學習「大衛悔改而得潔淨」的悔改《撒下12:1-31》(撒母耳記下與我-16)

2026.03.15. 學習「大衛悔改而得潔淨」的悔改《撒下12:1-31》(撒母耳記下與我-16)

 

 《撒下12章》記錄「神透過先知拿單指責大衛所犯的罪和大衛悔改」的內容。從《第12章》開始直到《第20章》的內容,就是大衛犯了《第11章》嚴重的罪所帶來的禍患! 罪的禍患眞是可怕! 然而,神在基督裏,為我們預備好了「悔改而得赦免得潔淨」的救恩! 要不然,我們當中沒有一人是能進到天國! 在本章信息裏,我們要探討學習有關於「悔改之道」。

  基督十架福音的能力,不但顯現在「使我們能與神和好,也與神親交同行」的時候,更顯現在「使我們悔改而得潔淨,從中使我們成聖成長」的時候。在我們的福音信仰生活裏,明白「悔改之道」的重要性,不亞於明白「愛神順從神之道」的重要性。因為我們活在軟弱的肉身和敗壞的世界裏并與邪靈爭戰的日子裏,就不能避免軟弱跌倒的情況。我們重生的屬靈生命,必要經過「悔改而得潔淨」的過程,才能成為長成的屬靈成人。經過「因罪被控告、不好意思親近主和浪費時光」的痛苦,我們的生命更珍惜「與神和睦同居同行」的寶貴,更厭惡罪惡和一切汚穢的事。悔改,在我們信仰生活裏,是非常重要的屬靈活動! 若不明白如何悔改,我們的悔改不但不能帶給我們「結出平安的果子,就是義」《來12:11》的結果,并使我們落入「怕神、內疚、論斷、無能、犯更多罪」的結果。

 使徒保羅作見證而說,"立志為善由得我,只是行出來由不得我...我眞是苦啊,誰能救我脫離這取死的身體呢?感謝神,靠着我們的主耶穌基督就能脫離了。"《羅7:18-25》使徒保羅也常常經歷了「雖然喜愛活出神的義,然而自己人的有限和無能,勝不過罪惡勢力」的事實。每次,他遇到那樣情況而痛苦的時候,他就在基督代贖的寶血所强調的他與神的父子關係和神向他顯明的大愛裏,反覆確認了"在基督裏所得的生命聖靈的律裏,已經永遠脫離了罪和死的律,永遠不再定罪"的事實《羅8:1-2》,藉此他就得了眞正的自由和聖潔,得了眞正的平安。神兒女們的悔改,必要在那事實上面悔改,檢討自己,也要得更新。掃羅的悔改和大衛的悔改,是完全不一樣! 宗敎徒的悔改和神兒女的悔改,是完全不一樣的;兩者的根基、出發點、過程和結果都完全不一樣! 宗敎的悔改就强調「人行為上的改善」,基督十架福音信仰的悔改就强調「不信從不信靠神」的罪;宗敎是不信不接納了「人的罪根和完全無能的屬靈狀態」,福音是信而接納了「人的無能、神的救恩、神以活道和活靈的帶領」。因此,宗敎性的悔改,就使人悔改之後,不但不能恢復與神和好、和睦同居、親交同行,反而使人更怕神,不喜愛親近神;唯有福音性的悔改,才能使人與神和好,也能得着神的慈愛和憐憫,喜愛親近神順從神;并且從中得着仁愛聖潔的生命生活,也能眞正愛人、憐憫人、寬恕人、造就人。在本章所介紹「大衛的悔改」裏,也在大衛所寫的《詩51篇》的悔改和《詩103篇》的見證裏,我們就要更深更淸楚地認識「福音信仰的悔改」和「得蒙神的饒恕、潔淨、醫治、恩膏之恩」的見證! 也要在自己的生命和過去日子裏,找出同樣的經歷來!     

 

** 讀經:《撒下12:1-31》1 耶和華差遣拿單去見大衛。

→ 大略過了一年吧;這個時間也神所定最好的時間表;大衛必要在那過程裏經歷應該要經歷的。神主動找大衛悔改了;神提醒我們悔改,那也是神的恩典。聖徒的悔改而重生、悔改而成聖都是神的恩典。①神首先以祂的話和聖靈在我們的良心裏提醒我們;②也透過敎會的肢體,或在崇拜中,透過牧師的講道和聖靈的感動提醒我們;③也藉着我們周圍的人提醒我們;④若不悔改,神就許可些哀慟的事臨到我們,以此來提醒我們;⑤若我們不但不悔改,甚至落在離開神的狀態裏,神就許可些嚴重的事臨到我們身上或在家庭、事業上,以此呼叫我們回來面對神。或者把我們帶回天上的家。然而,我們不要把所遇到的一切苦難都當作神的懲罰。苦難有兩種;一個是因著所犯的罪而來的苦難,另一個是在事奉和傳福音事工中受到仇敵攻擊的;前者必要悔改,後者就要檢討自己的同時,更要得主的安慰和稱讚,要學習基督的榜樣《彼前2:19-25》。

 

拿單到了大衛那裡,對他說,在一座城裡有兩個人;一個是富戶,一個是窮人。2 富戶,有許多牛群羊群;3 窮人,除了所買來養活的一隻小母羊羔之外,別無所有;羊羔在他家裡和他兒女一同長大;喫他所喫的,喝他所喝的,睡在他懷中,在他看來如同女兒一樣。4 有一客人來到這富戶家裡;富戶捨不得從自己的牛群羊群中,取一隻預備給客人喫,却取了那窮人的羊羔,預備給客人喫。5 大衛就甚惱怒那人,對拿單說,我指著永生的耶和華起誓,行這事的人該死;6 他必償還羊羔四倍,因為他行這事,沒有憐恤的心。

→ 神叫拿單用譬喻之法跟大衛說,是為要大衛淸楚體感到「自己所犯的罪的可惡性」,也是為要首先給大衛判斷那樣可惡之事的機會,然後用大衛自己的判斷來責備他。大衛就照着律法和良心判斷了那富戶的罪,說,"行這事的人該死;他必償還羊羔四倍"。罪人對自己所犯之罪的判斷,是很寬厚的,然而對別人所犯之罪的判斷,却如此嚴厲。主說,"你們不要論斷人,免得你們被論斷。因為你們怎樣論斷人,也必怎樣被論斷。你們用甚麽量器量給人,也必用甚麽量器量給你們。為甚麽看見你弟兄(配偶兒女父母兄弟肢體親友)眼中有刺,却不想自己眼中有梁木呢?你自己眼中有梁木,才能對你弟兄說,容我去掉你眼中的刺吧。你這假冒僞善的人,先去掉自己眼中的梁木,然後才能看得淸楚,去掉你弟兄眼中的刺。"《太7:1-5》

→ 大衛在審判那富戶上,最大的罪目,就是"那富戶沒有憐恤的心"《v6》;神用大衛他自己的判斷來審判大衛,神向聖徒要求最大的旨意,就是愛神愛人如己,神最大的關注和審判,也在於「不愛神,不愛人如己,不憐憫人,不饒恕人,論斷定罪人」的事上! 律法說,"人若偷牛,或羊,無論是宰了,是賣了,他就要以五牛賠一牛,四羊賠一羊。"《出22:1》照着律法而言,大衛是應該受被治死的懲罰的。"與鄰舍之妻行淫的,姦夫淫婦,都必治死。"《利20:10》"打死人的,必被治死。"《利24:17》

→ 大衛悔改,神就饒恕他而說,"你必不至於死"《v13》;然而他一生就要面對失去四個兒子的痛苦了。在這新約聖靈已降臨的時代,我們聖徒所犯之罪要受的懲罰,必不差於藉着舊約律法所受的懲罰;①神獨生子、我們的丈夫替我們受了刑罰和咒詛,②我們自己也必要受到「靈裏嚴重的責備」,失去自由和平安;③在榮神益人的事工裏會受到虧損,④在永遠的國度裏,失去了些奬賞和産業。然而,悔改而得赦免得潔淨之後,若得了更新的生命生活,我們就會得蒙「堅固自己、憐憫寬恕人、安慰堅固人」等的恩典。

 

7 拿單對大衛說,你就是那人;耶和華以色列的神如此說,我膏你作以色列的王,(蒙神使牧童成為君王的恩典了)救你脫離掃羅的手。(蒙神得保護、得勝、恩膏的恩典了) 8 我將你主人的家業(國家)賜給你,(蒙神得以色列神國神民的恩典了)將你主人的妻交在你懷裡,(不是指大衛娶了掃羅的妻妾的意思,乃是指大衛征服了掃羅所擁有的一切的意思,是指「大衛蒙神掌管王宮一切女子的權利的恩典了」的意思)又將以色列和猶大家賜給你;(蒙神成為12支派統一君王的恩典了)你若還以為不足,我早就加倍的賜給你。(神給每一個聖徒的恩典,是永遠極豐盛榮耀的;神在每天每時的供應,必是在所擔任的事工裏够用的) 9 你為甚麽藐視耶和華的命令,行你眼中看為惡的事呢。你借亞捫人的刀,殺害赫人烏利亞,又娶了他的妻為妻。(大衛犯了每一樣罪的時候,神在那裏,看了一切;我們一來犯罪的時候,神就在那裏,看了一切。我們時常要記得這事實,努力保持活在神面前、神裏面) 10 你旣藐視我,娶了赫人烏利亞的妻為妻,所以刀劍必永不離開你的家。11 耶和華如此說,我必從你家中興起禍患攻擊你;我必在你眼前,把你的妃嬪賜給別人,他在日光之下就與他們同寢。12 你在暗中行這事,我却要在以色列衆人面前,日光之下,報應你。

→ 無論犯了甚麽大罪小罪,罪必帶來罪果,必要樣樣都要得神懲罰的報應。無論作了甚麽善美之事,也必得神所賜奬賞的報應《林後5:10》。大衛一時不能勝過試探而犯的罪,自己不但不得了益處,也嚴重毁壞了肢體和肢體家庭。對神的家庭而言,是很大的損失,也使仇敵魔鬼得勢力而攻擊神家的機會了。

