第四诫命的精义
第四诫命《出埃及记20:8-11》当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌作你一切的工；但第七日是向耶和华你神当守的安息日；这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜、并你城里寄居的客旅，无论何工都不可作；11因为六日之内，耶和华造天、地、海和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。
"安息日",是神创造的最后一天,也是神旨意开始实现的第一日。第七日之前，没有这个安息的概念，上帝第七日造的是安息，换句话说，上帝造物，连安息也造出来、完整地安息的条件造出来。然后，按祂的旨意、祂的计划是与人一同安息，亚当夏娃在安息里面夫妻生活生养众多，上帝的圣民都在安息里面上班下班，所有的人际关系里面安息，把这个圣洁带来的安息继续不断地扩张发展是上帝的旨意，上帝创造整个世界的目的是为了居在安息。所以上帝赐福安息日，这日定为圣日。
第三诫命的精义
第三诫命，《出埃及记20:7》不可妄称耶和华你神的名，因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪！
这第三诫命是什么诫命？这个诫命是叫我们清楚认识上帝、认识上帝的旨意之下呼求他的名。
“妄称”的意思，有三个意思：
1）在不认识神和神心意的状态里,随便呼求神的名(神的名,并不是咒文)
我们知道名字是一个位格，我们听到李彻这个名字，我们会想起来有一个形象，有一个生命，耶稣——我们会想起来有一个形象，保罗——我们想起来有一个形象，可拉——有一个形象，亚干——有一个形象，扫罗——有一个形象，大卫——有一个形象，所以，人的名字，代表有一个人。
神所关注的不是制度或条件，乃是人的生命
今天我们分享奴仆制度、奴隶制度，在这里有一些人会问，“难道上帝不是公平、仁爱的上帝吗？难道上帝不反对奴隶制度吗？以前封建制度时代，黑奴、奴隶何等多的辛苦。难道我们上帝不是一夫一妻制吗？”今天的经文里面一夫多妻，上帝许可的样子也会出来，各位先要解决这个问题。
我们的上帝关注的不是制度，乃是人的生命，这个制度无论如何也没有关系，在这个制度里面，每一个人拥有与神的关系、与人的关系，每一个人拥有配偶、儿女、父母、兄弟，教会的会友，外面的外邦人、朋友。制度没有关系，共产主义也可以、资本主义也可以；北朝鲜也可以、南朝鲜也可以。上帝关注的不是制度，乃是上帝的同在，在我给你们这样的制度、我给你们这样的条件里面，你们认识我多少？我们上帝关注的是这个。
信徒学了一切的知识，信仰生活不能恢复的是什么？
信仰生活是什么？信仰生活单单一句话来说——是看见主、听见主、然后跟从祂的吩咐。
上帝按照自己荣耀的形象创造我们，给我们人的条件跟动物不一样，给我们灵，也有非常高等的魂。所以，祂按照自己形象造了我们之后，其实一直跟我们在一起，祂从来没有离开过我们。今天，我们有生命的气息，就是证明祂照顾我、祂与我同在、祂爱我。
非信徒是死在过犯罪恶和罪根里面出生长大，所以当然不知道，但是已经听了祂的声音，得了祂的圣灵，扎心了、悔改了、跟祂同死、同埋葬、同复活的人，心灵已经跟上帝一样，已经得了神的心，换句话说得了圣灵。所以，重生的人、悔改的人生命里面有圣灵的感动，跟外邦人、跟我们旁边还没有信主的同事所得到的感动不一样，有不一样的感动在我们生命里面。
主与我们同在，所以我们要看见祂；主吩咐我们，所以我们做事要听从他；主给我们能力，所以我们一切的能力、智慧、恩赐要感恩的领受来事奉神。为了荣耀神，要跟祂一同建立起永远的善工，我们全部要摆上。为了这个事情，我们要吃、我们要动、我们要休息，在地上短暂的日子里面，都是为了这个事情。
第一诫命的精义
第一诫命：除了我以外，你不可有别的神！
所有的诫命是包含在这第一诫命里面了，换句话说，这第一条诫命做到的人，下面不需要其他法律了，都自动地会做到。这个诫命做到了，你是会得到神的喜悦，你所做的一切，上帝是看内心的，内心你怎么样的爱他、你怎么样的寻求他、怎么样的亲近他，上帝是看这个的。这一个做到的人，自动的圣灵光照他、保护他、指教他、帮助他，来成就超越律法的，超越文士和法利赛人所行的行为，能够会做到的。
这里所说的“别的神”指的是什么？别的神就是假神，人寻找假神很重要的理由——因为不认识真神、因为不信靠真神，所以，他按照心灵里面的私欲，自己要得的成功、自己要得的名誉，自己要得在世界里面的善良的人，这是世界好一点的人才追求的，自己要得的钱财、自己要的太太、自己要的孩子。人的意念造出来的别的神，就是假神，换句话说就是魔鬼撒旦和邪灵。
解释十诫四个很重要的原则
我们看十诫的时候，有的人觉得，这十条诫命我都遵守过了。各位，我们测验一下，有的人说，“我是满分！”那你是不认识这十诫了。
