然无惧来到祢施恩宝座前,与祢亲交,并能得着智慧和能力!感谢祢叫我们想起错误,拦阻我们不犯任意妄为的罪!感谢祢每当我们认罪悔改,祢就不嫌恶我们反复的软弱,动起怜悯的心,赦免洁净我们!祢永远纪念主基督为我们舍命受苦受死而成就的赎罪祭,基督为我们所流的血永远流在法柜赎罪所上面! 主祢也知道我们的本体,思念我们不过是尘土,也看到我们如今还活在肉身和世界里天天面对各样争战的实况。主祢深知我们就在每天如此反复献上的属灵赎罪祭中,越来越得洁净得医治得成长。主啊,我们感谢赞美祢的圣名,赞美祢的慈爱、怜悯和丰盛的恩惠。阿们!
主啊,今天我们再来学习赎罪祭,认识罪和罪的工价,并要彻底脱离罪的问题而祷告的时候,求祢再一次教导我们,使我们在保守全然圣洁和自由而得着新恩!
主啊,求祢帮助我们认透罪恶的背景、权势和毁坏能力!帮助我们看透那骄傲、贪欲和放纵所追求的自由,反而紧紧捆绑我们为奴隶的真相!主啊,求祢赐给我们清洁正直的心灵,以致我们更能敏锐地得着圣灵的担忧和提醒!每当我们得着罪念或发现罪的时候,求祢帮助我们能不犹豫地快快来到祢的施恩宝座面前,认罪悔改而能得洁净得自由!
但我们无法知道自己所犯一切的罪恶,求祢赦免我们隐而未现的过错!
主啊,愿我们每次悔改的时候,就能想起主基督替我们所受极其惨酷的刑罚和鞭伤的事,能满怀后悔痛恨痛悔的心认罪,并能得着真悔真改的结果!
愿我们的悔改使我们恢复明白神的旨意而顺从,而能恢复与祢和睦同居同行!愿我们懂得保守心怀意念,能保守刚强、仁爱、谨守的心!主啊,求祢将那得赦免其过,遮盖其罪的福气;得着心里没有诡诈,主不算为有罪的福气; 让那得救的乐歌,四面环绕我们的福气,都赐给我们。阿们!
第6讲 【赎愆祭 • 如何得享平安喜乐人生】
经文《利5:14-6:7》
——罪得赦免、不再犯罪、保持洁净!
1. 序言
人生要得享平安并越来越发展的人生,就必要明白一套"罪得赦免,不再犯罪,保持洁净"的原理!在整个世界和历史中,最重要的一个律,就是“有罪的必要受审判受咒诅,行善行义的就必得蒙神的祝福!”
罪的定义:罪——乃是一切"违背神旨意"的意念、言语和作为;
义的定义:义——是一切"顺从神旨意"的意念、言语和作为。
罪的源头,就是魔鬼撒但古蛇大龙;所以,凡犯罪的意念、言语和作为,都是属于魔鬼,是从地狱里上来的。魔鬼是从起初牠犯罪的那时刻开始,就已经受了永远的审判。《犹6-7节》说,如今牠就"永远被拘留在黑暗里,等候大日的审判……所多玛、蛾摩拉和周围城邑的人,也照他们一味的行淫,随从逆性的情欲,就受永火的刑罚,作为鉴戒"。所以,在过去整个人类历史中发生的灾殃、今日正在发生的灾殃、前面要发生更严重的灾殃,都是人的罪所带来的结果。罪的工价——乃是死;若我们行的不好,不知道如何脱离罪和死的权势,我们在地上的日子不能避免极其的痛苦,死后要进到地狱,并将咒诅留给后代。圣经历史和整个人类历史,就证明这事;所以整本圣经所启示的内容,就是"罪和罪所带来的结果并在基督里所显明的救恩"!
神是何等地盼望我们人人都能脱离罪、咒诅、死亡的网罗而能为神和好,得永生、过蒙恩蒙福的一生,并能得着永远荣耀的生命和产业。所以,神不断继续向人说话,现在也向人说话:你们不要犯罪!你们要从罪里出来!你们要过来领受我所预备的救恩……
问题是却是人——不见神的声音,听不见神呼召的声音,听不见神警告的声音。可怜的人——被大龙捆绑的很紧!心蒙脂油,耳朵发沉,眼睛昏迷!
为此,神拣选了一个子民,向他们显明救恩,使他们得蒙逾越节羔羊代赎的恩典,也得蒙红海的洗礼,分别为圣,并领他们到西奈山。在那里,神显明与他们同在的实况,并将十诫和律法(爱神爱人的旨意)赐给他们,也将会幕、祭司、献祭启示给他们,巴不得他们能时常来到神施恩的宝座前,与神亲交同行,而能享受"蒙爱圣洁的生命生活事奉"。
以色列人照着神的旨意建立会幕之后,神从会幕中呼叫摩西……更详细地启示关于"五个祭、祭司、得洁净、免灾祸、蒙神赐福"极其重要的道理,叫他晓谕以色列人,也叫他们世世代代传承。这就是整本《利未记》的中心信息。
燔祭(新生命/全然献身)、素祭(感谢/顺从)、平安祭(和好亲交同行),这是一套"使人得新生命,分别为圣,与神与人和好,亲交同行"的祭;赎罪祭和赎愆祭,是每次发现自己有罪的时候,要得洗净,以免灾祸的祭。赎罪祭(sin offering purification and offering)和赎愆祭(guilt offering,trespass offering, repayment offering,and compensation offering)的意义和功效(得洁净)是都一样的;两者最大的不同,就在于"有没有赔偿"。
凡给神、给人带来损害的,必要赔偿,也要献祭,这样才能得洁净,也能免灾祸。
五个祭,都是预表耶稣基督替我们献上的代赎祭;其中赎愆祭,是预表"耶稣基督为万民作赎价,付了那舍命的重价买来我们"的事《提前2:6,林前6:20》。
我们为要享受平安、蒙恩蒙福并发展的人生,就必要明白赎愆祭在基督里的意义,也要懂得应用在生命生活里!
14耶和华晓谕摩西说,15人若在耶和华的圣物上误犯了罪(不是"故意"犯的罪。后来神叫他知道之时,就要作赎愆祭),有了过犯,就要照你(摩西)所估的,按圣所的舍客勒拿银子(11.4g),将赎愆祭牲,就是羊群中一只没有残疾的公绵羊(赎愆祭,是必要用公绵羊;预表"舍自己作万人的赎价"《提前2:6》的耶稣基督),牵到耶和华面前为赎愆祭;16并且他因在圣物上的差错要偿还,另外加五分之一。(赎愆祭的特色,就是要赔偿。五分之一赔偿,是自首自己之罪的时候所作的;若所偷窃的行为被人发现的时候,必要赔偿五倍或四倍或两倍《出22章》)
都给祭司;祭司要用赎愆祭的公绵羊,为他赎罪,他必蒙赦免。(蒙赦免的理由,不是因着"所献的公绵羊或赔偿",乃是因着"耶稣基督的代赎";人的生命得洁净,不是透过献祭的祭物,乃是透过"心灵的悔改和变化";并且人心灵的变化,是透过人的心灵信"神的羔羊基督耶稣的代赎"的信仰内容(认罪悔改/信代赎/分别为圣/顺从依靠神)而得的。旧约时代,那些会幕、祭物、祭司、献祭,都是预表"当时在天上爲圣民代求的大祭司耶稣基督"《来8:5,9:9-10》)
17若有人犯罪,行了耶和华所吩咐不可行的什么事(参考《利19:19-21》),他虽然不知道,还是有了罪,就要担当他的罪孽。18也要照你所估定的价,从羊群中牵一只没有残疾的公绵羊来,给祭司作赎愆祭;至于他误行的那错事,祭司要爲他赎罪,他必蒙赦免。19这是赎愆祭;因他在耶和华面前实在有了罪。这赎愆祭,就像赎罪祭;但不同之处,就在于"估定赎价"
《利6:1-7》1耶和华晓谕摩西说,2若有人犯罪,干犯耶和华,(其罪虽然得罪人的,但人所犯一切的罪,都是"干犯神"的了;因为①人犯罪都在神面前所犯的,②人都是神按自己形像所造的,③违背了神所赐"爱人如己"的吩咐④一切的罪,是从"抵挡神的魔鬼"而来的。)在邻舍交付他的物上,或是在交易上,行了诡诈,或是抢夺人的财物,或是欺压邻舍,3或是在捡了遗失的物上行了诡诈,说谎起誓(这罪更深更大),在这一切的事上犯了什么罪;4他旣犯了罪,有了过犯,就要归还他所抢夺的,或是因欺压所得的,或是人交付他的,或是人遗失他所捡的物,5或是他因什么物起了假誓,就要如数归还,另外加上五分之一,在査出他有罪的日子,要交还本主。(他在"知道不应该作"的情况之下犯了那五种的罪,若是没有自首,其罪很深的;因而必要赔偿五倍或四倍或两倍,若没有能力赔偿,就要用自己的身体服役。故意犯的罪有两种;①后来没有悔改的,这种罪人是无法得救,②后来被良心责备而认罪悔改的,这种罪人是蒙怜悯而得救。)6也要照你所估定的价,把赎愆祭牲,就是羊群中一只没有残疾的公绵羊,牵到耶和华面前,给祭司爲赎愆祭。(得罪人的,要向人赔偿;得罪神的,要向神作赎愆祭)7祭司要在耶和华面前爲他赎罪,他无论行了什么事,使他有了罪,都必蒙赦免。
1)神盼望祂儿女们爱神爱人,建立和睦同居的家庭、教会和社会,并在爱中建造自己永生的生命。在那团契里有神所命定的福,人能得享幸福美满的生活,也能发展永远的关系和基业。
2)神盼望祂儿女们不受"罪和汚秽带来"的损害,时常活在神所赐的恩惠平安里。有罪之处,必有魔鬼的控告和杀害人的作为,因此神要洗净祂儿女们,使他们活在圣洁和自由里。
3)神盼望祂儿女们,不要被贪心所捆绑时常受试探,要学习知足,享受神所供应丰盛的恩典,喜欢将自己所得的恩典、能力和祝福多多与人分享。所以,我们要以得那种功效为目的作赎愆祭!
3.1 赎愆祭的意义:
赎愆祭晓谕我们,若给神或人损害了,就必要赔偿,并要认罪悔改(献流血的祭)而得赦免得洁净;要不然就不能免属灵法律所带来的刑罚。
直到"赔偿而解除受害者的怨恨",债务者就不能从那冤仇和刑罚里得自由《太5:23-25》;直到"献流血的祭而灭除魔鬼的控告",犯罪者就不能得神的饶恕。我们记得:当大卫作王的时候,基遍人因扫罗王违背"以色列曾他们所起的誓"而杀害他们的缘故所发的怨恨,带给以色列三年的饥荒;直到扫罗王的七个子孙,被悬挂在耶和华拣选扫罗的基比亚,基遍人的怨恨得伸冤之后,以色列才能得雨——神垂听他们所求的《撒下21:1-14》。
那么蒙神大恩的大卫王,虽然经过悔改,也得了赦免;但他那"偷取忠臣乌利亚的妻子,犯奸淫,说谎……到最后谋杀忠臣"的罪,是极其严重的,叫神的仇敌(魔鬼)大得亵渎神的机会了,所以他不得不以"四个儿子的命、自己妃嫔蒙羞、儿子的叛乱……等的灾祸"赔偿了他的罪债。
我们公义的神,绝不违背自己所定的法律;"以眼还眼,以牙还牙"《出21:24》,是神所定绝对的法律,因此神就将自己的独生子耶稣为赎价,将那我们要受死的刑罚都加在耶稣身上,藉此叫我们从仇敌的控告里得自由了。
虽然,我们在基督里得了赦免一切的罪债,然而在给神或给人损害之处,我们还是必要赔偿,也要认罪,而要得赦免得洁净;因为在人的怨声和魔鬼昼夜的控告继续达到神耳朵的状态之下,我们就不能享受"与神和睦同居,亲交同行"。因此,主耶稣说,"所以你在祭坛上献礼物的时候,若想起弟兄向你怀怨,就把礼物留在坛前,先去同弟兄和好,然后来献礼物。同告你的对头还在路上,就你赶紧与他和息;恐怕他把你送给审判官,审判官交付衙役,就下在监里了"《太5:23-25》。我们记得,当撒该得蒙主恩的时候,圣灵充满而讲的话;他说,"主阿,我把所有的一半给穷人;我若讹诈了谁,就还他四倍。";主说,"今天救恩到了这家"《路19:8》。救恩,并不是因着赔偿或行为而来的,但凡得蒙救恩的人,就必喜爱作到"认罪悔改并赔偿而得洁净得自由"!
3.2 赎愆祭所献上的公绵羊——就是为我们舍自己作赎价的耶稣基督《提前2:5-6》!
唯一使人的罪债得蒙神赦免的,乃是"义人替代人流血的赎罪祭"和"人信那代赎祭而认罪悔改受洗"。
旧约时代,人所献上的公绵羊或赔偿的东西,若没有经过"真正明白羔羊代赎的恩典而作真心的认罪悔改,就无法得赦免的了。
其实,我们每天都会有意无意地向神向人犯罪,而所犯的罪和其罪债是远超过"一只公绵羊和赔偿"的价钱;并且就算罪得赦了,也是一回头就会再犯罪的。因此,真正明白基督代赎之奥的圣徒,知道自己的生命,是神付了独生子基督替代舍命的重价买来的新生命,也知道"耶稣基督活在自己生命里,所以要因信耶稣基督而活,也要为耶稣而活"的事实。在圣灵的感动和光照之下,不但不会"给神给人损害",更是会"为神为人甘愿付代价";不但不会"偷窃属神属别人的东西",更是会"奉献神,帮助人"。我们所得的救恩,绝不是便宜的,乃是神付了重价给我们的;因此那些"信基督之后,仍然只寻求自己的平安无事或益处,甚至为自己的名利与人争竞"的,是尙未真正明白"基督十架福音"的人了。
使人真正得着"脱离贪心,凡事谢恩,羡慕善工,乐意施与人,发现得罪神得罪人时就想加倍赔偿"的生命,不是"人的决心和意志"能作到的,乃是唯有"清楚认识基督十架福音,能真正的认罪悔改受洗(圣灵的工作)的"才能作到的事了。
3.3为了不要再犯"偷属于神圣物"的罪!
我们要知道"何为属神的圣物"——属神的圣物:一个是“十分之一",另一个是"安息日"!
3.3.1 十分之一——是全人归给神的圣物
是意味着"圣徒所得的一切,都是神所赐的、所拯救的、所要用的,也都是要用来荣神益人建立永国的"。当以色列人在逾越节夜里,免了"埃及人所受灭命之祸",从"作奴隶之埃及地"出来的时候,神就吩咐他们说,凡他们"头生的儿子、头生的牲畜、初熟的果子(代表全部的儿女/牲畜/果子的)"都要归给祂《出13章》,因为他们所拥有的、以后所得的一切,都是神从"灭亡之地"拯救出来的,是"神独生子基督替他们舍命的重价赎价"买来的,永属于神的。神叫圣民以纳十分之一来表明那"全属于神,全都献上,全都为神而用"的信仰。
其实,圣徒全都献上,并不是他们的失去,乃是他们永远的无穷的得着;因为他们的献上,原是得蒙神的悦纳而被用在"建立天上永属于他们的王城和产业"的投资了。凡真正明白这意义的圣徒,是向神强求悦纳自己所献上全部的生命,而不会偷窃"神所委托的生命、才干、财物和能力"的了。
3.3.2 安息日:守住安息日
守住安息日——是表白"神赐给我的时光,都是属于神应该为神而用"的信仰,也是"愿我的七日、52周、一生的光阴和事奉,都在神里面的安息里进行"的祷告。
圣徒的吃喝、作工、学习、祷告、服事、休息、睡觉都是事奉神的;若顺着圣灵的引导而行,就在任何时候和情况里都能得享安息,也能得着极美的功效和属天永存的生命果子。为此,圣徒需要掌握"以安息日(主日)为中心过七日和一生,并以祭坛、肢体、事奉为中心服事自己永生生命、家庭、教会、职场和时代"的生活运作系统。要不然,我们很容易误犯"偷到神的时光"的罪!
3.3.3 为了不要再犯"偷属别人之物和伤害人"的罪,我们明白"何为那罪"!
真正蒙恩重生的圣徒,是不会"有意地偷窃属别人的东西,或给人损害",但以"主基督解释何为杀人、犯奸淫、偷窃、背誓、不公平对待人"之意来看的时候,就会发现我们圣徒也常常犯着"伤害人"的罪。唯有真正明白"耶稣基督替我们背起十字架,使我们的罪得赦免",而顺从圣灵指教而行的时候,我们才能"真正爱人,怜悯人和祝福人"。
什么叫公平?你得了怜悯和饶恕多少,就应该以那多少的怜悯和饶恕对待别人。圣徒因为知道真理,也有所遵行了真理,所以比世人更容易批评论断人。
我们要记得,主耶稣讲"得蒙王的怜悯而免了一千万银子之债的仆人,不饶恕欠他十两银子的人"的譬喻《太18:23-35》。在我们的心里或口里,是很容易批评论断的,不知不觉之间,就会伤害很多人;有时,无意之中,藉着闲话和传话,也会犯严重伤害人的罪。因此我们要看事实并靠圣灵,谨愼思考、判断、说话!
其实,我们伤害人最厉害的,就是"我们最爱的人,时常与我们同居的家人、肢体、亲友"。因此我们要恢复"爱我们怜悯我们的阿爸父神"的眼光。我们圣徒所爱所祝福的人,都是神所爱的人,是神亲自生养的人,是带着神永远计划的生命。其实,在神的眼里,我们不一定比他们好。今日我们成了什么人,都是蒙主的恩才成的了。因此我们没有资格批判他们,甚至没有为他们担心的权利,我们只有"爱他们,祝福他们,帮助他们"的权利和义务。我们所祈求、代祷、祝福的,主必按祂所定最美好的时间表里丰盛荣耀地成全。
罪债得赦免,生命得洁净,爱神爱人怜悯人,并信靠基督十架福音真理,顺着圣灵而行的人,真为有福!他必活在神的国里,仇敌不能控告侵犯他,饥荒瘟疫灾难不能临近他,神必凡事上施恩赐福与他《利26:1-13,申28:1-14,约参2》。
我们在学习"赎愆祭"的过程里,若得了圣灵的指责,要将那些罪债都带到至圣所"赎罪所/施恩座"那里,必要抓住基督代赎祭的救恩,也要认罪悔改,要全然得赦免,然后务要保持圣灵所赐"爱神爱人怜悯人"的心,顺从神的旨意。也需要照着圣灵的感动,向人道歉、求饶恕、或赔偿。每天每次的祷告里,继续要检讨自己,并要认罪悔改而得洁净。得洁净的生命,必能得着更敏锐的眼光,而能分辨神的旨意和带领更清楚,也能得见神的帮助和继续加添的新恩(学习和事奉)。他为自己为人的祷告,必发出神的权能必带来出人意外的功效。愿主将那种得蒙主的怜悯,得蒙洁净,爱神爱人,越来越更得洁净得新恩的生命生活赐给我们。阿们!
亲爱的主啊,感谢赞美祢,祢以关于"赎愆祭"的教导,再次的保护、洁净、恩膏我们。主啊,我们学习五个祭的过程里,一而再,再而三地确认了祢对我们的盼望和祷告。祢何等盼望我们能恢复祢在基督里已赐给我们的安息,以致能得享祢为我们预备天上地上永远全备的福气和赏赐!祢何等盼望我们能脱离罪和污秽,能脱离撒但的网罗,和脱离撒但已受的审判、咒诅和灾祸!那蒙恩或受祸的事,不但与我们现在和永远息息相关,也与我们的儿女后裔和所爱的家族肢体亲友大有关联。
创世以来,祢一直向我们说话,直到如今祢仍然说话、你呼吁、警告我们;祢对听从之人所施的恩赐赏赐、和对悖逆之人所临到的审判也从未止息地显在我们眼前。然而,很多人仍然在心蒙脂油、耳朵发沉、眼睛昏迷的状态里过日子。
主啊,我们永远感谢赞美祢!祢以基督十架福音和圣灵光照了我们,使我们看清被罪、肉体、撒但、世界完全捆绑的情况而悔改受洗归向祢。在基督里,祢重新创造了我们,开窍了我们的眼睛,使我们终于听见祢的声音,得见祢的作为。主啊,愿我们能得到更敏锐的灵眼和灵耳,好叫我们能更清楚的识别善和恶、罪和义、人为和神为,恢复谦卑顺从依靠主的生活事奉。阿们!
主啊,祢所教导的“赎愆祭”,使我们心里想起我们得罪祢和得罪人的许多罪;我们知道我们非认罪悔改并赔偿不可。那是主圣灵在我们心灵里的提醒,为要洗净我们,使我们得着更洁净、坦然、自由的生命生活。
主啊,我们认在祢圣物上误犯了的罪,认行了许多祢所吩咐不可行的罪,也认许多“给人损害和受伤的罪"。求祢饶恕我们,也恳求祢指示我们应该如何赔偿。
主啊,若没有主耶稣代替我们牺牲自己献上燔祭、赎罪、赎愆、素祭并和睦祭;若没有主用舍命的重价而作的赔偿,我们就永远无法得赦免;也无法还清当赔偿的罪债。主啊,虽然我们知道主耶稣已将我们的罪债都还清了,然而我们如此得蒙救恩,得到圣灵,得了尊贵身分和荣神益人使命的人,理当献上更敬畏敬爱神,更认真寻见圣灵的指教,更顺从依靠主的活祭,并且要献上不但不得罪人,更爱人到底,恩待祝福人到底的活祭!
主啊,我们记得那位蒙受赦罪大恩而悔改的撒该说,“主阿,我把所有的一半给穷人。我若讹诈了谁,就还他四倍。”主啊,袮是这样地提醒我们要认罪悔改的罪,我们要认罪悔改;袮叫我们赔偿的债,我们要赔偿神,也要赔偿人。
虽然我们的能力和时间都有限,但我们应该尽心尽力遵行神教导我们的话。
主啊,求祢给我们智慧和能力!
主啊,我们真渴望得着全然洁净的灵魂体,每天献上赎罪赎愆祭,而能保持圣洁自由的生命生活事奉。今日我们正处于激烈的属灵争战中,天空属灵气的恶魔伏卧游行,虎视耽耽寻找攻击我们的机会,然而主的天使天军也遵行神的吩咐,时常围绕每一个圣徒保护伺候我们。我们只要明白顺从神的旨意,就必能在任何情况里享受主基督的得胜。我们要保持主基督已经给我们的圣洁,若不圣洁,就不能保持刚强坦然的心,也无法敌挡魔鬼的诡计和控告。主啊,我们深信在我们的意念、眼光、言行里,若有何破口,主必提醒我们认罪而得洁净,也必帮补我们的破口和软弱。主啊,求祢继续洁净医治我们的灵魂体、关系和生活事奉!求祢继续将五个祭的灵意和实际的应用教导我们,帮助我们纠正我们的祷告、崇拜和事奉,好叫我们每一次奉祢的名而得的洁净和医治,都不落空,而使我们得蒙主的悦纳,清楚得见主的引领和帮助。阿们!
——如何献上燔祭和素祭?
1. 序 言
神造我们,是为要将祂的形像、能力和荣耀透过我们的生命显明出来,同时也要成就祂永远的计划,并要与我们共享"和睦同居,一同作永远的新事"的福乐!因此,这神的目标要成为我们建立的信仰系统和一生生活事奉的终极目标。我们认识整本圣经的结论,就要"认识神,喜爱亲近神,依靠顺从神"!
神一切启示的总纲——"摩西五经"的中心信息,乃是圣徒在基督里,蒙神呼召,出世界出埃及走旷野(分别为圣),认识神和神的旨意(真理/律例/爱神爱人/应许),建立祭坛(会幕),与神亲交同行(献祭/安息日/节期),得永生生命和永存的基业(得迦南应许之地)。其中于《利未记》的启示,乃是关于"与神亲交同行"的部份;我们透过《利未记》要得祷告中蒙应允,祷告后跟从主(主教导的祷告/主祷文),得享神所赐絶对的平安和全备的福气,要得着成圣的永生生命,也要得荣神益人的生活事奉(永存的基业)。
在《利未记》信息中,最根干的信息,就是关于"五个祭"的信息,因为那就是关于"我们圣徒的重生,得洁净,活出基督,得蒙神的赐福和重用"的信息。从《第一章》到《第七章》,是讲到关于献上五祭的信息,其中《1:1-6:7》是讲到百姓如何献上五个祭;《6:8-7:38》,是讲到祭司如何作五个祭。
经文《利6:8-23》告诉我们,"祭司如何献上燔祭和素祭"。
燔祭、素祭、平安祭,是一套完整的献祭;燔祭的灵意——是"得新生命,全然献上",素祭的灵意——是"心被恩感,活出基督",平安祭的灵意——是"与神与人和睦同居"。
但,平安祭,是在特别的节期,百姓一起来献祭的时候,与燔祭和素祭一起献上的祭,就是象征"神与祭司和百姓、祭司与百姓、百姓与百姓"和睦同居的祭,或是有些百姓想献上"感恩祭、许愿祭、甘心祭"的时候也可献的祭。
平时,祭司们代表整个百姓,每天早晩(整天24小时)要献的祭(常献的祭)——就是燔祭和素祭,我们把这两个祭,叫"常燔祭、常素祭"《出29:36-43,民28:1-8》。
因此,平安祭,不是早晩常献的祭。素祭是"没有流血(与基督同死同复活)"的祭,也是"感恩顺从祭",所以不可以单独献上,乃要与燔祭一同献上;感恩祭,必要有"感恩的理由(燔祭)";顺从祭,必要有顺从的对象和内容(燔祭所启示的神和祂的旨意)。
透过每天早晩必要献上的常燔祭和常素祭,我们就可以看到一幅大图画,那就是神在地上6000年人类历史来成就神那"见证基督、召聚圣民、建立永国"的大工程!
第一个人亚——当因罪死了,所以从他而来所有的人类,都在灵死的状态里,在灭亡中出生长大并结束一生;神在第二亚当"基督耶稣"里,透过人信"与基督同死同复活,得着新造的生命"的十架救恩,显出祂那完整的慈爱和圣洁,并要得永属于祂永生蒙爱圣洁的圣民。那就是父子灵三位一体神,与祂永生子民成为"一体、一人、一家、一国"的大工程。
会幕,就是象征"耶稣基督的身心灵(院子/圣所/至圣所)",也象征"重生圣徒的身心灵",并象征"神永远与圣徒同在,向他们说话,带领帮助成全他们"。
燔祭(与基督同死同复活),是使人得着新生命(基督身体/神儿女/圣灵的殿),永远归入那“成为一体、一人、一家、一国”的团契里《弗2:14-22》;
素祭,是使人顺从神的旨意,活出基督,献上活祭(灵祭),"各尽其职,靠基督联络的合式,叫身体渐渐增长,在爱里建立自己"《弗4:11-16》。
主耶稣说,"吃我肉喝我血的人(燔祭/素祭),常在我里面,我也常在他里面(常燔祭/常素祭)。永活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,吃我肉的人,也要因我活着"《约6:56-57》。主耶稣道成肉身来到我们中间,将父神的旨意都教导我们,并且都活出来给我们看,替我们献上代赎的祭完成救恩,升天坐在神宝座的右边,同时透过圣灵与我们同在并引导、成全我们。我们的灵魂也已经与基督耶稣一同复活,一同坐在天上《弗2:6》;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着《加2:20》(燔祭);如今还活在地上,都是为要"学习基督,活出基督,见证基督"(素祭)。我所拥有的一切条件和遇见,都是"学习基督,得着基督"的材料;并且我的学习、活出、见证基督,应该在24小时凡事里(常燔祭/常素祭)。在那样学习和事奉的日子里,我的细麻衣(永生的复活身体/帐棚),就越来越多得基督荣美的形像、美德和永远的基业。我们应该透过每天早晩并整天所献上的常燔祭和常素祭,要得见主给我那荣耀生命、事奉和基业的证据《林后3:18,4:16-5:3》!
2.1如何献上常燔祭《利6:8-13》?
6:8耶和华晓谕摩西说,9你要吩咐亚伦和他的子孙说(《利6:8-7:38》,是赐给祭司长和祭司的吩咐。)燔祭的条例,乃是这样;燔祭要放在坛的柴上,从晩上到天亮(以色列的一日,是从晩上开始到第二天的晩上;因为神造世界和时光的时候,先有晩上,后有早晨《创1:5》)坛上的火,要常常烧着(所以叫作"常燔祭";"常常"是指24小时整天)。
10祭司要穿上细麻布衣服,又要把细麻布裤子穿在身上,把坛上所烧的燔祭灰收起来,倒在坛的旁边。11随后要脱去这衣服,穿上别的衣服,把灰拿到营外洁净之处。(圣徒都是君尊的祭司,穿上细麻衣;细麻衣就是"圣徒所行的义(生命/美德/事奉)"《启19:8》。祭司每天反复献上常燔祭和常素祭,反复"穿上、脱去、再穿上细麻衣"的过程中,他的生命、美德和事奉越来越多恢复基督的荣美。将那"丢弃燔祭灰"的地方,叫"营外洁净之处"的理由,是因为那"燔祭灰"就象征基督代赎。)
12坛上的火,要在其上常常烧着,不可熄灭;祭司要每日早晨在上面烧柴,并要把燔祭摆在坛上,在其上烧平安祭牲的脂油,若有人来会幕,要献上平安祭,就将平安祭牲的脂油烧在常燔祭的祭坛上;13在坛上必有常常烧着的火,不可熄灭(不可熄灭——这句话共三次反复强调;我们要明白为何不可熄灭祭坛的火、灯台的灯火和香坛烧香的火。)在此,神吩咐祭司"每天早晩献上燔祭,并且使坛上的火常常(24小时)烧着,不可熄灭"!那火是神所赐从天而来的火《利9:24》。我们的神乃是烈火《来12:29》;神与亚伯拉罕立约的时候,以"在冒烟的炉中烧着的火把"显现《创15:17》;在西奈山"被火烧着却没有烧毁"的荆棘里显现,呼召摩西《出3:2》;在火中降于西奈山上,并在雷轰、闪电和密云中,向以色列民显现《出19:18》;以色列民建立会幕献祭的时候,赐下火烧尽在坛上的燔祭和脂油《利9:24,代下7:1》;五旬节主的门徒相聚祷告,等候圣灵降临的时候,"有舌头如火焰显现出来"《徒2:3》!
这火——神所赐的火,对两种人有两种的作为;神以火——审判属撒但的恶人,神以火——也重生并精炼属祂的子民。恶人的一生就在审判之下度日,一离开世界就要进到地狱的火刑里,将来要被扔在永远不消灭的火湖里。我们神的儿女们,在基督耶稣替我们献上的燔祭里,与基督同死同复活得了新生命(信基督的代赎而受洗),一生继续反复将生命里的瑕疵烧尽在燔祭坛上的火里而得圣洁的生命。这是在苦难中依靠基督而得被炼精的生命,并且一生的工程也都要过火。
因此,人不可以误犯祭坛的火;祭司拿答和亚比户在神面前献上凡火,而被从神出来的火烧灭了《利10:1-2》;抵挡摩西亚伦的以色列250首领拿着香炉献香的时候,被从神而来的火烧灭了《民16:35》;乌西雅王心高气傲,干犯神的律例,擅自进神的殿,烧香的时候,得了大痲疯《代下26:19》。
在会幕圣殿里有三个不可熄灭的火——都要24小时烧着,不可熄灭!
1)有燔祭坛的火:五个祭的牺牲、脂油和奠祭的祭物,都要烧尽在那火上;其灵意就是"受审判,代赎,烧尽老我而得新人,烧尽瑕疵邪情而得成圣"。
2)有圣所里金灯台的灯火,其灯火必要用燔祭坛的火点起来;其灵意就是"圣灵的感动、指教和光照";圣徒不可以消灭圣灵的感动《帖前5:19》。
3)有法柜施恩座前金香坛烧香的火,也必要用燔祭坛的火烧香;其灵意就是"祷告,与神相会相交"。
"要用燔祭坛的火"的灵意——就是我们得圣灵的光照,得享与神亲交,祷告蒙神应允,必要靠着"燔祭坛带给我们的神儿女的身分、关系、目标和内容"。
神吩咐24小时不可熄灭会幕里的三个火,是因为神24小时与我们同在,在凡事上显明祂的旨意,也盼望祂的儿女们“明白神的旨意,得享祂所赐的恩惠平安,依靠祂的智慧和能力而活”。所以,我们应该是活祭的生命——24小时活在祂里面(会幕),靠圣灵不住地随时多方祷告(香坛的火),得着圣灵的指教和能力(灯台的灯火),顺从神的带领,也要认罪悔改而得洁净(祭坛的火)。
尙未明白这一活祭生命实况和原理的时候,人们常常误解,"我们怎能24小时祷告、传福音、事奉神"?
其实,神是24小时跟我们说话,仇敌魔鬼也是24小时攻击我们,天使天军亦是24小时侍候帮助我们,所以我们的眼光和心怀意念,都要合乎那事实和实况。我们24小时活在主里面,就24小时能享受天国;我们24小时圣灵充满,就24小时能享受平安喜乐;我们凡事上顺着圣灵而行,就在凡事里显出主荣美的生命、智慧和能力。我们24小时要活在主里面,不可以成为"压力",乃要成为"享受"的生命实况;若我们感到有压力,那是来自于误解、尙未尝试、或尙未掌握。
在好牧者的保护牧养之下,躺卧在青草地上,安歇在生命活水边,享受福杯满溢,不会使我们感到压力的;当我们自己要照顾自己,自己要和自己打仗,才会感到压力的了。我们离开主、离开羊群的同时,就要面对狮子豺狼的危险。主说,真理、宝血和圣灵使我们得以自由;我们要确认那事实,也要竭力寻找"得享其福的系统和原理",直到完全掌握而享受。若我们真正享受其全备福气,就会讨厌"被罪捆绑困苦流离"的生活。《箴4:23》说,"你要保守你心,胜过保守一切,因为一生的果效,是由心发出。"我们要懂得保持圣灵赐给我们的心!
主的圣灵极盼继续保守我们的心,所以将福音真理和圣灵都赐给我们了,也劝我们说,"不要消灭(熄灭)圣灵的感动,而要明白神的旨意如何,保持圣灵充满,结出圣灵的果子"。魔鬼时常将牠的意念放在人的心里;人接受了就必受魔鬼的"偸窃、杀害、毁坏"!"魔鬼已将卖耶稣的意思放在西门的儿子加略人犹大心里"《约13:2》。犹大出卖主耶稣,最后自杀了。彼得责备亚拿尼亚说,"为什么撒但充满了你的心,叫你欺哄圣灵,把田地的价银私自留下几分呢?怎么你心里起这意念呢?"亚拿尼亚听见这话,就仆倒断了气《徒5:1-5》。我们要记得那么蒙神大爱的大卫,也因他不洗净仇敌放在他心里淫心的结果,就逐渐地犯了何等严重的罪,他和他的家族受到何等严重的毁坏。在这淫乱色情的文化充满的时代,我们特别要谨愼;凡被淫乱的灵捆住的人,是无法得见从天而来的异象,无法蒙神使用,无法保护祝福所爱的人。
魔鬼在毁坏人之前,将"看不见神"所带来许多的恶念先放在人的心里,然后逐渐毁坏那人的一生和永远的时光。病魔毁灭人之前,先把"担心健康"的意念赐给那人,然后灭绝人的命;当人失去"神彻底照顾"的事实《太10:30,可16:18,太6:27》,失去圣灵所赐的心时,就会接受那样的意念而失去健康也会死亡。
神的儿女得了病,必有爱他的父神不得已许可的理由;因此不要与病摔跤,也不要只为身体得医治祷告,乃要专心仰望主,寻找主的旨意,有罪就要悔改得洁净,然后感恩赞美荣神益人;那么病就得医治《雅5:16》,或者成为见证事奉主的能力《林后12:9》。生我们爱我们的父神,每天照他荣耀的丰富,在基督耶稣里,使我们一切所需用的都充足《腓4:19,太6:24-33》。
人担心不够用,不是经济的问题,乃是属灵的问题:若不除掉仇敌放在我们心里的担心,不恢复圣灵所赐的心,不但会遇到经济的问题,也会遇到许多其他的问题。
要明白,神造我们的目的,不是要我们得我们想要的成功,乃是要我们爱神爱人,要我们享受与神与人和睦同居里的福乐,从中使我们得着神的引导。得见神的同在和引导而跟从神享受神,是最大的成功;"要成功,要比别人强"的意念,是个严重的属灵问题;那不是从神而来的意念,乃是从魔鬼而来的意念。若不除掉那种意念,若不恢复以"跟从神步步的带领"为最大的满足,一生就不能遇到一次"真正的成功",并且那宝贵的生命和时光都必浪费在"比较、争竞、争斗"里,不但毁坏自己,也必毁坏杀害很多人的生命。
就算有些人得了些"自认为的成功",其实那种成功是与他永远的日子一点关系都没有,他的一生就那样被魔鬼偸窃并被利用的了。若我们爱主顺从主,主就必叫我们所遇到所作的一切事,都互相效力带给我们永远的益处。
因此,"保守圣灵所赐的心"的重要性,无论如何地强调也是不会多余得了。若我们掌握了24小时保持"从香坛、灯台、祭坛所得着的心怀意念(不熄灭火)"的秘诀,我们就在任何情况里都能得享主的保护、引导和帮助,而能过"恩上加恩,福上加福,荣上加荣"的一生,也会祝福许多人。阿们!
14素祭的条例乃是这样,亚伦的子孙要在坛前,把这祭献在耶和华面前。15祭司要从其中,就是从素祭的细面中,取出自己的一把,(其灵意,是"舍己,将整个生命献给主,求主照着主的旨意使用")又要取些油(象征福音真理和圣灵)和素祭上所有的乳香(象征基督的美德和馨香之气),烧在坛上,奉给耶和华为馨香素祭的纪念。
16所剩下的,亚伦和他子孙要吃,必在圣处不带酵而吃,要在会幕的院子里吃(其灵意有二:①表示神悦纳了祭司长和祭司代表以色列每一个人所献上的素祭;②祭司长、祭司和以色列每一个人,都愿意顺从神在圣所里显明的旨意=吃喝生命的粮食,活出基督来)。17吃的时候不可搀酵;(酵,象征世界;不搀酵,就象征分别为圣,专心寻找主的旨意并顺从)这是从所献给我的火祭中,赐给他们的分,是至圣的,和赎罪祭、并赎愆祭一样。("至圣的",指"是已经献上给神的,是完全属于神的",因此除了神仆祭司长和祭司以外,凡人都不能吃不能用)
18凡献给耶和华的火祭,亚伦子孙中的男丁,都要吃这一分,直到万代作他们永得的分;摸这些祭物的,都要成为圣(这句话的意思,并不是指"摸那圣物的人,都要成为圣",乃是指"唯有圣洁的祭司才能摸";除了祭司以外,凡摸这圣物的都不能免死)。
19耶和华晓谕摩西说,20当亚伦受膏的日子(祭司长就任仪式,共七日连续擧行《出29:1-46,利8:1-36》。之后,祭司长和祭司每天早晩要献常素祭)他和他子孙所要献给耶和华的供物,就是细面伊法十分之一,为常献的素祭,早晨一半,晩上一半。(常素祭的灵意,就是凡属神的圣民必要24小时顺从神的引导,活出基督来)
21要在铁鏊上用油调和作成,调匀了你(摩西)就拿进来,烤好了(用福音真理和圣灵,并用各样锻鍊的事烤好的生命生活更美好,发出更美好的馨香之气)分成块子,献给耶和华为馨香的素祭。22亚伦的子孙中,接续他为受膏的祭司,要把这素祭献上,要全烧给耶和华;这是永远的定例(永远的定例——是在基督里制定的律例,是满含着基督十架福音之意的律例;基督如此全然顺从并成全父神的旨意了)23祭司的素祭都要烧了,却不可吃。祭司的生活事奉,必要"全然察验神的旨意,全然依靠神所赐的智慧能力,并将一切的荣耀全都要归给神"。大祭司主耶稣在地上日子的生活事奉,完全就是那样,凡事以祷告寻求父神的旨意,并行出来,也教导人,同时将一切的荣耀都归给父神了。所以,素祭和燔祭是不能分开的!
3. 精义分解:素祭和燔祭是不能分开的!
因为要活出基督来(素祭的灵意),就必要先明白神的旨意,并且要明白神善良纯真可喜悦的旨意,就必要抓住"与神父子关系、父神对儿女所说的圣经话语和永远的应许"(燔祭的灵意),并要靠着圣灵所赐儿女的灵而察验。凡属神的神儿女们,必要每天早晩献上常燔祭和常燔祭,那种献祭的灵意,就是"24小时整天,在凡事上,要顺从神的旨意和引导。这就是24小时整天,穿戴全副军装(深信救恩、成义、真理、赐平安的福音和神的话=脱去旧人,穿上基督新人),靠圣灵随时多方祷告《弗6:10-18》,顺着圣灵而行,丢弃情欲的事,结出圣灵的好果子;若是靠圣灵得生了,就当靠圣灵行事《加5:16-25》。人恢复了与神父子夫妻主仆关系,认识神和神旨意的结果,就必"追求良善(燔祭坛的火),常常喜乐,不住的祷告(香坛烧香的火),凡事谢恩,务要不销灭(熄灭)圣灵的感动(灯台的灯火),不藐视先知的讲论(陈设饼/生命的粮食);凡事察验,善美的要持守,各样的恶事要禁戒不作《帖前5:15-22》。
大祭司——主耶稣给我们怎样的榜样,身为祂的身体君尊祭司的我们,也要怎样活。
为此,我们要爱慕灵奶(圣经),在活石耶稣基督的基础上(以基督认识整本圣经),建造灵宫(得基督的生命思想系统,并得基督生活运作的原理),成为圣洁的祭司,24小时凡事上,都要献上活祭/灵祭《彼前2:1-5》!
燔祭和素祭,是每天早晩要献上的常祭。
在其基础上,我们要献上平安祭(与神与人和好并和睦同居),每当圣灵提醒我们的罪时,要献上赎罪祭(得洁净)和赎愆祭(赔偿而得洁净并得与神与人和好)。
不管一个家庭家人的光景如何,只要有一个人如此蒙恩而愿意献上常燔祭和常素祭,那家庭就必像约瑟的家庭,父母兄弟都恢复和好和睦同居,也必成为祝福许多人和家庭,也祝福时代的家庭。不管一个属灵团契每一个成员的光景如何,只要有一个人如此蒙恩而愿意献上常燔祭和常素祭,那团契就必像主基督12门徒的团契一样,以主为中心和睦同居,也必成为地区和时代的祝福。阿们!
