无酵节的属灵意义
《出埃及记12:15》15你们要吃无酵饼七日。这里开始无酵饼的，吃无酵饼七日，逾越节是一日，从晚上到第二天的晚上，但是无酵节是七日，是满数——是一辈子的成圣。无酵节开始是什么？刚刚说了，是跟耶稣基督一同被埋葬在坟墓，一同死、一同埋葬、一同复活，是我们生命的一个开始。15你们要吃无酵饼七日。头一日要把酵从你们各家中除去，因为从头一日起，到第七日为止，凡吃有酵之饼的，必从以色列中剪除。
这么严重吃有酵之饼的，必从色列中剪除。圣经几次说，不受割礼的，要从以色列人中剪除，不受割礼而吃逾越节的羔羊肉的，要从民中剪除，在外面随便吃的，从民中剪除，很严重的话。这句话我们要留意，这句话必定很重要的属灵的意思，跟我们的生命和我们的福气绝对有关系的事，我们必定要寻找出来。
16头一日你们当有圣会，第七日也当有圣会，这两日之内，除了预备各人所要吃的以外，无论何工都不可作。
17你们要守无酵节，因为我正当这日把你们的军队从埃及地领出来；所以你们要守这日，作为世世代代永远的定例。
神叫以色列人束带穿鞋过逾越节的理由
《出埃及记12:11》你们吃羊羔当腰间束带、脚上穿鞋、手中拿杖、赶紧地吃，这是耶和华的逾越节。
在这里为什么说，“当腰间束带、脚上穿鞋、手中拿杖、赶紧地吃。”这个意思是说什么？---主的吩咐来了，时候已到了，马上要离开，绝对不可以犹豫不决，还是恋爱这个世界，留恋、留情于这个世界，就像罗得的太太一样，她必定到最后快要得救的时候，不能得救进到永远的灭亡里面。
各位，得救的事是这么重要，我们已经知道了。知道十字架的人，已经知道这个世界的虚空、虚妄、虚假，死在过犯罪恶之中，整个的光景已经在咒诅、审判、死亡里面生活。灵死了，只有身体动而已，时候到了，身体也死，再得复活的身体之后，永远的死，第二次的死，整个世界人的光景是这样的。
明白这方面的人，知道世界不但是将亡城，像所多玛、蛾摩拉一样，像挪亚的时代一样，乃是已亡城，将来永远要受惩罚的。知道的基督徒，这个叫天路历程，甚至他的太太孩子不离开，他自己也要离开的。更是为着他的太太、他的儿女，他先要离开，而跟从主、祷告，然后要叫他们也明白过来，可以拯救出来。所以，绝对不能犹豫、不能留恋、不能留情于这个世界。有这样的意思。
得救的真意
我们的重生是怎么一回事？得救是怎么一回事？不是单单以前喝酒、抽烟、赌博，现在不做了，不是的，乃是成为基督的身体了。
得救的定义，这句话很重要，各位好好听。很多人认为得救是信了耶稣基督，罪着赦免，所以死之后要进到天国。各位不止这样，你得救的意思，你承认了，你以前是没有神，完全迷路的，也靠自己，没有供应者，所以自己要负责自己需要的，那样的状态里面的得救了。各位明白我的意思吗？得救的定义就是这个，以前是没有神，没有供应者，没有引导者，在迷路的状态中。从那个光景里面得救的话，你得救的结果是什么？你必定看见神，有引导者，也有你按时候所需要的健康、财物，一切的智慧和能力，都有供应者。你以前是没有跟从他，从那个光景里面得救了，所以，现在是凡事上寻找他为我预备的道路，跟从他，这个叫得救了。
所以得救不是修改、修行，乃是成为基督的身体，得着圣灵，成为圣殿。得着圣灵之后，凡事上看到他的引导、他的指教、他的感动，他所赐的能力，也跟从他、依靠他，所以是很容易的事，但是凡事上上帝叫他得胜。