→ "你為甚麽藐視耶和華的命令"=違背神的話、違背聖靈感動,就是"藐視神"的事。大衛犯姦淫、欺騙、殺人、强奪烏利亞之妻的事,都是得罪人的罪同時,也是得罪神的罪了。我們聖徒所犯的一切大罪小罪,都是得罪神的罪,因為我們在神面前犯罪的緣故,也因為我們得了神的話和聖靈指敎之中犯了罪的緣故。當我們犯罪的時候,雖然我們被罪念捆住而聽不到神給我們說話提醒我們的聲音,然而神就從未離開過我們,從未不說話。

 

13 大衛對拿單說,我得罪耶和華了;拿單說,耶和華已經除掉你的罪;你必不至於死。14 只是你行這事,叫耶和華的仇敵大得褻瀆的機會,故此你所得的孩子,必定要死。15 拿單就回家去了。耶和華擊打烏利亞妻給大衛所生的孩子,使他得重病。16 所以大衛為這孩子懇求神,而且禁食,進入內室,終夜躺在地上。17 他家中的老臣來到他旁邊,要把他從地上扶起來;他却不肯起來,也不同他們喫飯。

→ 大衛說,"我得罪耶和華了";大衛當他悔改的時候,就說,"我向你犯罪,惟獨得罪了你,在你眼前行了這惡..."《詩51:4》大衛知道了神所說"你藐視我"的意思,他就在神面前悔改了。悔改的時候,我們也要那樣悔改,那樣面對神,並且悔改的結果,就必要恢復「聽見神,明白神的旨意,順從神」,也要向人認罪賠償。

→ "耶和華已經除掉你的罪;你必不至於死",這句話提供給我們很重要的神學(信心的根基)。大衛的悔改和掃羅的悔改,是完全不一樣的,悔改的根基、過程、結果都不一樣;掃羅的悔改,只不過是死板宗敎性的悔改,大衛的悔改,是在神的兒女的活靈與父神的活靈之間所作的悔改。"已經除掉了你的罪",是指《約壹1:9》所講的話"我們若認自己的罪,神是信實的,是公義的,必要赦免我們的罪,洗淨我們一切的不義。"罪得赦免得潔淨,是必要經過認罪悔改而得的;并且認罪悔改本身,就是得了「聖靈的指責」才能作到的;因此,我們知罪、認罪、悔改的同時,神就"已經除掉了我們的罪"。經過聖靈的感動和我們心靈眞實的悔改而作的悔改,是必帶來「罪得赦免得潔淨」的結果,也必帶來「我們繼續得聖靈的感動而活(與神親交同行)」的結果。

→ "你必不至於死",不但是指「肉身不被治死」的意思,也是指「不會失去永生,不會失去神兒女的身分,不會失去與神父子關係,不會失去神給你兒女永遠的應許」的意思! 在基督裏的聖徒,是透過「信了基督十架福音,與基督同死同復活」已經成了基督永遠的身體,也被證明出來了「原是神所揀選.所生的神兒女」的事實,已經出死入生了,不會失去永生的了! 雖然神兒女會犯罪,會軟弱,然而永遠無法失去神兒女永遠的身分、關係、所屬了,同時必要面對神的指責、管敎、矯正。神的兒女,則是跌倒了也是在父神的恩典裏跌倒的,也必在神的恩典裏起來的!

→ 對聖徒而言,那事實,是非常關鍵性的神學和信心根基;若失去了那絶對的根基,就必像「沙上樓閣,空中樓閣」一樣,失去一切信仰生活的基礎。那事實就如同失去了「救恩的頭盔」就無法得着「公義的護心鏡、眞理的腰帶、福音平安的鞋」一樣。尙未得着了「得救和永生的確據」,就無法遇見永在的父神,無法得着「父神對兒子的旨意」,無法得着「與父神(天上的父)親交同行」! 大衛認罪了的同時,拿單就說,"耶和華已經除掉你的罪;你必不至於死" 看起來,「悔改并得赦免」是很容易的樣子。其實不是的! ①大衛他認罪,是經過前面一年的「罪中痛苦」《詩32:3-4》"我閉口不認罪的時候,因終日唉哼,而骨頭枯乾。黑夜白日,你的手在我身上沉重;我的精液耗盡,如同夏天的乾旱。";②也經過聖靈叫他想起「他在犯罪隱瞞的過程裏所作的罪、和他藐視神警告的罪」,并是照着聖靈的指責認罪悔改的。③并且,其悔改,是再經過七日禁食悔改的禱告而作的,④也是經過他一生繼續不斷遇到「罪帶來的禍患」中,就在反覆忍受着「仇敵的控告和攻擊」并反覆仰望神的憐憫、潔淨和堅固的過程中所作的悔改。

 

18 到第七日,孩子死了。大衛的臣僕不敢告訴他孩子死了,因他們說,孩子還活著的時候,我們勸他,他尙且不肯聽我們的話,若告訴他孩子死了,豈不更加憂傷麽? 19 大衛見臣僕彼此低聲說話,就知道孩子死了;問臣僕說,孩子死了麽? 他們說,死了。20 大衛就從地上起來,沐浴,抹膏,換了衣裳;進耶和華的殿敬拜;然後回宮;吩咐人擺飯,他便喫了。21 臣僕問他說,你所行的是甚麽意思? 孩子活著的時候,你禁食哭泣;孩子死了,你倒起來喫飯。22 大衛說,孩子還活著,我禁食哭泣,因為我想,或者耶和華憐恤我,使孩子不死,也未可知。23 孩子死了我何必禁食? 我豈能使他返回麽?我必往他那裡去,他却不能回我這裡來。

→ 在這段信息裏,也我們可以得着關於「蒙神憐憫、赦免、潔淨的悔改」的敎導。七日禁食為孩子懇求,是期待着「神憐憫而改注意」而作的。知道孩子死了之後,就起來沐浴、抹膏、換上衣服、敬拜神、喫飯,就是「明白了神的旨意而順從并交托」。在悔改的過程中,能作到那樣的期待、察驗、順從、交托,都是來自大衛他靠着「神與他父子關係」而作的悔改。

→ 大衛說,"我必往他那裏去,他却不能回我這裏來。"他的悔改,是在「神告訴他的事實(眞理啓示)和聖靈的指敎」之下所作的悔改。大衛堅信了天上永遠的國度,也堅信了「孩子是永生的, 自己也永生的,將來都必永生在神的國裏」的事實,并知道了「自己在地上餘剩之日還有使命」,所以起來喫飯而得力量,完成自己的使命,要忘記背後,努力面前,往着標竿直跑。

→ 我們不可以被過去所犯的罪捆住而繼續活在魔鬼的控告、內疚感、自卑感、失敗感裏! 神已經饒恕了,繼續怕神,懇求神饒恕,是不對的! 神會為我們難過的,仇敵魔鬼就繼續毁壞我們,毁壞我們前面的時光和道路。我們要堅信「我們的全生命在基督裏已經永遠得潔淨(全身沐浴)」的事實,要堅信「藉着悔改我們的部分生命(洗淨手脚汚穢)」的事實,并要堅信「神盼望我們繼續擔任完成使命」的事實,而要「忘記背後,努力面前,往着標竿直跑」,也要更認眞察驗神的帶領,跟從依靠神。

 

24 大衛安慰他的妻拔示巴,與他同寢,他就生了兒子,給他起名叫所羅門。耶和華也喜愛他;25 就藉先知拿單賜他一個名字叫耶底底亞,因為耶和華愛他。

→ 耶底底亞的意思,是「蒙愛的人」;所羅門的意思,是「和平」。神為何將所羅門那麽蒙神大愛、帶來和平、顯出神極其豐富榮耀的兒子,賜給犯了極其嚴重之罪的大衛和拔示巴呢? 世界的宗敎、哲學和倫理道德,絶無法明白其理由,因為那就是「基督十字架福音」的精義,是神的paradox(悖論)! 神愛我們,并不是我們愛神順從神的時候,乃是我們敵對神的時候,也不是我們悔改信主之後,乃是創立世界之前。神藉着基督替我們代贖的恩典,永遠顯明了「神對你兒女們、基督新婦長闊高深的大愛」! 地上6000年歷史,是要見證基督,得着屬基督的聖民,建立永遠國度的日子;凡尙未明白神永遠的計劃和終極目標的人,則是無法明白「神在人類歷史中為基督和聖民所作的作為」。神在基督救恩歷史裏,特別在基督來之前,定了「預表基督」的聖民,定了「基督家族家譜」,亞伯拉罕、以撒、雅各、大衛、所羅門,都是預表基督的,是在基督家譜裏很重要的人物,每一個人和他們的一生預表着彌賽亞基督耶穌。其中,所羅門,一生就預表着「基督十架福音」的paradox,透過生長在犯了嚴重罪的父母家裡,并得蒙神所賜最大的豐盛榮耀,被成為「蒙神大愛而帶來和平,顯出神榮耀」的君王。然而,所羅門也是在他作王期間違背了神的旨意(王道)《申17:14-20》,在悔改得潔淨之後,留下《箴言、傳道書、雅歌》等神所賜非常重要的啓示。

→ 雖然神的恩典那麽大,基督十架福音那麽paradox,"罪在哪裡顯多,恩典就更顯多"《羅5:20》,然而神絶不會任憑祂蒙愛兒女的罪惡。父神必管敎我們,也必照着我們每一個人的表現賜給我們報應(奬賞或虧損);父神永遠愛我們,永遠不會撇棄我們,永遠保護、引導、堅固、成就我們每一個人;最重要的事實,就是如今主基督和聖靈仍然為我們代求,也幫助我們《羅8:31-39》。神不但繼續管敎、醫治、堅固我們,也用我們「在罪中所得的救恩,在管敎中所得成聖的恩典」安慰堅固祂的許多兒女、我們永遠的肢體。然而必要記得「我們軟弱了多少,犯了罪多少,就無法避免虧損」的事實。罪叫我們不能全然享受「神在基督裏所賜絶對的平安、全備的福氣和發展發達」,也在得永遠的奬賞和産業上會得虧損。我們也要知道:所羅門,是大衛和拔示巴經過痛悔而得潔淨,并受管敎(孩子死)之後,才能得的兒子。所羅門,乃是大衛和拔示巴眞正地悔改所結出來的果子,是神管敎之後所賜的安慰和恩典。父母管敎兒女是盼望兒女成為好人,兒女因父母的管敎感恩,也順從父母的時候,父母就百倍的慈愛和恩典賜給兒女。若沒有透過「神兒女與神父子關係」來看,就無法了解神那麽恩待大衛和拔示巴的作為。大衛痛悔、罪得赦免、得潔淨之後,直到離開世界,他就繼續追求了「順從神、依靠神、交托神的道路」,也用自己的例子敎導了以色列和我們後來的世代,并將建立聖殿的事和作好以色列君王的事交托給所羅門了。我們犯過的罪得赦免得潔淨之後,若我們謹愼不再犯罪,也繼續活在「順從依靠神」的屬靈狀態裏,我們就必得着「比犯罪之前更大更美好」的恩典。感謝父神,如此用極豐盛的恩典恩待我們!