亲爱的主啊,感谢祢以“如何献上燔祭素祭”的信息,洁净、医治、坚固我们。
愿我们以自己生命生活事奉所献上的燔祭素祭,都在祢面前成为“馨香的祭“蒙祢悦纳并使用。祢吩咐我们说,每天早晨和黄昏献上燔祭和素祭,叫坛上的火必要24小时都持续烧着。我们非如此行不可,因为在地上,我们天天活在与”管辖幽暗世界、天空属灵气的恶魔“的争战里,很容易忘记”我们是属天属祢的,是蒙祢大爱永生的儿女,是在祢的保护、引导、帮助之下永远得胜“的事实。所以,献上燔祭,就是指凡事都照着”我已经与基督同死同复活而得了永生的新生命,基督活在我里面,要靠圣灵活出基督"的事实而思考、判断、作事、说话。
献燔祭也是指我们在学习事奉基督的过程中,所发现的瑕疵和玷污,都要在早上、晩上、随时随地烧在坛火上,好叫我永生的生命继续被精炼而能显出基督荣美的生命。
献上素祭,就是我们“心被恩感,得着主在我生命、关系、条件和凡事情上的旨意而顺从所发出的基督馨香之气”。
主啊,不管空中掌权者撒但暂时掌控的这世界如何的抵挡主,逼迫主的圣民,主仍然坐着为王,掌管天上地底下一切的权柄,成就祂永远的计划。
今日主仍然与圣民同在,向我们说话,赐能力给我们,透过主赐给我们的条件正在成就那“极重无比永远荣耀”的事。天上祭坛那审判的烈火焚烧一切邪恶人和事、那烈火仍然熊熊的焚烧。而主宝座前的金灯台,那照耀圣民的灯火——依然发出光芒,主施恩宝座前的金香坛那里,神与圣民亲交赐下应允的香膏——仍旧不断的在火中燃出袅袅香烟。因此,主劝勉我们24小时要保持生命中祭坛、灯台、香坛的火,好叫我们不失去主的引导;不失去从天而来的智慧和能力。
主啊,求祢以基督宝血所显明的热爱、话语所发出活泼又有功效的利剑、圣灵降下的烈火,燃烧洁净我们的灵魂体,好叫我们的全生命成为蒙爱圣洁的器皿,能显出主那永远不变的荣耀和权能,阿们!
主啊,以前我们不明白而认为像我这么软弱的人怎能作到24小时随时不住地祷告、不知道如何传福音并活出基督?因此,一想到要献上燔祭素祭,心里就得了很大的压力,在无能无助的情况里,受到很多的控告。如今才发现真正的事实是:在早晩并整天献上燔祭素祭的生活事奉里,我们才能真正得到自由,得享平安喜乐和从天而来各样美善全备的智慧能力、恩赐赏赐,而能胜过一切——从肉体、世界、魔鬼而来的缠累,好叫我们所作的事都能荣神益人,并成为天上永存的冠冕和产业。
主啊,虽然我们已经明白了这些极其重要的事实,然而我们尚未得洁净得医治而仍然留在我们生命里,那爱肉体爱世界的体质,就缠累我们专心追求属天永远荣耀的事。在我们尚未看见尚未分辨之处,求祢光照我们!在我们尚未脱离尚未得自由之处,求祢以圣灵的烈火再一次焚烧我们,使我们得以自由,脱离一切的缠累,得享主所赐全备的智慧和能力。阿们!
第8讲 【赎罪祭和赎愆祭 • 全然献上】
——如何献上赎罪祭和赎愆祭?
神透过圣殿中献上五个祭的启示,向我们显出祂那完整的慈爱和圣洁,以此要保护我们,除掉仇敌的攻击,施恩赐福与我们!在今日经文《利6:24-7:10》神赐给祭司长和祭司关于赎罪祭赎愆祭的启示里,特别强调了"圣洁"的概念。在本课里,我们要再一次:
1) 确认圣洁的重要性,2) 明白什么叫神所讲的圣洁,3) 掌握如何藉着五个祭保持圣洁自由荣神益人的生命生活事奉。
6:24 耶和华晓谕摩西说,25 你对亚伦和他的子孙说,赎罪祭的条例,乃是这样(这条例,是给祭司长和祭司们的条例。五个祭,不是人所定的,乃是神照着"祂创造管理世界的原理和祂儿女们在得保护、引导和祝福上的需要"所定的条例;凡遵行的必得蒙福,不遵行的不能免灾祸《利26章》);要在耶和华面前宰燔祭牲的地方,宰赎罪祭牲;(祭牲被宰杀之处,就是会幕院子里的北边。耶稣基督被钉在十字架的各各他山,就在耶路撒冷圣城外面的北边。五个祭的祭牲和祭物——都是预表神的羔羊基督耶稣)这是至圣的。(为何称为"至圣的"? 因为那祭物是 ①完全归于神的,②是象征耶稣基督完整的赎罪,③是唯有祭司才能得/吃)
26 为赎罪献这祭的祭司要吃,要在圣处,就是在会幕的院子里吃。(祭司吃,并不是为要肚子得饱而吃,乃是为要安慰那来献祭者而吃的;那是对献祭者说,"你所献认罪悔改的祭,得蒙神的饶恕,使你得洁净了"的意思《约壹1:9,利4:20,26,31,35,5:6,18,6:7》。所以,祭司不可以在圣所里吃,也不可以在会幕外面吃,必要在院子的圣处里吃,为给献祭者看祭司吃的样子,以表示"神接受了献祭者所献上的赎罪祭赎愆祭,饶恕了他"的意思)。
27 凡摸这祭肉的,要成为圣;(这并不是指"摸这祭物,都成为圣",乃是指"凡摸这祭物的衣服或器具",都必要经过洁净礼才能得洁净的意思。所以,祭物必要圣洁,不可以用"有残疾的祭物"。那祭物经过"献祭者按手将罪归到那至圣"之后,就变为"不洁净"的,必要"被宰杀、流血、被烧、被丢、被洗"的。这一切也是象征主基督;主基督是无罪的,是唯一"为义"的,但祂被千千万万肢体的按手,领受他们的罪孽之后,就代替他们而成为罪人,被钉在十字架、代替流血、代替死 然后从死里复活而完成救恩。)这祭牲的血,若弹在什么衣服上,所弹的那一件,要在圣处洗净。
28 惟有煮祭物的瓦器要打碎;若是煮在铜器里,这铜器要擦磨,在水中涮净。("瓦器",应该翻为"土器";土器是会吸收所煮祭牲的水,并且那祭牲是"接受了献祭者的罪而已成不洁净的",不可以再用在别人的赎罪祭里,所以要打碎而废弃。铜器则不会吸收那"煮祭牲的水",所以要擦磨在水中涮净之后,可以再用。)
29 凡祭司中的男丁,都可以吃;这是至圣的。30 凡赎罪祭,若将血带进会幕在圣所赎罪,那肉都不可吃,必用火焚烧。(那"将血带进会幕再圣所赎罪"的赎罪祭,是大祭司或以色列全体会众犯罪了的时候,要赎罪的祭《利4:1-21》,所以祭司不可吃,必要用火烧尽!)
7:1 赎愆祭的条例乃是如此;这祭是至圣的。(在赎罪祭和赎愆祭的条例里,神特别多强调"至圣的";因这两个祭,是为要"脱去污秽,恢复圣洁"而作的祭。)
2 人在哪里宰燔祭牲(会幕院子里的北边),也要在哪里宰赎愆祭牲;其血,祭司要洒在坛的周围;3 又要将肥尾巴和盖脏的脂油、4 两个腰子和腰子上的脂油、就是靠腰两旁的脂油、并肝上的网子和腰子、一概取下;(脂油,是象征"人的内心/灵魂")
5 祭司要在坛上焚烧,为献给耶和华的火祭,是赎愆祭。6 祭司中的男丁,都可以吃这祭物,要在圣处吃,是至圣的。7 赎罪祭怎样,赎愆祭也是怎样,两个祭是一个条例;献赎愆祭赎罪的祭司,要得这祭物。8 献燔祭的祭司,无论为谁奉献,要亲自得他所献那燔祭牲的皮。(在每天早晩两次,代表整个会众而作的常燔祭里所得的祭牲之皮,是要归给大祭司,用在管理会幕的费用;各各百姓过来会幕,找祭司而作的"个人燔祭"祭牲之皮,是要归给"献那燔祭"的祭司。)
9 凡在炉中烤的素祭和煎盘中作的、并铁鏊上作的,都要归那献祭的祭司。
在献上素祭的细面或饼中,祭司用自己的手抓一把献给神,然后所剩下的祭物,都归给自己;那是指"将百姓归给神的祭物,神悦纳归给自己之后,神将自己悦纳的祭物,再归给"全时间事奉祂的神仆"的意思;因此祭司所领受的祭物,都是被称为"至圣的"《利2:9-10》
10 凡素祭,无论是油调和的,是干的,都要归亚伦的子孙,大家均分。(何为“都要归亚伦的子孙”?)
亚伦的子孙是祭司长/祭司/利未族⇒是指以色列十三族里,唯有利未族,是没有得产业的;那是"以色列将自己的'头生的'都归给神"的意思《出13:12》。因此,凡属神的以色列圣民,必要将十分之一归给神,叫神家"见证主,得着圣民,建立国度"的圣工都用"圣民所纳的十分之一"建立起来,同时他们十分之九的力量也在荣神益人建立永国的事上都蒙主使用。
神用圣民归纳的十分之一和其他奉献来,培养全职事工者"利未族",也管理会幕圣殿和其他圣工。以色列所拥有的,都是"圣洁"的,但其中归给神的十分之一,是特别"至圣的"。
十分之一,并不是律法,乃是神与祂子民之间所立的约;神跟子民立了"祂必与他们同在、供应并要成全"的约,子民跟神立了"全然献上自己,成为活祭,全然顺从依靠神"的约。
十分之一,并不是律法,因为律法之前的圣民《创14:20,28:22》早就都作了,在律法之后的新约时代,主耶稣说,"那也是不可不行的"《太23:23》。
十分之一,是"神家要培养全职事奉者,培养门徒,传福音宣教,拯救灵魂"的力量《徒2:44-45,4:37,林前9:7-14,林后8:1-5》。
凡属基督的圣徒,都是24小时事奉主的,并且所得的一切应该都要用在建造永远国度上;但圣徒有带职事奉者和全职事奉者的区别;全职事奉者,不但在旧约时代需要,在新约时代也是一样需要的。全职事奉的牧师、传道或宣教士,不可以爱钱贪财,不可以有另一赚钱的活动,若有足够的收入,就不要从教会得钱,不可以图谋事工复兴,也不可以贪人的好评语,只要以祷告传福音,使人认识活神,得神亲自的保护牧养为终身的使命!
3.2 大家均分……的精意
众人,千千万万的圣民,都是在基督(三位一体神)里与神成为一体的!
虽然每一个肢体所得永远独一无二尊贵的条件是都不一样,"恩赐原有分别,圣灵却是一位;职事也有分别,主却是一位;功用也有分别,神却是一位,在众人里面运行一切的事"《林前12:4-6》。每一个圣徒,都"是被拣选的族类,是有君尊的祭司,是圣洁的国度,是属神的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德"《彼前2:9》。在这极重无比永远荣耀的一个身体里的每一个肢体,每一个肢体,"总要彼此相顾;若一个肢体受苦,所有的肢体就一同受苦;若一个肢体得荣耀,所有的肢体就一同快乐"《林前12:25-26》。
在"赎罪祭、赎愆祭"的条例里,在那"有罪者(一个肢体)带着公山羊来,按手将自己的罪归于祭牲上(神的羔羊),祭司(另一肢体/基督耶稣)为他献祭,神接受并饶恕洁净(赎罪),叫祭司为那献祭者吃祭物的一部分,然后将那献祭者所献上的祭物都归给为他献祭的祭司"的整个过程里,我们会看见"父神、仲保基督、祭司和献祭者"一个身体,一同得洁净,一同恢复"和好和平和睦同居"的图画,来感谢赞美主的圣洁、慈爱、智慧和能力!
在这一个身体里的每一个肢体,在基督里所得的,都要"均分均平"!
当以色列民在旷野得吗哪的时候,"多收的也没有余,少收的也没有缺,各人按着自己的饭量收取"《出16:18》。使徒保罗用这原理来说明关于圣徒彼此供馈帮补的事而说,"我原不是要别人轻省,你们受累,乃要均平;就是要你们的富余,现在可以补他们的不足,使他们的富余,将来也可以补你们的不足,这就均平了。如经上所记『多收的也没有余、少收的也没有缺』"《林后8:13-15》。我们圣徒必要用自己多得的财物、智慧、能力来,要帮补需要我们帮助那些少得财物、智慧、能力的肢体。那就是"赎罪祭、赎愆祭"所强调真正的圣洁(至圣的)。阿们!
4. "赎罪祭、赎愆祭"所强调真正的圣洁(至圣的)
4.1 圣洁的重要性!
《利未记》和整本圣经最重要的主题,就是"圣洁"!神从埃及拯救以色列出来之后,就说:你们要圣洁,因为我耶和华你们的神是圣洁的!《利19:2》。
神为何向祂所爱的儿女们那么强调圣洁?因为"非圣洁,没有人能见主"《来12:14》,非圣洁,就不能享受神为儿女们所预备那丰盛全备的福,不但不能享受福乐,反而不能避免仇敌魔鬼的攻击。神在《利26:1-13》列出圣洁的生命会蒙受全备的福乐来,同时也在《利26:14-46》列出"不圣洁"的生命要遇到"越来越严重的灾祸"来了。
圣洁的人,就能得享圣灵的引导和所赐的能力,也能得见一般人不能看见"从天而来的异象异梦",因此他们的祈祷所发的力量是大有功效的。
人若要得圣洁的生命,先要知道"什么叫圣洁"!
神所讲的圣洁,是与人所认为所追求的圣洁完全不同的;圣洁,是从"认识神,顺从神,依靠神"而来的;因此凡不认识神的人,根本是不能脱离罪恶和污秽,不能脱离审判咒诅灭亡,不能恢复圣洁的。除非神主动地将自己向人启示,无一人就能认识神的;所以人能恢复圣洁,乃是神的恩典。
圣徒迅速成圣的秘诀,就在尚未认真追求圣洁之前,要知道"我是得蒙神的大爱而已得圣洁的生命"的事实!追求圣洁,必要在"我已得了圣洁的真理和圣灵,已成了圣洁父神的儿女、圣洁基督的身体、圣洁的国度和祭司"的基础上,这样才能靠圣灵的帮助而追求圣洁,并且得了圣洁之后,就会感谢神的恩典,谦卑并肯定自己,也会怜悯人安慰人真正地祝福人。
如若不然,人的追求圣洁,不但不能得着神所讲的圣洁,反而会跑到"人的义"上;自以为得着了,却会落到"自傲或自卑或批评论断人"的陷井里。知道"自己是蒙爱蒙恩的圣洁生命,并且那圣洁是透过耶稣基督代受刑罚代赎带来的"事实的圣徒,才能真正爱神爱人怜悯人,并以"学习基督,活出基督,见证基督"为自己终身的使命,因而才能明白主圣灵在凡事里的带领和帮助,而能保持"顺从依靠圣洁的主"的圣洁生命生活事奉!
4.2 什么叫做圣洁?
1) 圣洁——是"与世界分别为圣"的!
圣洁的希伯来文"Qodesh"和希腊文"Hagios"的原意,就是"有特别目的而与世界分别为圣(To be set apart for a special purpose)"的意思。世人所讲的善良、宗教所讲的洁净和犹太教所讲的圣洁,是与神所讲的圣洁根本不一样!
看起来那么圣洁生活的文士和法利赛人,在主耶稣的眼睛里,是"狗和猪、毒蛇的种类、粉饰的坟墓"。万人的救主基督来到世界,将以马内利神给人看的时候,讥诮主的教导,毁谤主的事工,将主钉在十架上的,就是他们。
要认识神的圣洁,就先要清楚认识世界是什么。世界,就是抵挡神的撒但所管辖的黑暗国度,人人都死在过犯罪恶之中,没有义人连一个也没有,没有行善的连一个也没有。人的良心或好行为,不能叫人得圣洁;有些人虽然追求善良的事,但他们从未认识神,行善并不是为要荣耀"创造 管理他们"的神,乃是为要"人好";他们的行善是不照着"圣洁的真理"而进行的,都是在"假装光明天使的魔鬼"在要毁坏神荣耀的恶念里进行的。世人的所属、目的、眼光、意念和方法都是随从世界的,是顺服邪灵的,是放纵肉体所要的,在其里面没有神,其实都是抵挡神的。
不认识神,人就无法恢复圣洁;尚未恢复了神的目的、眼光和方法,尚未脱离了世人的目标、关心、追求,人就无法恢复圣洁!
主并不叫我们离开世界,乃要我们恢复祂的目的、眼光和"祂带领我们跟从"的方法;那么,无论作什么事,我们就能活在神国里,也能显出神的圣洁,并能显出"恢复圣洁所带来的能力",此影响世界。
2) 唯有透过基督十字架,人才能得圣洁!
人人死在过犯罪恶之中的情况本身,就告诉了我们,修改修行是不能叫人恢复圣洁,唯有经过"死而复活",得新造的生命,才能恢复圣洁。
唯有蒙神拣选的圣民(神儿女)才能信这十字架福音真理,他们信"耶稣基督,乃是永生神的儿子,祂道成肉身来到世界,代表所有属祂的圣民(祂的身体)受审判受死,然后复活,成全了救恩大工"的事实。因此,他们承认"从母胎里有罪孽,出生一来都死在过犯罪恶之中",愿意受洗,与基督同死同复活而得新造的生命,也要恢复"顺从主,依靠主"的生活事奉。
人所造的宗教与从神而来的基督福音的不同,就在于有没有"死而复活"。
若不是圣灵的光照,无一人能明白而信从这"十字架"的道理《林前12:3,弗1:13-14》。十字架的道理,"在犹太人为绊脚石,在外邦人为愚拙,但在那蒙召的,无论是犹太人、希利尼人,基督(十字架)总为神的能力、神的智慧!"《林前1:23-24》基督在十字架的代赎,使祂的身体(圣民)得了永远完全的救赎,脱离罪和死的律,成为圣洁的义人;并且证明了"凡信基督代赎救恩的,原都是神永生儿女"的事实;也大大显明了父神对祂儿女们那永远无限不变的慈爱。我们圣徒深信"基督十字架所证明神儿女的身分、所强调父神的爱、所完成代赎的义"的时候,就在凡事上,都能得着圣灵所指教"父神对祂儿女的旨意";信而跟从神旨意的时候,就能得着圣灵所赐的智慧能力和恩赐赏赐。神的圣洁,是神儿女们如此信从基督十字架而得的了!
3) 在与神之间的父子、夫妻关系里,人才能得圣洁!
无论如何虔诚、忠心、良善,若不以"儿子对父神、妻子对丈夫的心"而作,就不能成为圣洁。神圣洁的灵(圣灵)所赐的心,乃是儿子的心,不是奴仆的心《罗8:15》;父神以父子的关系对待我们,所以我们也以父子关系对待父神,才是对(圣洁)的;主基督以夫妻关系对待我们,所以我们也以夫妻关系对待主,才是对的。
若一个儿子只以"对待别的长辈"的态度对待自己的父母,或一个妻子只以"对待别的男人"的态度对待自己的丈夫的话,其态度无论如何虔诚,那就完全不合乎"父子之道和夫妻之道"的了,就是不圣洁的了。若一个妻子比自己的丈夫更爱别的男人,那更是不像话,不但谈不上圣洁,应该被称谓"淫妇"。
圣徒不管如何地忠心参加聚会或事奉,若比基督更爱世界,他就不能被称谓圣洁的了!合乎"与神父子夫妻关系"的想法和作法,才成为圣洁。
关系带给人道理、带给人权利,同时也带给人义务!
父神时常细密地照顾我们,引导我们当走的道路,丰盛供应我们所需要的一切,但若我们常常担心祂是否撇弃我们,不管我们的需要,不察验祂的旨意话引导,那就是不圣洁良。浪子荡尽父亲的财产,成为乞丐;他回家向父亲认罪,与父亲和好和睦同居,顺从父亲,是应该要作"恢复圣洁"的行为;若他感到不好意思而不回家不找父亲,那是给父亲更大伤心的大罪了。神向我们要求的圣洁就是如此"合乎父子夫妻关系"的圣洁。我们要恢复那关系里的圣洁,也要保持"亲近父神,亲近丈夫主基督,明白父亲对儿女、丈夫对妻子的旨意,并要顺从依靠享受"的圣洁!我们要敬畏神,但不可以怕神,乃要24小时亲近神,与神同行。"爱里没有惧怕...惧怕的人在爱里未得完全!"《约壹4:18》
4) 不是行为叫人的灵魂得圣洁,乃是灵魂信神信神的话,才能叫人的灵魂体生活都得圣洁!
这就是"因信称义"的原理。"神设立耶稣作挽回祭,是凭着耶稣的血,藉着人的信,要显明神的义...使人知道祂自己为义,也称信耶稣的人为义...是用立功之法么,不是,乃用信主之法...人称义是因着信,不在乎遵行律法...这样,我们因信废了律法么;断乎不是,更是坚固律法"《罗3:25-31》。
灵魂真信基督十字架而悔改的人,才能得圣灵,才能成全"爱神爱人的律法"。
灵魂因着真信"基督十字架"的救赎,信自己已经与基督同死同复活而得了新生命,才能得与神和好,得以自由,坦然无惧来到施恩的宝座前。
灵魂因着真信父神透过"基督十字架"所显明的慈爱,才能认识父神,也能认识自己,在凡事上能得见神施与儿女的恩惠和慈爱。灵魂因着真信神的话和圣灵的指教,才能随时随地都得享从天而来的智慧和能力而能跟从主,也能靠主得胜。
神说,"你们要撕裂心肠,不撕裂衣服"《珥2:13》灵魂恢复圣洁,好行为是自动跟着来,藉此身体也得圣洁!
不是参加聚会、奉献事奉的行为,叫我们得圣洁得神赐福的,乃是清洁正直的心灵真实面对主,才能得着蒙神大恩的聚会和事奉的了。
因此,我们要关注灵魂, 在灵里要认识神,爱神,亲近神,明白神的旨意,顺从依靠神;要关注影响身体和行为的我们灵魂,要关注我们生命的本体那永生的灵魂,要叫他"一天新似一天,多多恢复极重无比永远的荣耀"。在祷告和崇拜中,要关注灵里面对爱我的父神,灵里要感谢祂敬拜祂,灵里要听见祂跟我讲的话,灵里要悔改而得洁净,灵里要得智慧能力和恩膏;然后要顺从依靠祂在我生活事奉中的带领!
5) 圣洁的内容和果子,就是"爱神爱人"!
我们可"以爱神爱人的深度"判断我的生命得圣洁的程度。我们的灵魂体和关系得了圣洁,就必看见父神对我的大爱大恩,因此我们的心就必恢复与神与人和好和平和睦。我们会更喜爱亲近主顺从主依靠主(这就是与神和好),也会爱人怜悯人宽待人祝福人(与人和好)。
越蒙恩,就必越谦卑温柔,因为知道如今我成了什么人都是蒙主的恩才成的,也因为自己越蒙恩就越敏锐地发现"自己的软弱和无能"并经历神的怜悯和忍耐。世人所追求的爱,和认识神的圣徒所追求的爱(agape)是不一样的;世人只追求"人与人之间的爱",不追求"神的公义和慈爱",也不追求"爱神亲近神荣耀神"。神圣洁的爱,就爱人永生本体的生命,因此要从罪、肉体和魔鬼手中拯救人,也要用真理要建造人的生命;所以神的爱,是追求"安慰和劝勉、慈爱和公义、和平和诚实"的平衡,也懂得"帮助、忍耐、等候"。那些真正得蒙神的大爱、怜悯、教导、管教、忍耐和等候的圣徒,才能懂得靠神同样的恩典,爱人怜悯人帮助人造就人等候人!
4.3 如何能恢复圣洁?如何能保持圣洁!
五个祭的祭物、祭司长、献祭方法详细教导我们!
1) 首先,献上"燔祭、素祭、平安祭",而要得着圣洁的生命生活事奉!
燔祭、素祭、平安祭,是一套完整的献祭,是一套完整的与神亲交同行的系统!
献燔祭的灵意,就是指"得基督新生命,全然献上活祭";
献素祭的灵意,是指"心被恩感,察验神的旨意,顺从神在凡事里的带领";
献平安祭的灵意,就是指"与神与人和睦同居同行"。
圣徒在"得圣洁并保持圣洁"上要抓住最重要的真理事实,乃是"我是在基督里已得了圣洁"的事实。得了那信心,才能看重自己的条件、关系、事情、遇见和时光,并能正确地得着神的美意和引导。若我是在"爱神爱人,寻找神,顺从神"的属灵状态里,就要相信"我是圣洁的,得蒙神恩神爱的"的事实。若在"不寻找、不顺从、不靠神"的属灵状态的话,就要真心悔改,神就赦免洁净我们,使我们恢复祂的圣洁。
2) 然后,献上"常燔祭和常素祭",而要保持"24小时凡事上与神亲交同行"的生命生活事奉!
神是极盼24小时引导我,帮助我,赐福与我,所以我们要24小时察验神的带领,并要依靠神。我们必要24小时燃烧会幕(灵魂体)里的三个火——就是燔祭坛的火(分别为圣)、灯台的灯火(神的话和圣灵的光照)和香坛烧香的火(与神亲交并祈求)。
若要正确地得神的旨意,必要在燔祭坛(新生命、身份、关系、目标、眼光)的基础上,在圣所里的灯台和香坛前,得着神的旨意,不可以靠人的动机和意念。不要与罪和自己的软弱摔跤,乃要继续亲近主仰望主,在继续得见神的荣耀、圣洁和慈爱的过程中,我们才能脱离罪和魔鬼的欺骗了。
若有容易批判论断人的毛病,就不要与自己的毛病摔跤,乃要多得蒙神的慈爱、怜悯、饶恕和洁净,那么就自动地不会批判论断人。若因脱不去爱世界的心,就不要靠自己脱离爱世界的心,乃要多发现"活在神国里的平安、喜乐、自由、智慧、能力和丰富"的福乐,那就会很清楚看到世界的虚空虚假虚妄的本面目,并能清楚分辨"至宝和粪土"。
若有常常担心儿女的毛病,就不要关注儿女的软弱,也不要与他们摔跤,乃要多思考神所赐的应许,记念主一来的成就,看见现在的同在和帮助,那就会得感恩、平安和荣耀的盼望,也会以平安的眼光看儿女,向他们说出恩语。除非我们24小时保持常燔祭和常素祭(得见主,圣灵充满),我们是无法脱离许多污秽的罪念! 然后,每次发现罪的时候,要献上"赎罪祭、赎愆祭",而要得赦免得洁净《约壹1:9》!
燔祭乃是像"全身洗澡",赎罪祭赎愆祭乃是像"洗手洗脚"。主说,"凡洗过澡的人,只要把脚一洗,全身就干净了"《约13:10》、神的话反复地强调说,"若我们不靠神,我们就只不过是一块尘土罢了,本是软弱无能的生命"。我们就"不完全",若我们完全,主耶稣就不需要"替我们被钉在十字架上"。
我们要谨愼不要犯罪,但每当发现自己所犯的罪(圣灵提醒我们)的时候,就立刻要来到主面前,认罪悔改,要得赦免得洁净。这就像发现了肮脏污秽的东西落到我们的头上时,我们就找水洗净。
我们活在空中以下的黑暗世界里,也在肉身里,常常受到试探,是不能避免的事,所以要谨愼自守,警醒祷告,圣灵充满,千万不可以"怀着试探、罪恶、污秽而活",每天早晩都要洗涤。千万不要假冒伪善而装作自己是没有问题的,是洁净的。在反复洗净自己灵魂体和言行的过程里,我们就越来越圣洁,灵眼越来越敏感,越来越靠近主基督长成的身量。若需要赔偿,我们就要赔偿,而得与神与人和平,也得洁净所带来的自由。明白自己的软弱无能,得蒙神的怜悯和无数次的饶恕的人,看人的眼光与众不同,他们安慰人劝勉人的智慧和能力,并为人代祷的力量和功效特大,主必重用那样蒙恩的生命!
3) 然后,献上平安祭,而要保持"24小时与神与人和睦同居同行"的生命生活事奉!
每次我们的悔改得洁净,要到与神与人和好和平和睦;若与人有矛盾,就要祷告到"对有矛盾的人恢复怜悯并想祝福的心",需要的话,也就去找那人和好或赔偿,安慰祝福那人。当然,我们要传福音,抢救灵魂,造就灵魂,不能避免抵挡我们的人;当我们传福音的时候,必有那主所讲的"刀剑/不太平"《太10:34》出现在我们与人管理里。我们就尊照主的教导,将平安赐给他们,然后交托给主就好了《太10:13,彼前2:21-25》。
我们要努力与人保持和平,也要在所发生一切的矛盾里,要祷告求智慧,主必赐给我们。人人都是神亲自创造生养的,我们要多多学习以神的眼光看人,也要懂得将所有的人都交托给他们的主。在和平中祝福人很重要的一个智慧,就是继续为人代祷的同时,要懂得给人充分的空间和时间,因为人真正蒙恩之前,都需要跌倒、管教、起来、寻找神的过程。得不着这"神为"的原理和智慧,我们对人灵魂的负担很容易强迫人,因而带来许多矛盾,浪费很多的力量和时间,也叫人蒙恩的时间更迟延。阿们!
牧师的祷告:
亲爱的主啊,感谢祢以《利6:24-7:10》“赎罪祭赎愆祭的条例”教导我们,使我们更进一步的明白恢复并保持圣洁的真理。主啊,我们知道祢最关注的就是我们圣洁。因为非圣洁,我们就无法见祢,无法与祢交通,也无法得享祢的保护、引导和祢所赐的恩福。在这段短短的经文里,祢句句强调说:“这是至圣的……、要在圣处吃……、要成为圣……、在圣所洗净……、洒祭牲的血……、用火焚烧……、煮祭物的瓦器要打碎……、在手中涮净……”。我们知道那“被宰杀、流血、剥皮、切成块子、焚烧……”的羔羊,就是祢为要我们恢复圣洁,替我们受审判受死的祢独生爱子——我们的主耶稣。祢要给我们的圣洁,乃是透过耶稣那付上最大的代价才能进到我们生命里的。
主啊,谁能完全地明白祢的圣洁呢?主啊,祢是神,是创造宇宙万物并制定一切条例的主宰;祢要怎样,万事就必怎样的;祢何必用那种“残酷的刑罚加在祢自己身上”之法,使我们成为圣洁呢?
主啊,明白祢的圣洁,我们才能恢复圣洁。圣洁是什么?我们怎样才能得着那圣洁?怎样行,才能活出圣洁?又该怎么样保持那圣洁呢?在祢眼里,我们恢复了祢的圣洁么?祢说:人所夸耀的义,原来在你的眼中都像污秽的衣服。没有义人,连一个也没有;没有行善的,连一个也没有!人自以为的义,在祢眼里根本不是义,却是坏到极处的邪恶!凡有血气的没有一个因行律法能在祢面前称义;祢的义在律法以外显明出来,那就是显明在“人信基督替他所作赎罪祭的救恩”,在那里祢那完整的爱和完整的义才得着满足了。
并且,人之所以能信,原都是由于圣灵的光照,全是由于祢所施的恩典!主啊,感谢祢,我们如今能信,信而成义成圣,都是蒙祢的恩才成的。我们信主基督替我们代赎,信基督代赎那永远无穷并最完整的功效;信我们已与基督同钉十字架,同死同复活,如今活着的不再是我们,乃是基督在我们里面活着。我们信祢必永远爱我们,信我们必永远爱主,也必爱人如己。我们信——我们已成义成圣,已脱离了罪和死的律,信每当罪在我们身上发现时,祢必提醒我们叫我们悔改更新,信我们认罪悔改,祢就必赦免洁净我们。
主啊,祢将五个祭——如此细密且反复地教导我们,是为要保护我们。因为如今我们还活在肉身里,活在极其败坏的幽暗世界里和活在与天空属灵气的恶魔激烈的争战中。爱主爱人,明白得洁净保持洁净的真理,保持圣灵充满,并且继续反复洁净自己,我们才能胜过一切的干扰而得享平安和主所赐的恩福,并能胜任祭司的重任。主啊,我们要多学习“关于圣洁、得洁净、保持洁净”的教导。
在学习五个祭的过程里,我们已经得了很多亮光,也因祢在我们与肢体和与人关系里所安排“相亲相爱,成为一体,一同建立永远极美国度”那善美的计划,因祢从中所显明那完美的慈爱和圣洁,我们受到极大的感动。我们赞美祢无可测度的智慧、能力和荣耀!因祢对我们的慈爱、怜悯和救恩献上永远的感恩。
本周我们要认真学习、揣摩祢给我们的教导,并要认真祷告检讨自己,实际的应用在自己的生命生活里,求祢继续光照我们。主啊,在我们里面,还有没有不洁净的地方?有没有隐而未显的罪?有没有给祢给人损失,尚未赔偿的事?主啊,求祢洁净医治我们!求祢坚固我们的信心,求祢将智慧、能力和恩赐加给我们。阿们!
"愿你们平安……"《约20:19》
第9讲 【你是我的平安 • 要如何献上平安祭?】
平安祭(和睦祭)是五个祭的结论,是我们一切信仰活动的结论!
神创造世界的目的,就是要将"三位一体神"自己的和睦同居,扩张到千千万万的圣徒,而建造一个"神和人永远和睦同居"的国度。为此,神就照着自己的形像造一人,从他身上取下肋骨而造一个女人,叫他们二人通过婚姻成为一体,生养众多蒙恩虔诚的后裔《玛2:15,创2:21-25》。
当人犯罪,就与神和与人关系完全破裂,从此万有也因人的罪而受咒诅,破坏了与神和睦的关系;神舍独生子耶稣的命而作的和睦祭/挽回祭/五个祭,借此向人显明神要使人与神和好,并因此与人和好,也叫万物与神和好。
爱我们的神、创造万有、主宰统管万事、掌管永远时光的主,祂的终极目标旣是如此,我们永远的目的,也应当以与神和睦与人和睦为我们作凡事上的目标。
我们与神和睦就能得着永远的保障;若神爱我们,若我们所遇的一切人事物和情况都是在神的爱中,我们还会有什么问题呢?我们能够恢复与人和睦,就能享受幸福人生,也会结出丰盛的生命果子。因此,可以真正祝福自己所爱之人的秘诀,乃在于能够和睦同居;夫妻相爱和睦同居,就能得着健康、长寿,并能有生养蒙恩后裔的福;父母赐给儿女最大的福气,就是他们生命的根源"父母"之和睦,父母以神的慈爱和诚实养育儿女,和睦同居彼此相爱一同事奉主的家庭,必会得着福,享受幸福美满、凡事兴旺、祝福时代的美好人生。
1.1 如何献上平安祭
平安祭(和睦祭)的希伯来文,是"zevah shelamim";zevah的意思,是"宰杀牺牲(献祭)";shelamim(shalom)的意思,乃是和平、和睦、平安;因此,平安祭的意思,就是透过牺牲的献祭,恢复和睦,得享平安。
若没有献上燔祭(死而复活/活祭)、素祭(感恩顺从)、赎罪祭(得洁净)、赎愆祭(赔偿),我们的罪(不爱不顺从神/不爱人)就不能得赦免得洁净;罪没有解决,我们就不能恢复与神和好。
所以,平安祭(和睦祭)是在"献燔祭的祭坛"之上,所献的祭《利3:5》,并且献上和睦祭的结论,就是"与神与人和睦同居同行"。然而,那也是唯有神儿女们才能享受的福气——因为蒙神拣选蒙神大爱的神儿女,是真信基督所献上和睦祭的功效和神所显明的慈爱的人,因此,神儿女亲近顺从神,就是献上平安的祭。凡不信救恩、不爱神、不明白神的旨意并且不顺从神的人,则无法享受与神和睦所带来永远全备的福气。
1.2 和睦祭
在五个祭中,唯有和睦祭,是献完祭后,献祭的人就与神与祭司与肢体一同吃喝爱餐;那就是指基督为我们留下的爱宴——吃基督的肉,喝基督的血。因此,可以与基督与神与人成为一体,和睦同居同行,一同建造永远的一个新人、神家、神国《出24:1-11,约6:47-57,路22:19-20,弗2:12-22,4:1-16,啓21:1-8》。和睦祭是充满感恩和喜乐的祝祭;
凡从罪恶、死亡、咒诅、地狱里得救的人,就是得了永生、天国、福乐的人,就无法不感恩不喜乐。正如那生来38年瘸腿的人得医治而能走路跳舞之后,那生来瞎眼的人得医治而能看见之后,那患了12年血漏之病的女人得医治得洁净之后,怎能不欢喜不欢呼呢?所以,看到浪子回头回家的父亲,怎能不喜乐摆设宴席呢?主拯救了我们,医治了我们,并将永远极其尊贵"儿女"的身份和福份赐给我们,也永远同在爱护我们,我们怎能不喜乐不欢呼,不爱父神,不宽待万民呢?
因此,神祝福我们的和睦祭,是拆毁一切的差别和隔断的墙,叫主人和奴仆、男人和女人、老人和少年、犹太人和外邦人、世代和世代……都能恢复同等与和睦!
凡真正明白而享受和睦祭所带来永远全备福气的人,是自动会传扬这福音,宽容恩待祝福所爱的家人、肢体和亲友,也必会为他们为万民祷告《太28:18-20,徒1:8,弗3:1-13》。
11人献与耶和华平安祭的条例,乃是这样,12他若为感谢献上,就要用调油的无酵饼和抹油的无酵薄饼,并用油调匀细面作的饼,与感谢祭一同献上。
(平安祭有三种:①感谢平安祭=为救恩献上感恩;②还愿平安祭=为蒙应允之恩,或为献身/接受职份而献上;③甘心平安祭=为每天凡事上的恩典献上。平安祭,就在"燔祭、素祭"的基础上献上,所以"得了新生命,心被恩感,全然顺从神"的人,才能得享"献上平安祭"的功效)。
13要用有酵的饼和为感谢献的平安祭、与供物一同献上。
(唯有平安祭,可以用有酵饼;有酵饼,是柔软,也是好吃;平安祭是和睦同居一同吃喝的祭,所以,神许可有酵饼;这是意味着"我们与神与人交通,要有亲密喜乐的气氛)
14从各样的供物中,他要把一个饼献给耶和华为举祭,是要归给洒平安祭牲血的祭司。
(素祭不烧掉祭物,用举祭的方式献祭,是因为献完祭后,要将祭物归给祭司,或摇一同吃(献祭有五种,乃是"燔祭、素祭、平安祭、赎罪祭、赎愆祭";献祭的方式有四种,就是"火祭、举祭、摇祭、奠祭"。火祭,是用火烧,其意思是指"将祭物献上给神";举祭,是将祭物举起来,然后放下来,其意思是指"将祭物献上给神,神就赐给人吃";摇祭,是将祭物往前往后摇,其意思与举祭一样;奠祭,是将葡萄酒或油浇奠在祭坛上的祭物上,其意思是指"将自己的生命和恩赐献上给神")
15为感谢献平安祭牲的肉,要在献的日子吃,一点不可留到早晨。(感谢平安祭,是记念并感谢救恩而献上的祭,所以当日要吃;当以色列民出埃及的那夜,神吩咐他们当夜要吃羊羔的肉,不可剩下一点留到早晨,若留到早晨,要用火烧了《出12:10》);是意味着"凡听见福音而信,接受救恩,与世界分别为圣,不是犹豫不决的事,乃是圣灵在人身上的作为,是立刻发生的事")。
16若所献的,是为还愿,或是甘心献的,必在献祭的日子吃,所剩下的第二天也可以吃。 17但所剩下的祭肉,到第三天要用火焚烧;18第三天若吃了平安祭的肉,这祭必不蒙悦纳,人所献的也不算为祭,反为可憎嫌的,吃这祭肉的,就必担当他的罪孽。
(还愿平安祭和甘心平安祭,是在第二天也可以吃,但还是不能超过两天;那是意味着"虽然还愿和甘心的事,不像得救之事那急迫,但还愿的献身之事,不可以继续迟延;甘心见证主恩的事,也不可以继续用旧的,因为主是将新恩每天赐给我们"。神比献上的祭物,更喜爱"献祭者的顺从";凡不能带来顺从神的献祭,不但不能蒙神悦纳,更是犯"轻看神,随便献祭"的罪《赛1:13,65:4,结4:14,撒上15:22》)
19挨了污秽物的肉,就不可吃,要用火焚烧;至于平安祭的肉,凡洁净的人都要吃;20只是献与耶和华平安祭的肉,人若不洁净而吃了,这人必从民中剪除。21有人摸了甚么不洁净的物,或是人的不洁净,或是不洁净的牲畜,或是不洁可憎之物,吃了献与耶和华平安祭的肉,这人必从民中剪除。
(在《利11-15章》里,神启示"洁净和不洁净"的人、事、物。凡不洁净的人,不可以参加献祭,也不可以吃所献过的祭物。在逾越节的条例里,神说"外邦人不能吃献给神羊羔的肉",以色列人也不可以在家外吃"《出12:43-49》。这条例在"新约时代"的意思,乃是凡在"不顺从神之罪"的人所献上的崇拜和祷告,是不能蒙神悦纳的,并且他们不可以吃喝圣餐。使徒保罗说,"所以无论何人,不按理吃主的饼,喝主的杯,就是干犯主的身主的血了。人应当自己省察,然后吃这饼,喝这杯。因为人吃喝,若不分辨是主的身体,就是吃喝自己的罪了。因此,在你们中间有好些软弱的与患病的,死的也不少"《林前11:27-30》。"从民中剪除",不但是指"那些犯罪的人,神必要除灭他们"的意思,也是指"那样不信不顺从神的人,是尚未得救重生的人,是尚未属于神的人"的意思。)
22耶和华对摩西说,23你晓谕以色列人说,牛的脂油、绵羊的脂油、山羊的脂油,你们都不可吃。24自死的和被野兽撕裂的,那脂油可以作别的使用,只是你们万不可吃。25无论何人吃了献给耶和华当火祭牲畜的脂油,那人必从民中剪除。
(在《利3:17》那里,神严禁吃脂油的事,在此再一次严禁。脂油,就象征"人的内心灵魂",也象征"神赐给人的力量和恩赐";所以人不可吃脂油的意思,就是指"献祭者,必要用心灵和诚实献祭"。我们圣徒的祷告、崇拜和生活事奉,都要用清洁正直的心灵并靠圣灵要献上,然后必要带来"顺从依靠神"的结果。)
26在你们一切的住处,无论是雀鸟的血,是野兽的血,你们都不可吃。27无论是谁吃血,那人必从民中剪除。(活物的生命是在血中,也能为人的生命赎罪,所以不可以吃血《利17:11-12》。通常喜爱打猎流血、残忍流血、强逼伤害人的人,不是属神的圣民;圣民会驯良,也喜爱谦卑、温柔、和平。)
28耶和华对摩西说,29你晓谕以色列人说,献平安祭给耶和华的,要从平安祭中取些来,奉给耶和华;30他亲手献给耶和华的火祭,就是脂油和胸,要带来,好把胸在耶和华面前作摇祭,摇一摇。31祭司要把脂油在坛上焚烧,但胸要归亚伦和他的子孙。32你们要从平安祭中把右腿作举祭,奉给祭司。33亚伦子孙中,献平安祭牲血和脂油的,要得这右腿为分;34因为我从以色列人的平安祭中,取了这摇的胸和举的腿,给祭司亚伦和他子孙,作他们从以色列人中所永得的份。35这是从耶和华火祭中,作亚伦受膏的份和他子孙受膏的份,正在摩西叫他们前来给耶和华供祭司职份的日子,36就是在摩西膏他们的日子,耶和华吩咐以色列人给他们的;这是他们世世代代永得的份。
(这段经文,应该翻译为“正在他们前来给耶和华供祭司职份的日子,就是在他们被神膏抹的日子”)
37这就是燔祭、素祭、赎罪祭、赎愆祭、和平安祭的条例,并承接圣职的礼;38都是耶和华在西乃山所吩咐摩西的,就是他在西乃旷野吩咐以色列人献供物给耶和华之日所说的。
(耶和华之日——是指以色列民立起帐幕,将会幕献给主的日子,就是出埃及第二年一月一日《出40:17》;然后离开西乃山的日子,就是同年二月二十日《民10:11》;因此神将那利未记信息赐给他们,按立祭司,献上五个祭的日子,就在出埃及第二年一月一日和二月二十日中间。)
基督是我们的平安祭与和睦祭,因此,整本圣经,是讲"在基督里与神与人和好和睦";可被称为整本圣经的缩小本的《创世记》用《第37-50章》漫长的篇幅,介绍"约瑟与兄弟们和好和睦"的事,那是预表"耶稣基督为要祂的肢体(身体)与神与人和好和睦,献上和睦祭"的事。
主耶稣被卖的那夜,为自己和门徒预备最后晩餐,洗门徒的脚,然后教导"圣餐的真意",也教导"彼此相爱,合而为一"那最重要的教训《约13-16章》,然后在门徒面前,为"使祂门徒合而为一,就像祂与父神合而为一"的事祷告,也为"2000年藉着他们所传讲的福音信息,要蒙神得着的门徒们,也能合而为一"的事祷告了《约17章》,然后在十字架上献上了那"一次作而完成并带出永远功效的挽回祭",也在天上一来都为"祂的门徒/肢体/身体/教会,与神与人合而为一"祷告。
2. 和睦祭对新约时代圣徒而言,有何意义?