各位，在解释十诫上，有四个很重要的原则:
第一，要明白在每一个诫命前面，都有几句"我是爱你拯救你的神，我必保护、引导、供应、帮助你..."等的前言；譬如，在"不可偷盗"的诫命前面，有"按你的需要，我必够用地供应你"的前言。
第二，要明白那藏在负面意思(不要作...)里的正面积极之意思;
十诫的解释，不是单单这个里面有很多负面的话语，不要偷窃、不要犯奸淫、不要贪恋、不要说谎，不要……不要……不要……，这些动作你不要做，但是十诫原意里面有肯定的、也有积极的意思，不但不做，圣徒要享受主的恩典来做的。譬如，不要杀人，不但不要杀人，更是要拯救人，不但不要偷盗，更是要救济人。因为圣徒是君尊的祭司，必定要得着上帝这样的声音。
第三，要明白神要求的不但是行为，更是心灵的心意、动机和目的。
得了什么条件，从中就得基督
《出埃及记21:3》他若孤身来，就可以孤身去；他若有妻，他的妻就可以同他出去。
各位，制度或者条件是工具、材料罢了，我们用来要得着永生，就像耶稣基督一样的永生的生命，还有祝福人带来的永远的冠冕。
我们常常会看到，反而地上的条件比较低一点的人，有另外一种特别的祝福，他们是八福人，哀痛的，是继续得满足的，用圣灵的粮食、从天上来的活水来得满足的那个满足在他的身上。地上有地位，地上有钱财，自己名下登记很多财产的人，因为那个财产，他的心常常很痛苦、很辛苦。
无论什么样的工作也没有关系，很重要的是上帝为你安排的那个工作里面，你得了什么永生的产业，这是非常重要的事。
所以，各位，我们不要单单叹息自己的条件不好、自己的父母不好，自己怎么在那样的环境和制度里面出生长大，这样的人永远没有希望了。乃是主给我的条件是孤儿吗？是四肢没有的吗？自己的太太怎么样，自己的丈夫怎么样，那个的条件里面——我要学习耶稣基督，这样的人是有福的人。
世界的法律和神律法的不同
我们所在的世界也有法律，上帝在西乃山颁布十诫之前，古巴比伦早就有汉姆拉比法典，埃及有埃及的法律体系，他们的法律是非常发达的。但是我们要知道，世界上的法律虽然会带来有一些社会公平，带来有点有规矩的社会，能够带来保护人的有一些的功效，但是不能拯救人、不能拯救人的灵魂。
世界的法律很重要，我们必定要遵守，如果不是违背上帝的旨意的话，我们要遵守。有违背上帝的旨意的，我们要祷告，而不是抗议、不是示威，我们圣徒绝对不要这样做，因为有主，主自己做。很重要的事情是我们祷告，主就会成就。
但是世界的法律，虽然有所保护义人，处罚除灭犯人罪人，但是绝对不能拯救人的本生命、灵魂，不能圣洁人的灵魂，不能把永远的产业加在人的灵魂里面，人的灵魂不能得神的称赞，不能得上帝的安慰。
大卫说，他所认识的上帝的律法、上帝的法度、上帝的训辞、上帝的命令、上帝的律例、上帝的真理典章，叫他快活的，叫他的灵魂苏醒的，叫他的心灵苏醒明朗起来。明朗起来，清洁起来，叫愚昧的人得智慧，直到永远。他是看到了，所以比极多的精金更可羡慕，更加可贵，比蜂房下滴的蜜更甘甜，天天甘甜，主的话语时常警诫他，有警诫的作用，保护他。
领受十诫之前，明白父神的恩惠和慈爱
《出埃及记20:2》我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。
把整个以色列当做一个单数，我是“你的神”——曾将你从埃及地为奴之家领出来，让你不但成为自由人，成为君尊的祭司、圣洁的国度，永属上帝的子民。这个要了解，这个先了解，后面所讲的十诫才能够不会误解。
特别，其实上帝不但给他们这样的十诫，613条律例，乃是给他们会幕、给他们献祭，换句话说给他们耶稣基督。所以，透过耶稣基督，我们所认识的上帝的旨意，不在律法之下、不在死和审判之下、不在罪和死的律之下，乃是在恩典之下，在恩典之下要领受这个十诫。
这个礼拜，我们跟上帝的感情、关系、认识他，我们真的要改过来。
我们这个教会从建立到现在19年，我们听了祭坛的信息19年了，但是今天我们还是看家里的什么事情，看厨房的什么事情，看我们宝贝儿女的事情，各位心灵里面的判断是不对的，因为听不到上帝的声音，我们反而听到很严厉的律法——我的孩子有这样的受咒诅，已经是受咒诅的孩子，没有根、没有基。
神的话，你听到安慰的声音还是控告的声音？
从创立世界以来，上帝继续不断地说话，大家都知道，从神说有什么，就有开始，上帝按着自己心中的意念和计划，祂命令了、祂吩咐了，就有祂所吩咐的事物、吩咐的世界、吩咐的内容。所以，祂所造的整个的宇宙万有述说祂的荣耀，传扬祂的作为，显出祂的永能和神性。这是我们重生的人要看见的，我们还没有重生的时候，我们看不见，但是重生的人会看见的。
我们今天要分享——十诫，我们对十诫要正确了解，我们才能够天天所听到的上帝的声音是恩惠慈爱呢？还是很严厉的责备呢？这是非常重要的事情，上帝继续不断地说话，在我们的房间里面也说话，在我们客厅也说话，在我们厨房也说话，很多的美食摆在我们食桌上的时候，上帝借着祂的恩惠和慈爱跟我们说话。