 

26 約押攻取亞們人的京城拉巴。27 約押打發使者去見大衛,說,我攻打拉巴,取其水城(保守「從雅博江河進來的水」的城)。28 現在你要聚集其餘的軍兵來,安營圍攻這城;恐怕我取了這城,人就以我的名叫這城。29 於是大衛聚集衆軍,往拉巴去攻城,就取了這城。(大衛悔改得潔淨并謙卑事奉神之後,神就將他如此高舉,恢復王權) 30 奪了亞捫人之王所戴的金冠冕;〔王或作瑪勒堪瑪勒堪(Milcom)卽米勒公(Molech)又名摩洛(Moloch),亞捫族之神名〕其上的金子,重一他連得(34公斤),又嵌著寶石;人將這冠冕戴在大衛頭上。(其重量太重得不能戴在人的頭上,可能用象徵性的動作表示大衛戴着了那冠冕,或一顆寶石戴在大衛的王冠上面,以此宣告了他征服了亞捫)大衛從城裡奪了許多財物。31 將城裡的人,拉出來放在鋸下,或鐵耙下,或鐵斧下,或叫他經過砖窯;〔或作强他們用鋸或用打糧食的鐵器或用鐵斧作工或使在砖窯裡服役〕大衛待亞扪各城的居民,都是如此。(神使大衛王和以色列完全征服了亞捫)其後大衛和衆軍都回耶路撒冷去了。(悔改而得潔淨的大衛,神就如此重用,也使他彰顯神的權柄和得勝)

 

** 藉着《詩51篇》,我們會得知「當時大衛在神面前如何悔改,如何得蒙赦免潔淨的恩典」!《詩51:1-19》〔大衛與拔示巴同室以後,先知拿單來見他;他作這詩,交與伶長。〕1 神啊,求你按你的慈愛憐恤我,按你豐盛的慈悲塗抹我的過犯。(在認識慈愛神的根基上悔改) 2 求你將我的罪孼洗除淨盡,并潔除我的罪。(堅信神必饒恕潔淨我) 3 因為我知道我的過犯;我的罪常在我面前。(聖靈所指責的罪,都要認罪悔改) 4 我向你犯罪,惟獨得罪了你,在你眼前行了這惡,以致你責備我的時候,顯為公義;判斷我的時候,顯為淸正。("唯獨得罪了你",是指「違背了神的旨意,藐視了神的警告,不管了神的同在」)

5 我是在罪孼裡生的;在我母親懷胎的時候,就有了罪。(大衛明白了原罪罪根和人的無能) 6 你所喜愛的,是內裡誠實;你在我隱密處,必使我得智慧。(大衛不僅關注了行為,更關注了自己內在生命) 7 求你用牛膝草潔淨我,我就乾淨;求你洗滌我,我就比雪更白。(大衛明白了「唯有靠着流血的祭/基督寶血,靠着燔祭、素祭、平安祭,心靈才能得潔淨」的事實) 8 求你使我得聽歡喜快樂的聲音,使你所壓傷的骨頭,可以踊躍。9 求你掩面不看我的罪,塗抹我一切的罪孼。(大衛認罪悔改并祈求了主赦免并潔淨他,也得了罪得赦免,與神和好了) 10 神啊,求你為我造淸潔的心,使我裡面重新有正直的靈。〔正直或作堅定〕(大衛明白了「心靈得潔淨,并恢復正直的靈,才能得見神 也能活在神面前神裏面」的事實)

11 不要丢棄我,使我離開你的面;不要從我收回你的聖靈。(大衛最怕了失去聖靈的感動和指敎,最怕了不能活在神面前神裏面,最怕了失去與神親交同行) 12 求你使我仍得救恩之樂,賜我樂意的靈扶持我;13 我就把你的道指敎有過犯的人;罪人必歸順你。(大衛要將「悔改而得神的憐憫、赦免、潔淨、醫治、堅固的恩典」與人分享,而要拯救人,造就人;福音信仰的悔改,不但自己得潔淨之恩,也能祝福許多聖民) 14神啊,你是拯救我的神;求你救我脫離流人血的罪;我的舌頭就高聲歌唱你的公義。15 主啊,求你使我嘴唇張開,我的口便傳揚讚美你的話。(人所犯的罪,就是得罪神的罪,也是得罪人的罪;流人血的罪,不只是指殺人,「貪婪人的所有、與人競爭、嫉妒人、憎恨人、咒罵人」,也都是流人血的罪了。因此,"按著律法,凡物差不多都是用血潔淨的,若不流血,罪就不得赦免了。"《來9:22》藉着神的羔羊基督耶穌的代贖,我們就能得赦免得潔淨了。若沒有神的拯救和敎導之恩,人就無法脫離那種嚴重的罪; 因此大衛就高聲歌唱神在基督代贖救恩裏顯明的公義了。)

16 你本不喜愛祭物;若喜愛,我就獻上;燔祭你也不喜悅。17神所要的祭,就是憂傷的靈;神啊,憂傷痛悔的心,你必不輕看。(大衛明白了「使人得救、與神和好,并不是藉着死板獻祭」的儀式,乃是藉着「人的痛悔、我死主活、順從主的帶領」,藉着「聖靈在我們痛悔之心裏所作的工作」,才能得着的事實。) 18 求你隨你的美意善待錫安,建造耶路撒冷的城牆。19 那時,你必喜愛公義的祭和燔祭、并全牲的燔祭;那時,人必將公牛獻在你壇上。(大衛極盼以色列衆民都能明白「人眞實悔改,神就赦免潔淨他」的恩典,在那恩典上面建造錫安城和耶路撒冷的城牆,也極盼以色列靠着流血的祭(基督救恩)而得的救恩,繼續發揚廣大而能成為列國萬民的祝福。)

** 藉着《詩103篇》,我們會得知「大衛如何淸楚認識了慈愛公義的神,如何認識了他和神永遠的關係,如何解決了罪孼而得醫治」的見證! 大衛在《詩51篇》「悔改而得潔淨」中所認識的神,并要"高聲歌唱神的公義...傳揚讚美神的話"就是《詩103篇》的內容!

 

《詩103篇》1 我的心哪,你要稱頌耶和華;凡在我裡面的,也要稱頌祂的聖名。2 我的心哪,你要稱頌耶和華,不可忘記祂的一切恩惠。3 他赦免你的一切罪孼,醫治你的一切疾病。4 祂救贖你的命脫離死亡,以仁愛和慈悲為你的冠冕。5 他用美物,使你所願的得以知足,以致你如鷹返老還童。

6 耶和華施行公義,為一切受屈的人伸寃。7 祂使摩西知道祂的法則,叫以色列人曉得祂的作為。8 耶和華有憐憫,有恩典,不輕易發怒,且有豐盛的慈愛。9 祂不長久責備,也不永遠懷怒。10 祂沒有按我們的罪過待我們,也沒有照我們的罪孼報應我們。11 天離地何等的高,祂的慈愛向敬畏他的人,也是何等的大。12 東離西有多遠,祂叫我們的過犯,離我們也有多遠。13 父親怎樣憐恤他的兒女,耶和華也怎樣憐恤敬畏祂的人。14 因為祂知道我們的本體,思念我們不過是塵土。... 

→ 大衛明白了:他與神的父子關係,靠着「神兒女的身分、關係、所屬和神永遠的應許」,悔改了,因此在悔改中,得了聖靈的感動,而知道了「神赦免潔淨了他一切的罪孼,醫治了他一切的疾病,并且神將祂對祂兒女的慈愛、憐憫和恩典大大顯明了,也永遠忘記了大衛所犯的罪」的事實。因此,他就如此讚美神的恩典,也更愛神,更親近神,更順從依靠神了!

 

** 在此,我們要整理一下關於悔改的原理!

  聖徒活在肉身、空中之下、敗壞世界環境裏的時候,必要經過「悔改而得潔淨」,得着永生榮美的生命, 帶着那生命永遠活在神國裏。因此重生之後,必要照着神的敎導,要掌握「悔改的原理」! 神給以色列啓示「贖罪祭」,就證明「聖徒非經過悔改不可」的事實。基督耶穌完成代贖救恩事工之後,神在新約我們的時代,也一樣强調「靠着基督代贖的寶血,坦然來到施恩座(贖罪所)前,認罪悔改而得赦免得潔淨,保持與神和睦同居、親交同行」《來10:19-24,約壹1:9-2:1》的重要性! 主耶穌說,"凡洗過澡的人(重生),只要把脚一洗(悔改而得潔淨),全身就乾淨了。"《約13:10》又說,"我是眞葡萄樹,我父是栽培的人。凡屬我不結果子的枝子(沒有生命,沒有結生命果子的人),祂就剪去;凡結果子的,祂就修理乾淨(敎導/管敎/成聖),使枝子結果子更多(生命內外的果子)。現在你們因我講給你們的道,已經乾淨了(在基督裏已經出死入生了,得了永生和永遠的義了,也必繼續得潔淨而成聖)。"《約15:1-3》

  使徒約翰將神的眞理事實傳遞給我們說,"凡從神生的,就不犯罪,因神的道〔原文作種〕存在他心裡;他也不能犯罪,因為他是由神生的。"《約壹3:9》使徒保羅也將眞理事實傳遞給我們說,"如今那些在基督耶穌裡的,就不定罪了。因為賜生命聖靈的律,在基督耶穌裡釋放了我,使我脫離罪和死的律了。"《羅8:1-2》我們的大祭司基督耶穌在天上寶座右邊為我們祈求,聖靈也用說不出來的嘆息為我們祈求《羅26,34,約壹2:1》。聖靈指敎、提醒、責備我們,同時向父神為我們祈求,使我們認罪悔改而得赦免得潔淨,并且喜愛跟從神的帶領! 在那過程中,照着需要的程度,我們經過神的管敎,也要經過得醫治得堅固,越來越喜愛緊緊跟從主,也厭惡罪惡。經過那種過程, 我們重生永生的生命就越來越多成聖多成長(聖化/榮化), 以備新天新地的新生活!