我们新约时代的圣民,应该如何献上和睦祭?
我们在新约圣经很多地方能得着答案;其中我们可以从《罗12:11-20》得着勉励。"殷勤不可懒惰;要心里火热;常常服事主。在指望中要喜乐;在患难中要忍耐。祷告要恒切;圣徒缺乏要幇补;客要一味的款待。逼迫你们的,要给他们祝福;只要祝福,不可咒诅。与喜乐的人要同乐;与哀哭的人要同哭。要彼此同心;不要志气高大,倒要俯就卑微的人。不要自以为聪明。不要以恶报恶,众人以为美的事,要留心去作。若是能行,总要尽力与众人和睦。亲爱的弟兄,不要自己伸冤,宁可让步,听凭主怒;因为经上记着,『主说,伸冤在我;我必报应。』所以『你的仇敌若饿了,就给他吃;若渴了,就给他喝;因为你这样行,就是把炭火堆在他的头上。你不可为恶所胜,反要以善胜恶。"
2.1 在基督里——与人与神和好
在此,我们首先要确认:我有没有在基督里已经与神与人和好?我在基督里所献上的和睦祭有没有蒙神悦纳,因神悦纳我们的祭,可以使我时常得见神的慈爱、施恩赐福,并爱人怜悯人祝福人的功效?
为要恢复"与神与人和睦同居",我们必要知道如下三个事实(真理)!
第一,我们都在"与神与人完全破裂的关系"里出生长大了!
① 在罪里怕神(与神关系破裂)
② 被控告/自卑/羞辱(与自己关系破裂)
③ 推责任/批评控告人(与人关系破裂)
④ 受咒诅/辛苦才得/怕不够(与万有关系破裂)
⑤ 自私/比较/竞争(与人事物关系破裂)。人的拜偶像拜鬼拜世界,不孝敬父母,杀人,犯奸淫,偸窃,说谎,贪婪(十诫),都是来自"与神与自己与人与万有"的关系破裂。
2.2 唯有在基督里,我们才能恢复和好!
"因祂使我们和睦,将两下合而为一,拆毁了中间隔断的墙"《弗2:14》。"既然藉着他在十字架上所流的血,成就了和平,便藉着祂叫万有,无论是地上的、天上的,都与自己和好了"《西1:20》。
因此,在基督里,没有一个关系是不能恢复的;因祂"为我们代受的刑罚(挽回祭)"解决了我们的罪,显明了祂对我们的慈爱,也因为祂永远爱我们,永远与我们同在也照顾我们,永远为我们祷告,同时藉着福音真理和圣灵感动、指教、赐能力给我们,所以我们也就爱神爱人并顺从祂的带领。若我们还有尚未和好的关系,那不是因为主的帮助不够,乃是因为我们的祷告不完整(尚未发现主已赐给我的解决、答案、慈爱和能力。
2.3 基督里完全和睦的生命——蒙恩祭司的生命
因此,我们要认识基督十架福音真理,要认识神对我们的心意,同时也要靠真理和圣灵祷告,并且要祷告到"一切关系上发生的问题(上述的五个问题)"完全得解决!
①"在罪里怕神"的问题要得解决,要到"发现阿爸父神那永远不会改变的大爱,脱离罪恶(认罪受洗),活在神的恩爱中,爱神亲近神顺从依靠神"的地步。
②"被控告/自卑/感到羞辱"的问题要得解决,要到看见"自己乃是蒙神拣选蒙召蒙爱蒙恩的神儿女"的证据。
③"推责任/批评控告人"的问题要得解决,要到"爱人怜悯人,活出榜样,帮助人,以主的话语安慰劝勉人,同时将人交托主,忍耐等候人"的地步。
④"受咒诅/辛苦才得/怕不够"的问题要得解决,要到"凡事感恩,步步遵行主的旨意,而得见凡事兴旺"的地步。
⑤"自私/比较/竞争"的问题要得解决,要到"看见神在每一个肢体身上所定独特尊贵的条件和职分,尽忠我的职份,努力在爱里联络的合式,增长主的身体"的地步。
因为,一切关系的恢复,其关键就在于"我与神的关系和好和平和睦同居同行"!若我们与神关系好,就在任何关系上,都会凡事上随时看见神的帮助,也会发现神赐给我需要学习、精炼和事奉的事,因此我们能带着感恩、期待、喜乐的心,在平安中追求与人、事、物在各样的关系上越来越和好。我们要将目标都要放在更多认识父神、主基督和圣灵,在每次的祷告里,将时间和内容多花在能够认识神(神的慈爱、旨意、引导、帮助和美好的成就),然后努力保持顺从神的旨意,顺着圣灵而行的生活事奉!
在今日经文里,我们可以得着一幅献祭者与神与祭司与圣民合而为一,成为一体的佳美图画。献祭者带来牺牲祭物,祭司(预表耶稣)作仲保为他们献祭,神悦纳献祭而赎罪、洁净、医治并施恩,神将其悦纳的祭物归给为肢体献祭的祭司。从这段经文中,我们可以得知献祭而得赎得洁净的重要性和祭司职份的重要性。
作祭司职任的人,应该要在献祭、代祷、祝福、教导、审判的职份上尽忠,也要以神的爱牧养、保护、劝勉圣民,被牧养的每一个圣民则是应该要敬重并要顺从祭司传递主的教训。在这段经文里我们也可以再一次确认:"凡献身事奉主,为要荣神益人而活,先求神的国和神的义"的人,神必丰富供应他们所需要的一切。我们不要担心灵力智力体力财力人力的不够,要将眼光和努力只集中于"尽心尽力爱神爱人,荣神益人"的事上!
因此,我们都是"蒙神拣选君尊的祭司"《彼前2:19》;我们应该带着怎样的心态,来牧养神托付给我们的羊群(家人/肢体/亲友/遇见和生命联络网)?
3. 我们要在《约21:15-18》和《彼前5:1-4》得着美好的答案!
"他们吃完了早饭(主所预备的爱宴圣餐),耶稣对西门彼得说,约翰的儿子西门,你爱我比这些更深么。彼得说,主阿,是的;你知道我爱你。耶稣对他说,你喂养我的小羊。耶稣第二次又对他说,约翰的儿子西门,你爱我么。彼得说,主阿,是的;你知道我爱你;耶稣说,你牧养我的羊。第三次对他说,约翰的儿子西门,你爱我么。彼得因为耶稣第三次对他说,你爱我么,就忧愁,对耶稣说,主阿,你是无所不知的,你知道我爱你。耶稣说,你喂养我的羊。我实实在在的告诉你,你年少的时候,自己束上带子,随意往来,但年老的时候,你要伸出手来,别人要把你束上,带你到不愿意去的地方"《约21:15-18》。
"我这作长老,作基督受苦的见证,同享后来所要显现之荣耀的,劝你们中间与我同作长老的人。务要牧养在你们中间神的群羊:①按着神旨意照管他们;②不是出于勉强,乃是出于甘心;③也不是因为贪财,乃是出于乐意。④也不是辖制所托付你们的,乃是作群羊的榜样。到了牧长显现的时候,你们必得那永不衰残的荣耀冠冕"《彼前5:1-4》。
因此,我们每一位,都是神的羊,同时,神也为我们安排了"牧者",神透过他们给我们的保护、安慰、劝勉和祝福,我们必要遵行,也要敬重牧者,并要为他们祷告!
我们要在《帖前5:12-14,来13:17》得着勉励!"弟兄们,我们劝你们敬重那在你们中间劳苦的人,就是在主里面治理你们、劝戒你们的;又因他们所作的工,用爱心格外尊重他们;你们也要彼此和睦。我们又劝弟兄们,要警戒不守规矩的人;勉励灰心的人;扶助软弱的人;也要向众人忍耐"《帖前5:12-14》。"你们要依从那些引导你们的,且要顺服;因他们为你们的灵魂时刻儆醒,好像那将来交账的人;你们要使他们交的时候有快乐,不至忧愁;若忧愁就与你们无益了"《来13:17》。
牧师的祷告:
亲爱的主啊,感谢祢借着《利7:11-38》“献上平安祭的条例”,向我们启示,让我们当看重“与祢与人和睦同居”的重要性,为此也进一步使我们认识并享受“主基督所献上平安祭带给我们的和好与平安”。主啊,我们真盼望我们与祢完全和好、和睦、同居、同行;也盼望能活在和睦同居、相亲相爱的人际关系里。
我们知道使我们得着“幸福美满并结出丰盛生命果子”的关键,都在于"关系恢复"里。若我们与祢完全和好,能看见祢如何爱护我们,全然顺从依靠祢的带领,我们还会有什么问题呢?
但,我们一切的问题,都是从“不够认识祢的爱,不够顺从依靠祢的带领,不够得见祢完整的供应和帮助”而来。我们与人关系里的一切矛盾,也都是“尚未恢复正确的目标,尚未脱去自我自私,尚未恢复怜悯人的心”带来的结果。
主啊,祢是爱我们、生养我们的阿爸父,也是创造万有统管一切的主宰,我们应该在祢里面得享绝对的平安!祢为我们预备了永远美好的计划,也按照最完美的时间表引导我们、成全我们,我们应该常常喜乐、凡事谢恩。祢也照着祢丰盛的荣耀供应我们所需要的一切,我们应该享受按时而来够用的供应,既不需要追求多得、也不需要与人争竞!祢所启示的平安祭(和睦祭)告诉我们,唯有献上了燔祭和素祭的圣徒,才能献上“感谢、还愿、甘心”的平安祭,因此他们能享受神所赐绝对的平安,并能结出丰盛的生命果子。那就是说,与基督一同死而复活得着新生命——这是全然献身(燔祭),心被恩感顺从祢带领(素祭)的人,这样的人才能得享与祢与人和睦同居,也能传扬那和好和睦的福音来祝福人(平安祭)。这是创造宇宙万有并统管一切的主,为要保护赐福我们而定的条例,我们不能不明白,也非遵从不可!我们这蒙你恩召的祭司、圣洁的子民、和平的使者,若在个人生命里常有控告和挣扎,若在家庭、教会、团契的人际关系里常常出现矛盾,就务必检讨自己,看我的生命、信心、祷告和事奉中,究竟在哪里出了问题?在献祭的条例里,主严厉地说,凡不顺从而不洁净的、不看重生命的、不以正直的灵魂献祭的,不但不能得平安,不能在平安享受和睦同居的福气,就必从民中剪除。
主啊,求祢洁净我们,使我们得着清洁正直的灵魂!我们常常说“阿们……”了,但很多时候我们并不明白所阿们的是什么内容,也不能行出所阿们的事!我们时常呼求“主啊,主啊……”,但自己仍然作自己的主,仍然追求自己想要得着的!口里常说悔改了,但仍然不能凡事上寻找主,不跟从主!主啊,祢向我们要求的不是我们的完全,乃是我们的正直;不是作伟大的事,乃是作祢所吩咐的事!主啊,祢为要给我们平安,为了使我们恢复和好、和平、和睦,付上了那"舍命代赎"最大的代价;祢自己如此地牺牲、如此地认真,我们也应当认真查考这燔祭、素祭、平安祭与我们实际生命的关系,努力在我们的生命生活和事奉里真实的活出来。
主啊,求祢洁净我们、医治我们,使我们里面重新有正直的灵!求祢帮助我们除去一切“使我们与祢关系上不能和好的不信、不顺从”。求祢帮助我们除去一切“使我们与人关系上不能和好的自私、自大、争竞、憎恨、批评、埋怨”等类的瑕疵和不洁!主啊,求祢使我们得着谦卑、温柔、怜恤的心,懂得保持圣灵所赐合而为一的心,努力追求和平和睦。阿们!
“人若自洁,脱离卑贱的事,就必作贵重的器皿,
成为圣洁,合乎主用,预备行各样的善事。”
《提后2:20-21》
第10讲【你们是圣洁的国度 • 祭司就职典礼!】
——救恩历史,是大祭司基督耶稣祭司的工程!
经文《利8:1-36》
序 言 祭司的生命和事奉!
祭司的生命和事奉是何等重要,这事奉是可以决定他自己、家人亲人、许多家族、地区和后裔的未来!
蒙神恩膏的祭司抬起约柜而跟从云柱火柱的带领,旷野就开道路、沙漠就开江河。抬起约柜的祭司踏上约但江河,河水就倒流,叫圣民得信心和能力,叫迦南居民的心消化掉了。祭司长抬起约柜,七个祭司拿七个羊角走在约柜前吹角,并七日绕城13次的时候,那么坚固的耶利哥城就溃灭了。祭司长每天早晩献上常燔祭和常素祭,举手祝福圣民的时候,神所赐的福、保护、光照、恩惠和平安……就临到以色列的每一个家庭和每一个人身上。
同时,我们也记得士师时代和以色列衰败的整个历史,也是由祭司长的败坏所带来的结果。看以利祭司长和他作祭司的两个儿子(何弗尼/非尼哈),如何当他们轻看献祭的事和自己职份的时候,是怎样毁坏了以色列整个国家和众民,因而时常被非利士人欺负;神的约柜被他们掳去,作祭司的两个儿子被杀,非尼哈的妻子生儿子名为以迦博(“神的荣耀离开以色列”之意)的时候死了;神早就咒诅以利祭司长的话(在他家中必永远没有一个老年人,都必死在中年)都应验在他和他的后裔中了。
主基督来世的时候,以色列圣殿中祭司长极其败坏,败坏到将基督耶稣钉在十字架上,不久耶路撒冷的圣殿拆毁——没有一块石头留在石头上的光景,以色列国灭亡,以色列人都被分散到了世界各地,直到今日。
我们不可以忘记历史告诉我们的教训!
在基督里的我们,就是蒙拣选君尊的祭司《彼前2:5,9,启1:6》,历世历代继承的祭司职份职任,如今是临到我们身上了,历史性的使命和责任在我们身上。这绝不只是一个“口号”,不是一个概念知识而已,我们就是大祭司基督的身体,主将基督福音真理和圣灵赐给我们了,并且只要仰望主依靠主,主就将圣灵的恩膏继续浇灌在我们身上,也帮助我们成全我们的事工。
所以整个救恩历史,就是大祭司基督耶稣所作“祭司的工程”:
主耶稣就是“在天上永存的大祭司”,始祖亚当夏娃犯罪跌倒的同时,大祭司的事工就开始了。大祭司主耶稣为亚当夏娃带来两只羔羊,叫二人悔改——将手按在羔羊的头上,将他们的罪孽转移到羔羊的身上,叫他们杀羔羊流血、剥皮、切成块子烧在燔祭坛上,然后用羔羊的皮作衣服给他们穿上。我们都知道那羔羊,就是预表担当我们罪孽的——神的羔羊“主基督”。那燔祭坛和流血的祭——藉着亚伯、以诺、挪亚、亚伯拉罕、以撒、以色列……世世代代继承;等到以色列的后裔成为大族的时候,神就在“逾越节”献上羔羊流血之祭的夜里,领以色列民昂然出埃及,经过红海的洗礼,将他们带到西奈山来。
神在西奈山问以色列民“你们要不要遵行我的旨意和带领,成为祭司的国度、圣洁的国民、耶和华的军队”。以色列民说,“愿意!”因此神在那里向他们显明同在的光景,启示神的旨意(律法)使他们认识神,也将安息日和节期(时光之意)教导他们,并且将会幕、五个祭和祭司的职份告诉他们,然后以色列就与神立了永远的约(神负责带领,他们顺从依靠)。以色列世世代代的祭司长和祭司并他们所作的事奉,不但是预表“将来道成肉身来世界,自己成为牺牲,一次献上赎罪祭而完成献祭之事”的大祭司,其实原来都是“主基督在天上作大祭司事工的同时,也在地上透过祭司长和祭司所作的事工”。
大祭司基督来世完成献祭之事后,升天坐在宝座右边如今仍在天上作大祭司的事工,同时又藉着地上的身体(教会/圣徒)作祭司的工程。在我们学习《利8-10章》关于“祭司就职典礼”过程里所启示的,愿主多多光照我们,明白“主在我们生命生活事工里所作祭司的工作是什么”,好叫我们能成为名实相符的祭司,也能显出大祭司基督的权柄、荣耀和恩惠,叫我们和主托付给我们的生命一同得享主的保护、施恩、赐福。阿们!
所以整个救恩历史,就是大祭司基督耶稣所作“祭司的工程”:主耶稣就是“在天上永存的大祭司”,始祖亚当夏娃犯罪跌倒的同时,大祭司的事工就开始了。大祭司主耶稣为亚当夏娃带来两只羔羊,叫二人悔改——将手按在羔羊的头上,将他们的罪孽转移到羔羊的身上,叫他们杀羔羊流血、剥皮、切成块子烧在燔祭坛上,然后用羔羊的皮作衣服给他们穿上。我们都知道那羔羊,就是预表担当我们罪孽的——神的羔羊“主基督”。那燔祭坛和流血的祭——藉着亚伯、以诺、挪亚、亚伯拉罕、以撒、以色列……世世代代继承;等到以色列的后裔成为大族的时候,神就在“逾越节”献上羔羊流血之祭的夜里,领以色列民昂然出埃及,经过红海的洗礼,将他们带到西奈山来。
神在西奈山问以色列民“你们要不要遵行我的旨意和带领,成为祭司的国度、圣洁的国民、耶和华的军队”。以色列民说,“愿意!”因此在那里神向他们显明自己与以色列同在的光景,启示神的旨意(律法)使他们认识神,也将安息日和节期(时光之意)教导他们,并且将会幕、五个祭和祭司的职份告诉他们,然后以色列就与神立了永远的约(神负责带领,他们顺从依靠)。以色列世世代代的祭司长和祭司并他们所作的事奉,不但是预表“将来道成肉身来世界,自己成为牺牲,一次献上赎罪祭而完成献祭之事”的大祭司,其实原来都是“主基督在天上作大祭司事工的同时,也在地上透过祭司长和祭司所作的事工”。
大祭司基督来世完成献祭之事后,升天坐在宝座右边如今仍在天上作大祭司的事工,同时又藉着地上的身体(教会/圣徒)作祭司的工程。在我们学习《利8-10章》关于“祭司就职典礼”过程里所启示的,愿主多多光照我们,明白“主在我们生命生活事工里所作祭司的工作是什么”,好叫我们能成为名实相符的祭司,也能显出大祭司基督的权柄、荣耀和恩惠,叫我们和主托付给我们的生命一同得享主的保护、施恩、赐福。阿们!
1耶和华晓谕摩西说,2你将亚伦和他儿子一同带来,并将圣衣、膏油、与赎罪祭的一只公牛、两只公绵羊、一筐无酵饼都带来。(神定了"祭司长和祭司,就必要照着亚伦后裔的等次世世代代继承;因为从小就要得"作祭司的训练"。但,亚伦和他后裔所作的祭司职份,都是预表天上永存的大祭司耶稣基督的,是尊照天上大祭司的作为而作的事奉。主耶稣基督来世完成了"大祭司以自己为牺牲献上赎罪祭"的事工,从死里复活升天之后,在天上仍然作大祭司事工,同时也透过"在地上自己的身体/教会/圣徒"作地上祭司的事工。关于"圣衣"的制作法,要参考《出28章》;"膏油"的制造法,要参考《出30:22-33》。一只公牛,是在祭司就职典礼里,用牠为"赎罪祭"的牺牲《14-17》;两只公绵羊,一只是用于燔祭《18-21》,另一只是用于平安祭《22-29》,一筐无酵饼,则是用在素祭) )。
3又招聚会众到会幕门口。4摩西就照耶和华所吩咐的行了;于是会众聚集在会幕门口;
(招聚会众,是要叫以色列民看重也尊重祭司的职任。祭司职任:①献祭、②祷告/代祷、③祝福、④教导、⑤审判。200万的以色列民都不能聚在会幕门口,只有代表他们的族长、长老、千夫长聚集)
5摩西告诉会众说,这就是耶和华所吩咐当行的事。
(在本章"祭司就职典礼"里,共七次出现"是照耶和华所吩咐摩西的"的话。祭司的被拣选、职份和职权,都不是从"人的智慧或圣民商量而决定"来的,乃是从神亲自所定的,是必发出"神的权柄、能力和功效";是必照着"人的罪赦、得洁净、蒙恩(属灵)"上的需要而定的。不管十字架的真理,对世人而言是何等"愚蠢的理论",但对信的圣徒而言,"总为神的能力、神的智慧"《林前1:23-24》。圣民应该世世代代要看重祭司的职份和职权,也要确信"自己是蒙召的祭司",要忠心担任这重要的职份。神将"是照耶和华所吩咐摩西的"的话共七次强调,必有特别的意思。七是完全数;神以七日作创造之工;在《出25-31章》启示"建立会幕"之事的时候,也共七次强调"耶和华晓谕摩西说"这句话。神如此看重"祭司就职"的典礼)
6摩西带了亚伦和他儿子来,用水洗了他们。("①洗②穿上衣冠③用膏油膏抹",在就职典礼里是最重要的仪式; 我们要将那仪式的灵意应用在我们身上)。
7给亚伦穿上内袍,束上腰带,穿上外袍,又加上以弗得,用其上巧工织的带子,把以弗得系在他身上;
(用白色细麻所作的;祭司要纯洁;蓝色,象征天国;祭司要属灵,要跟从天而来的智慧能力恩赐;以弗得和其带子,都用金线和蓝色紫色朱红色线并捻的细麻作成的;其意就是"荣耀尊贵";祭司自己和以色列民都要看重祭司尊贵的职份)
8又给他戴上胸牌;(在上面镶12块宝石,并在每块宝石上,刻了以色列十二支派的名字;祭司要怀着爱以色列全民的心担当其职任;主基督在祂心里怀着所有的圣民,我们这"新约时代的祭司"也要怀着"爱神爱全体圣民"的心作祭司,特要怀着主托付给我们的生命作祭司)
把乌陵和土明,放在胸牌内。(乌陵是"诸光"的意思,土明是"完全"的意思;用来寻问神的旨意《民27:21》;祭司必要明白神的旨意)
9把冠冕戴在他头上,在冠冕的前面钉上金牌,就是圣冠;都是照耶和华所吩咐摩西的。
(在金牌上,刻着"归耶和华为圣";祭司和以色列民必要保持圣洁的生命生活事奉)
10摩西用膏油抹帐幕、和其中所有的,使他成圣;(膏抹的目的,就在分别为圣;会幕里的每一个圣具,都带着极其重要的"属灵意思";祭司要看重,并要照着每一个圣具所含的属灵意义献祭、祷告、祝福、教导并审判)
11又用膏油在坛上弹了七次,(弹七次,就意味着"燔祭坛"的重要性)又抹了坛和坛的一切器皿、并洗濯盆和盆座,使他成圣;12 又把膏油倒在亚伦的头上膏他,使他成圣。(祭司必要得膏抹,要明白福音真理和圣灵,并要靠圣灵生活事奉)
13摩西带了亚伦的儿子来,给他们穿上内袍,束上腰带,包上裹头巾;都是照耶和华所吩咐摩西的。
(祭司穿戴的衣冠,与祭司长不同;被膏抹的方式也不同。犹太人传承的书说,膏抹祭司长是将膏油浇在他的头上,使油流到胡须;但膏抹祭司,只将以手沾膏油后,将油抹在祭司的额上)
14他牵了赎罪祭的公牛来,亚伦和他儿子,按手在赎罪祭公牛的头上,15就宰了公牛;摩西用指头蘸血,抹在坛上四角的周围,使坛洁净,把血倒在坛的脚那里,使坛成圣,坛就洁净了。16又取脏上所有的脂油和肝上的网子、并两个腰子、与腰子上的脂油,都烧在坛上。17惟有公牛,连皮带肉,并粪,用火烧在营外;都是照耶和华所吩咐摩西的。
(用水洗身体,用赎罪祭洗内在生命"灵魂"。在祭司就职典礼里所作"洗身体、穿戴衣冠、被膏抹",这三样仪式是在"五个祭"的基础上所作的。祭司长和祭司,自己也有原罪和自犯罪,所以为百姓献祭之前,必要自己的罪先得赦免生命得洁净;唯有大祭司耶稣,是无罪的成为牺牲,为有罪的众人献祭,带来代赎的功效《来7:27》)
18他奉上燔祭的公绵羊;亚伦和他儿子,按手在羊的头上,19就宰了公羊;摩西把血洒在坛的周围;20把羊切成块子,把头和肉块、并脂油,都烧了。21用水洗了脏腑和腿,就把全羊烧在坛上,为馨香的燔祭,是献给耶和华的火祭;都是照耶和华所吩咐摩西的。
(这就是在祭司就职典礼里所作的燔祭;祭司必要带着"在基督里所得的新生命",也要带着"全然献上"的心志担任祭司事工。)
22 他又奉上第二只公绵羊,就是承接圣职之礼的羊,亚伦和他儿子,按手在羊的头上,23就宰了羊;摩西把些血抹在亚伦的右耳垂上和右手的大拇指上、并右脚的大拇指上;24又带了亚伦的儿子来,把些血抹在他们的右耳垂上和右手的大拇指上、并脚的大拇指上;又把血洒在坛的周围。
(象征祭司的全人献上给主的意思,也象征祭司的"耳听、手作、脚行"都要分别为圣的意思)
25取脂油和肥尾巴、并脏上一切的脂油、与肝上的网子、两个腰子和腰子上的脂油、并右腿,26再从耶和华面前盛无酵饼的筐子里,取出一个无酵饼、一个油饼、一个薄饼,都放在脂油和右腿上。27把这一切放在亚伦的手上和他儿子的手上,作摇祭,在耶和华面前摇一摇。
(象征摩西将以后祭司长和祭司的事工都要归给亚伦和他儿子们身上)
28摩西从他们的手上拿下来,烧在坛上的燔祭上;都是为承接圣职献给耶和华馨香的火祭。29摩西拿羊的胸作为摇祭,在耶和华面前摇一摇,是承接圣职之礼,归摩西的份;都是照耶和华所吩咐摩西的。
(《22-29》,乃是在祭司就职典礼里所献上的平安祭和素祭;祭司必要带着"与神与人和睦"的生命,也要带着"全然顺从神"的心要担任祭司事工)
30 摩西取点膏油和坛上的血,弹在亚伦和他的衣服上、并他儿子和他儿子的衣服上,使他和他们的衣服,一同成圣。(膏油和献祭过的血混合在一起=叫祭司得圣洁的,就是耶稣基督的宝血、真理和圣灵)
31摩西对亚伦和他儿子说,把肉煮在会幕门口,在那里吃,又吃承接圣职筐子里的饼,按我所吩咐的说,〔或作按所吩咐我的说(这句话更好)〕这是亚伦和他儿子要吃的。(祭司,在就职典礼里,与神与人一同吃喝,象征祭司事工的终极目标,乃是使人与神与人和好和睦同居同行)
32 剩下的肉和饼,你们要用火焚烧。
(剩下的肉和饼,不归给祭司,都要焚烧,因那是"为祭司所献的祭",所以用焚烧来表示"全都归给神")
33你们七天不可出会幕的门,等到你们承接圣职的日子满了,因为主叫你们七天承接圣职。34像今天所行的,都是耶和华吩咐行的,为你们赎罪。35七天你们要昼夜住在会幕门口,遵守耶和华的吩咐,免得你们死亡,因为所吩咐我的就是这样。(同样的内容记录在《出29:35-37》。七是完全数神叫以色列七日每天进行"祭司的就职典礼",是为要强调祭司事工的神圣性,叫圣民都要看重祭司职份,也要表示"以此为得赎罪救恩的模型/再创造工程",并要祭司得完整的洁净)
36于是亚伦和他儿子行了耶和华借着摩西所吩咐的一切事。(照着神所安排的道路、真理、生命"耶稣基督",我们才能遇见神,认识神,并得救恩)
***祭司就职典礼***
神在祭司就职典礼里,强调三样仪式;1)得洗净,2 ) 穿戴衣冠,3) 用膏油膏抹《v1-13》;并且其三样仪式的根基,就在于“赎罪祭和燔祭、素祭、平安祭”《v14-36》!
1. 祭司就职典礼——得洗净!
《8:6》“摩西带了亚伦和他儿子来,用水洗了他们”
大祭司主基督耶稣,正式开始事工之前,也用水受洗了《太3:13-17》,也叫门徒给人施洗《太28:18-20》!
因为凡不洁净的器皿,不能蒙主使用,“人若自洁,脱离卑贱的事,就必作贵重的器皿,成为圣洁,合乎主用,预备行各样的善事。”《提后2:20-21》,因为洁净的生命,才能得见神,得着从天而来的异象异梦,得着智慧能力恩赐,祷告发出大能的功效。
“基督爱教会(身体/新妇),为教会舍己;要用水藉着道,把教会洗净,成为圣洁。”《弗5:25-26》
因此,得洁净,先要用基督的宝血得洁净,然后要用水(福音真理和圣灵)得洁净。
用血得洁净,乃是指“重生的洗”;要与基督同死同复活而得新生命,永远脱离罪和死的律,要得“生命圣灵的律”,因此,要得基督的目标、眼光、心肠和方法《罗6:1-11,12:1-2》。用水得洁净,是指每天认罪悔改,圣灵所提醒的罪而得赦免得洁净《约壹1:9》。
主说,“凡洗过澡的人,只要把脚一洗,全身就干净了”《约13:10》;“洗过澡”,是指我们得救的根基,是唯一透过“基督救恩”,不可有别的道路,并且那救恩是永远不会失去的。“脚手脚洗”,就是指每天要用福音真理和圣灵洗净自己。圣灵保护我们,因此抵挡那些害我们的“肉体情欲”的事,所以在我们心灵里显出祂的担忧、指责和劝勉,我们要敏锐地听见圣灵指责劝勉的声音,也要认罪悔改而得洁净。
当我们心里怀着罪的时候,就不能保持“坦然无惧,亲近神”的心,也不能保持“刚强壮胆”溃灭仇敌魔鬼的试探和控告。因为“私欲旣怀了胎,就生出罪来;罪既长成,就生出死来”《雅1:15》。
要得洁净,我们就要知道“何为邪恶污秽”:
邪恶污秽的事:就是《加5:19-21》所持出那些:①奸淫②拜偶像③与人争竞④爱世界享乐的事。
我们常常因世界的黑暗叹息,但要知道世界原就是:“从始祖跌倒之后开始直到如今”那样的黑暗,在基督外面,没有一个义没有一个善的;所以世界真正的问题,不是她的黑暗而来,乃是她得不着“基督的光和盐”的问题而来。我们儿女后裔和尙未蒙恩的家族亲友,他们的黑暗,是生来就是那样在黑暗中的,等到得着“基督的光和盐”后,才会得改变的。
因此,有何等莫大的使命,就在我们这成为这时代蒙召的祭司身上、在我们这已得了基督之光和盐的生命身上!虽然使命是重大的,但只要我们保持圣洁的生命(器皿),神已赐给我们光,并且继续加添的光,就没有被拦阻地发光,照耀周围的人。我们要将焦点放在“继续得着福音真理和圣灵,洁净自己”的事上,当圣灵充满而能活出基督,主就使用我们的生命言行来拯救洁净许多人。盼望我们就从现在开始!
3. 祭司就职典礼——穿戴衣冠!
《8:7-9》摩西给亚伦和他儿子穿戴圣洁、尊贵、荣耀、怀着恩爱的衣冠!大祭司耶稣基督在地事奉的时候,就穿戴祭司长的衣冠——活出了神的荣耀、圣洁、尊贵、柔和、谦卑,给我们留下最完美的榜样!
主向天父祷告的时候,就说“我为他们的缘故,自己分别为圣,叫他们也因真理成圣”《约17:19》。主说“吃我肉喝我血的人,常在我里面,我也常在他里面。永活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,吃我肉的人,也要因我活着”《约6:56-57》。因此“吃喝基督肉血”的意思,就是指“得基督的身分、关系、心肠、目的、眼光”,因而是穿上基督新人的意思,是指穿戴基督所赐的全副军装、靠圣灵、活出基督的意思,也是指继续要吃喝福音真理、而继续成圣成长、直到满有基督长成身量的意思。
基督的新妇“圣徒”——都必要穿上“光明洁白的细麻衣”——叫新郞耶稣喜乐,叫众圣徒和众天使赞美:那细麻衣就是圣徒所行的义《启19:8》;这不但是将来的事,乃是现在我们的言行一天新似一天的事,是我们天上永存的帐棚(复活身体)天天荣上加荣的事《林后3-5章》。
我们不可以像异端灵知主义将“灵魂和身体”分开而讲;我们的灵魂要保持洁净,我们的身体(表情、举动、行为、言语)也要得洁净。
神叫摩西将祭坛的血抹亚伦和他儿子们的右耳垂上、右手的大拇指上和右脚的大拇指上;也叫摩西将膏油和血弹在他们的衣服上;当圣徒得洁净的时候,就听到的信息、所关心所去的地方、所作的事都与众不同。
我们无论得时不得时务要专心传福音,但先恢复基督的人品、美德、表情、言行,因而得众人的尊重是更重要;若我们真在人间发光作盐,否则,我们的家人、肢体、亲人因我们的生命无法蒙恩。若不追求自己的利益,只为荣神益人而活,不与不公义之事妥协,努力传福音为主作见证,不喜爱作师傅,不批评论断人,以柔和谦卑恩待人,就必得着众人的尊重,也必感动神所拣选所要得着的人。那“极其尊贵荣耀,却卑微自己”的人,如同耶稣一样,喜爱成为病人、穷人、虚心、饥渴慕义之人的朋友,时常关注需要帮助的人,殷勤关怀服事人,昼夜怀着神所托付的人群(这就是祭司胸牌上的宝石/家人/肢体/亲人)的祷告和事奉;神怎能不喜悦,怎能不迅速给他成就呢?
因此,主已将祂的华美衣冠赐给我们了,只要愿意,主就在我们生命生活事奉里显出祂的美德、能力和作为!每天早上起来,我们首先要穿上祭司长的衣冠,要从主得着祭司长一天的事工,并要举起圣洁的手祷告、祈求、祝福,也要得着主所赐祭司长当有的智慧和能力。整天活出基督与主同行,在家庭、职场、教会里,帮助需要帮助的人,安慰需要安慰的人,劝勉软弱的人。每当遇到"失去能力,试探或控告,抵挡和逼迫"的时候,就要安静下来,仰望主依靠主,重新得力。每当遇到罪恶汚秽的念头,就立刻洁净自己, 赶逐汚鬼。不但在休息、吃喝、睡觉,24小时都要穿戴祭司长的衣冠。哈利路亚!
1. 祭司就职典礼——要得膏油的膏抹!
《8:10-13》摩西把膏油倒在亚伦的头上膏他,又把膏油抹在亚伦儿子们的额上,也抹在会幕一切的圣具上!
大祭司主耶稣,从怀孕、出生、成长,到完成一切的事工,得了圣灵充满的膏抹!
基督/弥赛亚的字意——就是“受膏者”;“神怎样以圣灵和能力,膏拿撒勒人耶稣,这都是你们知道的;祂周游四方行善事,医好凡被魔鬼压制的人;因为神与祂同在”《徒10:38》。连我们主耶稣也在服事的时候,需要圣灵充满,我们就不必说了。
没有得圣灵膏抹的事工,就完全像“带着没有箭的弓,而要打仗”一样,也像“要开没有油的车,要点火没有油的灯”一样。仇敌魔鬼有很大能力和势力,也常预备好了“射出火箭”,虎视耽耽寻找攻击的机会,没有圣灵的帮助,我们怎能胜过牠!
以色列从被掳之地归回耶路撒冷的时候,神给先知撒迦利亚看——大祭司约书亚站在耶和华的使者面前,撒但也站在约书亚的右边,与他作对的光景《迦3:1》。但约书亚的衣服不洁净、是继续受到撒但的攻击;神的使者责备撒但,然后脱去祭司长约书亚污秽的衣服,使他脱离罪孽,并将华美祭司长的衣服给他穿戴。然后将那有七个管子的金灯台和旁边的两棵橄榄树的异象显明,就说,“并不是倚靠势力,不是倚靠才能,乃是倚靠我的灵,方能成事”《迦4:6》。因此,凡得不着圣灵恩膏的,不能得胜,事工不能得功效;必要得着圣灵的光照和恩膏,也为此要得洁净的生命(祭司长华美的衣冠)。主耶稣基督吩咐门徒说,你们尙未得圣灵之前,不要离开耶路撒冷《徒1:4,8》。
因此,我们要认识圣灵的光照和恩膏,要懂得靠圣灵,懂得保持圣灵充满,才能胜任祭司的职任。
凡信耶稣基督而悔改受洗的人,都已经脱离罪和死的律,也已经得了圣灵;若寻找神仰望神顺从神,圣灵就继续浇灌他,充满他,恩膏他,按需要将各样美善的恩赐赐给他。“你们从主所受的恩膏,常存在你们心里,并不用人教训你们;自有主的恩膏在凡事上教训你们;这恩膏是真的,不是假的;你们要按这恩膏的教训,住在主里面。”《约壹2:27》,因此,对我们这信基督十架福音的人而言,最要紧的事,就是要知道圣灵住在我们里面,圣灵的恩膏藉着所信的福音真理和神的话,已经在我们里面;我们仰望神,神就继续浇灌恩膏我们。
我们要清楚认识这“已得的圣灵恩膏”,我们的思考、判断、决定,凡事上都要依靠“圣灵恩膏”而作;我们要穿戴全副军装,靠圣灵的恩膏,随时多方祷告;靠圣灵的恩膏说话、作事、传福音、服事人!
为要得更美好更有能力的恩膏,我们要以肢体为中心生活,要羡慕善工参与善工,在聚会中,也在传福音事工中,就得着洁净医治,也能得着恩膏。像保罗一样,以“多认识神(基督/父神/圣灵),与神亲交同行,活出基督”为信仰的终极目标,每天凡事上寻找答案的时候,就在每天凡事上得圣灵的恩膏。掌握66本圣经每一本的重点、脉络和大纲的时候,就得着圣灵上好的恩膏,而能更清楚明白神在凡事上的旨意,顺从经历的时候,就可以得着“所信的话语、应许和预言,主天天给我成就”的证据。我们昼夜为自己的生命祷告,为人的生命代祷,要安慰人劝勉人辅导人的时候,我们就能得着圣灵美好的恩膏、智慧和能力。靠圣灵所赐的智慧和能力,领很多人归主,辅导医治多人的人,就能得着“经得起考验的信心和圣灵上好的恩膏”,蒙主重用,影响许多人、家庭、地区和时代《赛60-61章》,让我们活出这兴起发光的生命……。阿们!
兴起发光!因为你的光已经来到、耶和华的荣耀发现照耀你,看哪、黑暗遮盖大地、幽暗遮盖万民,耶和华却要显现照耀你、他的荣耀要现在你身上;万国要来就你的光、君王要来就你发现的光辉。你举目向四方观看众人都聚集来到你这里.你的众子从远方而来、你的众女也被怀抱而来。
亲爱的主啊,感谢祢以"祭司就职典礼"启示我们,使"蒙召为当代祭司"的我们看重自己的职分,以此来保持"得洁净得恩膏"的生命和事奉。
我们在天上永存的大祭司耶稣基督,在尚未道成肉身来到世界完成祭司职任之前,在地上呼召了亚伦和他后裔,叫他们担任祭司长和祭司的职任,直到主耶稣来到世界献上自己为赎罪的羔羊,同时也完成了祭司职任。如今借着主的身体"圣民",依然在天上也在地上继续作祭司的职任。
主啊,旧约时代祢如何透过祭司们的职事,将祢的保护和祝福向以色列圣民显明;如今在这新约时代,祢依然透过祢的身体就是圣徒和教会一样的显明出来。
主啊,祢说我们就是"世界的盐",是要活出"调味和防腐"的作用;又说我们就是"世界的光",是要放在灯台上照亮家庭、地区和世界的灯光。阿们!
我们在地上的生命虽然软弱,然而祢给我们的十架福音真理和时常光照我们的圣灵,就是防止一切罪恶咒诅灾殃的盐巴和赶逐黑暗的真光。只要我们照着主的指教,依靠主所赐的能力而活,主托付给我们的生命、家庭、团契,就都能得着主的保护、洁净、医治、施恩赐福。噢,主啊,何等重大的使命就在我们身上!我们所遇一切的问题和矛盾,都是从我们的关心和目的不合乎主创造我们重生我们的目的而来,也是从我们的眼光和心意不合乎主的眼光和心意并主带领的事实实况而来。
祢已将福音真理和事实实况都告诉了我们,我们却还不能脱离种种"不配合祢眼光和心意"的矛盾,追根究底,其征结所在就是因为“我们爱肉体和世界的心胜过爱主的心";我们体贴自己的肉体和喜好过于体贴主的心。主啊,求祢洁净我们,医治我们,好使我们能成为今日名符其实的君尊祭司!
主啊,凡一切要担任祭司神圣职事的,非洁净不可!求祢以祢为我们流的宝血洗涤我们,使我们看透体贴肉体和世界的结局乃是死的事实,使我们识透主耶稣为要拯救我们非流血受死不可的理由,使我们懂得珍惜"君尊祭司"那荣美的职分。
求祢用水借着道洗净我们,用祭坛的火燃烧隐藏在我们生命里的瑕疵。求祢帮助我们,使我们灵魂能知道圣灵为我们担忧的内容;听见圣灵用说不出来的叹息为我们的祷告,也能听见圣灵责备的声音!祢本不喜爱燔祭和祭物,祢所要的祭物,就是正直忧伤的灵!