各样的问题当中，死荫的幽谷也好，平日也好，任何情况里面，主的恩惠慈爱随着我们，叫我们能够得胜的。
神的话不受人刚硬的影响
我们在这里所思想的内容，无论法老怎样的刚硬，上帝所宣告的事必定要成就出来。明天我要行出什么样的事情，真的会发生，不管法老的刚硬和人的刚硬。
甚至到挪亚的时代，全世界人都刚硬，但是借着挪亚一个人的祷告，从上帝那里得着的信息，到挪亚600岁的时候，实际地会成就出来。挪亚能够这样做，以利亚能够那样做，他们没有比我们更优越的什么恩赐才干。可能我们得到的学问更多，历史的经历也更多，只有我们信从神的话，曾经在挪亚身上发生的事、在以利亚身上发生的事，甚至在耶利米身上发生的事，都能够成就出来。所有的使徒们都殉道了，但是他们所传讲的上帝的话语到现在都百分百成就出来，我们是活在这样的空间、活在这样的历史事件里面的。
疾病得医治过程里的重点
第一，深信"在基督里"必能得痊愈《赛53:5,可5:25-34》；
各位，必定要相信，在耶稣基督里面所有疾病都能得医治，这是一个绝对的事实。因他受的刑罚，我们得平安，因他受的鞭伤，我们得医治。这是我们的权力来的，这里开始很重要的。我女儿生病的时候，如果我没有这个宣告，她现在已不是这个世界上的人了。
疾病的原因和痊愈
各位，疾病有三种：第一种疾病是好像38年瘸腿的病人，他起来之后，我们主耶稣跟他说，“你不要再犯罪，恐怕你后面的情况比以前更不好”，所以那种病人是因着自己的罪得病的。
这种疾病是什么时候得医治？他悔改的时候得医治！上帝怜悯他的时候到了，跟他说，“你要得医治吗？”“愿意！”那一时刻，主医治他，后面主耶稣向他显明说，“你不要再犯罪。”
第二种疾病，不是他的罪，也不是他父母的罪，这个大家都知道，一个生来瞎眼的病人，都是为了上帝要显出他的作为，来要得着荣耀。他的病是在传福音上要成为美好的见证。
那种病是什么时候得医治的？那种病是时候到的时候得医治的。时候到了，耶稣基督摸他的眼睛，他的病就得医治了。
第三种病是一根刺，如保罗身上的一根刺，这个疾病叫保罗成为更谦卑的，不依靠自己的力量，要依靠主继续不断地寻找主，所以这个软弱上叫主的能力显得更完全，有这种的疾病。
所以，我们在基督里面的人，任何的疾病都可以得医治的。在基督里面真的信从了，该恢复的都恢复了，那个时候，疾病还在我们的身上成为我们的一个大能力了。
基督徒成功的原理
我们永远的冠冕、产业不在于世界很多人都追求的那个东西。我们在地上的日子，我们所遇到的事业和关系都是一个工具，也是一个材料罢了。主随时呼召我们，我们的日子到了，今天晚上也有可能，我们全部放弃要走的，轻轻松松的、欢喜快乐地要走的。好像小孩子们一起玩，爸爸妈妈呼召他们名字的时候，他们无论怎么样认真地在沙上建立城堡，爸爸妈妈呼召，他们马上回家的，他们会忘记的光光……我们在地上的日子是这样的。
有的人会问，那我们基督徒在地上的日子，我们不追求吗？不追求成功吗？不追求更高的位置、更高的学问来多影响人不是很好吗？有的人会这样问，但是，各位，圣经的原则不是这样的！
圣经的原则，特别上帝用约瑟的例子给我们看，约瑟的目的绝对不是要作总理，也绝对不是要等到作了总理才能够事奉上帝。他是做奴仆的时候，在上帝为他安排、为他造成的那个条件里面，他先求神的国和神的义，步步顺从上帝的带领，所以因他的缘故，波提法家中所有的都蒙恩蒙福了，连田地的蔬菜也都蒙恩了。是这个原理来的。