 

** 我們可以將悔改的原理整理如下!

1) 首先,在基督的代贖救恩裏,要與神和好,堅信神在基督裏賜給我們永遠神兒女的身分、與神的父子夫妻主僕關係和已經坐在天上的所屬! 我們要帶着這極其尊貴榮耀的身分面對罪,也帶着那身分來悔改! 我們悔改要悔改到「完全恢復神兒女尊貴的身分、職分和生活事奉」!

2) 警醒謹守父神賜給我們的眞理和聖靈,保持與神交通同行,努力不要犯罪(遠離罪/厭惡罪)! 要懂得分辨肉體的事《加5:19-21》和聖靈的事《加5:22-23》,也要順着聖靈而行! 穿戴信心的全副軍裝,靠聖靈隨時多方禱告,活出基督!

3) 聖靈提醒我們的罪惡(軟弱)的時候《弗4:30,羅8:26》,我們就不要拖延,不要强硬《來3:7-8,15,太12:31-32,路13:3,箴29:1》,乃要立刻安靜,聆聽聖靈所提醒所指敎的內容,并要認罪悔改!

4) 必要記得「在我們犯罪的每一個過程裏,主一直提醒警告我們」的事實(大衛的例子《撒下11章》),在那每一步過程裏所犯的罪上(藐視神/羞辱神/傷害人的罪),一個一個都要認罪悔改(大衛七日禁食而作了悔改禱告)!

5) 特別為「不活在神面前神裏面」的罪,認罪悔改! 悔改的結果,必要恢復「活在神面前神裏面」的生活事奉,必要恢復「與神和睦同居,親交同行,順從依靠神」的生活事奉!

6) 得蒙了神的憐憫、赦免、潔淨的恩典之後,就必要憐憫人(家人/肢體/親友/衆人),寬恕人,祝福人,造就人! 罪得赦免之後,大衛就向神許願說,"我就把你的道指敎有過犯的人;罪人必歸順你...求你隨你的美意善待錫安,建造耶路撒冷的城牆。"《詩51:13,18》主耶穌說,"你們饒恕人的過犯,你們的天父也必饒恕你們的過犯。你們不饒恕人的過犯,你們的天父也必不饒恕你們的過犯。"《太6:14-15》又說,"(饒恕弟兄),不是到七次,乃是到七十個七次。"《太18:22》,也要記得主給我們關於「一個王,和他僕人算帳」的譬喻;免了一千萬銀子欠債的人,不可以不免給他欠了十兩銀子的同伴。那同伴就是時常與我們生活在一起的配偶兒女、父母兄弟、肢體親友和邻居了。

7) 像大衛一樣,要靠主的恩典,面對罪所帶來的後果;在經過那後果的時候,就要以「多得父神在那後果裏為我們預備的功課、成聖、成長」的心尋找順從依靠神的道路,并且要將前面的事都交托給父神!

⇒「悔改而得潔淨」,乃是基督十架福音所啓示最核心的內容! 願主將祂在基督裏向我們啓示的那「悔改而得潔淨」的恩典,更深更淸楚地敎導我們,以致我們也像大衛一樣,能照着「神兒女悔改的原理」悔改,并能享受「悔改所帶來成聖成長并見證主的恩典」。阿們! 

 

2026.03.15. 學習「大衛悔改而得潔淨」的悔改《撒下12:1-31》(撒母耳記下與我-16)--牧师讲道笔录

 

撒母耳记下与我-16

 学习“大卫悔改而得洁净”的悔改

经文：《撒下12:1-31》

  

序言：各位平安！本周我们继续看《撒母耳记下》第12章的信息，《撒母耳记下》第12章是记录着神透过先知拿单指责大卫所犯的罪，而后大卫悔改得洁净的内容。从第12－20章的内容，就是大卫犯了第11章严重的罪所带来的祸患了。罪带来的祸患真的是可怕的，然而神在基督里面，为我们预备好了，悔改而得赦免得洁净的救恩，要不然我们当中是没有一个人能进到天国的，在本章信息里面我们要探讨，要学习的是——关于悔改之道！认识悔改之道在我们信仰里面是非常重要……重要的。基督十架福音的能力，不但显现于我们能与神和好，与神亲交、同行的那个事情上，更是显现在使我们悔改而得洁净，从中使我们成圣成长的事上了。

在我们福音信息里面，明白悔改之道的重要性，绝对不亚于爱神顺从神之道的重要性了。因我们还活在软弱的肉身和败坏的世界里面，并且与天空属灵气的恶魔争战的日子里面了。所以，在那样的日子里面我们就不能完全避免软弱跌倒的情况了。

我们重生的属灵生命是必要经过悔改而得洁净的过程，才能长成属灵的成人了。经过因罪被控告，不好意思亲近主；也看到自己浪费时光的，那个的痛苦，经过那样的痛苦我们的生命是更珍惜与神和睦同居、同行的宝贵。也更厌恶罪恶和一切污秽的事了。悔改在我们的信仰生活里面，真的是很重要的属灵活动了。若我们不明白怎样悔改，我们的悔改不但不能带给我们结出平安的果子，就是神的义，《来12:11》所讲的，不能结出有这样平安的果子。所谓平安的果子，我们与神和好，也与人和好，我们自己活在永远的平安里面。我们的心灵平安，跟从神的平安所带来的美好的生命的果子。所以，我们清楚明白在基督里面悔改的奥秘，我们才能够会结出平安的果子，就是神永远的义了。如果我们不明白，我们的悔改却会带来更怕神，内疚，论断，无能，无奈，结果叫我们犯更多的罪，会带来这样的结果了。

所以，我们对悔改的了解，对重生之道，与神和好，与神和睦同居同行的了解是非常的重要。那样的追求是应该的，所有的圣徒是应该会知道的。连宗教徒，世界的人也是我们努力行善，努力要认识神，跟从神，那样的教导，世界的人也是会了解的。但是，我们在基督里面所做的悔改，是世界的人无法了解的，也无法做到的。这正如扫罗的悔改，和大卫的悔改是完全不一样的。

使徒保罗，他自己作见证就说：“《罗7:18-25》……因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。他立志为善的时候，后来发现他不能，……我真是苦啊，谁能救我脱离这取死的身体呢？感谢神，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。这样看来，我以内心顺服神的律。我肉体却顺服罪的律了。”但使徒保罗自己是在那样做不到的情况里面，他就发现了靠耶稣基督给他的，给我们的那个救恩。在基督里面所得的生命圣灵的律，叫我们永远脱离了罪和死的律了。在基督里面的人是不再定罪了，那么永远不再定罪的人，遇到罪的时候，或自己犯罪的时候，怎么样悔改而得赦免，得洁净呢？所以，是永远得洁净了，但是活在空中之下，肉身里面的时候，我们是不能避免犯罪的一些机会了。

但在基督里面，我们得的悔改之道，悔改的原理呢，叫我们能悔改而得洁净，比悔改之前，甚至比犯罪之前，更成圣成长的生命，我们能够会得着的。所以，宗教徒的悔改和神儿女的悔改是完全不一样的。宗教的是悔改——强调人行为上的改善！基督十架福音信仰的悔改——强调不信从不信靠神的罪！宗教是不信不接纳人的罪根和完全无能的属灵状态。那福音是信而接纳了人的无能、神的救恩、神以活道和活灵的带领！所以，福音性的悔改之后必定恢复信从神，信靠神，跟从活神用活道活灵的一个带领。福音性的悔改在神的面前悔改的清楚，也蒙受了神的怜悯、赦免、洁净、医治，他经过有这样的恩典之后，也会更怜悯人，也饶恕人，也会为人代祷的。在基督里面的悔改是带来永远……永远的祝福！虽然犯罪本身是不好的，不对的，我们今生不要犯罪，但我们也不能完全避免犯罪的机会。所以，神的儿女必定要清楚认识悔改之道的悔改原理。

今天我们借着《撒母耳记下》第12章的信息，会多多的发现大卫在神的面前悔改的整个过程。他的悔改能带来美好的结果，他能够得了平安，也更活出神的义了。所以，本章（第12章）信息和大卫在《诗篇》第51篇那里写了与拔示巴犯奸淫的罪之后，在神的面前痛悔，怎么样痛悔和痛悔得到的结果？他也把痛悔而得洁净的道传给以色列众人，传给神民，甚至传给列国万民的。他的心志，写出来的就是《诗篇》第51篇了。我们看本章的信息也要看《诗篇》第51篇。另外，《诗篇》第103篇是大卫所写的他跟神的关系，神在大卫所犯的罪上是怎么样的洁净他、医治他的恩典？他与神永远的关系写的很清楚的就是《诗篇》第103篇的诗歌了。

我们先一起看，最后我再跟各位整理一下悔改之道，用七样主要的内容来整理一下，我们怎么样明白悔改之道？我们怎么样的把悔改之道应用在我们自己的悔改，我们自己的得医治、得更新是本周我们要祷告的很主要的内容了。

 

经文：《撒下12:1-31》；

12:1 耶和华差遣拿单去见大卫。拿单到了大卫那里，对他说，在一座城里有两个人，一个是富户，一个是穷人。

第11节最后一句话是耶和华厌恶了大卫所犯的罪了，大卫犯罪的时候，神是在每一样犯罪的脚步里面与大卫同在，也看透了他，认透了他整个心灵的状态和他的诡诈，他邪恶的状态，我们的神，爱大卫的神，其实是非常痛苦的心来看他了。所以，第12章开始的时候，耶和华差遣拿单去见大卫。