主啊,求祢为我们造淸洁的心,使我们里面重新有正直的灵,以致我们能献上使我们能得赦免、得洁净、得医治的祭 而能献上24小时的活祭!
主啊,祭司必要穿戴祢所赐的衣冠!我们要脱去旧人,穿上基督新人;我们要穿上光明洁白的细麻衣,也要穿戴全副军装,好叫我们的生命生活都能显出基督柔和谦卑的美德。愿我们的心灵时常被祢的爱吸引,耳朵听懂祢的恩语,眼睛关注祢所关注的生命和事工上,手脚能成为需要人的安慰和帮助。
主啊,祭司要被膏油膏抹才能胜任职任!求圣灵多多膏抹我们,使我们的生命、事奉和言语所流出圣灵的膏油和活水能溃灭仇敌魔鬼一切的诡计、能力和势力,以致能拯救、医治和造就人。
愿我们能24小时献上常燔祭和常素祭,保持圣灵充满,兴起发光,照亮黑暗幽暗的心灵,成为许多谦卑灵魂的祝福。主啊,求祢光照我们,使我们明白"五个祭所带来的赎罪、顺从、和睦、医治、恩膏、得胜"的功效,懂得自己先保持蒙爱圣洁的生命生活事工,好使我们每天为所爱的人所作的祷告、服事、安慰、劝勉,都能得祢的悦纳,显出祢的大能。阿们!
我们既得了不能震动的国,就当感恩,照神所喜悦的,
用虔诚、敬畏的心侍奉神。因为我们的神乃是烈火……
《来12:28-29》
第11讲【祭司事工 • 献祭与赎罪祭坛上的火】
——从神来的火与神所赐恩福的关系!
亚伦和他四个儿子,经过"七日就职典礼"之后,在第八日正式开始作"祭司长和祭司"的职事。
我们就是蒙神所拣选,在这时代为君尊祭司的人,大祭司耶稣的生命住在我们的生命、关系、生活事工里,将祂那大祭司的事工天天显明在我们的生命、祷告和言行里。若我们是属于主的基督徒,就都是已经中那已经完成祭司就职典礼的人,并正在担任祭司职事的祭司;这祭司的事工就在我们每天的生活事奉里,也在我们天天代祷祝祷并服事的教会、家庭、联络网和这时代里。我们要明白主在天上也同时在我们里面所作的祭司工作。
透过《利未记8-10章》的启示,我们会得知在祭司的职任上神所要关注的事;特别在《利9章》的启示里,我们得知:
1) 神关注祭司的事,是祭司首先要为自己献赎罪祭(五个祭),然后再为百姓献赎罪祭;
2) 也得知,神一样地关注祭司举手祝福百姓的事;
3) 那时神将祂的荣光向他们显现,并降火来烧尽他们所献上的祭物,表明神悦纳他们的祭(祷告/崇拜/事奉)的事实。
9:1 到了第八天,摩西召了亚伦和他儿子、并以色列的众长老来,(叫以色列民的代表长老们作见证,叫以色列民尊重祭司,看重献祭的事!)2 对亚伦说,你当取牛群中的一只公牛犊作赎罪祭,一只公绵羊作燔祭,都要没有残疾的,献在耶和华面前。3你也要对以色列人说,你们当取一只公山羊作赎罪祭,又取一只牛犊、和一只绵羊羔,都要一岁没有残疾的,作燔祭。4又取一只公牛、一只公绵羊,作平安祭,献在耶和华面前;并取调油的素祭,因为今天耶和华要向你们显现。
(地上祭司长的献祭,都是预表"天上永存的大祭司主基督"将要"一次将自己献上,就把这事成全了"《来7:27》的献祭。会幕的祭坛、洗濯盆、陈设饼、灯台、香坛、幔子、约柜及一切圣具,都是象征基督耶稣和为祂的身体圣徒/教会所作的事,也是象征基督身体圣徒的灵魂体因信主基督而发生的事。祭司长也是预表基督和要作"圣洁祭司"的基督身体,就是每一个圣徒和教会;所献的祭物,也是预表"那位大祭司基督献上自己的身体为祭物"那带出永远功效真正的祭物。祭司长必要认识"献五个祭"的灵意,乃是"神的羔羊弥赛亚基督将要献上的赎罪祭";认识"十字架乃是神的能力和智慧"《林前1:24》之事实的传道人和圣徒,他们的心肠、眼光和方法,都是与众不同!"耶和华显现",就意味着"神认定祭司长和祭司的职任,悦纳他们所献的祭"《v23-24》)
5于是他们把摩西所吩咐的,带到会幕前,全会众都近前来,站在耶和华面前。(我们不可忘记"祭司长和祭司"的就职典礼和献祭,都是神亲自带领的。"在神面前(Coram Deo)",是我们信仰的结论和全部的内容)
6 摩西说,这是耶和华吩咐你们所当行的,耶和华的荣光就要向你们显现。(人唯一能为神作到的,乃是顺从神的吩咐;人从神得着最大的福,乃是神悦纳而将祂的荣光在人的心灵和生活事奉上显现。"听命胜于献祭,顺从胜于公羊的脂油!"《撒上15:22》)
7 摩西对亚伦说,你就近坛前,献你的赎罪祭和燔祭,为自己与百姓赎罪;又献上百姓的供物,为他们赎罪,都照耶和华所吩咐的。(这是亚伦就职后,头一次作的献祭。"为自己与百姓赎罪";祭司长得洁净,整个圣民也就得洁净;祭司长犯罪污秽,整个圣民也就污秽;因此,家庭、教会、团契里作祭司之人的责任实在很重大。亚伦开始担任祭司长事奉之前,先要为自己献祭;他自己也需要大祭司耶稣基督,将来要"一次将自己献上,就把这事成全了"《来7:27-28》的献祭所带来的救恩。传道人和圣徒必要如此认识"自己的罪和得赦免的救恩,并且终身都要认罪悔改得洁净";真信这事实的传道人和圣徒,是对神对自己对人的心态和交通,都必与众不同。)
8于是亚伦就近坛前,宰了为自己作赎罪祭的牛犊。9亚伦的儿子把血奉给他,他就把指头沾在血中,抹在坛的四角上,又把血倒在坛脚那里。(这是意味着牺牲祭物为献祭者流血流到完。主基督将祂的血和水为我们完全流到完;"惟有一个兵拿枪扎祂的肋旁,随即有血和水流出来"《约19:34》)
10 惟有赎罪祭的脂油和腰子、并肝上取的网子,都烧在坛上;是照耶和华所吩咐摩西的。(烧脂油,象征将献祭者的内心灵魂献给主。)
11 又用火将肉和皮烧在营外。(象征主耶稣基督在城外被钉在十字架而死)
12亚伦宰了燔祭牲,他儿子把血递给他,他就洒在坛的周围。13 又把燔祭一块一块的,连头递给他,都烧在坛上。14 又洗了脏腑和腿,烧在坛上的燔祭上。15 他奉上百姓的供物,把那给百姓作赎罪祭的公山羊宰了,为罪献上,和先献(《8-11》所作的方式)的一样。16 也奉上燔祭,照例而献(《第1章》献燔祭之例)。
17 他又奉上素祭,从其中取一满把,烧在坛上,这是在早晨的燔祭以外("早晨的燔祭"是指"常燔祭";叫祭司长将素祭烧在早上所献的常燔祭上)。
18 亚伦宰了那给百姓作平安祭的公牛和公绵羊,他儿子把血递给他,他就洒在坛的周围。19 又把公牛和公绵羊的脂油、肥尾巴、并盖脏的脂油、与腰子和肝上的网子、都递给他;20 把脂油放在胸上,他就把脂油烧在坛上。21 胸和右腿,亚伦当作摇祭,在耶和华面前摇一摇(不烧掉,"摇一摇",是因为平安祭;献祭后祭司和众人一起吃);都是照摩西所吩咐的。(从亚当开始直到主来世界,为要作献祭——无数的祭牲动物是被杀也烧在祭坛上;这是何等大的浪费啊!为了我们得救恩,连自己的独生子——其实就是他自己,不珍惜要为我们舍去!为了这救恩历史,暂时要用创造这么无限广大丰富的天地万有,即将完成救恩大工的时候,将有形质的都要烧尽,将所预备的新天新地赐给我们,这都是何等得浪费啊!“神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了,岂不也把万物和他一同白白的赐给我们么"《罗8:32》。我们要珍惜神在基督里给我们的新生命,也要懂得珍惜神给我们的福份和基业)
22 亚伦向百姓举手,为他们祝福;他献了赎罪祭、燔祭、平安祭、就下来了。23摩西亚伦进入会幕,又出来为百姓祝福,耶和华的荣光就向众民显现。(献祭完后,祭司长举手祝福《民6:24-26》,是意味着"神悦纳了献祭,都得了洁净,也得神所赐的恩福"。主耶稣作完地上救恩事工后,升天之前,举手祝福《路24:50》;使徒保罗在写信的前后用语也都是祝福《林后1:1-2,13:14》;圣徒之间应该都要这样彼此祝福。)
24有火从耶和华面前出来,在坛上烧尽燔祭和脂油;(有火如此从神出来,是意味"神悦纳了献祭,并认定了祭司长和祭司的就职典礼"。我们的神乃是烈火《来12:29》,是烧尽一切罪恶、污秽、瑕疵的火《本章11节》,是地狱和火湖里永远不熄灭的火《启14:11,19:20,20:10,14》,是烧在祭坛、灯台、香坛的火《利6:12-13》,是精炼祂所爱之圣徒永生生命的火《彼前1:6-7》,是烧着"祂所歆飨圣徒献身、祷告和忠心服事"那馨香之气的火《启8:3,罗12:1-2》。如此"有火从神出来"的事,在亚伯拉罕与神立约的时候《创15:17》,在迦密山上,伊莱贾与假先知争战的时候《王上18:38》,在所罗门王献上圣殿的时候《代下7:11》,在五旬节120门徒祷告的时候《徒2:3》也发生过;其实每当我们"爱主耶稣、学习祂、与祂亲交、事奉祂、认罪悔改更新"的时候,也发生在我们心灵里《路24:30-33》;
祭司长必要将这火要保管在火鼎里,也要用在圣所里点灯火并烧香;那是意味着"圣徒都必要将重生时所得的圣灵的火,时常保持到离开身体在身外见主,也要继续保持到永远。)
众民一见,就都欢呼,俯伏在地。(凡真正得见神荣耀的人,都会欢呼,也会顺服/俯伏在地。信徒的不冷不热,是因为灵里尚未得见过神的缘故)
神为何叫祭司长亚伦和他的儿子们献上"赎罪祭(燔祭、素祭、平安祭)"?
对担当祭司职任的人而言,最重要的乃是"清楚认识神,也要认识人的需要"!这样才能将神清楚介绍给人,也能为人代祷,并能牧养人。我们透过"神将自己的独生子成为罪身的形状,使祂替代我们当受的鞭伤和死亡"的事,就会认识神是怎样的神;神是"生了我们,爱我们,永远要施恩赐福与我们"的父神,也是"不能容纳任何罪恶"的圣洁公义的神。
神极盼自己的儿女们像自己一样圣洁,也盼望我们亲近神,与神和睦同居同行,享受神的恩惠、慈爱和神所预备一切的福乐。父神知道我们犯罪,离开祂之后,不认识祂,也无法亲近祂;所以,就主动地向我们启示祂自己,也将祂对我们的旨意、计划和真理告诉我们,同时也将阻挡我们来到祂面前的罪,以圣子耶稣的性命代赎、永远除掉,为我们开了和好、和睦同居、亲交同行的道路。父神将那最重要的事,首先透过"燔祭、素祭、平安祭、赎罪祭、赎愆祭"启示我们了,然后透过圣子基督耶稣的"成为肉身,死而复活,得胜掌权"给我们成全了。
祭司必要知道"五个祭"的精义,透过五个祭要清楚认识神和神对祂儿女们的心意;首先为自己献祭而要"罪得赦免,恢复神的慈爱和公义,与神和好和睦",然后要担当为神托付给他的羊群(肢体)献祭、代祷、祝福、教导、审判的职事。
真正认识"赎罪祭(基督十字架代赎)"的祭司,是在心态、眼光、动机、方法和能力上,都完全与众不同!
他们会认识神所爱所拣选的"神儿女",会认识神在人心灵里的作为,会认识神对他们永远不变的慈爱和怜悯;因此,他们能美好地作"神与人之间仲保"的事工。认识十字架的圣徒(君尊祭司),才能明白"若没有圣灵的帮助,人的立志为善,是叫他更痛苦"的事实《罗7-8章》;因此,他们一生寻求"多认识圣灵,多认识圣灵的指教、能力和果子",也寻求"顺着圣灵而行"的生活事奉。
他们明白"凡得圣灵的人,是已永远从罪和死的律得释放"的事实《罗8:1-2》,明白圣灵赐给圣民的心灵就是"儿子/后嗣的灵"《罗8:15-17》,明白圣民必要与基督同受苦难同得荣耀,也明白"主圣灵与主基督一同为所爱的圣民代求,必永远保守他们,成全他们《罗8:26,34》"的事实,因此,懂得如何为圣民代祷并安慰劝勉他们。认识十字架的圣徒(祭司),是清楚知道"自己是蒙了何等大的怜悯而得赦免的人";也会怜悯人,会"七十次的七次(无数次)"饶恕人,也会"爱仇敌";不会"批评论断人",乃会"安慰劝勉人";不会"强迫人",乃会"交托给生养他们的主神"。认识十字架的圣徒(祭司),才能真正认识神的心,能看透万事,也懂得享受圣灵的大能大力《林前2章》。
所以,保罗说,"我曾定了主意,在你们中间不知道别的,只知道耶稣基督并祂钉十字架"《林前2:2》,因为这"传钉十字架的基督,在犹太人为绊脚石,在外邦人为愚拙,但在那蒙召的,无论是犹太人、希利尼人,基督总为神的能力、神的智慧。因神的愚拙总比人智慧;神的软弱总比人强壮"《林前1:23-25》。十字架福音,显出"使人出死入生、使软弱的成为刚强、使贫穷的成为富有、使卑微的成为尊贵"的大能;也显出"使人认识神,使人认识自己乃是蒙神大爱的神儿女,使人明白神的旨意和作为,使人能介绍神见证神爱,使人看透万事"的智慧。
十字架,乃是整个三层空间和永远时光里的最大主题;但实是个"凡不蒙神爱,也不爱神的人则是绝无法明白"的悖论(Paradox),是个"唯有得了圣灵光照的人才能明白"的奥秘,也是个"人一领悟了,它就新造人,改正人一切想法"的精义。
透过十字架而认识神的人,他管理自己身心灵的健康,管理生活事奉,管理财政,养育儿女,管理凡事,都是与众不同;他能得见神的慈爱、保护、引导、供应和重用了。在祭司长和祭司的就职典礼里,神那么强调"赎罪祭(五个祭/十字架代赎)"的理由,就在于凡未"尚未认识、尚未蒙受十字架救恩的人"祷告的圣徒都是蒙神呼召的君尊祭司;透过我们的生命、祷告和服事,神就要施恩赐福与我们的家人、亲友、肢体。我们能作好祭司的关键,就在于能够以神的心肠、眼光和方法,爱他们、怜悯、宽待、服事他们!因此,我们尚未开始作祭司职任之前,先要确认我是否已得了神透过十字架给我们的心肠、眼光和方法,也要确认我是否在以神的眼光来看神托付给我的人,并以神的心肠对待他们!
2. 祭司长和祭司献完祭后,神的荣光和祝福向献祭的圣民显现!
不管撒但如何试图毁坏,神的荣耀却是从未改变;人不顺从神就亏缺了神的荣耀,但真正受亏缺的就是罪人自己,神自己的荣耀不但没有受亏缺,反而藉着所显明基督救恩更完整了。
从创世以来,神的荣耀就透过祂所造所管理的造物继续显明着;人之所以看不见神的荣耀,并不是因为神的荣耀没有向他显明,乃是因为他的灵眼被罪恶和污秽遮盖的缘故。当人听见基督十架福音的时候,人就发现自己的罪孽和无能,并且当他认罪悔改,愿意受洗的时候,神就用真理、基督宝血和圣灵洗净他,也用火烧尽他的污秽。
人透过基督耶稣认识了父神,得了福音真理和圣灵之后,他那"死在罪中"的灵就活过来,从此就能看见神,能活在神的国里,也能明白遵从神的义(旨意)。当祭司献完祭,他和百姓得洁净的时候,神的荣光向他们显现的理由就在于此。
赎罪祭(五个祭),就启示神独生子为自己的身体(圣民/教会)舍命代赎的救恩,因此对圣民而言,献祭不但叫他们得洁净,更是叫他们发现神对他们那永远无穷的慈爱,所以他们所得见神的荣耀则是远超过神创造的作品(天地万有)所显现的荣耀了。那救恩的荣耀,与世界、罪恶、审判的黑暗对比的时候,其荣耀就显得更灿烂了。
我们已经看见了神透过基督和祂替我们受苦而成全的救恩所显明的荣耀;透过那荣耀认识了父神,认识了父神对祂儿女的心肠和心意,也认识了我们与祂之间会进行永远荣美的事。我们既得见了并享受了那荣耀,就不应该忘记其荣耀而再追求黑暗的世界。我们已认识了基督透过为我们受苦而显出那更荣美的荣耀,就要追求与基督同受苦难同得荣耀《罗8:17》。并且,每次祷告崇拜(献祭)的时候,必要得见神在我们献祭得洁净之后所显现的荣光;在其荣光中,我们就能得着神的慈爱、恩典、平安、智慧、能力和全备的福气。
神叫祭司长举手祝福说,"愿耶和华赐福给你,保护你。愿耶和华使祂的脸光照你,赐恩给你。愿耶和华向你仰脸,赐你平安"《民6:24-26》。圣灵感动使徒保罗,每一次向教会或圣徒写信的时候,在书信的开头祝福说,"愿恩惠平安,从神我们的父和主耶稣基督归与你们"《林后1:2》。在书信的结束又祝福说,"愿主耶稣基督的恩惠、神的慈爱、圣灵的感动,常与你们众人同在"《林后13:14》。神所赐最完美的福,就是"恩惠和平安"!我们要得享神在基督里已赐给我们的"安息/平安"《太11:28,约14:27》,也要得享"各样美善的恩赐和赏赐"《雅1:17》。千万不要追求不认识神的人所求那些"使我们失去那属天永远的福气"的虚假、虚空、虚妄之事。若我们得着神,在神里就必得着一切!若我们先求神的国和神的义,我们所需要的一切,就按时丰富地临到我们身上,叫我们享受!
最完整的福,有三个方面:
1) 得享已赐给我并不会离开我的恩惠和平安;
2) 在凡事上学习恢复基督永远荣美的生命;
3) 与人分享所得永远全备的福,而荣神益人建立永国,得永远的基业和奖赏。
若我是属主基督的人,神赐给我的福,已在我各人独特的条件、关系和事情里;当我们恢复"爱神顺从神"的同时,所拥有一切的条件就必成为"万事互相效力,叫我得益处"的材料。
献完祭(得洁净/爱神爱人)的同时,神透过祭司所赐的祝福就临到祭司和所有百姓的理由就在于此了。得洁净而跟从主,那本身就是"脱离灾祸而蒙福",因此得洁净的同时神所赐的福就显明,并且若继续亲近神,顺从依靠神,爱人服事人,神所赐的奖赏和新的福气继续临到他身上。
所以,圣经所讲真正"有福的人",都是那些"虚心、哀恸、温柔、饥渴慕义、怜恤人、清心、使人和睦、为义受逼迫"的人《太5:3-12》。在基督里,我们都能完全脱离咒诅,并恢复了全备的福气;只要愿意,我们就能得见得享神所赐的福。
判断蒙恩蒙福多少的根基,不在于属世的条件多好和拥有多少,乃在于"享受神儿女的身份多少,保持活在神里面的状态怎样,并爱神顺从神的程度如何"。每次,祷告崇拜(献祭)的时候,我们必要恢复得享那在基督里所得全备的福,并且要举手祝福肢体、家人、亲人和万民!
凡得圣徒(君尊祭司)祝祷的生命,都是有福的;因为我们所祝的福,必应验在他们身上,必使他们认识神,也必得神所赐的恩惠和平安。何等重要的福音信息和见证在我们身上!祭司长那何等大的祝福权在我们身上!信而举手祝福,认真传福音作见证并服事人,神所赐的新恩新福就继续临到我们和得蒙我们祝福之人身上,我们的疆界也就继续扩张到地极。阿们!
4. 有火从神出来,烧尽了祭物!——神以此显明悦纳他们所献的祭(祷告崇拜)!
我们的神乃是烈火,烧尽所爱圣民生命里的瑕疵渣滓,使他们得永生荣美的生命;也将撒但和跟从牠的族类都扔在永远不消灭的火湖里。
神在地上日子里,天天作那工程;今天也有15万以上的灵魂离开世界,一群是归入天国(乐园),另一群是被扔在地狱里了。等到主再来的日子,必有火从神出来,烧尽天地和一切有形质的物体;然后唯有圣民在一生所得的神的义就显现在新天新地里《彼后3:10-13》。在那日,每一个圣徒一生的工程必然显露,有火显现而试验各人的工程怎样;在基督的根基上,用金、银、宝石所建立的工程显露主的荣耀、尊贵和称赞,用草木禾楷所建造的工程就被烧受亏损,虽然得救乃像从火里经过的一样《林前3:10-15》。我们如今成了何等蒙恩的人,都是那"从神而来的火"烧尽、火炼、恩膏、火热我们永生生命的结果。预备主基督道路的施洗约翰说,"我是用水给你们施洗,叫你们悔改;但那在我以后来的,能力比我更大,我就是给祂提鞋,也不配;祂要用圣灵与火给你们施洗"《太3:11》。凡在基督里的人,都是已得了"圣灵和火"的洗,并且一生继续要得"宝血、真理、圣灵和火"的洗! 我们要认知"从主而来的火",是如何在烧我炼我;这样我们才能更清楚认识主赐给我的恩典和在我生命里的作为,并在其基础上继续建造用金、银、宝石所建立的工程。
5. 藉着神的话的说明,可以发现"主在我们生命里用火所作的工程"如下:
当我们听见基督十架福音而悔改的时候,我们的灵魂在燔祭坛上与基督一同被烧尽,而得新生命了。那火就是五旬节圣灵降临的时候,"有舌头如火焰显现出来,分开落在他们各人头上"的火《徒2:3》。我们知清我们重生了,真与听信福音之前的生命完全不同。
重生之后,我们就饥渴慕义爱慕灵奶,每次学习圣经的时候,我们就如以马忤斯路上领受主教导的两个门徒一样,我们的心火热起来《路24:32》。神的话就是"从主口里出来的利剑";使我们的"魂与灵、骨节与骨髓,都能刺入剖开,连心中的思念和主意都能辨明"《来4:12》。
每次圣灵提醒我所犯之罪的时候,我们非悔改不可,当我们认罪悔改的时候,神就用火烧掉在我生命里的瑕疵和渣滓,洁净火炼我们永生的生命。在旧约时代,祭司长每天早晚,为自己和百姓作常燔祭和常素祭,神叫他们不可熄灭祭坛、灯台、香坛的火《利6:12》。神在各样患难中,也熬炼火炼我们的生命,使我们的"信心既被试验,就比那被火试验,仍然能坏的金子,更显宝贵"《彼前1:7》。
在我蒙恩成圣成长的日子里,每当生命和事奉得突破的时候,神就用圣灵的火再一次恩膏我,使我能胜任新的职份、岗位和使命(主日学老师、小组长、执事、长老、牧师、宣教士)。保罗劝勉他属灵儿子提摩太说,"我提醒你,使你将神藉我按手所给你的恩赐,再如火挑旺起来"《提后1:6》。
每当传福音、作见证、教导人、辅导人的时候,圣灵的火就火热我的心,并将智慧能力恩赐赏赐加在我身上。主说,"你们是世上的光……人点灯,不放在斗底下,是放在灯台上,就照亮一家的人"《太5:15》。先知耶利米说,"我若说,我不再提耶和华,也不再奉他的名讲论,我便心里觉得似乎有烧着的火,闭塞在我骨中,我就含忍不住,不能自禁"《耶20:9》。
当传福音或安慰劝勉人的时候,我们就看到"临到我们身上的圣灵之火,一样燃烧在听信息之人身上"的光景《徒2:37-41,10:44-48,16:14,19:6...》。我们要告诉他们,圣灵在他们生命里的作为。
我们成圣的一生,必要经过无数次的精炼火炼熬炼,以致我们一生的工程,必成为"在基督的根基上,用金、银、宝石所建立的工程",就必"比那被火试验、仍然能坏的金子、更显宝贵,可以在耶稣基督显现的时候,得着称赞、荣耀、尊贵。"《林前3:10-15,林后4:16-18,彼前1:7,彼后3:10-13》。阿们!
牧师的祷告:
亲爱的主啊,我们感谢祢在基督里赐给我们圣洁君尊祭司的职分,并将今日《利9:1-24》和整本神的话语启示我们,使我们知道祭司职事的神圣、荣耀、尊贵和担任职事时要关注的内容。
主啊,巴不得我们更清楚明白:当我们每天作祭司,献上活祭(灵祭)的时候,“祢那荣耀的显现,有火从祢出来”的奥秘。主啊,祢乃是烈火!是铜祭坛燃烧的火;是刑罚撒但和一切属它之人的火;是烧尽我们生命里一切渣滓而精炼的火,是在圣所里点燃灯台的灯火,也是烧着香坛馨香之香的火!
主啊,求祢教导我们,使我们更深更细密更实际地明白“祢的火如何时常在我们心灵燃烧”的实况。我们的祷告、生活、服事、顺从和更新与祢的火有何密切的关系?我们如何才能24小时保持圣灵的火?我们渴慕多认识祢在我们生命里的作为,请祢多多光照指教我们。求祢烧尽不当留在我们生命里的瑕疵,求祢继续燃烧我们,好叫我们所领受的恩赐如火再被挑旺起来。阿们!
主啊,献完赎罪祭、燔祭、素祭、平安祭之后,祢透过祭司长亚伦祝福祢的圣民。主啊,我们的生命生活得洁净的时候,祢所预备全备的恩福就临到我们身上。然而很多时候,我们不能领会祢赐给我们真正的恩福是什么。因此我们应该喜乐欢呼的时候,却忧伤灰心;应该感谢赞美的时候,却不满埋怨。我们只要保持爱主爱人的心,保持顺从祢在凡事里显明的旨意,祢所赐各样美善的恩赐和全备的赏赐就不断的临到我们,我们所遇的凡事必都互相效力,叫我们得永远的益处。主啊,我们再一次确认“祢与我们同在和祢所赐恩惠平安,就是最大的恩福”。主啊,至今还留在我们身上的属灵问题,求祢燃烧洁净,也求祢永远保守我们的心怀意念和眼光。阿们!
主啊,祭司长应该清楚明白“赎罪祭和一切的祭”所带来的功效和所发出的权能!我们能胜任祭司职事的关键,就在于我们清楚认识我们的大祭司主基督以自己的身体为祭物而献上的赎罪祭。我们也要像使徒保罗一样的紧紧抓住基督十字架祷告,单单传讲基督宝血,深信“十字架才是神的能力和智慧”!我们要在基督十字架里得圣灵所赐的大能大力,发现主的恩惠和慈爱,得基督的眼光和心肠。身为祭司的我们——要懂得先为自己的罪和更新献上“燔祭、素祭、平安祭”,时常保持“与神和睦同居同行”;保持“行在安息里”的生活事奉,也要每天早晩为自己和神所托付给我们的许多宝贵生命,作“常燔祭和常素祭”,举手祷告、祈求、代求、祝祷,也要殷勤服事众人。我们因祢每天每时所供应丰盛的恩典献上感恩。主啊,求祢继续保守我们的心怀意念、眼光和与祢同行的脚步。
我们深信主必保守引领我们直到永远。阿们!
我们既得了不能震动的国,就当感恩,照神所喜悦的,
用虔诚、敬畏的心侍奉神。因为我们的神乃是烈火……
《来12:28-29》
第12讲【拿答和亚比户 • 祭坛上圣火与凡火】
序 言
在祭司的事奉上,无论是献祭、祷告、祝祷、教训、审判,最要紧的事,就是明白神的旨意;这五种事奉所发的能力和功效,都与祭司认识神旨意的正确度有密切的关系。
以色列民立起帐幕,领受了关于五个祭的启示,也完成了祭司就职典礼,祭司长和祭司作好第一次献祭并举手祝福百姓后,神就将祂的荣光大大显明,也降下火来烧尽祭坛上的祭物,以此表示了祂悦纳了他们的就职典礼和所献的祭。之后,就发生出人意外非常可怕的事! 祭司拿答和亚比户,他们在事奉会幕之事,当他们烧香的时候,忽然有火从神面前出来,烧灭他们了。整个百姓蒙神大恩大福而欢喜快乐的气氛,一下子变为人人都超紧张并极其哀恸的气氛了。神为何如此对待祂所爱的圣民?
在《利10章》里,神对历世历代所有的圣民(君尊祭司们的团契)特别强调的信息;那就是,"你们的一切信仰生活和事奉,不可以用你们的动机、私欲、意念和方法,乃必要用我所赐的火(圣灵/基督十架福音),要不然你们就得不着我的旨意,你们的祷告、事奉和传道,不但都成为往然,更是会带来咒诅。我们都是在这世代蒙神呼召的祭司,有很多宝贵的生命和他们永远的时光,与"我们祭司事工"有密切的关系。因此,我们要明白神在本章所强调的信息,要检讨目前我们的生命生活和事奉"是否靠着神所赐的火而作"!
10:1亚伦的儿子拿答、亚比户,各拿自己的香炉,盛上火,加上香,在耶和华面前献上凡火,是耶和华没有吩咐他们的;2就有火从耶和华面前出来,把他们烧灭,他们就死在耶和华面前。(神为何如此严厉处罚他们?我们必要明白其理由!在会幕里要用的火,都必要用神所赐的火《利9:24,代下7:1》。我们要明白"凡火"和"从神而来之火"的不同。神赐下火而烧尽祭物,就表示"神悦纳了"的意思。唯一神所悦纳的祭,就是基督代赎的祭;当我们明白而信"基督十架福音"而悔改的时候,圣灵与火就降临在我们生命里。异端邪说或偏差的信息,是叫我们得着"不是从神而来的灵与火";凡信或传异端邪说的必要受咒诅。圣徒必要在正确的基督十架基要真理上,建造自己永生的生命、祷告、和生活事奉,这样才能分辨异端邪说和偏差信息。)
3于是摩西对亚伦说(这就是耶和华所说),我在亲近我的人(事奉神的人)中,要显为圣(事奉神之人的生命、眼光、信息、生活,都要与世界分别为圣;"非圣洁没有人能见主"《来12:14》),在众民面前,我要得荣耀(众民明白遵行赞美神的旨意,藉此神就得荣耀,并施恩赐福给他们);亚伦就默默不言。(摩西跟亚伦分享神的话,不但要强调"祭司生命事奉的圣洁",也有安慰亚伦的意思也在里面;就说,两个儿子的死,绝不是白白死的,乃是被用在"神强调祭司事奉之范例"的事上。)
4摩西召了亚伦叔父乌薛的儿子米沙利、以利撒反来(《出6:22》),对他们说,上前来把你们的亲属从圣所前抬到营外。5于是二人上前来,把他们穿着袍子抬到营外(祭司不可以穿着衣冠出会幕,但因拿答亚比户二人的罪,他们的衣冠也已经不洁净,所以一起抬到营外);是照摩西所吩咐的。6摩西对亚伦和他儿子伊莱贾撒、以他玛说,不可蓬头散发,也不可撕裂衣裳,免得你们死亡,又免得耶和华向会众发怒,只要你们的弟兄以色列全家,为耶和华所发的火哀哭。(神如此吩咐,是因为祭司不可以停止事工,也是因为不可以为"犯罪而受神刑罚"的人哀哭。为他们哀哭的事,就由百姓来作)7你们也不可出会幕的门,恐怕你们死亡,因为耶和华的膏油在你们的身上;)他们就照摩西的话行了。("膏油",是指"神所托付的职分";祭司不可以停止"决定两百万百姓祸福"那么重要的祭司事工)
8耶和华晓谕亚伦说,9你和你儿子进会幕的时候,淸酒、浓酒,都不可喝,免得你们死亡;这要作你们世世代代永远的定例;10使你们可以将圣的、俗的、洁净的、不洁净的,分别出来。11又使你们可以将耶和华藉摩西晓谕以色列人的一切律例,教训他们。
(这是第一次神直接找亚伦跟他说的话,神要安慰亚伦。《弗5:17-18》说,不要作胡涂人,要明白主的旨意如何。不要醉酒,酒能使人放荡,乃要被圣灵充满。圣经虽然没有严禁圣徒喝一点酒,但警戒不可以醉酒,也警戒不可以"因酒滋事,喜欢喝酒"《提前3:3,8》;同时也严禁事奉主的神仆在事奉主时喝酒,那样轻忽"朝见神,事奉神"之事的人,神必严厉处罚他们。圣徒一同吃饭的时候,也不可以喝酒,必会出现靠血气说话行事的人,而会羞辱神和圣徒。祭司"在事奉上不可以喝酒"的最重要的理由,就是为要明辨圣的和俗的、洁净的和不洁净的,也要教导百姓的缘故了。人要明辨神的旨意,就必要明白"基督十架基要真理=圣灵与火"。祭司代祷、教导和事奉的功效,都必与他掌握神的旨意有密切关系)
12摩西对亚伦和他剩下的儿子伊莱贾撒、以他玛,(后来,伊莱贾撒继承了大祭司的职位《民20:28》)说,你们献给耶和华火祭中所剩的素祭,要在坛旁,不带酵而吃,因为是至圣的;13你们要在圣处吃,因为在献给耶和华的火祭中,这是你的分和你儿子的分;所吩咐我的本是这样。14所摇的胸、所举的腿,你们要在洁净地方吃,你和你的儿女,都要同吃,因为这些是从以色列人平安祭中给你,当你的分和你儿子的分。15所举的腿、所摇的胸,他们要与火祭的脂油一同带来,当摇祭,在耶和华面前摇一摇,这要归你和你儿子,当作永得的分;都是照耶和华所吩咐的。(那祭物之所以成为"至圣的"的原因,①是因为使人得基督救恩,②是因为使祭司(基督)在神人之间成为仲保,③是因为是祭司(基督)将百姓的罪转移到自己身上的祭物/担当罪恶《17》,④是因为"使神、祭司(基督)、百姓一同吃肉喝血/饼和杯,成为一体,⑤是因为成为祭司(利未族)永远的基业《13-15》。)
16当下摩西急切的寻找作赎罪祭的公山羊,谁知已经焚烧了,便向亚伦剩下的儿子伊莱贾撒、以他玛发怒,说,17这赎罪祭既是至圣的,主又给了你们,为要你们担当会众的罪孽,在耶和华面前为他们赎罪,你们为何没有在圣所吃呢;18看哪,这祭牲的血并没有拿到圣所里去,你们本当照我所吩咐的,在圣所里吃这祭肉。(赎罪祭有两种;一种,是为"祭司长和全会众的罪"所献的;另一种,是为"官长和百姓"的罪所献的。前者的祭物,祭司不可吃,都要烧尽《利6:30》;后者的祭物,则留下来当作至圣的祭物,叫祭司吃《利6:26》。摩西发怒的理由,是因为这次所献的祭,本是属于那后者的赎罪祭,他们不应该全烧,乃要留下当作至圣的祭物而吃的)19亚伦对摩西说,今天他们在耶和华面前献上赎罪祭和燔祭,我又遇见这样的灾,若今天吃了赎罪祭,耶和华岂能看为美呢。(亚伦的意思是,虽然那祭物原不是"为罪献上的",乃是"为就职典礼所献上的",所以可以留下来吃,但因为亚伦两个祭司(儿子)刚刚因犯罪而死,亚伦怕今天献祭的祭司都有罪,所献的祭也可以算为"因祭司自己的罪而献的赎罪祭",因此将祭物全烧而不吃。)
20摩西听见这话便以为美。(其实,摩西的看法"留下来成为至圣的祭物,祭司吃——是对的,但摩西听听亚伦的解释之后,也认同亚伦的看法没有错。在此,我们学到:十架福音基要真理(神所赐的火),是不能更改的,但在我们生活上实际运用(对圣灵所感动神旨意的看法),是会有不同看法的,所以在基要真理上,我们就要坚持,不可以让步,但在次要的应用上,我们要多参考肢体们的看法,也要懂得谦让,保持和睦相爱。)
1. 为何不可以用"凡火"烧香?《v1-7》——神为何烧灭两个祭司?是否太严厉?
拿答和亚比户用凡火烧香而被神烧灭的事,叫我们想起"乌撒,伸手扶住神的约柜而被神击杀"的事《撒下6:6-7》,也叫我们想起"亚干,取了当灭的物而被灭亡"的事《书7:1-26》和"亚拿尼亚/撒非喇夫妻,献上不正直的奉献而被灭亡"的事<徒5:1-11>。那都是在"带着历史性意义"的事上,神用"那样严厉处罚错误"来作"范例",以此警戒后来世代的事件了。
拿答、亚比户被烧灭的事,就发生在头一次建立祭司职分的时候;乌撒被击杀的事,就发生在重新建立帐幕的时候;亚干和他家被灭亡的事,就发生在以色列征服迦南地,建立以色列国的时候;亚拿尼亚/撒非喇夫妻被灭亡的事,就发生在建立基督教会的时候。这些都是神用来作"杀一警百/杀鸡儆猴"的教训,作为"后世时代必要看重"的范例了。
虽然,那些事件之后,历世历代以来,多有在以色列和教会里的人和事工者所犯的罪,远超过拿答亚比户、亚干、乌撒、亚拿尼亚/撒非喇所犯的罪,但神没有立刻击杀他们,是因为神已用那些特别事件启示了"范例"。后面世代的人,在干犯那范例的时候,虽然没有立刻被击杀,但他们的罪若没有经过悔改而得洁净,必受"与立刻被击杀"一样的审判,也必在那审判之日都显露出来而审判他们。
藉着"拿答、亚比户两个祭司用凡火而被烧灭"的事,神要强调"以后所有的祭司,每当他们献祭、点灯、烧香的时候,必要用神所赐的火"的原则。
1.1 什么叫"神所赐的火"?
在《利9章》记录着,当亚伦献完五个祭之后,举手祝福,神的荣光就向众民显现,有火从神面前出来,在坛上烧尽燔祭和脂油了。神以此表示"祂悦纳了以色列民所献上的祭"的意思。从此以后,以色列民(祭司长和祭司),必要将那火保管在"火鼎"里,然后祭坛燃烧祭物的火、灯台点灯的火和香坛烧香的火——都要用那"神所赐的火"。
那"从神而来的火"——就象征"基督福音和圣灵";唯一基督耶稣代表全体圣民而献上的祭(十字架福音真理),才能满足"使人得赎得救恩(神的火烧尽祭物)"的条件,才能使人得"圣灵和火"的洗。圣徒的祷告、崇拜、事奉和言行,必要靠着"基督福音真理和圣灵(神所赐祭坛、灯台、香坛的火)"而作,才能合乎看得见看不见世界的事实和实况,也才能得着神的喜悦,绝不可以靠着"人的动机、私欲、眼光(凡火)"而作!但,基督十架福音,乃是世人绝无法了解的悖论(Paradox)!唯有神儿女们才能明白而信那从天而来(属天)的悖论,因此唯有他们才能得着那从天而来的圣灵与火,能得着圣灵的感动、指教和能力,能明白神在凡事里的旨意。
1.2 人信了怎样的信息,灵魂就怎样!
《雅3:14-18》告诉我们:人口里出来的一切信息,原都有属天或有属地的两个背景;有圣灵所赐的信息,也有邪灵欺骗的信息;那两种信息就必带来两种果子——好果子或坏果子,也必带来"得福或得祸"的结果。人领受了不对的信息(异端/邪说/偏差),那就是最大的灾祸,因为会影响生命生活的一切(眼光、思想、言行、作法)和最后的审判。
神那么关注"人必要用神所赐的火(十架福音真理和圣灵)来朝见神,与神交通(祷告)和同行(生活事奉)"的理由就在于此了。主说,"叫人活着的乃是灵,肉体是无益的;我对你们所说的话,就是灵,就是生命。"《约6:63》;当时,听了主所说"你们要吃我的肉喝我的血(与主同死同复活/十字架)"信息的人,大部分的人都不明白主的话而离开主,唯有极少数的人才能明白而继续跟从主。
1.3 惟有基督的十字架;
唯有基督十字架,才①证明"听信那道理的人,就是神所爱所生的神儿女"的事实,②也显明"神甘愿为祂儿女舍命"的大爱,③并宣告"解决了神儿女们所遇一切问题"的事实!
因此,基督十字架福音真理,才能叫神儿女们得"圣灵所赐儿子的灵"《罗8:15》,能叫他们在任何情况里都能发现并得享神的爱《罗8:31-39》,也能叫他们在任何问题里得答案(神的美意)而能得胜《罗8:1-2,26,28, 34,12:1-2》。凡叫人得不着"神儿女的身分、神的恩爱和24小时跟从神"的信息和信仰是不对的。使徒保罗那么强调说,"若传福音给你们,与我们所传给你们的不同,他就应当被咒诅"的理由,就在于"因为人所领受的信息就决定人的永生永福或永刑"的缘故了。请参考《加1:6-9,12,2:19-20,3:1-3,4:6-9,5:24,6:14-15》。
1.4 福音信息的五大偏差;
圣经警戒我们脱去"在教会信徒的信仰里常常出现的五个偏差",就是"①祈福信仰②神秘信仰③戒律信仰④人为信仰⑤形式信仰"!虽然,那五个因素,在基督信仰里都会有,但那五个因素不可以成为我们信仰的根基;主要的和次要的不可以颠倒;根基不对,凡在其上面建造的都是不对。
1)祈福信仰:
要得福,要免祸"的信仰,是没有错的;但它成为信仰生活的目的和动机,是不对的,是叫人"得不着真正的福,也离不开灾祸"的偏差信仰。在天下,没有比"成了蒙神大爱的神儿女,得享神的恩爱,顺从神的引导,依靠神的能力"的福气更大的福气;并且其全备的福气,是唯一透过基督十架福音才能得着的。神儿女若先求"神的国和神的义",神就必给他看神的带领,也必按时供应一切所需要的能力和福气。灵魂兴盛,就必得着"身体健壮,凡事兴盛"《约参2,诗1:2-3》!