从各样灾殃中，神如何保护我们
《出埃及记8：22-24》神将以色列人所住的歌珊地分別出来, 使那里没有成群的苍蝇，这是凡在额上有羔羊印记的圣民,灾殃咒诅死亡, 都不能侵犯他们。
我们今天必要得着，在这灾殃充满的时代，将来更严重的灾殃也会来的这个时代，我们必定要得着这个确据。在主里面享受平安和恩惠，我们要享受欢喜快乐的生活，要担当上帝给我们的神圣的使命。
有兽的印记和羔羊的印记的人完全不一样，神必保护圣民,引导他们走义路,透过他们显出祂的荣耀和能力,成全祂的救恩大工。
那么如何保护呢？有以下五样内容。我们一个一个确认：
第一，基督宝血遮盖我们 ； 法律上恢复了基督的义,谁也不能毁坏蒙神大爱的神儿女；在我们心灵里有这确据(在任何情况里,我们都能发现主的爱《罗8:31-39》)；
苍蝇灾殃意味着什么？
苍蝇它在哪里出生和繁殖？它的出生地在哪里？就是在垃圾、大便，也是下水道里。它喜欢这样的臭味，它不喜欢香气，所以当我们身上有香气的时候，他不会来；我们身上有一些恶臭的时候，苍蝇马上会过来。
我有时候拿着一杯咖啡在门前喝的时候，不到一分钟，蜜蜂马上飞过来，它们很喜欢这样的香气，它们做创造性的工作，苍蝇绝对不来的。但是我们在外面跑步流汗、身体有汗味的时候，马上来的就是这些蚊子和苍蝇。
苍蝇也是埃及人的神，是埃及人白天的神。太阳一出来，苍蝇才出现；蚊子是黑夜出现的。太阳下山了，灯灭了，苍蝇马上贴在墙壁上在那里休息，它是白天出来跑的，所以埃及人认为，这是掌管一天埃及人生活的一个神。
埃及地充满了成群的苍蝇，上帝是要强调埃及人生命所发出的那些恶念、属灵气的恶魔所带来的很多的污秽、邪恶、发臭所带来的事情。
我们在这里，今天借着虱子灾殃和苍蝇的灾殃，我们要看得清楚，这个世界人的愚昧、人的混沌，他们都是死在过犯罪恶当中，完全随从世界的宗教风俗、伦理道德，原来顺服空中掌权者，在悖逆之子心中运行的邪灵的手下生活的。都是放纵肉体，他们是肉体、罪、属地的，背后是他们的情欲，他们的意念、他们的动机、他们的骄傲。
在我额上有神印记的证据
我必分别我百姓所住的歌珊地！
各位，属于神的、额上有印记的、用耶稣基督宝血遮盖的人，灭命的天使绝对不能动。反而世界都是灾殃的时候，他的祷告反而是蒙主大大的使用的，所以现在从第四个灾殃开始，埃及人所居住的地跟歌珊地，上帝分别出来。
第九个灾殃，黑暗的灾来的时候，埃及人连旁边的人也摸不着的那样的黑暗——完全的黑暗幽暗，但是只有歌珊地是白天。这个光景是现在上帝的光照、上帝的光、上帝的祝福、上帝的恩典、上帝的保护，就是围绕着我们和我们所爱的人，在各位的代祷里面的人的一个光景。这是十个灾殃里面，我们必定要得着的内容。
上帝把我们跟这个世界的人分别出来了，但是分别的印记在我们的身上，我们要一起确认。真理和说谎不一样，我们都知道。我们眼睛打开了，世界全部都是谎言，从龙口出来的、兽口出来的、假先知口里出来的，很多的老师、父母口里出来的谎言，我们都会知道的。
我们知道真实的事实、实况和真理，一个是洁净的、一个是不洁净的，我们都能分别出来。所以洁净的，凡物都洁净；不洁净的，凡物都不洁净，是邪恶的。我们跟世界的分别，我们一个一个确认。