大概这是过了一年吧，因大卫已经娶了拔示巴，也已经生了孩子。所以，大概过了一年之后，神差派先知拿单来指责大卫了，大概一年的这个时间，大卫跟拔示巴他们心灵的状态会怎么样？他必定是极其痛苦了，《诗篇》第32篇也写出“他没有认罪的时候，他的心灵是何等的痛苦！” 《诗篇》第51篇也写了他的痛苦，他就痛悔了。所以，神不是马上找大卫来指责他，因大卫的生命已经是不能坦然的来到神的面前，他的崇拜，他的祷告，他的献祭是相当形式性的了。在大卫蒙恩的日子里，这一年是他非常软弱的时刻。等到神的时间表到了，在最好的时间里面，神差派拿单来指责大卫了。

在这里我们可以确认的一样重要的事情是——我们的悔改和重生，都是神的作为，都是神的恩典了！神首先以神的话和圣灵在我们重生的良心里面提醒我们的，这是神来找我们的，是祂主动的找我们的。神也透过教会的肢体生活，或在崇拜当中透过牧师的讲道和圣灵的感动来提醒我们，指责我们，警告我们。也借着我们周围的人，我们的配偶，我们的父母，我们的儿女，我们的兄弟姐妹，我们的肢体，也常常提醒我们的。神提醒我们的罪，但如果我们不悔改，神就许可一些哀痛的事，来再次提醒我们。哀痛的事情来了，我们也是不理神，不理圣灵的提醒，继续不断的不悔改，怀着罪而生活，甚至忘记神的状态里面，神是不得已许可有些严重的事情临到我们的身上。或在家庭，或在事业上，或在自己的健康上，严重的事情神许可叫我们面对。在那样痛苦的时候，我们终于安静下来面对神，我们能够得着圣灵的感动而悔改，从那个时候开始，我们的生命是再次恢复，也寻找神、亲近神的生活是再次恢复的。

若严重的事情来了，我们还是不悔改，那时最好神是把我们带回天家了。免了我们在地上浪费时光，罪上加罪，咒诅上加咒诅。因神爱我们的缘故，把我们带回去了。

但各位也要记得，我们在地上的日子里面所遇到的一切的苦难，不都是神的惩罚，苦难有两种：一种是因我们所犯的罪而遇到的管教。另一种是因我们得了人生的目标，得见了从天上而来的异象，也看到的世界的幽暗，黑暗，很多人在灵死在过犯罪恶的光景的时候，我们得了一个感动，我们得了一个使命，传扬福音。那个过程里面受到了仇敌的攻击，或有一些的苦难，那是神给我们的奖赏了。

所以，我们要分辨的清楚这两种的苦难，这是《彼前2:19-25》所讲的两种苦难了。

继续读：拿单到了大卫那里，对他说，在一座城里有两个人，一个是富户，一个是穷人。

拿单是用这个比喻来告诉大卫了。

 

12:2 富户有许多牛群羊群。

12:3 穷人除了所买来养活的一只小母羊羔之外，别无所有。羊羔在他家里和他儿女一同长大，吃他所吃的，喝他所喝的，睡在他怀中，在他看来如同女儿一样。

这样的牧养了一只羊羔。

 

12:4 有一客人来到这富户家里。富户舍不得从自己的牛群羊群中取一只预备给客人吃，却取了那穷人的羊羔，预备给客人吃。

12:5 大卫就甚恼怒那人，对拿单说，我指着永生的耶和华起誓，行这事的人该死。

12:6 他必偿还羊羔四倍。因为他行这事，没有怜恤的心。

各位，大卫是非常恼怒，那他对那个富户的邪恶恼怒就是神对大卫的恼怒了。大卫自己生命的状态也不知道的情况，也没有察觉到他是指着永生的耶和华起誓了，行那事的富户是应该死，他也必定赔偿四倍。

人啊，总是很容易论断人，定人的罪，是很不容易发现自己的软弱和自己的罪性，这是人常常显现出来的生命是有这样的。我们的主在《太7:1-5》就说：“你们不要论断人，免得你们被论断。因为你们怎样论断人，也必怎样被论断。你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？你自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说，对你的配偶说，对你的父母兄弟说，对你的儿女说，容我去掉你眼中的刺呢？你这假冒为善的人，先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。”就是你的邻舍，你的配偶，你的儿女眼中的刺呢！我们主耶稣基督讲这句话，是非常重要的。

大卫他说的那个富户是没有怜恤的心，他自己心里也感到恼怒，那个富户虽然非常的邪恶，也有很多的软弱。但是，代表性的软弱，大卫自己选出来的，就是没有怜恤的心。各位，大卫在第11章犯的罪，先是贪婪邻舍的妻子开始，犯奸淫，说谎，也谋杀，然后抢夺邻舍乌利亚的妻子。他犯了很多种的罪，但每样的罪是从哪里出发？他心里没有爱人如己，对人没有怜恤的心。所以，第6节，大卫口里出来的，那个人没有怜恤的心，也是他所犯的罪中代表性的罪就是——没有怜恤的心！甚至他是罪上加罪，听到了拿单给他的比喻富户的邪恶的时候，他那样很快的论断人，定了他的罪。

所以，拿单用这样的比喻来指责大卫是面对大卫经过同样的事情，他听了跟他犯了同样罪的富户的事情，要显出了他的恼怒，显出了他的论断、定罪之后，要指责大卫了。这样，神透过拿单所做的指责是更迫切的，也带来更美好的一个功效的。大卫自己说“这个人应该死”，他也是讲律法的。原来大卫跟拔示巴所犯的罪，就是该死的罪了。《利20:10》与邻舍之妻行淫的，奸夫淫妇都必治死。《利24:17》打死人的，必被治死。来要偿还了。所以，大卫自己已经是清楚知道了，律法怎么样告诉他，他跟拔示巴犯奸淫，他也谋杀了自己忠臣的时候，那个罪所带来的审判，就是死。大卫又说：“他必偿还羊羔四倍”给受害者，这也是《出22:1》所讲的，人若偷牛或羊，无论是宰了，是卖了，他就要以五牛赔一牛，四羊赔一羊。

现在大卫讲的句句都是律法的，他是对律法很精通的人，但这个律法很容易应用在别人的身上。在自己所犯的罪里面，他是完全忘记了这个律法。大卫说：“用四只羔羊来赔偿。”这也是大卫因自己犯的罪失去了四个儿子，虽不能这样的解释出来，但的确是这样。他杀害了一个生命，他失去了四个宝贝的儿子。各位，罪所带来的祸患实在是严重的。

 

12:7 拿单对大卫说，你就是那人。耶和华以色列的神如此说，我膏你作以色列的王，救你脱离扫罗的手。

12:8 我将你主人的家业赐给你，将你主人的妻交在你怀里，又将以色列和犹大家赐给你。你若还以为不足，我早就加倍地赐给你。

各位，在这里我们可以数算一下，神给大卫的恩典是何等的大？其实一样的恩典都是在信靠耶稣基督而赦免，得永生所有神儿女的身上了。我们跟大卫一起蒙受了这么莫大的恩典、极丰盛的、永远的恩典。

 

12:9 你为什么藐视耶和华的命令，行他眼中看为恶的事呢？你借亚扪人的刀杀害赫人乌利亚，又娶了他的妻为妻。

谋杀了忠臣，也抢夺了忠臣唯一的妻子，他犯的是这么严重的罪。

 

12:10 你既藐视我，娶了赫人乌利亚的妻为妻，所以刀剑必永不离开你的家。

12:11 耶和华如此说，我必从你家中兴起祸患攻击你。我必在你眼前把你的妃嫔赐给别人，他在日光之下就与她们同寝。

那个人就是大卫最爱的宠儿——押沙龙！这个刀剑没有离开大卫的家，同父异母的兄弟姐妹之间，犯奸淫的事情也来，彼此杀人的事情也来，彼此争竞，争斗的事情也来，四个儿子被杀了，这个是祸患了，是祸患中的祸患。大卫是犯奸淫了，强娶了忠臣唯一的妻子，所以，他的妃嫔也是在日光之下被自己的宠儿押沙龙强奸了。

 

12:12 你在暗中行这事，我却要在以色列众人面前，日光之下，报应你。

各位，我们无论犯了什么大罪或是小罪，罪是必带来罪果，必要样样都神惩罚的报应了。无论做了什么善美的事，也必得着神所赐良善的报应了。或善或恶，都有报应《林后5:10》。大卫以死不能胜过试探而所犯的罪，自己不但不能得什么益处，却严重的毁坏了肢体和肢体的家庭，对永恒的时光来讲自己也得了很大的一个损失，也给神的家带来很大的损失。神指着大卫说：“你为什么藐视耶和华的命令？”违背神的话，违背圣灵的感动就是藐视神的事了。大卫犯奸淫，说谎，杀人，抢夺乌利亚妻子的这个事情，每次做的时候，在那里也有神的警告了，先是有神的话，神的律法，有圣灵的指责，是指责他，警告他了。大卫你不可以这样，但他是被罪的引诱，困住，失去了眼光，失去了他的信心，完全被罪念困住，没有停止犯罪，也没有悔改了。这就是他藐视耶和华的提醒，耶和华的律法，耶和华的命令，他藐视耶和华神的灵的感动。

 

12:13 大卫对拿单说，我得罪耶和华了。拿单说，耶和华已经除掉你的罪，你必不至于死。

各位，这一句话虽然很简单，但含着非常……非常，可以说是最重要的神学，我们读了以后再说。

 

12:14 只是你行这事，叫耶和华的仇敌大得亵渎的机会，故此，你所得的孩子必定要死。

12:15 拿单就回家去了。耶和华击打乌利亚妻给大卫所生的孩子，使他得重病。

12:16 所以大卫为这孩子恳求神，而且禁食，进入内室，终夜躺在地上。

没有起来的恳求神。

 

12:17 他家中的老臣来到他旁边，要把他从地上扶起来，他却不肯起来，也不同他们吃饭。

在这里大卫说：“我得罪耶和华了。”他为什么讲这句话？难道他只得罪上帝吗？没有得罪乌利亚吗？其实，他也得罪了乌利亚了。但连他得罪乌利亚的罪，也是得罪耶和华的事了。因他每样的罪里面，得罪人的时候，每个犯罪的脚步里面，有神的命令，有神的感动，有神的提醒，有神的指责，但他藐视了神！所以，他是得罪神的了。大卫讲“我得罪耶和华了”的同时，拿单就说：“耶和华已经除掉你的罪，你必不至于死。”我刚刚说这句话里面最重要的，最主要的神学，如果这个神学的基础不稳，不坚固，我们的信仰生活都是空中楼阁，不能得着正确的，坚固的一个信仰，一个信心也是不能得着的。悔改也是不能得着结出平安的悔改；结出神的义的悔改了；不能带来更新的悔改了。