2)神秘信仰:
信仰原丰就是"神秘";最大的神秘,就是"24小时能跟从看不见的神"。但,继续寻求以肉眼肉耳看见听见神,或寻求"超自然神秘现象"的信仰,是不对的;那种寻求本身就证明他尚未认识"是道是灵,也是24小时凡事上引导我们的神"的事实。唯有透过基督十架福音,悔改受洗,罪得赦,懂得圣灵而重生的人,才能以灵眼灵耳看见听见24小时爱他引导他的神。
3)戒律信仰:
信仰向我们要求"认识神透过律法向我们显明的旨意,必要遵行",但"遵守律法"不可以成为我们信仰生活的目标和得救的根据。那种戒律性的信仰必带来"被控告或控告人"的结果。唯有透过基督十架福音,发现了人的完全无能,得蒙父神的大爱和怜悯,得蒙罪得赦之恩的神儿女,才能真正遵守"律法的要求(爱神爱人)"。
4)人为信仰:
信仰就含着"积极、认真、殷勤"的要求,但严禁"靠人靠自己的积极"而信——基督的信仰是完全神为的信仰。
基督十架福音,特别强调"与基督同死同复活,而得新生命新生活,并要改换主人(跟从引导/享受供应/依靠幇助)。正确的信仰,才是叫人恢复"神的热心",而作到"真正的积极、认真和殷勤"的生活事奉。
5)形式信仰:
在维持蒙恩信仰生活上,"形式和仪式"本身是很重要的,但若不能使人得"生命、亲交、更新、医治和顺从",那么形式和仪式就变成"不信神的同在和施恩,妄称神的名,亵渎神"的活动。主说,"听命胜于献祭,顺从胜于公羊的脂油"《撒上15:22》;"身体没有灵魂是死的,信心没有行为也是死的"《雅2:26》。
神是"活泼又有功效"的道,也是又真又活的灵;就运行在重生人的活灵里,显明在信靠真理和圣灵之人的生命生活里。信靠圣灵而活出基督的人,虽然尊重"形式仪式",但不会受"形式仪式"的捆绑。
凡被形式仪式捆绑,祷告崇拜前后生命仍然没有变化的人,他们的问题就在于"尚未认识神,尚未认识使人遇见神认识神的基督,尚未认识基督差来的圣灵"。凡真正遇见了神,与神亲交,得蒙神恩爱"的人,则是都无法不改变的了。
⇒ 凡传讲"别的福音、更改的福音、不同的福音"《加1:6-8》,而使人不能脱离罪和死的人,应当受咒诅;凡用错误的福音混沌"使人得救、认识神、跟从依靠神的真理"的人,应当受咒诅。神以"拿答和亚比户被烧灭之事",特别强调这事了!
2.为何神严禁祭司在进会幕时喝酒?《v8-11》
神严禁祭司在进会幕时喝酒的最主要理由,就是为要使他们明辨"圣的、俗的、洁净的、不洁净的",明辨神在凡事里的旨意,也要教导百姓!祭司最重要的事工,就在于"明白神的旨意",照着神的旨意献祭、祷告、祝福、教导、审判。
神最关注的,乃是"祂儿女们明白神的旨意,而跟从依靠祂"。那就是神赐给我们"基督十架福音和圣灵"《罗1-11章》的目的,好使我们明辨"神善良纯真可喜悦的旨意,而能献上活祭"《罗12:1-2》。寻找神的旨意,顺从依靠神,那本身就是神的应允应验。神在基督里已将祂的旨意都告诉我们了,圣灵就随时随地都光照我们。
会幕的三个火——不可熄灭;继续要燃烧而洁净我们,要发光而教导引导我们,要烧香而使我们与神亲交同行;圣徒必要靠着神所赐的火察验神的旨意,也要顺从。为此,先要明辨"何为圣,何为俗"。
世人都不认识神,他们的眼光、目的和心意,都是在邪灵的掌控之下,都是不圣洁的;唯有在基督所献上的代赎祭(十字架/死而复活),并在那里显明的"神对祂儿女至圣的爱"里,也在那里显明"独生子基督喜爱顺从父神,以致于死"的顺从里,人才能发现神的圣洁。若人在凡事上都要明白"圣灵所指教的神的旨意",就必要透过"基督十架福音"察验神的旨意。
因此,要明白"基督十架福音"所强调主要的信息如下:
① 人的根本问题(灵死/罪/撒但);
② 唯一拯救人的道路"基督和十字架";
③ 人要信而悔改,恢复与神父子关系(和好);
④ 要认识、发现享受神的慈爱,也要爱神爱人;
⑤ 深信"神儿女、基督身体,是已经完全脱离了罪和死的律,必有圣灵的保护、指责、引导、洁净"的事实,而要追求自由和圣洁;
⑥ 深信神所赐永远的应许(以马内利/四大福音化),也要看见神的成就;
⑦ 要懂着前面六样事实(有根有基),靠着圣灵随时多方祷告,得着祷告中蒙应允,祷告后顺从依靠主。
3. 摩西和亚伦在处理赎罪祭祭物上的不同方法《v12-20》
摩西和亚伦,虽然一同领受了神所赐同一个律法真理,但他们二人对"处理赎罪祭祭物"事的看法(圣灵感动)不一样。其实,他们二人所得的答案,都是从神而来的,也都是对的!
主带领每一个圣徒,虽然赐给他们的基督十架福音和圣灵是都一样的,但在每一个人所遇独特的条件里,向每一个人显明的旨意是会不一样的。
主就因人施教,对症下药;有人要跟从祂,祂就说,"狐狸有洞,天空的飞鸟有窝,人子却没有枕头的地方。"对另一个求主容他先回去埋葬他的父亲的人则说,"任凭死人埋葬他们的死人,你跟从我罢。"《太8:19-22》对那有钱并追求完全的年轻人,主就挑战他:"你若愿意作完全人,可去变卖你所有的,分给穷人,就必有财宝在天上,你还要来跟从我!"
对法利赛人尼哥底母,则以"重生"的事教导他;对撒玛利亚妇人,以"解渴的事、以真理和圣灵敬拜神的事、并婚姻问题"来呼召她;对渔夫彼得、雅各、约翰,则以"抓鱼"之事呼召他们。
主的呼召和教导有一个共同内容,就是"基督十架福音"的精义,但将那福音应用在每一个圣徒的时候,主就用不同的答案教导他们。对需要安慰的人,主就用多安慰的信息拯救医治他们;对需要劝勉的人,主就用劝勉指责的信息拯救医治他们。因此,同样地,我们今日的生活事奉和为人代祷、服事、安慰劝勉,都不可以只用"死死板板的仪文,一概而论的方式",因此我们要保持谦卑受教的心,认真学习经历"主在各样不同情况里的旨意和带领"。
如何得着不同情况中主的旨意和带领?
① 首先抓住基督十架福音的精义;
② 多学习整本圣经,多掌握神在每一样人事物和情况里的旨意;
③ 随时随事,都要操练察验圣灵所指教神善良纯真可喜悦的旨意;
④ 并要确认神的带领和成全。
与此同时,也要尊重别人的看法,要柔和谦卑地分享自己的看法,并要懂得谦让,一同寻找神的旨意,努力保持"彼此相爱、代祷、服事"的心,努力联络的合式,一同来荣耀神。我们蒙召为祭司的一生,就凡事当作教材,多多学习基督,活出基督,见证基督。阿们!
亲爱的主啊,感谢祢以"拿答、亚比户两个祭司用凡火献祭而被烧灭"的事,教训警戒今天的我们。祢那么强调"祭司和圣民献祭的时候,必要献上用祢所赐的火",叫我们深思从祢而来的火是指什么?为何非用那火献祭不可?我们也要检讨我们的信心、祷告、崇拜和事奉得蒙祢的悦纳没有?
当祭司长亚伦献完五个祭,祝福圣民,从祭坛下来的时候,祢就将祢的荣光向他们显现,有火从祢面前出来烧尽了那祭物,以此表示祢悦纳了他们所献的祭。那五个祭就预表主基督耶稣为众圣民所献的赎罪祭;唯有基督所献上的祭才能蒙祢的悦纳,除灭我们一切的罪孽,使我们能与祢和好,也能恢复与祢和睦同居。唯有基督十架纯正全备的福音,才能叫我们得着"圣灵与火"的洗;得着永生的新生命,也使我们得着信心的根基,在其上面建造灵宫并献上灵祭。这福音就是决定人得永生或得永刑,决定人蒙恩蒙福或受灾祸,也决定了人、家族、和后来世代的未来!这福音必要正确地传到地极,绝不能添加或减少地世代传承,直到主再来!
凡混乱这福音的,无论是人或天使,都应当受咒诅!主啊,祢曾说:"我对祢们所说的话,就是灵,就是生命"。我们领受了哪种的信息,就必领受哪种的灵;领受了哪种的灵,就在凡事上得着哪种灵所感动的判断。主啊,我们应当检讨: 我们所信的信息是从祢来的不是;我们所得的灵是从祢而来的圣灵不是;我们在凡事上所得的感动是祢的旨意不是。若我们所信的信息和所得的灵是从祢而来,我们就必得着下面三个证据:
1)祢随时随地都与我们同在、引导、供应、帮助我们,所以我们随时随地都要寻见、跟从、依靠祢。
2)祢是生了我们并永远爱我们的父神,所以我们在任何情况里都要发现并得享祢的爱,也要尽心尽力爱祢亲近祢,并要爱人如己。
3)祢生养我们并叫我们活在世界的目的,就是叫我们"恢复基督、活出基督、见证基督",所以我们应当以祢为我们一生"祷告、学习、服事"的终极目标,并要在凡事里以那目标判断祢的旨意。
主啊,在《利10章》的启示里,祢那么严厉的处罚二位祭司,就是要借他们发生的事故特别的强调警戒:"我们的祷告崇拜,都必要用从祢而来的火(圣灵/十架福音真理)",都是为要使我们能明辨——何为圣的、俗的、洁净的、不洁净的,而在凡事上能正确判断——祢那善良纯真可喜悦的旨意而行,也能传扬纯正全备的福音。祢以摩西和亚伦对处理赎罪祭物上带着不同的看法、并摩西便以亚伦的看法为美这件事,要教导我们,我们要懂得分辨主要的真理和次要的真理,也要懂得实际应用并带着谦卑柔和的心,接纳肢体对真理在实际生活应用上所得的看法,同心合一的事奉主。
主啊,我们因祢时常教导、保护、造就我们的恩,献上感恩和赞美。我们知道那就是祢所赐最大的恩福。主啊,在我们尚未明白尚未实行之处,请祢多多教导光照我们,以致我们能完整地活出合乎祢心意的生命和生活。阿们!
《利11:45,19:1-2》
第13讲【动物 • 洁净和不洁净】
神拣选我们,是为要我们成为蒙爱圣洁的祭司,显出神的圣洁、慈爱和荣耀,多得同蒙呼召永远的肢体!若不圣洁,就不能蒙主使用,也不能胜过魔鬼撒但的控告和毁谤。神说,“你们要圣洁,因为我是圣洁的。”《利11:45,19:1-2》
认识了耶稣基督,相信基督十架福音的结论,就是"不要效法这个世界;只要心意更新而变化,叫你们察验何为神的善良、纯全可喜悦的旨意。"《罗12:2》;"那召你们的既是圣洁,你们在一切所行的事上也要圣洁。"《彼前1:15》。
神施行"挪亚洪水的审判",是为要将挪亚和他的后裔分别为圣,洁净他们为祭司;神叫亚伯拉罕,"离开本地本族父家,到神所指示之地",也是为要将他的后裔“分别为圣,洁净他们为神圣洁的祭司",祝福列国万民。神将以色列民用逾越节羔羊的血洗净,在红海里洗净,在旷野洗净精炼,并以"五个祭"每天洗净再洗净,透过他们灭绝迦南地居民、洗净了那地,建立了"圣洁祭司的国度"。神设立了祭司长,将圣洁的衣冠给他穿上,并将"归耶和华为圣"的金牌戴在他的冠冕上,叫他为以色列民献祭、祷告、祝福!
神现在透过整本《利未记》,将祂的旨意更细密地启示给我们,那就是"洗净我们为圣洁的祭司"!
《1-10》章讲到"祂要用五个祭和祭司长的事工洁净圣民";
《11-15》章讲到"个人洁净法";
《16-17》章讲到"记念赎罪日而要恢复圣洁";
《18-20》章讲到"在关系里保持圣洁";
《21-22》章讲到"祭司要保持圣洁";
《23-25》章讲到"安息日(每周的中心)、三个/七个节期(基督救恩历史)和禧年(新天新地)";
《26》章讲到"得福或受祸";
《27》章加添一个附录"还愿和十分之一(完全献上)"。
神拣选我们为君尊圣洁的祭司,将大祭司基督耶稣的新人(身份/心肠/目标/思想/眼光/权柄)给我们穿上,并将圣洁的圣灵赐给我们,将神圣的名刻印在我们的额上,叫我们祝福万民!
1)凡蹄分两瓣、倒嚼的走兽,你们都可以吃《3》,其他的都是不洁净的;
2) 凡在水里、海里、河里,有翅有鳞的,都可以吃《9》,其他的都是不洁净的;
3) 雀鸟中你们当以为可憎,不可吃的=吃肉/吃血/流血/凶暴的《13》;
4) 有翅膀用四足爬行的物中,有足有腿,在地上蹦跳的,你们还可以吃《21》,其他都是不洁净的;
5) 摸其尸的,必不洁净到晩上;拿其尸的,必不洁净到晩上,并要洗衣服《27-28》!
对《利11章》神叫圣民分辨"洁净和不洁净动物"的理由,有四种看法!
1) 卫生说: 那些不洁净的动物,不适合成为饮食,会害人的健康和卫生。
2) 譬喻说: 以灵意解释,譬如,"倒嚼的走兽",就象征"反复默想神的话的人会得圣洁的生命";"有翅有鳞的鱼",它们的鳞叫它们与水(世界/罪恶)多一层隔离,就像圣洁的圣徒关注与世界分别为圣;"有足有腿,在地上蹦跳的昆虫",你们就能与地面(世界/罪恶)多隔离……等。
3) 祭仪说: 制定洁净法,叫以色列民遵守,以致他们关注身心灵的洁净。
4) 任意说: 那些"洁净的和不洁净的",都是神任意所定的,目的就在于"叫以色列民学习顺从"。
2.2 神的心意——分别为圣!
以上的每一个说法,都有道理;但,神之所以定洁净法最重要的目的,就在于"使圣民关注圣洁,努力保持与世界分别为圣的生命生活"!天使和人犯罪之前《创3章》,其实神所造的万物都是洁净的,都是"神看着是好的"《1:10,18,21,25,31》,当时在地上没有"流血,杀害生命"的事,人吃了植物(生命树的果子和叶子),动物都吃草。
因天使和人犯罪,万物都受咒诅了。
蛇因叫亚当夏娃犯罪的缘故受咒诅,比一切的牲畜野兽更甚,牠的形状改变,就要用肚子行走,终身吃土《创3:14》。狮子、豺狼、豹子...等动物的性质变为"凶暴",喜爱血味,喜爱吃肉吃血,喜爱杀害生命;牠们的形状也改变,牙齿变为"犬齿尖牙",脚趾变为"犀利的爪"。牠们凶暴的性质和形状,就显露千千万万的天使堕落之后,牠们的性质和形状就变为各种邪恶污秽的野兽、恶鸟、昆虫形状的样子。
圣经用绵羊、鹿、鸽子等温顺的动物来形容圣徒,也用豺狼、狐狸、毒蛇、狮子……等凶暴的动物来形容邪恶污秽的魔鬼或人;以狮子、熊、豹、恶兽来形容"大帝国"。
因天使和人犯罪,"受造之物服在虚空之下,不是自己愿意,乃是因那叫他如此的。但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制,得享神儿女自由的荣耀"《罗8:20-21》。将来,神众儿女们得救的数目得满足,救恩历史结束之后,一切受造之物也都再次恢复原来荣耀的样子。《赛11:6-9》形容那光景而说,"豺狼必与绵羊羔同居,豹子与山羊羔同卧;少壮狮子与牛犊并肥畜同群;小孩子要牵引他们。牛必与熊同食,牛犊必与小熊同卧,狮子必吃草与牛一样...在我圣山的遍处,这一切都不伤人,不害物..."。而目前,一切受造之物还服在虚空之下;我们神儿女们,也虽然我们的灵魂,是已经得了圣灵,得了永生,但身体则尚未得赎,尚未恢复了永生荣耀的复活身体,所以,我们也是心里叹息《罗8:23》。
所以,我们是在这"洁净和不洁净"共存的期间,我们要恢复"分别为圣"的生命和眼光,懂得将"圣的、俗的、洁净的、不洁净的"分别出来《利10:10》,也要懂得分辨"神的善良纯真可喜悦的旨意"。
2.3 读经《可7:1-23》
主说,"凡从外面进入的,不能污秽人;因为不是入他的心,乃是入他的肚腹,又落到茅厕里。这是说,各样的食物,都是洁净的。”又说,“从人里面出来的,那才能污秽人;因为从里面,就是从人心里,发出恶念、苟合、偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、谤讟、骄傲、狂妄;这一切的恶,都是从里面出来,且能污秽人。"主所提出以上那13种的邪恶污秽——都是从人的灵魂里出来的,原来都是从灵界邪恶污秽的魔鬼邪灵而来的;因此,必毁坏人的生命,必毁坏人与神与人的关系,也必使人受牠已所受的审判和咒诅。
所以,主所关注的,不但是身体的清洁,更是灵魂的圣洁!
人的灵魂不圣洁,就证明"那人已受了魔鬼侵犯"的事实;灵魂不圣洁,就不能看见"看得见看不见世界真实的实况",不能得见神,不能明白神的旨意和引导,不能得享神的恩惠和慈爱,因而不但不能祝福人,反而污秽并毁坏人。
爱神爱人的灵魂,不会发出那些"13种邪恶污秽"的果子;那些恶果,都是"与神与人的关系破裂"所带来的结果。我们怎样才能得着"爱神爱人"的灵魂?不爱神,我们就不能真正爱人;唯有我们真正认识神并认识神的旨意,才能"照着神的爱和神的旨意,真正爱人,真正祝福人(能使人与神和好,使人得救,得永生,得享永远全备的福乐)"。
然面,无一人能靠着自己的意念和能力,而能爱神爱人;
唯有先得蒙了"父神、主耶稣、主圣灵"那永远无限的大爱大恩的人,才能爱神爱人。那爱,我们就在"主耶稣替我们献上代赎祭的十字架"上,透过圣灵的光照和幇助,才能发现。凡听信基督十架福音和圣灵的光照的人,就必发现"自己死在过犯罪恶之中,敌对神"的状态而非悔改不可,藉此他就得圣灵的洗,得神儿女圣洁的灵魂。
2.4 读经《徒10:9-16》
彼得在祷告中看见异象;神将"祂在《利11章》所列出那些不洁净的走兽、昆虫、飞鸟"给彼得看,叫他宰了吃。彼得拒绝三次,神就说"神所洁净的,你不可当作俗物"。这异象,就神在犹太人以为不洁净的族类——外邦人哥尼流和他整个家人得蒙救恩得圣灵之前,给传道者彼得看的异象。透过那异象,神就给新约时代的圣徒启示说,凡信基督十架福音的人,都是已经得了永远洁净的生命;也说,吃喝什么东西的事,不能叫人得洁净或不洁净,唯有叫人得洁净的,乃是"他们的灵魂听信基督十架福音,悔改,受洗(与基督同死同复活),而得圣灵"。
人在基督里,就已成了洁净的生命;不在基督里的人,则因他的灵魂尚未信基督,他那不洁净(死在罪恶之中)的生命是仍然没有改变的。耶路撒冷教会和使徒并长老,经过揣摩之后,就得着神的旨意,而宣告了,凡信基督的外邦人圣徒,除了禁戒"祭偶像的物和血、并勒死的牲畜和奸淫"之事以外,在吃喝什么东西上完全得自由,任何食物都不能叫他们不洁净《徒15章》。
2.5 读经《西2:8-23》
使徒保罗在歌罗西书,也很明确地将"基督本体和饮食影儿(预表)的关系"解释说,"你们既受洗与他一同埋葬,也就在此与他一同复活……又涂抹了在律例上所写,攻击我们有碍于我们的字据,把它撤去,钉在十字架上...所以不拘在饮食上,或节期、月朔、安息日,都不可让人论断你们;这些原是后事的影儿;那形体却是基督……"。在十字架里,我们已成了"基督身体、神儿女圣灵的殿",因此已成了"圣洁"。
但我们还留在这"暂时用——过后要毁灭"的肉身里,还活在空中以下——极其败坏的世界里,还在与"天空属灵气的恶魔"争战中。所以我们要抓住"在主里已成了圣洁"的事实,使我们得胜的一切权能就都从那事实(根基)而来;同时我们要谨慎保持"圣洁的灵魂体、关系和生活",凡失去圣洁的生命不能溃灭魔鬼射来的火箭,无法胜过魔鬼昼夜的控告。
神在旧约圣经里强调的洁净法,虽然把我们带到基督十字架,在基督十字架里使我们得永远的圣洁,所以我们不需要继续遵守那洁净法,然而,透过那些洁净法,让我们能知道保持洁净的重要性。所以,旧约的预表和影儿,使我们更清楚认识"本体基督",同时本体基督也使我们更清楚认识"旧约一切预表和影儿"的本意;那二者(旧约/新约)本是一体的,因此旧约新约我们都要认真学习,从中也得着"身为基督身体"的我和我们。
我们坚信基督十字架救恩的同时,也要关注神那么强调"五个祭的洁净、祭司长身体和衣冠的洁净、饮食/生产/关系/生活的洁净"的属灵理由。
神那么关注"圣民的圣洁和保持洁净",其理由在于不洁净就必带来"审判、咒诅、死亡"。人不洁净的时候,就必得着"怕神躲避神"的后果,并且离开神了就失去一切,失去生命、能力和一切的福份。在那怕神躲避神的心灵里,已有了"魔鬼在神与我们中间,对神并对着我们的控告"。若我们不太喜欢"亲近神并与神交通",那就证明我们生命的不洁净。若我们不想读经,不想参加聚会,参加了也得不着新恩,越来越喜爱依靠世人的方法,那就证明我们的生命生活渐渐落在魔鬼所设的网罗里的情况。若我们心里感到厌烦"虔诚圣徒的见证和劝勉",甚至"以虔诚圣徒为无聊、愚蠢、固执",那就证明我们已成了魔鬼和世界的掳掠。而那样的人的结局会怎样?旧约圣经许多人、家庭、社会的历史,反复告诉我们,他们的结局就是灭亡,或是"严重的管教"。
我们在圣经和人类历史里,无法发现一个的例外。
神丰盛的怜悯,继续反复的劝勉他们,魔鬼撒但继续反复的控告,他们的情况越来越不好《利26:14-46》,神还是怜悯他们,再劝勉他们,也忍耐等候他们的"悔改而得洁净",最后北以色列灭亡、南犹大被掳70年……。
所以,神道成肉身,将祂自己钉在十字架上,为所爱的儿女代受审判、刑罚、咒诅,而显明的慈爱和公义,谁敢轻看呢?圣灵向教会所说的话,凡有耳的,就应当听!其实蒙爱而有耳的圣徒,才能听见,才能抓住"基督十字架"而悔改受洗,也能关注"保持洁净的重要性"的了!
神藉着《利未记》清楚告诉我们,"恢复圣洁并保持洁净生命、关系、生活事奉"的重要性,同时也告诉我们"如何才能恢复圣洁,如何保持洁净"!那都是在基督十字架代赎里要得着的,但神也藉着那"预表基督十架代赎的五个祭"更清楚地启示了我们。
透过"燔祭"的人——与基督同死同复活,才能得圣洁的新生命,也才能得"烧尽生命里的瑕疵(精炼)"带来的"成圣(already, not yet/已成圣/但也要经过过程)和成长"。
透过"素祭(感恩/察验/顺从)的人"——才能与神同行,得神喜悦和施恩。
透过"平安祭"的人,才能保持与神与人和睦同居同行。
透过每天早晩所献的"常燔祭和常素祭(保持祭坛、灯台、香坛的火)"的人——要保持24小时凡事上与神同行。
每次发现"圣灵给我提醒的罪念和罪恶"的时候,就要献上赎罪祭赎愆祭(认罪/悔而改),而要恢复圣洁和洁净。然后,务要保持"与神与人和睦同居同行"!
凡在基督里的基督身体——我们都是蒙神拣选的"君尊的祭司,圣洁的子民,永属于神也活在神里面"的生命。若不洁净,就无法蒙神使用;换句话说,若不洁净,就无法成为肢体、家人、亲友和时代的祝福;不但不能荣耀神祝福人,反而会羞辱神毁坏人。
而我们这时代的问题,原都是来自圣徒和教会的问题!从始祖以来,人的心原来就败坏到极处的,人的世界本来就黑暗到极处的;时代黑暗的原因,原都来自"灯台所发的光不够——是盐巴所发挥的作用不够"。我的家人、同居人之所以仍然败坏之中,都是因着得不着光和盐的缘故!若有一个圣洁洁净的圣徒出现,因为他的灯台是连结到"天上宝座和七个灵的橄榄树",就能洁净整个家族和整个世界。
牧师的祷告:
亲爱的主啊,感谢祢以《利11章》“分辨洁净和不洁净的动物”的信息揭开我们的眼睛,强调我们要像祢一样圣洁。主啊,从中我们再次读到祢“爱我们、保护我们,也盼望我们生命能显现祢的荣耀和能力”的心。这使我们想起主耶稣曾说:“我差你们去,如同羊进入狼群。所以你们要灵巧像蛇,驯良像鸽子。你们要防备人”。主不但如此教导警戒我们,也与我们同行,并为我们不断地祷告。因此主告诉我们:“你们被交的时候,不要思虑怎样说话,或说什么话,到那时候,必赐给你们当说的话”(太10:19)。主啊,我们知道要圣洁,因为围绕我们的环境是极其败坏污秽邪恶的,并且我们这群属祢属天的圣民,就是魔鬼撒但一切攻击的目标。虽然肉眼看不见,但千千万万的污鬼就像“祢所列出来的那些不洁净可憎的动物”般围绕着我们,虎视耽耽盯着我们,寻找攻击我们的机会。虽然祢时常与我们同在,服役的天使天军也时常保护伺候我们,因此我们是已得永远保障的子民,然而我们若不圣洁,就不但不能享受神儿女应该享受的全备福气,也得不着属天荣美的生命和产业,反而成为肉体、世界、撒但的俘虏,以致毁坏自己,缠累肢体又羞辱主!
主啊,关于“洁净不洁净之物”的提示,祢的本意原不在于“吃喝或摸不摸什么动物或尸体”的事上,乃在于把我们都带到祢在基督里所显明的圣洁和洁净上,以致我们能得着敏锐的属灵眼光和感觉,好叫我们时常警醒察验“祢透过福音真理和圣灵所指教善良、纯全、可喜悦的旨意”而顺从,借此能时常保持坦然无惧、刚强壮胆、仁爱谨守的心灵而发出祢的权能,溃灭仇敌一切的诡计和势力。主啊,透过十字架(五个祭),我们才能得着祢所赐圣洁的生命、关系、心肠和方法;透过祢的话语和圣灵的光照及基督的好榜样,我们才能得洁净的生命生活事奉。在继续不断地追求24小时凡事上亲近主,得享与主亲交同行"的过程里,我们才能发现许多“掺杂在生命里拦阻我们亲近主得见主”的瑕疵;透过无数次的反复认罪悔改洗净自己,我们才能得着“越来越敏锐”的属灵眼光和感觉。
主啊,在这极其黑暗的世代,祢降下许多灾殃并吹号警告的同时,也透过祢的教会和圣民,加速进行收割、扬净和审判的工作。祢在天上昼夜认真替圣民祈求,但是地上很多圣民仍然留在小信、迟钝、打盹的状态,那使我们想起在祢将被抓并受苦受死的那夜,祢和门徒在客西马尼园里的光景。祢对彼得说 “怎么样,祢们不能同我儆醒片时么?总要儆醒祷告,免得入了迷惑;祢们心灵固然愿意,肉体却软弱了”。祢的光既已来到我们身上,若我们不兴起发光,谁能向黑暗幽暗的世界发光呢?若我们不祷告,谁能照着主的旨意为这世代祷告呢?主啊,我们不但要明白,也要得到主迫切的心肠和负担,并要警醒谨守,守望吹号。我们要得洁净,眼睛更要清楚看透整个看得见看不见世界的实况,耳朵要听到许多灵魂哀恸的声音和祢呼召圣民的角声,心灵要火热起来并保持充沛的力量。巴不得我们的灵魂体和言行,都能毫无拦阻地发出祢的光;我们的祷告和事奉也不受阻碍地显出祢的权柄和能力。
主啊,求祢洁净我们,用基督的宝血、真理和圣灵洗涤祢赐给我们的新衣!求祢炼尽我们,用祢燔祭坛的烈火烧尽还残留在我们生命里的瑕疵;求祢用灯台上的灯火照亮我们心灵的黑暗之处。求祢用祢香坛上烧香的火和馨香之气医治我们尚未明白祢旨意之处。主啊,求祢洁净医治恩膏我们。阿们!
我的肺腑是你所造的;
我在母腹中,你已覆庇我……
我未成形的体质,你的眼早已看见了;
你所定的日子,我尚未度一日,你都写在你的册上了。
神阿,你的意念向我何等宝贵;其数何等众多。
《诗139:13-17》
第14讲【妇人生子 • 成洁之例】
经文《利12:1-8》
《利12:1-8》,是有关于妇人生儿女之后得洁净的律例。这并不是死板的仪文和律例,乃是生养蒙恩儿女的原理!神在《利11章》启示关于洁净和不洁净的概念之后,就启示如何生养蒙恩圣洁的儿女的原理。
生养儿女,并不是"不洁净"的事,乃是神所赐的福《创1:28》;那么为何要得洁净的呢?我们知道,从始祖亚当夏娃犯罪后,凡出生在这世界的他们的后裔,都必要经过——受割礼,献上燔祭赎罪祭之后,才能得洁净,才能得蒙神所赐的恩福。唯有蒙神拣选蒙爱蒙恩的圣民,才能知道这事实和原理;但埃及人、迦南人……世人都不知道这道理,听了也不会明白、也不会接受。凡属基督属神属天的神儿女们,无论结婚、没结婚,或者离婚、有儿女或没有儿女的,我们圣民活在这世界的目的,就在于要"多多恢复基督荣美的生命,也在基督里生养后来的世代"《太28:18-20》。《创世记》的四位主角亚伯拉罕、以撒、雅各和约瑟,蒙神呼召、受割礼(重生/得了分别为圣的生命),一生走神所预备成圣的道路的过程中,生养儿女,最后都以"举手按手而祝福儿女后代"的事而结束了他们地上的日子《创22:1-18,28:1-4,48:1-49:33,50:22-26》。
儿女后裔,是我们永远的产业;我们都极盼望自己能够生养蒙恩蒙福的儿女和属灵的儿女(门徒)。若明白《本章》所启示父母与儿女一同受割礼,献上燔祭赎罪祭,得洁净的属灵理由,而在基督里受洗、得重生,得新生命、献上全人而作活祭,终身为生养蒙恩后裔祷告并服事他们,就呼召我们、爱我们的信实全能的神,必给我们丰盛荣耀地成全祂赐给我们关乎我们和我们后裔的永远应许。阿们!
在硏读本章的时候,必要确认,我和我的配偶并我的儿女已受割礼,献上燔祭赎罪祭,得洁净,保持洁净没有!
1耶和华对摩西说,2你晓谕以色列人说,若有妇人怀孕生男孩,他就不洁净七天,像在月经污秽的日子不洁净一样。
这里,我们参考《利15:19-24》关于月经污秽之日的启示。因为"活物的生命是在血中"《利17:11》;血正常流在身体之内,是洁净的;血从身体流出来,是象征"死亡",因此不洁净的。妇人的月经、产血、产痛,是第一个女人夏娃犯罪之后所受的咒诅。神对女人说,"我必多多加增你怀胎的苦楚,你生产儿女必多受苦楚。"《创3:16》。妇人们,每当过月经和生儿女的时候,必要记念"夏娃犯罪而灵死(原罪)"的事,不但要记得必要得洁净,也要记得"以男人为头的事"。因为先造的是亚当,后造的是夏娃,并且女人被引诱,陷在罪里,也叫男人犯罪《提前2:12-14》;神对女人说,"你必恋慕你丈夫,你丈夫必管辖你"《创3:16》。这并不是说"女权比男权低"的意思;男人和女人是一样尊贵的;但"丈夫要爱妻子,要保护妻子;妻子要爱丈夫,要顺服丈夫";是神所定二人成为一体的原理就是那样。神先造男人,然后从男人身上造出女人来,所以男人要作头;然而那不是指"男人比女人尊贵"。在神创造的程序来看的时候,神将最宝贵的生命创造在最后面;神要透过男人要保护女人,也要女人成为男人的帮助者。 若像底波拉女先知一样有神的呼召,有时女人也可以担任"领袖"的角色;但必要有"神的呼召",作的时候也要带着"蒙头(像女人)"的心态和作法;并且也要知道女人作领袖不是普遍的例子,所以有神所呼召的男人起来,最好要叫男人担任领袖。女人作头,对女人而言,是个很辛苦的事。
"妇人生儿女之后,必要得洁净"的事,也不是指"那妇人犯罪了,或作了不洁净的事了"的意思;生养儿女,原是神所赐的福《创1:27》;神的旨意就在于"透过得洁净的日子",
① 叫妇人得保护,得充分休息;
② 叫夫妻一起记念神的话和应许,从这"不认识神(原罪)的世界"里,得分别为圣的生命、心意和眼光;
③ 一同来洁净并祝福新生的儿女。
3第八天要给婴孩行割礼。
"行割礼",是从《创17:9-14》神将"亚伯拉罕/多国之父"的名字和永远的应许赐给亚伯拉罕之后,吩咐他和他家所有男丁作的信仰仪式。所有圣民都必要受割礼;神对亚伯拉罕说,"不受割礼的男子,必从民中剪除,因他背了我的约。"第八天/七日之后的第一日,就是主耶稣从死里复活的日子,行割礼就象征"与基督从死里一同复活"。
"行割礼"的信仰,就等于"受洗礼"的信仰《西2:11-12》,就是信"①人有原罪=离开神②需要基督救恩③全然要跟从神"的信仰。
行割礼,就是说,"列国万民都死在罪恶之中,因此我要与基督同死同复活而得新生命,并且我的心意、眼光、作法,都要与世界分别为圣"的意思。所以,使徒保罗强调"要受真割礼";他说,"外面作犹太人的、不是真犹太人,外面肉身的割礼,也不是真割礼;惟有里面作的,才是真犹太人;真割礼也是心里的,在乎灵不在乎仪文。"《罗2:28-29》
生儿子的父母给儿子行割礼,是表示"我们必一生为这孩子的重生、分别为圣、事奉主祷告,也要教训、服事他"的意思。
浸信会是反对"婴儿洗",而反对的理由就是:"受洗,乃是个人信仰;父母的信仰不能代替儿女自己的信仰;凡要受洗的,必要自己明白基督救恩,也要自己决定要受洗"。他们的看法是有道理;但圣经是支持婴儿洗的,因为我们的信心就来自于"神的恩典"《弗2:8-10》,并且蒙恩父母为儿女的祝福、祷告和服事,原都是神为儿女所安排的恩典,也是慈爱全能信实的神必成全父母的祷告的。
4妇人在产血不洁之中,要家居三十三天;他洁净的日子未满,不可摸圣物,也不可进入圣所。
七天——是"绝对不洁净",三十三天,是有限制性的不洁净;这四十天,是神要保护并恢复产妇的身心灵的日子;产妇不要单单休息而等待洁净之日过去,必要记念默想神的话和应许,为自己也为孩子得"分别为圣,得洁净"的生命要祷告。希伯来人很关注母亲的角色,摩西的母亲约基别成为摩西乳妈,是其代表的例子。但妻子得洁净的日子,丈夫也必要与妻子一起为要"作人父母的自己夫妻和儿女一同得洁净"的事祷告。
5他若生女孩,就不洁净两个七天,像污秽的时候一样
要在产血不洁之中,家居六十六天。
(女孩,是没有受割礼的,所以需要比男孩两倍洁净之日。这并不是指"女孩比男孩更不洁净",乃是指"女孩应当得比男孩两倍的保护;并且女人是属于男人"的意思。福音信仰,是叫男人恢复像男人,叫女人恢复像女人,叫所有人恢复神的形像和神所定的样子。若真按神所定夫妻一同蒙恩的原理而活,那对夫妻和他们生养的儿女后裔,必世世代代都蒙恩《创2:20-25,弗5:22-33》)
6满了洁净的日子,无论是为男孩,是为女孩,他要把一岁的羊羔为燔祭,一只雏鸽,或是一只斑鸠为赎罪祭,带到会幕门口,交给祭司;7祭司要献在耶和华面前,为他赎罪,他的血源就洁净了;这条例是为生育的妇人,无论是生男生女。
(一切亚当夏娃的后裔,都有原罪;必要经过"受割礼,献上燔祭和赎罪祭",才能得重生,得洁净,得分别为圣的生命生活。凡认识原罪的人——他们寻找的信仰,是与世人不同的;他们会明白而信基督耶稣十架福音/与基督同死同复活;凡知道"自己儿女是生来就有原罪"的父母,他们养育儿女的焦点,必与属世的父母完全不同。参考后面的说明。)
8他的力量若不够献一只羊羔,他就要取两只斑鸠,或是两只雏鸽,一只为燔祭,一只为赎罪祭;祭司要为他赎罪,他就洁净了。
(我们从《路2:21-24》,得知约瑟和马里亚,也照着这《利12章》的律例,给婴儿耶稣行割礼,也以燔祭赎罪祭将耶稣献上给神。耶稣家庭是贫穷的,所以他们不能献上羊羔,就献上了班鸠或雏鸽了。主耶稣——是圣子,并以圣灵感孕而出生的;祂根本没有罪,但为要成全"律例的善意",祂也受了割礼,作了洁净礼。祂就是创造天地万有的主,但祂故意选择贫穷之家而来世,是为要叫万民得富有。)
大卫说,"我的肺腑是你所造的;我在母腹中,你已覆庇我……我未成形的体质,你的眼早已看见了;你所定的日子,我尚未度一日,你都写在你的册上了。神阿,你的意念向我何等宝贵;其数何等众多。"《诗139:13-17》
神照着自己的形像造人,所以每一个人的生命是极其宝贵的;人有灵魂,因此人的生命是永远不灭,也能与神交通,能活出神的荣光、智能、能力。每一个人,都带着独特的位格、条件、关系、使命和见证,都显出独特的尊贵和荣耀,也永远被记念。我们要尊重每一个婴儿,要期待祝福他们那永远满有潜力的未来,也要期待祝福他们在地上的日子。
儿女,原不是"我们为父母的自己造出来的",乃是神亲自透过我们造出来也生养的,我们对儿女的爱心也是神所赐的。祝福儿女,应该从"以神的眼光看他们,以神的盼望期待他们,以神的慈爱和怜悯爱他们,以神所赐的应许祝福他们"开始,并要终身以神的教训、忍耐、等候服事他们。凡只以人的水平来看儿女,也不愿意付出"关怀亲交眷顾"之劳的父母,不但不能祝福儿女,反而带给儿女许多的痛苦。
蒙神拣选的神民,他们每一个的妇女生了儿女之后,必要得洁净,必要给男婴儿行割礼,也必要献上燔祭和赎罪祭!
始祖亚当听从撒但的谎言而犯罪之后,他的后裔都在灵死——不认识神,并在撒但掌控的空中以下出生;终身就"灵死在过犯罪恶之中,随从世界败坏的风俗,顺服邪灵的首领,放纵肉体的私欲,随着肉体和心中所喜好的去行"《弗2:1-3》。除非神亲自主动找他们,并将神自己、所预备的救恩和祂的心意给他们启示,否则无一人能"灵眼得开而认识神"。
神为人所预备的救恩,就是"道成肉身、死而复活、宝座掌权"的耶稣基督;神设立了自己的独生子耶稣作挽回祭,凭着耶稣的血,借着人的信而悔改受洗,显明了祂的义。"因一次的过犯,众人都被定罪,照样,因一次的义行,众人也就被称义得生命了。因一人的悖逆,众人成为罪人,照样,因一人的顺从,众人也成为义了。"《罗5:18-19》"不义"显现在神造神管理的世界的时候,神却以"撒但所造成恶劣的情况"为显出祂更大的荣耀、慈爱、圣洁和恩惠的机会,透过耶稣基督代赎的救恩,向"信从祂的祂儿女们"大大显明了;并将祂"透过基督救恩和脱离罪的儿女们,建立永远无罪无污的新天新地"的计划也显现出来了。
从《出埃及记》和《利未记》,就是神将那关于"基督救恩和圣徒的重生和成圣"的福音真理,透过以色列民实际的历史,启示出来的书。
神叫祂的子民暂时经历一下埃及(世界)的败坏,然后将他们用"逾越节羔羊(圣子基督)的血拯救出来(除罪),把他们洗在红海里(洁净),领他们到西奈山。在西奈山祂就显现自己,叫祂子民认识"造他们并从未离开过他们"的神,也叫他们认识神慈爱圣洁的旨意;并将会幕、献祭、祭司、安息日和节期的奥秘启示给他们,叫他们懂得洁净自己,分别为圣,与神亲交同行,而能得享神所赐的恩福,也能成全神永远的计划。
来到《利未记》,神就以《利1-10章》"五个祭、祭司和洁净法",更详细地启示关于人是如何重生、成圣、得洁净、与神亲交同行,这样的最基要真理(原理);以《利11章》关于洁净和不洁净的动物并不可摸动物尸体——显出灵界里洁净和不洁净的灵体的信息,嘱咐圣民必要看重"保持洁净";然后来到《利12章》,神将关于"生养儿女的神民,如何与儿女一同得洁净"的原理告诉他们。
所以,圣民,必要知道"自己和自己生养的儿女,生来就都有原罪(罪根)",也要知道神在基督里所预备"因信而得的救恩"。因此,必要献上"燔祭和赎罪祭",记得"自己和自己生养的儿女,蒙神救恩,必要得重生,并要终身保持圣洁"的事实;也要给儿子行割礼,给女儿加倍过"洁净之日",而要叫儿女的生命"分别为圣";并且向神许愿说,"一生为儿女的重生和成圣和事奉神要祷告,也要教导"。
大卫告白说,"我是在罪孽里生的;在我母亲怀胎的时候,就有了罪。"《诗51:5》;保罗说,"没有义人,连一个也没有"《罗3:10》;主耶稣说,"人若不重生,就不能见神的国..……人若不是从水和圣灵生的,就不能进神的国"《约3:3-5》。
知道"人在母腹里已有原罪"的人,他的眼光、心意和判断,都与世人不同;他在信仰生活里追求的目的和方法,也与一般宗教徒不同!