所以，“你必不至于死”的这句话，我们要清楚了解。神已经除掉了你的罪，大卫永远是神的儿女，认识耶稣基督宝血的救恩的，但他在地上的日子里面继续反复的要认罪悔改，而得赦免得洁净，并在那个过程里面，他的生命是得到更荣美的重生的生命，永生的生命，也能够会得到成长，长成的属灵生命了。这是非常重要的。“你必不至于死”这句话不但是指肉身不被治死的意思。按着律法的话，他的肉身是马上要被治死的。所以，不但是指肉身不被治死，也是指不会失去永生，不会失去神儿女的身份。不会失去他与神之间的父子关系，不会失去神给他永远的应许的意思了。

“你必不至于死”这句话，对于我们在基督里面的圣徒是透过信了基督十架福音，与基督同死同复活，已经出死入生了，已经永远脱去了罪和死的律了，永远不再定罪了。所以在不再定罪的情况里面，我们是要除掉了我们的小罪，行为上犯的罪。好像我们主耶稣基督所讲的话一样，已经全身洗过澡的，只有洗手洗脚就好了，经过那样的悔改而得赦免，得洁净的过程，我们的生命是越来越多恢复基督荣美的一个生命，达到基督长成的身量了。这是非常重要的。并且，大卫认罪的时候，他必定是一个罪，一个罪照着圣灵的指责，他在神的面前悔改了。所以是一个礼拜的悔改了！

他在神的面前“《诗32:3-4》阿爸 父啊，我闭口不认罪的时候，因终日唉哼，而骨头枯干。黑夜白日，你的手在我身上沉重。我的精液耗尽，如同夏天的干旱。”他有这样的认罪了，他照着圣灵给他的感动，他眼欲看到拔示巴沐浴的样子，心里有一个淫欲起来的时候，他开始犯奸淫了，说谎了，有各样的诡诈来欺骗乌利亚了，也谋杀乌利亚了，也抢夺了乌利亚的妻子。每样事情圣灵感动他的，他在一个礼拜七日不吃饭，躺在床上没有下来，他悔改了又悔改……悔改了又悔改！他眼目掉下来的眼泪能侵湿了他整个的床，叫他的床浮起来一样的。那样的痛苦，那样的痛悔了，各位做过吗？那样的痛悔才能改变我们，改变了我们的未来。必定不是像扫罗那样的悔改，乃是在基督里，靠着基督为我流的宝血的救恩，来做的悔改了。

 

12:18 到第七日，孩子死了。大卫的臣仆不敢告诉他孩子死了，因他们说，孩子还活着的时候，我们劝他，他尚且不肯听我们的话，若告诉他孩子死了，岂不更加忧伤吗？

他们家里管家的仆人们是非常的爱大卫了。

 

12:19 大卫见臣仆彼此低声说话，就知道孩子死了，问臣仆说，孩子死了吗？他们说，死了。

12:20 大卫就从地上起来，沐浴，抹膏，换了衣裳，进耶和华的殿敬拜。然后回宫，吩咐人摆饭，他便吃了。

他一个礼拜痛悔之后，虽然孩子死了，他就认命了，接受了神的旨意了。这是罪所招来给他第一个的祸患了，他接受了。痛悔之后，他的生命是已经改变了，他跟神的关系是已经改变了，再次恢复了父子关系，所以，他的灵命是新的了，从地上起来沐浴了，抹膏自己了，擦了油、换了衣服。抹膏也可能是请了大祭司亚比亚他，给他膏抹，悔改得功效的，赎罪祭得功效的那个证据，他得了之后，换了衣裳，王的冠冕，王的衣服，他穿了后要侍奉“王”了！换了衣服就进耶和华的殿敬拜了。

进耶和华的殿敬拜是各位和我都有经历过，我们在罪中哀哼，等到我们真的痛悔，认罪悔改的时候，神怜悯我们，神心里也发动怜悯的心，神就赦免我们的罪，也洁净我们，我们的心非常得自由，好像救恩的乐歌，四面环绕，神的慈爱和恩典四面环绕的那个光景，属灵的光景，我们的灵眼是会看到，我们的心灵是能够会感觉到的。所以，罪得赦免。然后新的生活，新的侍奉要开始的了。所以，他就担当使命，吩咐人摆饭，他就好好的吃了，好好的喝了，重新得力。各位，这是痛悔之后，罪得赦免，罪得洁净，污秽的人得洁净的心灵是悔改所带来的义果，悔改所结出来的平安的果子。这个是各位和我也经历过很多。

往后我们还在地上的日子里面，必定会遇到一些软弱或犯罪的时候，我们必定要坦然无惧的来到神的赎罪所，施恩的宝座那里，弹基督的宝血，靠基督宝血的救恩，神借着基督宝血，代赎宝血，像我们显明的那个慈爱、怜悯和神的义，我们要面对神。我们必定要认罪，神是信实的，是公义的，必定赦免我们的罪，也洁净我们一切的不义《约一1:9》。各位，神学必定要正确，我们不要很复杂，乃是很单纯的，正确的神学，那个的基础，那个的磐石上面要建造属于我们的永远家业，我们的信仰生活在那个的葡萄树里面，那个基督宝血的磐石上面，这是赎罪所，施恩座遮盖的约柜上面，我们要建造信仰系统。要用来认识父神，也与父神亲交同行。

 

12:21 臣仆问他说，你所行的是什么意思。孩子活着的时候，你禁食哭泣。孩子死了，你倒起来吃饭。

这是什么意思啊？

 

12:22 大卫说，孩子还活着，我禁食哭泣。因为我想，或者耶和华怜恤我，使孩子不死也未可知。

因为我想，我期待，主怜悯我，我后悔，主改主意，来叫这个孩子不死。

我不知道，主或许会这样改主意的，所以我禁食哭泣是很真实的了。因为大卫是这样的认识阿爸 父神对他的怜悯。甚至听了神借着拿单给他的责备和审判与将来遇到的惩罚，但他坚持到底摇动主的手来祈求神怜悯他，就赦免他，医治他这样祷告的。我们也要这样，每次软弱的时候，犯罪之后，我们要这样做的。

 

12:23 孩子死了，我何必禁食，我岂能使他返回呢？我必往他那里去，他却不能回我这里来。

所以，借着大卫这样的话，我们可以知道大卫是真信了，这个孩子是已经回天家了。他真信了孩子也永生，自己也永生，孩子也已经进到天上的家了，他自己日子到的时候，使命完成的时候，他也是必定要回家的。在这里我们又再次学到，再次确认悔改之道，在基督里面，靠着基督的宝血代赎救恩，悔改的那个悔改了。有身份了，有关系了，有所属了，也有神的应许了，也有靠神的慈爱和怜悯来悔改的悔改。

 

12:24 大卫安慰他的妻拔示巴，与她同寝，她就生了儿子，给他起名叫所罗门。耶和华也喜爱他，

12:25 就借先知拿单赐他一个名字，叫耶底底亚，因为耶和华爱他。

各位，“耶底底亚”的意思是蒙爱的人的意思，“所罗门”是平安的，和平的意思，带来平安，带来和平的意思。所罗门王的意思是耶路撒冷这个和平的城是和平的王的意思。

这个第24节25节是世界的人宗教，伦理道德，哲学是绝对……绝对不能明白的基督十架福音的paradox（悖论）了。这只有是真正的认识神借着耶稣基督宝血的代赎救恩，启示出来的神给神的儿女我们永远尊贵的身份，与神父子，夫妻关系，也是主仆关系，明白了神是如此的爱我，恩待我怜悯我。我认罪祂怜恤的心就动起来，我的阿爸 父比肉身的父母无限倍的有爱，有恩典，有怜悯我们的，同时也完成圣洁的神的义，完全的阿爸 父神。靠着基督里面神显明的长阔高深永远的大爱，也靠着他的应许，我们认罪悔改的。所以，各位，这个大卫也是罪人，拔示巴也是罪人，也犯了很严重的罪的，但神却给他们一个蒙爱的人耶底底亚平安王——所罗门！历世历代，将最大荣耀尊贵智慧能力赐给这个所罗门，罪人大卫跟罪人拔示巴所生的这个儿子身上。

各位，这是何等大的paradox（悖论），我们真的是要明白。这是罪人大卫罪人拔示巴在神的面前痛悔而得赦免得洁净，神洁净我们的同时也医治我们一切疾病的恩典也临到我们身上了。所以，我们痛悔，我们对我们的父母是这样，以前我们不听父母的话，被打屁股，然后我们真的是悔改了，认罪了，跟爸爸妈妈说：“以后我们绝对不再犯这样的罪了，爸爸妈妈饶恕我。”爸爸妈妈怜悯我的心马上动起来，然后我就乖乖的听爸爸妈妈的话了，亲近爸爸妈妈的时候，爸爸妈妈为我预备的餐桌上的菜是更美好的。我们受管教之后，爸爸妈妈有更大的爱来爱我们，安慰我们，祝福我们的生命。那肉身的父母是这样，我们天上的父母——我们的阿爸 父神不是更那样吗！这个就是paradox（悖论）。

所以，神与我们永远的关系——父子关系，这个关系不明白的人悔改，反而带来更大的控告，更辛苦的结果。但在基督里面所做的悔改，是带来更美好的结果了。所罗门就是这样的人，所罗门得智慧了，得神赐给他最丰盛荣耀的那个祝福了。然而，所罗门他自己在前期的时候显出神的智慧和能力，也征服了更多的领土，也教导了列国万民。南方的女王也过来要跟他学习那样的生命，在那样的日子里面，日子久了他又软弱，又犯罪了，他悔改之后，他写出来《传道书》虚空里面发现的恩典。《箴言》在基督里面所得着的智慧，是paradox（悖论）的一个智慧。《雅歌》就是基督与圣徒之间的恋爱。

各位，犯罪本身是不好的，甚至用另一个角度来讲，悔改，痛悔也是很辛苦的事！也不应该犯了那样的罪痛悔，但是蒙神永远的大爱的神的儿女们是经过那样的悔改，反而得了paradox（悖论）的那个的大爱大安慰大祝福了。