3.1 有在于自己,乃是在于神的义
因为他知道他的问题就不在于"虔诚或不虔诚",乃在于"因有原罪(离开神/不认识神/不顺从神)而看不见神并不能跟从神"的根本问题,所以他在悔改、学习圣经、祷告、生活、事奉的一切目标,就放在"要认识神,明白神的旨意和引导,顺从依靠神"。他很清楚看到,"世人死在过犯罪恶之中,一起来抵挡神"的状态;也看到"宗教徒不认识神,看不见神,自认为拜神,却是拜鬼拜宗教"的状态;也知道自己"尚未解决原罪"的时候,自己也与他们都一样。
3.2 知道原罪、明白救恩
因为他知道"原罪,叫人不能靠人的智慧认识真神,唯有神自己主动启示祂自己并解决人的问题,人才能认识神"的事实,所以,他就知道唯有"道成肉身、死而复活、宝座掌权、差派圣灵"的基督耶稣,才是唯一使人"认识神,与神和好,跟从神"的道路。因此,他将一生的目的,就像保罗一样放在"多认识基督、活出基督、见证基督";看整本圣经,认识整个人类历史的眼光,也与众不同,就以"我和我们的头(主)基督,基督的身体我和我们"的焦点学习圣经认识历史,也认识我的一生和永远。
3.3 福音的眼光
结果,因为他是以耶稣基督十架福音的眼光,判断神在一切"人事物"上的旨意,所以能得着圣灵的光照、指教、感动,也能得着圣灵所赐的智慧、能力和恩赐,能保持刚强、仁爱、谨守的心,与神同行!
凡认识"原罪"之人的悔改,必带来"察验神,跟从神,依靠神"的结果;他的祷告,就必使他得着"祷告中蒙应允,明白神的旨意,得洁净,神的国降临,得日用的粮食和能力,与神同行,凡事上得胜有余,荣耀神"的结果(主祷文);他的那"以学习基督为中心"的生活和事奉,必带来"内在外在许多永存的善果"!
因此,认识"原罪",认识"燔祭、赎罪祭",认识"割礼"的父母,养育儿女的眼光和方法是与众完全不一样!
1) 他养育儿女的终极目标,就放在"使儿女脱离原罪,而能认识神、认识神的旨意、跟从依靠神"。
2) 因为自己已有"透过基督救恩,认识神恢复神"的经历,也正在享受与神亲交同行,所以可以又正确又很实际地教导"以马内利主基督和祂的救恩并圣灵"。
3) 因为知道"生养儿女的,就是爱他的神自己",也知道全能信实的神必成全祂的应许,所以他就懂得"照着神的旨意,期待儿女,并靠着神的带领,祝福、代祷、关怀、教导儿女"的方法。
4) 因为知道"儿女有原罪和罪性,有需要重生成圣的过程和神所定的时程表",所以,不着急也不灰心,保持和睦,自己先活出基督而作榜样,以慈爱和圣洁教导儿女,服事儿女。
但是,我们看到,很多父母,虽然是蒙恩圣徒,神在他们生命和他们儿女身上一来进行"已开始的善工";然而,因为他们尚未确信那事实,尚未得见神的带领,也因为知道自己"还在软弱里面",所以心里常常受控告而留在"内疚、自卑、后悔、失望和灰心"。我们必要记得: 在"尚未脱离那种控告,尚未恢复感恩、盼望、喜乐和赞美"之前,我们是不能改换在"家庭的属灵环境和气氛",因此,不能祝福儿女。
我们要知道: 谁是神真正所爱的,谁是真正蒙神大爱、蒙恩蒙福的人。事实是与那些"不认识福音之人"所认为的看法完全相反!蒙神大爱之人的特色,乃是"因着自己脱离不出来的罪性和软弱而常常哀恸;因此,他们就带着"虚心、谦卑、饥渴慕义"的心,寻找与神和好的道路,也寻求神的引导和帮助。
我们要记得那两个人的祷告,一个是自以为义的法利赛人、一个是捶胸悔改祷告的税吏;主说,"凡自高的,必降为卑;自卑的,必升为高"《路18:9-14》。当然,已在自己所遇的问题里发现主的慈爱,而得了安慰,并且能继续保持"常常喜乐、不住地祷告、凡事谢恩"的人,比"尚未得着主的安慰而留在内疚、自卑"的人更好。
然而,因自己的罪性和软弱时常哀恸的人,神赐给他的恩典,是远超过那些"自满、自豪、不找神、不依靠神的人"的了。若我的生命,是个在"爱主,寻找主,努力顺从主"的状态里的人,不管我和我儿女所遇的情况如何,我和我儿女就在"神已开始善工"的状态里的。
我们要清楚知道"我和我儿女的软弱和失败,原是神要用来呼召我,要洁净医治我,要恩膏重用我和我家"的道具。我的儿女带给我的问题和痛苦,原是神在医治坚固我的过程里所用的材料。我们不但要悔改,更是要"得见主呼召我的恩典"而要感恩;并要在"其已发现神的怜悯、恩典和作为"的基础上,要得感恩、盼望、赞美的心,并要带着那蒙爱蒙恩的心察验"神的旨意和带领",要看神在我儿女和家庭里所作的善工和恩典;在其恩典的基础上,继续有根有基地要建立"恩上加恩"的家庭。
我们要坚信"爱我的全能神,必信实地成全祂赐给我的应许,也必医治坚固祂透过我生养的儿女"。每次,信心被摇动的时候,每次都要信靠这绝对的事实而要坚固自己的信心神向我们要求的,就是"信心",因为我们没有信心,神就不能将祂的作为进行在我们生命里;并且神知道我们有信心,就必"得见神的作为而跟从",因此祂的计划和善工就能得成全。我们儿女蒙恩的时间表,是一直等候"我们得见神的慈爱、怜悯和恩典而得安慰,恢复感谢赞美神,作见证"的时刻;一直等候我家"彼此埋怨、推责任、定罪"的恶性循环,反转到"感谢赞美神,家人之间彼此感谢称赞,彼此期待祝福服事"的善性循环的时刻。阿们!
亲爱的主啊,感谢祢以《利12:1-8》妇人生子成洁之例的启示教导我们,使我们再一次确认祢所赐每一个儿女生命的宝贵,也确认了“凡来到这世界的儿女,都必要经过十字架,得与世界分别为圣的生命”的事实。主啊,祢造我们每一个人的生命是何等奇妙可畏!我们的肺腑是祢所造;我们在母腹中,祢已覆庇我们。我们未成形的体质,祢的眼早已看见了;祢所定的日子,我们尚未度一日,祢都写在祢的册上了! 祢按着祢的形像造我们每一个人,因此我们有灵魂,能与天父通往祷告,也有身体,能将祢的荣耀、智慧、能力显现出来;并能管理祢所造的万有。祢为我们造天使天军,叫他们时常伺候我们;为我们安排独特的性格、条件、人际关系和地上的日子,使我们多认识祢和祢的旨意,并得着永远荣美的生命和产业。祢也为我们安排父母,透过他们生我们,并祢赐给他们的恩惠和慈爱养育我们。我们因他们赐给我们的恩爱和祝福,和他们为我们所受的生养之苦感谢他们,同时也向祢献上感恩。主啊,求祢永远记念他们为祢儿女所付出的养育之恩。阿们!
主啊,祢为我们世人所安排荣美的事,但人却被黑暗蒙蔽,不晓得祢的作为!魔鬼以其诡诈的谎言弄瞎了人的心眼,万国万民都活在困苦流离的黑暗里;他们不认识神,因此不认识自己,不认识事实实况,更不认识“自己从哪里来往哪里去,为何而活”!在如此的情况里,祢为祢的子民所安排的,就是基督耶稣和祂十字架的代赎之恩;祢在十字架上显明了祢永远无穷的荣耀、慈爱、圣洁、智慧和权能! 凡信基督十字架而受洗的,原都是祢永生的儿女;他们都得着祢神圣的灵而能认识祢,也必得着与世界分别为圣的生命和眼光。“人非受割礼,非受洗不可的理由”凡真正明白这真理的人,都是有福的! 拥有那样"知道受割礼受洗之意"父母的儿女,是有福的!将儿女带到神面前,给他们受割礼受洗,并以基督福音真理和圣经养育儿女的父母,是有福的,许多“荣神益人建立永国”虔诚的后裔,都必世世代代从他们而来。阿们!
主啊,我们因祢将这极其重要的事实启示我们,我们献上永远的感谢和赞美!我们要尊重每一个照着祢的形像而造的生命,要敬畏并要明白祢在我们生命、遇见和人际关系里所进行的一切事,特要珍惜祢透过“基督替我们受苦受死并复活”赐给我们分别为圣的永生生命和眼光。主啊,今日我们永生的生命如此蒙祢大恩,都是与祢透过我们而生养和祝福“后来的世代”的蒙恩有密切的关系。今日我们的蒙恩,都是从许多前面世代的圣徒“为基督十架福音信仰所受的苦难、争战、祷告、服事和见证”所带给我们的恩典。而今祢照样将这神圣的使命担在我们身上;为要担当那君尊祭司的使命,我们必要明白——基督十架福音真理的精义,恢复受割礼分别为圣的生命和眼光,一生要为自己永生生命的成圣成长祷告,也要为神所托付的儿女后裔祷告。不但如此,我们还要与儿女一同祷告一同学习,在事奉中一起成长。
主啊,我们知道自己是带着有罪性的自我生命,要保护、祝福、牧养同样是有罪性的儿女后裔,是个很大的挑战; 若没有主圣灵的帮助,根本无法胜任这个使命。主啊,求祢保守我们带着儿女在祢面前献上了燔祭和赎罪祭的心怀意念,求祢将那亲近祢跟从祢的人能享受的福分和喜乐多多加在我们和我们儿女的身上,以致我们能胜过一切在成圣路程里必要面对的干扰和挑战。求祢以祢丰盛的恩典和信实,赐福与祢透过我们生养的儿女和门徒。阿们!
若有人犯罪,
在父那里我们有一位中保,
就是那义者耶稣基督;
祂为我们的罪作了挽回祭。
《约壹2:1-2》
第15讲【大痳疯 • 除罪与洁净】
经文《利13:1-59》
透过《利未记》我们可以读到爱我们的全能父神的心意,祂是何等盼望我们能恢复并能保持圣洁清洁的生命生活,从而使我们能享受神所预备全备的福气,并以此荣神益人建立永国!
《利未记》每一章的信息,实在是很重要;每一个章节都是神用洁净保守我们,也将新恩加在我们永生的生命、关系和生活事奉里!《第1-10章》主先告诉我们:使我们能恢复并能保持圣洁清洁生命生活的唯一根基,就是"我们天上永存的大祭司耶稣基督、并祂为我们钉十字架"的救恩。《第11章》告诉我们:我们正活在洁净和不洁净的属灵环境和地上环境里的事实,因而神吩咐圣民与不洁净的世界分别为圣。接着《第12章》告诉我们:凡亚当后裔在母胎里已有"原罪罪根",所以圣民一出生,就必要"受割礼/与世界分别为圣"(男孩是在心灵和身体上有记号/女孩则在心灵上)",并且养育儿女的圣民父母也要记念在基督里的受割礼受洗,必要得洁净。然后,来到《第13-14章》,主就用"诊断大痲疯并如何得洁净"的信息,启示我们"罪的特性和可怕性",也教导我们"如何得洁净,如何保持圣洁清洁的生命生活”。
在今天《第13章》信息里,我们要透过大痲疯的特性,要了解"罪侵犯、占住、腐烂、扩张、毁灭我们永生生命、关系和产业"的特性和可怕性,务要过"警醒谨守,保持洁净,爱神爱人荣神益人"的日子。
当摩西在何烈山(西奈山)蒙神呼召的时候,摩西向神回答说,"他们必不信我,也不听我的话,必说,耶和华并没有向你显现"。于是神以三样证据赐给摩西:1) 摩西手里的杖变作蛇,他伸出手来,拿住蛇的尾巴,蛇在他手中仍变为杖——象征神必将祂的权柄透过摩西显明,叫法老非顺从不可。2) 神叫摩西把手放在怀里,他就把手放在怀里,及至抽出来,不料,手长了大痲疯,有雪那样白。神叫他再把手放在怀里,他就再把手放在怀里,及至从怀里抽出来,不料,手已经复原,与周身的肉一样;象征埃及和埃及人的生命生活环境,都是因罪得了"大痲疯";神要将祂的圣民从那"长满了属灵大痲疯的人群和环境"里领出来,并要将圣民分别为圣,叫他们从大痲疯里得释放得洁净得医治,显出神的荣耀、圣洁、慈爱和福气。3) 神又对摩西说,"这两个神迹若都不信,也不听你的话,你就从河里取些水,倒在旱地上,你从河里取的水必在旱地上变作血。”,象征凡不信从神吩咐的人和世界,就必灭亡=水"生命",变为血"死亡"《出4:1-9》。
神将以色列圣民从埃及领出来之后,使他们认识神,也认识神的旨意,叫他们建立了会幕,然后来到《利未记第13-14章》,神就启示关于大痲疯的信息。
藉着这信息,我们必要得洁净、得医治而要恢复神的圣洁和清洁的生命生活!
1.《利13:1-59》经文导读
1.1《v1-28》检査肉皮上大痳疯的许多例子
1耶和华晓谕摩西亚伦说,2人的肉皮上若长了疖子、或长了癣、或长了火斑,在他肉皮上成了大痳疯的灾病(大痳疯的灾病,希伯来文"tzaraath"的意思,是"打击";用在"大痳疯的灾病"上的意思,就是"被神惩罚"。"tzaraath"不只是指"大痳疯",也是指"大痳疯的霉菌"),就要将他带到祭司亚伦、或亚伦作祭司的一个子孙面前(得病了,就应该去看医生;但痳疯病为何是要去看祭司?因为痳疯病是因罪而得"神所赐的惩罚"。痳疯病,是由祭司来诊断、隔离、观察、判明洁净,也要为得洁净的痳疯病人献祭。祭司就是预表大祭司耶稣基督;所以唯有耶稣基督才是判断、洁净、医治痳疯病的主);3祭司要察看肉皮上的灾病;若灾病处的毛,已经变白,灾病的现象,深于肉上的皮,这便是大痳疯的灾病;祭司要察看他,定他为不洁净("毛变白、灾病的现象深于皮"了,就不必多观察,可以判明为不洁净)。4若火斑在他肉皮上是白的,现象不深于皮,其上的毛也没有变白,祭司就要将有灾病的人关锁七天;5第七天祭司要察看他,若看灾病止住了,没有在皮上发散,祭司还要将他关锁七天;6第七天祭司要再察看他,若灾病发暗,而且没有在皮上发散,祭司要定他为洁净,原来是癣;那人就要洗衣服,得为洁净(神叫祭司如此认真细密的检査"洁净或不洁净",就是神对生命的爱和保护;若误诊"洁净的"为"不洁净的",就会带给那要与圣民隔离的人极大的痛苦;若误诊"不洁净的"为"洁净的",也会带给洁净的圣民被传染的危险。在此我们就得着一个很重要的亮光,就是神非常看重"我们在基督里已得了永远洁净生命的确据"的事,也看重"我们时常要检査自己有没有染上了罪,就要像祭司那么认真细密检査人有没有大痳疯一样"的事)。
7但他为得洁净,将身体给祭司察看以后,癣若在皮上发散开了,他要再将身体给祭司察看;8祭司要察看;癣若在皮上发散,就要定他为不洁净,是大痳疯 (这是晩一点发散的例子)。9人有了大痳疯的灾病,就要将他带到祭司面前;10祭司要察看;皮上若长了白疖,使毛变白,在长白疖之处有了红瘀肉,11这是肉皮上的旧大痳疯,祭司要定他为不洁净,不用将他关锁,因为他是不洁净了 (这是很明显"不洁净"的例子)。
12大痳疯若在皮上四外发散,长满了患灾病人的皮,据祭司察看,从头到脚无处不有,13祭司就要察看;全身的肉,若长满了大痳疯,就要定那患灾病的为洁净,全身都变为白,他乃洁净了 (这是大痳疯不向肉身里面侵入,只向外发散的例子)。14但红肉几时显在他的身上,就几时不洁净。15祭司一看那红肉,就定他为不洁净;红肉本是不洁净,是大痳疯 (这是大痳疯侵入肉身里面,开始腐烂的例子。罪若没有经过"认罪而得洁净"的过程,就会逐渐侵入到人灵魂的深处,而会达到不能转回的地步)。16红肉若复原,又变白了,他就要来见祭司;17祭司要察看;灾病处若变白了,祭司就要定那患灾病的为洁净,他乃洁净了 (这是灾病虽然有所影响了皮肉里面,但因有抗体而能胜过那灾病的例子)。
18人若在皮肉上长疮,却治好了,19在长疮之处又起了白疖,或是白中带红的火斑,就要给祭司察看;20祭司要察看;若现象洼于皮,其上的毛也变白了,就要定他为不洁净,是大痳疯的灾病发在疮中 (这是大痳疯已侵入到皮肉里面的例子)。21祭司若察看,其上没有白毛,也没有洼于皮,乃是发暗,就要将他关锁七天;22若在皮上发散开了,祭司就要定他为不洁净,是灾病 (这是大痳疯虽然尚未入到皮肉的深处,但已有发暗并且发散,开始腐烂肉体的例子)。23火斑若在原处止住,没有发散,便是疮的痕迹,祭司就要定他为洁净。24人的皮肉上若起了火毒,火毒的瘀肉成了火斑,或是白中带红的,或是全白的,25祭司就要察看;火斑中的毛若变白了,现象又深于皮,是大痳疯在火毒中发出,就要定他为不洁净,是大痳疯的灾病。
26但是祭司察看,在火斑中若没有白毛,也没有洼于皮,乃是发暗,就要将他关锁七天;27到第七天祭司要察看他,火斑若在皮上发散开了,就要定他为不洁净,是大痳疯的灾病。28火斑若在原处止住,没有在皮上发散,乃是发暗,是起的火毒,祭司要定他为洁净,不过是火毒的痕迹。
1.2 《v29-39》检査头发和胡须上大痳疯的例子
29无论男女,若在头上有灾病,或是男人胡须上有灾病,30祭司就要察看,这灾病现象若深于皮,其间有细黄毛,就要定他为不洁净,这是头疥,是头上、或是胡须上的大痳疯。31祭司若察看头疥的灾病,现象不深于皮,其间也没有黑毛,就要将长头疥灾病的关锁七天;32第七天祭司要察看灾病,若头疥没有发散,其间也没有黄毛,头疥的现象不深于皮,33那人就要剃去须发,但他不可剃头疥之处,祭司要将那长头疥的,再关锁七天;34第七天祭司要察看头疥,头疥若没有在皮上发散,现象也不深于皮,就要定他为洁净,他要洗衣服,便成为洁净。35但他得洁净以后,头疥若在皮上发散开了,36祭司就要察看他;头疥若在皮上发散,就不必找那黄毛,他是不洁净了。37祭司若看头疥已经止住,其间也长了黑毛,头疥已然痊愈,那人是洁净了,就要定他为洁净。38无论男女,皮肉上若起了火斑,就是白火斑,39祭司就要察看;他们肉皮上的火斑,若白中带黑,这是皮上发出的白癣,那人是洁净了。
1.3 《v40-46》检査头秃处大痳疯的例子
40人头上的发若掉了,他不过是头秃,还是洁净。41他顶前若掉了头发,他不过是顶门秃,还是洁净。42头秃处,或是顶门秃处,若有白中带红的灾病,这就是大痳疯,发在他头秃处,或是顶门秃处;43祭司就要察看;他起的那灾病,若在头秃处,或是顶门秃处,有白中带红的,像肉皮上大痳疯的现象;44那人就是长大痳疯不洁净的,祭司总要定他为不洁净,他的灾病是在头上。45身上有长大痳疯灾病的,他的衣服要撕裂,也要蓬头散发,蒙着上唇,喊叫说,不洁净了,不洁净了。46灾病在他身上的日子,他便是不洁净,他既是不洁净,就要独居营外。
1.4《v47-59》检査衣服、皮子等大痳疯的例子
47染了大痳疯灾病的衣服,无论是羊毛衣服,是麻布衣服,48无论是在经上,在纬上,是麻布的,是羊毛的,是在皮子上,或在皮子作的甚么物件上,49或在衣服上、皮子上、经上、纬上,或在皮子作的甚么对象上,这灾病若是发绿,或是发红,是大痳疯的灾病,要给祭司察看。
50祭司就要察看那灾病,把染了灾病的物件,关锁七天;51第七天他要察看那灾病,灾病或在衣服上、经上、纬上、皮子上,若发散,这皮子无论当作何用,这灾病是蚕食的大痳疯,都是不洁净了。52那染了灾病的衣服,或是经上、纬上、羊毛上、麻衣上,或是皮子作的甚么对象上,他都要焚烧;因为这是蚕食的大痳疯,必在火中焚烧。
53祭司要察看,若灾病在衣服上、经上、纬上,或是皮子作的甚么对象上,没有发散;54祭司就要吩咐他们,把染了灾病的对象洗了,再关锁七天;55洗过以后,祭司要察看;那物件若没有变色,灾病也没有消散,那物件就不洁净,是透重的灾病,无论正面反面,都要在火中焚烧。56洗过以后,祭司要察看;若见那灾病发暗,他就要把那灾病从衣服上、皮子上、经上、纬上,都撕去。57若仍现在衣服上,或是经上、纬上、皮子作的甚么对象上,这就是灾病又发了,必用火焚烧那染灾病的物件。58所洗的衣服,或是经,或是纬,或是皮子作的甚么对象,若灾病离开了,要再洗,就洁净了。59这就是大痳疯灾病的条例,无论是在羊毛衣服上,麻布衣服上、经上、纬上和皮子作的甚么对象上,可以定为洁净、或是不洁净。
通过今天的经文,我们了解到大痲疯的六大特性,就启示着"罪的特性"!
2.1 无感觉:
大痲疯的霉菌是使人失去"神经的感觉",所以长大痲疯的人,他的筋肉和骨头都会腐烂,而手指、脚指、鼻子、耳朶都会掉下来了,也没有感到疼痛。失去神经,没有感觉是非常可怕的问题!就像罪的侵犯、腐烂、繁衍、杀害,灵死或灵睡的人……是没有感觉,因而无法预防、抵挡、除掉。人的灵魂若不明白"基督十架福音"的启示,人就不知道何为罪!因此犯了罪——不以神为神,不以主为主,自己作神作主,不但不顺从神,反而拜偶像行邪术,亵渎神抵挡神...等,也不承认自己有罪,反而自以为是。罪菌如"贪欲、淫乱、骄傲、嫉妒、憎恨……"在人的生命中深深长根发枝,腐烂了整个灵魂体,人还是不承认自己有罪。因罪——使人失去了神所赐的安息和与神与人和睦同居的灵,不能得享从天而来的各样美善全备的恩赐赏赐,失去了自己地上宝贵的时光和永远的产业,失去了许多蒙恩的遇见和无穷的发展,反而被魔鬼攻击,过劳苦重担困苦流离的人生,所有宝贵的生命、能力、机会都被仇敌偸窃、杀害、毁坏了,人的灵魂却还察觉不到。
以色列民因罪受责打,从脚掌到头顶,没有一处完全的,他们的地土也因受咒诅而荒凉,被外邦人侵呑了,却不但不知道自己的景况,反而问神说:"我们犯了什么罪?"。
在当今这"人本主义"充满的时代,就像"所多玛、蛾摩拉"的时代,万民的灵魂都死在严重的罪恶里,以善为恶、以恶为善;从《创3章》以来世界世人原都是如此,可悲的就是许多教会本身——如在欧洲、澳洲、北美大部分的教会和宗派都已接纳了"同性恋者可以成为牧师"的恶规。所以,人根本的问题,不在于"有罪",乃在于不知道"认罪悔改而得赦免得洁净,保持洁净"的道路。
2.2 潜伏期长:
长大痲疯的潜伏期很长久,所以其病症一出现了,很快就发散到全身;在一二周那么短的时间里,祭司和那人就能看到大痲疯很快发散的过程。罪的潜伏期也是漫长的!
因为人在母腹里已有罪孽(原罪/罪根),成长在罪恶秽充满的世界里,从中得着败坏的眼光、喜好、习惯和体质。因此,人在信主之后,要经历漫长的"成圣过程"!
很多信徒,常常学习却终久不能明白"信主的真意";所以,信主很久了,仍然不懂得如何要改换生命生活的主——先求神的国和神的义,脱去旧人穿上新人,不能明辨主的旨意,或是知道了主的旨意也不顺从。所以,要经过很多的管教、苦难和失败,才能懂得寻找主依靠主顺从主,愿意丢弃自我、瑕疵、玷污,逐渐恢复圣洁洁净的生命生活。
神有怜悯有恩典,不轻易发怒,且有丰盛的慈爱。他不长久责备,也不永远怀怒。他没有按我们的罪过待我们,也没有照我们的罪孽报应我们《诗103:8-10》。我们要知道,神尙未赐下大管教之前,已显明了许多次的担忧、劝勉、警告、责备和小管教,也怜悯、保护、忍耐、等候许久了;所以,每次心里得了什么责备,不可以放任,必要将心里受责备或担忧的事带到神那"赦罪/施恩"的宝座前来,要听听圣灵的光照和指教,必要立刻认罪悔改而得赦免得洁净。
因此今日的经文《利26:14-44》启示着这样的属灵原理,叫我们知道不认罪悔改的时候,其后果如何越来越严重!所以,我们要记得扫罗王不但不懂得悔改,犯的罪越来越深重的时候,他和他的家和后裔所受的咒诅的光景。他是圣经所见证"从得圣灵之感开始,成为肉体为终,圣灵离开他,反而邪灵越来越充满,受最严重咒诅"的代表人物。
2.3 传染性:
大痲疯会传染,所以长大痲疯的人,要尽快与人隔离,并将他所用过的衣服、皮子和物件都要洗净或焚烧,他所住过的屋子也都要得洁净。
罪的传染性,也是很利害的!
"犯罪的是属魔鬼"《约壹3:8》;人犯罪之前,已有了魔鬼试探的作为,犯罪之后就被魔鬼捆绑,魔鬼就用罪人所犯的罪,在罪人的人际关系和社会里,继续展开牠那"偸窃、杀害、毁坏"的工作。人自己的生命也有"贪欲、淫乱、骄傲、自私、憎恨、伪……."等的罪根罪性,因此时常会受到魔鬼的试探,若不得神的保护,就无人能胜过"肉体、血气、情欲"所受的引诱。
人的罪和魔鬼的作为,就透过"思想、宗教、文化和风俗"等的管道,很快就影响众人和整个社会,也会影响后来的世代。神在挪亚的时代透过洪水除灭一切邪恶的人,同时也洁净了挪亚家庭八个人,但挪亚的后裔又很快变坏,建立了巴别塔世界——那是"充满人本主义,一同来抵挡神"的世界,也很快出现了所多玛蛾摩拉的败坏——那种极其败坏而灭亡的城市。
到了士师时代《士师记》和以色列的历史书,也都反复证明了"以色列民,得了洁净之后,不久之后就很快变为秽邪恶社会"的事。神那么严禁以色列民受"迦南居民的宗教、文化、风俗"的影响,并且那么严厉处罚犯了"拜偶像、行邪术、不孝敬、奸淫、杀人"等罪的人,从民中剪除,都是因为"罪传染性的利害"的缘故。
因此,罪的后果——儿女和后代不会因父母的罪受咒诅,但父母所犯的罪必定深深影响儿女后裔,使他们比父母犯更多的罪。我们已在基督里得圣洁的生命,必要懂得预防"罪来到我生命里",也要常常"检讨,认罪而得洁净",并要谨慎自己所犯的罪,不要传染给所爱的人身上。但,世界世人无论如何败坏,是不能胜过一个"靠基督得洁净"的圣徒!
2.4 要隔离:
被判明为长大痲疯的人,他要撕裂衣服,蓬头散发,蒙着上唇,喊叫说,"不洁净了,不洁净了",然后要独居营外《v45-46》。
罪也是一样,要叫罪人与神、与自己、与人隔离!他就感到内疚和羞辱,努力要遮盖自己的罪恶和羞辱,躲避神埋怨神,推责任、论断、埋怨别人。直到真正愿意认罪悔改之前,他是不能来到神的面前,来了也是不能得赦免得洁净。很多基督教徒,虽然他们说"自己是信耶稣基督为主了",也说悔改了,并受了洗礼;但他们信主很久,总是不能解决"与神与自己与人隔离"的问题,依然活在"内疚、惧怕、埋怨、忧虑"里。那是因为他们尙未清楚认识自己所得到的"基督宝血和基督十架福音"所启示神儿女和基督身体圣洁尊贵的身份、不明白福音带来神永远无限不变的慈爱、基督死而复活所带来完全的除罪和圣洁,或是因为尙未作到"真正的悔改和受洗(改换生命生活的主)",因此,不能与神与自己与人真正地和好!
因为在"爱里没有惧怕;爱旣完全,就把惧怕除去;因为惧怕里含着刑罚;惧怕的人在爱里未得完全!"《约壹4:18》。长大痲疯者与圣民隔离,独居营外的人,终于得了机会"一对一地面对主,悔改而得洁净"。
受到神的管教,而"所犯的罪"显露出来的圣徒,就必要"单独面对主"!要明白自己的罪是什么而要认罪悔改,要得着神的怜悯、洁净、医治,并要保持爱神爱人的生命生活!
2.5 天罚
大痲疯是因罪而受的天罚,所以无药可救;不是要找医生,乃要找神仆祭司,要找为我们献代赎祭的大祭司基督耶稣,要认罪悔改而要得赦免得洁净《利14章,利1-10章》。
长大痲疯的人,会得着几种结果:
1)罪得赦免得洁净,身体也得医治:如摩西姐姐米利暗《民12:13-15》)
2)罪得赦免得洁净了(灵魂),但身体不得医治,如以利沙的仆人基哈西《王下5:27》/乌西雅王《王下15:1-5,代下26:16-21》等的例子;
3)身体得医治了,但生命生活尙未完全得医治,因为病得医治,但心不跟从主,如同主基督耶稣医治了十个长大痲疯的,其中只有一位过来找主《路17:12-19》;
4) 灵魂体都不得医治。
肉皮上的灾病有两种;一是普通的皮肤病,另一是大痲疯。
一样的人所犯的罪也有两种:一是可以得赦免得洁净的罪,另一是不能得赦免的罪:
第一种是至于死的罪《约壹5:16-17》=毁谤圣灵的罪《太12:31-32》=没有真正悔改受洗的罪《约3:3-5》。
圣徒在成圣的过程里,必要依靠最重要的根基,就是"永生的确据",是"永属于基督/成了基督身体/在基督里已得了永远的洁净(受了圣灵洗)/已完全出死入生了/不能继续犯罪/认罪就能得洁净...等"的确据;得了这些确据,圣徒才能胜过魔鬼的试探和控告,也能在基督不变的爱里有根有基的成长,并能在犯罪的时候坦然无惧来到神施恩宝座前认罪而能得洁净,在如此的确据上,经过反覆争战、认罪、得洁净、得恩膏的过程中,才能得成圣和成长。
《约翰壹书》启示着重要的真理事实!
"我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人,要叫你们知道自己有永生。"《5:13》
"凡从神生的必不犯罪(不能继续犯罪);从神生的必保守自己(圣灵也会保守他),那恶者也就无法害他。我们知道我们是属神的,全世界都卧在那恶者手下。"《5:18-19》
"若有人犯罪,在父那里我们有一位中保,就是那义者耶稣基督;祂为我们的罪作了挽回祭。"《2:1-2》
"我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。"《1:9》
2.6 得洁净之后,还会复发:
祭司劝得洁净的人,常常注意观察有没有复发《v7-8,35-36》。主耶稣赦免人、医治人之后,说"不要再犯罪,恐怕你遭遇的更加利害"《约5:14,8:11》;也指着"听过真理,得过圣灵的光照,却成为宗教徒,并结坏果子,亵渎毁谤圣灵"的人说,"(一个)鬼离了人身...(再回来)就看见里面空闲,打扫干净(没有恩典),修饰好了(假冒伪善)。便去另带了七个比自己更恶的鬼来,都进去住在那里;那人末后的景况,比先前更不好了"《太12:43-45》。魔鬼时常在无水(无圣灵恩典)之地,过来过去……寻求安歇之处,也如同吼叫的狮子,遍地游行,寻找可呑吃(可以侵袭、占住、腐烂、扩散、杀害)的人,所以我们务要谨守儆醒,守望祷告,要亲近神顺从神依靠神,并将一切的忧虑都要卸给主《彼前5:7-8》!"自己以为站得稳的,须要谨慎,免得得跌倒"《林前10:12》。
魔鬼特别用尽自己一切的诡计来试探"神要重用的人和家庭"。我们记得魔鬼如何利用女主人试探约瑟、用大利拉试探参孙的事。大卫是神所喜悦蒙神大恩的神仆,也是"合乎神的心意"并圣洁的圣徒,但连他也因一次不能胜过淫心,就被仇敌魔鬼捆绑毁坏,越来越深,而犯了奸淫、偸窃、说谎、谋杀等那么严重的罪,结果虽然他得罪神的罪则得赦免了,但因叫耶和华的仇敌大得亵渎的机会,他和他家并以色列国受到那么严重的毁坏。所以,使徒保罗劝我们,也见证而说,"凡较力争胜的,诸事都有节制……攻克己身,叫身服我;恐怕传福音给别人,自己反被弃绝了。"《林前9:25-27》
这一切,叫我们一起多揣摩多默想"在旧约圣经里所提醒得过大痲疯的人"的例子!
1)摩西的姐姐"米利暗"《民12:13-15》,
2)亚兰军队长官"乃缦"《王下5:1-14》,
3)以利沙的仆人"基哈西"《王下5:27》,
4)南犹大的善王"乌西雅"《代下26:16-21,王下15:1-5》。
我们要看到:
1)神为何将大痲疯显在他们身上?
2)他们犯了什么罪?
3)他们如何能得医治?
4)他们的罪如何影响了自己的一生和后裔?
为此,我们注意要看主耶稣亲自所列出许多"秽"的罪目,也要注意主透过使徒们列出来的罪目,并要用来诊断自己的灵魂洁净不洁净!
主说,"入口的不能秽人,出口的乃能秽人……
从心里发出来的,有恶念、凶杀、奸淫、苟合、偸盗、妄证、谤讟;这都是秽人的"《太15:11-20》。"情欲的事,都是显而易见的;就如奸淫、秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒、醉酒、荒宴等类...行这样事的人,必不能承受神的国"《加5:19-21》。所以我说,且在主里确实的说,你们行事,不要再像外邦人存虚妄的心行事;他们心地昏昧,与神所赐的生命隔絶了,都因自己无知,心里刚硬;良心旣然丧尽,就放纵私欲,贪行种种的秽。你们学了基督,却不是这样;如果你们听过祂的道,领了祂的教,学了祂的真理,就要脱去你们从前行为上的旧人;这旧人是因私欲的迷惑,渐渐变坏的;又要将你们的心志改换一新;并且穿上新人;这新人是照着神的形像造的,有真理的仁义和圣洁。所以你们要弃絶谎言..……"《弗4:17-5:6》
所以,要知道:恶魔喜欢贴住的灵魂!我们从圣经里能得着"魔鬼是如何贴住干扰人灵魂"的例子!
4.1 不明白十架福音、不认识圣灵、成了肉体之人的灵魂
#那卖主的犹大="魔鬼已将卖耶稣的意思,放在西门的儿子加略人犹大心里"《约13:2》;
4.2 贪心贪欲的灵魂
#大卫起动淫心,犯奸淫、偸窃、说谎、谋杀……叫神的仇敌(魔鬼)大得亵渎的机会《撒下12:14》;
4.3 骄傲的灵魂
#主耶稣被卖的逾越节那夜,门徒们争论谁最为大,西门彼得为要夸耀自己而说,"主啊,我就是同你下监,同你受死,也是甘心";主说,"西门,西门,撒但想要得着你们,好筛你们,像筛麦子一样...彼得,我告诉你, 今日鸡还没有叫,你要三次说不认得我"《路22:31-34》
#亚拿尼亚/撒非喇夸耀自己爱主和献身;彼得看透了"亚拿尼亚,为什么撒但充满了你的心,叫你欺哄圣灵?"《徒5:3》;
4.4 嫉妒的灵魂
#扫罗嫉妒大卫="耶和华的灵离开扫罗,有恶魔从耶和华那里来扰乱他"《撒上16:14》;
4.5 没有智慧而愚蠢
认识基督没有系统(建殿/全副军装),不能分辨圣灵所指教的旨意的灵:一切的灵,你们不可都信;总要试验那些灵是出于神的不是...凡灵不认耶稣,就不是出于神;这是那敌基督者的灵"《约壹4:1-3》。"不要像愚昧人,当像智慧人……不要作糊涂人,要明白主的旨意如何,乃要被圣灵充满"《弗5:15-18》。我们是在与天空属灵气的恶魔争战里,"要拿起神所赐的全副军装(信心内容和系统),好在磨难的日子,抵挡仇敌,并且成就了一切,还能站立得住"《弗6:13》。你们要顺服神;务要抵挡魔鬼(诡计/试探/控告),魔鬼就必离开你们逃跑了。
4.6 不祷告的灵魂:
主在客西马尼集中祷告,正在打最激烈争战的时候,祂的门徒们却不懂得祷告,都不能胜过心里的忧愁和肉身的困倦而睡觉了。主说,"怎么样,你们不能同我儆醒片时么。总要儆醒祷告,免得入了迷惑;你们心灵固然愿意,肉体却软弱了"《太26:40-41》。使徒保罗劝说,"你们要靠主常常喜乐...应当一无卦虑,只要凡事藉着祷告、祈求和感谢,将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安,必在基督耶稣里,保守你们的心怀意念"《腓4:4-7》。"你们要将一切的忧虑卸给给神,因为祂顾念你们。务要谨守儆醒;因为你们的仇敌魔鬼,如同吼叫的狮子,遍地游行,寻找可呑吃的人;你们要用坚固的信心抵挡牠"《彼前5:7-9》!
那么,我们要如何能预防、洁净、维持"圣洁清洁"的灵魂体、关系和生活事奉?
我们在《出埃及记》和《利未记1-10章》里能得着最完美的答案!
5.1 出埃及=分别为圣=用血和水洗净生命:
1) 确信与基督同死同复活的事实;
2) 确信已得了"圣灵的洗"的确据,并要认识圣灵的感动、指教、能力和果子;
3) 要寻找主跟从主依靠主!
5.2 明白神的旨意(在西奈山所领受爱神爱人的旨意)
①带着"与神父子关系,与基督夫妻关系"的眼光,多多学习旧约新约神的话语;
② 在凡事上察验神的旨意,并要顺从神的带领,经历神的帮助和成就;
③ 随时随地顺着圣灵而行;
5.3 建立会幕:
1)深信并确认我就是基督的身体、圣灵的殿
2)不忘记无论在哪里,都有神的同在、引导、供应、帮助、成全
3)要以祭坛、肢体、事奉为中心而活
4)每一次与神交通,必要进到至圣所(灵的深处),抓住神在基督里赐给我的永远的应许,得着"三个火(燔祭/灯台/香坛)"的光照而交通;
5.4 献祭:
1)献上五个祭而得功效(燔祭/素祭/和睦祭/赎罪祭/赎愆祭)
2)每天献上常燔祭(献身)和常素祭(感恩顺从)=得着"能保持24祷告(献祭)的祷告系统;
3)每当圣灵提醒"我的过犯罪恶",就立刻献上赎罪祭而得赦免得洁净(与神与人和睦);
5.5 与神和睦同居亲交同行!
1)我们信基督信仰的结论,就是"24小时凡事上与神和睦同居亲交同行"
2)耶稣基督是使我诊断"洁净不洁净"唯一的标准(祭司检査),也是使我"得洁净并得维持圣洁生命生活"唯一的答案——就是靠基督代赎恩典,悔改献祭!
因此,我们只要能保持"爱神爱人,顺从神"的生命生活,就不要受任何的控告,每天早中晩并深夜来到主的面前,得洁净(更新),恩上加恩,并要享受感谢、盼望、喜乐、自由、赞美的恩典。阿们!
亲爱的主啊,感谢你!祢以《利13章》"大痳疯的条例",教导提醒我们"罪就像大痳疯,会侵犯、粘住、长根、繁殖、腐烂、毁灭人的生命,也会溃灭家庭、社会和后代,这是极其可怕性的事。主啊,像大痳疯毁灭一个人的灵魂体整个生命一样,整个世界离开神,其中充满了"拜鬼、竞争、仇恨、淫乱、偷窃、荒宴、说谎"等的罪恶;称恶为善,称善为恶,以暗为光,以光为暗;一同来抵挡神,真是完全腐烂掉的光景。我们也从中出生长大,一来是随从世界的风俗、顺服邪灵的首领、放纵肉体的情欲,都与世界的人一起空虚混沌,一同滚在罪和灭亡中。当你基督十架福音和圣灵光照我们心灵的时候,我们就眼睛得开,看到我们极其糟糕的状态而懊悔,你以基督宝血、真理和圣灵使我们得洗净,使我们终于能出黑暗世界入光明的国度里。你把我们从罪恶、黑暗、死亡中领出来,叫我们恢复与世界分别为圣的生命、目标、眼光和方法,并将"得洁净、保持洁净"的道教导我们,为的是叫我们能得享你所赐的恩福和安息,也能过"荣耀神祝福人"的日子。
主啊,大痳疯的症状,就从小小的斑点开始,就很快繁衍扩张到全身,因为它潜伏在我们身体的期间已过了蛮长的时间。我们的罪孽,也从小小的罪开始,但不管小罪或大罪,原来都是从根深固的罪源而来,并且都是从"不信从神,邪灵操纵"同一个属灵背景而来的;所以,若我们不立刻除掉,整个生命就很快被罪和那试探控告的魔鬼捆住,很快长成,达到死的结局里。
我们还活在肉身之中、在世界和仇敌魔鬼掌控的空中以下,时常受到试探,也很容易失去警戒的心,也会失去"分辨善恶"的眼光。若不是主的保护,我们就无法从"污秽邪恶"属灵环境的负面影响中出来。而主的保护,就透过又活泼又有功效的神的话和圣灵的指教。那凡有皮肤病的人都来到大祭司,求他察看;耶稣基督十架福音,不但是拯救我们的唯一道路,也是诊断我们洁净不洁净的标准真理,并是洁净医治我们的属灵良药。
神的道比一切两刃的剑更快,甚至魂与灵、骨节与骨髓,都能刺入剖开,连心中的思念和主意,都能辨明。凡被造的,没有一样在神的道和圣灵刺入剖开前不显然的。求主保守我们,使我们时常保持干渴的心,爱慕并吃喝灵食灵水,明辨主在凡事里的旨意,而能保持淸洁的生命生活。阿们!
在《本章》的信息里,主又强调"衣服和皮子保持洁净"的重要性。
凡得了大痳疯的人所穿戴过的衣服和皮子,都要给祭司察看而判断洁净不洁净,而要洗净或要焚烧。尚未蒙恩得救之前,我们就与外邦人一样,灵魂体全生命都得过属灵的大痳疯;心地昏昧无知,良心丧尽,放纵私欲,贪行种种的污秽。我们要脱去从前行为上的旧人,心志改换一新,穿上基督新人,穿上主基督所赐光明洁白的细麻衣,就是要活出主基督慈爱圣洁荣美的生命。
主啊,感谢你给了我们新生命,也保护帮我们能羡慕蒙爱淸洁的新生活。我们盼望能得着敏锐的眼光而能分辨善恶,也能得着更敏锐的灵感而能察觉到接触到污秽的不舒服,看重早晩的洗净和恩膏而能享受洁净生命能享受的安息和自由。求主以主活泼的真道和圣灵继续洁净我们的灵眼,并将更敏锐的属灵感觉加在我们身上!在当时的祭司长那么认真细密检査洁净不洁净的记录里,我们也学到确信自己生命为洁净的重要性,要不然我们就又很容易被属灵洁癖所捆绑,而会失去主已给我们的自由。我们知道被控告而不自由的灵魂,就会失去圣洁,无法成圣成长。
求主帮助我们,使我们能在任何情况里,都能保守主在基督里赐给我们的信心和心怀意念,而能享受与主和睦亲交同行的天路历程。阿们!
若有人犯罪,
在父那里我们有一位中保,
就是那义者耶稣基督;
祂为我们的罪作了挽回祭。
《约壹2:1-2》
第16讲【大痳疯洁净礼 • 人为何不能脱离罪】
经文《利14:1-32》
神在前面13章以"祭司诊断并处理长大痲疯的人"的信息,启示罪的特性,就是:①使人无感觉、②潜伏期漫长、③很快传染、④罪人与神与自己为人隔离、⑤除了"悔改而得神的怜悯",没有药可救、⑥会复发等的特性。因此,让我们认识,每一个人生来都有"罪根罪性",直到"听见基督十架福音而信,悔改受洗(与基督同死同复活)",无一人能脱离"像大痲疯的罪菌"。
凡尚未听信福音的人,100%都是"长大麻疯的人",都是死在如同"大痲疯繁衍到灵魂体、关系、生活、环境"的状态里的。圣民虽然他们的生命在基督里已得洁净而脱离了大痲疯,但透过"肉体的情欲"侵袭人生命的罪菌——天天时时攻击圣徒的生命。若圣徒不懂得靠神,不懂得靠祭坛献祭所得的恩典(以神的话、祷告和事奉得洁净得神引导的恩典),就断不能胜过"肉体的情欲和罪性",不能胜过魔鬼的试探和控告。
当时,在以色列圣民团契里,有很多偷偷儿侵袭进来的"不信神,不信基督十架福音"的闲杂人等,而如今在所谓基督教会圣民团契里,也有很多根本不明白并不信基督十架福音的人。在神的管教或惩罚显现之前,大痲疯长大、繁衍、腐烂皮肉的情况明白地显现出来之前,连长大麻疯的人自己也不察觉到"大痲疯和罪菌"的侵犯是如何占领自己整个生命的景况。甚至与圣民团契隔离,被赶到营外独居了,其实其中很多人是"一生都不得洁净"的人。
今天《利14章》告诉我们,他们不得洁净,都是由于"他们不悔改,也不懂如何悔改"。
大痲疯——本身不是"病",乃是因得罪神而得的天罚!,除了悔改以外没有药可救的;因此不需要看医生,乃要去找为人献祭,求赎罪人的神的祭司。在那祭司面前"得洁净而归入圣民团契"的过程,向我们强调,"人要得洁净,必要彻底悔改,要悔改到顺从神"。
我们要记得,主耶稣所说的话,"先知以利沙的时候,以色列中有许多长大痲疯的;但内中除了叙利亚国的乃缦,没有一个得洁净的"《路4:27》。当时,听这句话的耶稣家乡拿撒勒的人们,不但不悔改,反而怒气满怀,要杀害主耶稣了。
历世历代,教会里虽然很多自称基督徒的,当他们听到主基督依然呼吁"你们要悔改,要舍己,要背起自己的十字架跟从主"的时候不但不谦卑不悔改,反而攻击主仆、抵挡主。
透过今日《利14:1-32》的信息,我们要多思考:
1.为何许多的问题总是不离开我们?
2.为何人总是不悔改,不懂得如何悔改?
3.悔改而得洁净,愿意顺从主的人,应该如何"顺从主"。
愿我们一起领受这样的信息,得着谦卑受教的心,真实地悔改,悔改到"换主人(顺从主)",而能得全然得洁净得自由,也能恢复神所预备全备的福气。阿们!
14:1耶和华晓谕摩西说,2长大痲疯得洁净的日子,其例乃是这样,要带他去见祭司;3祭司要出到营外察看;(大痲疯,是因罪而得的,因此透过悔改才能得洁净;圣徒所遇一切的问题,必要用"来到神面前检讨自己"的方法来解决。因为大痲疯是"由神而得的",所以不需要看医生,乃要去看祭司。祭司就预表天上永存的大祭司基督耶稣;基督乃是"神人之间唯一的仲保";基督为属祂的肢体所献上的"赎罪祭",是唯一使圣徒得洁净的道路);
若见他的大痲疯痊愈了,4就要吩咐人为那求洁净的,拿两只洁净的活鸟和香柏木、朱红色线、并牛膝草来。(洁净的活鸟,象征"唯一的义者"耶稣基督。香柏木,象征"永生清洁的生命";朱红色线,象征基督宝血;牛膝草,象征洁净);
5祭司要吩咐用瓦器盛活水(活水,是指在河里流通的水,象征将污秽的罪孽在河里流出去),把一只鸟宰在上面;(将洁净的活鸟宰在盛活水的瓦器上流血,叫我们想起为肢体"流血和流水"的基督耶稣《约19:34》;那盛活水和洁净活鸟之血的瓦器,叫我们想起"虽然我们就像瓦器一样卑微,但拥有着基督宝血和圣灵活水的宝贝"《林后4:7》);
6至于那只活鸟,祭司要把他和香柏木、朱红色线、并牛膝草,一同沾于宰在活水上的鸟血中,7用以在那长大痲疯求洁净的人身上洒七次,就定他为洁净;又把活鸟放在田野里。(那被宰的鸟和活鸟,就象征基督稣的死而复活,也象征我们与基督同死同复活。七次洒血,意味着"彻底得洁净";这叫我们想起"乃缦在约旦河里沐浴七回而得洁净"的事《王下5:10》。那沾过血的活鸟放在田野里,是指罪人靠着基督宝血得洁净得自由《罗8:1-2》。罪就像"捕鸟人的网罗"紧紧捆绑人的灵魂,叫人失去自由;在真理《约8:32》、基督宝血《加5:1》和圣灵《林后3:17》里,人才能得以洁净,得以自由。)
8求洁净的人当洗衣服,剃去毛发,用水洗澡,就洁净了;然后可以进营,只是要在自己的帐棚外居住七天。(因为尚未作了"在会幕里献祭和得洁净之礼",所以不能归入家人和以色列圣民里。虽然他已得洁净而归入营内了,但还要经过"七天独居,面对神,而得彻底洁净"的过程。罪人悔改,也必要如此,必要悔改到"顺从神,与神和睦");
9第七天再把头上所有的头发、与胡须、眉毛、并全身的毛,都剃了;又要洗衣服,用水洗身,就洁净了。(剃全身的毛,是为要证明"大痲疯已彻底得洁净"的事实。《林后7:1》说,"亲爱的弟兄阿,我们既有这等应许,就当洁净自己,除去身体灵魂一切的污秽,敬畏神,得以成圣。")
10第八天,他要取两只没有残疾的公羊羔和一只没有残疾一岁的母羊羔,又要把调油的细面伊法十分之三,为素祭,并油一罗革,一同取来。(第八天,是基督复活之日《太28:1》,也是"婴儿受割礼"之日《利12:3》;也就象征"与基督一同死而复活、分别为圣的生命开始新生活"。伊法,是量固体的单位;一伊法,就等于23立特;所以"伊法十分之三",就等于6.9立特。罗革,是量液体的单位;一罗革,就等于0.32立特)
11行洁净之礼的祭司,要将那求洁净的人、和这些东西,安置在会幕门口,耶和华面前。(悔改,我们必要来到神面前而作,并且要悔改到"顺从神")
12祭司要取一只公羊羔,献为赎愆祭,和那一罗革油,一同作摇祭,在耶和华面前摇一摇。(赎愆祭,是"赔偿的祭"《利5:14-6:7》。那求洁净的人献赎愆祭的理由,是因为他的大痲疯带给了以色列圣洁的团契"污秽"的损害,所以要赔偿;献上赔偿祭之后,他才能得归入圣民团契的资格。人犯罪,就被捆在"邪恶污秽的邪灵",并且在灵里会带给周围人负面的影响,所以立刻要悔改而得洁净);
13把公羊羔宰于圣地,就是宰赎罪祭牲和燔祭牲之地;("圣地",是指"会幕院子的北面,宰杀牺牲的地方《利1:11》)赎愆祭要归祭司,与赎罪祭一样,是至圣的。("至圣的"理由,因为那献过祭的祭物,是"蒙神悦纳,叫祭司吃喝,而赎了那献祭之人的罪"的缘故)
14祭司要取些赎愆祭牲的血,抹在求洁净人的右耳垂上和右手的大拇指上、并右脚的大拇指上。15祭司要从那一罗革油中取些,倒在自己的左手掌里;16把右手的一个指头,沾在左手的油里,在耶和华面前用指头弹七次;17将手里所剩的油,抹在那求洁净人的右耳垂上和右手的大拇指上、并右脚的大拇指上,就是抹在赎愆祭牲的血上。18祭司手里所剩的油,要抹在那求洁净人的头上,在耶和华面前为他赎罪。(血,象征基督宝血的赎罪;油,就象征圣灵的恩膏。这种赎罪和恩膏,在"按立祭司的时候"也作《利8:22-24》。这是指那"从长大麻疯里得洁净"的人必要将身体献上,当作活祭,尽心尽力事奉神《罗8:1》。神要使用"大麻疯显露,经过悔改得洁净的圣徒"的见证)
19祭司要献赎罪祭,为那本不洁净求洁净的人赎罪;然后要宰燔祭牲。20把燔祭和素祭,献在坛上为他赎罪,他就洁净了。(除了献上赎愆祭,还要献上赎罪祭、燔祭和素祭。赎罪祭,可以除掉他所犯一切的罪。燔祭,意味着"他要全然献身,尽心尽力事奉神";素祭,是意味着"心被恩感,在凡事上顺从主的带领")
21他若贫穷不能预备够数,就要取一只公羊羔作赎愆祭,可以摇一摇,为他赎罪,也要把调油的细面伊法十分之一,为素祭,和油一罗革,一同取来。22又照他的力量取两只斑鸠,或是两只雏鸽,一只作赎罪祭,一只作燔祭。23第八天,要为洁净,把这些带到会幕门口,耶和华面前,交给祭司。24祭司要把赎愆祭的羊羔和那一罗革油,一同作摇祭,在耶和华面前摇一摇。25要宰了赎愆祭的羊羔,取些赎愆祭牲的血,抹在那求洁净人的右耳垂上和右手的大拇指上、并右脚的大拇指上。26祭司要把些油倒在自己的左手掌里;27把左手里的油,在耶和华面前,用右手的一个指头弹七次。28又把手里的油,抹些在那求洁净人的右耳垂上和右手的大拇指上、并右脚的大拇指上,就是抹赎愆祭之血的原处。29祭司手里所剩的油,要抹在那求洁净人的头上在耶和华面前为他赎罪。30那人又要照他的力量献上一只斑鸠,或是一只雏鸽,31就是他所能办的;一只为赎罪祭,一只为燔祭,与素祭一同献上;祭司要在耶和华面前为他赎罪。
32这是那有大痲疯灾病的人,不能将关乎得洁净之物预备够数的条例。(献祭,都要按献祭之人的经济能力而作。虽然所献祭物的量和内容不同,但其得赎、得洁净、得恩膏的功效是一样的;神所关注的,乃是"献祭之人内心的真实",因此不管财物、学问、地位,凡得蒙神的拣选、洁净、恩膏的圣徒,他们的生命和职分,乃是都一样尊贵的。)
麻疯洁净礼
探索人不能脱离罪和惩罚的原因
长大麻疯的人得洁净的方法和过程,使我们想到,为何很多"自称信基督耶稣的信徒",总不能得洁净,总不能脱离矛盾,总不能得自由?《利14章》告诉我们其答案!除非能够①真正看透了"自己长大麻疯而灵魂体、关系、生活、永生基业"完全腐烂的那惨状,②真正明白要彻底悔改(不但在营外独居的时间,进来营内还要再七天独居的时间),要真实献上"赎愆祭、赎罪祭、燔祭、素祭"(与基督同死同复活),③真正恢复了"顺从神",要不然不能得洁净得自由,也不能享受神所预备全备的福气!
1. 为何信徒总不能脱离矛盾?——自己为自己的主!
这样的信徒,他们所信的神,是爱他们的全能父神;他们所得的福音,是使他们得圣灵,得属天全备的福气,使他们能得凡事上神所预备天上永生荣耀的生命和基业;因此,他们信福音的结论,就是叫他们"常常喜乐,不住地祷告,凡事谢恩,不消灭圣灵的感动,与神同行"!
然而,很多信徒,为何是信主后所遇到的问题,比信主之前更多?信主后就遇到属灵争战,也遇到为福音所受的苦难和逼迫,是应该的;并且其中,主必加添七倍的新恩。问题是信徒所遇到很多矛盾,却不是从因传福音而得的争战或苦难,乃是因尚未脱去自己的罪孽罪性而遇到的矛盾。
《利14章》这里及整本圣经的信息,反复强调说,信徒不能脱离"生命、关系、生活、事奉中的矛盾和问题"——是因为他们"不悔改"!也是因为他们"不懂得悔改"!他们的悔改不能得神的怜悯、赦免和洁净!他们的悔改使他们不能恢复"顺从神"!
在教会里,我们常常听到有人说“我都知道应该如何作,只是没有能力能做到”。然而,他们的问题、不是没有能力,乃是他们尚未清楚认识福音的问题了!
很多人的悔改祷告,只是说,"求神饶恕!以后不会再犯这罪!"那种悔改,是悔改以后,使人不但不能得自由,反而使人"只能关注律法,更怕犯罪”。
虽然悔改了自己所犯的罪行(行为),但他还没看透了"自己没有能力不犯罪",他还没脱去了"满带罪根罪性的旧人",他还没看到"悔改必要在基督里作;不是靠行为,乃要靠灵魂真信从基督的代赎和凡事上带领他"。那种悔改,使他无法"罪得赦而得圣灵所赐的能力"!
真正得赦免得自由的悔改祷告,是说,"主啊,我明白了一来犯了最严重的罪,就是自己作主作神的罪”,这罪是——因我眼里没有神,我们就会犯一切的罪,我们犯了十诫的第一诫命,就等于犯了十诫其他所有的诫命!
因此,应该从自己要换主人开始!从今以后,我要寻找主的带领而顺从!我要依靠主所赐的智慧能力而活!我不要追求成功,乃要荣耀你!我不要不安担心惧怕,乃要坚信你的慈爱、全能和信实,尽心跟从你,将前面的事交托给你,使你负责!
2. 信徒为何总不悔改?或不懂得如何悔改?
因为他的心灵里尚未发生"真正地大震动"!为何心灵得不着震动?因为他尚未看到:
① 天上地上真实的实况;
② 神的烈火烈怒和审判(地狱的惨状);
③ 自己身上的罪根罪性和天天长大繁衍的大痲疯;
④ 自己所爱的配偶儿女、家族、亲友和后代都在咒诅灾殃地狱里的实况;
⑤ 神在基督里所预备的救恩和其真意;
⑥ 神在天上及永恒时光里所预备的全备的福乐。
神将以色列民从埃及拯救出来,把他们带到西奈山,然后给他们看了那从未离开过他们,时常与他们同在的神,神自己——是如何与他们同在。在山上有雷轰、闪电、密云、角声、冒云,山的烟气上腾,如烧窑一般,遍山大大的震动。营中的百姓尽都发颤,连摩西也甚是恐惧战兢。
《希伯来书》的记者说,在这看得见并短暂世界的光景也那么震动使人恐惧战兢,但要知道——其实看不见世界的光景更是使人惧怕的了。正如当以赛亚、以西结、使徒约翰,眼睛得开而看见天上的真相,"有神的宝座、千千万万天使天军的服事、圣民敬拜赞美,神的荣光充满全地,因呼喊者的声音,门槛的根基震动,殿充满了烟云!"那时连他们那么圣洁尊贵的神仆们,都如何反应了呢?"祸哉!我灭亡了!"《赛6:4》"我一看见就俯伏在地!"《结1:28》"我一看见,就仆倒在祂面前,像死了一样!"《启1:17》
《希伯来书》的记者说"当时祂的声音震动了地;但如今祂应许说,『再一次我不单要震动地,还要震动天。』这再一次的话,是指明被震动的,就是受造之物,都要挪去,使那不被震动的常存。"因此就劝勉我们说,"你们总要谨慎,不可弃绝那向你们说话的;因为那些弃绝在地上警戒他们的,尚且不能逃罪,何况我们违背那从天上警戒我们的呢!"《来12:25-27》。
神造了我们,时常与我们同在;并正在以"祂的话语、基督代赎的迫切、圣灵的感动"震动我们的灵魂体、关系、生活事奉。神以慈爱吸引我们,呼召我们,将饥渴慕义的心赐给我们。因此,我们亲近祂,祂就亲近我们;我们说话,祂就回应;我们祈求,祂就认真察看,要将最好的给我们,并将祂的旨意显明于我们,将丰盛的智慧能力恩赐赏赐赐给我们。
每当我们学习默想应用神的话时——神的国降临,圣灵指教我们,使我们的心灵苏醒、快活、火热并得洁净得恩膏。每当我们敬拜赞美神的时候——天门被打开,我们的灵魂体得充满的喜乐、感恩、盼望和神的赐福施恩。每当我们顺着圣灵的引导,开口说神的话,作见证的时候——神的权柄和能力显明,震动听到之人的心灵。神正在从未休息地震动天震动地也震动圣民的灵魂体!仇敌魔鬼也空中以下属自己的世界里掌控,攻击我们圣民。神所差遣的天使天军,用神赐给他们的大能大力帮助我们。因此,按着需要,有时神以超自然的现象向我们显明,震动我们的灵魂体。
但,更大更重要的震动是当我们听见"基督十架福音"的时候,已经发生在我们心灵里。基督十架福音告诉我们的事实实况,是什么呢?
当我们听见福音的时候,圣灵激动了我们心灵;福音信息就比一切两刃的剑更快,甚至魂与灵、骨节与骨髓,都刺入剖开,连心中的思念和主意,都辨明了;隐藏在我们心灵里的一切,都在神面前赤露敞开了《来4:12-13》!我们发现自己的灵魂,生来都如何严重地败坏的真相;发现了自己生来,如何靠邪恶污秽无能的自己,如何随从仇敌魔鬼的欺骗,如何跑过来抵挡神的日子——神的话语真理大大震动了我们的全人。
我们明白了也信了"除非基督十架的代赎,我就无法得新生命,无法修改自己,祝福自己";也发现了"父神透过基督十字架代赎向我显明的那永远不变的大爱、怜悯和恩典"。何等大的震动发生在我的心灵里的呢?
有的圣徒在信主的同时就显出"天翻地覆"的变化;然而,有的圣徒则虽然"信是信了,但信主很久,也活不出所信的基督十架福音真理"。为什么呢?因为尚未清楚悔改受洗!为什么不能悔改呢?
因为他们尚未"认真思考、确认、调和自己所信的福音真道,和真理所启示的看不见看得见世界和人心灵的真相"《来4:2》。从真正信而悔改的时候开始,灵魂体、关系、生活事奉才开始得洁净得医治的了;并且罪恶真正得赦免得洁净之后,无限圣灵那大能大力的作为是显明在人的灵魂体上的了!
若他们是蒙拣选蒙爱的神儿女,要等到经过许多次的管教,才能达到"真正看见真相,真正悔改而顺从神"的时候了。圣经,没有一个例外的告诉我们信心的代表人物"亚伯拉罕",经过许多次的"迟钝和管教",等到他"上了摩利亚山上,献上自己最爱的独生子,并在祭坛里发现神所预备基督代赎"的时候,他才能得了"神早就给他应许的,将必成全的起誓"《创22:16-18,来6:13-18》。
3. 真正悔改是"顺从神"!
那么,悔改之后,我们应该如何顺从神?
长大麻疯的人得洁净之后,祭司长必要将为那人赎罪的"血和油",抹在那人的"右耳垂上和右手的大拇指上、并右脚的大拇指上,也抹在他的头上。那是意味着"从他得洁净之后,必要爱神爱人荣神益人,为此他要将全生命献上作为活祭"《罗12:1-2》。将油抹在他的全身上,不但有"赎罪"之意,也有"膏抹"的意思。抹在"从大痲疯得洁净"之人身上的仪式,就是与"当祭司长和祭司就职的时候,摩西抹在他们身上的那极其荣耀尊贵神圣的仪式"一模一样。凡信基督十架福音而悔改、受洗、罪得赦、得圣灵,得了新生命的人,都是"君尊的祭司",都要在神给每一个圣徒所安排的人际关系里,忠心担当那神圣的职份。
圣徒都要明白祭司的五个职任(①献祭②代祷③祝福④教导⑤审判),同时要明白"神的旨意和作为"。所以,圣徒自己首先必要保持"每天早晩的常燔祭和常素祭",而要得神保护、洁净和恩膏,也要保持"24小时的圣灵充满(明白神的引导而顺从)"。
同时,必要知道,我们担当祭司职份,不是靠着"世界的学问或自己的什么好行为",乃是要靠:
① 主所赐的基督十架福音信息;
② 自己彻底的失败和无能的事实(长大麻疯);
③ 神的慈爱、怜悯、洁净、医治、恩膏临到自己身上的见证"!
为要胜任祭司职任,最关键性的要件,乃是我们要得"父神对祂儿女的怜悯的心肠"。
不要定人的罪、论断、批评,乃要怜悯,因为我们如今成了什么人,都是蒙主的怜悯和恩典才成的;我们得蒙了神的怜悯多少,也要一样怜恤人。我们如此败坏的也能得了赦免得了洁净,并能成了"神所使用的器皿",那么,无论怎样软弱的人,只要得了神洁净恩膏的恩典,他们就会做到比我更美好的神仆。
当因以色列民跟着"可拉和他们一党的领袖",抵挡神、攻击神的仆人摩西和亚伦,而得遭瘟疫,一万四千七百人被杀的时候,"得了仲保基督之心"的摩西,叫大祭司亚伦拿着香炉站在活人和死人中间,为百姓赎罪。亚伦拿着祭司的香炉,站在活人死人中间的同时,那么快展开的瘟疫就停住了《民16:48》。因此,今日的我们担任祭司职任的人,绝不可以论断、灰心、着急……乃要拿着祭司的香炉,站在"活人和死人、义人和罪人"的中间,为要"尚未蒙恩的家人亲友邻居"代祷。
当大卫他犯了"偷窃忠臣乌利亚的妻子拔示巴、奸淫、谋杀忠臣"的罪之后,当他悔改的时候,所写的悔改诗《诗篇51篇》,清楚告诉我们"真正动了神的心,而得赦免得洁净"的悔改祷告是怎样的:
① 他认识了丰盛有慈爱有怜恤的父神《v1》;
② 他悔改的终极目标,乃是他的罪孽洗除净尽《v2-3》;
③ 他知道了一切的罪是"唯独得罪神的(不顺从神的)"《v4》;
④ 他知道了"自己有原罪"《v5》,因此知道"他灵魂的深处要得洁净"的事实《v6-10》;
⑤ 他最怕的,不是"管教",乃是"神从他身上收回圣灵"(不引导、保护、帮助他)《v11》;
⑥ 他知道了"得赦免得洁净"的结果,就是"得救恩之乐,得乐意的灵"《v12》;
⑦ 他向神许愿说,"把主的道指教有过犯的人,叫罪人必归顺主,传福音作见证,传扬赞美主的话和作为,坚固以色列圣民"《v13-19》。
愿主今日光照大卫的灵,同样地光照我们,使我们能明白"在基督里的悔改",好叫我们的悔改不但能解决我们的罪孽,更叫我们恢复"引领我生命生活"的主,而能赞美主的作为,并以主怜悯众人的心为人代祷,而能"靠主拯救医治坚固圣民"。阿们!
亲爱的主啊,感谢祢以"麻疯洁净礼"的启示,教导我们明白为何人不能脱离罪和惩罚的原因。主啊,我们都活在很多矛盾中间,心里一直寻找得平安的道路,但每天一遇到都是不如意的事,我们时常便失去平安。
藉着本周的信息,让我们更清清楚明白根本的原因在哪里。因着我们的心刚硬而总不悔改,悔改了也不知道如何彻底悔改,如何悔改到得主你的心意、顺从主。不知道如何悔改而能得祢的怜悯、赦免和洁净,以致得释放得自由。因为我们在基督里,祢已预备完全的救恩、洁净和医治,只要我们愿意悔改,我们就能得祢的饶恕和洗净;不但如此,就像洁净礼中"祭司以血和油膏摸从麻疯得洁净的人",我们都能得到祢的恩膏和重用。
主啊,我们不能悔改、不明白如何悔改,都是由于我们的灵眼尚未得开的缘故。我们尚未看透麻疯(是罪根罪性)是如何根深蒂固的占住、腐烂、繁衍在我们生命里,天天偷窃、杀害、毁坏我们永远生命和基业的景况。我们一直不能看清公义的主正如何正在将祢的烈怒和审判,显在灵界、地上、地底下,也在人的身心灵、关系和事情里,震动全地全人的实况;我们也还不明白慈爱的主,带着极其忧伤的心,看人人罪大恶极、困苦流离、并面对严刑咒诅的样子。
主啊,到如今我们能否领悟主是如何怜悯、忍耐的心肠,等候祂的子民恢复基督那完整的圣洁,以致能享受祂所预备全备的福气,并彰显神的荣耀!我们太看轻祢对我们的爱;太看轻了祢付出的重价——是你舍弃的独生爱子而为我们换取那极其荣耀尊贵的身份;我们时常看轻祢在基督里赐给我们永远丰盛荣耀的基业、福份和充满万有的能力。哦,我们被弄瞎的心灵时常看不见、也看不清真实的实况,却常常折磨自己,也一直被自己的小心眼、小器量捆绑,与旁人一同陷在井底里,犯了许多的罪孽来折磨你所宝贵的人。
主啊,我们要得洁净、要得释放、要得自由,要像那「得洁净得自由的鸟」,自由地翱翔天空,尽享祢给我们的自由和圣洁!主啊,感谢祢!感谢祢一来的忍耐等候,感谢祢一来的保护,感谢祢一来的教导和催促!我们迟钝的心灵,到如今终于醒过来明白了。
主啊,我们要向祢认罪,向祢悔改!求祢将那藏在我们心灵深处的麻疯——那隐而未现的罪孽,天天毁坏我们生命和基业的众罪都显露出来,使我们能做到有功效的悔改。
长麻疯的圣民需要经过彻底的悔改和多次不断得洁净的过程才能得洁净,才可归入敬拜事奉祢的圣会里。恳求祢帮助在我们蒙昧看不见之处,愚顽刚硬不洁净之处,使我们发现,使我们悔改而得洁净。阿们!
若有人犯罪,
在父那里我们有一位中保,
就是那义者耶稣基督;
祂为我们的罪作了挽回祭。
《约壹2:1-2》
第17讲【房屋里的大痲疯 • 属灵环境的洁净】
经文《利14:33-57》
《利14:33-57》启示着关于"圣民的房屋从大痲疯的霉菌里得洁净"的条例。这并不单单是教导关于"洁净房屋建筑物"的信息,更重要的乃是教导我们懂得如何除去人属灵大痲疯霉菌——就是赶逐人生命里的罪菌(罪念罪因罪恶),而得洁净的信息。
当圣民发现"大痲疯出现在房屋"的时候,叫他们去找的人,不是建筑师或医生,乃是"祭司和献祭";那就是"这段经文满载属灵信息"的证据。
每一个人都得了两种属灵环境(房屋)——就是个人属灵环境和在人际关系里的属灵环境。
藉着本段信息,我们的两种属灵环境都要得洁净,也要得蒙"神的国降临,圣灵充满在我的家庭、教会、职场、联络网得蒙神大恩"的祝福。旧约圣经的启示,是叫人透过实际的人事物、律例和以色列胜败的历史,认识基督和基督教会,认识神旨意的信息;新约圣经的启示,是叫人透过耶稣基督和基督教会,认识神在旧约的人事物、律例和历史里所启示属灵意义的信息。旧约和新约这两本圣经是彼此互相解释,一同来帮助人清楚认识基督,认识神旨意的信息。
当我们硏读《利14:33-57》信息的时候,必要参考新约圣经《太12:28-45,雅3:14-18,加5:15-25》的信息。
14:33耶和华晓谕摩西亚伦说,34你们到了我赐给你们为业的迦南地,我若使你们所得为业之地的房屋中,有大痳疯的灾病,35房主就要去告诉祭司说,据我看,房屋中似乎有灾病(以色列民尚未进到迦南地,尚未建造房屋的时候,神将"房屋得洁净"的条例给了他们,所以这就是以色列民世世代代要遵守的条例,也是连我们新约时代的圣徒也要明白其属灵意义,也要看重"看得见看不见环境的洁净"。若将《v34b》翻译为"在你们所得为业之地的房屋里,我若赐下大痳疯的灾病",就更清楚明白了。"I put the plague of leprosy in a house of the land of your possession"<KJV>。使房屋得大痳疯的那位就是神自己;使有罪的人得魔鬼攻击,得管教得咒诅的就是神;若没有神的许可/任凭,魔鬼就不能攻击人《伯1-2章》。在神所许可的范围里,撒但攻击约伯,但藉着那些苦难,约伯却得蒙了"进一步的认识神,认识神的心意/福音"那七倍的新恩。扫罗继续犯了"不顺从神"的罪,也不懂得悔改,所以"耶和华的灵离开扫罗,有恶魔从耶和华那里来扰乱他"《撒上16:14》。该隐犯罪了,也不懂得"悔改(不认识基督十架福音/流血的祭)",所以,"耶和华对该隐说,你为什么发怒呢?你为什么变了脸色呢?你若行得好,岂不蒙悦纳,你若行得不好,罪就伏在门前;牠必恋慕你,你却要制伏他"《创4:6-7》。使长大麻疯的人得洁净的,也是神自己,罪人若认罪悔改,神就赦免他的罪,洁净他的不义。房屋长大麻疯的时候,不去找建筑师工程师,而去找"祭司";这就表示"房屋得洁净的条理",原不是讲到"看得见房屋的卫生"的事,乃是讲到"关于罪、管敎、悔改、得洁净"的事)。36祭司还没有进去察看灾病以前,就要吩咐人把房子腾空,免得房子里所有的都成了不洁净;然后祭司要进去察看房子。(不洁净之人的生命生活和言语/属灵环境,是很快影响与他在一起的人。当我们的属灵情况不好的时候,我们最好不要与人说话,乃要"暂时与人隔离,独对神,并要悔改要得洁净,直到恢复感谢、盼望、赞美,然后才要与人交通)
37他要察看那灾病,灾病若在房子的墙上有发绿或发红的凹斑纹,现象洼于墙,38祭司就要出到房门外,把房子封锁七天(为要诊断是否有大痳疯灾病。"把房子封锁七天"=大痳疯/罪,是使罪人感到内疚,躲避神,把他自己藏起来,与神隔离;也使罪人感到羞愧和自卑,与自己隔离;并使罪人感到别人看不起他,攻击他,因此要与人隔离,与人的关系破裂)。
39第七天祭司要再去察看;灾病若在房子的墙上发散,40就要吩咐人把那有灾病的石头挖出来,扔在城外不洁净之处;41也要叫人刮房内的四围,所刮掉的灰泥,要倒在城外不洁净之处。42又要用别的石头,代替那挖出来的石头;要另用灰泥墁房子(长大麻疯的房屋,有的是换石头并刮灰泥就能得洁净,有的则是不能得洁净而要拆毁。人所犯的罪,也有两种,一种是可以得赦免/不至于死的罪,另一种是不可以得赦免/至于死的罪《约壹5:16》。主说,"人一切的罪和亵渎的话,都可得赦免;惟独亵渎圣灵,总不得赦免"《太12:31》。法利赛人,亵渎"主耶稣靠圣灵赶鬼"的事,而说,"这个人赶鬼,无非是靠着鬼王别西卜啊"《太12:24》。他们不但不认识耶稣就是基督,而将耶稣当作"被鬼附的人"《约8:52》;他们如此亵渎圣灵,是因为他们本是属魔鬼的《约8:44》;"凡灵不认耶稣,就不是出于神,这是那敌基督者的灵"《约壹4:3》;"属血气的人不领会神圣灵的事,反倒以为愚拙"《林前2:14》。唯有听信基督十架福音而扎心悔改,并用水、血和圣灵受洗的人,才能罪得赦,领受圣灵《徒2:38,林前12:3,弗1:13-14,约壹5:8》。因此,所谓"亵渎圣灵",是指"听了福音而不信"的事。凡得圣灵(重生)的圣徒,是已脱离了罪和死的律;他们必活在保惠师圣灵的保护引导之下。他们不会"继续犯罪的",因为神的道和圣灵常在他们心里,主基督也为他们代求;他们犯罪了,若认自己的罪,就能得赦免得洁净《约壹1:9,2:1,3:9》)。
43他挖出石头,刮了房子,墁了以后,灾病若在房子里又发现,44祭司就要进去察看;灾病若在房子里发散,这就是房内蚕食的大痳疯,是不洁净。45他就要拆毁房子,把石头、木头、灰泥,都搬到城外不洁净之处(大痳疯腐烂那房屋到无法洁净的程度,因此要"完全拆毁,重新建造";这事情的灵意,就是指"与基督同死同复活而得新生命"。亚当的后裔,生来都有"原罪/罪根/罪性"!原罪,是指"灵死而变为肉体,在罪恶里行事为人,随从世界,顺服邪灵"的状态。伦理道德、哲学和宗敎的悔改修改,是不能叫人脱离那"原罪/罪根/罪和死的律",唯有透过基督十字架的代赎/与基督同死同复活,人才能在基督里得新生命,得生命圣灵的律,因而才能得圣洁和洁净的生命)。
46在房子封锁的时候,进去的人必不洁净到晩上。47在房子里躺着的必洗衣服;在房子里吃饭的,也必洗衣服(这段经文的灵意,就是"属灵环境受了魔鬼和罪恶的侵犯"的人,因此有"贪心、骄傲、憎恨...等心态"的人,必会给周围之人负面影响。当我们的心灵受侵犯而不对的时候,不要面对人,不要说话,最好要找安静之处,单独对神,要认罪,心灵要得洁净)。
48房子墁了以后,祭司若进去察看,见灾病在房内没有发散,就要定房子为洁净,因为灾病已经消除。49要为洁净房子,取两只鸟(一只象征主基督为我们的代赎,一只象征我们与基督一同复活)和香柏木(象征基督身体/圣徒的永生和有馨香之气)、朱红色线(象征基督为祂身体代赎的宝血),并牛膝草(象征基督身体/圣徒得洁净得医治),
50用瓦器盛活水("瓦器"象征人的身体从土而来。"活水"是指流动清洁的水,就象征基督身体透过基督福音真理得洁净),把一只鸟宰在上面(基督代赎),51把香柏木、牛膝草、朱红色线并那活鸟,都沾在被宰的鸟血中与活水中(象征圣徒靠主基督代赎的救恩,与基督一同复活,得新生命,成为圣洁),用以洒房子七次(属灵环境得完全的洁净);
52要用鸟血、活水、活鸟、香柏木、牛膝草并朱红色线,洁净那房子(唯有基督代赎的宝血和人的信基督十架福音而悔改,才能使人的灵魂体、关系、生活和属灵环境得洁净)。53但要把活鸟放在城外田野里(象征得救得洁净的灵魂得自由);这样洁净房子,房子就洁净了。(人的生命得洁净,他的属灵环境也能得洁净)
54这是为各类大痳疯的灾病和头疥、55并衣服、与房子的大痳疯,
56以及疖子、癣、火斑,所立的条例;57指明何时为洁净,何时为不洁净;这是大痳疯的条例(v54-55,是《利13-14章》的结语。圣徒的灵魂体、关系、生活、事奉,透过基督宝血、福音真理和圣灵,继续要得洁净,也要保持洁净)。
1.要洁浄并要保持个人属灵房屋(环境)的洁净!
神透过"房屋从大痲疯灾病的攻击里要得洁净"的这段信息,是强调我们的属灵房屋和环境要得洁净的重要性!主耶稣以房屋来比拟一个人的生命;圣经,指人的灵魂体为"帐棚/会幕/圣殿"。
主说,"神的国就在你们心里"《路17:21》;又说,"我若靠着神的灵赶鬼,这就是神的国临到你们了。人怎能进壮士家里,抢夺他的家具呢?除非先捆住那壮士,才可以抢夺他的家财...污鬼离了人身,就在无水之地,过来过去,寻求安歇之处,却寻不着。于是说,我要回到我所出来的屋里去;到了,就看见里面空闲,打扫干净,修饰好了。便去另带了七个比自己更恶的鬼来,都进去住在那里;那人末后的景况,比先前更不好了"《太12:28-29,43-45》。
人的灵魂体,就活在看不见和看得见的两种世界里;属于看不见世界的灵魂,是时时刻刻影响属于看得见世界的身体、行为和言语。看不见的世界,也有两种领域;一个是所谓"空中掌权者"撒但,暂时得神许可而掌控的极其污秽邪恶的世界;另一个领域,乃是所谓"神的国",就是"完全无罪并显出神的慈爱圣洁"的光明国度。人被撒但欺骗而犯罪(违背神的话)之后,都落在那污秽邪恶黑暗世界的影响之下。神透过基督代赎的宝血,显出了祂的圣洁、慈爱、公义、和好,叫神的子民与基督同死同复活,得蒙爱圣洁的永生基督生命,也叫他们在黑暗世界中发光作盐,见证基督而得神的子民。
每一个圣徒,是基督的身体;在基督里得了一间属天永居的房屋(帐棚)。
千千万万的圣徒,也都经过"各尽其职,联络合式",逐渐完成基督一个荣美的身体(永存的国度/新天新地)。我们都正活在"透过学习和事奉,洁净、精炼、恩膏自己永生生命,并与肢体一同联络合式,一同建立永远国度"的日子里。
使徒保罗,也将我们的生命当作一个帐棚而说,"基督一切的宝贝,在我们的瓦器(身体)里;外体虽然毁坏,内心却一天新似一天;我们不是顾念所见的,乃是顾念所不见的;因爲所见的是暂时的,所不见的是永远的。我们这地上的帐棚若拆毁了,必得神所造,不是人手所造,在天上永存的房屋。我们在这帐棚里叹息,深想得那从天上来的房屋,好像穿上衣服..."《林后4:7-5:10》。
虽然我们在基督里已得了"蒙爱圣洁永生的新生命",但我们仍然住在这麽容易受试探的肉身里,活在空中以下极其败坏的世界里,所以时时刻刻不能免于从魔鬼而来的试探。魔鬼,时常窥探我们的属灵房屋,寻找就像"大痲疯的霉菌侵袭房屋"一样侵袭我们属灵房屋的机会。因此要明白有哪种属灵霉菌(罪性),容易贴住我们灵魂里,而要偸窃、杀害、毁坏我们永生的生命和産业;也要明白如何从我们个人的属灵房屋里完全除去。主说,"从外面进去的,不能污秽人,惟有从里面出来的,乃能污秽人...因为从里面,就是从人心里,发出恶念、苟合、偸盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、谤讟、骄傲、狂妄;这一切的恶,都是从里面出来,且能污秽人"《可7:1-23》。
所列出来的罪目虽多,但其一切罪性都出于三个罪因里,那就是:贪婪、骄傲和淫乱!
1.1 贪婪
贪婪,就与拜偶像一样《西3:5》,贪财是万恶之根《提前6:10》;"私欲旣怀了胎,就生出罪来,罪旣长成,就生出死来"《雅1:15》。所以,埋怨、争竞、嫉妒、憎恨、杀害等的罪,都是从"贪婪"的罪因而来。贪婪,是人犯罪而灵死,地受咒诅,得不够的心带来的结果,是"看不见神丰盛的供应"而来的属灵问题。唯有在基督里发现"神永远无穷的大爱和供应《罗8:32,腓4:19》",人才能脱去那"贪婪"的罪因。得洁净得医治的心灵,是在任何条件里都能得着满足感恩的心而享受神所赐的恩典和福气,也能将自己所拥有的分给需要的人。
1.2 骄傲
骄傲,这罪因会带来"谤讟、刚硬、固执、违背神、不孝敬、不顺从、批评、论断、轻看、自卑、嫉妒...等"的罪。这是起初天使长要与神同等而犯的罪,是在"眼中没有神,被造、被引导、受供应的人自己要作神作主"的属灵问题。唯有在基督里清楚看见"罪魁、有限、无能的自己",清楚认识神而恢复神的保护、引导、供应和帮助,学习基督的谦卑和顺服,才能脱去这种罪因。
1.3 淫乱
淫乱,乃是带来"奸淫、淫荡、变态、同性恋、兽淫、荒宴、忌恨、嫉妒、憎恨、杀害...等罪"的罪因,是挪亚洪水审判、所多玛蛾摩拉被硫黄烧灭、迦南地罪恶满盈而灭亡的原因。这是只在人身上显现出来的罪;动物不会淫乱,不会变态,不会公的与公的或母的与母的交合。动物没有灵,唯有人有灵,所以"有灵并与灵界连结"的人生命,才有"淫乱"的事实,就证明淫乱是有属灵的背景。魔鬼就是淫乱的灵,是污秽的灵,是分裂关系邪恶的灵;魔鬼将淫乱的灵发动在人生命里,藉此要毁坏"圣洁的人际关系"。神先造一人,从那一人里又造出女人,叫他们二人成为一体,生养众多"爱神爱人"虔诚的后裔《创2:18-25,玛2:15,弗5:22-33》。神说,这是"极大的奥秘",是指"基督与祂的身体教会的关系、亲交和生养众多"的启示《弗5:32》。主说,淫乱是"得罪自己身子"的罪《林前6:18》;所以犯淫乱之罪的人,就会拖累自己的身体、配偶、儿女和后裔,而毁坏自己的永生生命和永远的産业。
若不知道这极大的真理事实,若尙未得着"基督新郞与教会新妇贞节相亲相爱"的灵魂,若尙未学到"基督为自己的配偶舍己并洁净她"的榜样,人就不能脱离淫乱之灵的毁坏。在今天经文里,神启示着"房屋得洁净"的秘诀,那都是预表人的生命和属灵房屋都要透过基督代赎之恩得洁净的内容。透过大祭司耶稣基督,并祂爲我们献上的五个祭,我们才能得着新生命,也藉着基督的教训和榜样并圣灵的帮助,我们才能除去一切属灵的大痲疯霉菌(罪性),而能得着并能保持洁净的生命和属灵环境!每当圣灵提醒我们误犯之罪的时候,我们就要在基督里得"得洁净"的答案,然后要保持"洁净的生命生活"!
2. 要得洁浄并要保持"人际关系属灵环境"的洁净!