 

《撒母耳记下》第11－20章的这个信息是非常的重要，不但是第1－10章大卫爱神，全部顺从神，继续兴旺再加上兴旺，昌盛加上昌盛的那个美好。那个更宝贵的就是第11章罪带来的悔改，悔改之后所遇到的惩罚，和惩罚当中得着的医治和坚固。第11－20章的信息是加倍的重要了，我想强调的是这个事情了。

 

当大卫终于痛悔而得洁净之后，神不但赐给他所罗门，也赐给他最荣耀的王的权位，权柄给他了，也终于完全征服了亚扪。然后，他的部下军队的将军约押也非常的尊重大卫。本章的信息是以这个的事情结束了。

 

12:26 约押攻取亚扪人的京城拉巴。

12:27 约押打发使者去见大卫，说，我攻打拉巴，取其水城。

这是从雅博江河过来的水，保管的地方叫水城。

 

12:28 现在你要聚集其余的军兵来，安营围攻这城，恐怕我取了这城，人就以我的名叫这城。

这城应该也成为大卫所征服的，不可成为约押将军所征服的。约押是99%征服之后，剩下1%的时候，他请大卫君王来，就是做胜利后的总结，这是何等尊重君王了。约押他也是野心充满的人，也很骄傲的人，大卫痛悔得洁净之后，神感动约押这样的尊崇，这样的高举王的权位了。约押了一定知道了，所有的军兵也一定知道了，大卫的罪，大卫痛悔而得洁净的事吧，所以，约押将军是把权位，权势多多的加在大卫的身上。叫他好好的做王，所以有这样的安排。

 

12:29 于是大卫聚集众军，往拉巴去攻城，就取了这城，

12:30 夺了亚扪人之王所戴的金冠冕（王或作玛勒堪。玛勒堪即米勒公，又名摩洛，亚扪族之神名），其上的金子重一他连得，又嵌着宝石。人将这冠冕戴在大卫头上。大卫从城里夺了许多财物，

玛勒堪(Milcom)，玛勒堪即米勒公(Molech)，又名摩洛(Moloch)就是有这样亚扪族的神名。

一他连得就是34公斤。

各位，34公斤的金冠冕是不能戴在人的头上的，这是太重了，可能这是象征式的，两个人举起来这个金冠冕，也暂时放在大卫的头上了，然后再拿下来了吧。或者金冠冕里面的一颗宝石，取下来加在了大卫所戴着的以色列君王的冠冕上。总是大卫悔改得洁净之后，恢复了这样的尊荣，就是本段经文所强调的内容是这个了。

 

12:31 将城里的人拉出来，放在锯下，或铁耙下，或铁斧下，或叫他经过砖窑（或作强他们用锯，或用打粮食的铁器，或用铁斧作工，或使在砖窑里服役）。大卫待亚扪各城的居民都是如此。其后，大卫和众军都回耶路撒冷去了。

有两个解释法，一是有这样杀人的惩罚，来杀亚扪罪人的解释也有。二是，把他们全部带来，叫他们成为以色列的仆人，帮助以色列耕农，有这样的意思。

我觉得后者的解释比较好。

 

本章信息非常的重要，在这里我们特别发现悔改之道，悔改的秘诀，在基督宝血的救恩里面，靠着神的救恩和怜悯所做的悔改，或悔改之后所做出来的神的义，那个的过程是本章信息很清楚的启示给我们。大卫七日禁食悔改的时候，他心里得到的圣灵的感动，他用诗歌来写，也交于伶长。也用来教导以色列的众民和历世历代后来的世代，我们也包括。所以，《诗篇》第51篇的1－19节我们必定要读一次。

经文：《诗51:1-19》；

51:1神阿，求你按你的慈爱怜恤我，按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯。

圣徒的悔改是靠神的怜悯，与神的父子关系来这样的悔改。大卫是非常认识神是他的阿爸  父神！

 

51:2 求你将我的罪孽洗除净尽，并洁除我的罪。

他真的是坚信了，神是必定会洗掉他，除掉他一切的不义。

 

51:3 因为我知道我的过犯，我的罪常在我面前。

他照着圣灵所指责的罪，一步一步七日痛悔的时候，有这样的悔改了。

 

51:4 我向你犯罪，惟独得罪了你，在你眼前行了这恶，以致你责备我的时候，显为公义。判断我的时候，显为清正。

“惟独得罪了你”的意思，我前面已经说明了，藐视了神的感动，神的提醒，神的警告。他这样认罪得了赦免之后的洁净结论就是神的公义。活出神的公义，因为他悔改的时候，圣灵感动他，叫他很清楚知道他的罪在那里？神的公义是什么？

 

51:5 我是在罪孽里生的。在我母亲怀胎的时候，就有了罪。

大卫是很清楚了解了原罪生来带来的罪根，这个认识了才能够在神的面前承认，我们的无能，我们的有限来接受神为我们预备的救恩。

各位，一句一句啊，里面有充满的预表了基督十字架，宝血十字架福音的那个悔改了。

 

51:6 你所喜爱的，是内里诚实。你在我隐密处，必使我得智慧。

大卫的悔改，不仅是关注外表上的一个行为，更是关注他心灵内处的圣洁。

 

51:7 求你用牛膝草洁净我，我就干净，求你洗涤我，我就比雪更白。

各位，唯一基督宝血，羔羊为我们代替流的血才能够洗涤我们，冼涤我们一切的污秽的，是比雪更白，比白羊毛更白。这是悔改的中间，我们涂罪应该叫我们得这样完全，得这样洁净的地步了。

 

51:8 求你使我得听欢喜快乐的声音，使你所压伤的骨头，可以踊跃。

罪得赦免了。

 

51:9 求你掩面不看我的罪，涂抹我一切的罪孽。

与神和好了，再一次能亲近神了；再一次恢复了真正的祷告了；再次恢复了崇拜；再次恢复了献祭了；也再能得着献祭带来的功效了。尤其牛膝草是我们特别献上赎罪祭的时候，得洁净的时候，用的那个草。

 

51:10 神阿，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。（正直或作坚定）。

心灵必定要得洁净，必定要恢复正直的灵，才能够得见神，听见神的声音的事情，大卫是清楚明白了。所以，他在罪中哀哼的时候，他是何等的盼望能够恢复以前他圣灵充满，与主欢喜快乐的亲交同行的时候，是何等的恩典了。

 

51:11 不要丢弃我，使我离开你的面。不要从我收回你的圣灵。

各位，这是我们蒙恩的圣徒，最怕的事了。已经到了比地狱更怕的事，是圣灵不感动我，我们也不再寻找圣灵的那个状态了。

 

51:12 求你使我仍得救恩之乐，赐我乐意的灵扶持我。

51:13 我就把你的道指教有过犯的人。罪人必归顺你。

大卫他悔改而得洁净的经历是万民都需要的。特别大卫是用来教导以色列百姓，建造最荣耀的以色列的国，最蒙怜悯圣洁的以色列国来要祝福列国万民的。

 

51:14 神阿，你是拯救我的神。求你救我脱离流人血的罪。我的舌头就高声歌唱你的公义。

51:15 主阿，求你使我嘴唇张开，我的口便传扬赞美你的话。

各位，这个流人血的罪不但是指杀人的罪，乃是给人痛苦的。也有贪恋别人东西的，为了得取贪恋的那个东西，欺骗人，抢夺各样的财物，犯奸淫的事。各位，乌利亚的心是何等的流血啊！所以，在这个思考的过程当中，我们也得了怜悯人的心，不再犯罪，不再伤害人。这样的罪目若不流血罪就不能得赦免了《来9:22》。唯有替我们代受死而复活的耶稣基督的宝血的救恩，我们才能够得到赦免，也得到洁净的。

 

51:16 你本不喜爱祭物。若喜爱，我就献上。燔祭你也不喜悦。

51:17 神所要的祭，就是忧伤的灵。神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。

我们经历过无数次，我们真正忧伤痛悔的时候，圣灵将祂怜恤我们的那个心，向我们显明。让我们能够面对神，也能够涂罪，认罪，能够得赦免，能够得洁净了。

各位，死死板板的宗教，仪式的那种燔祭神不喜悦的。我们每次来到神的面前呼求主的名的时候，神是盼望我们里面的人，我们内在的生命带来，带着我们的诚实，正直的灵魂来到神的面前，单单一句的祷告，一句呼求主名也要这样的。这是经过我们的悔改，得洁净之后才能够得着的。

 

51:18 求你随你的美意善待锡安，建造耶路撒冷的城墙。

善待锡安城，锡安的子民。

有这样信心的系统，信心的范围或城墙。

 

51:19 那时，你必喜爱公义的祭，和燔祭并全牲的燔祭。那时，人必将公牛献在你坛上。

我必定要教导百姓这个悔改之道，叫他们得洁净，叫他们恢复上帝的义，叫他们恢复与神和睦同居同行的日子，也叫这个锡安城，能够彰显神的荣耀的。向万民宣告神的和平，神的平安，神的祝福。

 

感谢主！各位，这个悔改之道在我们信仰生活里面是非常重要的。接着我们也要读《诗篇》第103篇，因为这个信息特别含着非常……非常重要的，我们悔改的时候与神父子关系里面悔改，也清楚认识神，也看见神的怜悯和慈爱，洁净而悔改的很重要的内容。所以，我们今天还是要读《诗篇》第103篇。

经文：《诗103:1-14》；

103:1 （大卫的诗。）我的心哪，你要称颂耶和华。凡在我里面的，也要称颂他的圣名。

103:2 我的心哪，你要称颂耶和华，不可忘记他的一切恩惠。

103:3 他赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病。

各位，神洁净我们就等于医治我们一切的疾病。危险出来的疾病，隐藏起来的疾病，灵魂体各样的疾病，都要得到医治。我们的人际关系要得到医治，我们的夫妻关系要得医治，我们的家庭要得医治，我们的侍奉要得医治。

103:4 他救赎你的命脱离死亡，以仁爱和慈悲为你的冠冕。

每次经过一次悔改而得洁净之后，冠冕加上了，这是很奇妙的paradox（悖论）。

 