我们都活在人际关系和其关系里的属灵环境里!我们要关注我们个人的属灵环境,同时也要关注"临到我们与人之间的属灵环境"。那两个属灵环境会影响我们的灵魂体、人际关系、生活事奉和我们永生永存的生命和基业。主说,神的国在我们每一个圣徒的心灵里《路17:21》,也在"有两三个人奉主的名聚会"的属灵环境里《太18:20》。
神就"超乎众人之上,贯乎众人之中,也住在众人之内"《弗4:6》。在基督光明国度里,人就会爱人,怜悯人,饶恕人,祝福人;在撒但黑暗国度里,人是彼此定罪、争竞、嫉妒、咒诅和杀害。《雅各书》说,"你们心里若怀着苦毒的嫉妒和分争,就不可自夸,也不可说谎话抵挡真道。这样的智慧,不是从上头来的,乃是属地的、属情欲的、属鬼魔的。在何处有嫉妒分争,就在何处有扰乱和各样的坏事。惟独从上头来的智慧,先是清洁,后是和平,温良柔顺,满有怜悯,多结善果,没有偏见,没有假冒。并且使人和平的,是用和平所栽种的义果。"《雅3:14-18》,接着说,"你们中间的争战斗殴,是从哪里来的呢?不是从你们百体中战斗之私欲来的麽。你们贪恋,还是得不着;你们杀害嫉妒;又斗殴争战,也不能得...神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人。故此你们要顺服神;务要抵挡魔鬼,魔鬼就必离开你们逃跑了。你们亲近神,神就必亲近你们。有罪的人哪,要洁净你们的手。心怀二意的人哪,要清洁你们的心...务要在主面前自卑,主就必叫你们升高。你们不可彼此批评;人若批评弟兄,论断弟兄,就是批评律法,论断律法..."《雅4:1-12》。使徒保罗劝勉说,"你们要谨慎;若相咬相呑,只怕要彼此消灭了。我说,你们当顺着圣灵而行,就不放纵肉体的情欲了...情欲的事,都是显而易见的;就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒、醉酒、荒宴等类;行这样事的人,必不能承受神的国。圣灵所结的果子,就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制;这样的事,没有律法禁止。凡属基督耶稣的人,是已经把肉体,连肉体的邪情私欲,同钉在十字架上了。我们若是靠圣灵得生,就当靠圣灵行事。"《加5:15-25》
在人际关系属灵环境里所发生一切的罪目,都从三个罪因而来;那就是:定罪、争竞、担心!
2.1 定罪
定罪: 论断、批评、借口、推责任、埋怨、纷争、结党、恼怒、仇恨、杀害..等的罪,就是由于"定罪"的罪因而来。这是"眼中没有神,不懂得认罪悔改而推责任,自己作神作主作审判官"的属灵问题所带来的罪性。亚当夏娃犯罪之后,他们中间头一个出现的罪,就是"定罪";亚当将自己的罪推到夏娃,夏娃就推到古蛇身上。人在基督里,真正明白"基督为与祂为仇的我这罪魁舍命代受刑罚"的事实,也发现神对我这神儿女那永远无限无条件的大爱、怜悯和救恩,才能脱去关于一切"定罪所带来的罪性",也能怜悯、饶恕、宽容、祝福别人。神的国,就降临在那"恢复神的旨意、仁爱怜悯、和平和睦"的属灵环境里!
2.2 争竞
争竞: 那些比较、斗争、自私、嫉妒、轻看、仇恨、结党、伤害、咒骂、咒诅、杀人...等的罪,就是由于争竞的罪因而来。这争竞的罪因,是在亚当夏娃犯罪的同时出现的,神咒诅说,"妻子要恋慕丈夫,丈夫要管辖妻子";来到他们两个儿子,就出现了"长子嫉妒弟弟,杀害弟弟"的大罪和大咒诅,这是人失去"一男一女,相亲相爱,成为一体,成为彼此的帮助和力量"的恩典所带来的结果。万民都从一位神,并从一位祖先的身体里出来的一个身体;人的一切人际关系,是神亲自所安排的,在其相遇相交里都有永远无限的祝福和産业。家族、肢体、亲友和邻居,都不是要竞争的对象,乃是要得"彼此帮助帮补"的对象。在基督里,人才能明白这真理,恢复"各尽其职,联络合式,一同增长基督身体(国度)"的答案。
2.3 担心
担心: 许多破坏人际关系属灵环境的原因,也是从这"担心"而来。尙未认识神,尙未认识神的慈爱、应许和信实的人,常常担心配偶儿女、父母兄弟。担心,是会带来"强迫人",并在强迫人的过程里,就会带来许多的伤害和毁坏。在基督里,我们就能得着"蒙爱的儿女对父神和对神应许之事"的信心,透过那信心就能得见神的作为和成就,并且也会懂得"交托给慈爱、信实、全能的父神"。
洁净的生命——得胜的生命:所以,两个属灵环境保持洁净,保持神的国显现,都是很重要;但我们更要看重"个人属灵环境的蒙恩而得洁净"上。
因为别人的生命生活,我们不能左右,只能影响,也不能强迫人;他们的生命有他们自己的主;我们首先蒙恩的人的责任,不在于改变他人,乃在于"爱人,祝福人,帮助人"。若我们的生命生活得蒙神喜悦,神就在我们所遇见所爱所代祷之家人、肢体、众人身上,迅速进行祂应许我们的善工。我们的个人属灵环境(房屋)蒙恩,就必影响我的家庭、教会、职场的属灵环境。
圣灵充满的牧童大卫唱诗,捆扰扫罗王的恶魔就逃跑了。约瑟一人圣灵充满,整个以色列家得了神的保护、施恩赐福,波提乏家庭、监狱、埃及和整个世界就一同得了神的大恩大福。但以理圣灵充满,尼布甲尼撒王、伯沙撒王、大利乌王,都俯伏在神的面前,称颂了神的荣耀。那些加利利人十二使徒圣灵充满了,全世界整个历史就因他们蒙受了神的大恩!所以我们要将眼光放在我们自己保持圣灵充满;圣灵不会充满不洁净不顺从的人,乃要充满"寻找神的旨意,喜爱顺从神带领,常常洁净自己生命"的人。我们要保持早晩的祷告(献上常燔祭常素祭),享受与神亲交,得见神的带领;每次祷告的时候,要关注认罪悔改而得洁净,要关注活在神的国里;特别要关注圣灵"仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制、感恩、盼望、自由、赞美..."的果子充满自己生命里的光景;并要恢复基督柔和谦卑的心,而要活出基督,见证基督!我们要享受最大的福气和能力,不在未来的结果,乃在于此日此时此事里。阿们!
亲爱的主啊,感谢祢以《利14:33-57》“房屋洁净之例”的启示,将“洁净我们生命、关系和属灵环境”的新恩加在我们身上。
我们知道祢启示这信息的目的,不但“叫我们洁净我们看得见的环境”,更是“叫我们的灵魂体全人、人际关系和属灵环境”都得洁净,因而得主的保护、恩膏和重用。
主啊,求祢照明我们心中的眼睛,使我们清楚看见我们生命所处于看不见世界的真实景况。祢已将莫大的恩典和神圣的使命赐给我们,何等丰盛荣耀的基业在我们的关系和时光里,何等浩大的能力要显现在我们的生活事奉里!那都是祢透过“独生子基督耶稣为我们所流的宝血”而来;是祢在基督宝血里重生我们,洁净、医治、恩膏我们而得极大极丰盛的恩典。
我们这属祢属天的生命,暂时活在空中以下,活在肉身,活在不认识并抵挡祢的世界里,天天要面对各种不同的学习和事奉,还要面对无可避免的争战。仇敌魔鬼,天天透过我们尚未完全恢复圣洁肉体的软弱,昼夜试探、控告、欺骗我们,借此偷窃、杀害、毁坏我们的生命、关系和基业。牠时常环绕窥探我们寻隙攻击,并用尽诡计要毁坏主赐给我们的属灵房屋、基督身体、永存圣殿的荣耀。牠极力寻找将属灵的大麻疯霉菌贴在我们属灵房屋里,为要占住、繁衍、腐烂我们的生命、关系和基业。
主啊,直到如今因我们的愚昧、糊涂、迟钝,我们不知浪费了多少宝贵的时光而受消耗,也遇到了不少不应该遇到的矛盾和痛苦而受亏损。主啊,感谢祢再一次的提醒我们要警醒谨守,要懂得保守合乎事实实况的眼光和心怀意念!
主啊,唯有祢是最清楚看见贴住在我们生命和关系中的大麻疯,唯有祢才能洗涤它,使我们得洁净得医治。求祢用基督为我们所流的宝血除净我们的罪孽、罪念和心里的控告。求祢用祢的真道洗净我们的污秽和愚昧。求祢用祢那金灯台的光照亮我们的迟钝的心灵,求祢用血和水、香柏木、朱红色线和牛膝草,彻底除尽我们生命里的大麻疯!
主啊,我们悔改!祢虽然进来我们的生命房屋里,我们却不把管理整个房子的主权和钥匙交托给祢,使祢在许多时候受委屈的罪。我们是何等地愚笨!为何一直脱不去使主不能作主的矛盾!为何一直要忍受生活在那里的损失和痛苦!以致于我们的思想系统、眼光、关心、兴趣和方法,总不能与所听信的真理事实完全相符吻合。我们应该恢复复“是就说是,不是就说不是”这样清洁正直的生命。我们不能全然得洁净得医治的原因,就在于此!但愿我们今日的祷告,使我们能得着祢一来要给我们的痊愈!
主啊,愿我们得洁净得医治的生命,在祢为我们所安排的家庭、教会、职场里,能成为显现"祢的国、祢的义和祢恩惠"的通道!愿我们为所爱之人的祷告和服事,能发出祢的能力和功效,能结出美好的果子!愿我们的心愿和祷告都合乎祢的心意;得蒙祢的喜悦而能成为我们家人、肢体、亲友的保护和蒙受的恩福!愿我们能活出住在我们里面的基督,好叫主的宝血、福音真理和圣灵的活水能洗涤听见我们信息和见证之人生命里的大麻疯!巴不得我们能照着主赐给我们的信心祷告,能照着真理和圣灵的光照祷告,好叫我们的祷告能发出主的大能大力,溃灭仇敌魔鬼一切谎言的权势和能力!
主啊,求祢洁净我们,坚固我们的信心和祷告并悦纳我们的事奉,求祢洁净我们所爱所祝福的家人、肢体、亲友和后裔。阿们!
若有人犯罪,
在父那里我们有一位中保,
就是那义者耶稣基督;
祂为我们的罪作了挽回祭。
《约壹2:1-2》
第18讲【男人女人漏症的灾病 • 不洁净与洁净】
——脱离漏症灾病,得享完全的圣洁和自由!
序 言【男人女人漏症的灾病 • 不洁净与洁净】
在《利未记》《第11-15章》启示关于"洁净和不洁净"的信息里,《第15章》是讲到关于"患漏症"的信息。《v1-18》是关于男人漏症的,《v19-30》是关于女人漏症的记述,《v31-33》是结语。
神说,"你们要这样使以色列人与他们的污秽隔绝,免得他们玷污我的帐幕,就因自己的污秽死亡!"《v31》。这"漏症"——是指"性病",是藉着"性生活的污秽"带来的疾病;所流出来的,就是因性病从男女生殖器官流出来"血或脓或精液"。人的生命在血里《利17:11》;流血——是指"死"。"罪的工价乃是死"《罗6:23》。"若不流血,罪就不得赦免了"《来9:22》;基督替我们所流的血,使我们的罪得赦免得洁净了。因此,关于性方面的罪,也是唯有透过"流血的赎罪祭"《v14-15,29-30》和人的悔改才能得洁净。《第13-14章》所讲的"大痲疯",是向外显明出来的灾病,人人都能看见的;但"漏症"是别人无法知道的,只有得病的本人知道的"私病",是很难公开而讲很羞辱的病。但是,若不悔改就不得洁净,会完全毁灭那病人的一生,甚至会毁坏他的配偶和后代。
神非常关注人在性生活的圣洁!因为"性"——是慈爱圣洁的神为要"一男一女,二人成为一体,彼此相爱相助,生养众多虔诚的后裔"《创2:18-25,玛2:15,弗5:22-33》所制定的。神藉着整本圣经的启示,强调又强调"保护一男一女夫妻贞洁关系"的重要性,严厉警告"淫乱、奸淫、奸通、近亲相奸、同性恋、兽奸"要面对的刑罚。《哥林多前书》要讲到关于"婚姻之事"《林前第7章》的时候,首先强调说,"你们要逃避淫行。人所犯的,无论什么罪,都在身子以外;惟有行淫的,是得罪自己的身子。"《林前6:18》因此行淫的人自己就会得病,会毁坏自己的半体"配偶"和自己所生养的"儿女后裔"。因为人行淫的背后,有那"要偷窃,杀害,毁坏人"魔鬼撒但邪恶污秽的作为。行淫不但带来家庭问题,也很快影响整个社会。挪亚时代的问题就是"行淫所带来的婚姻问题",所多玛蛾摩拉的问题也是"行淫"的问题;他们的结果,就是受审判而灭亡了。
"性",原是神赐给人的祝福,透过性——夫妻更彼此相爱,也能生养二人的相爱所生养蒙恩蒙福虔诚健康的后裔,从中能享受神天天时时世世代代所赐丰盛的恩惠、慈爱和福乐。人的性欲——也原是神所赐的;但人被邪恶污秽的邪灵魔鬼欺骗而堕落之后,人就变为"灵死的肉体",成为魔鬼的奴隶;从此"人的性欲"也失去了圣洁,变为"毁坏自己、配偶、儿女后裔"的淫乱和各种变态的性欲。禽兽动物,则不会有性欲泛滥,也不会有"变态",牠们是为要生产后代才雌雄交合。唯有人的灵魂,是连结于灵界的;因此会受到灵界淫乱邪灵的影响。人在性欲方面的变态是没有界限的,直到伤害自己和伤害许多人;神对这变态淫乱的审判——就是灭绝这人、这家庭、整个城市;我们在这人的淫欲极其败坏的时代,正在看到无数因艾滋病而死的人们。那不但是人身败坏的问题,他们可怜的灵魂,离世离体的同时会去什么地方?地狱的烈火、恶虫、刑罚就是等候他们的!因此我们要为自己也为我们的儿女祷告,这时代真是很危险;人的观念、看法、风气和作为的淫乱已经来到极点,装成音乐、美术、跳舞、电影和文化的淫乱,已经充满在整个世界,充满在万民的灵魂体和关系里。
世界的淫乱,已经深深侵袭了基督教会,教会不够的辨别而接受了属世属鬼的文化,信徒喜爱穿的衣服、唱的音乐、看的电影、做的娱乐活动,没有与世界分别为圣;信徒的儿女们喜爱视听,喜爱跟从属世淫乱的文化。一个硏究报告说,在美国看黄色视频(pornography)最多的地区,就是所谓"圣经地带(biblebelts=参加教会的人最多的地区)"。这就证明去教会的人们,被淫乱之灵捆住的情况很严重。不管男女老少人人都有性欲,只是其追求的样子和方法不同而已;若得不着"真理、基督宝血和圣灵"所赐的圣洁和自由,圣徒也都会终身被性欲干扰,甚至会犯罪跌倒,被魔鬼控告,而失去"坦然无惧,刚强壮胆,荣神益人,蒙神重用"的得胜和福气。
主耶稣说,"凡休妻另娶的,若不是为淫乱的缘故,就是犯奸淫了;有人娶那被休的妇人,也是犯奸淫了。"门徒对耶稣说,"人和妻子既是这样,倒不如不娶。"主回答说,"这话不是人都能领受的;惟独赐给谁,谁才能领受。因为有生来是阉人,也有被人阉的,并有为天国的缘故自阉的;这话谁能领受,就可以领受。"《太19:9-12》目前,不管有婚姻生活的或没有婚姻生活的,我们圣徒必要将"性欲"的问题,带到我们永远的丈夫主耶稣面前,要问主"我们如何面对性欲,是最合乎主心意"的。在这问题上,主也必透过"真理(水)、宝血和圣灵",赐给我们最好的答案,也必将能力赐给我们,使我们能享受那"完全圣洁,完全自由"蒙爱蒙福的生活事奉!我们也在这问题上,要为我们的儿女和后来的世代祷告,要能给他们正确的福音答案。
1耶和华对摩西亚伦说,2你们晓谕以色列人说,人若身患漏症,他因这漏症就不洁净了。("人/他"是男性;《v1-18》的内容,是关于男性患漏症的条例。"身"是指生殖器官;"身患漏症",是指性病) 3他患漏症,无论是下流的,是止住的,都是不洁净。(下流或止住的,是指"流血"或"流脓"或"流精"。性病,是淫乱、乱交的罪所带来的疾病;若不医治好,就会面临严重的结果,甚至会死。生命在血里《利17:11》;流血是指"死"。"罪的工价乃是死"《罗6:23》。"若不流血,罪就不得赦免了"《来9:22》;基督为我们流血,我们的罪就得赦免了)
4他所躺的床,都为不洁净,所坐的物,也为不洁净。5凡摸那床的,必不洁净到晩上,并要洗衣服,用水洗澡。(患漏症的本人,是要献流血的祭;血才叫他恢复圣洁;但摸他或他的物件的人,则不洁净到晩上,用水洗衣服,用水洗澡,就好了)
6那坐患漏症人所坐之物的,必不洁净到晩上,并要洗衣服,用水洗澡。7那摸患漏症人身体的,必不洁净到晩上,并要洗衣服,用水洗澡。8若患漏症人吐在洁净的人身上,那人必不洁净到晩上,并要洗衣服,用水洗澡。9患漏症人所骑的鞍子,也为不洁净。10凡摸了他身下之物的,必不洁净到晩上;拿了那物的,必不洁净到晩上;并要洗衣服,用水洗澡。11患漏症的人,没有用水涮手,无论摸了谁,谁必不洁净到晩上;并要洗衣服,用水洗澡。12患漏症人所摸的瓦器,就必打破;所摸的一切木器,也必用水涮洗;
(在这里列出来"不洁净",我们不可以把那条例解释为像"各种宗教、民间信仰、民间禁忌等的迷信所讲不能去什么地方,不能摸什么……等"。神是藉此要强调"圣徒要保持完全圣洁清洁的生命、行为和言语";凡不洁净的人就必带给周围的人坏影响)。
13患漏症的人痊愈了(患漏症的人,经过悔改并顺从神,得了神的怜悯而得了痊愈),就要为洁净自己计算七天,也必洗衣服,用活水洗身,就洁净了。14第八天(主基督从死里复活之日/新造的人开始事奉神的日子/以色列男儿受割礼的日子)要取两只斑鸠,或是两只雏鸽,来到会幕门口,耶和华面前,把鸟交给祭司(要关注"耶和华面前";凡因罪得的病,是医生不能医治,乃是要向神悔改,向神献上流血的祭/依靠基督救赎,才能得医治);15祭司要献上一只为赎罪祭,一只为燔祭;因那人患的漏症,祭司要在耶和华面前为他赎罪。(献上赎罪祭,是指认罪,悔改,而得赦免得洁净;献上燔祭,是指带着新造的生命,将自己和自己所拥有的一切全然献给主,作为活祭。圣徒是透过基督在十字架上献上的赎罪祭,才能得赎);
16人若梦遗,他必不洁净到晩上,并要用水洗全身。17无论是衣服,是皮子,被精所染,必不洁净到晩上,并要用水洗。(梦遗不是故意所犯的罪,所以不需要献祭,洗全身就好。但梦遗还是因灵魂体不洁净所引起的漏症,所以要检讨自己,要认罪悔改而得洁净)18若男女交合,两个人必不洁净到晩上;并要用水洗澡。(夫妻性生活,并不是"不洁净";神为何在此说"不洁净"?在西奈山见神显现之前,摩西吩咐百姓自洁,洗衣服,三天不可亲近女人《出19:14-15》;当大卫去圣所向祭司亚希米勒请求给圣饼的时候,亚希米勒就说,若少年人没有亲近妇人,才可以给《撒上21:1-6》。在婚姻里夫妻性生活,是神所许可的,也是神所赐福的,但还不如懂得节制,并将其情欲和能源多用在属灵属天之事更好。主说,"有为天国的缘故自阉的;这话谁能领受,就可以领受"《太19:12》;使徒保罗得着启示而说,"男不近女倒好……我愿意众人像我一样(单身生活)……时候减少了;从此以后,那有妻子的,要像没有妻子"《林前7:1,7,29》)
19女人行经,必污秽七天;凡摸他的,必不洁净到晩上。20女人在污秽之中,凡他所躺的对象,都为不洁净;所坐的物件,也都不洁净。21凡摸他床的,必不洁净到晩上,并要洗衣服,用水洗澡。22凡摸他所坐甚么物件的,必不洁净到晩上;并要洗衣服,用水洗澡。23在女人的床上,或在他坐的物上,若有别的物件,人一摸了,必不洁净到晩上。24男人若与那女人同房,染了他的污秽,就要七天不洁净;所躺的床,也为不洁净(这是女人正常的月经,但神还是把它当作不洁净。因为女人的月经,叫女人记得"女人(夏娃)先犯罪,并使丈夫(亚当)犯罪"的事。在女人行经的期间,神叫夫妻一起记得人的原罪,而过七日洁净的期间。虽然,在这新约时代,圣徒已经脱离了那种旧约的戒律,但要记得"神透过女人月经之事所显明的原意",而夫妻一起过洁净七日是好的。神制定这种条例,另一目的,就是要保护女人在月经期间的卫生)。
25女人若在经期以外,患多日的血漏,或是经期过长,有了漏症,他就因这漏症不洁净,与他在经期不洁净一样。26他在患漏症的日子所躺的床、所坐的物,都要看为不洁净,与他月经的时候一样。27凡摸这些物件的,就为不洁净;必不洁净到晩上,并要洗衣服,用水洗澡。28女人的漏症若好了,就要计算七天,然后才为洁净。29第八天要取两只斑鸠,或是两只雏鸽,带到会幕门口给祭司;30祭司要献一只为赎罪祭,一只为燔祭,因那人血漏不洁,祭司要在耶和华面前为他赎罪。(女人患血漏,是极其痛苦的事。我们记得那位"十二年患血漏症的女人",靠信心摸基督衣襟而得洁净得医治的事。主耶稣不怕摸"律法所禁止摸的尸体、长大麻疯的人、患漏症的女人、污秽的病人和罪人",是因为祂就是神,也是所有罪人和污秽之人的救主。主耶稣不但洁净医治我们,并将我们的罪、污秽和死亡都归在自己身上,替我们受审判和刑罚和鞭伤,使我们得洁净得医治了)。
31你们要这样使以色列人与他们的污秽隔绝,免得他们玷污我的帐幕,就因自己的污秽死亡(我们要认真面对我们生来所得各种"漏症",不可以说慢慢来,发现的同时,我们就要"悔改而得赦免得洁净")。32这是患漏症和梦遗而不洁净的,33并有月经病的和患漏症的,无论男女,并人与不洁净女人同房的条例。
神向我们要求"完全的圣洁"!因为神是圣洁,我们是祂蒙爱圣洁的儿女!因为神知道:完全圣洁,人才能享受完全的自由;在完全的自由里,才能成为神蒙爱儿女的圣洁!
神盼望祂儿女们不被淫乱污秽的灵受害;淫乱必严重毁坏人的身心灵,毁坏夫妻关系,也毁坏后裔。所以《利15章》,并不是讲到伦理道德或禁欲主义的信息,也不是强调"不可摸污秽之物……等禁忌事项"的迷信信息,乃是强调"灵魂体和夫妻关系保持圣洁清洁"的重要性。
夫妻性生活本身不是污秽的;但为要属灵生命的复兴、祷告、事奉,少作也好(这就是经文所说"不洁净到晩上,并要用水洗澡"《v18》的意思)。
使徒保罗劝我们说,"我说男不近女倒好。但要免淫乱的事,男子当各有自己的妻子,女子也当各有自己的丈夫……夫妻不可彼此亏负,除非两相情愿,暂时分房,为要专心祷告方可,以后仍要同房,免得撒但趁着你们情不自禁,引诱你们。我说这话,原是准你们的,不是命你们的。我愿意众人像我一样(单身);只是各人领受神的恩赐,一个是这样,一个是那样。……你若娶妻,并不是犯罪;处女若出嫁,也不是犯罪;然而这等人肉身必受苦难;我却愿意你们免这苦难。弟兄们,我对你们说,时候减少了;从此以后,那有妻子的,要像没有妻子……"《林前7:1-2,5-7,28-29》。主说,"有为天国的缘故自阉的;这话谁能领受,就可以领受"《太19:12》。性欲或性生活虽然不算为罪,但我们圣徒将那欲望和能量升华为"圣化自己,事奉神,服事人"的能量就更好!
在圣化的过程里,若遇到了什么困难,主必帮助我们。若一时的情不自禁,欲火攻心而失败了(梦遗或手淫),就要知道自己的失败是来自"不靠圣灵"的缘故,就要加强"与主亲交,圣灵充满",绝不可被魔鬼控告而躲避主或远离主。主必怜悯我们,洁净我们,必将能得胜的力量给我们,使我们越来越圣化、长成而能享受那"完全的圣洁和自由"。我们要记得《利15章》并不是讲"人人都可以克服肉体的欲望",乃是讲"人人都需要靠基督的宝血和帮助,而要得洁净,也要克服肉体的欲望"!
在《利15章》信息里,我们会看到: 有些正常的性生活、梦遗、月经或不洁净的事,是用水洗衣服洗澡就好;但有些不正常的漏症,是必要经过七天得洁净的日子,然后也要将牺牲班鸠或雏鸽带到会幕圣所,交给祭司,祭司要为他/她要献上"流血的祭"。我们要知道"圣洁和洁净"的差异。
圣洁——是属神的性情,是"与世界分别为圣的生命、眼光、方法";唯一相信基督十架福音的人(真理/宝血/圣灵),经过"与基督同死同复活(悔改受洗)",才能得着"圣洁"。
洁净——是在基督里得圣洁的人(脱离了罪和死的律的人《罗8:1-2》),在生活事奉上所犯的罪、所接触的污秽,经过认罪悔改,而能得着的"清洁"《约壹1:9》。
我们首先要恢复圣洁,也要懂得维持清洁。这样,我们就能得蒙神的喜悦,也能得享《利26:1-13》那全备福气,并能祝福我们的儿女后裔和许多生命。
"凡摸过患漏症之人的身体、床、倚子、鞍子、唾液、衣服、物件的人,也是不洁净到晩上,也要用水洗衣服洗澡"等的条例,并不是指有些民族或宗教徒、或人的风俗或禁忌……等的迷信观念,乃是神强调"凡不圣洁不洁净之人的生命、行事和言语,会带给周围之人坏影响"的事实。
所以,《利15章》信息的强调:
1) 圣徒要圣洁,要保持洁净的生命生活。
2) 圣徒隐密的私事,虽然,别人不知道,但神时常与圣徒同在,祂清楚知道圣徒心灵里的污秽、淫乱和私生活。
3) 无一人能靠着自己的能力和虔诚,胜过欲望,保持圣洁清洁的灵魂体和生活。
4) 唯有靠着"神在基督里,所预备得圣洁(悔改/献祭)得洁净(悔改/洗澡)之法",人才能胜过欲望,而能保持圣洁清洁。
5) 唯有经过继续不断地察验神在凡事利的旨意和引导并顺从,也反复的认罪悔改顺从,人才能保持圣洁和清洁的生命生活!
《利15:14-15,29-30》所讲的"赎罪祭和燔祭",就是指"凡信耶稣基督十架福音,而悔改受洗的人能得的圣洁和洁净"!《约壹5:6-8》说,"这借着水和血而来的就是耶稣基督;不是单用水,乃是用水又用血。并且有圣灵作见证,因为圣灵就是真理。作见证的原来有三,就是圣灵、水、与血;这三样也都归于一。"水是指"真理";血是指"基督舍命,在十字架上,替我们担当的赎罪祭";圣灵,就是"以真理感动我们的灵",也是"见证基督十架福音救恩"的灵。
凡尚未悔改、尚未顺从神的人,就是尚未真信基督十架福音的人。我们信的福音真理是①我的灵死/罪孽/顺服邪灵/在审判之下的景况,②耶稣替我献上的赎罪祭(救恩),③神为祂儿女所预备的永生和全备福乐"的真理事实,而悔改受洗了。
我们因自己所信的就已经得了圣灵;圣灵就在他生命里继续作"保护、感动、指教、引导、赐能力、结果子"的工作。
所以,若我们懂得"靠圣灵",就能胜过肉体一切的情欲;但,只因认识主基督为我们所流的血和水,我们才能懂得靠圣灵。
若我们真正认识了主耶稣为我们这"与肉体、世界、魔鬼犯奸淫"的新妇舍命,替自己的新妇甘愿流尽"血和水"的爱情,我们就不会继续留在"被淫乱之灵捆住,很残忍地对待新郞"的状态里。
主对那位"犯奸淫而被抓被控告"的女人说,"我也不定你的罪,从此不要再犯罪了"《约8:11》。主不但不定她的罪,将她的罪都归在主自己的身上——替她受审判、咒诅和刑罚了。所以,那位女人,也就是今日我们这群信基督代赎救恩而得赦免的罪人。主向祂的新妇所显明怜悯和慈爱的丰盛,真是无人能测度的;主对用自己的血和水娶来新妇的爱情,就如死之坚强;其嫉恨,就如阴间之残忍!所以,神自己所赐住在我们里面的圣灵,也是恋爱我们,至于嫉妒的《雅4:5》!我们要快快在与主之间的爱情里,要成圣成长;尽快要恢复也要懂得享受《雅歌》所见证那"良人和佳偶"之间的爱情。
我们这蒙主大爱的佳偶,要清楚认识自己永远的良人"耶稣基督的美丽",要享受基督的爱情,要发现主基督在凡事里向我们显明的恩惠和慈爱、安慰和劝勉。唯有主基督爱情的吸引,才能使我们胜过"肉体那至暂至轻"的情欲。
我们的软弱,是因为不够认识神透过《利15章》显明的心意的人,不够发现并不够享受主基督的救恩和爱情的人,所以,就总不能脱离如下三种软弱的状态!
3.1 不能脱离淫乱的灵(肉体的情欲/爱世界的宴乐)。他们常说"慢慢来吧"。
在每一个教会里,这种人最多了!他们尚未看清了"自己患漏症,因污秽而死亡"《v31》的状态。他们的问题,就在于:
① 尚未看清自己的灵魂体和未来如何被捆在极其糟糕的状态里;
② 尚未明白基督在十架上为他/她所流的血和水,藉此向他/她所显明的大爱大恩;
③ 尚未明白"悔改、受洗、顺从"所带来,魔鬼被赶逐,神的国降临,神所赐极重无比永远的荣耀和福乐临到他/她身上的事实。真正听见医生说"你胃肠里有癌症,尽快要除去"的人,就不会说"慢慢来吧……";真正看见"强盗进来自己的家,偷窃一切宝贝"光景的人,就不会不尽快报警而说,"慢慢来吧……"。人常常说"信基督十架福音",却不要改变,是为什么?那问题,就来自其实他"尚未真正看清实况"的缘故!
3.2 人不能脱离劳苦重担的心灵:
有些人虽然愿意爱主,愿意先求神的国和神的义,也参与服事;但总是不能脱离"困苦流离,劳苦重担"的心境。是因为他们尚未明白神透过《利15章》显明的怜悯和得救得洁净之法。因为他们不能明白:
① 尚未认清"自己的无能,并且自己越努力就越造成更多问题"的事实;
② 尚未认清基督十架福音和圣灵的大能,尚未掌握"靠圣灵"的秘诀;
③ 尚未明白祷告所发的大能和功效。
他们的信仰生活和服事生活的出发点不对,应该要回去起点,要得着正确的磐石和道路,要重新开始!信仰生活的开始,就是"放弃一切老我的身份、眼光、方法(人为),而寻找神的同在、引导、供应和帮助,然后要顺从神,依靠神,交托给神(神为)"。
3.3 不能明白神的心肠!
有的人认真追求圣洁和虔诚,羡慕生命事工,努力参与,但常常批评、论断、定罪人。他们尚未得着神透过《利15章》显明的心肠,他们尚未得着"基督不但不定我们的罪,将我们的罪归在自己身上,替我们受审判"的心肠!他们不明白神的心肠是因为:
① 不够认识"人的软弱和成圣需要过程"的事实;
② 不够看见"人人有主;主怜悯每一个人,照顾、管教、养育每一个人"的光景;
③ 不够掌握"比别人早一点蒙恩的他们,如何为软弱的人祷告,作好榜样,劝勉、服事、关怀人"的秘诀。他们的光景,就像"那位虽然没有离开家,服事父亲,但不了解父亲对离家浪子的怜悯、祷告并等候的心肠"的大儿子。其实,那大儿子的真实属灵情况,比看见自己的罪,后悔回家,而发现父亲之爱的小儿子更不好。
因此,在《利15章》启示里,我们再一次确认了神的圣洁、怜悯、救恩和赐给我们的自由。
愿我们每一位圣徒,都能得着父神、主基督、主圣灵对我们和对众人那慈爱、怜悯的心,并在基督的大爱里,能得着"完全圣洁,完全自由"的生命生活事奉,而能成为多人的安慰、能力和祝福。阿们!
亲爱的主啊,感谢祢以《利15章》的启示,再次的教导我们“我们如何恢复并维持完全圣洁自由的生命生活”。主啊,这是何等重要的信息!脱去一切心灵里“血漏的灾病”,我们就才能享受圣洁和自由所带来天上地上永远全备的福乐。因为当我们清楚地明白自己生来就怀着罪性、邪恶、污秽的本性,所以无法脱离漏血、漏生命、漏福之灾的真实情况,我们那极其狂傲的心灵才能谦卑下来,带着忏悔的心来到主的"赎罪所/施恩座"前,迫切恳求主的怜悯和救恩。主啊,求祢按祢的慈爱怜恤我们,按祢丰盛的慈悲涂抹我们的过犯。求祢将我们的罪孽洗净尽,除灭我们的罪。我们诚然是在罪孽里生的,在我们母亲怀胎的时候就有了罪。求祢为我们造清洁的心,使我们里面重新有正直的灵!不要丢弃我们,使我们离开祢的面;不要从我们收回祢的圣灵。求祢救我们脱离流人血的罪;我们的舌头就高声歌唱祢的慈爱和公义。主啊,祢所要的祭,不是牛羊祭物,乃是我们忧伤痛悔的心!主啊,我们因我们心灵和肉体的淫乱痛悔。我们清楚看到了我们的邪恶和污秽是何等严重地杀害自己的生命、关系和生活,何等使祢忧伤难过!主啊,饶恕我们!洁净我们!
亲爱的天父啊,感谢祢永不改变,无法测透的大爱!因祢透过独生子我们的主耶稣基督显明的大爱、怜悯和救恩,我们才能得洁净、得医治,并在凡事上发现祢的恩惠和慈爱。感谢我们永远唯一的新郞主耶稣,祢将一切的罪都归在自己身上,替我们在营内受审判,在营外被钉十架,献上了赎罪祭,使我们永远脱离罪和死的律。感谢圣灵,将基督十架福音的真光照在我们心灵,赐我们得救得洁净的信心,扎我们的心灵悔改,使我们得圣灵的洗,得新造的灵魂,并永远住在我们里面保护、指教、引导我们。主啊,感谢祢的救恩,感谢祢的慈爱,感谢祢在24小时凡事里所施的恩福。祢的爱感动了我们,时常吸引我们,使我们昼夜都流着感激的泪水。因祢的慈爱和保护,使我们终于脱去"放纵放浪"的罪!我们虽然尚未恢复我们主的完全,然而我们真爱我们的主!每当我们迟钝的信心得不见主的时候。我们思爱成病,到处去寻找主。找到了牧放羊群的主,我们就紧紧拉住祢不容祢走,领祢入我母家,到"怀我者的内室"。我们与祢的爱情,众水不能息灭,大水不能淹没;若有人拿家中所有的财宝要换我们的爱情,就必被藐视。阿们!
主啊,我们深知祢一直都为我们,也为我们的家人、肢体、亲友和万民祷告;祢也感动我们,并将祷告的内容告诉我们,使我们也得着祢慈悲怜悯为万民代祷的心肠。主啊,我们愿意与祢一同为他们祷告,确信他们必蒙祢得着的事实,甘愿为那荣耀的事与祢同受苦难,甘愿给他们极其尊贵的生命付出代价服事他们!
主啊,我们也看到了很多灵魂陷在罪中,困苦流离劳苦重担的景况。感动我们的圣灵,主啊,求祢一样地感动他们,以十字架福音真理的大光照耀他们,使他们能得痛悔的心悔改。然而在教会里有很多灵魂常常听见主的真理,也得着圣灵的感动,但他们还不能完全脱离"污秽的属灵背景",脱不去"漏血的灾病",还留在反复犯罪的光景中。求主怜悯他们,赐他们追求圣洁和自由的心,使他们能清楚分辨"圣洁和邪恶、清洁和污秽",使他们能得见"主时常与他们同在,明察洞悉一切"的实况,使他们能靠主所赐的权能脱离一切邪恶污秽的事。又有很多灵魂虽然追求神的国和神的义,羡慕善工,努力事奉主,但他们还未得着透过基督十架福音显明的"主的心意",因此还沦在"批判论断人或担心人"的软弱中。主啊,求祢光照他们的心灵,使他们清楚看见"自己是在怎样情况里蒙主怜悯并罪得赦免、如今还是留在怎样的软弱中时常反复跌倒",使他们能得主所赐"完全的圣洁和自由",也使他们能"真正怜悯、宽容、期待、祝福人"。主啊,感谢祢垂听我们的祷告。阿们!
但现在基督已经来到,作了将来美事的大祭司,
经过那更大更全备的帐幕,
不是人手所造也不是属乎这世界的永远的帐幕;
并且不用山羊和牛犊的血,
乃用自己的血,只一次进入圣所,
成了永远赎罪的事。
——《来9:11-12》
第19讲【赎罪日 • 得赎罪与得洁净】
——在基督里得永远洁净的日子!
序 言
【赎罪日 • 得赎罪与得洁净】
赎罪日,是"安息日中的安息日";当日所献上的赎罪祭是"赎罪祭中的赎罪祭",而使每一个圣徒的生命"得赎到最洁净"的地步;当日得洁净之后所得的恩典,也是最大全备的恩福!
赎罪日,是一年中圣民需要带着刻苦己心,禁食痛悔祷告的日子,同时也是为生命得了洁净、能得着最大恩典而欢喜快乐的日子!
唯有这日——大祭司的赎罪祭是能进到至圣所法柜前;大祭司他自己和以色列全圣民,一同来献上赎罪祭,全体一同来得着完全洁净;当日的赎罪祭,是连叫"会幕和会幕一切圣具"也得洁净,而叫凡属神属以色列的都得洁净!
赎罪日,就是以色列七个节期中的一个节期,那就是象征"新郞耶稣驾云降临在空中(吹角节)的时候,主的新妇(我们圣徒),就穿上细麻衣(成圣之后所得复活永生的身体)被提,在空中与主相会,进行结婚典礼,然后与新郞主耶稣一同永远住在新天新地(住棚节)"的事。所以,神在赎罪日所显明的恩典,实在是极其丰盛荣耀的!
因为“罪的工价乃是死”;所以,因着罪都有后果:
1)犯罪的人必要受审判而死,咒诅临到第三四代。
2)罪必带来"与神与自己与人"关系破裂,有罪的必被魔鬼控告内疚自卑,因而必躲避神,也必推责任并论断别人。
3)罪必污染土地,也必传染给别人的灵魂,传染社会和后裔《创3:1-19,利26:14-43》。"惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死,神的爱就在此向我们显明了"《罗5:8》。
凡发现这神救赎的大爱而悔改,与基督同死同复活而得基督生命的人,是圣洁的,是神的儿女,是为要"荣神益人建立永国"而被造的;我们这信基督的人,就被称谓"圣徒圣民"。
神给我们启示了"神的旨意、会幕、祭司、献祭",就是预表基督里救恩的模式《利1-10章》,也启示我们"何为圣洁洁净,何为不洁净"《利11-15章》,然后将"赎罪日"的恩典教导了我们。
世界的人,无论如何聪明或追求敬虔,因为他们没有听过这基督十架福音真理,也因为听了也不信,所以他们就不能脱离"生来就不圣洁"的状态。唯有"信基督代赎救恩"的圣徒,才能得着神的圣洁(与世界分别为圣的身份、关系、目标、眼光、方法);也能得着圣灵的指教,而能明白"自己所犯的罪(不义/不洁净)",并懂得"认罪而得赦免得洁净"!
所以,要知道,在赎罪日的信息里,我们要明白:
我是已得神圣洁的生命吗?
我懂得保持圣洁洁净的生命、关系、生活吗?
我明白了神所启示关于"赎罪日"与我生命生活的密切关系吗?
我是懂得"认罪悔改而得洁净"的恩典吗?
至今我所穿上的细麻衣(生命生活言语)的人,那么我是如何显出新郞基督的荣美?
1亚伦的两个儿子近到耶和华面前死了;死了之后,耶和华晓谕摩西说,2要告诉哥哥亚伦,不可随时进圣所的幔子内,到柜上的施恩座前,免得他死亡,因为我要从云中显现在施恩座上;(禁止进到圣所的理由,就是为要: ①启示"神与罪人不能相遇"的事实(要分别为圣,而要得圣洁洁净),② 使人看重与神交通的重要性(不能轻忽来到神面前),③ 要强调"耶稣基督才是会幕、献祭、大祭司的本体")
3亚伦进圣所要带一只公牛犊为赎罪祭,一只公绵羊为燔祭。4要穿上细麻布圣内袍,把细麻布幔子穿在身上,腰束细麻布带子,头戴细麻布冠冕;这都是圣服;(当亚伦为自己的罪献赎罪祭的时候,他是不能穿上"大祭司那华美的衣冠"。赎罪日,他所穿戴的细麻衣,是象征将来新郞主耶稣的新妇"每一个圣徒和基督教会整体"要穿戴的细麻衣。祭司长所穿的一套细麻衣,只能穿一次,因为那是赎罪过的衣服;所以每年都要为祭司长重新制作一套细麻衣)他要用水洗身,然后穿戴。(象征主耶稣用水"真道"洗净祂的新妇圣徒和教会)
5要从以色列会众取两只公山羊为赎罪祭,一只公绵羊为燔祭。(因为百姓自己为自己的罪得赎而要献上的祭物,所以叫他们预备;凡属基督的每一个圣徒,各各都要自己的赎罪祭,就是在基督里真正认罪悔改而要得赦免得洁净;不能靠教会或靠父母的蒙恩得救的恩典得赎)
6亚伦要把赎罪祭的公牛奉上,为自己和本家赎罪;(圣徒都是君尊的祭司,自己先要作出好榜样,才能成为神所使用的器皿)
7也要把两只公山羊,安置在会幕门口,耶和华面前。(两只公山羊,就是象征基督代赎事工的两面性;一是亲自被杀除掉肢体们的罪孽,另一是成为"阿撒泻勒的公山羊",叫肢体们所犯的罪永远离开他们)
8为那两只羊拈阄,一阄归与耶和华,一阄归与阿撒泻勒。
9亚伦要把那拈阄归与耶和华的羊,献为赎罪祭(被宰杀,将牠的血归与神);10但那拈阄归与阿撒泻勒的羊,要活着安置在耶和华面前,用以赎罪,打发人送到旷野去,归与阿撒泻勒。(被带到永远不能再回来的旷野,象征: ① 神不再记念我们的罪,② 我们不再犯罪/顺从神; ③ 魔鬼不能再控告)
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