103:5 他用美物，使你所愿的得以知足，以致你如鹰返老还童。

各位，今天《撒母耳记下》第12章的信息里面也记录着。大卫悔改之后得洁净之后，约押将军，以及所有的以色列人，尊敬大卫了。把王的权位归给他了，亚兰丰盛的掳物全部带来了。

 

103:6 耶和华施行公义，为一切受屈的人伸冤。

这是非常的奥秘了，抓住这个神学来要悔改的。

我们尽量不要犯罪的，神是公义的神，不但是怜悯的神，也是公义的神。

 

103:7 他使摩西知道他的法则，叫以色列人晓得他的作为。

我们也得着了，我们也晓得了。

 

103:8 耶和华有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。

各位，这是神向摩西显明出来的时候，给他第二个石版刻十诫的时候，耶和华把自己介绍给他时这么说——耶和华有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。

 

103:9 他不长久责备，也不永远怀怒。

103:10 他没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的罪孽报应我们。

拿单先知跟大卫说，在大卫悔改的同时，“耶和华说你不至于死，耶和华赦免你了。”各位，一次得救，永远得救了。这个的原则是我们紧紧要抓住的，要在这个神学的基础上面，我们要悔改的。阿米念派的悔改，叫我们进到或落到更痛苦的结果里面。各位，必定要记得，我不讲神学，乃是旧约，新约，一脉贯通的共同的信心，神赐给我们的信心，神启示给我们的神的旨意，神的慈爱和公义，就是这个了。

 

103:11 天离地何等的高，他的慈爱向敬畏他的人，也是何等的大。

103:12 东离西有多远，他叫我们的过犯，离我们也有多远。

103:13 父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏他的人。

就是神在基督里面拣选也生养的重生的神的儿女们，神就是永远怜恤了，怜悯我们了。

 

103:14 因为他知道我们的本体，思念我们不过是尘土。

各位，我们真的变成肉体的时候，我们是一块尘土，这个尘土是从尘土来也要归于尘土的。但神将永生的灵魂放在这个尘土里面，神是知道我们只不过原来是从一块尘土里面出来的。神吹出祂的灵使我们才能成为有灵的活人。神是知道我们的，所以，我们不靠圣灵的时候，一下子变成肉体，也是会犯罪的。神知道我们的本体，我们的罪性，所以，神为我们预备了这个悔改之道，然后，透过悔改，神继续不断的成圣我们，成长我们的。我们必定要知道，必定要清楚认识神，也认识神与我们永远的父子关系，也靠着主的怜悯，主的慈爱，也靠着主的公义来要悔改。也靠着主的应许，我永远不撇弃你的应许来要悔改的。

所以，在我们这里要特别记得主告诉我们的几句话，和神透过使徒们告诉我们的几句话。主耶稣说：“《约13:10》凡洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就干净了。你们是干净的，然而不都是干净的。”主又说：“《约15:1-3》我是真葡萄树，我父是栽培的人。凡属我不结果子的枝子，他就剪去。凡结果子的，他就修理干净，使枝子结果子更多。现在你们因我讲给你们的道，已经干净了。”永远在基督里面出死入生了，永远的永生，永远的义，已经回到我们身上了。抓住这样的事实，这个的磐石上面我们要悔改的，使徒约翰也将神的真理，事实，传递给我们说：“《约一3:9》凡从神生的就不犯罪，我们天天犯罪怎么能说不犯罪呢？因神的道（原文作种）存在他心里。他也不能犯罪，因为他是由神生的。”因神的道，神的灵常常指教我们，感动我们，指责我们，提醒我们，警告我们，我们不能永远留在罪中的意思了。

使徒保罗也是将真理，事实传递给我们说：“《罗8:1-2》如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。”这是永远的了，并且最重要的事实是我们的大祭司耶稣基督，在天上的宝座右边为我们祈求，圣灵也用说不出来的叹息为我们祈求，代求的事实是今天的事实，今天的实况，是非常重要的。所以，我们是永远不可以，也不会留在罪中的了。我们说是悔改……悔改，但仍心灵刚硬，不悔改的话，如果我们是神永远的儿女的话（需要这个条件），神会把我们早一点带回天家了。

各位，我们对这个悔改之道要清楚了解明白，并且圣灵要指责我们，提醒我们的时候，圣灵将他的担忧向我们显明的时候，我们绝对不可以任性，刚硬的。虽然，悔改会带来，也结出平安的义了，但罪恶所带来的痛苦，罪恶所带来的祸患是很严重的。

 

我们借着《撒母耳记下》第11章第12章的信息，我们今天再一次的确认这么重要的一个事实。

最后，我们可以将悔改的原理、悔改之道，好好的整理一下，共有七样的事实，我们必定要抓住，在这个礼拜的祷告当中确认了再要确认，都要应用在自己的身上了。共有七样，我简单的列出来：

第一，我们要在基督的代赎救恩里，要与神和好，也要坚信神在基督里赐给我们永远神的儿女的身份、与神的父子、夫妻、主仆关系，也已经坐在天上的所属，在这个的事实上面要悔改的。我们要带着极其尊贵荣耀的身份面对罪，也带着那身份来悔改。我们悔改要悔改到完全恢复神儿女尊贵的身份、职分、生活侍奉的地步了。

第二，警醒谨守父神赐给我们的真理和圣灵，保持与神交通同行、努力不要犯罪（远离罪/讨厌罪）。要懂得分辨肉体的事和圣灵的事，也要选择圣灵的事，要顺着圣灵而行。换句话说是要穿戴全副军装，靠着圣灵随时多方的祷告，活出基督！我们才能够预防犯罪了。

我们是活在神的面前的，上个礼拜分享的第11章最后，神说了一句“神厌恶了大卫一切的作为！”我们在那里要知道，大卫犯罪的原因是他的眼睛看不见神，不活在神的面前、神里面的原因了。各位，人不再犯罪的秘诀，也在于要活在神面前、神里面，这是非常重要的事了。（这是上个礼拜我忘记分享的一点，现在再补充。）

第三，圣灵提醒我们的罪恶，我们软弱的时候，我们就不要拖延，不要刚硬，乃要立刻，聆听圣灵所提醒的，所指教的内容，并要认罪悔改。所以，这个的重点是——不要拖延，乃要立刻！

第四，必要记得“在我们犯罪的每一个过程表、主一直提醒警告我们”的事实，在那每一步过程里面，所犯的罪上就是——藐视神，羞辱神，伤害人的罪！特别是藐视神的警告，神的提醒，神的责备的那个罪上，一个一个都要认罪悔改的。大卫七日的悔改，为什么这么漫长的时间来悔改呢？他不是忍耐……忍耐，七日不吃饭，来这样过日子。乃是圣灵一个一个的罪提醒他，他悔改的时候，他需要那个七日了。孩子死的时候，他已经清楚了神的旨意了。他起来已经沐浴了，也膏抹了自己，然后，换上王的衣服，也吃饭喝水，也作王了。

第五，特别为“不活在神面前、神里面”的罪，要认罪悔改！就是我前面讲的，悔改的结果必要恢复“活在神面前、神里面”的生活侍奉，必要恢复“与神和睦同居、亲交同行、顺从依靠神”的生活侍奉！

第六，得蒙了神的怜悯、赦免、洁净的恩典之后，就必要一样的怜悯人、怜恤人、慈悲对人、宽恕人、祝福人、造就人！罪得赦免之后，大卫就向神许愿说：“我就把祢的道指教给有过犯的人，罪人必归顺祢……求祢随祢的美意善待锡安，建造耶路撒冷的城墙。”大卫有这样的告白！我们主耶稣基督强调了又强调“《太6:14-15》你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯；你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯！”各位，我所有的人都饶恕过，我们不要单单这样的以为，其实在这里我讲的人或弟兄，就是你的配偶，你的儿女，家里的人开始的。在家里，你是天天犯罪的，得罪人的，伤害他们的，你必定要一个一个的向神认罪悔改，也要向人认罪了，悔改了，也要赔偿了。这个过程是非常……非常重要的。

第七，像大卫一样，要靠主的恩典，面对罪所带来的后果，在经过那后果，后患的时候，就要以“多得父神在那祸患、后果里面为我们预备的功课、成圣、成长”，带着那个的心来寻找顺从依靠神的道路，并且要将前面的事要全然的交托主，也要享受神赐给我们的平安，自由，圣洁！换句话说是与神亲交和睦同居，亲交同行的生活。这是最圣洁的生活，最自由的生活，我们必定要恢复了。

所以，本章信息非常的重要，《诗篇》都重要，特别第51篇、第103篇非常的重要。愿主继续的会感动各位，在本周的祷告当中，圣灵恩上加恩，叫我们明白上加明白，然后把这个悔改之道，全部应用在自己的身上。也要回想过去，你蒙恩的日子里面，神是怎么样的怜悯你的痛悔，来饶恕你，洁净你，医治你一切的疾病的恩典是什么？你要回想。然后，把那个的事实，那个的证据，刻印在心版上，余剩之日绝对不要忘记。每次我们谨慎，要离开罪，要讨厌罪，喜爱亲近神，喜爱神的慈爱和圣洁。同时，我们也在每天……每天的早上、晚上，必定要献上燔祭，需要的话也要献上赎罪祭，还有顺从，感恩的祭，就是素祭，和平祭（平安祭、和睦祭），我们必定要献上了。我们在地上的日子必定是要这样过的，我们才能够得胜了，再加上得胜，我们天天加增，永远更漂亮的，荣耀的生命，能够得到永远、永存丰盛的产业的了。感谢赞美主！

 

牧师的祷告：

父啊，我们感谢祢！今天《撒母耳记下》第11章第12章的信息，我们再次明白了，在基督宝血里面，基督救恩里面的悔改是怎么样的悔改，感谢赞美主！我们领受了这么浩大的恩典，我们应该要铭记在心灵里面。我们在地上的余剩之日，照着这个悔改之道，天天检讨我们自己而生活，也天天坦然的来到主的面前，我们必悔改得赦免，得洁净。叫我们永生的生命越来越更漂亮，充满的彰显出主的荣耀，也叫我们所得的悔改之道成为我们的见证。也能成为我们的家人，我们的肢体，我们所遇见的人，众人的一个祝福。感谢赞美主，我们将一切的荣耀，一切的感恩，我们的顺从都归给主！奉靠主耶稣基督的名祷告，阿们！